Alm do princpio do prazer, a repetio

Maria Lessa de Barros Barreto

S ..

na 2* parte do livro II do Seminrio O eu na teoria de Fred e na tcnica da psicanlise, nos captulos de m a VII, que vamos encontrar o que Lacan disse, de dezembro de 1954 a janeiro de 55, a partir de sua leitura do texto de Freud, Alm do principio do prazer. Este trabalho revela o que destacamos desta fala. E comea distinguindo o registro do imaginrio pela funo do eu e a importncia da descoberta do inconsciente:
"... A estrutura fundamental, central, de nossa experincia de ordem propriamente imaginria. ... Esta funo no homem j distinta daquilo que ela no conjunto da natureza. Reencontramos a funo imaginria na natureza sob mil formas."1 "... (Mas) a funo do eu apresenta no homem caractersticas distintas. isso a grande descoberta da anlise - no nvel da relao genrica, ligada vida da espcie, o homem j funciona de modo diferente. Nele j h uma fissura, uma perturbao profunda da regulao vital. Eis a a importncia da noo do instinto de morte que Freud introduziu. ... Quando, no crculo freudiano, o sentido da descoberta do inconsciente passou para o segundo plano, regressou-se a uma posio confusa, unitria, naturalista do homem, do eu, e, da mesma feita, dos instintos. Foi Justamente, para reencontrar o sentido de sua experincia

que Freud escreveu A lm do princpio do prazer" ?

A partir daf, Lacan redefine a funo do eu pela fascinao, pelo outro, pela rivalidade com este outro e reafirma o inconsciente:
"... A fascinao ento absolutamente essencial para o fenmeno de constituio do eu. na qualidade de fascinada, (e at aterrorizada), que a diversidaddescoordenada, incoerente, do despedaamento primitivo adquire sua unidade."3 "... Um eu, inteiramente pendente da unidade de um outro eu, estritamente incompatvel com ele no plano do desejo. Um objeto temido, desejado, ou ele ou eu quem o ter, tem de ser de um ou de outro. E quando o outro que o tem porque ele me pertence. Esta rivalidade constitutiva do conhecimento uma etapa virtual. A estrita comunidade do eu e do outro no desejo do objeto enceta uma coisa radicalmente outra, ou seja, o reconhecimento. O reconhecimento supe com toda evidncia um terceiro".4 "Este terceiro o que encontramos no inconsciente."3 44 LETRA FREUDIANA-Ano X I - B S 10/11/12

Alm do princpio do prazer, a repetio

Volta a colocar a funo imaginria do eu e o Eu (Je) a partir do simblico:

"... O eu no pode ser outra coisa seno uma funo imaginria, mesmo que num certo nfvel ele determine a estruturao do sujeito. Ele to ambguo quanto pode ser o prprio objeto, do qual ele , de certa maneira, no apenas uma etapa, mas o correlato idntico. O sujeito se coloca como operante, como humano, como (Je) (Eu), a partir do momento em que aparece o sistema simblico. E este momento no dedutvel de nenhum modelo que seja da ordem de uma estruturao individual. O eu apenas uma funo. A partir do momento em que o mundo simblico est fundado, ele prprio pode servir de smbolo, e com isto que temos de lidar".3 Fala ento do espelho: "... O corpo despedaado encontra sua unidade na imagem do outro, que sua prpria imagem antecipada - situao dual em que se esboa uma relao polar, porm no simtrica. O sujeito ningum. Ele decomposto, despedaado. E ele se bloqueia, aspirado pela imagem, ao mesmo tempo enganadora e realizada do outro, ou igualmente, por sua prpria imagem especular. L, ele encontra sua unidade".6

Aparece o lugar do indivduo, no inconsciente. O sujeito do inconsciente, sujeito que fala:

"... O indivduo em sua funo subjetiva se conta ele mesmo no inconsciente. Este um dos fenmenos mais manifestos que a experincia freudiana descobre".7 "... A intuio do eu guarda, na medida em que est centrada numa experincia de conscincia, um carter cativante, do qual preciso desprender-se para ter acesso nossa concepo do sujeito. (Queremos) apreender, enfim, onde est, para Freud, a realidade do sujeito. No inconsciente, excludo do sistema do eu, o sujeito fala".8 "... Entre o sujeito do inconsciente e a organizao do eu, no h apenas dissimetria absoluta, porm diferena radical".9

Continua, colocando os dois princpios - prazer e realidade - e a insistncia do inconsciente, a repetio. A presso.
"... Freud jamais acreditou que no houvesse princpio de prazer dentro do princpio de realidade. Se o princpio de prazer existe consoante alguma realidade - esta realidade a realidade psquica".9 "... (Mas) Freud se d conta de que alguma coisa no coaduna com o princpio do prazer. O que sai do sistema inconsciente de uma insistncia particularssima. (Coloca-se ento) insistncia porque isto expressa bem o sentido de Wiederholungszwang. Trata-se de compulso repetio. Este sistema tem algo de incomodativo. dissimtrico, no cola".10 "... o princpio da homeostase que obriga Freud a inscrever tudo o que deduz em termos de investimento, de carga, de descarga, de relao energtica entre os diferentes sistemas. LETRA FREUDIANA-Ano XI-n s 10/11/12 45

Alm do princpio do prazer, a repetio Ora, ele se d conta de que h algo que no funciona a dentro. Alm do princpio do prazer isto. Nem mais nem menos. Freud constata que o fenmeno conhecido de repetio dos sonhos no caso das neuroses traumticas no lhe parece suficiente para colocar em questo algo to fundamental como o princpio do prazer".11 "... O prprio fenmeno sobre o qual se acha fundada a anlise (faz com que encontremos) com a reproduo sob a forma da transferncia de algo que pertence de maneira manifesta a outro sistema". 12 "... (E) o que ser que esta insistncia do sujeito em reproduzir? Reproduzir o que? Freud se pergunta o que significa, do ponto de vista do princpio do prazer, o carter inesgotvel desta reproduo".13

Lacan coloca ento a razo de Freud ter escrito o texto em questo, a inalcanabilidade do inconsciente e a necessidade de o ouvirmos e, ainda, como chega ao instinto de morte.
"... Ele escreve justamente Alm do princpio do prazer para explicar que um simples fato deve nos deter. Com efeito, a manifestao do processo primrio no nvel do eu, sob a forma do sintoma, se traduz por um desprazer, um sofrimento, e, no entanto, volta sempre. Por que ser que o sistema recalcado se manifesta com insistncia? Se o sistema nervoso destinado a alcanar uma posio de equilbrio, por que ser que no consegue?" 14 "... Freud lembra que, como tal, o inconsciente no pode ser alcanado, e que ele faz-se ouvir de uma maneira paradoxal, dolorosa, irredutvel ao princpio do prazer. (Na compulso repetio), h dois registros que se mesclam, que se entrelaam, uma tendncia restitutiva e uma tendncia repetitiva. Aps a manifestao da tendncia restitutiva, resta algo que se apresenta no nvel da psicologia individual como que gratuito, paradoxal, enigmtico, e que propriamente repetitivo. Freud tenta a cada vez enquadrar no princpio do prazer os fenmenos que destaca e a experincia torna a impor-lhe que saia da. So os fatos mais paradoxais que so os mais instrutivos. E , no final das contas, o fato macio da reproduo na transferncia que lhe impe a deciso de admitir como tal a compulso repetio".13 " justamente a que ele levado direto funo do instinto de morte. L, ele sai dos limites do delineamento".16 "... O que interessa Freud saber por que fios a marionete conduzida. disto que fala ao falar de instinto de morte ou instinto de vida".17 (Esta colocao) " um passo decisivo na apreenso da realidade, uma realidade que ultrapassa de mui to oque assim denominamos no princpio de realidade. O instinto de morte no uma confisso de impotncia, no o ato de estacar diante de um irredutvel, de um derradeiro inefvel. (O instinto de morte) um conceito". 18 "... H algo que distinto do princpio do prazer e que tende a levar o animado de volta ao inanimado - assim que Freud se expressa. H algo no que ele observa do homem que o

46

LETRA FREUDIANA -Ano XI -n'10/11/12

Alm do princpio do prazer, a repetio coage a sair dos limites da vida. H sem dvida um princpio que leva a libido de volta morte, mas, s pelos caminhos da vida que ele a leva. por detrs desta necessidade do ser vivo de passar pelos caminhos da vida, que o princpio que o leva morte se situa, deslindado. (O ser vivo) no pode ir para a morte por qualquer caminho. Em outros termos, a mquina se mantm, ela desenha uma certa curva, uma certa persistncia. E pela prpria via desta subsistncia que algo de diferente se manifesta, sustentado por esta existncia que est a e que lhe indica sua passagem".19

Neste momento Lacan d o novo do conceito do fracasso, a iluso e o inumano da boa forma, e o porque de repetir.
"... A aprendizagem no homem evidencia o privilgio das tarefas inacabadas, a funo do desejo de voltar a elas. Uma tarefa ser tanto melhor memorizada se tiver, em determinadas condies, fracassado. ' No homem a m forma que prevalente. na medida em que uma tarefa est inacabada que o sujeito volta a ela. na medida em que um fracasso foi acerbo que o sujeito se lembra melhor dele".20 "... No mais na via da reminiscncia, mas na da repetio, que o homem encontra seu caminho. Kierkgaard nos leva rumo a nosso problema, isto , como e por que razo tudo o que diz respeito a um progresso essencial para o ser humano tem de passar pela via de uma repetio obstinada. O que quer dizer no homem o precisar repetir, est na intruso do registro simblico".21

E Lacan acaba seu comentrio do texto, afirmando o discurso do inconsciente e, de como da morte, que o ser humano pode falar da vida.
... "Reencontramos aqui que o inconsciente o discurso do outro. O discurso do outro no o discurso do outro abstrato, do outro da dade, do meu correspondente, nem mera e simplesmente o do meu escravo. o discurso do circuito no qual estou integrado. Sou um dos seus elos. Forma circular de uma palavra, que est justo no limite do sentido e do no sentido, que problemtica. Eis o que o precisar repetir tal como o vemos surgir para alm do princpio do prazer. Ele vacila para alm de todos os mecanismos de equilibrao, de harmonizao e de concordncia no plano biolgico. Ele s introduzido pelo registro da linguagem, pela funo do smbolo, pela problemtica da pergunta na ordem humana".22 "... (Mas) a vida s est presa ao simblico de maneira despedaada, decomposta. O prprio ser humano se acha em parte, fora da vida; ele participa do instinto de morte. s da que ele pode abordar o registro da vida".23

LETRA FREUDIANA -Ano XI -n 10/11/12

47

Alm do pmcqpisdspniBr, a repetio

Citaes Ofe pginas citadas do texto se referem edio brasileira do Seminrio. 1. pg. 53 2.pg.54 3.pg.70 4.pg.71 5.pg.72 6. pg. 74 Bibliografia
LACAN, Jacques. O seminrio, Livro 2:0 eu na teoria de Freud e na tcnica da psicanlise. Editora Zahar, Rio de Janeiro: 1985. LACAN, Jacques. Le Sminaire, Livre II: Le moi dans Ia thorie de Freud et dans Ia technique de Iapsychanalyse. ditionsduSeuil, Paris: 1978.

7. pg. 76 8.pg.79 9.pg.81 10.pg.82 ll.pg.83 12. pg. 84

13. pg. 85 14.pg.87 15.pg.88 16.pg.89 17.pg.9O 18. pg. 93

19. pg. 107 20. pg. 114 21. pg. 116 22. pg. 118 23. pg. 119

48

LETRA FREUDIANA-Ano XI-n 10/11/12