Alexei Penzin // Le rveil du sommeil

Publi au Le Courrier de Russie, 2009, N 157 1. Vous affirmez que des forces socio-historiques transforment les rythmes et lor anisation du sommeil. ! quels moments historiques ces chan ements corres"ondent-ils # $uelle "lace le %oyen & e euro"en accordait-il au sommeil# 'omment cette "lace a-t-elle volu avec le "assa e ( des tem"s nouveaux # )e ne suis ni historien* ni sociolo ue. %es recherches sur le sommeil sinscrivent dans ce que la tradition allemande a""elle + anthro"olo ie "hiloso"hique ,. ! lheure actuelle* lanthro"o ie "hiloso"hique* cest "lut-t une tentative dinter"rtation* une analyse critique des conce"ts qui sla.orent autour de la fi ure de l + /tre humain ,. 'est sur ces .ases que 0e construis mon tude. 1out en me tournant videmment aussi vers les travaux im"ortants de certains sociolo ues et historiens. Ainsi* quest-ce que + l/tre dormant , # 'ertes* les animaux dorment aussi. Pourtant* dans le cas des socits humaines* le "hnom2ne .iolo ique lmentaire du sommeil se transforme* acquiert une dimension culturelle et sociale* et m/me "olitique. 3l attire lattention de lart* mais alement* dans quelques rares cas* devient mati2re de lintr"rtation "hiloso"hique. 'ertains travaux sont a""arus* dans la "hiloso"hie contem"oraine* qui tudient le th2me du sommeil. Par exem"le* le cl2.re "enseur fran4ais )ean-Luc 5ancy a sorti rcemment un ouvra e intitul 1om.e de sommeil. Le sommeil mintresse en tant quex"rience anthro"olo ique de la "assivit* de linaction* de lim"roductivit* de lisolation* de la.sence de communication. 'est un "ro.l2me qui nest ni local* ni "articulier. Pour quelle raison # )e rel2verai ici trois as"ects. Premi2rement* le sommeil est un enre "articulier de limite aux valeurs "ra matiques qui se renforcent dans les socits modernes de"uis d0( quelques si2cles. 3l sa it des "rinci"es de "roductivit* defficacit et de rationalit. 6ace ( ces exi ences* lunique + ali.i ,* lunique 0ustification du sommeil rside dans sa fonction de rcration* de re"os* de rcu"ration des forces. 7il tait "ossi.le dacclrer + techniquement , la rcration et de rduire le tem"s quelle ncessite* lhomme moderne "rfrerait* 0e "ense* ne "as dormir. Avec la dis"arition des reli ions* lindividu ne croit "lus ( lexistence ternelle 8 il est o.sd "ar lide dune utilisation efficace* renta.le du tem"s fini qui lui est accord. La culture contem"oraine est "leine dexem"les dune telle relation au sommeil. Prenez cette r"lique dun des "ersonna es du roman de )onathan 'oe* La maison du sommeil 8 + 7i tu "asses au lit huit heures "ar 0our* 4a veut dire que le sommeil rduit ta vie dun tiers. 9a revient au m/me que de mourir ( :; ans* et 4a concerne a.solument tout le monde. 'e nest "as 0uste une maladie* cest une vraie "este < =t "ersonne nest immunis* tu com"rends # , >e l( toutes les techniques* dont la "harmacolo ie* de contr-le de la dure du sommeil. Le )a"on* "ar exem"le* avec sa forte culture coo"rative et commerciale* a vu se "o"ulariser toutes sortes douvra es dcrivant des techniques de sommeil + utile , et court. ?ne de ces mthodes consiste ( + fra menter , le sommeil 8 dormir quatre heures la nuit et entrecou"er la 0ourne de courtes "auses de sommeil. 6ace ( ces nouvelles tendances* certains anthro"olo ues "arlent de trois r imes historiques du sommeil 8 "r-moderne* moderne et "ost-moderne @ celui que nous connaissons actuellement. >ans les socits "r-modernes* au %oyen & e* il nexistait "as de dure + standard , du sommeil. Lhistorien Ao er =Birch avance lhy"oth2se selon laquelle les ens* au %oyen & e* connaissaient + deux sommeils , 8 ils dormaient avant minuit* se rveillaient "our un tem"s court* et "uis venait le + deuxi2me sommeil ,. Avec le dvelo""ement du ca"italisme industriel* la vie se rationalise* les standards se dvelo""ent* disci"linent la vie quotidienne* renforcent lautorit de la

mdecine mais aussi des exi ences morales et de lasc2se reli ieuse. La norme de huit heures de sommeil "ar 0our a""araCt "rcisment ( ce moment-l(. =nfin* avec la "hase + "ost-moderne , la relation au sommeil devient de "lus en "lus individuelle* le sommeil "eut se fra menter* on tente de le diri er* de le + rer , comme dans lexem"le des mana ers 0a"onais. >euxi2mement il est im"ortant de com"rendre comment le sommeil a t "ens dans lhistoire des ides "hiloso"hiques et "olitiques. Dn o.serve un certain nom.re de mod2les dinter"rtation du sommeil. Les inter"rtations "euvent /tre n atives* comme chez Platon* "ar exem"le* avec son "ro0et de r ime idal. Paradoxalement* lordre de ce ouvernement idal exclut totalement le sommeil* "arce que* dans cet tat* les ens "erdent tout lien avec le Lo os* lori ine rationnelle* autant quavec le cor"s "olitique et social. =n tat de sommeil* les citoyens sont inutiles* in ouverna.les* irraisonna.les. Au fond* dit Platon* un homme endormi ne vaut "as mieux quun mort. >e cette "ers"ective dcoulera* dans des tem"s "lus rcents* disons dans la "ense tholo ique du %oyen & e* la""arition* d0(* de la fi ure "olitique du + souverain vi ilant ,. Les rituels de "ouvoir sont dailleurs* dans de nom.reuses cultures* troitement lis ( ltat de veille. Lancien code chinois des + .ons r ents ,* notamment* dessine un souverain qui reste veill durant la nuit* tellement il doit rflchir au .ien de ses su0ets et aux fa4ons de rendre meilleur son "ro"re "ouvoir. Le souverain "eut aussi dl uer cette fonction de veille nocturne. Par exem"le* lem"ereur 0a"onais se "ermettait de dormir* mais une "atrouille s"ciale tait* "endant ce tem"s* char e de re"rsenter son autorit. Le "ouvoir contem"orain est* lui aussi* intimement li ( tout un ensem.le de structures do.servation* de surveillance et de "oursuite des individus* structures qui fonctionnent sans arr/t* cest-(-dire* qui + ne dorment "as ,. Dn trouve un mod2le "ositif de com"rhension du sommeil chez Aristote* dans son trait + >u sommeil et de la veille ,. Le sommeil ne sy inscrit "as dans une relation au Lo os ou ( la raison* mais se "rsente en lien aveE le "rocessus de la vie* dans la r ulation duquel il 0oue un r-le essentiel* "rvenant une dila"idation ra"ide de lner ie vitale. Le sommeil sus"end les ca"acits de l/tre humain et les "otentialise. Dn retrouve ensuite des lments de ces mod2les dans la "hiloso"hie des 1em"s nouveaux* notamment chez Fant et Ge el. 'hez Ge el* le sommeil est "ens de fa4on am.ivalente 8 dun c-t* cest une chute hors de lordre du raisonna.le universel mais* de lautre* cest la forme su"rieure de la su.0ectivit* cest-(-dire son intriorit totale* s0our ( lintrieur de soi. >ans la "hiloso"hie du HHe si2cle @ "lus "rcisment dans les rares o"inions sur le th2me qui nous intresse que lon "eut y relever @ le sommeil est "er4u de fa4on "lus "ositive. =mmanuel Lvinas* "ar exem"le* inter"r2te le sommeil comme + la""ui du su0et ,* comme un certain refu e ( la.ri de la "ression quexerce la itation du monde* avec son ordre anonyme et que nous ne contr-lons "as. )e re.ondis sur le troisi2me as"ect* d ale im"ortance* qui concerne le moment de lveil* "as seulement dans son sens quotidien mais aussi dans une si nification "lus lar e. L+ veil , hors des tem"s anciens est un conce"t im"ortant de .eaucou" de discours "hiloso"hiques* reli ieux et "olitiques. 7ocrate a""elait d0( les citoyens dAth2nes ( sveiller ( une vie rationnelle et qui tend vers le .ien. 5ous devons nous rveiller* "as sim"lement comme nous le faisons chaque matin* mais aussi nous veiller ( une vie "lus "arfaite* "lus authentique. 3l sa it dans ce cas-l( de la transformation de notre su.0ectivit* quand toute la vie + avant , a""araCt comme une sorte de sommeil. I. 'omment la "erce"tion du sommeil en Aussie a-t-elle volu # Aencontre-t-on une quelconque "erce"tion s"cifique du sommeil lie ( une "riode dtermine de lhistoire russe # $uelle tait la "erce"tion du sommeil et de la vie nocturne en ?nion sovitique # )e ne connais "as de recherches synthtiques sur le th2me. Dn doit ici* "our linstant* se contenter dhy"oth2ses ainsi que de notre ex"rience culturelle. Les rformes de Pierre le Jrand du 1Ke si2cle @ em"runt ( lex"rience technique et sociale de la contem"oranit des autres "ays d=uro"e @ ont* sem.le-t-il* a""ort en Aussie les m/mes mod2les disci"lins en mati2re de r ulation du sommeil* dordonnance du 0our et de la nuit. La lo ique des + Lumi2res , "eut /tre com"rise au sens littral*

comme le .annissement de lo.scurit* de la nuit. Le 1Ke si2cle voit notamment linstallation dun claira e nocturne r ulier dans les rues des ca"itales euro"ennes. Voltaire* que lon sait "artisan dune + monarchie claire ,* voyait dans lim"ratrice russe 'atherine une messa 2re de ses ides. 7i lon sintresse ( la fa4on dont les motifs du sommeil et de la nuit ont t "rsents "lus tard dans la culture russe* on "eut citer "lusieurs exem"les. Pour ces littrateurs russes du "remiers tiers du 1Le si2cle qui "arta eaient* dans leur ra""ort au monde* les thories des mouvements du romantisme des autres "ays euro"ens* la nuit tait* sans aucun doute* im"ortante. >ans la culture romantique* la nuit est le tem"s du droulement de la su.0ectivit cratrice. Le "o2te travaille quand les "hilistins vertueux dorment "aisi.lement. La nuit nest "as sim"lement un des th2mes ou des ima es de sa cration* elle est* ( la limite* la condition de sa "roductivit. Plus tard* et 0e "ense* disons* ( >ostoMevsBi et son th2me de l+ /tre du sous-sol ,* la nuit est devenue une sorte des"ace des modes de vie + alternatifs ,. =t "uis* .ien sNr* on ne "eut "as ne "as se souvenir dD.lomov. Otendu sur son divan* il sym.olisait un enre "articulier de + rsistance "assive , au nouveau savoir-faire* ( la nouvelle efficacit de la socit du 1Le si2cle* qui @ m/me si seulement ( ltat de tendance et dans certaines s"h2res dtermines @ entrait dans la lo ique nrale de la modernisation. La 0eune ?nion sovitique des annes I; fut le thPtre dun "ro0et lo.al de ror anisation en "rofondeur de la vie quotidienne de la "o"ulation* auquel lavant- arde artistique a activement "artici". Le cl2.re architecte Fonstantin %elniBov avait con4u le "ro0et dune cit du sommeil* la 7onate endormie. Lide rsidait dans la cration de conditions idales de sommeil "our les ouvriers* cest-(-dire "our la rcration* la re"roduction des forces "roductives. %elniBov croyait dans la "uissance salutaire dun sommeil "rofond. La conce"tion su""osait un difice dun enre tout ( fait fantastique 8 une sorte de mem.rane faite de "i2ces circulaires ddies enti2rement au sommeil* qui "ouvaient se .alancer* et oQ serainent diffuses de la musique* des odeurs et des vi.rations "articuli2res. %ais lensem.le est rest ( ltat de "ro0et. >autre "art* la""arition* ensuite* de la culture stalinienne de lhroMsme du travail a dict lquivalent dun nouvel asctisme* lide de sacrifier le sommeil au nom de records de "roduction. ?ne chanson sovitique "o"ulaire disait 8 )ours et nuits aux fourneaux / 5otre "atrie ne ferme "as loeil. )e "ense quau moment de ce quon a""elle le +d el ,* la nuit a "ris de lim"ortance dans la formation dune + .oh2me , intellectuelle et artistique* qui ntait esthtiquement "as daccord avec le style de la vie sovitique. Rette tendance se dvelo""e dans la culture under round des annes S;-K;. )e "ense que toute cette culture + alternative , a t* dans les tem"s "ost-sovitiques* "eu ( "eu commercialise* dulcore et int re au format lo.al de la + vie nocturne , des randes villes. )ai eu une .ouffe dins"iration "our mes recherches en tom.ant "ar hasard sur la couverture dune revue "o"ulaire sur la vie nocturne moscovite. La revue sa""elait + 5e "as dormir < ,. T. =xiste-t-il une relation "articuli2re des cultures orientales au sommeil # 'es "articularits se conservent-elles dans les conditions de la mondialisation # Le sommeil* dans les socits traditionnelles* ou + non ocEidentales ,* nest "as ncessairement li ( la nuit 8 la nuit "eut /tre synonyme dactivit. Les donnes ethno ra"hiques "ermettent de constater que la nuit* dans certaines socits* est le tem"s oQ lon raconte les histoires* les traditions et les l endes. Les 'ontes des mille et une nuits ara.es en sont un exem"le lumineux. Peut-/tre le sommeil* dans les socits orientales* na-t-il "as t autant soumis ( la standardisation et ( la disci"line quen + Dccident ,. %ais il faut "ourtant se arder de transformer les cultures orientales en un royaume exotique du sommeil* des chim2res et de la tentation. 'e sont avant tout des clichs coloniaux de lDccident sur lDrient. >ailleurs* il y a* dans les "ays du 7ud* ( l=st comme ( lDuest* ce quon a""elle des cultures de sommeil ( "hases multi"les* qui "rescrivent le sommeil ( chaque moment de la 0ourne Ucest la culture de la sieste* du somme en milieu de 0ourne et du re"osV. 3l est intressant de noter que* dans ces cultures* sous linfluence des m/mes valeurs "ra matiques defficacit et de "roductivit dictes "ar la culture noli.rale contem"oraine* on o.serve une tendance commune ( chan er les horaires qui instauraient dans la loi des "auses "endant le travail* au moment le "lus chaud de la 0ourne. 'e fut le cas en =s"a ne* en I;;1* quand

la sieste a t officiellement et 0uridiquement raccourcie. ?n autre exem"le intressant est la 'hine. >u tem"s du "rsident %ao* les ouvriers chinois se voyaient assur un re"os quotidien de trois heures. %ais* sous linfluence de critiques "arues dans les media + occidentaux , et dnon4ant dans cette loi une + arriration , des ha.itudes chinoises* qui ne corres"ondait "lus au tem"o de lconomie contem"oraine* un rand d.at national a eu lieu sur le su0et* en 'hine* dans les annes K;-L;. Le sommeil y est ainsi devenu une vrita.le question "olitique* et le re"os 0ournalier a finalement t raccourci dune heure. W. Le sommeil dans la socit ca"italiste. Pourquoi se + minimise ,-t-il et se + surmonte ,-t-il # $uest-ce que la + li.ralisation , du sommeil dans la socit contem"oraine # $uelles sont ses manifestations Uclu.s nocturnes* ta.lissements de services fonctionnant IW heures sur IWXV # Y en a-t-il dautres # Dn en revient ( la question des forces historiques qui transforment les rythmes et lor anisation du sommeil. Avec le "remier syst2me de "roduction et daccumulation ca"italiste* le tem"s du sommeil @ celui de la rcration* de la r"aration des forces "roductives @ a t cruellement limit. 3l tait rduit "ar lex"loitation ca"italiste ( des quantits si infimes quil ne coMncidait "lus avec le tem"s naturel de la nuit. $uand les 0ournes de travail "ouvaient durer 0usqu( 1Z heures* le tem"s de sommeil tait minimis ( lextr/me. Les notes du 'a"ital* de %arx* au cha"itre + )ourne de travail ,* sont rem"lies dexem"les. 1enez* 0e cite 8 + Jordon [hite voque le cas dun adolescent qui a travaill TZ heures sans "ause* ou de ar4onnets de 1I ans travaillant 0usqu( deux heures du matin* dormant* ( lusine* 0usqu( cinq heures UTh <V "our re"rendre ensuite leur 0ourne de travail < , %arx en a dduit une tendance ( lallon ement de la 0ourne de travail lie aux im"ratifs internes de la "roduction ca"italiste 8 elle exi e* ( terme* un fonctionnement de IW heures sur IW* sans arr/t. 3l est intressant de remarquer quainsi* lidal de Platon da.olition du sommeil comme dun tat irrationnel et im"roductif trouve une nouvelle l itimation conomique. \ien sNr* avec la""arition de lor anisation autonome des travailleurs* leurs rsistances et leurs luttes ont conduit* avec le tem"s* ( ladoucissement de ces conditions .ar.ares. Puis l"oque du ]elfare state a inau ur la formation dune socit de consommation de masse* structure de telle sorte quelle en endre une uto"ie da.olition du sommeil au nom de lintensification de la consommation et non "lus de la "roduction. La consommation de "roduits* ima es et services tendue sur lensem.le des vin t-quatre heures dune 0ourne est* "eut-/tre* le vrita.le idal du syst2me conomique ca"italiste contem"orain. >autre "art* les nouvelles formes de travail + artistique, et intellectuel de masse @ le travail dans les s"h2res des media* de lducation* des services et du divertissement* des nouvelles technolo ies etc. @ ninstaurent d0( "lus de s"aration stricte entre tem"s travaill et non travaill. Vous + travaillez , m/me chez vous* quand il vous vient en t/te une ide lie ( votre travail. =t le sommeil devient* de fait* le seul tem"s non travaill. 3l dcoule de cette volution une nouvelle "ro.lmatique lie au sommeil* un intr/t "our le "hnom2ne qui se dvelo""e dans les mass media et la s"h2re "u.lique ainsi que la""arition du dsir de rer le sommeil comme un + ca"ital ,* une ressource .iolo ique naturelle. >e l(* la multitude dinstituts dtude du sommeil* les .est-sellers sur comment dormir .ien et mieux etc. 1out cela + li.ralise , le sommeil* en fait un o.0et de "lanification* din rence* lint2 re ( des rythmes individuels qui ne corres"ondent d0( "lus ( lordre traditionnel du 0our et de la nuit. 'ertes* il ne faut "as exa rer cette + li.ralisation ,* mais dans certaines s"h2res du rou"e social* comme tendance* elle existe sans aucun doute. =t les clu.s et .oCtes de nuit* 3nternet* la tlvision et lensem.le des services fonctionnant IW heures sur IW sont* "ro.a.lement* les infrastructures de cette li.ralisation. Prenez le cl2.re film %atrix. Les ens y dorment et sont utiliss comme des "iles vivantes* des sources dner ie vitale "ar les machines qui veulent diri er le monde. Peut-/tre faut-il y voir le r/ve secret et lall orie du ca"italisme contem"orain 8 o.li er ( travailler et "roduire des .nfices 0usque dans le sommeil. :. 'omment lindividu contem"orain inter"r2te-t-il le "hnom2ne du sommeil ( travers lart # $uelles formes utilise-t-il "lus "articuli2rement # $uels rensei nements sur le "hnom2ne du

sommeil dans les socits contem"oraines "eut-on tirer des films de vam"ires # Le sommeil a videmment t re"rsent dans de nom.reuses oeuvres artistiques* de"uis les tem"s antiques 0usqu( nos 0ours. 7i on le souhaite* on "eut constituer un al.um de "einture entier* des classiques U \rue el* Au.ens* >e La 1our et dautresV 0usqu( lart moderne* de re"rsentations de ens en train de dormir* de leurs cor"s 8 tendus* ouverts* dans toutes les "oses et circonstances "ossi.les* dans des es"aces "rivs ou "u.lics. 3ls refl2tent diffrents tats 8 fai.lesse* vulnra.ilit ou* au contraire* "laisir du calme et du re"os. ! vrai dire* de telles collections thmatiques ont d0( t runies. 3l est intressant de constater que la structure de lima e re"rsentant le sommeil est "roche de la structure du sommeil lui-m/me. Lima e est lisolation dun "hnom2ne* son exclusion du contexte "ra matique de la vie quotidienne qui le fait "asser dans une dimension esthtique* louvre au re ard. 'est en tout cas ce que dit la lo ique de Fant de com"rhension de lart comme + contem"lation dsintresse ,. 3l en est de m/me avec les cor"s humains qui dorment 8 non instrumentaliss* ils sont sortis du contexte du travail* de lactivit* de la ralisation des intr/ts. Le sommeil est .ien une "erte dintr/t "our le monde. 'est dailleurs ainsi que 7i mund 6reud* d0(* dcrivait ltat de sommeil. $uand nous dormons* cest comme si nous devenions des ima es de nous-m/mes. >e lautre c-t* il existe une tradition qui lie lart ( lveil* ( lactivit* ( la "ossi.ilit da ir sur le s"ectateur* de chan er sa vision du monde et m/me le monde lui-m/me. =lle a""araCt tr2s clairement dans les nom.reuses avant- ardes artistiques du I;e si2cle. 'omme 0e le disais au d.ut* cest un autre motif de notre th2me 8 lveil. Ovidemment* ces motifs sont "rsents non seulement dans les arts visuels* mais aussi dans la littrature. >u c-t de chez 7]ann* le "remier roman de Proust* "ar exem"le* commence "ar une lon ue descri"tion du rveil du "ersonna e* comme sil se rcoltait lui-m/me* les lments de son moi "ro"re* de sa su.0ectivit* ( "artir des innom.ra.les souvenirs de tous les lieux et cham.res dans lesquels il sest veill au cours de sa vie. La fameuse + madeleine , devient alement une illumination* rveille et sauve le "ass du "ersonna e "ar une succession dima es a""araissant ind"endamment du fonctionnement "ra matique de sa mmoire. Les films de vam"ires mintressent en ce quils sont un sym"t-me de ltat du sommeil dans la socit moderne* qui "ermet de "oursuivre ltude de la relation du ca"italisme au sommeil. %arx com"arait d0( le ca"ital ( un vam"ire. Le ca"ital est un travail + mort ,* fait de machines* de ressources financi2res et dun a""areil administratif de contr-le et de r"ression. Le travail mort* crit %arx* + suce , la s2ve "roductive du travail vivant* des ouvriers avec leurs ca"acits "hysiques et intellectuelles. 3l les attaque dans leur sommeil* au moment oQ ils sont le "lus vulnra.les* et luim/me ne dort 0amais. 3l est entendu que la fi ure du vam"ire* ( c-t de cette relation au "ouvoir et ( lex"loitation conomique* a accumul en elle de nom.reuses "eurs archaMques* qui sont "lut-t lo.0et de la recherche "sychanalytique. 'est autre chose qui ma intress en elle* et "rcisment la diffusion de cette fi ure dans la culture de masse "endant les derni2res dcennies et* avant tout* dans le cinma* ( travers une multitude de films et m/me des sries. 'e d"lacement quantitatif saccom"a ne dune transformation qualitative de lima e. Le vam"ire devient l+ un de nous ,* ressem.lant en tous "oints ( un individu ordinaire* cessant d/tre un monstre difforme comme dans les vieux films du ty"e 5osferatu. 7on Eom"ortement en socit ne se distin ue "lus du com"ortement des humains. Les vam"ires ont une vie de famille* font leurs courses au su"ermarch* vont dans les salles de ym ou* "rcisment* en clu.s ou .oCtes de nuit. )e lie cette transformation "rcisment au r ime contem"orain du sommeil* oQ il ny a "lus la + nuit , comme "hnom2ne naturel* mais + la vie nocturne , comme es"ace de divertissement* dactivit* dclaira e artificiel* a.olition sym.olique du sommeil* illusion de lveil "er"tuel. La vie quotidienne est colonise "ar les "rinci"es de rationalit* dutilit et defficacit du ca"italisme qui ne laissent "resque "lus dali.i au sommeil comme fa4on im"roductive et "assive de "asser le tem"s. Le vam"ire et sa victime se fondent dans une fi ure unique et* dans ces films* on ne distin ue "lus les vam"ires de ceux qui "eu"lent le monde de la nuit. =n somme* le + clu..er , est le "rototy"e du vam"ire dans le cinma contem"orain. Andy [arhol* "lus que tout autre artiste* a voqu* en art* le sommeil. >ans son film 7lee"* il filme

le sommeil de six heures dune "ersonne* en tem"s rel. 7i lart @ et la "hiloso"hie @ sintressent "lus souvent aux son es lis ( cet tat* avec leur lot derrances* [arhol attire notre attention sur le sommeil en tant que tel. Z. $uest-ce que le + sommeil de la raison no-li.rale , # $ue faut-il faire "our que la raison se rveille # 5ous dvions ici quelque "eu de notre th2me vers le domaine de la mta"hore. )e fais videmment rfrence* avec ironie* ( la cl2.re ex"ression + le sommeil de la raison en endre des monstres ,* titre dune srie deaux-fortes de 6rancisco Joya. =n son tem"s* ce motto ex"rimait des "rinci"es "ro ressifs et clairs* qui sinscrivaient dans la lutte contre lo.scurantisme* la sta nation et le clricalisme de la socit traditionnelle. Au0ourdhui* "ass quelques si2cles* les choses ont .eaucou" chan . Par + no-li.ralisme ,* 0entends @ et 0e ne suis "as le seul @ la croyance contem"oraine* sur le "lan le "lus lo.al* en une rationalit intrins2que* autor ule de fa4on "resque miraculeuse* du ca"italisme de march* qui sest confirme a"r2s lchec de .eaucou" dautres "ro0ets alternatifs dor anisation collective au I;e si2cle. %ais la question est 8 quest-ce que cest que cette rationalit # Dn est ici* vraisem.la.lement* face ( un "aradoxe. Plus la + raison no-li.rale , de la socit contem"oraine ta.lit ses r2 les dune vie active* veille* efficace et contr-le* "lus cette + raison , m/me senfonce dans le sommeil. >ans ce sommeil* la + raison , est rduite ( un sim"le com"te* surveillance* contr-le* calcul du .nfice. Les individus forms au sein de cette raison se "rivent de la "ossi.ilit dun veil vrita.le* au sens douverture* de "rise de conscience critique du rel. =t* videmment* "our que la raison sveille ( nouveau* il faut la + rveiller ,. 'est ce qui rend indis"ensa.le une "ratique systmatique de formation des forces "olitiques qui sont ca"a.les de sen char er.