Georges BALANDIER La situation coloniale : approche thorique. Un article publi dans les Cahiers internationaux de sociologie, vol.

11, 1951, pp. 44-79. Paris : Les Presses universitaires de France.

L'un des vnements les plus marquants de l'histoire rcente de l'humanit est l'expansion, a travers le globe, de la plupart des peuples europens ; elle a entran l'assujettissement - quand ce ne fut pas la disparition - de la quasi-totalit des peuples dits attards, archaques ou primitifs. L'action coloniale, au cours du XIXe sicle, est la forme la plus importante, la plus grosse de consquences prise par cette expansion europenne ; elle a boulevers brutalement l'histoire des peuples qu'elle soumettait ; elle a, en s'tablissant, impos ceux-ci une situation d'un type bien particulier. On ne saurait ignorer ce fait. Il conditionne non seulement les ractions des peuples dpendants mais explique, encore, certaines ractions des peuples rcemment mancips. La situation coloniale pose des problmes au peuple soumis - qui rpond a ceux-ci clans la mesure o un certain jeu lui est concd - l'administration qui reprsente la nation soi-disant tutrice (et dfend les intrts locaux de cette dernire), l'tat frachement cr sur lequel pse tout un passif colonial ; actuelle, ou en cours de liquidation, cette situation entrane des problmes spcifiques qui doivent provoquer l'attention du sociologue. Cet aprs-guerre a manifest l'urgence et l'importance du problme colonial dans sa totalit ; il est caractris par des entreprises difficiles de reconqute, par des mancipations et des concessions plus ou moins conditionnelles ; il annonce une phase technicienne de la colonisation faisant suite la phase politico-administrative.

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Il y a seulement quelques annes, une estimation grossire, mais significative, rappelait que les territoires coloniaux couvraient, alors, le tiers de la surface du globe et que sept cent millions d'individus, sur les deux milliards de population totale, constituaient des peuples sujets 1 ; jusqu' une poque trs rcente, la majeure partie des populations n'appartenant pas la race blanche, si l'on exclut la Chine et le Japon, ne connaissait qu'un statut dpendant contrl par l'une des nations europennes coloniales. Ces peuples domins, rpartis en Asie, Afrique et Ocanie, relvent tous des cultures dites attardes , ou sans machinisme ; ils composent le champ de recherche l'intrieur duquel oprrent - et oprent - les anthropologues ou ethnologues. Et la connaissance, de caractre scientifique, que nous avons des peuples coloniss reste due, pour une large part, aux travaux entrepris par ceux-ci. De tels travaux, en principe, ne pouvaient (ou ne devaient) ignorer un fait aussi important, celui de la colonisation, qui depuis un sicle ou plus impose un certain type d'volution aux populations soumises ; il semblait impossible que l'on ne tnt pas compte des conditions concrtes dans lesquelles s'accomplit l'histoire proche de ces peuples. Ce n'est pourtant que d'une manire trs ingale que les anthropologues prirent en considration ce contexte prcis qu'implique la situation coloniale ; nous avons l'occasion de le manifester dans un travail actuellement en cours. D'une part, des chercheurs obsds par la poursuite de l'ethnologiquement pur, du fait inaltr et conserv miraculeusement dans sa primitivit, ou des chercheurs exclusivement avides de spculation thorique mditant sur le destin des civilisations ou les origines de la socit ; d'autre part, des chercheurs engags dans de multiples enqutes pratiques, et de porte restreinte, se contentant d'un empirisme commode ne dpassant gure le niveau d'une technique ; entre ces deux extrmits, la distance est longue -elle conduit des confins de l'anthropologie dite culturelle a ceux de l'anthropologie dite applique . D'un ct, la situation coloniale est rejete parce que perturbatrice ou n'est envisage que comme l'une des
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R. KENNEDY, The colonial crisis and the future , in The Science of man in the World crisis, ditions R. Linton, 1945, p. 307.

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causes des changements culturels ; de l'autre ct, elle n'est considre que sous certains de ses aspects - ceux concernant de manire vidente le problme trait - et n'apparat pas comme agissant en tant que totalit. Pourtant, toute, tude actuelle des socits colonises, visant une connaissance de la ralit prsente et non une reconstitution de caractre historique, visant a une comprhension qui ne sacrifie pas la spcificit pour la commodit d'une schmatisation dogmatique, ne peut se faire que par rfrence ce complexe que nous avons nomm, situation coloniale. C'est cela mme que nous voudrions manifester ; mais, auparavant, il importe de tracer les lignes essentielles figurant le systme de rfrence que nous venons d'voquer. Dans les travaux rcents entrepris en France, seuls ceux de O. Mannoni accordent une place essentielle la notion de situation coloniale 2. Mais, soucieux de se maintenir uniquement sur le plan psycho-psychanalytique, Mannoni ne donne de cette dernire qu'une dfinition imprcise ; il la prsente comme une situation d'incomprhension , comme un malentendu et, en consquence, analyse les complexes qui caractrisent le colonial et le colonis et permettent de comprendre les relations que tous deux entretiennent 3. C'est insuffisant. O. Mannoni semble le reconnatre lorsqu'il indique ne pas sous-estimer l'importance (capitale) des rapports conomiques ; il avoue, d'ailleurs, avoir choisi volontairement un aspect mal repr de la situation coloniale. Nous aurons, quant a nous, l'inverse, un parti pris de totalit, pensant qu'il y a quelque tricherie ne retenir qu'une seule des implications de cette situation.

O. MANNONI, Psychologie de la Colonisation, ditions du Seuil, 1950. Cet auteur n'est d'ailleurs pas le crateur de l'expression qui se trouve avec des sens divers dans des ouvrages antrieurs ; notamment dans les tudes du sociologue amricain L. Wirth consacres la typologie des minorits. Nous nous permettons de renvoyer au compte rendu de l'ouvrage de O. Mannoni que nous avons publi dans les Cahiers Internationaux de Sociologie, vol. lX, 1950, P. 183 186.

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Il est possible de saisir une telle situation, cre par l'expansion coloniale des nations europennes au cours du sicle dernier, partir de divers points de vue ; ce sont autant d'approches particulires, autant d'clairages diffremment orients, raliss par l'historien de la colonisation, l'conomiste, le politique et l'administrateur, le sociologue proccup par les rapports de civilisations trangres et le psychologue attach l'tude des relations raciales, etc. Et, il parat indispensable, pour risquer une description d'ensemble, d'examiner ce qu'on peut retenir de chacun de ces apports particuliers. L'historien envisage la colonisation ses diffrentes poques, et en fonction de la nation coloniale ; il nous permet de saisir les changements survenus dans les rapports existant entre celle-ci et les territoires dpendants ; il nous montre comment l'isolement des peuples coloniss a t bris par le jeu d'une Histoire sur laquelle ces derniers n'avaient aucune prise ; il voque les idologies qui ont,. aux divers moments, justifi la colonisation et permis la composition du rle adopt par le colonial, le dcalage entre la doctrine et les faits ; il nous met en prsence des systmes administratifs et conomiques qui ont assur la paix coloniale et permit la rentabilit (pour la mtropole) de l'entreprise coloniale ; en bref, l'historien nous fait comprendre comment la prsence de la nation coloniale s'est, au cours du temps, insre au sein des socits colonises. Agissant ainsi, il fournit au sociologue un premier et indispensable ensemble de rfrences ; il rappelle celui-ci que l'histoire de la socit colonise s'est faite en fonction d'une prsence trangre, en mme temps qu'il voque les diffrents aspects pris par cette dernire. La plupart des historiens ont insist sur le fait que la pacification, l'quipement, la mise en valeur des pays coloniss se sont raliss constamment par rapport aux nations occidentales, et non en vue des intrts locaux... en faisant passer au second plan (les besoins) des

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producteurs autochtones 4 . Ils ont montr, combien l'absorption par l'Europe de l'Asie, de l'Afrique et de l'Ocanie, en moins d'un sicle, a transform, par la force et par des rformes souvent audacieuses, la conformation de la socit humaine ; combien de tels bouleversements taient rendus ncessaires par l'imprialisme colonial (qui) n'est qu'une des manifestations de l'imprialisme conomique 5 . Ils ont rappel que l'exploitation conomique s'appuie sur une prise de possession politique - ce sont l deux traits caractristiques du fait colonial 6. Ainsi, les historiens nous permettent d'entrevoir quel point la socit colonise est un instrument l'usage de la nation coloniale ; on peut remarquer une manifestation de ce caractre instrumental dans la politique qui consiste compromettre, en l'intressant, l'aristocratie indigne : Mettre la classe dirigeante dans nos intrts , disait Lyautey 7, rduire les chefs indignes au rle de simples cratures dit R. Kennedy ; et, plus encore, dans la politique des dplacements de populations ou des recrutements de main-d'uvre ne considrant que les seuls besoins de la grande conomie 8. En nous rappelant certaines mesures audacieuses - dplacements de populations et politique des rserves , transformation du droit traditionnel et remise en discussion de la proprit des richesses, politique de rendement, etc. l'historien attire notre attention sur le fait que la colonisation fut parfois vritablement de la chirurgie sociale 9 . Et cette indication, plus ou moins valable selon les rgions et les peuples considrs, est d'un grand intrt pour le sociologue tudiant les socits colonises ; elle
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L. JOUBERT, Le Fait colonial et ses prolongements , in Le Monde non chrtien, 15, 1950. Ch.-A. JULIEN, Imprialisme conomique et imprialisme colonial , in Fin de l're coloniale, Paris, 1948. Cf. B. KENNEDY, Op. cit., p. 308-309, et B. GROUSSET, Colonisations , in Fin de l're coloniale. Citation dans l'excellent livre de H. BRUNSCHWIG, La Colonisation franaise, Calman-Lvy, 1949. Ainsi, les dplacements provoqus en faveur de l'Office du Niger qui ont donn lieu aux plus vives polmiques ; voyez le pamphlet de P. HERBART, Le Chancre du Niger, avec prface de Andr Gide, Gallimard, 1939. E. CHANCEL, La Question coloniale , in Critique, no 35, 1949.

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lui montre que ces dernires, un degr variable, sont dans un tat de crise latente, qu'elles impliquent, dans une certaine mesure, une sociopathologie. Il y a l, une indication prcieuse qui rvle le caractre particulier de la sociologie des peuples coloniss et suggre les rsultats pratiques et thoriques qu'on peut attendre d'une telle discipline ; nous retrouverons cet important aspect, d'ailleurs, d'autres moments de notre analyse. Mais, aprs avoir rappel cette pression extrieure jouant sur les socits colonises, l'historien nous signale la diversit des ractions consquentes ; celles des peuples de l'Orient, de l'Islam et de l'Afrique Noire ont t frquemment voques dans des tudes comparatives. Ainsi s'opposent, au niveau des gnralits, la fermeture des civilisations orientales, malgr les apparences d'occidentalisation ; les relations tendues avec l'Islam qui n'abdique pas le sentiment de sa supriorit et maintient une comptition qui peut tre silencieuse, voile, mais qui demeure toujours le fond du problme ; l' ouverture du monde noir qui s'explique par la disponibilit africaine l'imitation , un manque de confiance aux ressources profondes du cru 10 . Et, dans un cas plus particulier, l'histoire de l'Afrique, continent colonial par excellence, rvle des diffrences importantes, mme au sein de la seule Afrique Noire, de rsistance l'emprise des nations europennes. L'histoire de la colonisation, aprs nous avoir manifest l'importance du facteur externe quant aux transformations affectant les socits colonises, nous remet en prsence d'un facteur interne impliqu par les structures sociales et les civilisations soumises ; elle dbouche, l, un niveau o l'anthropologue retrouve les horizons familiers.. Mais, en faisant le tableau des ractions diverses la situation coloniale, elle nous montre combien cette dernire peut jouer le rle d'un vritable rvlateur ; et la colonisation apparat comme une preuve impose certaines socits ou, si l'on peut risquer l'expression, comme une exprience sociologique grossire. Une analyse des socits colonises ne peut oublier ces condi10

Cf. L. JOUBERT, op. cit., II.

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tions spcifiques ; elles rvlent non seulement, comme l'ont aperu quelques anthropologues 11, les processus d'adaptation et de refus, les conduites novatrices nes de la destruction des modles sociaux (patterns des auteurs anglo-saxons) traditionnels, mais encore manifestent les points de rsistance des socits colonises, les structures et comportements fondamentaux - elles font toucher le roc. Une telle connaissance prsente un intrt thorique certain (si l'on considre la situation coloniale comme un fait relevant de l'observation scientifique, indpendamment des jugements moraux qu'elle provoque) et a une importance pratique relle (elle montre a partir de quelles donnes fondamentales tout problme doit tre envisag). L'historien rvle comment le systme 'colonial s'est tabli et s'est transform, quels en furent, selon les circonstances, les divers aspects politiques, juridiques et administratifs ; il nous permet, aussi, de reprer les idologies qui l'ont justifi 12. De nombreuses tudes insistent sur le dcalage entre les principes successivement mis en avant et la pratique, entre la mission civilisatrice (dont l'expression, sous une forme particulirement emphatique, remonte Napolon III) et l'utilit dsire que Eugne tienne, colonialiste oranais , dfinit en 1894 comme la somme d'avantages et de profits devant dcouler (de toute entreprise coloniale) pour la mtropole 13 ; H. Brunschwig voque, dans son histoire de la colonisation franaise, la longue srie de malentendus (voire de mensonges) qui jalonne celle-ci ; L. Joubert rappelle le dcalage qui existait, depuis l'adoption des formules de responsabilit civilisatrice, entre la thorie et les faits ; la rupture entre ces deux domaines, sinon l'hypocrisie qui justifiait par des principes humanitaires une exploitation pure et simple 14 ... Ainsi, la situation coloniale apparat comme possdant, d'une manire essentielle, un
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Cf. L.P. MAIR, The study of culture contact as a practical problem , in Africa, VII, 4, 1934. 12 Cf. J. HARMAND, Domination el Colonisation, Flammarion, 1910, comme exemple classique de justification de type juridique. 13 Cit dans H. BRUNSCHWIG, op. cit., p. 64. 14 Op. cit., p. 265.

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caractre d'inauthenticit ; elle cherche, constamment, se justifier par un ensemble de pseudo-raisons. R. Kennedy dans son tude, intitule la Crise coloniale et l'avenir, montre comment chaque caractristique du colonialisme - color line, dpendance politique, dpendance conomique, ralisations sociales quasi inexistantes, manque de contact entre les indignes et la caste dominante - s'appuie sur une srie de rationalisations ; savoir : la supriorit de la race blanche ; l'incapacit des indignes se diriger correctement, le despotisme des chefs traditionnels, la tentation qu'auraient les actuels leaders politiques de se constituer en clique dictatoriale ; l'incapacit des indignes mettre en valeur les ressources naturelles de leurs territoires ; les mdiocres ressources financires. des pays coloniaux ; la ncessit de maintenir le prestige, etc. 15. Le sociologue saisit, la faveur de telles indications, combien la socit europenne coloniale anime par une doctrine douteuse, dont il peut suivre le dveloppement historique, condamne des comportements inauthentiques, lie par une certaine image de l'indigne, agit, en fonction de ces reprsentations, sur la socit colonise. Nous avons, ailleurs, attir l'attention sur l'importance de ce fait 16 ; il n'y a pas de sociologie des peuples colonises valable sans cette attention accorde aux idologies et aux comportements plus ou moins strotypes qu'elles entranent. L'historien nous rappelle comment les socits colonises actuelles sont le produit d'une double histoire ; ainsi, dans le cas de l'Afrique, l'une proprement africaine - ces socits, si stables, si immobiles en apparence, rsultrent toutes, ou presque toutes, de la combinaison variable des peuples divers que l'histoire a heurts, brasss, superposs 17 - qui a mis en prsence (en relation de domination ou
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R. KENNEDY, op. cit., p. 312 318. G. BALANDIER, Aspects de l'volution sociale chez les Fang du Gabon , in Cah. Intern. de Soc., vol. IX, 1950, p. 82. [Texte disponible dans Les Classiques des sciences sociales. JMT.] 17 R. MONTAGNE, Le Bilan de l'uvre europenne au-del des mers , in Peuples d'Outre-Mer et Civilisation Occidentale, Semaines Sociales de France, 1948.

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d'assimilation) des formes sociales homognes 18 , l'autre largement conditionne par la domination europenne qui a mis en contact des formes sociales radicalement htrognes 18 et manifeste un mouvement de dsintgration - trois forces ont, crit Ch. A. Julien, dsintgr l'Afrique : l'administration, les missions, l'conomie nouvelle 19 . Une tude actuelle de ces socits ne peut se faire qu'en les situant en fonction de cette double histoire. Il est habituel de rappeler, d'une manire schmatique, que la colonisation a agi par le jeu de trois forces troitement lies - associes historiquement comme l'a signal R. Montagne en indiquant que l'effort d'vanglisation a t historiquement li une expansion de l'Europe, sous la forme commerciale, politique ou militaire 20 ; vcues comme troitement rattaches par ceux qui les subissent 21 - l'action conomique, administrative et missionnaire ; et c'est en fonction de ces facteurs que les anthropologues ont habituellement tudi les changements sociaux . Mais, afin de caractriser la colonisation europenne moderne, d'en expliquer l'apparition, certains historiens ont t conduits privilgier un de ces aspects - le facteur conomique ; l'imprialisme colonial n'est qu'une des manifestations de l'imprialisme conomique , indique Ch. A. Julien dans un article consacr a ce thme 22. L'histoire dbouche, ici, sur un autre point de vue, indispensable la comprhension de la situation coloniale. C'est sur des raisons conomiques que la politique d'expansion btit, en partie, sa propagande. P. Leroy-Beaulieu, en 1874, montrait la ncessit o se trouvait la France de devenir une puissance, coloniale. ; J. Ferry crivait, en 1890 : La politique coloniale est fille de
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G. BALANDIER, op. cit., p. 78. Ch.-A. JULIEN, Histoire de l'Afrique, Collection Que sais-je ?, Presses Universitaires de France, 1944, p. 123. 20 R. MONTAGNE, Op. cit., p. 49. 21 Cf. notamment, Pham NHUAM, Appel , in Que pensent les tudiants coloniaux, Le Semeur, dcembre 1947, janvier 1948. 22 Ch.-A. JULIEN, Imprialisme conomique et imprialisme colonial op. cit., p. 25.

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la politique industrielle... la politique coloniale est une manifestation internationale des lois ternelles de la concurrence 23... C'est par des raisons conomiques que les nations coloniales justifient leur prsence - la mise en valeur et les quipements raliss constituent des droits acquis - et c'est aux avantages conomiques qu'elles renoncent en dernier lieu, alors qu'elles ont accept des formules plus ou moins relles d'indpendance politique. Certaines analyses consacres l'imprialisme ont, avant mme les tudes des crivains marxistes, rvl les caractres conomiques de ce dernier 24. Du point de vue marxiste, Lnine fut le premier donner, dans l'ouvrage clbre l'Imprialisme, stade suprme du capitalisme, une thorie systmatique ; Ch.-X. Julien en voque la partie essentielle en rappelant que la politique coloniale nat du monopole, de l'exportation des capitaux et de la recherche des zones d'influence conomique 25 ; sous les formes de la colonisation ou du protectorat conomique, un marxiste retrouve une mme ralit qui, lie au capitalisme, doit disparatre avec lui. Les liens troits existant entre le capitalisme et l'expansion coloniale ont amen certains auteurs non marxistes comparer la question coloniale la question sociale et a constater, tel J. Guitton, qu'elles ne sont pas substantiellement diffrentes, car le rapport mtropolecolonie n'est point diffrent du rapport capital-travail, ou, plus gnralement de ce que Hegel appelait le rapport matre-serviteur 26 ; remarquer la possible identification des coloniss au proltariat , il s'agit dans les deux cas, crit P. Reuter, d'une population productrice de toute la richesse, exclue de tous les avantages politiques ou

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P. LEROY-BEAULIEU, De la colonisation chez les peuples modernes, 1874, 1re d. ; J. FERRY, prface Le Tonkin et la Mre-Patrie, 1890. 24 Cf. A. CONANT, The Economic Basis of Imperialism, 1898, et J.A. HOBSON, Imperialism. A Study, 1902 (dont la valeur fut reconnue par Lnine), tous deux cits dans Ch.-A. Julien, op. cit. 25 Ch.-A. JULIEN, op. cit., p. 29. Cf. en ce qui concerne l'Afrique, FRANKEL, S.H., Capital investments in Africa, 1936. 26 J. GUITTON, Crises et valeurs permanentes de la Civilisation occidentale , in Peuples d'Outre-Mer et Civilisation Occidentale, p. 61.

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conomiques, et constitue en classe opprime 27 . Pour un marxiste, cette identit ne fait aucun doute ; elle justifie, politiquement, l'action combine du proltariat et des peuples coloniaux ; J. Staline a consacr diverses tudes la question coloniale et aprs avoir montr que le lninisme... a dtruit le mur qui sparait Blancs et Noirs, Europens et Asiatiques, esclaves civiliss et non-civiliss de l'imprialisme , il rappelle que la Rvolution d'Octobre a inaugure une nouvelle poque, l'poque des rvolutions coloniales dans les pays opprims du monde, en alliance avec le proltariat, sous la direction du proltariat 28 . Les coloniss eux-mmes mettent l'accent sur l'aspect conomique de leur situation, plus que sur l'aspect politique ; un journaliste africain de Gold-Coast crit ce propos : ... les nations dont le pouvoir conomique est prpondrant sont justement celles dont l'influence politique prdomine... jusqu' prsent les autorits n'ont fait aucun effort pour encourager les populations indignes des colonies atteindre un niveau conomique correspondant leur avancement politique 29 . Sans accepter de rduire la situation coloniale ses seules manifestations conomiques, le sociologue qui s'efforce de comprendre et interprter les socits colonises doit reconnatre l'importance de telles indications - elles lui suggrent que ce ne sont pas seulement les contacts d'une civilisation de type technique et d'une civilisation de type primitif, atechnique, qui expliquent les structures de ces socits ; elles lui rappellent que socit coloniale et socit colonise sont entre elles dans certains rapports (nous avons, dj, signal le caractre instrumental de cette dernire) qui impliquent tensions et conflits. Observation qui n'aurait pas t inutile la pense thorique de Malinowski ; lorsque le clbre anthropologue a tabli la doctrine d'une anthropologie pratique , il a affirm qu'un contrle sage des forces de changement peut assurer un dveloppement
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P. REUTER, Deux formes actuelles de l'imprialisme colonial : protectorat conomique et pntration communiste , in Peuples d'Outre-Mer..., p. 142. 28 J. STALINE, Le Marxisme et la question nationale et coloniale, d. franaise, ditions Sociales, 1949, p. 179 et 247. 29 The African Morning Post, 2 juin 1945, cit dans Univers, L'Avenir de la colonisation , octobre 1945.

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normal et stable 30 et cette mconnaissance du caractre radicalement conflictuel l'a conduit, selon un commentateur, - poser les problmes dans les termes les plus nafs 31 . L'aspect conomique de la situation coloniale a t voqu, dans ses gnralits, par certains anthropologues ou certains gographes spcialistes des pays tropicaux. R. Kennedy, dans une tude dj cite, en a indiqu les caractres principaux 32 : la recherche, par les nations coloniales, de matires premires destines a alimenter les industries mtropolitaines - ce qui explique le mdiocre quipement industriel des territoires coloniaux (lorsqu'il n'est pas inexistant) 33 ; l'exploitation grande chelle, le commerce d'import-export se trouvent uniquement entre les mains des socits qui en tirent seules bnfice 34 ; la distance qui spare la socit coloniale et la socit colonise (rduite essentiellement aux activits paysannes, celles du manoeuvre et du domestique) expliquant la difficult de l'indigne s'lever conomiquement ; la stagnation conomique des masses indignes. Parmi les travaux de langue franaise, ceux consacrs l'Indochine (en fait, les seuls ayant une relle ampleur) sont particulirement prcieux ; ils sont l'oeuvre de gographes (et, c'est bien significatif de cette fuite de l'actuel qui a caractris l'ethnologie franaise), Ch.
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B. MALINOWSKI, The Dynamics of Culture Change, Yale University Press, 1945. [Version franaise du livre disponible dans Les Classiques des sciences sociales. JMt.] Cf. une excellente analyse de M. GLUCKMAN, Malinowski's functional analysis of social change , in Africa, XVII, 2, avril 1947. B. KENNEDY, op. cit., p. 309-311. Cf. L. DURAND-RVILLE, Le Problme de l'industrialisation des territoires d'Outre-Mer , in Le Monde non Chrtien, 13, janvier-mars 1950, o cet aspect est suggr et o l'auteur, parlementaire du Gabon, voque les changements rendus ncessaires par la dernire guerre en mme temps que les besoins actuels. En ce qui concerne l'Afrique franaise, nous renvoyons aux tudes capitales faites par le gographe Jean Dresch.

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Robequain et P. Gourou 35. Les paysans reprsentent 90 95% de la population indochinoise, et c'est essentiellement sur les problmes du paysannat que sont centres les tudes ; en dehors de l'importance accorde, d'abord, aux moyens techniques (qui n'ont pas, ou peu, t amliors par la nation coloniale), c'est sur le phnomne de la dcomposition de la proprit foncier 36 de la dpossession foncire , entranant proltarisation et dracinement, qu'il est insist ; aussi, l'indication, paralllement ce mouvement., de la constitution d'une bourgeoisie (d'origine agraire essentiellement) qui est ne, comme le proltariat, du contact avec la civilisation occidentale et de l'affaiblissement des valeurs traditionnelles et dont l'accroissement provient presque toujours de l'exploitation de la rizire et du systme des prts d'argent qui s'y trouve li 37 . Les observations faites quant au commerce (un commerce indigne divis en multiples tablissements de peu d'importance tandis que le grand commerce et l'exportation sont aux mains des Europens ou des trangers, Chinois et Hindous) et l'industrie (stagnation de l'industrie existante et manque d'industries de transformation, faible accroissement de la population ouvrire -depuis 1890, l'accroissement moyen annuel du nombre des ouvriers a t de deux mille cinq cents selon Ch. Robequain, bas niveau de la qualification technique, etc.) confirment le schma gnral tabli par R. Kennedy. C'est partir de telles donnes que P. Naville a pu donner, d'un point de vue strictement marxiste, une analyse prcise des conditions conomiques et politiques de la rvolution vietnamienne 38.

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Cf. notamment, Ch. ROBEQUAIN, L'volution conomique de l'Indochine franaise, Paris, 1940, et P. GOUROU, L'Utilisation du sol en Indochine franaise et Les Pays Tropicaux, Paris, 1948. 36 Cf. pour une tude d'ensemble consacre ce phnomne le livre de V. LIVERSAGE, Land tenure in the colonies, 1945 ; cit par P. NAVILLE, La Guerre du Viet-Nam, 1949. 37 Cf. Ch. ROBEQUAIN, op. cit. 38 P. NAVILLE, La Guerre du Viet-Nam, Paris, 1949 ; cf. notamment, La Politique franaise en Cochinchine , La Bourgeoisie cochinchinoise , Les Paysans annamites et la Rvolution , Le Dveloppement de la classe ouvrire et de l'industrie.

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Les travaux relatifs l'Afrique, Centrale et du Sud surtout, rvlent des faits de mme nature ; ils sont essentiellement loeuvre des anthropologues anglo-saxons proccups, juste titre, de practical anthropology . La situation cre, en Afrique du Sud, par la minorit europenne est bien connue : sgrgation territoriale impose par le Native land act de 1913 (les native areas ne constituent que 12% de la surface totale de l'Union), sgrgation sociale lgalise par le Colour bar act de 1926 qui rduit les travailleurs noirs aux seules tches de manoeuvres, participation mdiocre des Noirs au revenu national (reprsentant 69% de la population, ils ne retiennent que 20% du revenu national alors que les Blancs, qui forment 21% de la population, se partagent 74% de ce revenu), bases raciales et racistes donnes l'organisation conomique et politique, contradictions profondes d'une politique qui organise la sgrgation - les Blancs craignent d'tre submergs par les Noirs - en mme temps qu'elle doit battre le rappel de la main-d'uvre indigne 39 , et provoquer, en consquence, l'exode rural entranant proltarisation et dtribalisation . La situation particulire - en quelque sorte caricaturale - de l'Afrique du Sud nous montre combien les aspects conomiques, politiques et raciaux sont troitement lis 40 et combien une tude actuelle des peuples de l'Union ne peut se faire qu'en fonction de tous ceux-ci ; nous saisissons, l, cette ncessit imprieuse de considrer la situation coloniale comme un complexe, une totalit. Les anthropologues anglo-saxons ont donn une place importante aux faits conomiques considrs comme une des forces principales provoquant le culturechange ; Monica Hunter, dans son ouvrage clbre Reaction to conquest, tudie les transformations survenues dans la socit Pondo (Afrique du Sud) en fonction du facteur conomique, d'abord, et du facteur politique ( qui est, historiquement, d'origine conomique quoi que puissent dire les non39

J. BORDE, Le Problme ethnique dans l'Union Sud-Africaine , in Cahiers d'Outre-Mer, no 12, 1950 ; excellente vue d'ensemble et bibliographie. 40 Cf. W.G. BALLINGER, Race and Economies in South Africa, 1934.

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marxistes ), ensuite. Mais ces tudes, qui sont dj nombreuses dans le seul domaine africain 41, sont conduites uniquement par rapport l'conomie et l'organisation sociale primitives , en fonction des perturbations apportes par l'conomie moderne et des problmes que posent celles-ci ; il leur manque de se rfrer l'conomie coloniale, la situation coloniale, d'avoir le sens d'une rciprocit de perspectives existant entre socit colonise et socit coloniale ; les travaux inspirs par Malinowski prsentent ces dfauts au maximum en voquant seulement le rsultat du contact entre institutions de mme nature, en ne dpassant gure la simple description des transformations et l'numration des problmes. Cela explique qu'elles se soient attaches surtout aux aspects ruraux, aux transformations affectant le village et la famille , au problme du dpeuplement -rural. En ce domaine, elles ont dress des schmas significatifs du culture change : destruction de l'unit conomique de la famille , prdominance des valeurs conomiques, mancipation des jeunes gnrations, installation d'une conomie montaire qui bouleverse les rapports personnels, atteinte aux hirarchies traditionnelles (la richesse et le rang ne sont plus toujours lis), etc. Certaines recherches particulires - ainsi, celles relatives aux niveaux de vie 42 - ont t dveloppes, niais des faits importants comme les nouveaux modes de groupement ns de la dsorganisation des groupes traditionnels, l'apparition des classes sociales, les caractres et le rle du proltariat, etc., ne sont voqus qu'en termes trs gnraux et les conflits qu'ils impliquent sont rarement analyss 43. C'est pourtant ces derniers aspects que les tudes inspires, au premier chef, par la situation de crise des socits colonises et par les
41

Citons, pour l'Afrique du Sud (I. Schapera, M. Hunter), l'Afrique de l'Est (L.P. Mair, Audrey Richards, M. Read, M. Gluckman), l'Afrique de l'Ouest (M. Fortes, D. Forde, K.L. Little) comme auteurs des travaux les plus importants. 42 Cf. M. READ, Native standards of living and african culture change, Londres, 1938. 43 K.L. LITTLE, Social change and social class in the Sierra-Leone Protectorate , in American Journal Sociology, 54, juillet 1948. Importante tude.

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implications politiques et administratives de cette dernire, accordent une place importante ; en ce domaine, les constatations faites par l'observateur marxiste peuvent rejoindre celles faites par le- haut fonctionnaire colonial. Tous deux, pour des raisons diffrentes, portent leur attention sur les faits de dgradation du paysannat, de dveloppement sans cesse croissant du proltariat colonial et sur les antagonismes qui leur sont lis. En ce qui concerne l'Afrique du Nord et l'Afrique Noire franaises, nous nous permettons de renvoyer deux tudes gnrales qui se compltent ou se confirment, celle du gographe J. Dresch et celle du haut-commissaire R. Delavignette 44. Les mouvements complmentaires de dpossession ( 730.000 familles rurales sont totalement dpourvues de terres et doivent tre considres comme indigentes , crit J. Dresch), de dracinement du paysannat et de proltarisation qui se mesure l'accroissement acclr des centres urbains sont expliqus dans le cadre des conditions locales. Par ailleurs, l'accent est mis sur les caractres propres au proltariat colonial : Les indignes d'Afrique du Nord deviennent proltaires, mais des proltaires manoeuvres, des proltaires coloniaux, jugs galement bons et inaptes tous les emplois, serviteurs d'une conomie lmentaire et spculative, menace par des crises que provoquent tour tour la scheresse et les variations des cours des matires premires (J. Dresch) ; le proltariat est le vhicule du racisme, il donne la lutte des classes une violence inoue en l'entremlant la lutte de races et, devant cette menace, parat la tentation de certains Europens de conserver le plus longtemps possible la paysannerie dans un tat primitif (qu'ils croient) de tout repos (R. Delavignette). De telles indications montrent quel point la socit colonise, sous son aspect urbain comme sous son aspect rural, et la socit coloniale forment un ensemble, un systme ; et la ncessit pour toute tude d'un seul des lments de se rfrer l'ensemble ; elles attirent

44

J. DRESCH, La Proltarisation des masses indignes en Afrique du Nord , in Fin de l're coloniale ?, op. cit., p. 57 69, et R. DELAVIGNETTE, Les Problmes du travail : Paysannerie et Proltariat , in Peuples d'Outre-Mer et Civilisation Occidentale, p. 273 291.

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l'attention, aussi, sur les antagonismes qui se manifestent au sein de ce dernier en fonction d'une structuration par classes qui s'affirme au dtriment des structures sociales traditionnelles, sur des conflits qui ne s'expliquent que dans le cadre de la situation coloniale. Par ailleurs, la notion de crise est au centre de ces proccupations ( une crise qui frappe une socit branle et peu peu dtruite , crit J. Dresch) ; elles nous font retrouver, en le privilgiant, en l'exagrant peut-tre, cet aspect pathologique des socits colonises que nous avons signal. Il est par ailleurs frquemment insist sur le rle de l'appareil administratif et judiciaire charge d'assurer cette domination, et certain critique, aprs en avoir dnonc l' arbitraire , voque l'action d'une organisation qui a spar des peuples de mme origine ethnique, de mme structure sociale et en a rapproch d'ethnies et de structures sociales diffrentes 45... . L'arbitraire du partage entre nations coloniales et des dcoupages administratifs aboutit - ou vise - fragmenter les ethnies importantes, briser toute unit politique de quelque envergure, rassembler artificiellement des groupes ethniques diffrents ou antagonistes. Certains mouvements rcents de peuples coloniss s'expliquent comme une raction un tel tat de choses, comme la manifestation d'une volont de remembrement. Pour la seule Afrique Noire de l'Ouest, nous pouvons voquer : les revendications unitaires des Ew (partags entre Togo franais et Togo britannique), les tentatives de fdralisme tribal dans le Sud-Cameroun, le dsir, plus ou moins explicite, de regroupement manifest par les glises ngres connues sous le nom de Kimbangisme -agissant en pays Ba-Kongo (au Congo belge et au Congo franais). Cette balkanisation entretenue ou cre, les inimitis ou rivalits entre groupes ethniques maintenues ou drives des fins administratives, ont impos ceux-ci, dans le cadre de la situation coloniale, une histoire particulire dont la connaissance est indispensable toute analyse sociologique. Et une tude
45

G. D'ARBOUSSIER, Les Problmes de la culture , in Afrique Noire, numro spcial de Europe, mai-juin 1949.

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rcente, consacre aux Malgaches, peut montrer comment cette volont d'atteindre le groupe (par crainte de voir se poser la question nationale) s'accompagne souvent de la volont d'atteindre son histoire (par peur de laisser celle-ci justifier la fiert d'tre Malgache, et par l le nationalisme crit l'auteur) 46. Nous retrouvons, ici, le domaine des idologies plusieurs fois voqu : cette perversion de l'histoire atteint la mmoire collective qui ragit par contrecoup ; et l'on voit l'importance que peuvent prendre de tels faits dans l'effort de comprhension des peuples coloniss. * * * En fonction de ces premires donnes, il devient plus facile de situer, et d'apprcier, les apports de la sociologie et de la psychologie sociale appliques aux socits coloniales et colonises. Dans un ouvrage rcent, consacr aux colonies , E.A. Walcker attirait notre attention sur le fait que celles-ci constituent des socits rales 47 . Il prcise que la colonie (socit globale) se compose en gnral d'un nombre de groupes plus ou moins conscients de leur existence, souvent opposs les uns aux autres par la couleur, et qui s'efforcent de mener des vies diffrentes dans les limites d'un cadre politique unique . Et Walcker ajoute : ces groupes qui parlent des langues diffrentes, ont une nourriture diffrente, se livrent souvent des occupations diffrentes qui leur sont dsignes par la loi ou la coutume, portent des vtements diffrents.... vivent dans des types diffrents d'habitations, chrissent des traditions diffrentes, adorent des dieux diffrents, entretiennent des ides diffrentes du bien et du mal. De telles socits ne sont pas des communauts . ces lments, il ajoute une notation utile notre analyse en crivant, propos

46

O. HATZFELD, Les Peuples heureux ont une histoire. tude malgache , in Cahiers du Monde non chrtien, 16, 1950. 47 Les Colonies, pass et avenir, chapitre intitul : Colonies tropicales et socits plurales.

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de la colour-bar, qu'elle traduit le problme mondial des minorits en termes tropicaux, avec cette diffrence que, presque partout aux colonies, la classe infrieure constitue la majorit . Ces observations peuvent fournir un point de dpart. L'intressant n'est pas la notation du pluralisme (caractristique de toute socit globale) mais l'indication des traits spcifiques de celui-ci : la base raciale des groupes , leur htrognit radicale, les relations antagonistes qu'ils entretiennent et l'obligation o ils se trouvent de coexister dans les limites d'un cadre politique unique . Par ailleurs, l'attention porte la socit coloniale, en tant que minorit (numrique) dominante, est importante ; H. Laurentie a, de son ct, dans une tude d'allure essentiellement politique, dfini la colonie comme un pays o une minorit europenne s'est superpose a une majorit indigne de civilisation et de comportement diffrents ; cette minorit europenne agit sur les peuples autochtones avec une vigueur disproportionne au nombre ; elle est, si l'on veut, extrmement contagieuse et, de sa nature, dformante 48 . Cette minorit active, et dformante, assied sa domination sur une supriorit matrielle incontestable (elle s'impose des civilisations atechniques), sur un tat de droit tabli son avantage, sur un systme de justification fondement plus ou moins racial (et pour certains auteurs, tel R. Maunier, le fait colonial est d'abord un contact de races). Elle est d'autant plus ractive qu'elle est mieux enracine et rebelle la fusion, qu'elle se sent menace par la pousse dmographique des hommes de couleur : ainsi, en Afrique du Sud, la population blanche commence voir dans sa situation un problme de minorit, alors que les Noirs voient dans la leur un problme colonial et de tutelle 49 ; ainsi, en Afrique du Nord. Ce fait - commence voir dans sa situation un problme de minorit - est intressant ; il nous rappelle justement que cette

48

H. LAURENTIE, Notes sur une philosophie de la politique coloniale franaise , in numro spcial de Renaissances, oct. 1944. 49 J. BORDE, Le Problme ethnique dans l'Union Sud-Africaine op. cit., p. 320.

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minorit numrique n'est pas une minorit sociologique, elle ne risque de le devenir que par un bouleversement de la situation coloniale. Cette observation, certains sociologues l'ont dj faite. L. Wirth, dfinissant ce qu'est une minorit et tablissant une typologie des minorits, a insist sur ce point : le concept n'est pas d'ordre statistique ; et il donne l'exemple des Noirs vivant dans le Sud des tatsUnis qui sont, dans certains tats, numriquement majoritaires et n'en constituent pas moins une minorit en tant que socialement, politiquement et conomiquement subordonns , l'exemple de la situation cre par l'expansion coloniale des nations europennes qui constitue les Blancs en groupes dominants et les peuples de couleur en minorits 50 . Le volume d'un groupement ne suffit pas faire de celui-ci une minorit, bien qu'il puisse avoir des effets quant au statut et quant aux relations avec le groupement dominant ; le caractre de minorit est une certaine manire d'tre dans la socit globale, il implique essentiellement la relation de domin dominant. Une telle relation, nous l'avons constamment retrouve au cours de l'analyse prcdente ; en voquant la socit colonise comme un instrument l'usage de la nation coloniale (perspective historique), les rapports d'exploitant exploit, la parent tablie entre le rapport mtropole-colonie et le rapport capital-travail (perspective conomique), les rapports de domination et de soumission (perspective politique). Ce caractre de minorit (au sens sociologique du mot) qui appartient la socit colonise nous montre, assez, combien celle-ci doit tre envisage en fonction des autres groupements composant la colonie - ncessit que nous avions rappele en indiquant, diverses reprises, l'obligation de saisir la socit colonise et la socit coloniale en des perspectives rciproques. Mais cela, n'indique pas en quoi la socit colonise se distingue des autres minorits (les Noirs amricains, par exemple) places dans des situations diffrentes. Une pre50

L. WIRTH, The problem of minority groups , in The Science of man in the World crisis, p. 347 372. Du mme auteur, sur ce thme : The present position of Minorities in the United States.

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mire dmarche s'impose, prciser quelle est la place de celle-ci dans la socit globale : la colonie . Si l'on voque, d'une manire trs schmatique, les groupements mis en prsence par la situation coloniale, en les classant partir de la socit coloniale (groupement dominant) jusqu' la socit colonise (groupement soumis), on peut retenir : a) la socit coloniale, en excluant les trangers de race blanche ; b) les trangers de race blanche ; c) les coloured , en conservant l'expression anglaise qui a un sens large ; d) la socit colonise, tous ceux que les Anglo-Saxons nomment les natives. Distinction et hirarchie qui reposent, d'abord, sur des critres de race et de nationalit ; elles impliquent une sorte de postulat : l'excellence de la race blanche, et plus prcisment de cette fraction- qu'est la nation colonisatrice (la suprmatie est donne comme fonde dans l'histoire et la nature). Ce n'est, la, qu'une vue grossire demandant tre complte. R. Delavignette a consacr un chapitre de son ouvrage a l'tude de la socit coloniale 51 ; il a rappel certains traits gnraux dfinissant celle-ci : socit de provenance et d'attache mtropolitaines , constituant une minorit numrique, de caractre bourgeois, anime par la notion de supriorit hroque (doctrine s'expliquant, en partie, par le plus grand nombre des hommes et la jeunesse de ceux-ci, dans les colonies dites d'encadrement ou la premire poque de la colonisation). Surtout, il s'agit d'une socit qui a pour fonction de dominer, politiquement, conomiquement, spirituellement ; elle tend a donner ses membres, selon la formule de R. Delavignette, l'esprit fodal . Le fait important est que cette socit dominante constitue une minorit numrique un fort degr : le dsquilibre est grand entre la masse des coloniaux et la masse des coloniss ; et la crainte demeure, plus ou moins consciente, de voir la hirarchie se rtablir en fonction de ce seul critre des masses -avive dans les moments de crise, elle ex51

Les Vrais chefs de l'Empire, dition nouvelle sous le titre Service Africain, 1946 ; chap. II ; La Socit coloniale.

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plique les ractions les plus inexplicables en apparence comme l'ont montr les vnements de Madagascar. Et, L. Wirth porte un jugement bien simpliste lorsqu'il affirme que, dans le cas des situations coloniales, le groupe dominant peut maintenir sa position suprieure en faisant simplement jouer la machine militaire et administrative ; tant la disproportion des civilisations est norme 52 ! Il sous-estime, ainsi, quantit d'aspects importants ; moyens par lesquels ce groupe se rend intouchable : en rduisant le contact au minimum (sgrgation), en se donnant comme modle tout en n'accordant pas les moyens de raliser ce modle (l'assimilation prsente comme condition de l'galit parce qu'on la sait impossible ou parce qu'on la contrle svrement) ; idologies justifiant la position dominante ; moyens politiques destins maintenir le dsquilibre en faveur de la socit coloniale (et de la mtropole) ; transfert, plus ou moins dirig, sur certains des groupements, des sentiments provoques par la domination politicoconomique : ainsi, sur les Libano-Syriens en Afrique Occidentale Franaise (o ils reprsentent environ le quart de la population dite, administrativement, europenne et assimile ), sur les Indiens dans l'Union Sud-Africaine (lors des troubles de 1947, 1948 et 1949, les Noirs se sont attaqus uniquement aux Asiatiques) et sur les coloured d'une manire quasi gnrale. Dans la mesure mme o la distance entre les civilisations tend se rduire, les rapports de masses jouent davantage, la force n'est plus suffisante pour maintenir la domination et les moyens plus indirects sont davantage utiliss -le caractre de malentendu s'affirme (qui a frapp H. Brunschwig sur le plan historique, O. Mannoni sur le plan psychanalytique). Ces moyens indirects utilisent, le plus souvent, selon les conjonctures sociales particulires, les relations raciales ou religieuses de type conflictuel (ainsi, aux Indes, l'poque classique de la colonisation britannique). Il reste ajouter que la socit coloniale n'est pas parfaitement homogne ; elle a ses factions , ses clans (les administratifs , les privs , les militaires , les missionnaires , selon la terminologie employe dans les territoires franais) qui sont plus ou moins fer52

Op. cit., p. 353.

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ms les uns aux autres, plus ou moins rivaux (les oppositions Administration-Missions, Administration-Commerce sont frquentes), qui ont leur propre politique indigne ( tel point que certains anthropologues anglais ont fait, de chacun d'eux, un agent provoquant le culture change) et suscitent des ractions trs diverses. Par ailleurs, la socit coloniale est plus ou moins ferme, plus ou moins distante de la socit colonise ; mais la politique de domination et de prestige exige qu'elle soit ferme et distante : ce qui ne facilite pas la comprhension et l'apprciation mutuelles, ce qui permet (ou impose) le recours facile aux strotypes . Isole la colonie , cette socit a en partie rompu ses attaches mtropolitaines ; R. Delavignette a bien not ce fait, en crivant des coloniaux : Europens la colonie, ils sont, dans la Mtropole, coloniaux... , ils cherchent concentrer leurs forces dans un particularisme jaloux 53 ... Particularisme qui s'exprime, d'abord, par rapport aux trangers de race blanche. Ceux-ci constituent une minorit au sens plein du terme, numriquement et sociologiquement ; ils peuvent avoir une situation conomique importante, ils n'en sont pas moins soumis au contrle administratif. Ils sont suspects en raison mme de leur nationalit : la mfiance l'gard des missions religieuses trangres, par exemple, est frquente en pays colonial. Ils sont souvent coups de la vritable socit coloniale - en A.O.F., notamment, les Libano-Syriens ne sont pas admis (sauf quelques rares exceptions dues a une fortune considrable) dans la bonne socit . Dans la mesure mme o ils sont rejets, ils se regroupent en minorits ethniques, ont des relations plus relles avec les autochtones. Cette familiarit plus grande, et la condition mineure qui est la leur, expliquent les ractions ambivalentes des indignes leur gard (une certaine intimit nuance de mpris) ; celles qui se crent avec les Libano-Syriens, les Grecs, les

53

Op. cit., p. 41.

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Portugais 54 dans l'Ouest africain de domination franaise. Les ressentiments du colonis peuvent se reporter sur eux avec une certaine impunit ; ils permettent des transferts bon march ; lors des troubles qui affectrent, aprs 1945, certaines villes de l'A.O.F., la minorit libano-syrienne lut en fait seule touche. C'est un des groupements les plus menacs de cet difice fragile qu'est la colonie en tant que socit globale. Dans l'chelle du discrdit, s'attachant aux groupements domins, celui des coloured (mtis et trangers de couleur) est le plus dfavoris ; pour une raison essentiellement raciale, il est rejet par la socit coloniale et par la socit colonise ; il a peu de contacts avec l'une et avec l'autre. Il est d'autant plus vou l'isolement (par des mesures discriminatoires), rduit au rle de communaut exotique , qu'il prend une importance conomique plus vidente : ainsi, le problme indien en Afrique du Sud s'explique surtout par le fait que certains des Indiens sont trop riches et envahissent subrepticement les positions tenues par les Blancs 55 ; l'imbrication des faits d'ordre racial et des faits d'ordre conomique se manifeste alors pleinement. Dans le cas des mtis, l'isolement est plus absolu encore ; en raison de leur caractre de compromis racial . Ils n'arrivent se regrouper, a constituer une socit viable, que dans des circonstances exceptionnelles : celle des Bastards de Rehoboth , dans l'ancien Sud-Ouest africain allemand, est particulirement clbre - et en imposant celle-ci une stricte fermeture. Ils sont rejets, ainsi que l'a not A. Siegfried propos des Cape coloured , vers une race noire avec laquelle ils ne veulent pas se confondre ; ils visent tre assimils par la socit colonise qui leur reste ferme (plus ou moins selon les

54

Un proverbe significatif : Dieu a cr le Blanc, puis le Noir et, enfin, le Portugais. Ou, encore : Il y a trait espces d'hommes : les Blancs, les Noirs et les Portugais. (Proverbe du Congo belge.) 55 Cf. A. SIEGFRIED, Afrique du Sud, Armand Colin, 1949, p. 75. Aussi Handbook on race relations in South Africa, ditions E. Hellmann, 1949, et J. BORDE, op. cit., p. 339-340.

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circonstances locales) ou leur concde un statut personnel 56 consacrant d'une manire lgale leur position particulire. Compromis racial, ils ne constituent nullement un compromis social ; on peut difficilement voir en eux un instrument de liaison entre socit colonise et socit coloniale. Leur alliance politique avec l'lite de la socit colonise n'a jamais t durable : ainsi, la Confrence des NonEuropens cre en 1927, en Afrique du Sud, qui tenta d'unir en vue d'une action commune, Mtis, Indiens et Bantou, n'eut aucune action efficace - et fut de courte dure. Les coloured sont plus en conflit en raison d'une meilleure condition conomique et politique, en raison du facteur racial - qu'un accord avec la socit colonise ; ils ne peuvent faire figure de leaders auprs de cette dernire. La socit colonise frappe, d'abord, par deux faits sa supriorit. numrique crasante 57 et la domination radicale qu'elle subit ; majorit numrique, elle n'en est pas moins une minorit sociologique ; selon l'expression de R. Maunier, la colonisation est un fait de puissance , elle entrane la perte de l'autonomie, une tutelle de droit ou de fait 58 . Chacun des secteurs de la socit coloniale a pour fonction d'assurer cette domination en un domaine prcis (politique, conomique et, presque toujours, spirituel) ; cette domination de la socit colonise est absolue en raison de l'absence de technique avance, de puissance matrielle autre que celle du nombre ; elle s'exprime par un tat de fait (des pratiques non codifies mais entranant une vive rprobation si elles ne sont pas respectes) et un tat de droit. Elle repose, nous l'avons plusieurs fois signal, sur une idologie, un sys56

Comme cela fut tent, avant 1939, dans les territoires de domination franaise : en A.O.F. (1930), Madagascar (1934), en A.E.F. (1936), en Indochine (1938). 57 Pour la seule Afrique noire, R. Delavignette donnait, en 1939, les proportions suivantes quant la population dite europenne : Union Sud-Africaine (250%, ancien Sud-Ouest africain allemand (100%), Rhodsie (45%), Angola (10%), Knya (5%), Congo belge (2%), A.O.F. et A.O.F. (1%) ; op. cit., p. 36. En ce qui concerne ces derniers territoires, depuis 1945, l'apport europen fut Important. 58 Cf. R. MAUNIER, Sociologie Coloniale, p. 19, 30, 33.

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tme de pseudo-justifications, de rationalisations ; elle a un fondement raciste plus ou moins avou, plus ou moins manifeste. La socit colonise subit la pression de tous les groupements constituant la colonie, tous ont sur elle prminence en quelque matire, et ressent d'autant mieux sa condition de subordination. Pour ceux-ci, elle est essentiellement un instrument crateur de richesse (alors qu'elle ne retient qu'une trs faible part des revenus malgr son nombre) ; cela conditionne, en partie, les relations qu'elle entretient avec les autres groupements (qui tirent d'elle leurs privilges conomiques). Celles-ci ne sont, cependant, pas simples - rapports d'exploitant exploit, de dominant domin - en raison du manque d'unit de la socit colonise et, surtout, du caractre radicalement htrogne de la culture (ou, plutt, des cultures) qu'elle anime. La socit colonise est divise ethniquement ; divisions fondes dans l'histoire indigne mais utilises par la puissance coloniale - nous rappelons de quel usage est le vieux principe : diviser pour rgner - et compliques par l'arbitraire des partages coloniaux et des dcoupages administratifs ; elles orientent non seulement les relations de chacune - des ethnies avec la socit coloniale (ainsi, les peuples qui ont servi d' intermdiaires l'poque de la traite africaine et des comptoirs ont tent de dplacer leur rle du plan conomique au plan politique et apparaissent comme des minorits militantes ) mais encore leur attitude vis--vis de la culture apporte par cette dernire (certains groupes ethniques sont plus assimilationnistes ou plus traditionnistes que certains groupes voisins, en raction, en partie du moins, contre l'attitude adopte par ceux-ci). La socit colonise est divise spirituellement. Divisions qui peuvent tre antrieures la colonisation europenne, lies notamment aux pousses conqurantes de l'Islam ; mais on sait l'usage que les nations coloniales ont pu en faire - les jeux de la domination anglaise aux Indes sont bien connus. La colonisation a, en maints endroits, apport la confusion religieuse, opposant le christianisme aux religions traditionnelles, les chrtiens des diffrentes glises entre eux. Et nous citons, ce propos, un Africain de Brazzaville qui voquait cet tat de choses qui n'a pour effet

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que de, crer une lamentable confusion dans le dveloppement moral ; et qui ajoutait, le Noir d'Afrique, quel qu'il soit, a un rudiment de religion ; le lui enlever par l'athisme ou par la confusion des doctrines religieuses importes, c'est, coup sr, en faire un dsax 59 . L'auteur allait jusqu' demander au colonisateur d'imposer l'unit ! C'est dire combien ces nouvelles divisions, ajoutes aux anciennes, sont douloureusement subies par certains. Mais, la colonisation en apporta d'autres, que l'on pourrait qualifier de sociales, nes de l'action administrative et conomique, de l'action ducative : sparation entre citadins et ruraux 60, entre proltariat et bourgeoisie, entre lites (ou volus selon le langage habituel) et masses 61, entre gnrations - nous les avons voques, et avons suggr leur importance, aux divers moments de notre- analyse. Chacune de ces fractions participe de manire diffrente la socit globale ; le contact de races et de civilisations qu'impose, encore, la colonisation n'a ni la mme signification ni les mmes consquences pour chacune d'elles - il doit tre tudi en fonction de cette diversit (qu'il a cre, en partie, mais qui le conditionne maintenant, en partie). La socit colonise diffre de la socit coloniale par la race et par la civilisation ; en ces domaines, l'altrit parat absolue, celle que manifeste le langage en opposant le primitif et le civilis, le paen et le chrtien, les civilisations techniques et les civilisations arrires. Plus que la situation coloniale, c'est ce fait vident : la mise en contact de civilisations htrognes, qui attira l'attention des anthropologues au cours des dernires dcades ; et, surtout, le heurt qu'elle produisait, le clash of cultures repr par les auteurs anglais. Nous avons montr ailleurs comment, partir de cette observation, des tudes nouvelles
59

J.-R. AYOUN, Occidentalisme et Africanisme , in Renaissances, numro spcial, octobre 1944, p. 204. 60 voquons Brazzaville o la population africaine passe de 3.800 habitants en 1912 75.000 habitants environ en 1950 ; soit plus du dixime de la population du Moyen-Congo. 61 Cf. Dr L. AUJOULAT, lites et masses en pays d'Outre-Mer , in Peuples d'Outre-Mer et Civilisation Occidentale, op. cit., p. 233-272.

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dites d'acculturation, aux tats-Unis, de culture contact, en Angleterre, se sont dveloppes ; avec l'ambition d'atteindre, ainsi, les aspects les plus dynamiques des cultures mises en prsence, de dceler, peut-tre, les traits caractristiques de toute ralit culturelle. Les tapes du contact ont t prcises, d'une manire plus ou moins simpliste et arbitraire ; phases de conflit, d'ajustement, de syncrtisme, d'assimilation (ou de contre-acculturation, en raction) repres par les anthropologues nord-amricains ; phases d'opposition, d'imitation (de haut en bas et de bas en haut ) et d'agrgation analyses par R. Maunier dans sa Sociologie coloniale ; apparition d'une nouvelle culture ( the tertium quid of contact ) diffrente de celles mises en prsence, selon B. Malinowski, etc. Nous ne reprendrons pas, ici, les critiques qu'appellent ces travaux et ces doctrines. Nous voquons ceux-ci pour manifester, d'une part, qu'on ne saurait envisager les rapports entre socit coloniale et socit colonise sous les seuls aspects conomiques et politiques souvent privilgis par les auteurs engags . Pour rappeler, d'autre part, que le contact des civilisations se produit l'occasion d'une situation particulire, la situation coloniale, qui se transforme historiquement ; que le contact se fait par le moyen de groupements sociaux - et non entre cultures existant sous la forme de ralits indpendantes - dont les ractions sont conditionnes d'une manire interne (selon le type du groupement) et d'une manire externe - cet gard, une typologie prcise des groupements composant cette socit globale, la colonie, est la base de toute investigation prcise et largement comprhensive. Nous avons, frquemment, insist sur cette ncessit en montrant combien le sociologue tait tenu d'envisager la socit coloniale et la socit colonise en des perspectives rciproques. De mme que nous avions suggr, dans un prcdent travail, l'volution particulire qu'impose la situation coloniale aux faits socioculturels ; en montrant, notamment, comment les crises cres par la colonisation orientent, en partie, cette volution. La plupart des travaux traitant des socits colonises actuelles insistent sur l'tat de crise qui les affecte, sur les problmes ardus et

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complexes qu'elles posent ; un degr plus ou moins important, elles sont considres comme des socits malades 62. Ce qui est vrai dans la mesure mme o la socit coloniale s'oppose aux vritables solutions ; car il apparat bien que, dans le cas de la socit colonise, la recherche de ses normes concide avec la recherche de son autonomie. Ce qui impose au sociologue une mthode d'analyse en quelque sorte clinique. Et nous avons, dans l'analyse prcdemment rappele, montr combien l'approche des socits colonises par le biais de leurs crises spcifiques constitue une position privilgie pour l'tude , le seul lieu o l'on puisse saisir l'volution des structures sociales indignes mises en situation coloniale 63 . De telles crises remettent en cause la quasi-totalit de la socit, les institutions comme les groupements et les symboles ; les dsajustements constituent autant d'issues permettant l'analyse de s'insinuer et non seulement de saisir les phnomnes de contact entre socit colonise et socit coloniale, mais encore de mieux comprendre celle-la dans ses formes traditionnelles en manifestant certains systmes, certaines faiblesses (comme nous le montrerons a propos des Fang du Gabon, peuple chez lequel la situation coloniale a favoris les ruptures impliques par la structure sociale ancienne) ou certaines structures ou reprsentations collectives irrductibles (ainsi, l'tude de la crise religieuse et des glises ngres caractristiques de l'Afrique bantou montrerait ce qui subsiste, quelles que soient les pressions exerces, des religions traditionnelles - la part intraitable). De telles crises, qui affectent la socit globale dans son ensemble, constituent autant de points de vue sur cette dernire et sur les relations qu'elle implique 64 ; elles permettent cet approche concret et complet dj recommand par
62

Cf. L. ACHILLE, Rapports humains en Pays d'Outre-Mer , in Peuples d'Outre-Mer et Civilisation Occidentale, op. cit. 63 G. BALANDIER, Aspects de l'volution sociale chez les Fang du Gabon ; I. Les implications de la situation coloniale , op. cit. 64 Monica Hunter avait frl cette constatation. Elle a crit : L'tude du culture contact montre clairement que la socit est une, et que lorsqu'un seul aspect est modifi, l'ensemble est affect ; Reaction to Coquest, p. 552. Elle s'est contente de cette notation, sans chercher l'approfondir et sans en tirer des consquences d'ordre mthodologique.

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Marcel Mauss. Et, pour complter un exemple qui vient d'tre donn, nous voquerons une thse rcente consacre aux glises ngres et au prophtisme bantou (en Afrique du Sud) o l'auteur, B.G.M. Stukler, montre que les problmes poss ne sont pas seulement d'ordre religieux mais mettent en cause la totalit des ractions bantou la domination des Blancs, que l'tude de ces glises conduit celle de tous les problmes sociaux caractristiques de l'Union SudAfricaine 65. Ces crises se caractrisent, premire vue, par l'altration radicale ou la disparition de certaines institutions, de certains groupements. Mais l'analyse sociologique ne saurait s'en tenir ces seuls aspects du social - la partie institue ou structure - et constater les transformations et les disparitions, reprer et dcrire les crations nouvelles. Il est indispensable d'aller au-del et d'atteindre, selon l'expression de G. Gurvitch, les formes de la sociabilit 66. Car il semble bien que certaines manires d'tre lis , certaines liaisons sociales subsistent, alors que les structures au sein desquelles elles jouaient sont altres ou dtruites, tandis que de nouvelles paraissent en fonction de la situation coloniale, des conjonctures sociales cres par celle-ci. Elles peuvent co-exister et donner aux innovations conues par la socit colonise ces caractres la fois traditionnalistes et modernistes, cette ambigut note par quelques, observateurs. Nous avons frquemment fait allusion l'importance des relations raciales, au fondement racial des groupements, la coloration raciale prise par les faits conomiques et politiques (la littrature courante confond ou associe racisme et colonialisme) dans le cadre de la situation coloniale. Et divers auteurs insistent sur le caractre interracial des rapports humains en pays d'outre-mer , sur le fait qu'en dessous des causes politiques ou conomiques opposant aujourd'hui encore la race blanche et les hommes de couleur, il existe presque toujours un

65 66

B.G.M. STUKLER, Bantu Prophets in South Africa, London, 1948. Cf. La Vocation Actuelle de la Sociologie, notamment p. 99 108. La dfinition et les distinctions essentielles y figurent. Les chapitres III et IV sont consacrs la Microsociologie dont Georges Gurvitch est le vritable fondateur.

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mobile racial , sur le fait que la socit reste interraciale lors mme que l'indpendance nationale est conquise 67. Nous avons plusieurs fois indiqu que les anthropologues coloniaux s'taient peu attachs ces faits et problmes raciaux et rappel la petite place donne ceux-ci dans les programmes de recherche qu'ils ont tablis ; ce qui s'explique par l'attention accorde aux cultures plus qu'aux socits, aussi, par le souci (plus ou moins conscient) de ne pas mettre en cause les fondements mmes (et l'idologie) de la socit coloniale laquelle ils participent bis. l'inverse, les travaux raliss aux tatsUnis (et au Brsil) sont largement consacrs aux relations et prjugs raciaux, aux rapports entre Noirs et Blancs notamment. Ces faits ne peuvent tre vits parce que les diffrences radicales de civilisation, de langue, de religion, de murs, qui jouent dans le cadre de la situ ation coloniale, sont, ici, attnues et ne servent ni les masquer, ni les compliquer ; parce que l'tat de subordination et le prjug racial ne peuvent y paratre fonds dans la nature dans la mesure mme o 'altrit culturelle s'efface et o l'identit des droits s'affirme (ce qui explique, entre autres choses, que la socit amricaine paraisse confuse, contradictoire et paradoxale , selon l'expression de Gunnar Myrdal 68...) parce que ces faits reprsentent ce qui reste liquider du pass colonial - et c'est prcisment au moment de la liquidation qu'ils ont donn lieu des conflits violents (aux Etats-Unis, lors de la priode dite de Reconstruction ). De tels travaux insistent tantt sur les implications conomiques, tantt sur les implications sexuelles des divers comportements raciaux ; ils montrent, comme le manifeste clairement R. Bastide 69, la liaison entre les ractions d'ordre racial et celles d'ordre culturel : nous renvoyons, notamment, son analyse du messianisme ngre aux tats-Unis qui indique combien celui-ci est li
67

Cf. L. ACHILLE, op. cit., p. 211 215. Une analyse critique extrmement serre a t faite par M. Leiris, dans une confrence intitule l'Ethnographe devant le colonialisme en 1950 et publie ensuite dans les Temps Modernes. 68 Gunnar MYRDAL, An American Dilemna, New-York, 1944. 69 Cf. notamment, R. BASTIDE, Sociologie et Psychanalyse, chap. XI : Le Heurt des Races, des Civilisations et la Psychanalyse , Paris, P.U.F., 1950.
bis

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aux conflits raciaux et une psychologie du ressentiment ; ces derniers rvlent une diversit de comportements correspondant la diversit des situations. Nous avons risqu ce rappel rapide parce qu'il montre les liaisons qu'on ne saurait nier, l'impossibilit de sparer l'tude des contacts culturels de celle des contacts raciaux et d'envisager celles-ci, dans le cas des socits colonises, sans ce rfrer aux situations coloniales. * * * Nous venons de considrer certains faits que les auteurs anglosaxons rassemblent sous les rubriques de heurt des civilisations ou de heurt des races , mais nous avons montr que, dans le cas des peuples coloniss, ces heurts (ou contacts ) se produisent dans des conditions trs particulires. cet ensemble de conditions, nous avons donn le nom de situation coloniale. On peut dfinir cette dernire, en retenant les plus gnrales et les plus manifestes de ces conditions : la domination impose par une minorit trangre, racialement (ou ethniquement) et culturellement diffrente, au nom d'une supriorit raciale (ou ethnique) et culturelle dogmatiquement affirme, une majorit autochtone matriellement infrieure ; cette domination entranant la mise en rapport de civilisations radicalement htrognes : une civilisation machinisme, conomie puissante, rythme rapide et d'origine chrtienne s'imposant des civilisations sans machinisme, conomie arrire , rythme lent et radicalement non-chrtiennes ; le caractre fondamentalement antagoniste des relations existant entre ces deux socits qui s'explique par le rle d'instrument auquel est condamne la socit colonise ; la ncessit, pour maintenir la domination, de recourir non seulement la force mais encore un systme de pseudo-justifications et de comportements strotyps, etc. - mais cette numration seule serait insuffisante. Nous avons prfr, la faveur des vues particulires prises par chacun des spcialistes, saisir la situation coloniale dans son ensemble et en tant que systme ; nous avons voqu les lments en

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fonction desquels toute situation concrte peut tre dcrite et comprise, montr comment ils sont lis entre eux et qu'ainsi toute analyse partielle est en mme temps partiale. Cette totalit met en cause les groupements composant la socit globale (la colonie) comme les reprsentations collectives propres chacun de ceux-ci ; elle se saisit tous les niveaux de la ralit sociale. Mas, en raison mme du caractre htrogne des groupements, des modles culturels, des reprsentations mises en contact, des transformations apportes au systme charg de maintenir artificiellement les rapports de domination et de soumission, la situation coloniale se modifie profondment et a un rythme rapide ; cela impose donc de la saisir historiquement, de la dater. La socit colonise laquelle s'attache l'anthropologue (en la nommant primitive , ou arrire , etc.) participe, un degr plus ou moins important (selon son volume, son potentiel conomique, son conservatisme culturel, etc.), la situation coloniale ; elle est un des groupements constituant la colonie . Et l'on conoit mal qu'une tude actuelle de cette socit puisse se faire sans tenir compte de cette double ralit, la colonie , socit globale au sein de laquelle elle s'inscrit, et la situation coloniale cre par celle-ci ; surtout lorsqu'elle se donne pour objet avou les faits rsultant du contact , les phnomnes ou processus d'volution. Quand, procdant de manire unilatrale, elle les dcle par rapport au seul fonds traditionnel (ou primitif ) elle ne peut gure que les numrer et les classer ; de mme, lorsqu'elle se limite l'tude du contact entre institutions de mme nature (comme le recommande B. Malinowski). En fait, les aspects modernistes (une fois reprs) ne deviennent comprhensibles que par rapport la situation coloniale ; et c'est vers cette reconnaissance que s'acheminent certains anthropologues anglais (Fortes, Gluckman) en considrant que, dans le cas de l'Afrique noire colonise, socit noire et socit blanche participent intgralement

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un mme ensemble, en abordant la notion de situation 70 . De mme, R. Bastide a voqu l'importance de la situation dans laquelle le processus se fait propos de ses tudes consacres l'interpntration des civilisations. Nous avons voulu dpasser le cadre de ces simples indications, en montrant comment une situation coloniale peut tre aborde , et ce qu'elle implique ; manifester que tout problme actuel de sociologie des peuples coloniss ne peut tre envisag que par rapport cette totalit. La notion de situation n'est pas le bien de la seule philosophie existentielle ; elle s'est impose divers spcialistes des sciences sociales, qu'ils l'utilisent sous le nom de situation sociale , comme fait H. Wallon, ou sous le nom de conjoncture sociale particulire , comme fait G. Gurvitch - la notion de phnomne social total labore par Mauss prparait de telles exigences 71. Il est assez significatif que beaucoup des anthropologues oprant au sein des socits colonises, et s'attachant aux aspects et problmes actuels de celles-ci, aient vit (inconsciemment, le plus souvent) d'voquer la situation concrte particulire ces socits. Par crainte (plus ou moins consciente) d'avoir tenir compte d'un systme et d'une socit prcis : la socit coloniale laquelle ils participent. Ils s'en sont rapports des systmes moins compromettants, la civilisation occidentale et les civilisations primitives , ou se sont limits des problmes restreints pour lesquels ils ont suggr des solutions effets restreints ; et c'est par refus de se soumettre a cette dernire attitude, qu'ils croient invitable et utile la seule socit colo70

Cf. M. FORTES, Analysis of a Social Situation in Modern Zululand , in Bantu Studies, vol. XIV, 1940. Aussi, la controverse de Malinowski, ce sujet, dans The Dynamics of Culture Change, p. 14 et suiv. [Texte disponible dans Les Classiques des sciences sociales, en version franaise. JMT.] 71 G. Gurvitch associe d'ailleurs les trois termes dans l' Avant-Propos , qu'il a crit pour la section Psychologie Collective de l'Anne Sociologique, 3e srie, 1948-1949. De mme, un psychiatre comme Karen Horney insiste sur le fait que toutes les nvroses, individuelles ou collectives, s'expliquent par un processus mettant en cause tous les facteurs personnels et socio-culturels ; cf. Dr Karen HORNEY, The Neurotic Personality of our time, New-York, 1937.

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niale, que certains anthropologues n'acceptent pas de donner leur discipline le caractre de science applique 72 . Il y a, l un fait qui rentre dans le cadre de la critique de l'observation en matire de sciences humaines ; et qui suggre l'important travail critique auquel doit se livrer, pralablement, l'observateur des socits colonises. Nous avons eu, frquemment, l'occasion d'voquer le caractre en quelque sorte pathologique des socits colonises, les crises qui marquent les tapes du processus dit d'volution - crises qui ne correspondent pas des phases ncessaires de ce processus, qui ont cependant des caractres spcifiques en fonction du type de socit colonise et de la nature de la situation coloniale (les Noirs islamiss ne ragissent pas comme les Noirs animistes ou pseudo-chrtiens, les socits africaines de mme type ne ragissent pas la prsence franaise comme la prsence britannique , etc.). Mettant en cause la socit soumise la colonisation dans ce qu'elle a de caractristique, la situation coloniale dans ce qu'elle a de particulier, ces crises permettent, au sociologue, la ralisation d'une analyse comprhensive, parce qu'elles constituent les seuls points d'o se puissent saisir, d'une manire globale, les transformations de celle-la sous l'action de celle-ci. Elles font accder a des ensembles et des liaisons essentielles, permettent d'viter les dcoupages (changements dans la vie conomique, dans la vie politique, etc.) partiels et artificiels qui ne peuvent aboutir qu' une description et une classification scolastique. Nous avons, dj, indiqu que ces crises constituent autant d'issues donnant vue non seulement sur les phnomnes de contact mais encore sur la socit colonise dans ses formes traditionnelles ; il faudrait ajouter qu'elles permettent, ainsi, de faire une analyse tenant compte, la fois, du milieu externe et du milieu interne et tenant compte de ceux-ci en fonction des rapports rels qu'ils entretiennent, en fonction d'tats vcus . On pourrait nous reprocher d'avoir recours, d'une faon plus ou moins explicite, la
72

Cf. F. M. KEESING, Applied anthropology in colonial administration , in op. cit., R. Linton, d.

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dangereuse notion de pathologique, nous demander quels sont les critres des crises caractristiques des socits colonises. Nous renvoyons, alors, tous les passages de cette tude o sont voqus les aspects conflictuels des relations entre socit colonise et socit coloniale, culture autochtone et culture importe - lis aux rapports de domination et de soumission, aux caractres htrognes des socits et cultures en contact - o est suggre la manire dont ces conflits sont ressentis par les individus. L'histoire des socits colonises nous rvle des priodes durant lesquelles les conflits sont latents, un quilibre ou une adaptation provisoires tant raliss, des priodes durant lesquelles les conflits deviennent manifestes s'exprimant selon les circonstances tel ou tel niveau (religieux, politique, conomique) mais mettant en cause l'ensemble des relations existant entre socits coloniale et colonise, entre les cultures animes par chacune d'elles (comme nous l'avons rappel propos des glises ngres de l'Afrique bantou), des moments o l'antagonisme et la distance existant entre celles-ci sont maxima, qui sont vcus par le colonial comme une remise en discussion de l'ordre tabli, par le colonis comme un essai de reconqurir l'autonomie. chacun de ces moments, qui peuvent se reprer au long de l'histoire de la socit colonise, celle-ci prsente un tat de crise caractris ; c'est, alors, que nous l'envisageons en fonction de la situation coloniale concrte. Paris.