Urbanizao da Amaznia: novas e velhas formas de excluso

Jos Aldemir de Oliveira1

1. Introduo

A anlise sobre a Amaznia brasileira quase sempre privilegia dois temas: a natureza e o que genericamente poderamos chamar de Amaznia Oficial, ou seja a Amaznia dos Grandes Projetos. Essas abordagens, embora importantes so limitadas. Na primeira, considera-se territrio apenas do ponto de vista da natureza, tornando-o incuo, pois so as relaes sociais que o constrem, o destroem, o inventam e o reconstroem num processo que pressupe conflitos, contradies e lutas dos sujeitos. Na segunda, preciso reconhecer que o processo de transformao ocorrido na Regio determinou novos significados para as cidades, no entanto, parte significativa da Amaznia no foi atingida por este processo o que no quer dizer que no seja influenciada por ele. As taxas de crescimento da populao urbana da Amaznia, (Regio Norte) na ltima dcada foi superior mdia nacional, todavia, o grau de urbanizao o menor do Brasil com 58,2%, entretanto este percentual est desigualmente distribudo, concentrando a maioria da populao nas cidades capitais. Com exceo do Par, nenhum dos demais Estados da Regio apresentava em 1991, outras cidades que no as capitais com mais de 100 mil habitantes. Tomando-se como exemplo o Amazonas, a capital, cidade de Manaus concentra quase a metade da populao de todo o Estado. Esse aspecto tanto mais significativo quando consideramos que a populao total das 05 cidades mais populosas do Amazonas inferior a 17% da populao da cidade de Manaus e que nenhuma dessas 05 cidades atingiu em 1991, 50 mil habitantes. Portanto, mais da metade da populao amaznica reside nas cidades e especialmente nas pequenas cidades, sentindo com isso os mesmos problemas urbanos que afetam a maioria da populao brasileira que vive nas cidades. As cidades, so lugares privilegiados de reproduo das relaes sociais e se constituem bases para a realizao ampliada da interveno direta do Estado na produo do espao e na ligao de pontos que possibilitam a expanso de novas formas de relaes de produo na regio. No passado como no presente, este processo no tem ocorrido sem sobressaltos, representando uma espacializao essencial ao desenvolvimento do capital. Tal processo no se d isento de conflitos, pois que imbricado de mltiplos agentes portadores de diferentes prticas scio-espaciais, torna as cidades amaznicas o lugar por excelncia das lutas sociais. Esta realidade compreende lugares e homens especficos, o que no quer dizer que este lugar e este homem sejam nicos, pois fazem parte de um amplo contexto. Suas especificidades decorrem do fato de os eventos que os atingem terem dinmicas prprias, o que dificulta seno impossibilita estabelecer generalizaes para uma rea to diferenciada como a Amaznia.

. Professor Doutor do Departamento de Geografia da Universidade Federal do AmazonasBrasil.

2. Como estudar as cidades amaznicas?2 Pode-se partir de dois questionamentos: 1)As metodologias das cincias sociais, especialmente da Geografia, sobre a investigao da cidade so aplicveis s cidades amaznicas? Quais os seus limites? Quais as suas possibilidades? Obviamente que nesta exposio no se tem pretenses de esgotar o assunto, nem tampouco apresentar respostas conclusivas. A questo central fazer uma reflexo sobre a dimenso terico-metodolgica na qual se assenta a pesquisa geogrfica sobre a cidade na Amaznia; 2) As relaes sociais de produo na Amaznia tm sido produzidas e reproduzidas numa espacialidade concretizada e criada para possibilitar a expanso do capitalismo que tendencia fragmentao e homogeneizao, estabelecendo condies de controle para inserir a Regio na escala global. Entretanto isso apenas uma parte do processo, pois existem outras Amaznias que no foram atingidas pela modernizao e as dimenses de tempo e espao so estabelecidas a partir de outras dinmicas que no so os Grandes Projetos. Neste sentido, o caminhar que se faz para alcanar um lugar na Amaznia uma longa trajetria, comparvel ao processo de elaborao do pensamento. Penosamente palmilhada, se vai superando obstculos que se tornam menos obnubilares a medida que o sentido vai sendo construdo. A essa Amaznia chega-se maioria das cidades pelo rio e delas possvel se contemplar uma paisagem cujo limite o reencontro das paralelas no horizonte em que o cu e as guas parecem se abraar, quer se olhe em direo ao Ocidente ou ao Oriente. A paisagem citadina avista-se ao longe, aparecendo aos poucos, preguiosamente aos olhos de quem se aproxima, sem pressa de chegar. Quase sempre, o primeiro sinal a torre da igreja, to distante que at parece nunca ser alcanada. Assim vista, a maioria destas pequenas cidades situadas s margens dos rios se constituem numa "pausa repousante da montona sucesso de matas que cobrem as margens do rio Amazonas. Destacam-se, ntidas e coloridas, do fundo verde-escuro da vegetao, a igrejinha branca e luminosa com o seu telhado cor de barro (...) e uma fila de casas baixas, pintadas de cores claras, de frente para o rio. (...) Assim vista do rio, a cidade parece um quadro emoldurado pela folhagem verde-escura das mangueiras enormes e das palmeiras majestosas que lhes guarnecem as beiras. Parece um recanto sedutor".3 No entanto, uma estreita "prancha" que liga o meio de transporte, o motor de recreio, ao trapiche se encarrega de estabelecer a realidade e o quadro de moldura passa a ter outra dimenso. Quase sempre localizadas em terrenos altos,4 as cidades tm um padro urbano caracterstico: as ruas e caminhos terminam invariavelmente no porto. A rua da frente ou a rua primeira tm as melhores casas e as ruas de trs, casebres cobertos de palha.

. Um texto mais completo sobre a questo do mtodo foi publicado na Revista da Universidade do Amazonas. Srie Cincias Humans v.4, n. 1-2, p. 155-175 com o ttulo: Repensando o estudo das pequenas cidades amaznicas. 3 . Charles Wagley. Uma comunidade Amaznica: estudo do homem nos trpicos, p. 45. 4 . Os terrenos altos so os terraos ou tesos e esto limitados a uma estreita faixa de terra situada a 1 ou 2 metros acima das guas altas. Os tesos so formados por material argiloso. Os terraos Holocnicos so de idade mais recente que os terraos Pleistocnicos.

As cidades amaznicas, pelo menos as localizadas s margens dos grandes rios, parecem ter sido criadas para serem vistas de longe, pois de perto toda a dimenso de beleza que existia no primeiro olhar esvai-se no arruamento catico, nas casas novas, mas com as fachadas desbotadas e precocemente envelhecidas. Talvez fosse melhor que delas s tivssemos a primeira impresso Outras cidades da Amaznia so alcanadas por uma estrada esburacada, permitindo um passar que, se no to rpido, possibilita o ir e o vir. Uns fazem o caminho de nibus, outros de caminho, uns poucos de automvel e alguns a p. De qualquer forma, se vai ou se vem. Ao longo do caminho h boas casas, outras nem tanto, sendo a maioria casebres. Depois de muito caminhar, no tanto pela distncia percorrida, mas pelo tempo gasto, a monotonia de uma paisagem de floresta aparentemente uniforme quebrada, "cidade vista". Nada de extraordinrio. necessria boa vontade do caminhante para superar o primeiro impacto e identificar na paisagem das pequenas cidades cor de terra, (onde a poeira impregna as casas e as rvores, magoa a vista e atinge o olfato, ferindo a alma), algo que possa ser designado como belo. Embora a paisagem das pequenas cidades nada tenha de especfico, pois assemelha-se de tantas outras reas da fronteira ou s periferias das grandes e mdias cidades da Amaznia, a impresso imediata que ela nica. Nas pequenas cidades amaznicas, mais do que em qualquer lugar, a memria no se encontra no espao social que se est construindo, mas nos seus construtores, pois cada fragmento do que se produz contm uma parte de quem o faz. o processo do construir construindo-se, dando a dimenso do no acabado. Neste sentido, a cidade o lugar do vivido, mas de um vivido espedaado em que a memria no detm a ao do produzir o espao, havendo no processo de criao da cidade a predominncia do esquecimento e do desenraizamento. As cidades criadas recentemente na Amaznia, quase sempre o foram a partir da aplicao da poltica de "desenvolvimento" que produziu espaos e tempos diferentes dos at ento vividos pelas populaes amaznicas, os quais passaram a ser vistos com novos valores e novas funes. Espaos e tempos que foram produzidos atravs da atuao do Estado e da expanso do capital na Amaznia. Porm, dizer s isso no basta. O que se deve buscar a explicitao de que capital, de qual Estado e de qual Amaznia se est falando, para que a anlise do processo de construo do espao no se transforme numa abstrao. O processo de produo do espao ocorre a partir da ao de vrios sujeitos sociais e da relao entre eles e com a natureza. Completa-se com a atuao direta do Estado, num complexo e extenso sistema burocrtico, criado e reformulado nos ltimos 50 anos, para possibilitar a produo da Amaznia como fronteira. Mas o processo no se esgota a, preciso ir alm e considerar outras dimenses. A Amaznia de hoje um lugar bem diverso do que era no incio do sculo, para no retomar tempos mais remotos, no s porque a natureza foi modificada, mas principalmente porque a cultura mudou de modo considervel, a partir da transformao de hbitos e costumes, sobretudo no decorrer das ltimas cinco dcadas. Este processo evidenciou que a relao homem natureza que passou a predominar na Amaznia teve e continua tendo como principal caracterstica a tendncia degradao do homem e da natureza. preciso superar posies simplistas tendentes ao ecolgico naturalista, mas a verdade que, a persistncia do mito da produtividade ilimitada, apesar do vergonhoso

fracasso de todas as iniciativas em grande escala para desenvolver a Regio, constitui-se em um dos mais notveis paradoxos do nosso tempo O espao que se produz no interior da Amaznia, influenciado pela expanso do capital, ocorre num contexto de uma mais abrangente viso de produo em que homens enquanto seres sociais produzem sua histria, sua conscincia e seu mundo para alm da produo natural. Neste sentido, necessrio contrapor uma viso de espao como palco onde se desenrolam e se localizam as atividades e os fenmenos humanos idia do espao produzido atravs do trabalho humano. Na primeira, predomina a concepo de um espao organizado e de uma exterioridade em relao ao homem; na segunda, ocorre a interiorizao da produo humana, sendo o espao um produto social no apenas por ser habitado pelo homem, mas por ser produto e condio de produo para o homem.5 O espao produzido pelo homem no como um objeto qualquer, tampouco como um meio, mas como requisito da prpria condio humana, num processo de produzir, produzindo-se, reproduzindo-se. O modo pelo qual os homens produzem o espao depende das condies concretas dos meios de produo, como tambm da forma de manifestao da vida que determina de certa forma a natureza do espao. Por isso, o espao no pode ser reduzido nem natureza nem ao ambiente construdo, mas s formas de controle que se adequam produo dos meios materiais para a existncia do homem, ampliando-se num processo geral de produo da sociedade.6 Todavia, existem as especificidades decorrentes da histria do lugar, da capacidade de resistncia e da forma no equnime de como as inovaes atingem o lugar e de como as pessoas se relacionam com o novo. Todos estes aspectos, mediados pelos usos e costumes, determinam a forma de produo do espao que se traduz na articulao entre o lugar, o nacional e o global. A anlise do processo de produo do espao num lugar especfico da Amaznia pressupe o entendimento de que a produo do espao no se encerra em si mesma, medida que condio, meio e produto da sociedade. O espao no um produto qualquer, "ele existe fora do indivduo e se impe tanto a este quanto sociedade considerada como um todo".7 Ou seja, o espao produto, mas tambm se imbrica na produo da sociedade, produo tomada no sentido mais amplo, no se restringindo ao econmico, mas reproduo da vida, pois o espao no depende apenas das relaes de produo, mas abrange outras dimenses como a poltica, a cultura e o lazer. Ento, sua produo possui a dimenso da totalidade que abarca o cotidiano. Compreender o cotidiano buscar o desvendamento da realidade. Mas, ao mesmo tempo, esse cotidiano pode esconder a realidade. "A anlise da vida de cada dia constitui - em certa medida, apenas - a via de acesso compreenso e descrio da realidade; alm das suas possibilidades, ela falseia a realidade".8 Neste sentido, a realidade no pode ser compreendida apenas desvendando-se o cotidiano, mas numa dimenso em que este se inclui na totalidade. O cotidiano tem que ser compreendido no contexto social em que o espao da cidade produzido, no sendo apenas a soma

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. . 7 . 8 .

Ana Fani Alessendri Carlos. A (re)produo do espao urbano, p. 33. Ibid., p. 15. Milton Santos. Por uma geografia nova, p. 128. Karel Kosik. Dialtica do concreto. p. 72.

mecnica de atividades diversas, mas a totalidade que as engloba e que determina a produo do espao. A produo do espao urbano na Amaznia se d a partir de um processo conflituoso, onde as novas relaes destroem e reconstroem as antigas relaes, pois o novo no exclui o velho. Este processo coloca como tendncia a produo de um espao controlado e homogeneizado que, no entanto, no se concretiza em sua inteireza, medida que o novo espao no se produz excludentemente. Ele reproduz as diferenas e as resistncias que no restauram as relaes sociais anteriores, mas as recriam em outras dimenses. O novo, completamente novo, no existe e nas brechas encontradas no processo de produo que a populao do lugar e os migrantes criam as condies de resistncia, visando alcanar as transformaes do espao produzido. No mbito da Amaznia como um todo, tais aes podem ser percebidas na resistncia da populao indgena e dos caboclos tentando interferir na produo do espao de maneira que o direito diferena lhes seja garantido. No nvel local, pequenas aes tm contribudo para que aflorem formas de lutas visando no permitir que o espao se produza exclusivamente s feies da classe dominante e de acordo com as estratgias do Estado. Na maioria das vezes, so aes localizadas sem conseguir articulao mais ampla. Isso, no entanto, no retira o carter poltico que lhes d sustentao. Portanto, preciso compreender a vida social que se desenrola no espao, buscando entender no apenas o possvel, mas o impossvel, no apenas o que , mas principalmente o que poderia ser. Com isso chega-se a um resultado de investigao cuja base de anlise geogrfica, tentando superar a Geografia que no alcanou o entendimento da deteriorao do espao social, pois se deteve descrio dos fenmenos no espao, para conceb-la enquanto cincia capaz de explicar a produo do espao a partir de fatos reais postos pela vida concreta dos homens. Esta viso aponta para uma concepo de Geografia cuja base a compreenso do uso do espao. Estabelece-se uma hiptese para a investigao do urbano na Amaznia, qual seja: a expanso da fronteira na Amaznia se d a partir de um processo contraditrio, baseado num trip: a destruio das formas espaciais existentes, a criao das resistncias e a reconstruo de formas e contedos espaciais dotados de novas dimenses e significados. A dimenso social desse processo tambm uma dimenso espacial, sendo por isso concebida como uma prtica scio-espacial tendo o espao como o lugar geogrfico da ao. A forma como o espao produzido na fronteira pode ser um instrumento de perda, mas tambm pode se constituir numa alternativa de libertao. A resistncia no uma ddiva, pressupe de um lado que as pessoas tenham condies de sobrevivncia, de outro, que se contraponham ao que se lhes imposto sem perder a capacidade de indignao e de revolta "no s contra as condies particulares da sociedade existente at ento, mas contra a prpria produo da vida vigente e contra a atividade total em que se baseia".9 A anlise privilegia o entendimento do espao urbano, tendo como ponto de partida a paisagem urbana, visando atingir o entendimento da reproduo espacial e de seu contedo.10 Na Amaznia quase sempre esta paisagem em si nada tem de

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. Karl Marx. & Friedrich Engels. Op. cit., p. 57. . Ana Fani Alessandri Carlos. Op. cit., p. 52.

excepcional. A perspectiva adotada de que a paisagem urbana no se resume apenas ao aparente, ao construdo, ela tambm contm histria, sendo produto do trabalho.11 3. A cidade enquanto dimenso do vivido O modo como o grupo se organiza para produzir e atender suas necessidades no explica per se toda a sociedade. Tambm, o processo de produo no se completa nem se encerra em si mesmo. Considerar apenas o econmico, ou mesmo coloc-lo em primeiro plano, choca-se com numerosas objees. Estudar a sociedade a partir do ou exclusivamente com o conceito de modo de produo tomado separadamente destri qualquer perspectiva de compreender o processo de produo da sociedade, entendendo a produo no sentido mais amplo. Esta maneira de analisar a sociedade no capta as transformaes e o vivido e no abre caminho para o entendimento da vida, pois as relaes sociais de produo encerram mltiplas contradies sociais, polticas e econmicas. As cidades amaznicas foram e so produzidas a partir de contradies e de conflitos que no esto circunscritos s questes econmicas. Excluir o vivido pode ser uma forma sutil de camuflar o que o precede e o sucede. Neste sentido, a produo do urbano na Amaznia tem um componente importante que no pode ser desconsiderado enquanto configurao das cidades. As aldeias no podem ser consideradas como os embries das cidades. As misses e os povoados se constituram a partir das aldeias, mas eram a sua negao. Os aldeamentos em muitos casos foram criados distantes das aldeias e alguns se transformaram em vilas e posteriormente em cidades. A base econmica foi fixada a partir da explorao de recursos naturais extrados da floresta e dos rios, tendo na mo-de-obra indgena um de seus sustentculos. A questo que se coloca , existe influncia da cultura indgena nas cidades amaznicas? A cultura indgena se enquadra enquanto manifestao da cultura popular sendo quase sempre vista como fazendo parte de "uma manifestao cultural dominada, invadida, aniquilada pela cultura de massa e pela indstria cultural, invadida pelos valores dos dominantes (...) manipulada pela folclorizao nacionalista, demaggica e exploradora, em suma como impotente face dominao, arrastada pela potncia destrutiva da alienao".12 necessrio, entretanto, como sugere Marilena Chau, cautela quanto a considerar a cultura popular apenas na perspectiva da perda. No caso da cultura indgena este aspecto parece relevante, pois apesar de sempre ter sido colocada como perdedora e no se querer aqui estabelecer parmetros de emprstimo cultural, possvel identificar em algumas cidades amaznicas, especialmente naquelas situadas s margens dos rios, sua influncia. Na alimentao: os vinhos de abacaba, aa, patau, o peixe moqueado, o beiju, a carim, a piracaia; na cestaria especialmente o paneiro; nos instrumentos de pesca, o arco e a flecha. Mas na habitao das pequenas cidades da Amaznia e at nas periferias das cidades maiores que h um marcante trao da influncia indgena at agora pouco valorizado pelos que estudam a regio. Trata-se do terreiro batido que guarda semelhana com o terreiro das aldeias indgenas. Esse terreiro faz parte da frente das
11 12

. Ibid., p. 56. . Marilena Chau. Cultura e democracia, p. 63.

casas (s identificado em casas de madeira) e embora pertena ao terreno no cercado, no faz parte do quintal que s se inicia a partir da parede externa frontal da casa. Esta parte da frente da casa entre a casa e a rua formada por uma rea de terra batida, muito limpa, quase sempre com uma rvore ao centro para fazer sombra e um banco. No ajardinada e embora possa ser facilmente identificada como pertencendo a uma determinada casa, parece mais um espao coletivo onde as pessoas se renem para conversar e as crianas para brincar. Esta influncia praticamente inexiste em reas influenciadas pela colonizao recente.
4. Consideraes finais

O afastamento geogrfico no impediu que as cidades amaznicas sofressem a influncia de um contexto cultural mais amplo, pois os homens no produzem suas culturas isoladas de todas as outras. Em decorrncia, nas cidades da Amaznia a tendncia, em especial nos ncleos criados recentemente, do enfraquecimento da influncia de uma cultura local, pois o espao urbano est sendo produzido no de forma isolada, mas a partir de um contexto maior, mesmo com certas especificidades resultantes da experincia dos que chegam e dos que esto que so sujeitos da criao. O estudo das transformaes do espao amaznico, especialmente as pequenas cidades, revela o retrato de pessoas, que so identificadas no processo que fragmentou o espao, vendido aos pedaos, ao mesmo tempo que se retoma o passado atravs de coisas e sentimentos que mudaram ou se refizeram num outro patamar. preciso compreender e considerar as pessoas como participantes ativos de um processo que dilacera o corao e fere a alma. Contudo, se de um lado esse processo tem uma grande carga de tragdia, por outro tem a capacidade de embalar novos sonhos e novas iluses sem melancolias nem saudosismos, mas com "dio sossegado e com pacincia". No estudo das pequenas cidades amaznicas, ndios, posseiros, pees, devem ser considerados sujeitos e construtores do espao, o que no significa deixar de reconhecer a sua condio de excludos. A paisagem o resultado das relaes sociais de produo e, principalmente, contm vida, sentimentos e emoes que se traduzem no cotidiano das pessoas. Tais relaes so portadoras de profundidade e leveza, valendo a pena, por isso mesmo, compreend-las. possvel que este cotidiano seja malditamente enfadonho para as pessoas que moram nas pequenas cidades do interior da Amaznia ou talvez nem exista, mas quem sabe no tenha l seus encantos. Por isso preciso procurar nas coisas simples a beleza e a poesia onde no se fala disso ou talvez onde nem exista. preciso compreender o olhar, o sorriso, todos os gestos e aes que abrem a porta para o infinito tornando a vida mais agradvel, as distncias menores e os momentos mais intensos. preciso compreender que, num lugar como a Amaznia, a beleza no est apenas nas formas aparentes mas no estado dalma e na condio de vida concretizada em cantigas, em versos, na singeleza de celebrar a festa para exprimir solidariedade, fraternidade e dissimular perdas. preciso compreender a espacialidade que resulta das duras condies de vida, mas tambm da resistncia, da fora inquebrantvel para a construo de uma nova vida que no necessariamente melhor ou pior, mas uma nova vida. preciso entender, como sugeriu Jos de Souza Martins porque a cultura popular neste pas se constitui num arquivo, retalho da Histria do povo, de canes que celebram o amor e a festa e,

freqentemente dissimulam a guerra e o luto e proclamam, no gesto da luta, da resistncia, da ruptura e da desobedincia, sua nova condio, seu caminho sem volta, sua presena maltrapilha, mas digna na cena da Histria. Estas aes que se concretizam em espacialidades, quase sempre so desconsideradas, pois esto eivadas de coisas simples, transmutadas numa sensao de extrema obviedade pela freqncia do estar sempre por a e porque quase sempre a nossa preocupao com as carncias e com as perdas estudando o espao como inumano. Neste sentido, necessrio que a Geografia restabelea aquilo que recente Milton Santos considerou como perda: ter deixado de ser cincia e arte.

BIBLIOGRAFIA: CARLOS, Ana Fani Alessandri - A (Re)produo do espao urbano: o caso Cotia. Tese de doutorado. FFLCH/USP, 1987. CHAU, Marilena - Cultura e democracia. 3.ed. So Paulo: Editora Moderna, 1982. CORRA, Roberto Lobato - "A organizao urbana". In: Geografia do Brasil. Vol. 03 Regio Norte. Rio de Janeiro: IBGE, 1989. p. 255-71. KOSIK, Karel - Dialtica do concreto. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976. LEFEBVRE, Henri - Espacio y politica. Barcelona: Ediciones Pennsula, 1976. MARX, Karl & ENGELS Friedrich A Ideologia alem (I - Feuerbach). 5. ed. So Paulo: Hucitec, 1986. OLIVEIRA, Adlia Engrcia de - "Ocupao Humana". In: Salati, Eneas et alii. Amaznia: desenvolvimento integrao e ecologia. So Paulo: Brasiliense; Braslia: Conselho de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico, 1983. p. 144327. SANTOS, Milton - Por uma geografia nova: da crtica da geografia a uma geografia crtica. 2. ed. So Paulo: Hucitec, 1980. WAGLEY, Charles - Uma comunidade amaznica: estudo do homem nos Trpicos. 3. ed. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: EDUSP, 1988.