Una filosofa moral de la modernidad crtica: M. Horkheimer (1895-1973) !h. "dorno (19#3-19$9).

%rancisco %ern&nde' ()e htt*:++h)es*ed.)ach.m,+mflores+(i-lioteca+"rtic)los+.tica+) na/filosofia/moral/de/la/modern.htm Introduccin En 1947 se publican dos de las obras ms interesantes de Horkheimer !redactada y en Adorno: los a"os Dial ctica #inales de de la la ilustracin $uerra se$unda

mundial% y El eclipse de la ra&n' o (r)tica de la ra&n instrumental* +u punto de partida es el con,encimiento de -ue .somos incapaces de describir lo /ueno0 lo Absoluto0 pero s) podemos0 en cambio0 caracteri&ar a-uello -ue nos hace padecer0 -ue necesita ser trans#ormado y -ue deber)a unir a todos los -ue se empe"an por conse$uirlo en un es#uer&o comunitario y de solidaridad'* 1e$ati,a a nombrar lo positi,o0 pensar la barbarie del presente0 asumir y nombrar lo ne$ati,o y hacerlo con m todo* 2ara situar la tica de la modernidad cr)tica !o0 por me3or

decir: autocr)tica%0 cuyos principales representantes han sido Horkheimer y Adorno0 tiene inter s empe&ar por una comparacin con la #iloso#)a moral del cient)#ico responsable -ue se esbo&a en la obra del ,ie3o Einstein* 4a pretensin cienti#icista del socialismo estalinista en los a"os treinta0 el uso instrumental y racista de la ciencia durante el holocausto en la Alemania na&i y el ,)nculo decisin establecido pol)tica de entre lan&ar el comple3o bombas tecnocient)#ico atmicas sobre creado en EE55 durante la se$unda $uerra mundial y la las

Hiroshima

1a$asaki

son

al$unos

de

los

#actores

-ue

hicieron pasar a primer plano0 al acabar la $uerra0 la re#le6in #ilos#ica acerca de la relacin entre ra&n0 ciencia y tica* En los art)culos y declaraciones de A* tica de la poca de las Einstein entre 1947 y 1978 se puede rastrear el #undamento de una autocr)tica de la ciencia y de una responsabilidad del cient)#ico en la nue,a armas atmicas* 4a cr)tica de la sola ra&n tecnol$ica0 el peli$ro de las deri,aciones de la nue,a #)sica atmica0 la p rdida de autonom)a de la ciencia ante el poder pol)tico0 la implantacin del .poder desnudo' con un uso instrumental de la ciencia !o sea0 la e6tensin del autoritarismo desde el nacionalsocialismo y el stalinismo al maccartismo% son moti,os -ue han hecho desembocar esta autocr)tica de la ciencia del si$lo 99 en la necesidad de una nue,a manera de pensar en la Esta nue,a poca de las armas atmicas0 etc* 4a con#ian&a manera de pensar0 esta autocr)tica de la en la pura ra&n cient)#ica se ha roto de#initi,amente* ciencia0 de#endida por Einstein0 por :ussell y0 ms en $eneral0 por los cient)#icos -ue constituyeron el $rupo 2u$;ahs0 de la se e6presaba en la del idea de la .ciencia en para la sal,arnos de la ciencia'0 en la a#irmacin de la autonom)a ciencia respecto poder pol)tico0 #ormulacin de la necesidad de un nue,o humanismo de base cient)#ico<racional* =+obre el mo,imiento 2u$;ahs hay -ue ,er: >oseph :otblat Ed* 4os cient)#icos0 la carrera armamentista y el desarme* +erbal<5nesco0 /arcelona0 19?4@* 4o -ue hay en el #ondo de esta propuesta para una nue,a tica de la responsabilidad del cient)#ico es0 por as) decirlo0 una recuperacin de la indi,idualidad positi,a del cient)#ico de la . poca heroica' de la ciencia !de Aalileo a 1e;ton%* Esta propuesta da por supuesto -ue e6iste al$o

as)

como

una

tradicin

de

pensamiento0

en

la

cultura

europea0 con la -ue enla&ar histricamente* B se atiene a ello* En cambio0 los principales representantes de la Escuela de Crank#urt0 -ue han compartido al$unas de las preocupaciones bsicas de Einstein y de :ussell en cuanto a la responsabilidad del cient)#ico en el si$lo 990 tienen otros presupuestos y otra #ormacin* El principal de sus presupuestos se puede enunciar as): lo -ue se est ,i,iendo es una crisis de la ciencia0 y como la ciencia es la e6presin por antonomasia de la ra&n en nuestra poca0 por implicacin0 se trata de una crisis de la ra&n* En esto Horkheimer y Adorno son herederos de la llamada .cultura de la crisis' -ue domin en la Alemania de los a"os ,einte<treinta0 uno de cuyos pernos #ue la a#irmacin de la .crisis de la ciencia' y el desprecio por la l$ica #ormal* Esta herencia aparece en la cr)tica -ue hacen de la ciencia y de la tecnolo$)a en relacin con la ra&n instrumental* moralia0 t cnicos ?8% habla Adorno0 de .la de en su su .Dia$nstico' !Dinima colecti,a de en los la estupide&

in,esti$adores'0

.an-uilosamiento

estupide&'0 de su .renuncia a pensar'* B Horkheimer !4Ehora #oscant0 71% a#irma -ue .la l$ica no es independiente del contenido* Feniendo en cuenta -ue en realidad la parte pri,ile$iada de los hombres consideran barato lo -ue -ueda #uera de la posibilidad de consumo de los otros0 una l$ica no partidista ser)a tan partidista como el cdi$o penal0 -ue es el mismo para todos'* Esto es al$o -ue a Einstein !y a :ussell%0 e6ponentes de la autocr)tica de la ciencia contempornea0 les hubiera parecido e6a$erado0 unilateral !y por lo -ue hace a la l$ica0 #also%*

2or

otra

parte0 y

debe

tenerse escriben

en 4a

cuenta

-ue

cuando de la

Horkheimer

Adorno

dial ctica

ilustracin tienen ya detrs de s) una amplia e6periencia como in,esti$adores en el mbito sociocultural* Horkheimer y Adorno eran entonces los dos ms conocidos e6ponentes del Instituto #ran#uktiano de In,esti$acin +ocial en el -ue hab)an traba3ado tambi n Criedrich 2ollock =economista: sobre la teor)a monetaria0 sobre la plani#icacin econmica so,i tica: el capitalismo contemporneo como capitalismo de Estado la y las posibilidades sobre el de super,i,encia espa"ol' durante del la capitalismo0 1941@0 Cran& /orkenau =sobre la transicin a modernidad0 .re"idero $uerra ci,il@ y G alter /en3amin0 entre otros* El inter s pre#erente de Adorno y Horkheimer era la cr)tica sociocultural !o me3or: la cr)tica de al$unas subculturas particularmente si$ni#icati,as de nuestra poca de .cultura de masas'%* Hab)an propu$nado un #iloso#ar contrario a la ,e& a toda meta#)sica idealista y a todo cienti#icismo0 -ue se concretaba en el estudio de las mediaciones ps)-uicas entre estructura social y carcter0 entre posicin socioeconmica y carcter* Desde los a"os ,einte hasta el estallido de la se$unda $uerra mundial los e6ponentes de la Escuela de Crank#urt compartieron tres e6periencias -ue han marcado su re#le6in: el proceso de burocrati&acin en la 5nin +o,i tica0 !en la consolidacin y en de y los la re$)menes potencia #ascistas Alemania Italia%

inte$radora del capitalismo en la .sociedad de consumo'*

+uele decirse -ue en tiempos de crisis histricas el hombre -ue salta de lo ,ie3o a lo nue,o0 cuando lo ,ie3o aHn predomina ambi$uamente y lo nue,o no hace sino esbo&arse0 tiene dos almas !as) hablaba 4ukcs de s) mismo en Historia y consciencia de clase%* 4a Escuela de Crank#urt ha tenido0 ,al$a la broma0 cuatro: Dar6 !el punto de ,ista cr)tico y dial ctico: metodol$ico%0 Geber !el anlisis histrico del capitalismo macroproceso y de el desencantamiento como del mundo: el -ue moderni&acin racionali&acin

a#ecta lo social0 lo cultural y lo personal%0 Creud !del malestar de la cultura0 19I9: la ci,ili&acin trans#orma las pulsiones de los hombres en aspiraciones sociales0 culturales0 intelectuales0 -ue no les permite satis#acer0 de donde nace un sentimiento de #rustracin0 de decepecin0 de malestar -ue es comHn a todos los hombres0 a la cr)tica de la cultura: la preocupacin por la psicolo$)a colecti,a en la poca de y la cultura de masas* Darcuse0 !la Eros y ci,ili&acin% contempornea Husserl<Heide$$er<>aspers base de lo cr)tica de la

#enomenol$ico<e6istencialista0 radical0 de la tecnolo$)a como inaut ntico0 deshumani&acin0 de la cosi#icacin y alienacin del hombre y el salto a la dimensin est tica como paso atrs* (uatro te6tos para comentar en relacin con las .almas' de la Escuela de Crank#urt: Dar6:

'En nuestros d)as toda cosa parece estar pre"ada de su contrario* mara,illosa Jemos #uer&a -ue de la ma-uinaria0 y dotada el de la disminuir #ecundar traba3o

humano0 lo mutila y de,ora hasta el a$otamiento* 5n e6tra"o con3uro trans#orma las nue,as #uentes de ri-ue&a en #uentes

de miseria* 4as ,ictorias de la ciencia parecen pa$arse con la p rdida de carcter* A medida -ue domina la naturale&a0 el hombre parece sometido por otros hombres o por su propia ,ile&a* Hasta la pura lu& de la ciencia parece no poder brillar sino sobre el oscuro trans#ondo de la i$norancia* Fodos nuestros in,entos y todo nuestro pro$reso parecen desembocar en la dotacin de las #uer&as materiales con ,ida espiritual y en la con,ersin de la ,ida espiritual en estHpida #uer&a material' =Discurso pronunciado el 19 de abril de 1?7K para el ani,ersario de Fhe 2eopleEs 2aper@

Geber:

.El destino de una

poca cultural -ue ha comido del rbol

de la ciencia es el de tener -ue saber -ue no podemos deducir el sentido de los acontecimientros mundiales del resultado de su estudio0 por muy completo -ue mismos* por lo Fambi n tanto0 tiene -ue -ue saber -ue los ste sea* 2or ideales -ue ms nunca nos el contrario0 debemos ser capaces de crearlo por nosotros pueden ser el producto de un saber emp)rico pro$resi,o* B0 los ideales supremos conmue,en slo se mani#iestan en todo tiempo $racias a la lucha con otros ideales0 los cuales son tran sa$rados como los nuestros'* =Escritos metodol$icos@*

Creud:

.Es #or&oso reconocer la medida en -ue la cultura reposa sobre la renuncia a las satis#acciones instintuales: hasta -u punto su condicin pre,ia radica precisamente en la

insatis#accin

!Lpor

supresin0

represin

al$Hn

otro

procesoM% de instintos poderosos* Esta #rustracin cultural ri$e el ,asto dominio de las relaciones sociales entre los seres humanos0 y ya sabemos -ue en ella reside la causa de la hostilidad opuesta a toda cultura =***@ +i la e,olucin de la cultura tiene tan transcendentes analo$)as con la del indi,iduo y si emplea los mismos recursos -ue <<o sta0 Lacaso no estar 3usti#icado el dia$nstico de -ue muchas culturas pocas culturales0 y -ui& aHn la Humanidad entera<< se tornado NneurticasN ba3o la presin de las habr)an

ambiciones culturalesM =***@ 2odemos esperar -ue al$Hn d)a al$uien se atre,a a emprender el estudio de la patolo$)a de las comunidades culturales* =***@ A mi 3uicio0 el destino de la especie humana ser decidido por la circunstancia de si <<y hasta -u punto< el desarrollo cultural lo$rar hacer #rente a las perturbaciones de la ,ida colecti,a emanadas del instinto de a$resin y de autodestruccin =El Dalestar de la cultura0 19O8@

Husserl

.4a e6clusi,idad con la -ue en la se$unda mitad del si$lo 9I9 se de3 determinar la ,isin entera del mundo del hombre moderno por por la las ciencias positi,as posible para una y se de3 deslumbrar las prosperity hecha por ellas0

si$ni#ic paralelamente un des,)o indi#erente respecto de cuestiones realmente decisi,as humanidad aut ntica* Deras ciencias de hechos hacen meros hombres de hechos =***@ 4as cuestiones -ue la ciencia e6cluye por principio son precisamente las ms candentes para unos seres sometidos0 en esta poca des,enturada0 a mutaciones

decisi,as: las cuestiones relati,as al sentido o sinsentido

de esta entera e6istencia humana* 4a mera ciencia de los cuerpos cosas0 materiales puesto -ue nada ha tiene hecho -ue decirnos sobre de estas lo l0 abstraccin todo

sub3eti,o* L2uede el mundo0 y la e6istencia humana en

tener en ,erdad un sentido si las ciencias no admiten como ,erdadero sino lo constatable de este modo ob3eti,o0 si a la historia Hnicamente le es dado ense"arnos -ue todas las con#i$uraciones del mundo espiritual0 los ,)nculos -ue han cohesionado a los hombres0 los ideales y normas0 se #orman <<simplemente<< y se deshacen como olas #u$iti,as0 -ue la ra&n humana muta una y otra ,e& en sinsentido y las obras buenas en casti$osM L2odemos ,i,ir en este mundo en el -ue el acontecer histrico no es otra cosa -ue concatenacin incesante de )mpetus ilusorios y de amar$as decepcionesM =4a crisis de las ciencias europeas y la #enomenolo$)a transcendental0 19O8<19O7@

=+e podr)a a"adir en relacin con esto0 el comentario a Dartin Heide$$er0 de 5eber den Humanismus0 esencial y 194K0 sobre el -ue .ami$o del ho$ar'0 el humanista<poeta -ue se presenta como armoni&ador pensamiento ciencia0 conse$uir)a ,ol,er a cobi3ar la calculabilidad y la t cnica de la naturale&a en el abierto misterio de una naturalidad nue,amente ,i,ida de la naturale&a@* 5no de los puntos de partida de la Escuela de Crank#urt ha sido la admisin de la perspecti,a metodol$ica de Dar6: su concepto de la dial ctica como punto de ,ista -ue -uiere separarse por i$ual de la meta#)sica especulati,a !He$el% y del positi,ismo !(omte%* 2ero con una di#erencia: mientras -ue en Dar6 la dial ctica apuntaba hacia la trans#ormacin radical del mundo !el socialismo% y se presentaba0 en esta ,oluntad de trans#ormacin !y en alian&a con la ciencia%

como superacin de la #iloso#)a0 en la Escuela de Crank#urt se da la primac)a0 !no de al por una parte0 al anlisis de y0 de la por la sub3eti,idad s)ntesis o proceso histrico B la ob3eti,o% dial ctica

otra0 al momento de la ne$ati,idad !no al momento de la la resolucin%* sub3eti,idad y de la ne$acin es ya la #iloso#)a misma por e6celencia: la #iloso#)a no es pra6is reali&ada0 es tica de la resistencia* +i se compara con Dar6 y con He$el0 la dial ctica de la Escuela de Crank#urt no es una dial ctica de la ob3eti,idad y del proceso histrico -ue acaba positi,amente en una reconciliacinP es dial ctica de la sub3eti,idad0 dial ctica ne$ati,a0 dial ctica de la tensin permanente0 sin conclusin0 dial ctica tr$ica0 abierta0 dial ctica de la ambi$Qedad y de la parado3a0 dial ctica de la interro$acin* Rui&s la me3or manera de e6plicar esta di#erencia de en#o-ue sean estas palabras de Galter /en3amin:

'Dar6 dice -ue las re,oluciones son las locomotoras de la historia uni,ersal* 2ero -ui&s las cosas son totalmente distintas* Rui&s las re,oluciones son el recurso al #reno de se$uridad por parte del $ nero humano para impedir -ue el tren acabe en el abismo'*

II 5no de los aspectos ms interesantes de esta dial ctica ne$ati,a es su anlisis #enomenol$ico de las #ormas de la cultura contempornea0 su cr)tica de la cultura: la sub3eti,idad herida0 la ,ida da"ada* A-u) nos limitaremos0

por ra&ones de tiempo0 a la lectura y comentario de al$unos pasos de dos obras: Scaso0 de Hokheimer y D)nima moralia0 de Adorno* 4a cr)tica #rank#urtiana de la cultura se puede ,er como una nue,a lectura del dicho: .el sue"o de la ra&n produce monstruos'* 1o es -ue la ra&n se duerma0 y en su dormitar sue"e monstruosP es la ra&n misma0 en su con#i$uracin histrica !instrumental%0 la -ue produce los monstruos* reducirse0 a del +olo -ue esto no e-ui,ale0 ni tiene por -u llamada de atencin -ue implica el

una reproposicin del .,i,an las caenas'0 sino -ue es una reconocimiento l)mite de la Ilustracin0 el reconocimiento del #racaso histrico del proyecto moral de la Ilustracin* +e podr)a decir0 por tanto0 -ue lo -ue pasa por las cabe&as de estos representantes de la Escuela de Crank#urt0 en 19470 cuando toman conciencia de la dimensin del holocausto0 es al$o muy parecido a lo -ue pas por la cabe&a del ilustrado y a#rancesado Aoya despu s de 1?8O0 a saber: 4a humanidad se abisma a una nue,a #orma de barbarie: en la autodestruccin de la ra&n* El proyecto de reconstruccin racional del mundo0 del -ue la ra&n ilustrada ha hecho depender el proyecto de sociedad emancipada y racional0 lle,a en su seno la serpiente de la contradiccin0 su misma ne$acin: la ra&n instrumental se impone a la ra&n critica y a la ra&n utpica* 4a ra&n ilustrada conlle,a la instauracin del pensamiento enclaustrador y el dominio de la l$ica de la identidad* 4a barbarie no es slo lo nacido del na&ismo y del #ascismo0 sino -ue brota del mismo e3ercicio de la ra&n en la historia del $ nero humano0 por-ue ilustrar e iluminar es0 a la ,e&0 histricamente dominar y encadenar: 4o$os dominador* De ah) -ue la Dial ctica de la ilustracin sea0 sobre todo0 un paseo por

la historia del mito y la ra&n: de la Sdisea a +ade y a 1iet&sche* El mito de la racionalidad tecnol$ica se con,ierte en #uer&a ob3eti,a0 in,ersin de la ra&n en positi,ismo* 4a tesis central de la Dial ctica de la Ilustracin es: la Ilustracin0 cultural con -ue el se -ue -uiso se desmiti#icadora0 la cr)tico< racional0 -ue es el hito principal del proceso de #ormacin identi#ica moderni&acin occidental0 se ha con,ertido en una nue,a mitolo$)a -ue re#uer&a a-uello mismo con lo -ue -uer)a acabar* En el eclipse de la ra&n0 y a tra, s de la cr)tica de la ra&n instrumental0 lo -ue se impone es establecer un ne6o entre el pensar #ilos#ico y la oscura perspecti,a -ue presenta el #uturo real* Dar ,o& a los h roes annimos -ue han atra,esado in#iernos de padecimiento y de$radacin a causa de su resistencia contra el sometimiento y la opresin0 a los mrtires annimos de los campos de concentracin -ue son los s)mbolos de la humanidad -ue lucha por nacer* Es tarea de la #iloso#)a0 en la cr)tica de la modernidad0 traducir lo -ue ellos han hecho a una len$ua -ue se escuche aHn cuando sus ,oces #initas han sido silenciadas por la tiran)a: una re#le6in sobre la herida de la sub3eti,idad* 4a #iloso#)a !moral% aparece as) como resistencia y ne$ati,idad cr)tica #rente a la ra&n #ormali&ada y sus dominios especiali&ados0 sus di,isiones del traba3o: '4a #iloso#)a no es s)ntesis0 base o coronamiento de la ciencia0 sino el es#uer&o para resistir a la su$estin0 la decisin de la libertad intelectual y real'*

III

1 D* Horkheimer0 4Ehora #oscant !Scaso%0 :e#le6iones de 19IK a 19O10 traduccin catalana de Austau Du"o&0 Ed* KI< Diputaci de /arcelona0 19?4* .Scaso': el momento de la caida del solP pero tambi n el momento de los per#iles0 la hora m$ica0 el momento de la lucide&: el instante en -ue me3or se ,e el per#il de las cosas* 4eer Scaso en relacin con las pinturas y dibu3os de Aros& sobre la Alemania de la repHblica de Geimer* .El sistema in#luye hasta en los rincones ms ocultos del alma indi,idualP o#rece un premio a la ,ile&a'* LEs el alma una casa sin ,entanasM LEs Dios -uien comunica entre s) a las mnadas -ue somosM .+olo cono&co una ,entolera capa& de abrir ms las ,entanas de las casas=del alma@: el su#rimiento compartido'* 4a intuicin de -ue el ob3eto principal de la contempornea de lo -ue Da-uia,elo tica no es para la

el /ien0 sino el Dal*=5na tansposicin a la #iloso#)a moral propon)a #iloso#)a pol)tica en el si$lo 9JI: no postula el 2ara)so como un ideal0 sino conocer los caminos el In#ierno para e,itarlos* :elacionar tambi n con E* /loch@* Importancia compasin humanidad pol)tica: solidaridad #elicidad* de como no y 4a la idea una moral de compasin de tica -ue la en Horkheimer* de como la idea es 4a una tica sino de un

contenido una

anticipacin

liberadaP

materialista rei,indica la sociedad

pri,ada

racionalista0 3usta

pol)tica0 sociedad

me3or0

ob3eti,o -ue se entrela&a con la idea de culpa !He$el0 Dar60 +chopenhauer%* 4a a#irmacin del ,alor de la compasin no es un supuesto directamente deri,ado resultado de una del principio abstracto dial ctica -ue manda de los hacer el bien y amar al pr3imo como a uno mismo0 sino el consideracin comportamientos de los hombres en una sociedad di,ida en clases sociales* 5na moral del inter s<deber: .4a indi$nacin0 la

solidaridad0 la abne$acin son tan .materialistas' como el hambreP la lucha por la me3ora del destino de la humanidad incluye a la ,e& el e$o)smo y el altruismo0 el hambre y el amor como anillos naturales de cadenas causales' =(omparar con la idea del .idealismo moral' de Einstein a propsito de :athenau: .+er idealista cuando se ,i,e en /abia no tiene nin$Hn m ritoP lo tiene0 en cambiar0 se$uir siendo idealista cuando se ha conocido el hedor de este mundo'@ En este sentido es muy re,elador el anlisis de D*H* sobre .ascenso social y carcter' en una sociedad competiti,a !ibid* 71<7I%* 4a dure&a y la #alta de escrHpulos -ue0 en $eneral0 se obser,a en los de arriba en la sociedad competiti,a y di,idida en clases es para H* un aceptable punto de partida* 2ero no hay -ue -uedarse ah): .el o3o -ue toda,)a es capa& de distin$uir las situaciones en las es#eras ms alta de la escala social suele perder a$ude&a cuando lo -ue contempla es la es#era propia' !ibd* 71%* Entonces se identi#ica la ,ile&a con los de arriba y la cualidad moral con los de aba3o* 2ero en un sistema as) las relaciones son ms complicadas: por arriba la relacin de e6plotacin est mediada por la posibilidad de #ilantrop)a y eso puede producir un carcter muy recto y noble y

desarrollar in#eriores0 -ue se

toda las

una

serie

de

cualidades se en

di$nas

de

admiracin* 2or enmedio y 0 sobre todo0 en los ni,eles cualidades no inhumanas se mani#iestan una me3or directamente sobre las personas* .4a menor cantidad de mal puede ocasionar trans#orma cualidad de carcter0 pues -uien puede triun#ar en los ni,eles ms ba3os en una sociedad as) slo muestra -ue puede ser un espa,ilado en un orden moral deteriorado0 por lo -ue el ascenso social se con,ierte0 por lo $eneral0 en un mal s)ntom0 en lo -ue respecta al escrHpulo moral* +obre las $randes palabras* 2alabras y conceptos

deshonrados a lo lar$o de la historia: de3ar de pronunciar la palabra .humanidad' por-ue ha sido deshonrada y ,aciada de contenido por la peor prctica del capitalismo -ue la ha hecho ser,ir ha como sido tapadera durante 1o0 si$los*LHay -ue -ue abandonar el ,ie3o humanismo por el hecho de -ue la palabra .humanismo' deshonradaM hay distin$uir entre la insatis#accin -ue produce el uso per,ertido de la palabra y el recha&o del concepto* +obre ,iolencia* 5na re#le6in -ue enla&a con lo -ue dice /recht en el poema dedicado .A los por nacer' y -ue sir,e para e6plicar de paso0 en la la transicin se$unda del paci#ismo el incondicional de Einstein en la primera $uerra mundial0 al paci#ismo accidental $uerra mundial: recha&o a usar la ,iolencia <<escribe D*H*<< es moralmente ms puro -ue el intento de suprimir la ,iolencia por medio de la ,iolencia* 4a ,ida del paci#ista es ms armnica -ue la del re,olucionario* 2ero -ueda la pre$unta: LB si la humanidad se hundiese ms pro#undamente en la barbarie si no e6istieran los -ue siempre han luchado ,ioletamente por su liberacinMLB si la ,iolencia #uese una necesidadM LB si comprramos nuestra .armon)a' de paci#istas con la renuncia

ayudar

e#ecti,amente

los

otrosM

.Este

interro$ante

<<concluye D:H*<< rompe la calma' !ibid* 7O%*

I F*G* Adorno0 Dinima moralia* :e#le6iones sobre la ,ida

da"ada =1944<1947* 17O re#le6iones en #orma a#or)stica@* +i en el /loch de El principio esperan&a hay una

#enomenolo$)a de las #ormas de la utop)a0 en el Adorno de Dinima moralia hay un anlisis #enomenol$ico y cr)tico de las #ormas de la cultura contempornea* Cra$mentos de una ciencia melanclica: la doctrina de la ,ida recta* +obre la desustanciacin de la ,ida0 con,ertida primero en es#era de lo pri,ado y lue$o en mero consumo* Estudiar la #orma alienada de la ,ida inmediata* Disolucin del su3eto sin -ue de sta haya nacido otro

nue,o en la #ase actual: la nulidad -ue les demostr a los su3etos el campo de concentracin de#ine ya la #orma de la sub3eti,idad misma* 2ero tampoco cabe la lamentacin a"orante por el curso del mundo: al lamentarse0 el su3eto amena&a con an-uilosarse* 2ara el intelectual es la soledad no -uebrantada el Hnico estado en el -ue aHn puede dar al$una prueba de solidaridad* Hay -ue estar con#orme con el su#rimiento de los hombres: hasta su ms m)nima #orma de contento consiste en endurecerse de ante la el su#rimiento e6istencia !7%* y0 4o por Hnico lo -ue responsablemente puede hacerse es prohibirse la utili&acin ideol$ica propia dems

con#ormarse en pri,ado con un comportamiento no aparente ni pretencioso: en el in#ierno debe de3arse al otro por lo menos el aire para respirar !K%* +e ha acabado el habitar* 1o cabe la ,ida 3usta en la ,ida #alsa !1?% 4a perturbacin del nue,o trato: la pseudodemocrtica

supresin de las #ormas de otro !I8% 4os hombres estn ol,idando lo -ue es re$alar0 el arte de re$alar P en la enorme abundancia de bienes la decadencia del re$alo !I1% En el acto de correr por la calle hay una e6presin de espanto* En el culto de la ,elocidad producto de la t cnica se oculta el impulso de dominar el horror -ue e6presa el correr separando a soberanamente* El matrimonio0 la eterna .1o hay $uerra de los se6os0 posible el sin ste del propio cuerpo y e6cedi ndolo

patriarcado0

etc*

emancipacin

emancipacin de la sociedad' !11%* 2rimer y Hnico principio de la nunca tiene ra&n !I9% Hasta la ms noble actitud del socialismo0 la solidaridad0 se halla en#erma* 4a $uerra y los medios de comunicacin* T* Traus tu,o el acierto de titular una de sus obras .4os Hltimos d)as de la humanidad'* titularlo 4o -ue el hoy #in est del aconteciendo mundo' habr)a -ue .Hacia !OO%: completo tica se6ual: el acusador

enmascaramiento de la $uerra por medio de la in#ormacin0 la propa$anda0 los #ilmadores instalados en los primeros tan-ues y la muerte herocia de los corresponsables de $uerra*** 4os hombres reducidos a actores de un documental mosntruoso -ue no conoce espectadores por tener hasta el Hltimo de ellos un papel en la pantalla* 2ensar -ue despu s de esta $uerra la ,ida podr continuar .normalmente y aun -ue la cultura podr ser .restaurada' <<como si la es restauracin idiota* de la cultura te6to no #uera ya ne$acin<< (omentar #otocopiado

correspondiente a p$s* 7O<77* 5n anlisis psicoanal)tico de la cultura protot)pica de nuestros d)as: la en#ermedad actual consiste precisamente en la normalidad !OK%* 4as sospechas del psicoanlisis se han con#irmado antes de constituirse l mismo en parte de la hi$iene* Donde mayor es la claridad domina secretamente lo #ecal* 4a en#ermedad de los sanos* 4o ms desconsolador es pensar -ue a la en#ermedad del normal no se contrapone sin ms la salud del en#ermo0 sino -ue las ,eces simplemente representa el in#ortunio de otra #orma !OK% +obre i$ualdad y di#erencia* Fodo KK* (r)tica del ocultismo0 m$ico en la el astrolo$)a capitalismo y el re$reso !171%* al El sta la mayor)a de es-uema del mismo

pensamiento

tard)o

ocultismo como meta#)sica de los mentecatos* (uanto mayor es la patra"a ms esmerada es su componenda* El mismo aparato racionalista y empirista -ue dio el $olpe de $racia a los esp)ritus es puesto a contribucin para conse$uir -ue ,uel,an a admitirlos -uienes ya no con#ian en la propia ratio*

A5IA 2A:A 4A 4E(F5:A B (SDE1FA:IS+

I* Fe6tos: Fh* Adorno0 Dinima moralia* Faurus0 Dadrid0 19?7 =seleccin #otocopiada disponible@ D* Horkheimer0 Scaso0 Anthropos0 /arcelona0 19?K =seleccin #otocopiada disponible@

II* Estudios: Adems del cap)tulo correspondiente en J* (amps !Ed*%0

Historia de la Etica0 III cit* , ase: D* >ay0 4a ima$inacin dial ctica* =para la historia de la Escuela >* de Crank#urt .4a Escuela donde y el de Instituto Crank#urt y de los de In,esti$acin usos las de la +ocial@* Dadrid0 Faurus0 1974* Du"o&0 utop)a'0 en 4ecturas de #iloso#)a contempornea* /arcelona0 Ariel0 19?4 =de proceden ,arias ideas resumidas arriba@ >* Du"o&0 .4a Dial ctica de la Ilustracin medio si$lo despu s'0 en /olet)n Cundacin >uan Darch0 nU I7K0 enero de 199? A* =bre,e Gellmer0 ensayo .4a sobre la de actualidad la del te6to y la y mencionado@* dial ctica en >* 2ic modernidad posmodernidad'0 !Ed*%0 Dodernidad

posmodernidad* Dadrid0 Faurus0 19??* =complementa bien el anterior@*

V (opyri$ht* Di$uel Clores :am)re&* Enero de I888 Fodos los Derechos :eser,ados*