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Castro-Gmez, Santiago. Cincias sociais, violncia epistmica e o problema da inveno do outro. En libro: A colonialidade do saber: eurocentrismo e cincias sociais.

Perspectivas latino-americanas. Edgardo Lander (org). Coleccin Sur Sur, CLACSO, Ciudad Autnoma de Buenos Aires, Argentina. setembro 2005. .!"#-!$". %is onible en la &orld &ide &eb' (tt '))biblioteca*irtual.clacso.org.ar)ar)libros)lander) t)CastroGomez.rt+
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Cincias sociais, violncia epistmica e o problema da inveno do outro


"antia(o Castro)*+me,%./A012 AS 3L145AS %.AS %6CA%AS do s7culo 88, a +iloso+ia s-moderna e os estudos culturais constitu9ram-se em im ortantes correntes tericas :ue, dentro e +ora dos recintos acad;micos, im ulsionaram uma +orte cr9tica <s atologias da ocidentaliza=>o. A esar de todas as suas di+eren=as, as duas correntes coincidem em a ontar :ue tais atologias se de*em ao car?ter dualista e e@cludente :ue assumem as rela=Aes modernas de oder. A modernidade 7 uma m?:uina geradora de alteridades :ue, em nome da raz>o e do (umanismo, e@clui de seu imagin?rio a (ibridez, a multi licidade, a ambigBidade e a conting;ncia das +ormas de *ida concretas. A crise atual da modernidade 7 *ista ela +iloso+ia s-moderna e os estudos culturais como a grande o ortunidade (istrica ara a emerg;ncia dessas di+eren=as largamente re rimidas. Abai@o mostrarei :ue o anunciado C+imD da modernidade im lica certamente a crise de um dis ositi*o de oder :ue constru9a o CoutroD mediante uma lgica bin?ria :ue re rimia as di+eren=as. Contudo, gostaria de de+ender a tese de :ue esta crise n>o conduz < debilita=>o da estrutura mundial no interior da :ual o era*a tal dis ositi*o. O :ue a:ui denominarei o C+im da modernidadeD 7 a enas a crise de uma configurao ist!rica do poder no conte@to do sistema-mundo ca italista, :ue no entanto assumiu outras +ormas em tem os de globaliza=>o, sem :ue isso im li:ue no desa arecimento desse mesmo sistema-mundo. Argumentarei :ue a atual reorganizac>o global da economia ca italista se a ia na rodu=>o das di+eren=as e :ue, ortanto, a a+irma=>o celebratria destas, longe de sub*erter o sistema, oderia contribuir ara consolid?-lo. %e+enderei a tese de :ue o desa+io atual ara uma teoria cr"tica da sociedade 7, recisamente, mostrar em :ue consiste a crise do roEeto moderno e :uais s>o as no*as con+igura=Aes do oder global no :ue LFotard denominou a Ccondi=>o s-modernaD. 5in(a estrat7gia consistir? rimeiro em interrogar o signi+icado do :ue Gabermas c(amou de C roEeto da modernidadeD, buscando mostrar a g;nese dos +enHmenos sociais estreitamente relacionados' a +orma=>o dos estados nacionais e a consolida=>o do colonialismo. A:ui colo:uei a ;n+ase no a el desem en(ado elo con ecimento cient"fico-t#cnico, e em articular elo con(ecimento ro iciado elas ci;ncias sociais na consolida=>o destes +enHmenos. Iosteriormente mostrarei :ue o C+im da modernidadeD n>o ode ser entendido como o resultado da e@ los>o dos conte@tos normati*os em :ue este roEeto desem en(a*a ta@onomicamente, mas sim como uma no*a con+igura=>o das rela=Aes mundiais de oder, agora E? n>o baseada na re ress>o e sim na rodu=>o das di+eren=as. Jinalizarei com uma bre*e re+le@>o sobre o a el de uma teoria cr9tica da sociedade em tem os de globaliza=>o.

I. O pro/eto da (overnamentalidade
O :ue :ueremos dizer :uando +alamos do C roEeto da modernidadeDK 2m rimeiro lugar, e de maneira geral, re+erimo-nos < tentati*a +?ustica de submeter a *ida inteira ao controle absoluto do (omem sob a dire=>o segura do con(ecimento. O +ilso+o alem>o Gans Blumemberg L!##MN mostrou :ue este roEeto e@igia, conceitualmente,

ele*ar o (omem ao n9*el de rinc9 io ordenador de todas as coisas. O? n>o 7 a *ontade inescrut?*el de %eus :ue decide sobre os acontecimentos da *ida indi*idual e social, e sim o r rio (omem :ue, ser*indo-se da raz>o, 7 ca az de deci+rar as leis inerentes < natureza ara coloc?-las a seu ser*i=o. 2sta reabilita=>o do (omem camin(a de m>os dadas com a id7ia do dom9nio sobre a natureza atra*7s da ci;ncia e da t7cnica, cuEo *erdadeiro ro+eta +oi Bacon. %e +ato, a natureza 7 a resentada or Bacon como o grande Cad*ers?rioD do (omem, como o inimigo :ue tem de ser *encido ara domesticar as conting;ncias da *ida e estabelecer o $egnum ominis na terra LBacon, !#$P' !2#N. 2 a mel(or t?tica ara gan(ar esta guerra 7 con(ecer o interior do inimigo, erscrutar seus segredos mais 9ntimos, ara de ois, com suas r rias armas, submet;-lo < *ontade (umana. O a el da raz>o cient9+ico-t7cnica 7 recisamente acessar os segredos mais ocultos e remotos da natureza com o intuito de obrig?la a obedecer nossos im erati*os de controle. A inseguran=a ontolgica s oder? ser eliminada na medida em :ue se aumentem os mecanismos de controle sobre as +or=as m?gicas ou misteriosas da natureza e sobretudo a:uilo :ue n>o odemos reduzir < calculabilidade. 5a@ &eber +alou neste sentido da racionaliza=>o do ocidente como um rocesso de CdesencantamentoD do mundo. Gostaria de mostrar :ue :uando +alamos da modernidade como C roEetoD, estamos re+erindo-nos tamb7m, e rinci almente, < e@ist;ncia de uma inst%ncia central a artir da :ual s>o dis ensados e coordenados os mecanismos de controle sobre o mundo natural e social. 2ssa instQncia central 7 o 2stado, :ue garante organiza=>o racional da *ida (umana. COrganiza=>o racionalD signi+ica, neste conte@to, :ue os rocessos de desencantamento e desmagicaliza=>o do mundo aos :uais se re+erem &eber e Blumemberg come=am a ser regulamentados ela a=>o direti*a do 2stado. O 2stado 7 entendido como a es+era em :ue todos os interesses encontrados na sociedade odem c(egar a uma Cs9nteseD, isto 7, como o locus ca az de +ormular metas coleti*as, *?lidas ara todos. Iara isso se e@ige a a lica=>o estrita de Ccrit7rios racionaisD :ue ermitam ao 2stado canalizar os deseEos, os interesses e as emo=Aes dos cidad>os em dire=>o <s metas de+inidas or ele mesmo. 4sto signi+ica :ue o 2stado moderno n>o somente ad:uire o mono lio da *iol;ncia, mas :ue usa dela ara CdirigirD racionalmente as ati*idades dos cidad>os, de acordo com crit7rios estabelecidos cienti+icamente de antem>o. O +ilso+o social estadunidense 4mmanuel &allerstein L!##!N mostrou como as ci;ncias sociais se trans+ormaram numa e=a +undamental ara este roEeto de organiza=>o e controle da *ida (umana. O nascimento das ci;ncias sociais n>o 7 um +enHmeno aditivo no conte@to da organiza=>o ol9tica de+inido elo 2stado-na=>o, e sim constitutivo dos mesmos. 2ra necess?rio gerar uma lata+orma de obser*a=>o cient9+ica sobre o mundo social :ue se :ueria go*ernar!. Sem o concurso das ci;ncias sociais, o 2stado moderno n>o teria a ca acidade de e@ercer controle sobre a *ida das essoas, de+inir metas coleti*as de largo e de curto razos, nem de construir e atribuir aos cidad>os uma CidentidadeD cultural 2. 0>o a enas a reestrutura=>o da economia de acordo com as no*as e@ig;ncias do ca italismo internacional, e tamb7m a rede+ini=>o da legitimidade ol9tica, e inclusi*e a identi+ica=>o do car?ter e dos *alores eculiares de cada na=>o, e@igiam uma re resenta=>o cienti+icamente embasada sobre o modo como C+unciona*aD a realidade social. Somente sobre esta in+orma=>o era oss9*el realizar e e@ecutar rogramas go*ernamentais. As ta@onomias elaboradas elas ci;ncias sociais n>o se limita*am, assim, < elabora=>o de um sistema abstrato de regras c(amado Cci;nciaD Rcomo ideologicamente ensa*am os ais +undadores da sociologiaR, mas tin(am conse:B;ncias r?ticas na medida em :ue eram ca azes de legitimar as ol9ticas reguladoras do 2stado. A matriz r?tica :ue dar? origem ao surgimento das ci;ncias sociais 7 a necessidade de CaEustarD a *ida dos (omens ao sistema de rodu=>o. 1odas as ol9ticas e as institui=Aes estatais La escola, as constitui=Aes, o direito, os (os itais, as risAes, etc.N ser>o de+inidas elo im erati*o Eur9dico da Cmoderniza=>oD, ou seEa, ela necessidade de disci linar as ai@Aes e orient?-las ao bene+9cio da coleti*idade atra*7s do trabal(o. A :uest>o era ligar todos os cidad>os ao rocesso de rodu=>o mediante a submiss>o de seu tem o e de seu cor o a uma s7rie de normas :ue eram de+inidas e legitimadas pelo con ecimento. As ci;ncias sociais ensinam :uais s>o as CleisD :ue go*ernam a economia, a sociedade, a ol9tica e a (istria. O 2stado, or sua *ez, de+ine suas ol9ticas go*ernamentais a artir desta normati*idade cienti+icamente legitimada. Iois bem, esta tentati*a de criar er+is de subEeti*idade estatalmente coordenados conduz ao +enHmeno :ue a:ui denominamos Ca in*en=>o do outroD. Ao +alar de Cin*en=>oD n>o nos re+erimos somente ao modo como um certo gru o de essoas se re resenta mentalmente a outras, mas nos re+erimos aos dis ositi*os de saber) oder :ue ser*em de onto de artida ara a constru=>o dessas re resenta=Aes. 5ais :ue como o CocultamentoD de uma identidade cultural ree@istente, o roblema do CoutroD de*e ser teoricamente abordado da ers ecti*a do processo de produo material e simb!lica no :ual se *iram en*ol*idas as sociedades ocidentais a artir do s7culo 8S4 T. Gostaria de ilustrar este onto recorrendo <s an?lises da ensadora *enezuelana Beatriz Gonz?lez Ste (an, :ue estudou os dis ositi*os disci linares de oder no conte@to latino-americano do s7culo 848 e o modo como, a artir destes dis ositi*os, +oi oss9*el a Cin*en=>o do outroD. Gonz?lez Ste (an identi+ica tr;s r?ticas disci linares :ue contribu9ram ara +orEar os cidad>os latino-

americanos do s7culo 848' as constitui&es, os manuais de urbanidade e as gram'ticas do idioma. Seguindo o terico uruguaio Ungel /ama, Beatriz Gonz?lez Ste (an constata :ue estas tecnologias de subEeti*a=>o ossuem um denominador comum' sua legitimidade re ousa na escrita. 2scre*er era um e@erc9cio :ue, no s7culo 848, res ondia < necessidade de ordenar e instaurar a lgica da Cci*iliza=>oD e :ue anteci a*a o son(o modernizador das elites criollas. A ala*ra escrita constri leis e identidades nacionais, laneEa rogramas modernizadores, organiza a com reens>o do mundo em termos de inclusAes e e@clusAes. Ior isso o roEeto +undacional da na=>o se le*a a cabo mediante a im lementa=>o de institui=Aes legitimadas ela letra Lescolas, (os itais, o+icinas, risAesN e de discursos (egemHnicos Lma as, gram?ticas, constitui=Aes, manuais, tratados de (igieneN :ue regulamentam a conduta dos atores sociais, estabelecem +ronteiras entre uns e outros e l(es transmitem a certeza de e@istir dentro ou +ora dos limites de+inidos or essa legalidade escritur?ria LGonz?lez Ste (an, !##"N. A +orma=>o do cidad>o como CsuEeito de direitoD somente 7 oss9*el dentro do conte@to e da escrita disci linar e, neste caso, dentro do es a=o de legalidade de+inido ela constitui=>o. A +un=>o Eur9dico- ol9tica das constitui=Aes 7, recisamente, inventar a cidadania, ou seEa, criar um cam o de identidades (omog;neas :ue tornem *i?*el o roEeto moderno da go*ernamentabilidade. A constitui=>o *enezuelana de !$T# declara, or e@em lo, :ue s odem ser cidad>os os (omens casados, maiores de 25 anos, :ue saibam ler e escre*er, :ue seEam ro riet?rios de bens de raiz e :ue ten(am uma ro+iss>o :ue gere rendas anuais n>o in+eriores a P00 esos LGonz?lez Ste (an, !##"' T!N. A a:uisi=>o da cidadania 7, ent>o, um +unil elo :ual s assar>o a:uelas essoas cuEo er+il se aEuste ao ti o de suEeito re:uerido elo roEeto da modernidade' (omem, branco, ai de +am9lia, catlico, ro riet?rio, letrado e (eterosse@ual. Os indi*9duos :ue n>o cum ram com estes re:uisitos Lmul(eres, em regados, loucos, anal+abetos, negros, (ereges, escra*os, 9ndios, (omosse@uais, dissidentesN +icar>o de +ora da Ccidade letradaD, reclusos no Qmbito da ilegalidade, submetidos ao castigo e < tera ia or arte da mesma lei :ue os e@clui. 5as se a constitui=>o de+ine +ormalmente um ti o deseE?*el de subEeti*idade moderna, a edagogia 7 a grande art9+ice de sua materializa=>o. A escola trans+orma-se num es a=o de internamento onde se +orma esse ti o de suEeito :ue os Cideais reguladoresD da constitui=>o esta*am reclamando. O :ue se busca 7 introEetar uma disci lina na mente e no cor o :ue ca acite a essoa ara ser CVtil < ?triaD. O com ortamento da crian=a de*er? ser regulamentado e *igiado, submetido < a:uisi=>o de con(ecimentos, ca acidades, (?bitos, *alores, modelos culturais e estilos de *ida :ue l(e ermitam assumir um a el C roduti*oD na sociedade. 5as n>o 7 < escola como Cinstitui=>o de se:BestroD :ue Beatriz Gonz?lez Ste (an dirige suas re+le@Aes, e sim < +un=>o disci linar de certas tecnologias edaggicas como os manuais de urbanidade, e em articular o muito con(ecido de CarreWo, ublicado em !$5P. O manual +unciona dentro do cam o de autoridade aberto elo li*ro, com sua tentati*a de regulamentar a suEei=>o dos instintos, o controle sobre os mo*imentos do cor o, a domestica=>o de todo ti o de sensibilidade considerada como Cb?rbaraD LGonz?lez Ste (an, !##5N. 0>o se escre*eram manuais de como ser um bom cam on;s, bom 9ndio, bom negro ou bom gaVc(o, E? :ue todos estes ti os (umanos eram *istos como ertencentes ao Qmbito da barb?rie. Os manuais +oram escritos ara ser-se Cbom cidad>oDX ara +ormar arte da civitas, do es a=o legal :ue (abitam os suEeitos e istemolgicos, morais e est7ticos de :ue necessita a modernidade. Ior isso, o manual de CarreWo ad*erte :ue Csem a obser*Qncia destas regras, mais ou menos er+eitas, segundo o grau de civili(ao de cada a9s Y...Z n>o (a*er? meio de culti*ar a sociabilidade, :ue 7 o rinc9 io da conser*a=>o e do progresso dos o*os e da e@ist;ncia de toda sociedade bem ordenadaD LGonz?lez Ste (an, !##5' PT"N. Os manuais de urbanidade trans+ormam-se na no*a b9blia :ue indicar? ao cidad>o :ual de*e ser seu com ortamento nas mais di*ersas situa=Aes da *ida, ois da obedi;ncia +iel a tais normas de ender? seu maior ou menor ;@ito na civitas terrena, no reino material da ci*iliza=>o. A CentradaD no ban:uete da modernidade demanda*a o cum rimento de um receitu?rio normati*o :ue ser*ia ara distinguir os membros da no*a classe urbana :ue come=a*a a emergir em toda a Am7rica Latina durante a segunda metade do s7culo 848. 2sse CnsD a :ue +az re+er;ncia o manual 7, assim, o cidad>o burgu;s, o mesmo a :ue se dirigem as constitui=Aes re ublicanasX o :ue sabe como +alar, comer, utilizar os tal(eres, assoar o nariz, tratar os em regados, com ortar-se em sociedade. 6 o suEeito :ue con(ece er+eitamente Co teatro da eti:ueta, a rigidez da a ar;ncia, a m?scara da conten=>oD LGonz?lez Ste (an, !##5' PT#N. 0este sentido, as obser*a=Aes de Gonz?lez Ste (an coincidem com as de 5a@ &eber e 0orbert 2lias, ara :uem a constitui=>o do suEeito moderno *em de m>os dadas com a e@ig;ncia do autocontrole e da re ress>o dos instintos, com o +im de tornar mais *is9*el a di+eren=a social. O C rocesso da ci*iliza=>oD arrasta consigo um crescimento dos es a=os da *ergon(a, or:ue era necess?rio distinguir-se claramente de todos a:ueles estamentos sociais :ue n>o ertenciam ao Qmbito da civitas :ue intelectuais latinoamericanos como Sarmiento *in(am identi+icando como aradigma da modernidade. A CurbanidadeD e a Ceduca=>o c9*icaD desem en(aram o a el, assim, de ta@onomia edaggica :ue se ara*a o +ra:ue da ral7, a lim eza da suEeira, a ca ital das ro*9ncias, a re Vblica da colHnia, a ci*iliza=>o da barb?rie.

0este rocesso ta@onHmico desem en(aram tamb7m um a el +undamental as gram?ticas da l9ngua. Gonz?lez Ste (an menciona em articular a )ram'tica de la Lengua *astellana destinada al uso de los americanos, ublicada or Andr7s Bello em !$PM. O roEeto de constru=>o da na=>o re:ueria a estabiliza=>o lingB9stica ara uma ade:uada im lementa=>o das leis e ara +acilitar, al7m do mais, as transa=Aes comerciais. 2@iste, ois, uma rela=>o direta entre l9ngua e cidadania, entre as gram?ticas e os manuais de urbanidade' em todos estes casos, do :ue se trata 7 de criar ao omo economicus , ao suEeito atriarcal encarregado de im ulsionar e le*ar a cabo a moderniza=>o da re Vblica. %a normati*idade da letra, as gram?ticas buscam gerar uma cultura do Cbem dizerD com o +im de e*itar Cas r?ticas *iciosas da +ala o ularD e os barbarismos grosseiros da lebe LGonz?lez Ste (an, !##"' 2#N. 2stamos, ois, +rente a uma r?tica disci linar na :ual se re+letem as contradi=Aes :ue terminariam or desgarrar o roEeto da modernidade' estabelecer as condi=Aes ara a CliberdadeD e a CordemD im lica*a a submiss>o dos instintos, a su ress>o da es ontaneidade, o controle sobre as diferenas . Iara serem ci*ilizados, ara +ormarem arte da modernidade, ara serem cidad>os colombianos, brasileiros ou *enezuelanos, os indi*9duos n>o s de*iam com ortar-se corretamente e saber ler e escre*er, mas tamb7m ade:uar sua linguagem a uma s7rie de normas. A submiss>o < ordem e < norma le*a o indi*9duo a substituir o +lu@o (eterog;neo e es ontQneo do *ital ela ado=>o de um continuum arbitrariamente constitu9do ela letra. Jica claro, assim, :ue os dois rocessos assinalados or Gonz?lez Ste (an, a in*en=>o da cidadania e a in*en=>o do outro, se encontram geneticamente relacionados. Criar a identidade do cidad>o moderno na Am7rica Latina im lica*a gerar uma contralu( a artir da :ual essa identidade udesse ser medida e a+irmada como tal. A constru=>o do imagin?rio da Cci*iliza=>oD e@igia necessariamente a rodu=>o de sua contra arte' o imagin?rio da Cbarb?rieD. 1rata-se em ambos os casos de algo mais :ue re resenta=Aes mentais. S>o imagin?rios :ue ossuem uma materialidade concreta, no sentido de :ue se ancoram em sistemas abstratos de car?ter disci linar como a escola, a lei, o 2stado, as risAes, os (os itais e as ci;ncias sociais. 6 recisamente este *9nculo entre con(ecimento e disci lina o :ue nos ermite +alar, seguindo GaFatri S i*a[, do roEeto da modernidade como o e@erc9cio de uma C*iol;ncia e ist;micaD. Iois bem, a esar de :ue Beatriz Gonz?lez Ste (an indicou :ue todos estes mecanismos disci linares busca*am criar o er+il do omo economicus na Am7rica Latina, sua an?lise genealgica, ins irada na micro+9sica do oder de 5ic(el Joucault, n>o ermite entender o modo elo :ual estes rocessos se *inculam < dinQmica da constitui=>o do ca italismo como sistema-mundo. Iara conceituar este roblema +az-se necess?rio realizar um giro metodolgico' a genealogia do saber- oder, tal como 7 realizada or Joucault, de*e ser am liada ara o Qmbito de macroestruturas de longa durao LBraudel)&allersteinN, de tal maneira :ue ermita *isualizar o roblema da Cin*en=>o do outroD de uma ers ecti*a geopol"tica . Iara este ro sito, ser? muito Vtil e@aminar o modo como as teorias scoloniais abordaram este roblema.

0. ! colonialidade do poder ou a outra 1ace do pro/eto da modernidade


.ma das contribui=Aes mais im ortantes das teorias s-coloniais < atual reestrutura=>o das ci;ncias sociais 7 (a*er sinalizado :ue o surgimento dos 2stados nacionais na 2uro a e na Am7rica durante os s7culos 8S44 a 848 n>o 7 um rocesso autHnomo, mas ossui uma contra artida estrutural' a consolida=>o do colonialismo euro eu no al7m-mar. A ersistente nega=>o deste *9nculo entre modernidade e colonialismo or arte das ci;ncias sociais tem sido, na realidade, um dos sinais mais claros de sua limita=>o conceitual. 4m regnadas desde suas origens or um imagin?rio euroc;ntrico, as ci;ncias sociais roEetaram a id7ia de uma 2uro a asc#tica e autogerada, +ormada (istoricamente sem contato algum com outras culturas LBlaut, !##TN. A racionaliza=>o Rem sentido ,eberianoR teria sido o resultado da a=>o +ualidades inerentes <s sociedades ocidentais La C assagemD da tradi=>o < modernidadeN, e n>o da intera=>o colonial da 2uro a com a Am7rica, a Usia e a U+rica a artir de !P#2 P. %este onto de *ista, a e@ eri;ncia do colonialismo resultaria com letamente irrele*ante ara entender o +enHmeno da modernidade e o surgimento das ci;ncias sociais. 4sto signi+ica :ue ara os a+ricanos, asi?ticos e latino-americanos, o colonialismo n>o signi+icou rimariamente destrui=>o e es olia=>o e sim, antes de mais nada, o come=o do tortuoso mas ine*it?*el camin(o em dire=>o ao desen*ol*imento e < moderniza=>o. 2ste 7 o imagin?rio colonial :ue tem sido re roduzido tradicionalmente elas ci;ncias sociais e ela +iloso+ia em ambos os lados do AtlQntico. As teorias s-coloniais demonstraram, no entanto, :ue :ual:uer narrati*a da modernidade :ue n>o le*e em conta o im acto da e@ eri;ncia colonial na +orma=>o das rela=Aes ro riamente modernas de oder 7 n>o a enas incom leto, mas tamb7m ideolgico. Iois +oi recisamente a artir do colonialismo :ue se gerou esse ti o de oder disci linar :ue, segundo Joucault, caracteriza as sociedades e as institui=Aes modernas. Se, como *imos na se=>o anterior, o 2stado-na=>o o era como uma ma:uinaria geradora de CoutredadesD

:ue de*em ser disci linadas, isto se de*e a :ue o surgimento dos 2stados modernos se d? no Qmbito do :ue &alter 5ignolo L2000' T e ss.N c(amou de Csistema-mundo moderno)colonialD. %e acordo com tericos como 5ignolo, %ussel e &allerstein, o 2stado moderno n>o de*e ser *isto como uma unidade abstrata, se arada do sistema de rela=Aes mundiais :ue se con+iguram a artir de !P#2, e sim como uma funo no interior desse sistema internacional de oder. Surge ent>o a ergunta' :ual 7 o dis ositi*o de oder :ue gera o sistema-mundo moderno)colonial e :ue 7 re roduzido estruturalmente no interior de cada um dos estados nacionaisK .ma oss9*el res osta ode ser encontrada no conceito de Ccolonialidade do oderD sugerido elo socilogo eruano An9bal \uiEano L!###' ##-!0#N. 0a o ini>o de \uiEano, a es olia=>o colonial 7 legitimada or um imagin?rio :ue estabelece diferenas incomensur'veis entre o colonizador e o colonizado. As no=Aes de Cra=aD e de CculturaD o eram a:ui como um dis ositi*o ta@onHmico :ue gera identidades o ostas. O colonizado a arece assim como o Coutro da raz>oD, o :ue Eusti+ica o e@erc9cio de um oder disci linar or arte do colonizador. A maldade, a barb?rie e a incontin;ncia s>o marcas Cidentit?riasD do colonizado, en:uanto :ue a bondade, a ci*iliza=>o e a racionalidade s>o r rias do colonizador. Ambas as identidades se encontram em rela=>o de e@terioridade e se e@cluem mutuamente. A comunica=>o entre elas n>o ode dar-se no Qmbito da cultura R ois seus cdigos s>o im enetr?*eisR mas no Qmbito da $ealpoliti, ditada elo oder colonial. .ma ol9tica CEustaD ser? a:uela :ue, mediante a im lementa=>o de mecanismos Eur9dicos e disci linares, tente ci*ilizar o colonizado atra*7s de sua com leta ocidentaliza=>o. O conceito da Ccolonialidade do oderD am lia e corrige o conceito +oucaultiano de C oder disci linarD, ao mostrar :ue os dis ositi*os an-ticos erigidos elo 2stado moderno inscre*em-se numa estrutura mais am la, de car?ter mundial, con+igurada ela rela=>o colonial entre centros e eri+erias de*ido < e@ ans>o euro 7ia. %este onto de *ista odemos dizer o seguinte' a modernidade 7 um C roEetoD na medida em :ue seus dis ositi*os disci linares se *inculam a uma dupla go*ernamentabilidade Eur9dica. %e um lado, a e@ercida para dentro elos estados nacionais, em sua tentati*a de criar identidades (omog;neas or meio de ol9ticas de subEeti*a=>oX or outro lado, a go*ernamentabilidade e@ercida para fora elas ot;ncias (egemHnicas do sistema-mundo moderno)colonial, em sua tentati*a de assegurar o +lu@o de mat7rias- rimas da eri+eria em dire=>o ao centro. Ambos os rocessos +ormam arte de uma Vnica dinQmica estrutural. 0ossa tese 7 a de :ue as ci;ncias sociais se constituem neste es a=o de oder moderno)colonial e nos con(ecimentos ideolgicos gerados or ele. %este onto de *ista, as ci;ncias sociais n>o e+etuaram Eamais uma Cru tura e istemolgicaD Rno sentido alt(usserianoR +ace < ideologiaX o imagin?rio colonial im regnou desde suas origens a todo seu sistema conceitual5. Assim, a maioria dos tericos sociais dos s7culos 8S44 e 8S444 LGobbes, Bossuet, 1urgot, CondorcetN coincidiam na o ini>o de :ue a Ces 7cie (umanaD sai ouco a ouco da ignorQncia e *ai atra*essando di+erentes Cest?giosD de a er+ei=oamento at7, +inalmente, obter a CmaioridadeD a :ue c(egaram as sociedades modernas euro 7ias L5ee[, !#$!N. O re+erencial em 9rico utilizado or este modelo (eur9stico ara de+inir :ual 7 o rimeiro Cest?gioD, o mais bai@o na escala de desen*ol*imento (umano, 7 o das sociedades ind9genas americanas tal como estas eram descritas or *iaEantes, cronistas e na*egantes euro eus. A caracter9stica deste rimeiro est?gio 7 a sel*ageria, a barb?rie, a aus;ncia com leta de arte, ci;ncia e escrita. C0o rinc9 io, tudo era Am7ricaD, ou seEa, tudo era su ersti=>o, rimiti*ismo, luta de todos contra todos, Cestado de naturezaD. O Vltimo est?gio do rogresso (umano, a:uele alcan=ado elas sociedades euro 7ias, 7 constru9do, or sua *ez, como Co outroD absoluto do rimeiro e - sua contralu(. Ali reina a ci*ilidade, o 2stado de direito, o culti*o da ci;ncia e das artes. O (omem c(egou ali a um estado de Cilustra=>oD em :ue, no dizer de ]ant, ode autolegislar-se e +azer uso autHnomo de sua raz>o. A 2uro a demarcou o camin(o ci*ilizatrio elo :ual de*er>o transitar todas as na=Aes do laneta. 0>o 7 di+9cil *er como o a arel(o conceitual com o :ual nascem as ci;ncias sociais nos s7culos 8S44 e 8S444 se sustenta or um imagin?rio colonial de car?ter ideolgico. Conceitos bin?rios tais como barb?rie e ci*iliza=>o, tradi=>o e modernidade, comunidade e sociedade, mito e ci;ncia, in+Qncia e maturidade, solidariedade orgQnica e solidariedade mecQnica, obreza e desen*ol*imento, entre tantos outros, ermearam com letamente os modelos anal9ticos das ci;ncias sociais. O imagin?rio do rogresso, de acordo com a :ual todas as rogridem no tem o de acordo com leis uni*ersais inerentes < natureza ou ao es 9rito (umano, a arece assim como um roduto ideolgico constru9do do dis ositi*o de oder moderno)colonial. As ci;ncias sociais +uncionam estruturalmente como um Ca arel(o ideolgicoD :ue, das ortas ara dentro, legitima*a a e@clus>o e o disci linamento da:uelas essoas :ue n>o se aEusta*am aos er+is de subEeti*idade de :ue necessita*a o 2stado ara im lementar suas ol9ticas de moderniza=>oX das ortas ara +ora, or outro lado, as ci;ncias sociais legitima*am a di*is>o internacional do trabal(o e a desigualdade dos termos de troca e de com7rcio entre o centro e a eri+eria, ou seEa, os grandes bene+9cios sociais e econHmicos :ue as ot;ncias euro 7ias obtin(am do dom9nio sobre suas colHnias. A rodu=>o da alteridade ara dentro e a rodu=>o da alteridade ara +ora +orma*am arte de um mesmo dis ositi*o de oder. A colonialidade do poder e a colonialidade do saber se localizadas numa mesma matriz gen7tica.

2. Do poder disciplinar ao poder libidinoso


Gostaria de +inalizar este ensaio erguntando-me elas trans+orma=Aes so+ridas elo ca italismo t>o logo consolidado o roEeto da modernidade, e elas conse:B;ncias :ue tais trans+orma=Aes odem trazer ara as ci;ncias sociais e ara a teoria cr9tica da sociedade. Conceituamos a modernidade como uma s7rie de pr'ticas orientadas ao controle racional da *ida (umana, entre as :uais +iguram a institucionaliza=>o das ci;ncias sociais, a organiza=>o ca italista da economia, a e@ ans>o colonial da 2uro a e, acima de tudo, a con+igura=>o Eur9dico-territorial dos estados nacionais. 1amb7m *imos :ue a modernidade 7 um C roEetoD or:ue esse controle racional sobre a *ida (umana 7 e@ercido ara dentro e ara +ora artindo de uma instQncia central, :ue 7 o 2stado-na=>o. 0esta ordem de id7ias *em ent>o a ergunta' a :ue nos re+erimos :uando +alamos do final do roEeto da modernidadeK Ioder9amos come=ar a res onder da seguinte +orma' a modernidade dei@a de ser o erati*a como C roEetoD na medida em :ue o social come=a a ser con+igurado or instQncias :ue esca am ao controle do 2stado nacional. O dito de outra +orma' o roEeto da modernidade c(ega a seu C+imD :uando o 2stado nacional erde a ca acidade de organizar a *ida social e material das essoas. 6, ent>o, :uando odemos +alar ro riamente da globali(ao. Com e+eito, ainda :ue o roEeto da modernidade ten(a tido sem re uma tend;ncia < mundializac>o da a=>o (umana, acreditamos :ue o :ue (oEe se c(ama Cglobaliza=>oD 7 um +enHmeno sui generis. ois roduz uma mudan=a :ualitati*a dos dis ositi*os mundiais de oder. Gostaria de ilustrar esta di+eren=a entre modernidade e globaliza=>o utilizando as categorias de CancoragemD e CdesancoragemD desen*ol*idas or Ant(onF Giddens' en:uanto a modernidade desancora as rela=Aes sociais de seus conte@tos tradicionais e as reancora em Qmbitos s-tradicionais de a=>o coordenados elo 2stado, a globaliza=>o desancora as rela=Aes sociais de seus conte@tos nacionais e os reancora em Qmbitos s-modernos de a=>o +ue /' no so coordenados por nen uma inst%ncia em particular. %este onto de *ista, sustento a tese de :ue a globaliza=>o n>o 7 um C roEetoD, or:ue a go*ernamentabilidade n>o necessita E? de um C onto ar:uimedianoD, ou seEa, de uma instQncia central :ue regule os mecanismos de controle social ". Ioder9amos +alar inclusi*e de uma governamentabilidade sem governo ara indicar o car?ter es ectral e nebuloso, <s *ezes im erce t9*el, mas or isso mesmo e+icaz, :ue toma o oder em tem os de globaliza=>o. A suEei=>o ao sistema-mundo E? n>o assegura mediante o controle sobre o tem o e sobre o cor o e@ercido or institui=Aes como a +?brica ou o col7gio, e sim ela rodu=>o de bens simblicos e ela sedu=>o irresist9*el :ue estes e@ercem sobre o imagin?rio do consumidor. O oder libidinoso da s-modernidade retende modelar a totalidade da sicologia dos indi*9duos, de tal maneira :ue cada :ual ossa construir re+le@i*amente sua r ria subEeti*idade sem necessidade de o or-se ao sistema. Ielo contr?rio, s>o os recursos o+erecidos elo r rio sistema os :ue ermitem a constru=>o di+erencial do CSelbstD. Iara :ual:uer estilo de *ida :ue se escol(a, ara :ual:uer roEeto de auto-in*en=>o, ara :ual:uer e@erc9cio de escre*er a r ria biogra+ia, sem re (? uma o+erta no mercado e um Csistema es ecialistaD :ue garante sua con+iabilidade M. 5ais :ue re rimir as di+eren=as, como +azia o oder disci linar da modernidade, o oder libidinoso da s-modernidade as estimula e as produ(. 19n(amos dito tamb7m :ue no conte@to do roEeto moderno, as ci;ncias sociais desem en(aram basicamente mecanismos rodutores de alteridades. 4sto se de*eu a :ue a acumula=>o de ca ital tin(a como re:uisito a gera=>o de um er+il de CsuEeitoD :ue se ada tara +acilmente <s e@ig;ncias da rodu=>o' branco, (omem, casado, (eterosse@ual, disci linado, trabal(ador, dono de si mesmo. 1al como o demonstrou Joucault, as ci;ncias (umanas contribu9ram ara criar este er+il na medida em :ue +ormaram seu obEeto de con(ecimento a artir de r?ticas institucionais de reclus>o e se:Bestro. IrisAes, (os itais, manicHmios, escolas, +?bricas e sociedades coloniais +oram os laboratrios em :ue as ci;ncias sociais obti*eram < contralu( a:uela imagem de C(omemD :ue de*ia romo*er e sustentar os rocessos de acumula=>o de ca ital. 2sta imagem do C(omem racionalD, diz9amos, obte*e-se contrafaticamente mediante o estudo do Coutro da raz>oD' o louco, o 9ndio, o negro, o desada tado, o reso, o (omosse@ual, o indigente. A constru=>o do er+il de subEeti*idade :ue re:ueria tal roEeto moderno e@igia ent>o a supresso de todas estas di+eren=as. 0o entanto, e no caso de ser laus9*el o :ue *im argumentando at7 agora, no momento em :ue a acumula=>o de ca ital E? n>o demanda a su ress>o, mas sim a produo de di+eren=as, tamb7m de*e mudar o *9nculo estrutural entre as ci;ncias sociais e os no*os dis ositi*os de oder. As ci;ncias sociais e as (umanidades *;em-se obrigadas a realizar uma Cmudan=a de aradigmaD :ue l(es ermita aEustar-se <s e@ig;ncias sist;micas do ca ital global. O caso de LFotard arece-me sintom?tico. A+irma com lucidez :ue o meta-relato da (umaniza=>o da Gumanidade entrou em crise, mas declara, ao mesmo tem o, o nascimento de um no*o relato legitimador' a coe0istncia de di+erentes CEogos de linguagemD. Cada Eogo de linguagem de+ine suas r rias regras, :ue E? n>o necessitam ser legitimadas or um tribunal su erior da raz>o. 0em o

(eri e istemolgico de %escartes nem o (eri moral de ]ant +uncionam mais como instQncias transcendentais das :uais se de+inem as regras uni*ersais :ue de*er>o Eogar todos os Eogadores, inde endentemente da di*ersidade de Eogos dos :uais artici em. Iara LFotard, na Ccondi=>o s-modernaD s>o os r rios Eogadores :ue constrem as regras do Eogo :ue deseEam Eogar. 0>o e@istem regras de+inidas de antem>o LLFotard, !##0N. O roblema com LFotard n>o 7 :ue ten(a declarado o +inal de um roEeto :ue, na o ini>o de Gabermas L!##0' T2-5PN, ainda se encontra CinacabadoD. O roblema reside, isto sim, no no*o relato :ue ro Ae. Iois a+irmar :ue E? n>o e@istem regras de+inidas de antem>o e:ui*ale a invisibili(ar R:uer dizer, mascararR o sistema-mundo :ue roduz as di+eren=as com base em regras de+inidas para todos os Eogadores do laneta. 2ntendamo-nos' a morte dos metarrelatos de legitima=>o do sistema-mundo n>o e:ui*ale < morte do sistema-mundo, e:ui*ale, a uma trans+orma=>o das rela=Aes de oder no interior do sistema-mundo, o :ue gera no*os relatos de legitima=>o como o ro osto or LFotard. S :ue a estrat7gia de legitima=>o 7 di+erente' E? n>o se trata de metarrelatos :ue mostram o sistema, roEetando-o ideologicamente num macrosuEeito e istemolgico, (istrico e moral, e sim de micro-relatos :ue o dei@am de fora da representao, ou seEa, :ue o in*isibilizam. Algo similar ocorre com os c(amados estudos culturais, um dos aradigmas mais ino*adores das (umanidades e das ci;ncias sociais em +ins do s7culo 88 $. Certamente os estudos culturais constru9ram ara +le@ibilizar as r9gidas +ronteiras disci linares :ue +izeram de nossos de artamentos de sociais e (umanidades um un(ado de C+eudos e istemolgicosD incomensur?*eis. A *oca=>o transdisci linar dos estudos culturais tem sido altamente saud?*el ara algumas institui=Aes acad;micas :ue, elo menos na Am7rica Latina, se tin(am acostumado a C*igiar e administrarD o cQnone de cada uma das disci linas #. 6 neste sentido :ue o relatrio da comiss>o Gulben[ian assinala como os estudos culturais iniciaram a abrir ontes entre as tr;s grandes il(as em :ue a modernidade tin(a di*idido o con(ecimento cient9+ico L&allerstein et al., !##"' "P-""N. Contudo, o roblema n>o est? tanto na inscri=>o dos estudos culturais no Qmbito uni*ersit?rio, e nem se:uer no ti o de :uestAes tericas :ue abrem ou nas metodologias :ue utilizam, mas no uso :ue +azem destas metodologias e nas respostas :ue d>o a essas erguntas. 6 e*idente, or e@em lo, :ue a lanetariza=>o da indVstria cultural +ragilizou a se ara=>o entre alta cultura e cultura o ular, a :ue ainda se a+erra*am ensadores de tradi=>o Ccr9ticaD como Gor[(eimer e Adorno, ara n>o +alar de nossos grandes CletradosD latino-americanos, com sua tradi=>o conser*adora e elitista. 5as neste intercQmbio mass-midi?tico entre o culto e o o ular, nessa negocia=>o lanet?ria de bens simblicos, os estudos culturais *iram nada mais :ue uma e@ los>o libertadora das di+eren=as. A cultura urbana de massas e as no*as +ormas de erce =>o social geradas elas tecnologias da in+orma=>o s>o *istas como es a=os de emanci a=>o democr?tica, e inclusi*e como um locus de (ibrida=>o e resist;ncia +ace aos im erati*os do mercado. %iante deste diagnstico, surge a sus eita de :ue os estudos culturais tal*ez teriam (i otecado seu otencial cr9tico < mercantiliza=>o +etic(izante dos bens simblicos. %o mesmo modo :ue no caso de LFotard, o sistema-mundo ermanece como esse grande ob/eto ausente da representao :ue nos o+erecem os estudos culturais. Como se o nomear a CtotalidadeD se (ou*esse trans+ormado num tabu ara as ci;ncias sociais e a +iloso+ia contem orQneas, do mesmo modo :ue ara a religi>o Eudia constitu9a um ecado nomear ou re resentar a %eus. Os temas C ermitidosD Re :ue agora gozam de rest9gio acad;micoR s>o a +ragmenta=>o do suEeito, a (ibridiza=>o das +ormas de *ida, a articula=>o das di+eren=as, o desencanto +rente aos metarrelatos. Se algu7m utiliza categorias como CclasseD, C eri+eriaD ou Csistema-mundoD, :ue retendem abarcar (euristicamente uma multi licidade de situa=Aes articulares de g;nero, etnia, ra=a, roced;ncia ou orienta=>o se@ual, 7 :uali+icado de CessencialistaD, de atuar de +orma C oliticamente incorretaD, ou elo menos de ter ca9do na tenta=>o dos metarrelatos. 1ais re ro*a=Aes n>o dei@am de ser Eusti+icadas em muitos casos, mas tal*ez e@ista uma alternati*a. Considero :ue o grande desa+io ara as ci;ncias sociais consiste em a render a nomear a totalidade sem cair no essencialismo e no uni*ersalismo dos metarrelatos. 4sto conduz < di+9cil tare+a de re ensar a tradi=>o da teoria cr"tica La:uela de Lu[?cs, Bloc(, Gor[(eimer, Adorno, 5arcuse, Sartre e Alt(usserN < luz da teoriza=>o s-moderna, mas, ao mesmo tem o, de re ensar esta Vltima < luz da rimeira. 0>o se trata, assim, de com rar no*os odres e descartar os *el(os, nem de colocar o *in(o no*o em barris *el(osX trata-se, isso sim, de reconstruir os *el(os barris ara :ue ossam conter o no*o *in(o. 2ste Ctrabal(o tericoD, como o denominou Alt(usser, E? +oi iniciado em ambos os lados do AtlQntico, e de di+erentes ers ecti*as. /e+iro-me aos trabal(os de Antonio 0egri, 5ic(ael Gardt, Jredric Oameson, Sla*oE ^ize[, &alter 5ignolo, 2nri:ue %ussel, 2d,ard Said, GaFatri S i*a[, .lric( Bec[, Boa*entura de Souza Santos e Arturo 2scobar, entre muitos outros.

A tare+a de uma teoria cr9tica da sociedade 7, ent>o, tornar vis"veis os no*os mecanismos de rodu=>o das di+eren=as em tem os de globaliza=>o. Iara o caso latino-americano, o desa+io maior reside numa Cdescoloniza=>oD das ci;ncias sociais e da +iloso+ia. 2 ainda :ue este n>o seEa um rograma no*o entre ns, do :ue se trata agora 7 de li*ar-nos de toda uma s7rie de categorias bin'rias com as :uais trabal(aram no assado' as teorias da de end;ncia e as +iloso+ias da liberta=>o Lcolonizador versus colonizado, centro versus eri+eria, 2uro a versus Am7rica Latina, desen*ol*imento versus subdesen*ol*imento, o ressor versus o rimido, etc.N, entendendo :ue E? n>o seEa oss9*el conceitualizar as no*as con+igura=Aes do oder com aEuda desse instrumental terico!0. %este onto de *ista, as no*as agendas dos estudos s-coloniais oderiam contribuir ara re*italizar a tradi=>o da teoria cr9tica em nosso meio LCastro-Gmez et al., !###N.

Biblio(ra1ia
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&eber, 5a@ !#$P La #tica protestante 3 el esp"ritu del capitalismo L5adri' Ien9nsulaN.

%otas
_ 4nstituto de 2studios Sociales F Culturales I20SA/, Ionti+icia .ni*ersidad Oa*eriana, Bogot?. ! As ci;ncias sociais s>o, como bem o demonstra Giddens, Csistemas re+le@i*osD, ois sua +un=>o 7 obser*ar o mundo social do :ual elas mesmas s>o roduzidas. Ser Giddens L!###' 2T e ss.N. 2 Sobre este roblema da identidade cultural como uma constru=>o estatal, *er Castro-Gmez L!###' M$-!02N. T Ior isso re+erimos usar a categoria Cin*en=>oD em lugar de CencobrimentoD, como +az o +ilso+o argentino 2nri:ue %ussel L!##2N. P /ecordar a ergunta :ue se +az 5a@ &eber no come=o de A #tica protestante e :ue guiar? toda sua teoria da racionaliza=>o' C\ue conEunto de circunstQncias determinaram :ue recisamente a enas no Ocidente ten(am nascido certos +enHmenos culturais :ue, ao menos como costumamos re resentar-no-los, arecem a ontar uma dire=>o e*oluti*a de uni*ersal alcance e *alidadeKD L&eber, !#$P' 2TN. 5 .ma genealogia das ci;ncias sociais de*eria mostrar :ue o imagin?rio ideolgico :ue mais tarde im regnaria as ci;ncias sociais te*e sua origem na (egemonia es an(ola. " A materialidade da globaliza=>o E? n>o se constitui elas institui=Aes disci linares do 2stado nacional, e sim or sociedades anHnimas :ue descon(ecem territrios e +ronteiras. 4sto im lica a con+igura=>o de um no*o aradigma de legalidade, :uer dizer, de uma no*a +orma de e@erc9cio do oder e da autoridade, assim como da rodu=>o de no*os mecanismos uniti*os Ruma ol9cia globalR :ue garantam a acumula=>o de ca ital e a resolu=>o dos con+litos. As guerras do Gol+o e de ]oso*o s>o um bom e@em lo da Cno*a ordem mundialD :ue emerge de ois da guerra +ria e em conse:B;ncia do C+imD do roEeto da modernidade LCastro-Gmez e 5endieta, !##$' 5-T0N. M O conceito da con+ian=a LtrustN de ositada em sistemas es ecialistas +oi tomado diretamente de Giddens L!###' $P e ss.N. $ Iara uma introdu=>o aos estudos culturais anglo-sa@Aes, *er Agger L!##2N. Iara o caso dos estudos culturais na Am7rica Latina, a mel(or introdu=>o continua sendo o li*ro de /o,e e Sc(elling L!##TN. # 6 reciso estabelecer a:ui uma distin=>o entre o signi+icado ol9tico :ue t;m tido os estudos culturais na uni*ersidade estadunidense e latino-americana, res ecti*amente. 2n:uanto nos 2stados .nidos os estudos culturais trans+ormaram-se num *e9culo a ro riado ara o r? ido CcarreirismoD acad;mico num Qmbito estruturalmente +le@9*el, na Am7rica Latina t;m ser*ido ara combater a deses erante ossi+ica=>o e o aro:uialismo das estruturas uni*ersit?rias. !0 Iara uma cr9tica das categorias bin?rias com as :ue trabal(ou o ensamento latino-americano do s7culo 88, *er Castro-Gmez L!##"N. rimeira +ase de consolida=>o do sistema-mundo moderno)colonial, :uer dizer, na 7 oca da