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PREFCIO


Este um manual de trabalho especial para a Igrej a.

especi al, porque no flui da mente de um homem s. Pelo contrri o, f lui da
ao direta e imediata do Esprito Santo, operando na vi da de uma i grej a local -
em Sal vador, Bahi a.

especi al , porque no fruto de uma teoria elaborada artificial mente. Pel o
contrrio, sal tou da Bbli a para experinci a da i grej a al i , com correes e
disci pl i na do Esprito Santo. um manual aferido pela experincia e, agora, volta
prtica da i grej a, como ori entao di nmica, j ustamente porque
verdadeiramente prtica.

especial, porque no compl icado e confuso, como os materiais teol gicos e
de mtodos que comumente so usados pelas congregaes crists, na
catequese. Pelo contrrio, simples como simpl es o Evangelho e como simples
a formao da mai or parte de nossa gente, nas igrej as de cada cidade
brasi leira.

especi al, porque no seco e inspido, como a maior parte dos materi ais de
ensino e catequese. Pelo contrrio, percebe-se, sente-se, quase se mergulhado
na uno que dele porej a, e que nel e se discerne pela simpl es l ei tura.

, pois, com muito j bi l o, que prefaci amos este manual que o Esprito Santo
susci tou entre nossos irmos do nordeste, porque sabemos que poder ser
instrumento muito val i oso para a Igrej a do Senhor, em todo nosso amado Brasi l .






Porto Alegre, 18 de outubro de 1990.

Moyss C. de Moraes



















INTRODUO


COMO DEVE SER O ENSINO NA IGREJA


Os discpul os que aprendem e que ensinam devem estar dispostos a
manej ar estudos simples. O Senhor nos manda al imentar "cordeiros e no
"girafas. Aquel es que tm maior capacidade devem incl inar -se humildemente
para comer do prato dos pequeninos: Excl amou Jesus: "Graas te dou Pai,
Senhor do Cu e da terra, porque ocultaste estas coisas aos sbi os e entendidos,
e as revelaste aos pequeni nos... (Mt .11:25-26). A Igrej a no necessi ta de um
ensino acadmico i ntel ectual i zado (I Co. 1:18-31; 2:1-16).

bom recordar o exemplo da primeira Igrej a em Jerusal m. El a o
model o em tudo para todos os tempos. Os irmos daquele tempo eram simples e
muitos del es no sabi am ler nem escrever. No tinham imprensa nem papel .
Tambm no ti nham Bbl i as.

Olhando para a maneira como vi viam, notamos que os apstolos usavam o
mtodo de constante repetio (catequese). Aqueles que aprendi am podi am
assimil ar e guardar a Pal avra em suas mentes e coraes. Eles no andavam
buscando novidades ou i nventando coisas. Mas as coisas importantes que
ensinavam eram repeti das por mui to tempo at que todos ti vessem aprendi do
bem (Fp. 3:1; II Pe. 1:12-15).

Os apstolos estavam bem consci entes da necessi dade de transmitir Todo
Consel ho de Deus e no concei tos bblicos ou teol gicos. Cada di scpul o tinha
que ser formado imagem de Jesus Cristo (At. 20:26-27; Fp. 4:9; II Tm. 2:2). O
ensino dos apstolos apontava basicamente para trs coisas:

A - Revel ar a Cristo:Sua pessoa,seu poder, suas promessas;
B - Todos os Mandamentos que Jesus ordenara para vi ver;
C - Todos os princpi os para o funci onamento da Igrej a.






















Temos que voltar si mplici dade para que Todo Consel ho de Deus possa
ser recebi do e absorvi do por todos os irmos. Principalmente pel os mais simpl es.
Deus nunca vai nos examinar sobre o nosso conhecimento a respeito do
contedo da Bbl i a. Ele vai nos perguntar como vivemos. A doutrina deve apontar
somente para a vida dos discpul os (Tt. 2:1-15).

ORIENTAES PARA O DI SCIPULADOR:

Nossa funo deve ser vista no como aquel e que FAZ ou ENSINA, mas
como aquel e que COLABORA. Quem FAZ o Pai (Jo. 15:1; I Co. 3:5-9). O que
devemos fazer? Ns devemos:

A. ENSINAR O DISCPULO A USAR O NOVO TESTAMENTO. Mostrar-lhe o
ndice, as abreviaturas dos li vros, como encontr-l os, os captulos e
verscul os, etc.
B. ENSINAR O DISCPULO A ORAR E A DEPENDER DO ESPRITO SANTO.
Deve aprender a ler a Pal avra e depender da orientao do Espri to Santo (I
Jo. 2:20,27). Isto ocorrer enquanto or a e se entrega ao Senhor pedi ndo
revelao (Mt. 11:25; Rm. 8:26).
C. ESTUDAR A APOSTILA DO DISCPULO. Voc deve ter uma aposti l a do
discpulo e estud-l a, l endo os textos, preenchendo as frases e memori zando
a catequese. S assi m voc poder ori entar o di scpul o no estudo de sua
aposti la.
D. ESTUDAR A APOSTILA DO DISCIPULADOR. Esta aposti l a bem mais
completa que a aposti l a do discpul o. Ela contm uma explicao mais
detal hada de cada ponto que estudado al i. Portanto, para que voc possa
ser um mestre capaz de aj udar o discpulo, mui to importante que voc
estude bem esta aposti la.
E. ORIENTAR O DISCPULO A USAR A SUA APOSTILA. Leia com ele as
ori entaes da i ntroduo: "COMO USAR ESTA APOSTLA, que esto no
inci o da aposti l a do di scpul o. Expl i que bem como fazer cada etapa. Anime o
discpulo para real i zar a primeira etapa: "LEITURA, MEDITAO E
ANOTAES". Comuni que confi ana no Esprito Santo. Mostre que as coisas
de Deus so simples e que ele vai receber revel ao. Insista com el e. Vej a o
que el e anotou no seu caderno e se realmente est buscando revel aes e
entendimento. No permita que ele passe para a etapa seguinte sem que
tenha feito todo esforo nesta etapa.
F. SUPERVISIONAR O ESTUDO DIRIGIDO. Depois que o discpulo passar para
a segunda etapa voc deve ol har a aposti l a del e para verificar como ele
preencheu e compl etou as frases.
a) Quando houver erro:
Voc no deve dar a resposta certa, mas aj udar o discpulo para que ele
mesmo corrij a. Fal e para ele ler novamente o texto bbl ico. Lembre-se que
a RESPOSTA EST SEMPRE NO TEXTO DA BBLIA. Acompanhe a l ei tura
com el e, at que el e encontre a resposta certa.
b) Quando as respostas esto corretas:
Se um determinado ponto est respondido corretamente, enriquea o
entendimento do seu di scpul o compartil hando com el e sobre este assunto
(que el e j respondeu), usando para isto aqui lo que voc aprendeu na
aposti la do disci pul ador. Assim, voc est aj udando o discpulo a entender
melhor.
G. CATEQUIZAR O DISCPULO. Oriente o discpul o para memori zar as fr ases e
os textos da catequese. Os textos devero ser memori zados como esto na
aposti la do discpulo, porque foi escolhi da a mel hor traduo para cada texto,
e tambm para que todos memori zem pel a mesma traduo e haj a
uniformidade.
Em cada encontro com o discpul o voc deve aprovei tar para ter al guns
minutos de catequese. Naquelas partes em que a catequese com perguntas
e respostas voc deve fazer as perguntas e o discpul o responder. Tambm
devem ser memori zadas as referncias dos textos.
H. ESTIMULAR O DISCPULO A APLICAR A PALAVRA EM SUA VIDA PARA
SER OBEDIENTE E NO SER UM MERO OUVINTE.


1 TPICO: JESUS, SUA VIDA E SUA OBRA.

Jesus no disse que vei o para trazer uma verdade. El e disse: "Eu sou a
verdade...(Jo. 14: 6). Jesus no vei o trazer simpl esmente uma reli gi o, nem uma
fil osofi a, ou um monte de regras como cdi go de conduta. Jesus vei o trazer el e
mesmo. Ele a ressurreio e a vi da. Para receber esta vi da temos que conhec-
lo; saber quem Ele , de onde vei o, o que El e falou, o que El e fez, onde Ele est,
etc. "E a vida eterna esta: que te conheam a ti, o nico Deus verdadeiro, e
Jesus Cristo, a quem envi aste (Jo. 17: 3). Este conhecimento alcanamos PELA
F NA SUA PALAVRA. Oh! Como importante receber e crer na pal avra que
Deus d acerca de seu Fi l ho! Lei a e medite na sua pal avra com orao. Pea ao
Esprito Santo que l he aj ude a conhecer a Jesus, pois foi para isto mesmo que o
Esprito vei o (Jo. 16: 13-15).

1. JESUS EXISTIU ANTES DE TODAS AS COISAS (Jo.1:1-3).
Muitos pensam que Jesus um ser que comeou a sua vi da quando
nasceu em Belm da Judi a. Mas isto no verdade. Todos ns comeamos
nossa vida quando somos gerados no ventre de nossa me. Antes no
existamos. Mas no foi assim com Jesus. El e existia muito antes de nascer em
Bel m. No como homem, mas como o Verbo de Deus. O verbo no foi criado.
Ele era Deus e sempre existi u. El e fez todas as coisas. GRANDIOSO JESUS.
(Lei a tambm Cl . 1:15-17 e Hb. 1: 1-3).

2. JESUS ERA O VERBO ETERNO QUE SE FEZ CARNE HUMANA (Jo. 1:14;
Fp. 2: 6-8).
Que tremenda esta verdade! O verbo Eterno, cri ador de todas as coisas,
se esvazi ou de sua di vindade e assumiu a forma de homem. Imagi ne um homem
se transformando num verme! Isto ai nda seri a muito pouco para comparar com o
esvazi amento do Verbo, porque seri a uma criatura assumindo a forma de outra
criatura inferior. Mas quando o Verbo se fez carne, foi al go mui to mais tremendo!
Foi o prpri o Cri ador assumindo a forma de uma de suas cri aturas. A humil hao
de Jesus no comeou na cruz, mas comeou em Bel m da Judi a.
MARAVILHOSO JESUS. (Lei a tambm I Jo. 4: 2-3; I Tm. 3:16; Rm. 8: 3).

3. JESUS TEVE UMA VIDA PERFEITA E IRREPREENSVEL.
(I Pe. 2: 22).
Primeiro Jesus se esvazi ou tornando-se homem. Depois, como homem,
conti nuou se esvazi ando. De que forma? No fazendo nunca a sua prpria
vontade. O texto de Fp. 2: 8 di z: "...se humi lhou, sendo obediente at a morte....
Qual foi o pecado de Ado? Fez a sua prpri a vontade. Agora, Jesus, como
l timo Ado (I Co. 15: 45), veio para fazer sempre a vontade do Pai (Jo. 4: 34 e
8: 29). Por isso a escritura di z que el e no cometeu pecado. Porque el e nunca fez
a sua prpria vontade. O di abo tentou a Jesus desde o pri ncpi o para que ele
fi zesse a sua prpria vontade, mas Jesus permaneceu obediente ao Pai at a
morte e morte de cruz. SANTO JESUS. (Leia tambm Hb. 4:15; 7:26; I Jo. 3: 5).

4. JESUS FEZ UMA OBRA TREMENDA E GRANDIOSA ( At. 10:38).
Na vi da de Jesus, no admiramos apenas a sua santidade, mas tambm o
poder que se manifestou no seu ministri o. Ele fez muitos milagres, prodgios e
sinais (At. 2: 22). El e curou enfermos, deu vi sta aos cegos, ressuscitou mortos,
andou sobre as guas, multipl icou al imentos, pregou s multides, f ez discpulos
e ensinou-l hes como agradar ao Pai . Com que poder el e fez isto? Ele no fez
nada como Deus. Ele havi a se esvazi ado da forma de Deus e vi vi a como homem.
Portanto, ele necessitava do poder do Esprito Santo para fazer a obra de Deus.
Por isso o Pai se al egrou tanto no seu batismo, porque al i El e veio tambm para
receber a uno do Esprito Santo (Mt. 3: 13-17). Era novamente um
esvazi amento de Jesus, assumindo a l imitao como homem e a sua necessi dade
do Espri to Santo para cumprir o seu ministrio. TREMENDO JESUS. (Leia
tambm Jo. 20: 30-31).


5. JESUS MORREU PELOS NOSSOS PECADOS (II Co. 5: 21; Is. 53: 5-6).
Todas as pessoas fal am e at os i ncrdul os sabem que Jesus morreu
pel os nossos pecados. Mas no temos revelao espiritual enquanto no
sabemos por que foi necessri a esta morte. Porque Deus exi giu a vida de seu
nico fi lho?
Para conhecermos o amor de Deus, necessri o conhecermos tambm a sua
santi dade e a sua j usti a. Deus perfei tamente santo e perfeitamente j usto. No
pode tolerar nenhuma forma de pecado ou inj ustia. No pode suportar nem
mesmo aqui l o que par a os homens seri a um "pequeno erro. Sua santi dade se
ofende com qual quer forma de pecado e sua j ustia exi ge casti go e punio (Rm.
1: 18). Assim Deus.
Se a exi gnci a assim to grande, e se s um homem totalmente perfei to
pode agradar a Deus, ento quem poder agrad-lo? Ser que existe al gum que
preenche as condies? A resposta clara da escri tura NO. "... No h j usto,
nem se quer um... (Rm. 3: 10); "pois todos pecaram e carecem da gl ria de
Deus (Rm. 3: 23). E qual a conseqncia disto? "... o salri o do pecado a
morte... (Rm. 6: 23). Esta a morte eterna, o castigo eterno. Quem est suj eito a
este castigo? Toda a raa humana.
Quando o Esprito de Deus nos convence do pecado, da j ustia e do j uzo,
ento entendemos como estamos mal diante de Deus e como grande a nossa
dvida para com ele. Conhecemos a nossa cul pa e perdemos a paz. S ento
comeamos a compreender porque Jesus morreu. Ele morreu para satisfazer a
j ustia de Deus e aplacar a sua ira. Ns merecemos ser castigado pelo nosso
pecado, mas Jesus aceitou ser castigado em nosso l ugar. Assim, Deus satisfez a
sua j ustia e a sua ira. Por isso saas disse: "... ao Senhor agradou mo-l o...
(Is. 53:10).
Se ns somos cul pados di ante de Deus, como podemos ter paz com ele?
Temos paz quando entendemos que Jesus pagou o nosso castigo: "... o castigo
que nos traz a paz estava sobre ELE. (s. 53: 6). Jesus pagou a nossa dvida,
ALELUIA! Por isso, agora podemos ter paz com Deus (Rm 5:1). Vej amos abaixo
um quadro completo do si gnificado ampl o da morte de Jesus.

CONSEQUNCI AS DO PECADO:

1) O homem ofendeu a santidade de Deus e provocou a sua ira (Rm. 1:
18).
2) Por causa disto o homem est condenado a castigo eterno (Rm 6: 23).
3) Tambm o homem se tornou escravo de Satans e do pecado (Ef. 2:
2-3).
4) E mais ainda, o homem perdeu a comunho com Deus. No pode mais
se rel acionar com ele (Is. 59:2).
A MORTE DE JESUS A SOLUO PARA CADA UM DESTES PROBLEMAS.
1) A morte de Jesus foi PROPICI ATRI A (Rm. 3:25; Hb. 2:17; I Jo. 2: 2;
4:10). A propici ao quer di zer que a morte de Jesus na cruz f oi para
SATISFAZER A JUSTIA DE DEUS. No quer di zer que a sua i ra foi
el iminada, mas que foi satisfei ta.
2) A morte de Jesus foi um SACRIFCIO (Ef. 5:2; Hb. 9:26; 10:12). Isto
quer di zer que a sua morte foi SUBSTITUTIVA (I Pe. 2:24; 3:18). Foi uma
troca, o j usto castigado no lugar dos inj ustos. Significa que o nosso
castigo j foi pago.
3) A morte de Jesus foi REDENTORA (Rm. 3:24; Ef. 1:7). Isto si gnifica
que El e nos RESGATOU (Gl 3: 13). Ele que no era escravo de Satans,
foi at o "mercado de escravos e nos l i vrou (Hb. 2:14-15), nos comprou
pagando o preo de resgate. E que preo foi este? O seu preci oso sangue
(At. 20: 28; Ap. 5: 9).
4) A morte de Jesus foi RECONCILI ADORA (II Co. 5:18-21; Cl. 1: 21-22).
Reconci li ar quer di zer FAZER A PAZ. Isto quer di zer que, afastadas as
barreiras, o homem pode novamente restabel ecer relaes com Deus.
Como j houve propici ao, sacrifci o e redeno, agora Deus reaproxima
o homem dele e faz com que o homem goze novamente de sua amizade e
amor. AMADO JESUS.

Observao: H outro aspecto da morte de Jesus: O fato de que fomos incl udos
na sua morte. Isto vai ser tratado mais adi ante quando fal armos do batismo.

6. JESUS RESSUSCITOU ( At. 2: 24).
Se a morte de Jesus est coberta de senti do e de gl ria, quanto mais a
sua ressurreio! As escrituras nos mostram vri os aspectos da ressurreio de
Jesus e seu amplo si gnificado. Vamos ver os princi pais.

1 - A RESSURREIO DE JESUS SUA VITRIA SOBRE A MORTE (I Co. 15:
54-57).

O que morte? A morte no apenas o dei xar de existir. A morte fsica
ocorre quando o espri to e a alma deixam o corpo.

Quando se quebra a uni dade entre o esprito, a alma e o corpo, ento aconteceu
a morte fsica.
Para vencer a morte Jesus necessi tava de uma ressurreio fsi ca, a
ressurreio do corpo. Um corpo com carne e ossos, e no um espri to (Lc. 24:
39-40). Para provar isto, Jesus comeu na presena dos discpulos (Lc. 24: 41-43).
Este corpo ainda tinha as marcas da cruz (Jo. 20:20- 24-27). Entretanto era um
corpo transformado. No estava preso ao espao nem ao tempo. Podi a aparecer
e desaparecer (Lc. 24: 31; Jo. 20: 19,26).
Com a ressurreio fsica, Jesus passou novamente a ter unidade entre
seu esprito, alma e corpo. Desta maneira el e venceu a morte (I Co. 15: 54).

2 - A RESSURREIO QUE PRODUZ F NO SENHOR. (Rm 10: 9).
A f dos discpul os "entrou em parafuso depoi s da morte de Jesus (Jo. 20:
19,25 e Lc. 24: 21-22). Est f foi restabel eci da quando Jesus ressurreto
apareceu aos discpulos (Jo. 20: 8,20). Sem a ressurreio fsica quem creria no
crucificado? Mas pela sua ressurreio ele foi comprovado como Fi l ho de Deus
(Rm. 1:4; At. 13: 33) e como j ui z uni versal (At. 17: 31).

3 - A RESSURREIO DE CRISTO O FUNDAMENTO DE NOSSA UNIO COM
ELE.
A nossa f em Jesus no um simples pensamento da nossa mente, nem
uma mera aceitao mental das coisas que ouvimos sobre Ele. Toda a nossa
vida "EM CRSTO (Paulo usa esta expresso 164 vezes). O pecador s pode
ser abenoado pel a obra de Cristo quando UNIDO A ELE.
Entretanto, ns somos homens, e a i grej a, apesar de ser um organismo
cel esti al , um organi smo humano (vej a I Co. 15: 48-49). Para que Jesus se
tornasse o cabea deste organismo humano, era necessrio ser homem para
sempre. Por isso necessitava de um corpo humano. Sem a ressurrei o do corpo,
Cristo teri a deixado de ser humano. Pela ressurreio o Senhor se tornou homem
eternamente, com um corpo transfigurado e gl orif icado. El e agora o "homem do
cu ( Co. 15: 47), o fil ho do homem que est no mei o dos candeeiros (Ap. 1:
13), o Cabea de uma nova raa (Ef. 1: 22-23). ALELUIA!
A ressurreio de Cristo , portanto, aqui lo que faz a grande diferena entre a f
crist e uma rel i gio de homens. Homens como Buda, Maom, Al an Kardek e
outros, fundaram suas rel igi es. Mas onde eles esto hoj e? ESTO MORTOS.
Isto prova que el es no venceram o salri o do pecado. Os segui dores destes
homens no tm nada mais que um li vro de regras e doutri nas. El es esto ss.
Se este l i vro no sal vou seus escritores, muito menos sal var seus seguidores.
Mas ns no temos uma rel igi o, um li vro de doutri nas morto e sem poder.
TEMOS UMA PESSOA VIVA, QUE VIVE EM NS E NS NELE. E esta a
esperana da glri a (Cl . 1: 27).

4 - A RESSURREIO DE JESUS A BASE DE NOSSA RESSURREIO.
A ressurreio do corpo somente possvel pel a ressurreio do Senhor
Jesus. Pel a sua ressurreio el e glorificou e transfi gurou a humani dade nele. Ele
as primcias (I Co. 15: 20,23; Cl. 1: 18). Sua vi tri a sobre a morte garante a
nossa prpria ressurreio (Rm. 8: 11; I Ts. 4: 14). Seu corpo de gl ri a o
padro de nossos futuros corpos (Fp. 3: 20-21; I Co. 15: 48-49). GLORIOSO
JESUS.

7. JESUS FOI EXALTADO (Fp. 2: 9-11; At. 2:36).
Que verdade gl ori osa! Como gostamos de ler, fal ar, repetir e at cantar
esta pal avra! "Todo j oel ho se dobrar, toda l ngua confessar que JESUS
CRSTO O SENHOR.
Os homens do tempo de Jesus, inclusi ve os sacerdotes j udeus, j ulgaram a
Jesus como um crimi noso, e o desprezar am. Mas Deus ti nha um j ulgamento
totalmente oposto ao dos homens. Que di a tremendo foi aquel e quando Pedro se
levantou e fal ou: "Estej a absolutamente certa, pois toda a casa de Israel de que a
este Jesus que vs crucificastes, DEUS O FEZ SENHOR E CRSTO.
H, entretanto, uma verdade que deve ser lembrada e bem acl arada: Antes
de vir ao mundo o Verbo eterno tinha toda a gl ri a de Deus (Jo. 17: 5). Mas era o
Verbo de Deus; era Deus; no era um homem. Agora, o Verbo encarnado em
Jesus, depois do sofri mento da cruz e da ressurreio fsica, recebi do nos cus
COMO HOMEM. Como homem Ele exaltado. Como homem El e se assenta a
direita de Deus Pai e recebe um nome acima de todo nome. ALELUIA! H um
homem sentado no trono do uni verso: Jesus, o fil ho do homem, o cabea de uma
raa redimi da.
Que coisas i ncompreensveis acontecem neste grandi oso
mundo desconhecido que chamamos cu! Nossa mente no pode i maginar que
coisas tremendas acontecem do outro l ado do vu. Mas basta que a i grej a
compreenda uma coisa: tudo que se opera al i feito pela autori dade de seu
senhor e nada se faz sem a sua i nici ati va. MAJESTOSO JESUS. (Lei a tambm
At. 2: 33-36).

8. JESUS VOLTAR (Mt. 24: 30).
Que bendita esperana! O Senhor gl orificado vir e se manifestar ao
mundo. Este ser sem dvida o dia mais tremendo que esta terra ter conheci do.
Para mui tos ser um di a de terror e l amentao. Para ns, porm, ser um di a de
j bil o e de al egri a i ncomparvel.
O que a bbl i a ensina sobre este di a? O assunto to ampl o e com tantas
impl icaes, que alguns textos so moti vos de discusses, e do origem a
interpretaes diferentes. A mai or parte do ensi no, entretanto, se refere a coisas
claras e i ndiscutveis. So estes textos claros e sem discusses que queremos
apresent ar aqui.
Lei a cada um dos textos com ateno e ALEGRE-SE NO SENHOR.

1 - A VINDA DO SENHOR FOI PREDITA (PROFETIZADA):
- Pelos prof etas Zc. 14: 3-5
- Por Joo Batista Lc. 3: 3-6
- Por Jesus Cristo Jo. 14: 2,3
- Pelos anj os At. 1: 11
- Pelos apstol os Tg. 5:7; I Pe 1:7,13
I Ts. 4: 13-18

2 - A VINDA DO SENHOR SER:
- Pessoal (e corporal) Jo. 14: 3; At 1: 10,11
- Visvel Ap. 1:7; I Jo 3:2,3
- Literal (real) I Ts. 4: 16
- Repenti na (de surpresa) Mt. 24: 42-44; I Ts 5:1-3

3 - O SENHOR VIR PARA:
- Ressusci tar os mortos em Cristo I Ts. 4:16;
I Co. 15:22,23

- Transformar os vi vos a imortal idade I Co. 15: 51-53

- Arrebat-los para encontr-l o nos ares I Ts. 4: 17

- Julgar e recompensar os santos II Co. 5:10;
I Co. 3: 12-15
- Casar com a noi va Ap. 19: 7-9; 21: 2

- Destruir o anticristo II Ts. 2: 8

- Julgar as naes Mt. 25: 31-33

- Julgar a todos II Tm 4: 1

- Acorrentar a Satans por mil anos Ap. 20: 2, 3

- Estabel ecer seu reino milenar Ap. 20: 4-6




"CERTAMENTE VENHO SEM DEMORA. AMM. VEM SENHOR JESUS. "
(Ap. 22: 20).


2 TPICO: A ORDEM QUE O SENHOR JESUS NOS DEU.

1. O QUE JESUS NOS MANDOU FAZER? (Mt. 28: 18-20)

Esta foi a l tima pal avra de Jesus aos seus discpulos. At parece que
este o ponto mais alto do Novo Testamento. como se o Senhor esti vesse todo
o tempo preparando o terreno para dar esta palavra. Depois de fazer tudo o que o
pai lhe encomendara, finalmente o Senhor podia dar esta ordem: FAZEI
DISCPULOS DE TODAS AS NAES.
Podemos negl igenci ar este mandamento? Ou podemos faz-l o de qual quer
j ei to, ou da maneira que acharmos melhor? NO! Devemos buscar toda a
di l ignci a e procurar entender bem. O Senhor ressuscitado nos deu uma ordem e
devemos cumpri -la a ri sca.
O Senhor no nos mandou j untar gente para fazer reunies. As reuni es
so importantes, assim como a cura dos enfermos. Os sermes tm o seu l ugar e,
certamente, devemos cantar e l ouvar. Contudo, o fundamental FAZER
DISCPULOS. A no ser que isto estej a bem entendido e praticado dentro de uma
clara estratgia, todas as outras coisas importantes sero a casca de uma fruta
oca. Sero um amontoado de ativi dades sem conexo, sem propsi to e sem val or
eterno.
Nesta apostil a no pretendemos comunicar tudo o que est envol vi do
neste mandamento. Mas queremos entender o essenci al.

O QUE UM DISCIPULO?
Comecemos com uma decl arao obj eti va: Um di scpul o algum que
CR em tudo o que Cri sto disse e FAZ tudo o que Cristo manda.
importante entender que no contexto do novo testamento no existe
al gum que sej a convertido e no sej a um discpulo. Convertido, sal vo, crente,
discpulo, so todos termos que se referem a uma mesma pessoa, sendo que,
cada termo sal ienta um aspecto diferente da vi da ou experincia desta pessoa:
Sal vo: o que foi li bertado do pecado e da condenao do pecado.
Converti do: que passou por uma transformao de mente.
Discpul o: segui dor, praticante do ensino do mestre, submisso.
Crente: aquele que cr.
Cada um destes termos tem um significado diferente, mas todos eles so
apl icados a uma mesma pessoa. Se no entendermos bem isto vi veremos em
confuso. Por qu?
Porque comum encontrarmos pessoas que se di zem converti das, crem
sinceramente que so sal vas, mas que, contraditoriamente a isto, di zem que o
seu al vo serem submissas a Cristo. O seu desej o "um di a serem consagradas
e totalmente entregues ao Senhor. Ora, isto uma grande confuso, pois como
al gum convertido, se no se entregou total e i ncondici onalmente a Jesus
Cristo (Mt. 9: 9), para vi ver em total obedi ncia a Ele (Mt. 7: 21), renunci ando a
tudo quanto tem (Lc. 14: 33) e a prpria vi da (Lc. 14: 26)? Tudo isto condio
para algum se converter.
Sabemos tambm, e isto afirmamos com tristeza, que um espri to de falsa
profecia semel hante ao que havi a em Israel nos tempos de Jeremias, tem
enganado a muitos. Naqueles di as, quando o povo estava sob a condenao de
Deus por causa de sua rebel io, falsos profetas di zi am que havi a paz com Deus,
levando o povo ao engano (ver Jr. 6: 14; 23: 16-17). Este engano que impedi a o
povo de experimentar um verdadeiro arrependi mento.
Nestes di as Deus est restaurando o entendi mento do evangel ho do rei no,
para que se cumpra a pal avra proftica de Ml . 3: 18. Aquel e que pretende ser um
convertido sem ser um discpulo, no encontrou tal pretenso nas escrituras.

UM CONVERTIDO MAIS QUE UM CRENTE, UM DISCPULO.

Podemos nos referir a uma pessoa que est no rei no de Deus usando
qualquer um dos termos que aparecem nas escrituras, mas devemos nos
acostumar a usar o termo discpul o porque:
1 - O TERMO MAIS ABRANGENTE. Expressa com mais exati do a
real idade de vida de al gum que pertence ao rei no de Deus.
2 - O TERMO QUE JESUS, OS APSTOLOS E OS PRIMEIROS IRMOS
ESCOLHERAM. (O termo "discpulo aparece 260 vezes no N.T. O termo "crente
aparece 15 vezes.)

2. DO QUE DEVEMOS FALAR PARA FAZER DISCIPULOS? ( At. 2: 22-39)

Para responder a esta pergunta vamos primeiro l er At. 2: 22-39. Aqui
observamos a primeira investida da i grej a, quando el a comea a obedecer o
mandamento de Jesus. Qual o contedo da mensagem de Pedro? Esta
pregao se di vi de basi camente em duas partes:

1 - PEDRO FALA SOBRE JESUS, SUA VIDA E SUA OBRA.

Vs. 22 Fala dos mil agres prodgi os e si nais (obra tremenda e grandi osa)
Vs. 23 Fala da sua morte na cruz (mostrando que o Pai o entregou)
Vs. 24-32 Fala da sua ressurreio usando duas provas: As promessas fei tas a
Davi (vs. 24-31) e o testemunho del es mesmos, que viram Jesus
ressuscitado (vs.32).
Vs. 33-35 Fala da exaltao de Jesus
Vs. 36 Procl ama que Jesus Senhor e Cristo

Esta proclamao sobre Jesus, sua vida, morte, ressurreio, etc., o que
vai produzir f no corao daquele que ouve. Ni ngum pode experimentar um
novo nascimento, se no for pela f no Senhor ressuscitado (Rm 10: 9). Esta
proclamao no pode ser formal ou acadmica. Mas deve ser dada com
simplici dade, al egri a, autori dade e uno do Esprito Santo. Aquele que proclama
deve estar chei o de f, para que possa transmitir f ao que ouve.

2 - PEDRO FALA A ELES O QUE FAZER PARA ENTRAR NO REINO DE DEUS.

Para aquel es que ouviram Pedro e deram crdito a sua pal avra e a
temeram (vs. 37), El e lhes deu a segunda parte de sua mensagem (vs. 38). Na
primeira parte (vs. 22-36), Pedro fal ou sobre o que Jesus fez. Agora El e vai falar
sobre o que Jesus quer que NS faamos.
Aqui h uma indicao clara. So trs passos disti ntos que cada um deve dar
para entrar no reino de Deus. Podemos di zer que esta a PORTA do rei no.
A f na procl amao de Jesus no a prpri a entrada no rei no. A f a base,
aquil o que vai me dar poder para entrar, vai me dar poder para ser feito um filho
de Deus (I Jo. 1:12). A f no a PORTA de entrada, ela o que d poder para
entrar. A porta de entrada do reino se consti tui em:
- Arrepender-se,
- Ser bati zado em nome de Jesus e
- Receber o Dom do Esprito Santo.
Vimos que Pedro falou de duas coisas. Fal ou de Jesus e da porta do rei no.
Isto o que ns devemos falar para fazermos discpulos.
Falar da obra de Jesus na esperana de que os homens creiam, sem
col ocar as condies para ser um discpulo, produz uma f que no tem como se
expressar, e logo se torna uma f morta. Este tem sido um dos princi pais erros da
igrej a neste scul o. Por outro l ado, fal ar das demandas (exi gncias) do rei no,
sem comunicar a graa de Jesus Cristo, produz uma rel igi osi dade l egal ista e sem
poder. necessri o comunicar a VERDADE sobre Jesus e os MANDAMENTOS do
verscul o 38. A primeira produzi r F, o segundo direcionar a OBEDINCIA.

3. COMO SE COMPLETA A OBRA DE FAZER DISCPULOS?

A obra no termina aqui . Quando algum cr, se arrepende, bati zado e
recebe o Dom do Espri to Santo, recm entrou pel a PORTA. Jesus disse que
agora necessri o ensin-lo a guardar todas as coisas que Ele ordenou. Este o
CAMINHO do reino (Mt. 7: 13-14). Sabemos tambm que o Senhor tem um
obj eti vo, um propsi to defi nido para nossa vi da. Este o ALVO, ou a meta que
devemos alcanar.
Estas trs palavras: PORTA, CAMINHO E ALVO, nos aj udam muito a ver
de uma forma simples, a obra que o Senhor nos encomendou. Podemos di zer que
um DISCPULO aquel e que entrou pel a PORTA do rei no, est andando no
CAMINHO e buscando di l i gentemente alcanar o ALVO. Agora necessitamos
entender bem cada um destes trs pontos:
1 - A PORTA: o assunto abordado no restante desta aposti l a, onde
vamos estudar detal hadamente cada um dos trs passos da porta.
2 - O CAMINHO: todo o consel ho de Deus. tudo o que necessitamos
aprender e praticar para chegar ao al vo. No so estudos tericos, nem ensinos
de costumes e tradies de homens. a s doutri na (Tt. 2: 1; Mt. 7: 28;
At.20:27). Consti tui -se de ensino para todas as reas da vida. Este ensi no ser
encontrado nas aposti l as de nmero 3 em di ante.Os temas abordados sero:
- Rel ao com Deus a orao
a pal avra
o j ej um
andar no Esprito etc.

- A famli a o papel do mari do
o papel da mul her
educao dos f il hos
obedi nci a aos pais
a rel ao sexual
o noi vado etc.

- Rel ac. entre irmos o amor
a comunho
o servio
a submisso
a sol uo de confl itos etc.

- A i grej a a restaurao
a uni dade
a cei a
as reuni es
a disci pl i na etc.

- A vi da pessoal a mansido
a humil dade
a fi del i dade
a pureza
a amabi l idade etc.

- O trabalho rel aes com o patro
di l ignci a
o esmero
a prosperi dade etc.


- As finanas mordomia
dzimos e ofertas
generosidade
oramento etc.

3 - ALVO: o assunto abordado na prxima aposti l a, a n 2.


3 TPICO: A PORTA DO REINO DE DEUS (At. 2: 38).

1. O ARREPENDIMENTO. (Mc. 8: 34-35 ; Lc. 14: 33)
muito importante entendermos bem o que arrependimento. Ns
estamos rodeados de concei tos do mundo e de concei tos rel igi osos que no
defi nem exatamente nosso probl ema com Deus. Ora, se no entendermos bem
qual o problema, como poderemos saber qual a soluo? Todo homem que
ouvir o evangelho deve ter esta luz, este entendimento: qual o seu probl ema
com Deus, e qual a sol uo do problema.
Para poder compreender, devemos anal isar como tudo comeou; como foi
a queda do homem (Gn. 3: 1-7). Aqui ns temos a descrio da entrada do
pecado no mundo. Geralmente se di z que o pecado de Ado foi a desobedi nci a,
mas isto no define exatamente o probl ema. Na verdade a desobedi ncia j um
fruto do pecado, uma consequnci a do pecado e no o prpri o pecado.
A chave para chegarmos a este entendimento est nas pal avras: "... como
Deus, serei s conhecedores do bem e do mal. (vs. 5) e "... rvore desej vel para
dar entendimento (vs. 6). Por que o conheci mento era to tentador para Ado?
Por que queri a tanto ter entendimento, a ponto de se arriscar ao casti go da morte
que Deus tinha prometido? simpl es. At aquele momento, el e vi via numa
rel ao de total dependnci a de Deus, necessitava da orientao de Deus para
tudo, era diri gido por Deus e pela sua sabedori a (ver Pv 8: 22-31). Para que ele
queria a sabedori a e o conhecimento que vi nham de uma rvore e no de Deus?
Ado queri a diri gir a prpria vida, queria fazer sua prpria vontade, ser seu
prprio deus. Ado queria INDEPENDNCIA.
Isto no foi al go que Ado fez, foi uma deci so i nterior no seu corao.
Uma disposio de ser INDEPENDENTE, de ser o dono de sua prpri a vi da. O
pecado foi consumado pel a desobedi nci a, mas foi gerado por uma ati tude
interi or de rebel i o.
Quando Ado pecou, sua prpri a natureza humana se degenerou. O
pecado se tornou parte de sua natureza, e, portanto, a herana de toda a raa
humana, pois todos so descendentes del e (Rm. 5: 12,19). O probl ema de Ado,
agora o probl ema de toda a raa humana. Qual o nosso probl ema ento?
O nosso maior probl ema aos olhos de Deus no est nas coisas erradas
que fazemos, mas sim na nossa ati tude interi or de INDEPENDNCIA e rebel i o.
Todos os pecados que cometemos so conseqnci as desta disposi o i nteri or.
Quando no meu i nteri or h uma atitude de independncia (sou dono da minha
vida, fao a minha vontade), conseqentemente, os meus atos e as coisas que
vou fazer no meu dia a di a no vo agradar a Deus. Entendemos que o probl ema
pri ncipal A INDEPENDNCIA (o pecado), enquanto que os atos pecaminosos
(os pecados) so a consequncia.
Aqui cabe uma pergunta: suficiente que o homem abandone alguns
pecados mais grosseiros (como os vcios, a orgi a e a idolatria), e crei a em Jesus
para o perdo dos pecados, sem no entanto resol ver seu problema fundamental
que a independncia? A resposta NO! Deus quer ati ngir a rai z do probl ema.
Ele quer que mudemos de ati tude, que abandonemos a INDEPENDNCIA e nos
tornemos DEPENDENTES de Deus. A palavra do evangel ho de Jesus, no para
curar superficialmente a feri da do homem. Deus quer tratar a causa do problema
e no apenas a consequnci a. E para isto El e mandou seu fi lho Jesus. Ele no
vei o trazer apenas o perdo dos pecados, mas veio trazer a sol uo do probl ema
do pecado e da rebeli o. E como fez isto? Pregando o Evangelho do Rei no (Mt.
4:23; 9:35; Mc. 1:14, 15; Lc. 4: 43; 8: 1; 9: 60; 16: 16). Os apstol os tambm
pregaram o evangelho do rei no (At. 8:12; 19: 8; 20: 25; 28: 23,30,31).
O que o evangel ho do reino? O evangel ho do rei no o fim da rebel i o e
da i ndependncia do homem. Deus quer perdoar, mas tambm quer governar,
quer rei nar sobre o homem. E este o si gnif i cado do arrependimento. No grego a
pal avra que aparece "metani a, que signifi ca mudana de mente, mudana de
atitude interi or. Que mudana esta? troca de uma atitude de
INDEPENDNCIA para uma ati tude de DEPENDNCIA. Da at itude de rebeli o
(fao o que eu quero) para a atitude de submisso (perteno a Deus para fazer a
sua vontade). Quando mudamos somente os nossos atos (deixamos de fazer
al gumas coisas que consideramos muito erradas), mas conti nuamos no i nteri or
com uma ati tude de independncia, estamos ai nda em rebel i o e necessitamos de
arrependimento.
Vej amos na prxima pgi na a i lustrao da rvore:


Arrependimento
Atitude
Atos
I
N
D
E
P
E
D

N
C
I
A

-

R
E
B
E
L
I

O ID
O
L
A
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IN
V
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A
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O
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A
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A
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A
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A
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E
Z
A
R
O
U
B
O
IR
A
M
A
L
E
D
IC

N
C
IA
ATITUDE ANTERIOR:
IN
ATITUDE NOVA:
DE
Rebelio
(Fao o que me d na cabea)
DEPENDNCIA
Submisso
(Estou sujeito a Cristo em tudo)
PENDNCIA



Nesta i lustrao, os galhos representam os pecados (os atos pecaminosos), e o
tronco da rvore representa o pecado (atitude de rebel io e independnci a). Se
cortarmos os gal hos (os pecados), mas deixarmos o tronco (o pecado), o
problema continua e logo os galhos vo comear a crescer novamente.
Necessi tamos cortar o tronco. Como fazer isto? Arrependendo-se. Isto ,
abandonando a independnci a.
Pel o conceito comum, arrependimento um mero sentimento de tri steza
pel os pecados cometi dos. Agora Deus est nos revel ando al go mai s sl i do: por
meio do verdadeiro arrependimento temos o nosso i nteri or totalmente mudado;
vi vemos uma nova vi da; estamos com uma atitude correta di ante de nosso
Senhor. ALELUIA! (IICor. 7:8-10).
Toda a pregao de Jesus estava impregnada desta mensagem. Jesus no
pregava um evangel ho "fofinho , um evangel ho de ofertas, mas pregava um
evangelho cont undente e extremamente exi gente. Toda a sua pregao visava
levar o homem a um verdadeiro arrependimento, a uma revol uo i nteri or. El e
mostrou de que maneira prtica o homem poderia experi mentar este
arrependimento.
Que necessri o para se arrepender e se tornar um discpul o de Jesus?
Basicamente quatro coi sas:
1 - Negar-se a si
mesmo (Mc. 8:34)
No negar apenas al guns pecados. . . .
2 - Tomar a cruz (Mc.
8: 34)
Mas o que tomar a cruz? . . .
3 - Perder a vida (Mc.
8: 35)
Como ocorre isto? Devo morrer l iteralmente? No.
Esta uma real i dade espiritual , o prprio
arrependimento. At hoj e a vi da era minha, eu era
meu dono. Mas agora, eu perco a minha vida porque
a entrego para Deus. A partir de hoj e ele meu dono.
Deus s pode governar a minha vi da se eu a entrego
vol untari amente. Mas para fazer isto eu devo estar
disposto a perd-l a. Entretanto, arrependimento
tambm envol ve...
4 - Renunciar a tudo
que possui (Lc.14: 33)
Se eu prpri o j no perteno a mim mesmo, muito
mais as coisas que eu possua. Agora tudo pertence a
Deus. Famli a, emprego, casa, mveis, automvel ,
sal rio, poupana, etc., tudo de Deus.

Mas agora temos mais uma pergunta a responder: esta a mensagem que
a i grej a tem pregado? Lamentavelmente no. A pregao da igrej a tem sido mui to
mais a de um evangel ho de ofertas que a pregao do evangelho do reino. Mas
al gum diria que no. Algum diria que ultimamente Deus tem levantado a muitos
na igrej a fal ando sobre o reino e procl amando que Jesus o Senhor. Bem, isto
verdade, mas na essnci a a i grej a no tem mudado mui to a sua mensagem.
Vamos analisar isto:
Quando Jesus colocava as condies do rei no, ele sempre comeava com "se
al gum quer ser meu discpulo..., e l ogo a seguir vi nham as condies. Estas
eram condies para ser um discpul o, para ser um converti do, um sal vo. Eram
condies para entrar no rei no de Deus. No era uma opo para ser mais
consagrado, para crescer na f, ou para se tornar pastor. O arrependi mento, com
tudo o que ele signifi ca e produz, est na PORTA DE ENTRADA e no no
caminho. Muitos esto pregando um evangel ho "fofinho (crei a e nada mais), e
depois querem estreitar o caminho. Mas quem vai querer perder a vi da se na
entrada j lhe prometeram sal vao e vida eterna sem condio nenhuma? Esta
pregao tem enchido a igrej a de rel igi osos que no esto submissos a
autori dade de Jesus. Devemos mudar esta situao, e o princi pal para isto
entender que:

A SUBMISSO TOTAL A AUTORIDADE DE JESUS, NO UMA OPO
PARA O SALVO, MAS UMA CONDIO PARA SER SALVO.

Em face desta verdade podemos observar que hoj e h no mundo trs tipos
de homem. O primeiro no quer saber de Deus. O segundo est mui to interessado
em Deus. O terceiro vive para Deus. So el es:
Escola Trabalho
Dinheiro Casa
Lazer Sexo
Estudos
Etc.
Escola Trabalho
Dinheiro Casa
Lazer Sexo
Estudos
Deus
INCRDULO RELIGIOSO
Etc.
Escola Trabalho
Dinheiro Casa
Lazer Sexo
Estudos
Deus
DISCPULO
Etc.
DEUS EU EU



O INCRDULO: No quer di zer necessari amente ateu. al gum que no
tem interesse em Deus. Qual o seu probl ema? que ele governa a sua vi da.
Control a todas as reas de sua vi da conforme a sua vontade e para o seu
prprio prazer. Tem o EU no centro de sua vi da. Ele vi ve para si mesmo.
O RELIGIOSO: muito diferente do incrdulo. Acredita em Deus, l a
bbl i a, ora, canta, vai a reuni es, chama Jesus de Senhor, etc. Mas qual o seu
problema? O mesmo do i ncrdul o. Tem o EU no centro. Vive para si mesmo. E
Deus? Deus existe para abeno-lo, cur-l o, servi -lo e sal v-l o. um quebra-
gal ho. Este est pi or que o i ncrdul o porque est se enganando.
O DISCPULO: No vi ve mais para si mesmo. Vi ve para Deus. Toda sua
vida est estruturada em funo da vontade de Deus. Jesus o SEU SENHOR.
Este experimentou um verdadeiro arrependimento. Que diferena entre um
discpulo e um rel i gioso! Que amor! Que pronti do! Que doci l idade! Como cresce
e frutifica! Graas a Deus pela revelao do seu rei no!
Voc deve l er com ateno os textos abaixo para ter mais escl areci mento
e capaci tao para ensinar a outros: Mt. 5: 20; 6: 25-34; 7: 21-23; 8: 18-22; 9: 9;
10: 37-39; 11: 28-30; 13: 44,45; 16: 24-25; 19: 29; Lc. 9: 23-26; 9: 57-62; 12: 29-
34; 14: 25-33; 18: 18-30; Jo. 12: 24-26; At. 3: 19: 17,30.

2. O BATISMO EM CRISTO (Gl. 3: 27)
Este outro passo que est associ ado a porta do reino. No um passo
do caminho. No para depois de algum tempo de vi da crist. O batismo est na
PORTA. Quando falarmos sobre arrependimento necessri o se faz
escl arecermos a diferena entre o que a bbl i a ensi na e al guns concei tos errados
que a igrej a tem abraado. Ao fal armos sobre o batismo, tambm necessitamos
deste escl arecimento, porque este assunto - batismo, t ambm est carregado de
concei tos humanos, pois retiraram do batismo a sua tremenda importncia e o
rebaixaram a um plano inferi or, af irmando que no passa de um mero "smbol o
de nossa morte com Cristo, ou, pi or ai nda, um simples testemunho pblico de
nossa f.
Mas o batismo mais que isto? Afirmamos que sim. O batismo est
revesti do de senti do e de reali dade espiritual . Isto o que nos afirma Jesus e os
apstol os. Vej amos passo a passo o que as escrituras nos ensi na:

1 - A PALAVRA DE JESUS (Mt. 28: 18-20; Mc. 16: 16).
No texto de Mateus Jesus colocou o batismo no i nci o da vi da com ele.
Primeiro bati zar e depois ensinar a guardar as coisas que el e ordenou. No di z
que para primeiro ensinar e depois bati zar.
O texto de Marcos mais forte, e muito cl aro. "Quem crer e for bati zado ser
sal vo. A igrej a vi ve como se Jesus ti vesse fal ado: "Quem crer e for sal vo, deve
ser bati zado. Que autoridade temos para trocar as pal avras do Senhor? Porque a
maior parte da i grej a cr que o batismo no important e para a sal vao? Se o
batismo fosse apenas o que a i grej a tem ensi nado, Jesus nunca diria o que disse.
Ser que ele estava entusiasmado e exagerou um pouco? Sabemos que
no.Portanto, vamos devol ver -lhe a autori dade.
Vej amos como os apstol os i nterpretaram o ensi no de Jesus sobre o
batismo.

2 - A PRTICA DOS APSTOLOS.
Em todo o l ivro dos Apstolos ns encontramos nove casos de batismo.
Anal isando todos estes casos podemos perceber um fato muito si gnificati vo.
al go comum a todos eles: Em todos os casos o batismo foi IMEDIATAMENTE
APS RECEBEREM A PALAVRA. Os apstol os no esperavam nem sequer um
di a. H alguns casos que so at estranhos. Vamos v-l os:
- No pentecostes (At. 2:38,41) : bati zaram trs mil em um s dia. Por que
isto? Por que no foram bati zados aos poucos? Por que no procuravam primeiro
conhecer toda aquel a gente? (havi a mui tos que eram de outras ci dades).
- Os samaritanos (At . 8:12): o nico requisi to era dar crdi to a palavra
do rei no e ao nome de Jesus. No era necessri o passar por provas nem
necessi tavam meses de estudos bbl icos.
- O etope eunuco (At. 8: 36-38): Era um genti o. Fi li pe nem o conhecia.
Talvez por isso havi a uma pergunta: H algo que impede que eu sej a bati zado?
A resposta foi : lci to te bati zares. Novamente no necessitava de uma
escol inha para batismo.
- Paul o (At. 9: 17, 18; 22: 13-16) : Foi o caso que mais demorou (trs
di as). Mas isto porque el e estava isolado e cego. No havia quem o bati zasse.
Ainda assim, quando Anani as foi at el e, perguntou: Por que te demoras? (vs.
22:16)
- Cornl io e a famli a (At. 10: 44-48): Aqui eram muitos gentios que
Pedro no conhecia, mas ele mandou bati z-l os imediatamente, mesmo sabendo
que os j udeus em Jerusal m iriam estranhar e questionar (ver cap. 11).
- Ldi a e a faml ia (At. 16: 13-15) : Novamente um batismo imediato. E
era uma mul her gentia.
- O carcereiro e a famli a (At. 16: 30-34) : Este o caso mais
interessante. O vs. 25 nos mostra que tudo comeou por volta da mei a noite
quando se sucedeu uma srie de acontecimentos (vs. 26-31). Depois Paulo e
Sil as pregaram para toda a faml ia do carcereiro ( vs. 32). A seguir o carcereiro
foi l avar os verges dos aoites de Paul o e Si l as. E ento foram BATIZADOS
NAQUELA MESMA NOITE (vs. 33). Mas era madrugada! Para que tanta pressa?
Paulo no podi a nem mesmo esperar amanhecer? O que os apstolos vi am de to
importante no batismo para serem to apressados em bati zar? Certamente para
el es no era apenas um smbolo. Tampouco era um testemunho pbl ico de f
(em vrios casos no havi a pblico nenhum). Mas que era ento? Vej amos
primeiro os outros casos.
- Crispo e outros (At. 18: 8) : Novamente a nica condio para ser
bati zado era receber a palavra (criam e eram bati zados). Apesar de que aqui
no fal a que eram bati zados no mesmo dia, tambm no fal a o contrri o.
Certamente que os apstolos tinham uma s prtica.
- Os doze efsi os (At. 19: 4,5) : Logo que foram ensinados sobre Jesus,
foram bati zados.
Vimos ento que a prtica dos apstolos era muito diferente do que a
igrej a pratica hoj e. Para el es o batismo era al go to importante, to fundamental
e i ndispensvel, que quando algum recebi a a palavra era bati zado
imedi atamente, no importando quem fosse, nem que horas eram. O que era o
batismo para eles? Isto o que veremos no prximo ponto...

3 - O ENSINO DOS APSTOLOS.
H vrios textos nas cartas dos apstol os que nos do indicaes e ensi no
sobre o batismo. A mai oria destes textos falam das real idades espiri tuais que
esto ASSOCIADAS ao bat ismo, sem di zer claramente o que o bati smo. Mas o
texto de Gl. 3: 27 lana uma l uz sobre o assunto. "Porque todos quantos fostes
bati zados em Cristo, de Cristo vos revestistes. Os apstolos no viam apenas
um batismo nas guas, mas um batismo em Cristo. Era mais que um smbol o,
porque aquele que se bati zava PELA F era uni do a Cristo, mergul hado em
Cristo, enxertado em Cristo e revesti do de Cri sto...
Algum poderia perguntar: Mas o que nos une a Cristo no a f? A
resposta sim. Mas o batismo foi a maneira que Jesus determinou para esta f
se expressar e se consumar. A gua do bati smo no tem nenhum poder em si
mesma. Se al gum que no creu, nem se arrependeu (ou tambm uma criana),
entrar nesta gua, no acontece nada. Mas se al gum desce nestas guas com
f, pela f uni do a Cri sto Jesus. ALELEUIA!
Muitos na i grej a hoj e pensam que h duas real idades separadas: uma
real idade espiritual i nteri or e um sinal exteri or que no passa de um smbol o.
Quando a pessoa cr, uni da a Cristo.
Depois vem o batismo como smbol o do que j aconteceu. Por isso demoram
tanto para bati zar os novos. Mas os apstol os no vi am assim. El es vi am que
j untamente com o sinal exterior operava uma graa interi or pela f daquele que
era bati zado. Por isso tinham tanta urgncia. A i grej a hoj e trocou o sinal exteri or
que Jesus estabel eceu por outros sinais como " l evantar a mo e "ir a frente.
Outro texto que tambm lana luz sobre o assunto Rm. 6:3.
interessante notar que aqui Paul o fala de duas coisas: uma que os romanos j
sabiam outra que tal vez ignorassem. O que eles j sabi am? Que haviam si do
bati zados EM CRISTO (esta a essnci a do batismo). O que eles i gnoravam?
Que COMO CONSEQUNCIA estavam mortos com Cristo (esta uma das
verdades associ adas ao batismo).
Muitos tm ensi nado que o batismo signif ica morte e ressurreio com
Cristo. Isto tem boa dose de verdade, mas confunde um pouco o prpri o batismo
com as suas conseqnci as. O batismo basicamente uma coisa: UNIO COM
CRISTO. SER MERGULHADO NELE. A morte do vel ho homem e a ressurreio
de uma nova vi da so, j untamente com outras coisas, a conseqnci a direta e
imedi ata de sermos uni dos a ele. Enumeremos abaixo todas as real i dades
espirituais que esto di retamente associadas ao batismo.
- A morte de Jesus a nossa morte. Portanto estamos mortos para o
pecado (Rm. 6: 3 ,4, 6; Cl . 2: 12; 3: 3); para o mundo (Gl . 6: 14) e para
a lei ( Rm. 7: 04; Gl . 2: 19).
- A sua ressurreio a nossa nova vi da para servirmos a Deus (Rm. 6:
4,8,11; II Co. 5: 17; Ef. 2:5,6; Cl. 2: 12).
- Sua exal tao a nossa vi tri a sobre todas as potestades ( Ef. 1: 20-
23; 2: 6). Embora estes textos no se refiram ao batismo, evi dente
que a nossa posio NELE. E foi no batismo que fomos col ocados
nesta posio.
- Temos o perdo dos pecados ( At. 2: 38).
- Somos l avados e purifi cados (At. 22: 16). Aqui caberi a a pergunta: Mas
o que nos purif ica do pecado o batismo ou o sangue de Cristo?
Certamente que o sangue de Jesus. Mas quando? Quando somos
uni dos a ele pelo batismo.
- Somos sal vos ( Mc. 16:16; I Pe. 3:21)
- Somos i ntroduzi dos no corpo de Cristo que a igrej a (I Co.12:13).
Quando estvamos no mundo ramos i ndependentes de Deus i ndependentes dos
homens (ningum tem direito de se meter na vi da de ningum). Agora, no nos
tornamos apenas dependentes
de Deus, mas tambm da sua igrej a (submisso de uns aos outros).


4 - CONCLUSO.
Deus tem uma grande obra para fazer em ns. Mas el e no faz nada em
ns quando estamos separados de Cristo Jesus. Deus no nos trata
isol adamente. Toda a obra que Deus tem para fazer em nossas vi das EM
CRISTO. El e nos col ocou em Cristo e toda a experi nci a del e se tornou a nossa
experi nci a. (lembre o exemplo da fol hi nha dentro do l i vro). Como podemos
ani qui lar a vel ha natureza? No podemos. Mas Deus crucificou o nosso velho
homem COM CRISTO. Como podemos produzi r uma nova vi da? No podemos.
Mas Deus nos deu vi da JUNTAMENTE COM CRISTO. Como podemos vencer
Satans? Em ns mesmos impossvel, mas Deus nos colocou assentados nos
lugares cel estiais (aci ma de Satans) EM CRISTO JESUS. Toda esta tremenda
vitri a possvel porque ns fomos BATIZADOS EM CRISTO JESUS.

5 - ALGUMAS COLOCAES FINAIS:
- A f e o arrependimento so condies indispensveis para o batismo
(Mc. 16: 16; At. 2: 38). Por isso no devemos bati zar cri anas.
- Se al gum pergunta como o l adro da cruz foi salvo sem ser
bati zado, a resposta que Deus pode abrir as excees, mas ns no
temos esta autoridade.
- Se voc encontra al gum irmo que cr ou pratica de uma forma
diferente sobr e o batismo, voc deve receb-l o como irmo. O que ele
faz, o faz porque cr assim. Ele age conforme a sua consci nci a.
uma questo de f e no uma questo de vi vncia ou de pecado.
Devemos portanto receb-lo como irmo.
- Ni ngum pode se bati zar "de novo. Se al gum cr que o seu batismo
no foi vl ido (porque era uma cri ana, ou porque no havia
verdadeiramente se converti do), ento no foi bati zado, foi mol hado.
Deve portanto se bati zar.
- Se algum di z: "Mas eu conheo casos de pessoas que no foram
bati zadas e vi vem em santi dade. Ou ento di z: " Mas Lutero era um homem de
Deus e cri a no seu batismo i nfanti l. Nossa resposta deve ser que no podemos
nos dirigir pel a experinci a dos homens, mas pel a pal avra de Deus.

3. O DOM DO ESPRITO SANTO. ( At 1: 8)
Este outro ensino fundamental que Satans tem procurado anul ar
distorcendo e confundi ndo. Mas el e no vitori oso. Vitorioso o Esprito Santo
que tem sido conheci do e experimentado cada vez mais. Deus tem derrubado
barreiras e tradies humanas para que o seu povo possa conhecer esta
tremenda experi nci a de revestimento e poder. As mentiras e enganos do di abo
so anul ados pel a bbl ia. Com ela podemos responder cada uma das perguntas
abaixo:

1 - QUAIS SO AS BASES BBLICAS DO BATISMO COM O ESPRITO SANTO?
- Joo Batista falou que Jesus bati zari a com o Esprito Santo (Mt 3.11).
- O prpri o Jesus fez esta promessa (At 1: 4,5,8).
- Esta foi a experincia dos apstol os (At 2: 1-4).
- Pedro disse que esta promessa era para todos os chamados por Deus
(At 2:38). Al guns di zem que esta experinci a foi s para o tempo dos
apstol os, que hoj e Deus no age mais assim. Mas isto no est
escri to em nenhum lugar da bbl i a. O Esprito Santo que d poder.
o " motor " da i grej a. Se Deus nos tirasse o motor, a i grej a ficaria
parada. A verdade que a promessa para todos os chamados por
Deus.
- Esta foi tambm a experincia de Cornl io e outros na sua casa (At 10:
44-47).
- Quando os que se convertiam no tinham esta experi nci a, os
apstol os os guiavam a isto ( At 8: 14-17 - os samaritanos; At 9:17 -
Paulo; At 19: 1-7 - os efsios).
Estes textos derrubam um engano muito comum: o daqueles que di zem que no
existe uma experinci a com o Espri to Santo depois da converso. Di zem que
quando a pessoa cr, j recebeu o Dom do Espri to Santo. No precisa uma
experi nci a a mais. Ora, como ento Paulo pergunta aos efsi os se receberam o
Esprito quando creram (At 19: 2); se os samaritanos j havi am si do bati zados
no nome de Jesus? como os apstol os queri am que el es recebessem o Esprito
Santo?

2 - O QUE O BATISMO COM O ESPRITO SANTO?

H vri os termos diferentes que Jesus, Joo Batista e os apstol os usaram
para se referir a esta experincia:
- Batismo com o Espri to Santo (Mt. 3: 11; At. 1: 5).
- Receber o Dom do Esprito Santo (At. 2: 38; 10: 45).
- A promessa do Pai (Lc. 24: 49; At. 1: 4; 2: 33, 39).
- Ficar cheio do Esprito Santo (At. 2: 4).
- Receber o Esprito Santo (At. 8: 17; 10: 47).
- Caiu o Espri to Santo (At. 10: 44; 11:15).
- O Esprito Santo derramado (At. 2: 17,18, 33; 10: 45).
Este batismo um dom, isto , um presente. No um prmi o.
Um prmio dado para al gum que merece; um presente no tem nada a ver com
merecimento. A virtude daquel e que d e no daquele que recebe.
Este batismo uma experi nci a defi ni da e pessoal. Aquel e que recebe
fica consci ente disto (At. 19: 2). um revestimento de poder (Lc. 24: 49). a
capaci tao para ser testemunha de Cristo (At. 1: 8).

3 - O BATISMO COM O ESPRITO SANTO A MESMA COISA QUE SER CHEIO
DO ESPRITO SANTO?
Quando a bbl ia fal a de ser cheio do Esprito Santo, nem sempre est
falando de uma mesma experi ncia. Quando l emos o Novo Testamento na lngua
em que foi escrito (o grego), vemos al i duas pal avras diferentes que descrevem
experi nci as diferentes, mas que so traduzi das para o portugus como se fosse
uma experincia s: " o enchimento do Espri to.
A primeira palavra "PMPLEM , que aparece em textos como Lc. 1: 15
- Joo Batista; Lc. 1: 41 - Isabel; Lc. 1: 67, 68 - Zacarias; At. 2: 3, 4 -
Pentecostes; At. 4: 8 - Pedro; At. 4: 31 - os discpulos; At. 9:17 - Paulo; At. 13:
9-11 - Paul o novamente. Esta palavra si gnifica " ficar cheio, mas d a entender
que antes no estava cheio. uma experincia repenti na e momentnea, mas
no uma continuidade. dada para cumprir um determinado trabal ho. o
revestimento de poder para testemunhar, para profeti zar, para fazer a obra de
Deus.
PIMPLEIMI:
Relaci onado com a obra
De fora para dentro
Derramamento
Nos d poder
Testemunhar
Manifestar os dons
Experincia imedi ata/defini da
Recebe na porta do rei no
Momentneo e especf i co
Buscar com f, pedir
Relaci onado ao carisma
Presente
Reside em voc

A outra pal avra " PLEROS ", que aparece nos textos de Lc. 4:1 - Jesus;
At. 6:3 - os diconos; At. 7: 55 - Estevo; At. 11: 24 - Barnab; Ef . 5: 18 - a
ordem para se encher do Espri to. Esta pal avra significa " ser chei o ", mas no
como uma experi nci a do momento, e sim como uma continuidade. No est
rel acionada com uma obra a fazer, mas sim com a vida.
PLEIROS:
Relaci onado com a vida do discpul o
De dentro para fora
Transbordamento
Enche de vi da
Demonstrar o carter de Cristo
Manifestar o fruto do Esprito
Processo de crescimento
Requer um contnuo esvazi amento
Requer deciso, disposio, conti nui dade; pessoal
Renunciar a si mesmo com determinao
Relaci onado ao carter
Presi de sobre voc

Os textos onde aparecem a primeira pal avra (PIMPLEIMI), do a i di a de
ser enchi do "de fora para dentro (o que combina com as pal avras "cai u e
"derramado "). A outra pal avra ( PLEROS ), d a entender um enchimento de
dentro para fora. A primeira um derramamento, a Segunda um
transbordamento. A pri meira palavra nos d poder, a Segunda nos enche de vi da.
A primeira para testemunhar f al ando de Cristo, a segunda para mostrar o
carter
de Cristo. A primeira nos capaci ta para manifestar os dons do Espri to
Santo, descri tos em I Co. 12: 7-11, a Segunda nos capacita para manifestar o
fruto do Esprito descritos em Gl. 5: 22, 23. A primeira uma experincia
defi nida, a Segunda um processo de cresci mento. Mas a mai or dif erena que
a primeira se recebe na porta, sem nenhuma condio alm do arrependimento e
do batismo, e a Segunda requer um contnuo esvazi amento, uma contnua
operao da cruz de Cristo, um quebrantamento contnuo que vem pel a aceitao
das determinaes de Deus em nossas vidas, com louvor e aes de graas (Ef.
5: 18-20).
Este discernimento i mportante para entender que em Ef. 4: 18 Paul o est
falando de outra coisa di ferente do batismo com o Esprito Santo. O batismo com
o Esprito Santo no tudo, no um atestado de maturidade. Isto expl ica
porque muitas vezes encontramos irmos que pregam e ensinam com uno, ou
outros que so usados com manifestaes de poder e de milagres, mas quando
vamos conhec-l os na i ntimidade nos decepcionamos com suas vidas. Seu
rel acionamento em casa com a esposa e fi lhos e na igrej a com os irmos, no
demonstra o carter de Cristo. A expl icao que estes irmos so chei os "de
fora para dentro, um enchimento momentneo para fazer uma determinada obra,
e quando a obra termina o revestimento se vai .
Este aspecto, de ser chei o do Espri to como uma experinci a de
transbordamento, voc vai aprender mais adi ante, em outra aposti la. Nesta
aposti la vamos ficar s com o primeiro aspecto: o derramamento do Espri to.
Esta experi nci a para o inci o da vi da crist. Est na porta do rei no. Isto nos
leva para a prxima pergunta:

4 - PARA RECEBER O DOM DO ESPRITO SANTO NECESSRIO FALAR EM
LNGUAS?
Da lista de manifestaes do Esprito Santo aparece em I Co. 12: 7-10, a
nica que no aparece no Velho Testamento o falar em lnguas. Tudo i ndica
que Deus reservou este Dom para o derramamento do Espri to, porque s no
pentecostes el e surgiu.
Podemos observar que houveram, duas manifestaes exteri ores do
Esprito Santo naquel es que foram bati zados que so:
- Falaram em lnguas;
- Ou profeti zaram.
grandezas de Deus.No Pentecostes At. 2: 11; Os da casa de Cornl i o At. 10: 46;
Os irmos de feso At. 19: 6,7; O cumprimento da profecia de Joel At. 2: 18.
No pentecostes el es falaram em lnguas (At. 2: 4). Na casa de Cornl io
el es falaram em lnguas (At. 10: 46). Em feso el es fal aram em lnguas (At. 19: 6
). Em Samaria no di z o que aconteceu, mas houve al guma manifestao exterior
visvel (At. 8: 17, 18). Sobre Paul o que no fal a nada (At. 9: 17), mas em I
Cornti os vemos que ele fal ava em lnguas. Portanto, podemos concl uir que o
dom de l nguas ou profeci as a manifestao que Deus reservou para mar car a
experi nci a do batismo com o Esprito Santo.
Entretanto, no h nenhum texto que fal e cl aramente que s recebeu o
Dom do Esprito Santo quem fala em lnguas ou profeti za. No h nenhum ensi no
de doutri na sobre isto; s temos descries de experi ncias. Por isso ns
devemos estar abertos para aceitar que algum sej a bati zado no Esprito Santo
sem ter fal ado em lnguas ou profeti zado. Mas isto j amais pode se tornar uma
regra, s podemos aceitar como uma exceo. Tambm bom sal i entarmos que
os casos que conhecemos de irmos que no fal aram em lnguas ou profeti zaram
imedi atamente aps terem sido bati zados com o Esprito Santo, falaram em
lnguas ou profeti zaram depois de algum tempo .

5 - COMO RECEBER O BATISMO COM O ESPRITO SANTO?
Vol tamos a sal ientar que esta experincia para o inci o da vi da crist.
Alguns irmos crem que necessri o ficar esperando. Se basei am nas pal avras
de Jesus em Lc. 24: 49 e At.1: 4. Mas Jesus mandou esperar porque o Esprito
Santo ainda no havia si do derramado. Hoj e j no necessrio esperar pois o
Esprito j foi envi ado porque Jesus j foi exal tado (ver Jo. 7: 38, 39). ALELUIA!
Que necessrio ento?
- Nunca esquecer que esta uma promessa, mas devemos nos atentar
com dil i gncia pois esta experi nci a faz parte da porta (entrada) do
rei no de Deus (At. 1:4; 2:38), no opci onal, todo discpul o deve
receber este Dom.
- Ficar em Jerusal m at que... ( um mandamento)
- Sej ais revesti dos de poder. (promessa)
- Primeiro necessrio ouvir com f e crer na promessa de Deus (Gl . 3:
2, 14).
- Pedir com f (Lc. 11: 9-13; Mc. 11:24; Tg. 1: 6, 7).
- Depois de pedir no para ficar esperando, mas para receber o Dom
dando graas, louvando e falando em lnguas.
importante comunicar ao discpulo que quer receber, que o Esprito
Santo no vai forar a sua boca. O Espri to Santo no vai fal ar. As lnguas so
dadas pel o Esprito Santo, mas quem fala o discpul o. Portanto, el e mesmo
deve exercer a sua vontade para fal ar. el e que movimenta a sua boca. El e que
abra e fal a, confiando que o Espri to Santo vai dar as l nguas.

BARREIRAS - (PENSAMENTOS) QUE PODEM ATRAPALHAR A PESSOA SER
BATIZADA COM O ESPRITO SANTO, ISTO : FALAR EM LNGUAS OU
PROFETIZAR.

Voc no est preparado para receber
Voc no di gno de receber, no merece (s os mais espirituais)
Se for s uma "PALAVRNHA, no pode ser do Espri to
Voc esta i nventando esta l ngua ( coisa da sua cabea)
Esta lngua no de Deus
Voc est imitando a l ngua de outra pessoa
Voc precisa se esforar mais para receber
Voc no est sentindo nada: arrepi os,choro,ri sos,cal or, frio etc.
o diabo que est te dando esta lngua
Lembrar de pecado j confessado para te condenar
Achar que o Espri to vai mexer sua boca

PROBLEMAS PESSOAIS:

No ter passado pelo arrependimento (At. 2: 38)
Pecado no confessado e abandonado (At. 8:18-25)
No se apropri ar pel a f (At. 2: 14-18)
No perdoar (Mt. 18: 21-35)
Displ icnci a (I Cor. 15:6)
Ignornci a,a falta de conhecimento (At. 8:15-17; 19:1-6)
Timidez (Medo de fal ar perto das pessoas).

Aquel e que tem f no fi lho de Deus, o Verbo encarnado, o fi l ho do homem
crucificado, ressurreto, exaltado; aquele que verdadeiramente negou-se a si
mesmo e pel o arrependimento col ocou sua vi da debaixo da autori dade de Jesus;
aquel e que vi ve na f de seu batismo, vi ve pel a f porque sabe que est unido a
Cristo; aquele que experimentou o Dom do Esprito Santo e recebeu poder do
al to. Este est bem fundamentado em Cristo. Deve agora aprender qual o al vo de
Deus para a sua vi da e como cooperar para o seu propsi to servi ndo na igrej a.
Isto el e vai comear a aprender na apostil a segui nte.