LA AVENTURA ADOLESCENTE

Manfredo Teicher

Este ensayo pretende rendir un clido homenaje a la poca de la vida en que el narcisismo se muestra en su exuberante esplendor.

Mi gratitud

A eatri! "orfman #erner$ Marco Aurelio Andrade$ %os &arpman$ Mario 'abriel (abato y a %orge )oracio (chvart!man$ que colaboraron en una muy valiosa revisi*n y cr+tica de la adolescencia. A ,aldemar (arli$ que arm* la base estructural de este ensayo. A (antiago #lach$ que cuid* el estilo coloquial. A mi esposa Elvira$ empe-ada en exigir lo mejor. . a todos los que recono!can en estas pginas al eterno adolescente que se muestra o se oculta en todo ser humano.

/ntroducci*n.

Este es un libro sobre los adolescentes. Est destinado tanto a los adolescentes interesados en pensar acerca de su propia problemtica$ como a sus padres$ a docentes y a todo aquel que desee conocer un poco ms ese per+odo tan cr+tico y a la ve! fascinante de la vida de toda persona. En tanto momento de crisis$ la adolescencia contiene un peligro. &on la ayuda de la reflexi*n$ el peligro puede transformarse en oportunidad. &omencemos entonces por el principio... En determinado momento$ un poco antes o un poco despus seg0n la historia de cada uno$ la infancia se va convirtiendo en un lejano recuerdo. )a habido cambios en el cuerpo y una aceleraci*n del crecimiento. Algunos han superado en altura a sus padres. En la mujer$ surge el vello pubiano y los pechos se desarrollan. Aparece pelo en el pecho$ en los bra!os y en las piernas del var*n$ sus m0sculos crecen y tambin una incipiente barba. En ambos sexos$ el desarrollo arm*nico del cuerpo$ seg0n normas estticas universales$ invita a transgredir normas ticas penosamente elaboradas$ internali!adas con esfuer!o y dolor. #a naturale!a$ que seg0n se dice es sabia$ contribuye a la aparici*n de un ra!onamiento que tiene una indudable base narcisista1 si he sido favorecido 2o favorecida3 ser por haber sido elegido el destinatario de derechos y privilegios de origen superior. #a tica critica con severidad este 4pecado4 de soberbia. 5ero la tica es percibida como una l*gica muy complicada1 estos nuevos pensamientos que afloran en el adolescente le hacen creer que lo mejor no es profundi!ar demasiado$ sino disfrutar de los favores obtenidos. . aquel que no siente que los dioses lo hayan tocado$ tendr que hacer un doloroso duelo para convencerse de que eso carece de importancia. #os adolescentes se enfrentan a problemticas que los van marcando en esta fase de acelerado crecimiento. 6 bien disfrutan con la menor ostentaci*n posible del reconocimiento favorable del destino$ o bien elaboran rpidamente un duelo por un maltrato no merecido. 7&*mo hacen para enfrentarse a los nuevos problemas8 #os millones de adolescentes que aparecieron en la historia humana han dado respuesta a esta pregunta. (e dicen a s+ mismos1 ya no soy aquella molesta y desgarbada criatura que ten+a que hacer caso$ me gustara o no$ a los omnipotentes adultos que disfrutaban disimuladamente del poder que nosotros mismos 9los ni-os9 no dejbamos de confirmarles. (+$ pero tampoco soy uno de esos adultos autosuficientes$ econ*micamente independientes$ madres o padres de aquella familia a la que yo tambin us por tanto tiempo$ o bien envidi si no la ten+a. (e inquietan por el futuro cercano1 7me interesa tener dinero y formar una familia$ tener hijos8 7me interesa repetir ese modelo8 Antes 2de ni-o3 hab+a que hacer caso$ someterse y obedecer. Ese ni-o ni siquiera se daba cuenta de la resignaci*n que esto significaba. 5or otra parte$ la resignaci*n no es un valor aceptado. 7Acaso lo que se enaltece no es la libertad y la espontaneidad8 #as claves para que me aceptaran eran la firme!a$ la valent+a$ la osad+a. Ahora hay que demostrar que ya s$ ya puedo$ ya soy. 5ero$ 7acaso quiero8 7. qu es lo que quiero8 7:u soy8 7:uin soy8

Tengo miedo. . s que hay cosas que no se deben decir$ no se pueden decir$ si quiero que me respeten$ que me dejen alg0n lugar. Tener que tomar decisiones$ ser responsable de mis actos$ de lo que implican para el futuro. Tener hijos y una familia donde uno toma las decisiones1 todo eso ser+a lindo$ pero... 7no es mucha responsabilidad8 . la responsabilidad asusta. #a sociedad de los adultos no es fcil. ;no quiere tener un lugar importante$ disfrutar en una comunidad ganadora. En esa lucha para lograr un espacio social$ se puede ganar o perder. . aunque nadie quiere perder$ la mayor+a pierde$ o eso es lo que parece. #as dificultades crean frustraci*n$ generan rabia y no ayudan a elegir con acierto. #a adolescencia$ como vemos$ es una estaci*n de paso entre la irresponsabilidad infantil y la responsabilidad adulta. El cambio f+sico que se produce$ da un excitante poder. #a tecnolog+a ha creado anticonceptivos que permiten disfrutar del placer sexual sin aquellas consecuencias que hipotecan el futuro. . detrs de ella el mensaje ideol*gico es que la tierra est superpoblada y no necesita ms humanos. 5or otro lado$ la tecnolog+a avan!a demasiado rpido. #a sociedad humana enfrenta problemas antes desconocidos y otros que resurgen1 pobre!a$ globali!aci*n$ desempleo$ droga. &on este marco destacado por los medios de comunicaci*n y por el ambiente que los rodea$ los adolescentes no se enga-an acerca de las dificultades que la realidad ofrece. Esta realidad compleja justifica invertir ms a-os en prepararse para asumir la responsabilidad. Es necesario ensayar$ estudiar o viajar para conocer y aprender.

(i el futuro es incierto y asusta$ 7no ser+a mejor quedarse donde uno est y no avan!ar8 7<ecuerdan =El Tambor de )ojalata>8 7)asta d*nde se puede avan!ar8 7)ay l+mites ticos8 "e todos los caminos que hay$ 7cul conviene seguir8 Esta y muchas otras preguntas surgen en la cabe!a del adolescente. 5or otra parte$ en la imagen p0blica$ esa etapa vital es envidiada y temida por los mayores$ que le hacen cr+ticas a la juventud. (i el adolescente se queda en casa$ se le alienta a independi!arse? si se independi!a$ se le reprocha su desapego. . el adolescente tampoco deja alternativas1 si los padres protestan por la libertad que se toma$ son insoportables? si no protestan y le dan mucha libertad$ lo estn abandonando. 5arece que$ en alg0n momento$ todos hacen todo$ mal. 7&ul es el equilibrio8 7&*mo se lo encuentra8 . siendo una etapa tan conflictiva$ 7por qu los adultos conservan tanta nostalgia por ella8

UN MARCO DE RE FE RE NCIA

&A5/T;#6 /

Aosotros$ los humanos "6( &6A&E5T6( B;A"AMEATA#E( Aarcisismo1 #a necesidad que tens de que alguien$ que es importante para vos$ recono!ca lo importante que sos. &ompetencia narcisista1 En la vida social surge la lucha para decidir quin es mas importante.

@. Cos y .o ;n nuevo sujeto empie!a a formarse en el 0tero de su madre. Tras la concepci*n$ el maravilloso proceso de la reproducci*n ha comen!ado su desarrollo. "os sujetos dan lugar a la formaci*n de otro semejante. "e padres humanos$ saldr otro ser humano. "urante nueve meses$ el nuevo ser se gestar en el vientre materno. #a ciencia ha desarrollado sofisticadas tcnicas para seguir de cerca este proceso. #a embriolog+a conoce con exactitud la evoluci*n de cada *rgano y su fisiolog+a. 5ero en el nivel psicol*gico a0n estamos en terrenos inciertos$ donde hay ms hip*tesis que certe!as. &reemos que en alg0n momento$ cercano al principio de la gestaci*n$ el sujeto en formaci*n tiene alguna noci*n de que es un individuo$ un ser indiviso separado del resto. A partir de ah+$ obtiene la noci*n de que mantiene una relaci*n con algo distinto$ de que hay un v+nculo. "e ah+ en adelante$ siempre mantendr en su mente alg0n modelo de relaci*n vincular. #a hip*tesis que sostengo es que la noci*n de v+nculo comien!a por distinguir entre el sujeto en formaci*n y el resto del mundo. <ecin tras el nacimiento$ el sujeto puede comen!ar a discriminar entre los distintos objetos que conforman ese Dresto del mundoE. A medida que crece y se compara con otros objetos que encuentra en su experiencia$ ir fortaleciendo la noci*n de ser un individuo humano. (imultneamente$ va asignando categor+as y funciones para dichos objetos1 determina si son objetos animados o inanimados? en qu medida son distintos al sujeto y entre s+ y si le son 0tiles o no para sobrevivir. Aprende a responder una de las preguntas fundamentales para el humano1 7qu soy8

F. /nteligencia y habilidad 7:u es la inteligencia8 Estamos convencidos de que el ser humano es el animal ms inteligente de la escala !ool*gica. 7Es cierto8 En todo caso1 7para qu le sirve8 7&ules son las limitaciones de esa inteligencia8 (i observamos un momento hist*rico elegido al a!ar y vemos las desastrosas consecuencias de la competencia salvaje entre los miembros de una cultura o entre distintas culturas 2expresadas por ejemplo en las guerras que siempre encontramos en alg0n lugar del planeta3 se justifica dudar de esa superioridad intelectual. #a hostilidad es similar a la que muestran las hormigas$ que supuestamente estn bien lejos en el status de la evoluci*n.

(uperar las luchas de clases sociales ha sido una meta y un desaf+o impuesto por una tica que la misma inteligencia humana ha desarrollado. . sin embargo$ el experimento socialista ha resultado un lamentable fracaso. .a en la primera mitad del siglo$ 6rGell ilustraba esta problemtica en su Rebelin en la Granja. Tras la revuelta igualitaria de los animales$ conclu+a1 4(omos todos iguales$ pero algunos somos ms iguales que otros4. (er+a muy ingenuo negar que nuestras guerras son significativamente diferentes a las de las hormigas. #a inteligencia y la habilidad manual permiten al ser humano construir y usar distintos elementos$ cada ve! ms destructivos. #as pobres hormigas$ para seguir con el ejemplo$ a0n deben enfrentar a sus enemigos con las mismas armas que la anatom+a pone a su disposici*n desde hace millones de a-os. . si observamos la evoluci*n de los instrumentos que la especie humana ha desarrollado para el macabro juego de la guerra$ no podemos dudar de nuestra orgullosa superioridad intelectual$ pero s+ de su sentido. (i observamos distintos momentos hist*ricos$ podemos quedar fascinados por espectaculares diferencias que no terminan de asombrarnos. &omparemos en distintas pocas las viviendas$ los vestidos$ los medios de locomoci*n y de comunicaci*n$ los mtodos para obtener los alimentos$ y habr que aceptar que la ostentosa arrogancia de la especie humana est muy justificada. En todos los campos en que la imaginaci*n ha puesto su atenci*n$ los logros han sido enormes. #a medicina y las ingenier+as mecnica$ civil$ elctrica$ electr*nica$ industrial y gentica no cesan de encandilar con sus espectaculares avances. El desaf+o que la fantas+a humana ha presentado a la inteligencia ha sido aceptado incondicionalmente. #as distintas habilidades de la especie$ aisladamente$ no superan casi nunca habilidades similares de otras especies. Ao podemos volar$ como los pjaros. Ao tenemos la vista del lince. Ao podemos vivir en el agua$ como los peces. Ao poseemos la rapide! de movimientos del chita. Tampoco la fuer!a del elefante ni$ proporcionalmente$ la de la hormiga. (in embargo$ nuestra inteligencia ha inventado el avi*n y el transbordador espacial. El microscopio electr*nico y el telescopio espacial nos permiten ver el mundo del tomo y de las estrellas ms lejanas. . los satlites ven a una distancia muy superior a la que es posible para cualquier animal. El barco y el submarino compiten con los peces cada ve! con mayor xito. #a bicicleta$ el autom*vil$ la motocicleta$ el tren y el subterrneo nos consuelan fcilmente de la envidia que nos despierta la velocidad del chita. #os mecanismos$ maquinarias e instrumentos desarrollados por la tecnolog+a han avan!ado tanto$ que estamos habituados a la idea de poder manejar enormes magnitudes simplemente apretando un bot*n. En s+ntesis$ nuestra inteligencia nos ha permitido convertirnos en los reyes indiscutidos del planeta. 5ero entonces$ 7qu pas* con la tica8 7"*nde qued* el intento de vencer al mal y a la injusticia8 75or qu esta manifiesta y constante preocupaci*n de la humanidad no ha sido resuelta a0n por la inteligencia8 7Acaso no es el instrumento adecuado para resolver este problema que tambin la realidad nos plantea8 75odr resolverlo alguna ve!8 Tal ve!$ lo ms ra!onable sea abandonar ese desidertum y pensar que el construir y el destruir son dos facetas que pertenecen indisolublemente a la condici*n humana.

H. El bien y el mal

&onstantemente comparamos$ valori!amos y ju!gamos nuestra conducta y la de los dems. Esta tarea necesita de una unidad de medida para hacerse efectiva. 5ara eso hemos creado las nociones del bien y del mal. A diferencia del angstrIm$ para el que encontramos en el diccionario una definici*n que nos dice que es la die!millonsima parte del mil+metro$ es imposible definir al bien o al mal en forma semejante$ es decir$ de manera objetiva$ consensuada e imparcial. (on valores subjetivos$ variables incluso en una misma persona seg0n su nimo$ que muchas veces lo lleva$ consciente o inconscientemente$ en distintas direcciones. #a conducta humana est determinada por elementos variables$ y no por valores constantes. El bien y el mal estn emparentados +ntimamente con lo justo y lo injusto$ y juntos forman parte de la tica. 5ara dejar de lado diferencias semnticas sutiles$ podemos incluir la moral dentro de la tica. #a indefensi*n con que la criatura humana llega al mundo reclama protecci*n incondicional. 5ara poder sobrevivir es imprescindible que se le brinde$ por lo menos en algunos momentos$ una atenci*n exclusiva. ;n adulto debe poder interpretar adecuadamente las necesidades del beb$ y satisfacerlas. El beb debe poder convocar a alguien que est dispuesto a satisfacer su demanda$ a ponerse a su servicio incondicionalmente. Aecesita poder usar los objetos que estn a su alcance para recrear una experiencia 0nica que nunca ms se podr repetir. )asta poco tiempo antes$ en el 0tero$ manten+a un v+nculo en el que no era necesario ni convocar ni esperar la respuesta del otro$ que en este caso era la madre. #a nueva situaci*n$ en cambio$ al imponer la espera sin garant+a de una respuesta favorable$ crea un monto de ansiedad que$ al convertirse en rabia$ se descarga en el llanto. Esa manifestaci*n convoca la ayuda de =un algo>$ que luego se podr discriminar como =un alguien>. :ue el beb convoque con su llanto 4est bien4$ porque no puede hacer otra cosa. :ue alguien$ en ese momento$ brinde su ayuda en forma incondicional tambin 4est bien4$ aunque a veces los pediatras difieren acerca de si hay que atender inmediatamente o permitir llorar por un rato al beb 4para que se vaya acostumbrando4 al ritmo de los otros.

J. El derecho y el deber "erecho es todo privilegio que se adquiere por diversas ra!ones. 5or ser humanos$ automticamente tenemos el derecho de ser incluidos en un status elevado dentro de la escala !ool*gica$ dentro de la cual intentamos$ cuando podemos$ alcan!ar el puesto ms alto. Aquel que nos dar+a todos los derechos o privilegios que se pueden obtener. Esto significa que$ con todos los derechos adquiridos$ cualquier capricho ser satisfecho cuando$ d*nde y c*mo le apete!ca a su due-o. ;n derecho es un privilegio que beneficia al poseedor$ a expensas de algo o alguien que$ entonces$ tiene el deber de respetarlo 2lo que puede incluir la obligaci*n de satisfacer sus caprichos3. El derecho 2de uno3 impone el deber 2de otro3. El derecho de un sujeto pretende que alg0n otro cumpla con su deber para con ese sujeto. ;na criatura recin nacida tiene derecho 2seg0n una ley que la cultura intenta imponer3 a que alguien se encargue del deber de satisfacer sus necesidades. Ao se pretende que esa criatura satisfaga las necesidades de nadie$ salvo las necesidades narcisistas de sus padres$ si estn orgullosos de su existencia. En cambio$ la ley que exige a los padres cumplir los deberes para con sus hijos$ descuida el deber del estado de ofrecer condiciones sociales que faciliten esa tarea. Espontneamente$ sin necesidad de aprendi!aje previo$ el beb puede expresar con el llanto su dolor por necesidades insatisfechas$ manifestando la rabia en que se ha convertido ese dolor. #a expresi*n de la rabia 2u

hostilidad3 no requiere ning0n esfuer!o de aprendi!aje1 es una descarga placentera de la tensi*n que gener* la frustraci*n 2por ejemplo$ el hecho de tener que esperar3. #a sociali!aci*n demanda un proceso de aprendi!aje para controlar la expresi*n de esa descarga placentera. Esa descarga se vuelve ms violenta a medida que se crece. "ebe aprender a respetar las necesidades de los otros$ lo que ya no surge espontneamente. Tomar en cuenta las necesidades de los otros es un camino indispensable para vivir en sociedad$ imprescindible para sobrevivir. 5ero este progreso no se reali!a sin momentos de dolor. Espontneamente uno somete a los otros$ por la necesidad de sobrevivir? someterse a los otros$ en cambio$ es un doloroso aprendi!aje necesario para vivir en sociedad. 4:uiero tener derechos y no$ deberes.4 uscamos el placer y evitamos el dolor.

K. &iencia y tecnolog+a El psicoanlisis pretende ser una ciencia$ a pesar de las dificultades que esta pretensi*n plantea. 5or ello$ ser+a lamentable convertirlo en un dogma. A diferencia del dogma$ la ciencia debe ser continuamente revisada y cuestionada para proseguir su eterna investigaci*n de la realidad. Este continuo cuestionamiento cesa$ sin embargo$ en los instantes en que logra una momentnea verdad. Encontrar una de esas verdades es un buen motivo para que el narcisismo del descubridor quiera exhibir ese logro frente al grupo de pertenencia y cosechar los aplausos merecidos. 5ero el narcisismo de los otros tiende a reaccionar con una envidia muy molesta$ que estimula a esos otros a actuar contra ese logro$ ya sea considerando a la supuesta verdad como absurdo delirio$ ya sea proponiendo otra s+ntesis propia. Esto significa que el autor de alguna de esas verdades debe a0n conquistar de alguna manera el consenso grupal. "ebe lograr que$ en el grupo$ la envidia se convierta en admiraci*n. Muchas veces$ por la resistencia que la envidia provoca en el grupo$ es ms fcil obtener el consenso grupal sobre alguna idea original de un autor extranjero$ distante o fallecido. 5ero tambin los laureles conquistados con anterioridad$ o el hecho de pertenecer al mismo grupo nacional$ pueden facilitar el consenso grupal imprescindible para el desarrollo de la ciencia. El narcisismo del investigador podr+a aprovechar tambin la oportunidad para cuestionar toda afirmaci*n que no sea la propia. #as historias de &oprnico y de "arGin parecen confirmar que la verdad termina por imponerse. 5ero es imposible saber si en estos momentos no estn detenidas algunas de estas verdades. Tampoco podemos saber si alguna verdad no muri* con el que quiso difundirla sin xito. &on estos planteos ilustramos las ra!onables dudas que la ciencia siembra a su paso$ en tanto su finalidad es permitirnos comprender los enigmas de la realidad. A su ve!$ el dogma$ que parte de postulados cuyo cuestionamiento queda fuera de la ley$ ofrece garant+as de certe!a a todo aquel dispuesto a creer en ellos. &on lo cual tiene la ventaja de evitar la ansiedad que la duda provoca. . permite justificar toda acci*n$ con autoridad$ poder y sometimiento$ para ratificar dicho dogma. #a tecnolog+a es el perfeccionamiento que trasciende nuestras limitaciones corporales en el terreno de la habilidad. El oponente$ un m0sculo que nos permite formar una pin!a entre el dedo pulgar y cualquiera de los otros dedos de la mano$ nos diferencia de nuestros parientes cercanos$ los monos$ que 0nicamente pueden formar una garra con todos los dedos. Este elemento anat*mico permiti* al orgulloso narcisismo humano proclamar su indiscutible 9

superioridad en el campo de la habilidad manual. #o mismo sucedi* con el lenguaje articulado$ en el campo del habla. 5ero los monos pueden usar con suma habilidad sus patas traseras y hasta su cola 2si la tienen3 para ciertos movimientos que deber+an estimular nuestra admiraci*n. Tampoco podemos discutir la habilidad de algunas especies animales en determinados aspectos. Algunos sentidos estn mucho ms desarrollados en otras especies que en la nuestra. #a velocidad$ agilidad y fuer!a de la especie humana queda eclipsada por muchos ejemplos que en el reino animal se exhiben constantemente. 5ero no hay especie animal que posea la inteligencia que justifica nuestro orgullo narcisista. Esta inteligencia ha sido usada exitosamente para el desarrollo de la tecnolog+a que nos distancia en la escala !ool*gica del resto y nos acerca al poder infinito del mundo natural$ que produce terremotos$ maremotos$ glaciares y volcanes$ e incluso ha producido la vida en este planeta. ;nas palabras de Breud acerca del desarrollo de la civili!aci*n1 =#a satisfacci*n que el ideal cultural procura a los part+cipes de una civili!aci*n es de naturale!a narcisista y reposa en el orgullo del rendimiento obtenido. 5ara ser completa precisa de la comparaci*n con otras civili!aciones que han tendido hacia resultados distintos y han desarrollado ideales diferentes. "e este modo$ los ideales culturales se convierten en motivo de discordia y hostilidad entre los distintos sectores civili!ados$ como se hace patente entre las naciones. #a satisfacci*n narcisista$ extra+da del ideal cultural$ es uno de los poderes que con mayor xito act0an en contra de la hostilidad adversa a la civili!aci*n$ dentro de cada sector civili!ado. Ao s*lo las clases favorecidas que go!an de los beneficios de la civili!aci*n correspondiente$ sino tambin las oprimidas participan de tal satisfacci*n$ en cuanto el derecho a despreciar a los que no pertenecen a su civili!aci*n les compensa de las limitaciones que la misma se impone a ellos. &ayo es un m+sero plebeyo agobiado por los tributos y las prestaciones militares$ pero es tambin un romano$ y participa como tal en la magna empresa de dominar a otras naciones e imponerles leyes. Esta identificaci*n de los oprimidos con la clase que los oprime y los explota no es$ sin embargo$ ms que un fragmento de una ms amplia totalidad$ pues$ adems$ los oprimidos pueden sentirse afectivamente ligados a los opresores y$ a pesar de su hostilidad$ ver en sus amos su ideal. (i no existieran estas relaciones$ satisfactorias en el fondo$ ser+a incomprensible que ciertas civili!aciones se hayan conservado tanto tiempo$ a pesar de la justificada hostilidad de grandes masas de hombres> 2@LFM3 El 5orvenir de una /lusi*n. N. 'uerra 2sucia y 4limpia43 y pa! #as frustraciones cotidianas producen un malestar que conduce a una reacci*n automtica de displacer. #lammosla rabia$ bronca$ hostilidad o violencia destructiva$ es la expresi*n descontrolada de la energ+a agresiva y vital de un sujeto o de un grupo humano que sabotea o destruye la convivencia que le es imprescindible. 5or este motivo$ se impone un severo anlisis de este aspecto de la conducta humana. Carios son los destinos posibles de la hostilidad. O &ontra el mismo sujeto hay dos caminos1 contra el cuerpo orgnico o contra el aparato ps+quico 2la mente3. El ataque hostil al cuerpo puede concretarse tanto en un accidente$ en un da-o intencionado$ como en la enfermedad psicosomtica$ entre las que se encuentran las distintas formas de la locura. 10

O 6tro camino es volcar la hostilidad hacia afuera$ sea contra objetos inanimados 2romper cosas3 o contra otros semejantes$ lo que va desde el sutil desprecio hasta el homicidio. &omo la vida social es imprescindible$ resulta necesario lograr el control de esa hostilidad para que se pueda convivir con los otros semejantes. "e lo contrario$ no hay grupo social posible.

"entro del grupo humano al que se desea pertenecer$ deben ser limitados los impulsos hostiles. Esto demanda un esfuer!o interior para controlar$ desviar o reprimir la hostilidad$ lo que se traduce en una tensi*n soportable s*lo hasta cierto punto. #a guerra resulta sumamente 0til para este fin. &on la excusa de que los enemigos de turno no son semejantes dignos de respeto sino viles alima-as que deben ser borradas de la fa! de la tierra$ se obtiene una v+a de descarga excelente y la eliminaci*n de tales =objetos da-inos> puede incluso ser socialmente muy valorada por el grupo de pertenencia. (i el homicidio debe ser prohibido y severamente castigado dentro del grupo$ la divisi*n en grupos distintos permite convertir esta descarga en un recurso sumamente 0til para la econom+a ps+quica. Este planteo no es nada elegante. )abiendo tantos deportes menos crueles comparados con la guerra$ 7por qu no podemos conformarnos con ellos8 75or qu necesitamos hacer la guerra8

Es posible que el terrorismo sea una competencia muy seria a la guerra convencional$ por la gran destrucci*n que hoy puede reali!ar y de hecho reali!a. 5ero son significativamente menos los que intervienen$ y cosechan mucho menos consenso favorable. 6btienen en cambio un claro recha!o del resto de la sociedad. 5or lo tanto$ es necesario mayor fanatismo para un acto terrorista que para presentarse como soldado voluntario de la patria$ en una guerra declarada. Aunque tambin la desesperaci*n puede provocar cualquier actitud extrema. #os controles sociales para una mejor convivencia son cubiertas sumamente frgiles que esconden$ en el mejor de los casos$ a aquella criatura que todos fuimos a los dos o tres a-os$ cuando reaccionbamos$ por pocos instantes$ con furia explosiva frente a la insatisfacci*n de nuestros deseos. El terrorista que se inmola en nombre de una causa es actor de un suicidio consciente en el que hay mucha exaltaci*n irracional. Existen ideolog+as o fanatismos 9generalmente con base religiosa9 que prometen un para+so. 7:u lleva a un ser humano a inmolarse por una ideolog+a8 )ay infinidad de ejemplos1 los bon!os$ los PamiPa!es$ los miembros de la secta de ,aco inmolados colectivamente y muchos otros fanticos tnicos$ pol+ticos y religiosos. #a inmolaci*n encubre el gran premio que se espera como recompensa1 estar al lado de "ios$ conocer el para+so o cualquier otra oferta de bienestar prometida para el ms all. El que se inmola participa de un grupo que lo alienta a ese suicidio. (e inmola 4por su pueblo4 o por su grupo. Aunque para eso invierte la 0nica vida que tiene. Ao es para evitar el dolor propio sino el del pueblo$ el de la humanidad$ el de los pobres. (u familia y las personas cercanas suelen estar orgullosas cuando participan del mismo fanatismo. #os seres humanos tendemos a defender a alg0n grupo de pertenencia$ por ms que este grupo sea totalmente artificial.

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El miedo a crecer$ a las responsabilidades que implica el crecimiento$ se vive como frustrante. #a frustraci*n que lleva a ese odio suicida tiene el beneficio secundario de que se oculta el miedo y se recibe la gran admiraci*n del grupo de pertenencia por el sacrificio reali!ado. En la pa! se deben controlar los impulsos hostiles. #a globali!aci*n actual lleva a acentuar lo que siempre existi*$ la gran diferencia entre ricos y pobres$ entre poderosos y sometidos. A travs de la historia$ la marcha de la humanidad ha demostrado que modificar esta situaci*n es casi ut*pico. 5or el contrario$ cada ve! que asoma una posibilidad$ las diferencias se acent0an y se tiende nuevamente a la confrontaci*n.

M. <eligi*n y ciencia "ios hi!o al hombre a su imagen y semejan!a. 76 el hombre cre* a todos los dioses habidos$ a su propia imagen y semejan!a8 #a inteligencia$ un instrumento adecuado para fabricar argumentos$ podr producir los suficientes a favor de cualquiera de las dos posturas. "epende de los prejuicios 2en todo el sentido que esta palabra sugiere3 que posea el due-o de esa inteligencia. 5or lo que hago mi declaraci*n de fe ya desde el comien!o1 estoy convencido de que es el hombre el que imagina a los dioses como similares a s+ mismo. "entro del sujeto$ en tanto$ hay dos normativas que generalmente estn en conflicto entre s+. #a del inconsciente$ donde estn el sujeto y su supremo sacerdote$ el deseo? y la consciente$ cuya autoridad es el objeto significativo y su fiel lugarteniente$ el deber. #a historia y los diarios insisten en se-alar que en este conflicto tiene ms poder el deseo$ aunque a veces parece que se impone el deber. #os ritos que impone el deseo estn motivados por el mapa gentico humano. En cambio$ las normas correspondientes al deber son internali!adas durante la etapa de sociali!aci*n$ un per+odo doloroso$ pero necesario. A diferencia del dogma$ que requiere de la fe para imponerse y mantenerse y prohibe la discusi*n de sus postulados$ la ciencia requiere el cuestionamiento constante de las s+ntesis logradas. 5ero la competencia narcisista entre los cient+ficos convierte esta regla en un logro dif+cil$ porque para ganar es ms sencillo imponerse con el poder y la autoridad logrados que alentar una discusi*n democrtica donde es ms fcil perder. Q. <eligi*n y nacionalismo &onvivir con los semejantes es una necesidad determinada por nuestro bagaje gentico1 una necesidad inevitable$ universal y constante. 5ero as+ como no nos conformamos con vivir sino que pretendemos vivir bien$ tampoco nos conformamos con convivir de cualquier manera. En la convivencia queremos ser valorados$ recibir muestras de respeto$ destacarnos de la masa. Tampoco queremos convivir con todos los semejantes. (eleccionamos a algunos convirtindolos en personas importantes para nosotros$ que se destacan del resto$ seg0n el sujeto que selecciona. Est el deseo de convivir con esos objetos significativos$ el deseo de ser valorado y el de ser aceptado por ellos. ;no selecciona$ elige los objetos significativos y recha!a al resto con desprecio. Esto implica que uno$ a su ve!$ puede ser recha!ado. El miedo a ser descartado fuer!a al ingenio a encontrar alguna garant+a que impida eso tan temido. #a identidad que adquirimos tiene esa finalidad1 lograr la aceptaci*n y evitar el recha!o.

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Aacemos con algunos elementos que conforman el n0cleo de nuestra identidad. El beb tiene las caracter+sticas humanas de la identidad$ los aspectos que nos distinguen del resto$ reconocidos universalmente sin ninguna dificultad. "e entrada se agregan otros condicionantes1 el sexo$ la ra!a. Es el a!ar$ dictador supremo$ quien impone esos elementos. Aadie elige a sus padres$ ni el momento hist*rico en que nace. #a cultura$ desarrollada durante milenios$ ha creado otros aspectos que se agregan a la identidad y complementan los aspectos naturales mencionados. (on detalles de la identidad que limitan la pertenencia a grupos reducidos de seres humanos. 5ertenecer a esos grupos ser la garant+a de ser aceptado dentro de ellos. "e todos modos$ se podrn proyectar los aspectos indeseables en grupos semejantes pero diferentes$ contra quienes se descargar la agresi*n. Este mecanismo contribuye a una convivencia amable dentro del grupo de pertenencia. Breud llam* a este fen*meno =narcisismo de las diferencias>. 5ertenecen a esa categor+a los grupos que enarbolan estandartes con ideolog+as cuyo origen irracional no es fcil de admitir. 4/rracional4 significa que incluyen alguna fantas+a mgica que otorga el derecho al desprecio de los que no comparten tal ideolog+a. 'eneralmente ese desprecio est oculto tras un manto ms o menos sutil de racionali!aci*n.

L. 5r+ncipe y mendigo 5odemos disfrutar de los extraordinarios avances que la tecnolog+a ha producido$ o soportar las dificultades que la vida plantea cuando la rueda de la fortuna niega el acceso a los privilegios de la cultura. (on dos niveles en los que se clasifican los seres humanos. #os que tienen y los despose+dos. (in l+mites precisos$ la sociedad humana muestra una constante lucha de sus miembros para ubicarse entre los que tienen$ y dejar de pertenecer a los que carecen de casi todo. (iempre ha sido posible pasar de una clase a otra$ sea para arriba o para abajo. (ubir es agradable? bajar$ doloroso. #os mtodos han variado en el transcurso del tiempo$ pero no es la tica la que se tiene en cuenta para evaluar los resultados. #o importante es lograr estar en lo alto y conservar el lugar o seguir subiendo$ no importa demasiado el c*mo.

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@. R:u lindo es el amorS El concepto de amor encierra afectos universales. 5ara algunos$ la palabra amor contiene algo sublime$ hermoso$ bueno$ que no puede tener ning0n elemento o factor negativo. )ay quienes se molestan si se contradice el mito. Ao puede admitirse que el amor se relacione con algo negativo$ hostil$ que encubra la intenci*n de hacer da-o. A la palabra amor se pueden asociar fcilmente las imgenes de parejas que se encuentran en la calle confundindose en un abra!o$ besndose$ caminando entre caricias y arrumacos$ seguros de s+ mismos$ contentos$ tomados de la mano$ o en la ternura siempre presente en toda escena de una madre amamantando a su hijo. R:u lindo es el amorS Entonces$ 7quin osa sugerir que el amor puede encerrar alg0n elemento negativo8 #a Enciclopedia Multimedia "urvan nos dice1 =5ocos conceptos han interesado tanto como el amor en el campo de la especulaci*n filos*fica. El amor est considerado como una fuer!a de atracci*n$ una potencia irresistible que impulsa al hombre al renunciamiento y la entrega. En el mundo idealista de 5lat*n el alma se siente atra+da hacia la belle!a de las cosas por una especie de recuerdo de las formas puras$ que conoci* en un estado anterior a su uni*n con la materia. &onocer las cosas es$ en cierto modo$ amarlas1 el amor nos arrastra$ a fuer!a de tender hacia el ideal$ hacia el lugar de donde procedemos. El cristianismo convierte estas ideas en el punto central de su doctrina. #a suprema belle!a es "ios$ en quien coexiste todo lo creado. En el camino de acercamiento a "ios se distinguen tres etapas1 la comprensi*n 2intellectio3$ la adhesi*n 2amor3 y el goce o fusi*n 2fruitio3.#os conceptos de amor y belle!a vuelven a aparecer unidos en los albores del <enacimiento$ y su s+mbolo por excelencia es la mujer 2 eatri! en "ante$ #aura en 5etrarca3. En el materialismo m+stico de 'iordano runo el amor recobra el carcter de fuer!a c*smica que hace posible la armon+a del universo. /mpulso natural$ para unos autores$ desinters en otros$ altruismo o ego+smo$ fascinaci*n de la naturale!a o su sublimaci*n$ todas las interpretaciones y definiciones corroboran su importancia y lugar en el pensamiento humano. . en otra acepci*n 1 afecto por el cual busca el nimo el bien verdadero o imaginado$ y apetece go!arlo.>

El amor es la necesidad que uno tiene de estar con el objeto amado. Ao es posible pensar en un amor aislado$ sin objeto. &uando uno puede pensar$ sentir o decir que tiene mucho amor para dar$ est dispuesto$ espera o busca el objeto$ el o los destinatarios. Es la necesidad de estar con alguien a quien uno quiere dar algo.

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7:u es lo que quiere dar el amante al objeto amado8 :uiere darle todos los elementos para que pueda ser eterna e inmutablemente feli!. F. #uces y sombras del amor 5or el simple hecho de existir el amante$ el objeto amado tendr+a que ser inmensamente feli! al notar las ganas que tiene el amante de darle tanta felicidad. (implemente el deseo de ver feli! al objeto amado tendr+a que bastar y ser suficiente para que el sujeto lo fuera. Encontramos ya alg0n obstculo o elemento negativo dentro de esa necesidad de dar tanta felicidad. )ay una condici*n muy importante1 7acaso alguien est dispuesto a que el objeto amado pueda ser feli! con otro u otra$ lejos del amante8 R"e ninguna maneraS Eso nadie lo puede aceptar. El otro no puede 2Rno debeS3 ser feli! lejos del amante. "ebe ser feli! 0nicamente en compa-+a del que lo ama$ nunca lejos. Aadie est dispuesto a permitir que el objeto sea en realidad feli! del modo como a ese objeto se le ocurra. El objeto amado debe ser feli! en las condiciones y en las circunstancias que el amante propone. Aparece as+ un elemento negativo1 el amante desea someter$ imponer un modo o sistema de felicidad$ una condici*n de dicha 0nica$ aceptada sin cuestiones por el objeto amado. Este debe tener tantos deseos de estar con el amante y hacerlo feli! como ocurre a la rec+proca. )ablamos de felicidad compartida$ un valor positivo. #a contraparte negativa es que esto es totalmente opuesto a la libertad de elecci*n. El objeto amado no puede decidir c*mo ser feli!. Esa libertad no se le ofrece$ no se le permite. El amo tiene derecho de vida o muerte sobre el esclavo. 7(er tambin que el amante desea tener derecho de vida y muerte sobre el objeto amado8 En realidad s+$ porque si el objeto amado se niega a ser feli! en las condiciones y circunstancias ofrecidas por el amante ya no merece consideraci*n. Ese amor se transforma fcilmente en odio. Entonces$ cuando nos referimos al concepto de amor$ hay dos aspectos bastante diferentes1 uno que se refiere a lo sublime del amor$ al deseo de felicidad$ a la felicidad en s+$ al sentimiento de dicha que siente tanto el amante como el amado$ si existe correspondencia. 5ero el otro aspecto es la intenci*n de esclavi!ar o de querer destruir al objeto amado$ si se niega a la felicidad que ofrece el amante. Ese aspecto irrita$ molesta. Ao se quiere pensar$ escuchar ni hablar sobre esa cara desagradable del amor o de los que aman.

H. El inconsciente$ ese enmascarado #a explicaci*n la encuentro en un halla!go que hi!o Breud$ produciendo as+ la tercera herida al narcisismo humano1 la existencia del inconsciente$ un territorio oculto 9pero real9 para el mismo due-o. Ese inconsciente parece que encierra todo lo que uno no quiere pensar$ aquello de lo que no se quiere hablar. 5or cierto$ se dan extremos. )ay gente que s+ habla de eso$ qui!s hasta habla 0nicamente de ese aspecto. 5ero la buena gente prefiere ocultar ese otro rostro del amor. #o reprime$ lo niega. El ser humano tiene necesidad de ocultar determinados deseos. En cambio s+ se esmera en manifestar el otro aspecto1 el que se refiere al cumplimiento del deber$ hay que ensal!arlo$ subrayarlo. 7Acaso salimos desnudos a la calle8 Esa opci*n que tiene el ser humano de negar con tanta eficacia es posible gracias a la capacidad de autosugestionarse. #legamos a autoconvencernos de que no tenemos sinceramente tal motivaci*n$ y si de alguna forma nos obligan a tomar conciencia de ello$ el resultado no es agradable. Aparece un sentimiento de inadecuaci*n$ de irritaci*n$ de malestar. 15

El inconsciente existe. Este descubrimiento de Breud ya es aceptado. El ni-o cuando nace no tiene el inconsciente formado$ en sus primeros a-os dice lo que piensa. 5ero$ de repente$ se encuentra con que hay cosas que no se pueden o no se deben decir. #o tildan de malo si dice$ piensa o desea tal cosa. Entonces empie!a a negar que tiene tal deseo$ que piensa esa cosa. Miente y$ poco a poco$ esa mentira funciona como autosugesti*n. As+ se produce la represi*n interna$ as+ se va formando el inconsciente. (e repite un proceso que se viene produciendo desde hace millones de a-os. El proceso de autosugesti*n es lento1 mentir$ autoconvencerse$ convencer. Es todo un trabajo que la humanidad se tom* para formar su inconsciente$ con la ayuda de los mecanismos internos de represi*n.

J. El psicoanalista1 no a las mascaritas #a pregunta que uno puede hacerse ante esa autosugesti*n es1 7por qu no es agradable o elegante mostrar$ reconocer esos deseos$ pensar o hablar de ciertas cosas8 Esta es la respuesta1 porque uno necesita ser aceptado dentro del grupo. Entonces hay que ocultar los deseos perversos que se puedan tener. (i uno miente$ se pueden dar cuenta. 5ero si uno se ha convencido de que no tiene esos deseos$ es ms fcil convencer a los otros. #os psicoanalistas dicen1 4;sted comete un error. En realidad debe levantar la represi*n. "ebe saber lo que pasa ah+ adentro$ porque debe ser due-o de usted mismo. 5or lo tanto$ hay que dejar de mentirse$ hay que aceptar las responsabilidades de cada uno.4 En s+ntesis1 los analistas son aguafiestas. :uieren obligar$ convencer a la gente de que le conviene aceptar ese dolor y hacerse cargo de los deseos$ de los pensamientos que cada uno tiene$ por ms =negativos> que sean. 7:u ventaja puede traer eso8 Es una pregunta fundamental. 75ara qu sirve el psicoanlisis8 75ara qu sirve conocerse8 5ensemos un momento. Aceptamos que es molesto tener que hacer el trabajo inverso al que la humanidad ha estado haciendo para fabricar su inconsciente. Breud ya lo dijo1 la misma rabia que le da a una criatura tener que reprimir y tener que ocultar sus deseos$ se vuelve a producir cuando la convencen de que tome nota de los deseos que tiene. Entonces$ otra ve!$ la rabia en forma de resistencia se opone a ser consciente de eso. Tambin los analistas se han acostumbrado a no hablar de determinadas cuestiones$ a ocultarlas y seguir en la autosugesti*n$ la sugesti*n colectiva$ continuar el ritual de ocultar$ mentir$ negar$ proyectar. En el discurso se ensal!an los valores del deber$ mientras que en la intimidad del consultorio se reconoce la supremac+a del deseo. <etomemos la pregunta1 7para qu sirve$ qu ventajas puede tener el psicoanlisis8 7Tiene alguna ventaja levantar la represi*n$ conocerse a s+ mismo8 (i es algo que puede ser fcilmente recha!ado por los dems$ uno puede sentirse muy solo al aceptar que tiene esos deseos que los otros niegan. 7Ao tendrn ra!*n los otros$ que son la mayor+a8

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75A<A :;T (/<CE E# 5(/&6AAU#/(/(8

@. El trabajo del paciente "urante millones de a-os$ la naturale!a ha ayudado a los seres humanos a formar su inconsciente. 75or qu plantean los psicoanalistas la necesidad de levantar la represi*n8 7&onviene conocer el contenido del inconsciente en lugar de taparlo y negarlo$ para encontrar en otros lo que no se quiere reconocer en uno mismo8 &uando una persona va a anali!arse es porque sus cosas no andan bien. (e siente fracasada$ su angustia aumenta pero quiere vivir sin tanto sufrimiento. &onocer el inconsciente puede ayudarla a sentirse mejor. A v+a de ejemplo$ seg0n la teor+a vincular del narcisismo un sujeto puede pretender esclavi!ar a todo el mundo y que todos se sientan felices con esa relaci*n de amoVesclavo. &omo todos pretenden ser amos$ lo que es imposible$ hay que ceder inevitablemente. El conocimiento de estos deseos$ de esclavi!ar a los dems$ puede llevar al sujeto a deprimirse un poco$ pero no necesitar pelearse constantemente con la realidad por negrsele la satisfacci*n a sus deseos. #o cierto es que intenta esclavi!ar a los otros pero niega que lo est intentando. Es entonces que el sujeto nota que su relaci*n con los dems$ deja bastante que desear y no entiende por qu. 5ara poder adaptarse al mundo$ necesita el reconocimiento de los otros$ necesita ser aceptado y valorado por los otros. 5ero en su inconsciente existe una criatura que no est dispuesta a dar mucho para conseguir lo que quiere. Es as+ que el inconsciente desconocido se convierte en un enemigo$ en un saboteador$ no s*lo de la convivencia sino tambin de su necesidad de adaptaci*n a los otros. &onviene conocer a ese enemigo interior para poder luchar mejor en su contra$ o ponerse de acuerdo con l. Es la manera ms adecuada de llegar a una mesa para negociar la pa!. Es importante que ese conflicto sea conocido por el sujeto. 5or esa v+a lo puede manejar mucho mejor y es posible que su vida sea ms agradable y ms sencilla. .$ si sabe que no es un monstruo por tener esos deseos$ sino que esos deseos son parte de la naturale!a humana$ puede sentirse muy aliviado. Esa es la idea. 5ara eso sirve el psicoanlisis1 para conocerse a s+ mismo y a travs de s+ mismo$ a la naturale!a humana. El sujeto puede llegar a creer que si en el inconsciente tiene las ganas de esclavi!ar a los dems$ es un monstruo que pretende la muerte de los que lo molestan 9los padres que son muy viejos o dependientes$ un amigo que fastidia demasiado. . puede ser un gran alivio saber que todos$ no s*lo l$ en el fondo$ desean lo mismo. :ue esa es una condici*n de lo humano. Al 4con*cete a ti mismo4 agrego 4acepta tu condici*n de humano4. El psicoanlisis es la 0nica disciplina cient+fica que puede reali!ar esta tarea. Es cierto que es una disciplina muy diferente a la f+sica$ a la qu+mica y a todas las ciencias que tienen la posibilidad de medir y de establecer relaciones precisas de causa y efecto$ establecer leyes y experimentar con la materia prima que tienen como objeto de estudio. El psicoanlisis trabaja con sentimientos$ emociones$ afectos. Ao pueden establecerse relaciones de proporciones cuando se tratan la ansiedad y la hostilidad. #as unidades de medida son el bien y el mal$ con diferentes contenidos y$ por tanto$ con una dificultad muy grande para determinar los signos positivos o negativos que hay que atribuirle a cada uno de sus elementos constitutivos. F. El psicoanlisis y sus relaciones con otras disciplinas

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"ebe aceptarse esta ambigWedad y la limitaci*n para crear un sistema de medidas. #a materia prima del psicoanlisis se articula con la fisiolog+a$ la biolog+a y la sociolog+a$ entre muchas otras disciplinas. 5or ejemplo$ hacer una uni*n entre la sociolog+a y el psicoanlisis es fundamental. )asta donde yo cono!co$ Aoam &homsPy es uno de los pocos intelectuales que describen la situaci*n de la sociedad global$ el contenido de la flexibili!aci*n laboral y las consecuencias desastrosas que propone en este momento el capitalismo. &homsPy lo describe brillantemente pero no lo puede explicar. Es con la teor+a vincular del narcisismo que yo lo intento. Tambin la teor+a de la comunicaci*n humana desarrollada en 5alo Alto 2&alifornia$ EE.;;.3 es una valiosa ayuda. El concepto de comunicaci*n anal*gica est muy bien descripto y no ha sido tomado en cuenta a0n por el psicoanlisis. (in embargo$ es usado por los medios de comunicaci*n en forma subliminal o intuitivamente$ para tener un manejo de masas realmente incre+ble. #a comunicaci*n anal*gica es todo lo gestual pre y paraverbal$ que en el encuentro humano se convierte en el instrumento ideal para el despliegue de la competencia narcisista. Transmite el reconocimiento al otro$ el valor positivo o negativo que se le da. Tambin transmite cul es el reconocimiento que uno pretende del otro$ c*mo uno desea que el otro demuestre esa valoraci*n. En cambio$ la comunicaci*n digital$ el lenguaje verbal$ est formado por las palabras 2aprendidas$ convencionales3 que diferencian al hombre de los otros animales. #a comunicaci*n anal*gica es la 0nica que est al alcance del resto de los animales. #os seres humanos podemos comunicarnos a travs de s+mbolos convencionales 9 idiomas$ palabras9 y hacer abstracciones l*gicas. #a comunicaci*n digital nos ha permitido desarrollar tecnolog+as$ gracias a la capacidad de poder referirnos a objetos externos a la relaci*n humana en s+$ que se mantiene en un momento dado. En este momento$ para escribir esto$ estoy haciendo uso de la comunicaci*n digital para referirme a la comunicaci*n humana. Tomo el concepto de la comunicaci*n humana como un objeto externo a la relaci*n que mantengo en este momento contigo$ amigo lector. Esta abstracci*n te*rica y l*gica hi!o posible todo el desarrollo de la tecnolog+a. 5ero para la salud mental$ sigue siendo fundamental la comunicaci*n anal*gica$ que es el reconocimiento que uno da a otro en el momento de un encuentro. A travs de la mirada$ por ejemplo$ transmitimos mensajes que no se perciben en una comunicaci*n escrita. El psicoanlisis sigue siendo tan vlido por lo que puntuali!* Breud1 revalori!ar los recuerdos$ tratar de hacer consciente lo inconsciente para poder controlarlo mejor$ para llevarse mejor con uno mismo y con los dems. (on elementos fundamentales para la salud mental de uno y del medio social en el que se mueve. Esa es la funci*n del psicoanlisis. (in embargo$ se puede entender por qu la gente se resiste a aceptarlo y a anali!arse. H. #os psicoanalistas$ contestatarios ;na de las funciones fundamentales del v+nculo teraputico consiste en establecer un continente afectivo donde el anali!ado pueda volcar la rabia por las frustraciones de cualquier +ndole$ y el analista le permita expresarla con total libertad$ sin dejar de respetarlo1 como una madre cuya tolerancia es incondicional para con su beb. A semejan!a de lo que acontece al principio de la vida$ tambin al principio de un proceso teraputico es conveniente estimular un poco al narcisismo infantil del paciente$ con un reconocimiento incondicional.

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;na ve! establecido un adecuado continente afectivo$ se debe ponerle los l+mites convenientes. (e hace necesario anali!ar$ confirmar yXo modificar los conflictos para una mejor adaptaci*n activa al entorno socioVcultural en el que est inserto. El v+nculo psicoanal+tico ofrece un continente adecuado para que el paciente pueda soportar el dolor de verse a s+ mismo como lo que realmente es y no como le gustar+a mostrarse. Esto incluye conocer su naturale!a en sus diversos aspectos. #amentablemente$ la educaci*n usa modelos ideali!ados que alientan la negaci*n y el ocultamiento de la realidad. "enunciar situaciones de este tipo no es agradable ni elegante. :uien lo dice se arriesga al recha!o y a la condena de muchos de sus pares. A la criatura le gusta jugar con su propia materia fecal. #e gusta estar desnuda$ lo que de a poco va siendo prohibido. Aprende a vestirse y a ocultar partes de su cuerpo. (e va formando el asco a algunas tendencias. #os gustos de antes se convierten en lo que Breud llama diques sexuales1 asco$ vergWen!a$ moral$ pudor$ etctera$ que son distintas formas en que se manifiesta el miedo. "esde la infancia los humanos aprendemos a vestirnos$ a ocultar cosas nuestras$ a encontrar los destinatarios del miedo$ de la repugnancia o del desprecio. Aprendemos a mentir$ que es una forma de ocultar intenciones o hechos. Ese proceso se convierte poco a poco en represi*n. Aos autosugestionamos$ nos autoconvencemos de que la cosa es as+. Tapamos cosas de nosotros mismos que no queremos ver porque no nos gustan. As+ se forma el inconsciente. #os propulsores de la teor+a de la comunicaci*n humana dicen que es mucho ms agradable una conversaci*n o una relaci*n humana donde no hay que hablar del inconsciente$ del narcisismo arrogante$ porque eso es doloroso. 5ero llega un momento$ cuando los fracasos en la vida social$ en la competencia narcisista$ superan a las gratificaciones$ cuando generan demasiada angustia$ en que es conveniente hablar y soportar el dolor. Cale decir$ tolerar la frustraci*n que implica enfrentarse con ese aspecto de la personalidad. 75ara qu8 5ara saber cul es nuestra responsabilidad en las situaciones que vivimos como frustrantes. &onocer y aceptar las limitaciones de la realidad$ aumentar el nivel de la tolerancia a la frustraci*n y disfrutar un poco ms de la vida$ es el objetivo de un proceso teraputico.

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F L A AVE NT URA ADOL E S CE NTE

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&A5/T;#6 /C En Tierras extra-as

)ab+a una ve! un ni-o llamado %uan que quer+a estar todo el tiempo con su mamita y ten+a miedo de que ella se fuera

despus$ cuando fue un poco ms grande$ quer+a estar lejos de su mamita y ten+a miedo de que ella quisiera estar todo el tiempo con l

cuando fue grande se enamor* de %uana y quer+a estar todo el tiempo con ella y ten+a miedo de que ella se fuera

cuando fue un poco mayor$ no quer+a estar todo el tiempo con %uana ten+a miedo de que ella quisiera estar todo el tiempo con l y$ de que ella tuviera miedo de que l no quisiera estar todo el tiempo con ella.

%uan hace que %uana tenga miedo de que l la abandone porque l tiene miedo de que ella lo abandone.

Audos

<.". #aing

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@. #a aparici*n del adolescente En la infancia$ la escasa tolerancia a la frustraci*n provoca reacciones poco agradables pero tambin inevitables1 el berrinche$ la rabia$ una violenta furia destructiva. 5oco a poco$ esta reacci*n suele disminuir en intensidad a medida que contin0a un proceso natural de maduraci*n$ lo que permite ir sociali!ando la condici*n de =peque-o salvaje> e integrarse a la comunidad que lo rodea. 5ero aun as+$ el deseo de una reacci*n violenta acomete sin piedad. #a adolescencia permite otro modo de descargar la tensi*n$ gracias a la maduraci*n de las glndulas sexuales. #a descarga sexual 2el orgasmo3 comien!a a competir con la descarga de hostilidad en cuanto a su capacidad para convertir la tensi*n interior$ de muy molesto displacer$ en placer. #a necesidad de esta nueva descarga$ que recin la adolescencia hace posible$ es el nuevo deseo que va a competir con el anterior para dominar a la persona. #a maduraci*n de su sistema glandular$ adems de producir en el adolescente importantes y acelerados cambios corporales$ le permite ahora reproducirse 2una de las finalidades$ por otra parte$ de la naturale!a humana3. #a aparici*n de esta posibilidad$ estimulada por el intenso placer que puede acompa-ar a su prctica$ ha cambiado el inters del adolescente en cuanto a sus semejantes. Es el sexo opuesto en la plenitud de esta capacidad$ el que comien!a a demandar su atenci*n. A partir de aqu+ el deseo impone la conquista de este objeto altamente significativo para disfrutar del nuevo placer. 5ara go!ar del contacto +ntimo con aquella persona que estimula el deseo de poseerla y ser pose+do por ella$ tanto del lado de la muchacha como del var*n$ ser+a conveniente reali!ar un proceso de aprendi!aje. Aprendi!aje dif+cil de instrumentar en la prctica$ aunque en teor+a esto ser+a muy fcil de implementar por los excelentes estudios que abundan sobre el tema. 5ero es imposible evitar los prejuicios que acompa-an a la vida sexual. El intenso placer que produce su prctica se me!cla con una cantidad de normas racionales e irracionales que toda cultura presenta. #a prohibici*n de las relaciones prematrimoniales$ el recha!o a la masturbaci*n que generalmente se desprecia en forma desmedida$ la vergWen!a por las huellas de las poluciones nocturnas y de la menstruaci*n$ las normas de fidelidad eterna$ la brutal prctica de la clitoridectom+a$ se-alan algunas de las dificultades que encuentra la cultura para normati!ar una prctica imprescindible para la salud. En el desaf+o que la esttica natural y universal encuentra en los intentos culturales de limitar su poder$ las transgresiones son inevitables$ por ms que algunas normas ser+an necesarias y convenientes$ como por ejemplo sancionar la violaci*n$ la prostituci*n infantil$ la paidofilia$ etc. &on estas dificultades se encuentra el adolescente$ al mismo tiempo que aparece el deseo de disfrutar a pleno un saludable placer anhelado por todos. 7&ules son las normas convenientes y cules son los prejuicios in0tiles8 7&on quin o a d*nde dirigirse para preguntar y pensar8 Tambin est la exigencia de que todo este proceso se realice espontneamente y tambin la vergWen!a por mostrar ignorancia sobre el tema.

El conflicto narcisista cambia de personajes. El deseo ser la rendici*n incondicional de la persona deseada$ disponer de ella para su propio placer. El deber$ que la convivencia impone$ es lograr compartir amablemente tal placer. El conflicto bsico entre el deseo de dominio y el deber de compartir no ha variado$ ni lo har durante toda la vida del sujeto. &ambian los personajes y el uso que se les pretende dar$ pero el Deseo 2que incluye el desprecio3 y el Deber 2que impone el respeto3 seguirn durante toda la vida luchando por el dominio de la conducta. (obrevivir$ para lo cual es imprescindible lograr un lugar en la comunidad$ era la meta del ni-o. Esto ya no ser suficiente para 22

el adolescente. Ahora el poder reproducirse agrega nuevos problemas y necesidades a la existencia. #a vida se complica$ enriquecindose con sus oportunidades$ sus tentaciones y sus peligros.

F. 5ar$ pareja #a naturale!a ha dado a cada sexo sus atractivos suficientes y su contrapartida1 los receptores sensoriales adecuados para que la atracci*n de los sexos sea ineludible. #a prohibici*n del incesto$ que parece ser un mandato cultural universal$ ha derivado en variadas formas con que la cultura pretende normati!ar la atracci*n natural que la biolog+a impone. Todas las culturas intentan controlar de alguna manera la sexualidad y los apetitos que sta despierta. #a familia$ incluso la reducida a una madre soltera con su beb$ o a aquellos adultos que se hacen cargo de la criatura$ es un lugar imprescindible para la supervivencia humana al comien!o de la vida. #a larga indefensi*n que impone el nacimiento necesita del adecuado continente afectivo que la familia puede ofrecer. 5ero en la adolescencia este grupo de pertenencia deja su lugar de importancia para ser reempla!ado por el grupo de los pares. El grupo de pares ya se hab+a formado antes$ en la infancia. Aunque puede haber excepciones$ a nivel general el grupo de los pares supera ahora en valor al de la familia de origen$ que pasa a ocupar un lugar ms secundario. #a relaci*n del ser humano con su entorno es tan compleja y variada que$ al intentar describir una secuencia determinada para un sujeto que se toma como muestra$ es inevitable la descripci*n de lo que se considera probable como trmino medio$ dentro de determinada cultura. En el grupo de pares estn los rivales$ que a la ve! son los aliados en la guerra de los sexos. . en el grupo pueden estar las personas a conquistar1 aquellos que estimulan con su presencia las ilusiones que complementan al deseo de posesi*n. Estos objetos pueden ser del sexo opuesto$ lo que ser+a considerado como normal$ pero tambin la elecci*n puede recaer en otro del mismo sexo. #a imagen que el adolescente adquiere sin ning0n esfuer!o$ recibe un importante reconocimiento$ sea por admiraci*n o por envidia. 5ero no pasa desapercibido. Al elevar su autoestima$ al sentirse importante$ siente que ha adquirido un poder que lo excita. Aota la fascinaci*n que produce en otros que a su ve! lo fascinan. Este poder puede llegar a ser embriagador$ con serios riesgos de perder los controles convenientes adquiridos durante la no muy lejana etapa de sociali!aci*n$ durante la elaboraci*n del &omplejo de Edipo. El haberse sentido obligado a someterse a las normas que la sociedad le impuso puede generar ahora un deseo de revancha que rompa los diques que la misma educaci*n hab+a hecho aparecer. Esta es la ra!*n por la cual la etapa de la adolescencia cobra importancia. #a prdida de los controles puede abrir las puertas de la perversi*n$ que tambin se abren si las frustraciones son impuestas por un ambiente socioVcultural demasiado represivo. El miedo al recha!o es tan intenso como el deseo de poseer y ser pose+do? conduce a un sentimiento de inseguridad que depende de las experiencias que se presenten. #a aceptaci*n$ el reconocimiento positivo$ aumenta la seguridad? el recha!o$ el desprecio recibido$ incrementa la inseguridad? igual que en el resto de la vida. #o que aqu+ cambia son las personas de las que se espera la respuesta favorable. Aqu+ compiten las respuestas que se refieren a la imagen corporal con las respuestas a la conducta en general. #a moral internali!ada$ el (uperyo$ vigila el desarrollo del poder que la adolescencia podr+a ejercer. #os conflictos necesitan de un poder de reflexi*n que dif+cilmente est en el nimo del adolescente$ que quiere vivir$ actuar y no pensar? por ms que no pueda dejar de pensar. #os menos favorecidos por el destino$ los que no han obtenido una imagen que concuerde con las normas estticas vigentes$ se 23

ven obligados a elaborar un duelo donde la envidia es un convidado de piedra. #o que puede repercutir sobre la moral internali!ada1 evitar todo encuentro con la sexualidad o caer en la promiscuidad sexual$ son conductas posibles pero poco convenientes.

#os cambios que se producen en los adolescentes alientan en ellos una profunda revisi*n de la educaci*n recibida. Es una etapa de educaci*n superior donde se imprimen s*lidamente los resultados de esa revisi*n. <especto a la pedagog+a del ambiente$ lo deseable es un modo equidistante tanto del que creaba el padre del famoso (chreber 2que exageraba la necesaria puesta de l+mites3 como del que circundaba al ingenuo "r. (pocP 2que otorgaba una libertad sin l+mites3. Tan importante como lo que le hacen a uno es lo que uno hace con aquello que le hacen. Es decir1 la historia personal ha producido un adolescente con determinadas caracter+sticas$ que deber enfrentar como pueda el examen que la vida le impone. #a dictadura de la sexualidad impone al adolescente el deseo de contacto f+sico con una persona que$ por variadas ra!ones entre las que sobresale la imagen f+sica$ han estimulado en l un deseo de posesi*n. Este deseo incluye la ilusi*n de lograr una ansiada completud$ que el orgasmo$ por instantes$ confirma. Es un deseo que aturde$ excita y asusta.

H. C+ctor Cictoria &ada sexo obtuvo determinadas caracter+sticas naturales$ que qui!s alguna ve! complementaron a la pareja humana y produjeron un agradable equilibrio en ellos$ o$ ms probable$ una sorda lucha por el poder donde el hombre impuso su dominio por tener ms fuer!a. En la mujer$ el 0tero y los senos se-alan su destino de madre1 embara!arse$ parir y alimentar a los hijos. En el hombre$ la mayor fuer!a f+sica debe haber sido muy 0til para defender a su compa-era con los cr+os y qui!s tambin para pre-arla contra su voluntad. &on el tiempo$ la sociedad humana ha evolucionado. Auestra inteligencia y nuestra habilidad han logrado un extraordinario desarrollo tecnol*gico que ha modificado profundamente la relaci*n con el entorno. Esto permiti* una mayor longevidad y un considerable aumento demogrfico$ pero no ha logrado modificar nuestra naturale!a narcisista. En la sociedad sofisticada de hoy$ la fuer!a f+sica es ms un estorbo que una virtud. Ao es necesaria ms fuer!a que la de un ni-o para movili!ar grandes y pesadas maquinarias comandadas por complicadas computadoras. #a crcel y el hospital son un destino ms habitual que conveniente para el uso indiscriminado de la fuer!a bruta. En la lucha por el status y en la lucha por el territorio$ dos aspectos de la competencia narcisista$ lo que se requiere es una buena informaci*n acumulada y astucia para usarla. En ese terreno podemos aceptar una igualdad de condiciones en ambos sexos. En cambio$ las caracter+sticas femeninas siguen siendo imprescindibles para la reproducci*n de la especie. En lo que se refiere a la competencia en la pareja por ver quin tiene ms derechos$ debemos reconocer que la tristemente clebre envidia al pene$ hoy oculta mas bien una envidia a los atributos femeninos. El var*n queda bastante

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descolocado en cuanto a su importancia en la pareja. Esta desventaja del var*n se convierte en ventaja si logra asumir la responsabilidad de velar por el bienestar de su pareja y por el status familiar. #a mujer$ en cambio$ tiene la responsabilidad de encarar la reproducci*n bajo el dictado de la ra!*n$ defendiendo tanto su cuerpo como al futuro ser. Esto es muy fcil de declamar$ pero las presiones que debe soportar para poder llegar a tomar la decisi*n ra!onable$ pueden convertir ese logro en imposible. Entre la presi*n del deseo que la naturale!a impone$ la dificultad de acceder a la necesaria informaci*n sexual y el riesgo de una violaci*n que produ!ca un embara!o$ la mujer est mucho ms expuesta al dolor f+sico que el var*n. (i el embara!o no deseado se produce$ el aborto posible no es una fiesta. (i el nacimiento se produce$ suya es la responsabilidad por lo que le pueda pasar en los primeros tiempos al nuevo miembro de la comunidad. . si su condici*n es la de una madre soltera$ el futuro de la madre y de su beb depender de su entorno socioVcultural$ que pocas veces est en condiciones de ofrecer el continente adecuado. Tampoco es despreciable la angustia que debe soportar por el temor a las complicaciones que el embara!o y el parto puedan tener. /ndudablemente$ la mujer ha conquistado merecidos lugares que el hombre le hab+a vedado. #a liberaci*n de la mujer le ha deparado grandes satisfacciones$ pero tambin le impuso pesados deberes. 6cupar lugares importantes en el mundo es una satisfacci*n$ pero si hay que agregar el cuidado del hogar y de los hijos$ esa satisfacci*n es fruto de un doble esfuer!o. Ante mujeres que se lucen en todos estos frentes$ la importancia del var*n en la pareja pierde gran parte de su esplendor. "e todos modos$ cumplir con su rol de aportar lo necesario para el status familiar no es nada sencillo. #a sociedad humana demuestra que la justicia social es una utop+a que toma fuer!a 0nicamente en el discurso de sus pol+ticos. 5or el contrario$ el mensaje de la cultura de la globali!aci*n es contundente1 slvese quien pueda y como pueda. :uedar embara!ada para cumplir con el rol materno puede ser mucho ms placentero que luchar por la subsistencia econ*mica. En ese terreno$ la frustraci*n puede alentar en el var*n el regreso al uso de la fuer!a f+sica sobre su compa-era y sus hijos. El uso de la violencia complica a0n ms la convivencia. (i el var*n fracasa en el ejercicio de la astucia$ s+mbolo del avance cultural$ intentar volver a la cultura de los tiempos primitivos$ cuando la fuer!a f+sica determinaba su valor. (i bien el adolescente de ambos sexos est muy presionado por su deseo natural de poseer y ser pose+do por el sexo opuesto$ los problemas enunciados$ aunque pueden quedar relegados al inconsciente$ de alguna forma son percibidos e influyen en su conducta. El adolescente busca ms el placer que la responsabilidad. 5ero para formar la familia propia es necesario asumir ms responsabilidad$ lo que va en desmedro del placer.

J. Escenarios de la vida adolescente Entendemos y proponemos que la meta del adolescente es una conveniente integraci*n en una comunidad socioV cultural. 5ero tenemos en cuenta que el ambiente social al cual el adolescente debe integrarse no es ideal$ lo que significa que todo entorno tiene determinados problemas que no favorecen la integraci*n a su medio$ o$ peor a0n$ perjudican el crecimiento de la mayor+a de sus integrantes. Es evidente que toda sociedad humana ofrece serios

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obstculos a la reali!aci*n de sus miembros. #os que lograron esa Dreali!aci*nE demuestran que el ser humano es capa! de hacer el esfuer!o necesario para superar los obstculos$ aunque la competencia deje a muchos en el camino. &ualquiera ha aprendido$ antes de empe!ar su educaci*n oficial$ que existe una lucha de clases por la cual todos intentan lograr lugares ms importantes en su comunidad y$ ms tarde o ms temprano$ tambin se aprende que existen marginados$ los malos y los locos$ que son despreciados por el resto. A este lugar marginal se llega como consecuencia de serias y reiteradas frustraciones. ;no necesita del reconocimiento de los otros semejantes y espera que ese reconocimiento sea positivo. 5ero si resulta muy dif+cil$ se buscar un reconocimiento negativo$ que es preferible a pasar inadvertido 2lo que demuestra nuestra condici*n gregaria3. (i no puedo ser el mejor$ ser el peor$ pero no voy a pasar desapercibido. Esto tambin significa que la competencia narcisista en la que se desenvuelve la cotidianeidad humana es un desaf+o para todos$ donde nadie quiere quedar al margen. 5ero son pocos los que ganan los mejores lugares y no precisamente de la mejor manera. 2#as excepciones honrosas y envidiables pueden encontrarse en el campo del arte$ la cultura y la creaci*n cient+fica3 . (i no puede soportar los avatares de esta despiadada competencia$ amarga si se pierde pero muy dulce si se gana$ podr recurrir a las drogas o al alcohol para aturdirse lo suficiente y no tener que pensar en todo esto. 6tro camino es la angustiante trampa del esqui!ofrnico que intenta autoconvencerse de que a l todo esto no le concierne. El ambiente socioVcultural en el que le toca en suerte desarrollarse al adolescente$ tiene su ideolog+a$ que normati!a la relaci*n de sus miembros a travs de una ley no escrita ni hablada$ sobre la identidad que el joven deber+a adoptar. #a gama de posibilidades es muy amplia. #a familia$ como grupo primario$ indicar e impondr las bases de la personalidad$ pero en la adolescencia ser en los grupos de pertenencia que ha podido integrar 2aunque la elecci*n de los mismos sea tambin bastante a!arosa3 donde esa personalidad ser revisada y consolidada. Ao es que sea imposible un cambio posterior$ pero a medida que pasan los a-os$ ser cada ve! ms dif+cil modificar la cultura internali!ada. En esta etapa de la vida$ los grupos de pertenencia de pares son los que dictaminan la conducta de un sujeto. En la infancia es la familia primaria la que tiene esa funci*n y en la adulte!$ lograda la propia familia$ ser el intercambio que se produ!ca en su seno el que impondr la ideolog+a que domina a sus miembros. "icho de otro modo1 las personas significativas en la infancia sern principalmente los padres$ en la adolescencia sern los pares de los grupos que integra$ y en la adulte! sern los miembros de su nueva familia los personajes ms importantes para un sujeto. #as distintas etapas de la vida modifican a los personajes de un libreto que no cesa nunca1 la competencia narcisista. #a persona importante es aquella del sexo opuesto que ha impactado al adolescente con su imagen. Aarciso$ joven y hermoso$ despert* el amor de muchos hombres y mujeres. #a juventud y la belle!a son dos virtudes que la naturale!a a veces se encarga de proveer sin ning0n esfuer!o de parte de su due-o. 5ero son virtudes relativamente fugaces. Tener el poder de Aarciso$ poder seducir con la simple presencia$ es la aspiraci*n de todo ser humano. A travs de los genes$ la naturale!a impone determinadas metas$ que llamamos instintos. Esas metas instintivas no respetan las necesidades del otro$ por ms significativo que resulte. #a ra!*n intentar luego modular esos instintos$ educarlos para lograr que uno respete al otro necesitado. El Deseo es usar y abusar del objeto deseado. El Deber que impone la educaci*n$ ser compartir$ ser solidario con las necesidades del otro? esto es lo que significa 26

4ser ra!onable4. Este deber logra su objetivo$ a veces$ como un mal menor$ para que la persona elegida por lo menos se digne a prestar atenci*n al sujeto$ para que lo tenga en consideraci*n. (i se logra llamar la atenci*n del objeto elegido es posible que tambin uno se convierta en el objeto deseado de aquel. En tal caso$ estamos en una situaci*n en que dos personas se han enamorado. El enamoramiento mutuo es el paradigma de la felicidad. 5ocas situaciones producen tal placer. )ay un reconocimiento positivo mutuo y ambos son objetos altamente significativos para el otro. #a competencia narcisista toma entonces un hermoso colorido. Ambos prometen y estn sinceramente convencidos de que harn todo lo posible para que el otro sea feli!. (e intenta adivinar todo capricho del otro para satisfacerlo. Esto mantiene encendida la llama de la ilusi*n de lograr la completud con un otro brillantemente ideali!ado. Es la ilusi*n la que domina uno de los momentos ms agradable de la vida. 5odemos aceptar a partir de esto que la pretensi*n de que las actitudes 4ra!onables4 dominen al ser humano no es ms que otra ilusi*n. Ms a0n si tenemos en cuenta que el orgasmo es un instante 2y nada ms que un instante3 en que la sensaci*n subjetiva de completud se ha logrado. En ese momento toda necesidad est satisfecha. 5resionado por su desarrollo biol*gico$ el adolescente se preocupa por encontrar un objeto significativo con el cual cumplir el mandato de la naturale!a. &on cierta dificultad podr ser 4ra!onable4$ o sea$ preocuparse tambin por los dems y por el futuro. 5uede que una persona tenga un continente familiar que a0n le es necesario. 5uede que integre algunos grupos de pares. . puede que haya encontrado alg0n objeto significativo con el que comparte un ensayo de pareja. 5ero lo que se puede llamar adolescencia social prolonga la adolescencia biol*gica en una sociedad cada ve! ms sofisticada. #a formaci*n de la familia propia se posterga a pesar que el adolescente est en condiciones de reproducirse casi cuando la adolescencia comien!a. #a familia de origen conserva su importancia como proveedora de vivienda$ ropa y comida$ si puede. En la infancia era el continente afectivo primordial$ que ha ido perdiendo en importancia para dar un vuelco espectacular. #os padres dejaron de ser dioses omnipotentes que serv+an de modelo y gu+a$ para convertirse en pobres mortales que deben mostrar su capacidad de tolerancia a las frustraciones de todo tipo que provoca el adolescente desafindolos$ pero tambin esperando que se atrevan a ponerle l+mites. "e esa forma$ encuentra un espacio adecuado para descargar la hostilidad por las frustraciones a sus deseos de libertad y de poder que se producen en otros campos de su inters. #os padres todav+a le inspiran ms confian!a para expresar su rabia contra ellos$ con cierta impunidad. 5ero la meta es lograr en los grupos de pares un lugar por lo menos tan importante como el que tiene en su familia. #os grupos de pares son diversos. Algunos se forman mientras contin0a un estudio sistemati!ado que lo habilitar para ocupar un lugar destacado en el futuro. 5uede estar formado por colegas del trabajo o de cualquier actividad que realice con cierta regularidad. 6tros sern de esparcimiento$ lo que incluye la competencia deportiva o art+stica. Algunos grupos estarn dentro de las normas oficiales$ otros sern marginales. #a fuer!a grupal puede alentar una ilusi*n de impunidad peligrosa$ y diluir en el grupo$ al narcisismo infantil arrogante y prepotente. En el grupo de pertenencia se considerarn entonces =los se-ores>$ con derecho para descargar la violencia contra todo lo dems. El adolescente tiene la necesidad de refugiarse en un grupo de pares que le da la ilusi*n de encontrar all+ la explicaci*n y la soluci*n de sus problemas y el lugar donde compartirlos. #a angustia que sus dudas le producen$ lo inclina a la impaciencia por resolverlos$ lo que lo expone a adherirse muy a la

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ligera a la ideolog+a del grupo de pertenencia y adoptar las costumbres que el grupo de pertenencia exige a sus miembros$ del mismo modo como la sociedad en general demanda la sumisi*n a sus normas@. (iendo el grupo de pertenencia el mbito donde se desarrolla la consolidaci*n de la identidad del sujeto$ la prevenci*n debe orientarse en ese sentido1 ofrecer al adolescente grupos de pertenencia 4sanos4 2queda abierto el debate sobre las conductas que ese adjetivo incluye y excluye3. Ai la familia ni la sociedad pueden impedir la formaci*n de grupos perversos$ perjudiciales$ pero ambos pueden hacer mucho en ese sentido. 6frecer y ayudar a la formaci*n de grupos convenientes$ es la tarea profilctica que la comunidad deber+a encarar. . es una tarea bastante fcil$ en teor+a. (abotea la eficacia de estos grupos la presi*n del narcisismo infantil$ arrogante y prepotente$ que prefiere luchar por un poder nunca suficiente para someter a todos los que pueda. Cencer y controlar esta presi*n$ es la meta. El adolescente es fcilmente seducido por aquellos que le otorgan un reconocimiento incondicional como premio a la adhesi*n a tal o cual discurso ideol*gico$ o$ ms grave a0n$ como recompensa a la adopci*n de determinadas actitudes que$ de otro modo$ no tendr+a. "e tal modo$ el discurso que uno se ingenie en producir$ depender del grupo de pertenencia que uno pretenda conquistar. "e esto se deduce fcilmente la influencia del grupo de pertenencia.

K. #a adaptaci*n a las normas sociales El inters o el deseo por el sexo opuesto$ los cambios rpidos en el crecimiento$ un cuerpo que va tomando ms poder$ una forma ms esttica$ son las caracter+sticas que presenta la adolescencia. 7&ul es la manera ms adecuada para manejar estos ingredientes8 El ascetismo equivale a una rebeli*n en contra de la sexualidad. #a intelectuali!aci*n es tratar de darle importancia a las ideas$ al pensamiento. 6tro camino es refugiarse exageradamente en las fantas+as$ con las consecuencias que puede acarrear? qui! la esqui!ofrenia es la exageraci*n de este refugio. Tambin a travs de las drogas y el alcohol se pretende adquirir ms coraje$ sentirse ms seguro$ o aturdirse para no pensar y para escapar de la competencia social narcisista. Tambin es posible caer en la promiscuidad$ darle rienda suelta al deseo sexual con cualquiera y con la mayor cantidad de parejas. "entro de los diferentes caminos$ sublimar significa portarse bien. 74 ien4 seg0n quin8 7:uin dictamina qu es portarse bien8 #as normas internali!adas durante la infancia han formado dentro del sujeto a un Super ! que en forma inconsciente vigila y ju!ga la conducta de su due-o. El grupo de pertenencia$ el pasado$ la familia$ los padres$ la experiencia personal$ han formado al (upery*. El alcance de =portarse bien> var+a seg0n quin lo establece. (er perverso significa ir contra las normas. 5uede haber un (upery* perverso$ pero alguien puede tener una actitud perversa en un momento donde el (upery* interno todav+a est de acuerdo a las normas generales. #a rebeli*n contra las normas puede darse en un momento perverso$ pero tambin puede estructurar un (upery*
En Mi lucha 2@LFJ3$ Adolf )itler describe en forma cruda 2y horrorosamente dramtica a la lu! de la historia3 el modo como la masa ejerce su presi*n ideol*gica sobre el individuo1 Cuando el individuo entra por primera vez en un mitin de masas y encuentra a su alrededor miles y miles de hombres dispuestos, cuando en su anhelo es arrastrado, por el poderoso efecto de la sugestiva intoxicacin y el entusiasmo de tres mil o cuatro mil hombres, cuando el evidente triunfo y la aprobacin de miles confirman la verdad de la nueva ense anza, entonces !l mismo se somete a esa influencia m"gica #...$. %l hombre &ue entr vacilante en tal reunin, con dudas, sale de all' internamente fortificado. (e ha vuelto miembro de una comunidad. Este fen*meno de interacci*n colectiva es independiente del color o del sentido ideol*gico que esa masa contagia. Brente al poder de la masa$ la ra!*n es un adversario insignificante.
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perverso con valores marginales$ en un sentido tanto sexual como social. As+ pueden formarse los delincuentes y las perversiones sexuales. #a homosexualidad es una de las tantas elecciones sexuales. Aadie nace ni heterosexual ni homosexual. Auestras experiencias vitales son las que determinan la costumbre sexual que adoptaremos. El ser humano se acostumbra a una conducta as+ como se forma un reflejo condicionado. #o com0n y lo aceptado es la heterosexualidad. Buera de los grupos gay$ la homosexualidad generalmente se recha!a yXo se reprime. EriP EriPson$ que ha estudiado profundamente los problemas relacionados con la identidad$ toma a la adolescencia como la tentativa consciente de hacer que el futuro forme parte del propio plan de vida personal. #a autosugesti*n es un fen*meno psicol*gico muy com0n. (i funciona$ es un acto inconsciente o que termina sindolo. Entonces el sujeto est totalmente convencido de que no se est enga-ando. 5or ejemplo$ alguien puede creer que si se compromete$ si promete responsabilidad$ va a ser aceptado. Entonces se autosugestiona con la idea de que realmente est dispuesto a ser responsable. (e autoconvence para poder convencer a los otros. Es muy fcil prometer$ pero despus es muy dif+cil cumplir lo prometido.

)ay personas que creen que la familia es lo ms importante en la vida. En cambio$ para el donjun 2modelo de figura patol*gica3 el objetivo ms importante es conquistar continuamente a otros. . una ve! conquistados$ abandonarlos. (e suele afirmar que el donjun est en la ms completa soledad. Ao es as+. ;n donjun no est solo. (e divierte con la conquista. . esta tendencia est en la mayor+a de los seres humanos. A la mujer que adopta la actitud de donjun se la considera ninf*mana o$ como m+nimo$ histrica. En cambio$ Aarciso se da el lujo de recha!ar a los que quieren estar con l. #a gente recuerda a Aarciso padeciendo el castigo que le impusieron los dioses1 consumirse frente a su propia imagen. El mito$ en verdad$ narra que un hermoso muchacho desde-aba el amor que despertaba en todos los dems. "e esta manera$ simboli!a la vengan!a que se toma un ser humano contra los otros$ porque cuando alguna ve! ten+a necesidad de ellos$ stos no se fijaban en l$ o se hac+an rogar demasiado. En el mito$ Aarciso se da el lujo de recha!arlos. Esta revancha suele concretarse en un sue-o o en la fantas+a. El recha!o que recibe alguien porque ya no es joven y hermoso o porque su ser amado no le corresponde$ puede encontrar en su fantas+a$ la vengan!a1 lo buscan desesperadamente y l los recha!a.

N. El suicidio$ las drogas y el embara!o en la adolescencia )ablemos ahora del suicidio. #a observaci*n ms evidente es que$ al suicida$ vivir no le resulta fcil. (i el sufrimiento se hace intolerable$ la muerte se presenta como una salida. 75or qu esperar que el destino$ dios$ la fatalidad o lo que sea$ decidan la llegada de la muerte8 Este planteo debe ser parte de las elucubraciones del suicida.

;na interpretaci*n es una hip*tesis sobre lo que puede estar funcionando en el inconsciente de un sujeto. Breud dijo que cuando un terapeuta ofrece una interpretaci*n y el paciente no est de acuerdo$ pueden pasar dos cosas1 o gana el terapeuta o pierde el paciente. En lo que se refiere al inconsciente$ es imposible demostrar qu es o qu no es.

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#a hip*tesis que he dado sobre el sujeto que quiere participar activamente en la provocaci*n de su muerte puede ser uno de los tantos elementos que influyen en ese s+ntoma que es el suicidio. #a vida no es fcil. Muchas veces uno la pasa mal$ aparece la angustia o dolor ps+quico. 5asarla bien significa estar ms tiempo con el placer y pasarla mal es tener que enfrentarse con el dolor. El dolor es parte de la vida y a menudo la hace dif+cil. 5ero buscar las cosas fciles hace la vida muy dif+cil. Es decir1 buscar siempre el placer hace ms plausible encontrarse con el dolor. A veces$ en el momento del dolor$ uno quiere dejar de sufrir y aparece el suicidio como una soluci*n al problema. Muchos dicen que el suicidio no aporta ninguna soluci*n. Es muy dif+cil saber d*nde est el bien y el mal en estos casos. 'oethe dec+a que no pod+a ju!garse a un suicida porque cada ser mide su capacidad de soportar el dolor. 5ero tambin se recurre al suicidio no s*lo para evitar el dolor$ sino que se puede perder el control en un momento man+aco$ de exaltaci*n o de excitaci*n. ;no se siente muy bien y entonces juega con la vida$ juega a ser dios. A veces es dif+cil descubrir el suicidio detrs de un accidente. Entramos entonces en otro terreno1 el suicidio puede tener motivaciones conscientes o inconscientes.

(i decimos que todo accidente en realidad no es accidental$ sino algo provocado por una motivaci*n inconsciente$ le estamos adjudicando al inconsciente una omnipotencia que no posee. El inconsciente no es omnipotente. En muchas situaciones$ el inconsciente percibe ms$ es ms astuto y creativo$ y ms importante al determinar una conducta que la conciencia. El inconsciente interpreta la realidad con los elementos a su alcance pero es falible. Es arriesgado pensar$ si alguien est manejando un autom*vil en una ruta totalmente abstra+do y pasa por alto un cartel que dice 4curva4$ que su inconsciente lo percibi* pero por alguna ra!*n logr* que la conciencia pasara por alto la se-al. 5uede haber habido una motivaci*n inconsciente$ pero es imposible asegurarlo. El inconsciente no sabe todo. Es ms poderoso que la parte consciente$ pero no lo puede todo. El impulso suicida puede ser consciente o inconsciente$ producido en una depresi*n melanc*lica o en una exaltaci*n man+aca. Es posible que detrs de una actitud man+aca$ en la que el sujeto se cree que es un ser omnipotente$ haya un sentimiento melanc*lico de que no sirve para nada. )ay una tendencia a la melancol+a porque los fracasos en la competencia narcisista son mucho ms probables que los xitos. Aadie se propone ser melanc*lico? en cambio$ la man+a es una meta que todos anhelan. #a melancol+a parece ser suficiente motivaci*n para un suicidio. 7:u significa esto8 El melanc*lico sufre porque todo le sale mal$ nada vale la pena$ tiene la convicci*n de que no sirve para nada$ su autoestima es nula y por todo eso sufre demasiado y hace sufrir a otros. Est convencido de que otros tienen lo que l jams va a tener. #a rabia$ la envidia$ el miedo y la angustia son demasiado intensos. 5refiere terminar con el dolor y se convence que el suicidio es la 0nica soluci*n.

El caso de una adolescente embara!ada puede ser tambin dramtico$ porque qui!s inconscientemente quiso llegar a ese estado pensando que as+ iba a conquistar el mundo$ pero ahora que se enfrenta con esa realidad siente que

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no tiene suficientes fuer!as. Ao puede o no quiere soportar esta situaci*n. (i decide reali!ar un aborto$ muchas veces por ignorancia$ pone su vida en peligro. 7:u es lo que tiene de dif+cil la vida para que alguien recurra al suicidio para terminarla8 #a competencia narcisista social$ de la que todos quieren participar$ resulta muy amarga cuando se pierde y muy dulce si se gana. Tolerar la frustraci*n que implica perder es dif+cil$ porque el narcisismo infantil presiona para una respuesta violenta a tal afrenta. . hay un l+mite en la fuer!a que el aspecto 4ra!onable4 de una persona puede oponer para mantener el control y no estallar. Este umbral puede ser muy distinto de una persona a otra. (i se obedece al impulso violento$ en el momento de la descarga se siente mucho placer. 5ero$ pasado ese instante$ no se recuerda el placer porque aparece la culpa$ un sentimiento muy desagradable. El suicidio es una descarga violenta contra uno mismo. (e llega a tener miedo a la competencia social por miedo a perder y por miedo a la violencia interna que responde al fracaso. #as estad+sticas sobre el suicidio arrojan datos interesantes. #as franjas etarias donde se producen ms suicidios es la de la gente mayor. #a observaci*n de la realidad socioVcultural del mundo actual parece dar l*gica al suicidio como producto de la desesperan!a y la frustraci*n entre los ms viejos. #a ciencia y la tecnolog+a aumenta cada ve! ms la longevidad y disminuye la mortalidad infantil$ por lo que la explosi*n demogrfica es incontenible. 5ero tambin aumenta el recha!o a la veje!$ en todo sentido. El adolescente no puede dejar de recibir este mensaje de la cultura$ aunque sea en forma subliminal$ lo que aumenta los motivos de su miedo y de su rabia. (e le exige preocuparse por un futuro que la realidad le muestra sumamente dif+cil.

M. 5eculiaridades de la competencia narcisista )ay una situaci*n donde la competencia consiste en dejar ganar al otro$ hacerlo sentir muy importante1 cuando se lo quiere seducir$ conquistar o apaciguar. En ese momento$ la competencia toma esa forma. En un grupo$ la competencia narcisista consiste en tratar de ser el ms importante$ el ms inteligente$ el ms hermoso$ el ms bondadoso$ el mejor en cualquier sentido$ el ms destacado. )e mencionado antes 2inciso J3 una cualidad humana que permite diluir el narcisismo individual en el grupo de pertenencia$ continuando la competencia entre grupos$ sin dejar de competir dentro del propio grupo. En una naci*n$ en una instituci*n o en un equipo de f0tbol se est en competencia con otros grupos al tiempo que se compite dentro del propio grupo. "ebe haber niveles de solidaridad para que el grupo pueda funcionar$ para que se est en condiciones de competir con otros grupos y hasta para que se est en condiciones de sobrevivir$ pero no deja de estar presente la competencia en el mismo grupo. Esta competencia es conveniente cuando tiene que ver con quin colabora mejor con los otros$ quin es ms solidario$ quin es mejor deportista o ciudadano$ quin se integra mejor en el grupo. &omo no todos pueden ser los ms destacados$ 7qu hacen los re!agados con su malestar por no estar en el primer lugar8 5ues eligen un chivo emisario contra quien descargar esa bronca$ si no se puede canali!ar esa hostilidad contra los de afuera. #a hostilidad hacia adentro se intensifica si el grupo fracasa en su competencia con otros. . disminuye si se triunfa sobre otro grupo. 31

En ning0n momento la competencia se deja de lado. Aun cuando el sujeto duerme$ se prepara durante el sue-o para competir mejor$ con la elaboraci*n de los fracasos o los triunfos de ese d+a o del pasado. Tambin en los juegos de los chicos la competencia est presente$ lo mismo que en la pareja en los momentos ms placenteros. A0n en el acto sexual 7quin le da ms placer al otro8 )ay momentos en que uno deja ganar al otro y lo agradable en esa relaci*n es que se alternen los roles de ganador y perdedor. Buera del acto sexual$ en una pareja$ uno puede hacer de pap o mam y el otro de hijo o hija? alternando los roles donde uno asume su dependencia del otro$ mientras ste asume la mayor responsabilidad. Es obvio que la competencia puede ser constructiva o destructiva$ amable u hostil.

Q. #a competencia del adolescente 7)ay alguna caracter+stica especial en la competencia del adolescente8 5or el miedo a ser recha!ado$ por esa duda que todos tienen acerca de su propio valor$ uno puede esmerarse ms en sobresalir$ en destacarse en lo que fuere. El desarrollo corporal permite competir en terrenos antes vedados. 5or la menor responsabilidad es capa! de agredir ms$ de meterse en situaciones que ya de adulto no encarar+a. El adolescente pone en juego todo el futuro que le espera y eso$ seg0n los adultos$ deber+a producir mayor cautela. Esta es una preocupaci*n 4ra!onable4. En cambio$ el narcisismo infantil prefiere aprovechar lo que puede$ ya mismo. . el poder que encuentra en su cuerpo lo excita suficientemente como para vencer en su lucha contra la ra!*n que prefiere 4lo que me conviene4 en lugar de 4lo que me gusta4. 5rivilegiar el aqu+ y el ahora en lugar del ma-ana es una caracter+stica muy com0n en los seres humanos. . hoy el adolescente tiene mucho menos que perder que el adulto$ si ste ya tiene una familia constituida. Eso lo pone en peligro de caer v+ctima de alg0n fanatismo si ve la posibilidad de llamar la atenci*n$ por lo menos dentro de ese grupo. #a cuesti*n es poder ser importante$ demostrar que uno es maravilloso$ para desmentir el temor que siente uno de no ser querible. 75or qu es tan dif+cil reconocer esta competencia universal en que competimos con todo y con todos8 75or qu estn reprimidas las ganas de ganar siempre en todo y a todos8 5or otro lado1 a0n suponiendo que uno puede llegar a ser el ms destacado 7qu se ganar+a con esto8 5ero parece haber un pacto tcito universal que ordena1 Rde esto no se hablaS (e dice que Breud le coment* a %ung$ recin llegado a Estados ;nidos$ donde lo hab+an recibido con mucha alegr+a1 475or qu estn tan contentos si les traemos la peste84. (e refer+a al psicoanlisis. (i la naturale!a se tom* millones de a-os en formar el inconsciente$ 7por qu vienen ahora los psicoanalistas y dicen que hay que levantar la represi*n para saber lo que hay ah+ adentro8 7Acaso ellos lo hacen8 #a humanidad se resiste a aceptar que en el fondo de cada uno de nosotros 2en el mejor de los casos$ ya que es mucho ms dramtico cuando estas conductas se manifiestan3 est la perversi*n$ la locura$ lo que consideramos malo$ esperando su oportunidad para manifestarse. Tal ve! se pueda diferenciar la competencia para ser el mejor de la competencia para tener lo mejor. ;no cree que por tener los mejores adornos va a ser visto como el mejor$ el ms importante. Es bastante cierto1 los adornos ms valorados son los que hacen que las personas que los lucen sean consideradas como ms importantes. Esto incluye adornos tan extra-os como un aro en la oreja y otro en la nari! 32

unidos por una cadena. #laman la atenci*n$ como un flamante coche deportivo. 5ermiten destacarse$ ser distintoXa. #as adolescentes de hoy en d+a$ con el fin de destacarse$ lucen aros en los labios vaginales$ en los pe!ones y en el ombligo. #os varones lucen su agresividad como forma de llamar la atenci*n en la competencia. . las muchachas ya no se quedan atrs. #a competencia puede ser productiva en el arte$ en la ciencia$ en el deporte. &ompetir y ganar$ sa es la tarea$ la misi*n$ el deseo. &andidatos para competir no faltan$ en todos los terrenos. :uedarse fuera de la competencia es doloroso. &ompetir por las buenas$ implica respetar al otro y respetar las limitaciones que el otro pueda tener. &ompetir por las malas es admitir que cualquier arma es vlida para despreciar$ lastimar o destruir el narcisismo del otro. #a meta es siempre poder decir1 4yo tengo derechos y t0 deberes4. 'anar por las buenas produce la anhelada satisfacci*n del deber cumplido. En la competencia por las malas$ aparece lo perverso$ que puede producir luego el castigo (upery*ico1 la culpa y el descenso de la autoestima. 5ero$ si se gana$ no interesa c*mo$ primero se eleva la autoestima$ y la culpa consecuente puede ser bastante leve. #a rabia sobreviene cuando una enfermedad obliga a salir de la cancha. . es fcil caer en la melancol+a cuando esa enfermedad impone serias limitaciones a la competencia con los otros. 7:uin no tiene ganas de pertenecer a la clase de los ricos y los famosos8 #a aspiraci*n mxima es tener suficiente dinero para poder disfrutar de la maravillosa tecnolog+a que alcan!* la especie humana$ go!ar de todos los placeres y ser famoso para ser reconocido 9si es posible9 en cualquier lugar donde se aparece. (e compite para recibir ese reconocimiento positivo$ esa gratificaci*n narcisista. .$ si es posible$ como dice )egel$ el reconocimiento de todos$ de toda la especie humana. Tal ve! uno se conforma con que s*lo sean algunos y no todos los que estn dispuestos a reconocerlo y aceptarlo. Esta situaci*n es ms notoria en el adolescente para quien el objeto significativo es el grupo de pares o el objeto seleccionado del sexo opuesto$ aunque ste no dure demasiado o sea transitorio y circunstancial. Mientras dura el enamoramiento$ el deseo es llamar la atenci*n y tener el reconocimiento de ese objeto que protagoni!a y provoca el enamoramiento. "urante el d+a$ el sujeto alterna su inters en los diversos grupos en los que act0a1 la familia$ los grupos estudiantiles$ deportivos$ amigos$ vecinos y tantos ms. #a necesidad de sobresalir de alguna forma y ganar el reconocimiento de los objetos significativos es tan intensa$ que el dolor de no poder lograrlo se hace may0sculo y se puede caer en el otro extremo$ la melancol+a$ muy rpidamente. #os fracasos llevan a la melancol+a1 no tener ganas de salir de la cama ni de enfrentarse al mundo porque no se tiene confian!a de poder ganar algo que a uno le interesa. "espierta lstima en los dems$ lo que es aprovechado por algunos$ por ejemplo$ para pedir limosna llegando a competir por quin despierta ms conmiseraci*n de los otros. 6tro s+ntoma relacionado con la competencia es perder el apetito cuidando la figura corporal$ elemento imprescindible en el ideal de estos tiempos. 6 bien$ tener un apetito vora!. #a comida da un placer tan intenso que se la ingiere para consolarse. #os placeres fciles ayudan a aturdirse y a olvidar la competencia narcisista. #a comida proporciona tanto placer como la droga y$ como todo placer$ puede convertirse fcilmente en adicci*n. L. &aminos de dolor 33

#os marginados$ los que no logran adaptarse al modelo que rige la vida social encuentran una alternativa en el dramtico camino que conduce a las enfermedades mentales graves. Estas personas presentan una seria dificultad para comunicarse con los semejantes a travs de conductas extra-as descalificadas por el consenso y con la presencia constante de la hostilidad y del odio. #a melancol"a lleva a ocultarse de un mundo cruel? el melanc*lico espera sin embargo que lo vayan a buscar. El cuerpo pesa una tonelada si hay que sacarlo de la cama y hacerlo caminar por las calles. Ao hay ilusiones positivas. ;no est convencido de que no puede ganar. Est seguro de que va a perder$ a hacer papelones y lo 0nico que queda es envidiar a los otros. Aunque quisiera matarse$ generalmente no se atreve? pero espera un milagro para poder salir de eso$ y qui! no sea una mala idea dejarse llevar y esperar. En momentos de este tipo qui!s sea recomendable cru!arse de bra!os y esperar. Ao hay garant+as de que esto d resultado$ pero cuando uno est nadando en un r+o y lo atrapa un remolino$ conviene dejarse arrastrar hacia abajo$ porque de abajo se sale ms fcilmente. (i se intenta escapar del remolino en la superficie$ se gastan las energ+as in0tilmente. #a melancol+a es muy penosa$ parali!a al sujeto y lo llena de odio que se presenta en su forma ms dolorosa$ la envidia. #a e#citaci!n man"aca es mucho ms agradable porque uno cree que se puede llevar el mundo por delante$ se tiene una confian!a absoluta en cualquier prop*sito. Esto conlleva sus peligros1 si con la confian!a en salir adelante el sujeto se pone impaciente$ las cosas pueden salir muy mal. 5ero es mucho ms placentera la excitaci*n man+aca que el po!o melanc*lico. El po!o melanc*lico trae una peque-a ventaja como beneficio secundario. (i no sirvo para nada$ para qu me voy a molestar. Entonces intento dejar de competir. 5ero las ganas son tan grandes que el melanc*lico se pone muy envidioso de los logros ajenos. En tanto$ el beneficio secundario es no hacer ning0n esfuer!o$ 4porque no vale la pena4$ 4ya que no sirvo para nada4. . adems$ 4c*mo me exigen$ Rpobrecito yoS4. Es decir$ el melanc*lico se siente una injusta v+ctima de un mundo cruel contra el que nada puede hacer. Tras tal ideolog+a$ se siente justificado para dejarse estar y no hacer nada. (u queja es constante. El es$ui%o&r'nico est aislado de la gente y de la realidad. Ao intenta comunicarse con los dems$ se muestra indiferente a la competencia. (in embargo$ est bien metido en ella$ aunque intenta convencerse de que no le interesa. (us triunfos los vive en sue-os fantsticos de su mundo interior$ delirios que pueden convertirse en crueles pesadillas. &omunica con su conducta extravagante que est muy por encima de los dems. Ao es raro que posea una brillante inteligencia. El man+aco despliega una verborragia exuberante$ sin base ra!onable. Est convencido de que lo puede todo$ de que es maravilloso$ de que todos estn de acuerdo con l y de que todo saldr bien. El paranoico se pelea con todos y se siente perseguido por fantsticas confabulaciones. Est muy preocupado por reivindicar un lugar que le corresponde y que le niegan o le quitaron. (eguro de merecer mucho ms de lo que recibe. 7:u conduce a la enfermedad mental y por qu a tal cuadro y no a otro8 El desencadenante es siempre la frustraci*n que hiere profundamente a un sujeto con poca tolerancia a ella. "eterminada historia personal conduce a tal o cual conducta$ sana o enferma. <espuestas tan limitadas como stas son las 0nicas que estamos en condiciones de ofrecer a la importante pregunta anterior.

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#legamos a la neurosis cuando la comunicaci*n presenta un grado menor de alteraci*n. #a neurosis es lo mejor que nos puede pasar. Aos sometemos a las normas de la sociedad y nos interesa portarnos bien para ser aceptados por la comunidad. (omos neur*ticos por el fastidio que nos da tener que someternos a normas$ tener que portarnos bien. Esa bronca hace que se estereotipen algunas conductas$ en ve! de tener una personalidad ms flexible. (e sostiene que la normalidad ser+a la actitud adecuada a la que cada situaci*n reclama. En alguna medida somos todos neur*ticos. #a ciclotimia$ que consiste en la oscilaci*n entre un nimo optimista y uno pesimista$ es totalmente normal y universal. #o que se modifica en la patolog+a es la intensidad y la duraci*n de estos estados de nimo. #o normal ser+a poder seguir siempre las normas de la sociedad$ hacer caso a lo que pretenden los dems para ganar su respeto$ para ser reconocido. . tener confian!a en lograrlo. Tambin poder contar con otros que se preocupan por conquistarlo a uno$ que estn dispuestos a hacer lo que uno pretende de ellos 2las amistades3. (er valorado por aquellos que uno valora es fundamental para ser feli!. A0n en la normalidad todos tenemos momentos de locura y ciertos rasgos de carcter perversos. El adolescente se encuentra con la posibilidad de competir utili!ando 0nicamente su propia imagen. (u narcisismo infantil desprecia el esfuer!o para aprender y la preocupaci*n por el ma-ana1 prefiere disfrutar del momento. (eguramente$ percibe lo dif+cil que es alcan!ar lo que quiere. &omo la tendencia a lo fcil es lo natural$ la mayor+a de los adolescentes pretenden saber todo$ pero muy pocos estn dispuestos a dedicar el tiempo necesario para estudiar y aprender. #o conveniente es que el adolescente 2como todos3 se encuentre en uno o varios grupos de pertenencia donde aprenda y ejercite una competencia constructiva$ hasta donde sea posible. Entre esos grupos de pertenencia est la familia de origen$ en un lugar cuya importancia ir decreciendo. (er la historia del sujeto la que permitir a alguien integrarse ms fcilmente en un grupo de pertenencia que en otro$ pero tambin podemos sostener que es el a!ar el que determinar todo esto$ incluido el hecho de encontrar tal o cual grupo de pertenencia. @Y. Mujer y hombre 5or el aspecto f+sico es fcil distinguir los sexos en la especie humana. Tambin son conocidas las diferencias fisiol*gicas que determinan la diferencia anat*mica. En cambio$ permanece en el campo de la especulaci*n hipottica la influencia que estas diferencias provocan en el campo psicol*gico. "efinir y distinguir la naturale!a humana de la cultura ya es una tarea arriesgada. #a naturale!a ser+a el com0n denominador de la conducta de la especie$ exclusivamente determinada por su mapa gentico$ que la distingue de las otras especies. "entro de nuestro mapa gentico$ no todo es exclusivamente humano. ;na parte es compartida con nuestros antecesores y con nuestros primos de la escala !ool*gica? el porcentaje de lo humano exclusivo ser+a muy peque-o. #a cultura ser+a toda conducta particular de grupos humanos aprendida y desarrollada durante la relaci*n con su entorno. )ay un mapa gentico caracter+stico del ser humano$ pero hay infinidad de variantes culturales. El bagaje gentico predispone al desarrollo cultural. &ada ambiente cultural produce y ense-a su modelo particular. Entendemos por genotipo al conjunto de los genes existentes en cada uno de los n0cleos celulares de los individuos pertenecientes a una especie vegetal o animal? y por fenotipo$ a la reali!aci*n visible en un individuo del genotipo 9o fondo hereditario9 frente a un determinado medio ambiente. El narcisismo$ que me atrevo a plantear como perteneciente 2sin exclusividad3 a la naturale!a humana$ es una fuer!a motivada genticamente. Ahora bien$ 7se presenta distinto en la mujer que en el hombre8 7"e qu manera influye la diferencia sexual anat*mica en esa pulsi*n8 En ambos sexos se presenta el narcisismo infantil con su 35

intolerancia a la frustraci*n$ y el narcisismo maduro dispuesto a tolerar niveles de frustraci*n? y tambin el eterno conflicto entre ambos. (i en el ser humano en general ya es dif+cil separar naturale!a de cultura$ ms complicado es pretender aislar una naturale!a femenina de otra masculina. El escritor austr+aco (tefan ZGeig compar* a la mente humana con un iceberg$ en el cual la parte visible que sobresale de la l+nea de flotaci*n ser+a nuestra parte consciente 2socialmente adaptada3 y la parte sumergida$ nuestro inconsciente 2el narcisismo infantil3 desconocido para su due-o. Es la masa sumergida la que marca el rumbo en la tica del iceberg. El sujeto entiende que todos deber+an estar incondicionalmente a su disposici*n y esta aspiraci*n es idntica en los dos sexos. #a atracci*n por el sexo opuesto tiene tambin idntica fuer!a motivadora. El narcisismo infantil pretende la rendici*n incondicional del objeto elegido? el narcisismo maduro acepta la conquista amable con respeto hacia el otro. #as primeras relaciones sexuales$ tan ideali!adas como temidas$ pueden resultar sumamente frustrantes. #os prejuicios conspiran contra la educaci*n conveniente$ a pesar de los avances en el conocimiento. Ambos sexos tienen tanto deseo como miedo$ seguramente convencidos que el otro no siente ese temor y tiene ms experiencia.

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( u a n

VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV I) A los @K$ %uan se hab+a convertido en un apuesto joven que despertaba llamativos suspiros y miradas muy significativas de las compa-eras del Colegio. Era uno de los varones ms codiciados por una simpat+a natural y cierto temor al sexo opuesto lo que$ unido a su imagen de apuesto muchacho latino$ pero d*cil y amable$ terminaba por derretir a la mayor+a de las ama!onas que$ en general$ disfrutaban de un carcter bastante opuesto. uen estudiante y deportista$ %uan deber+a haberse sentido elegido por los dioses para una de las raras excepciones de suprema felicidad que tambin pueden encontrarse en este valle de lgrimas. (in embargo$ su miedo al sexo opuesto se convirti* en un obstculo serio. El xito social se transform* en una exigencia compulsiva. El no deb+a tener miedo. "ebiendo lucir su condici*n de hombre$ ten+a que mostrarse muy entendido en materia de tcnica sexual$ por ms que a0n no haya tenido un contacto +ntimo con una muchacha. #as chicas le gustaban bastante y estaba contento por el impacto que produc+a en ellas. 5ero simplemente por miedo$ hab+a dejado pasar las oportunidades que ten+a el a-o anterior para iniciarse en el deporte del sexo. 'anas no faltaban pero el temor al fracaso era demasiado fuerte. En segundo a-o lo 0nico que pod+a hacer era mentir$ mientras temblaba temiendo que descubran la verdad1 que era un globo inflado$ una grotesca farsa. 5or lo que %uan fue cayendo en un agobiante c+rculo vicioso. #o que alguna ve! fue ferviente deseo$ con el tiempo se convirti* en una exigencia persecutoria agregando un terror pnico a que descubran su secreto. )ab+a pasado un a-o desde que Myrna y %udy lograron vencer sus tab0es virginales. El sexo era parte de la vida social que toda muchacha deb+a practicar. &*digo no escrito pero que la tradici*n impon+a como parte del programa de aprendi!aje$ independiente de la carrera que se elija y aparentemente resultaba imposible encontrar excepciones entre el alumnado. :ui!s no resulte extra-o que las representantes femeninas se mostrasen ms entusiastas que asustadas frente a semejante mandato cultural. #a fama de tal for!osa instrucci*n era un indudable incentivo para preferir ese ambiente educativo y no aquellos colegios donde tal conducta pod+a ser cuestionada. En primer a-o la excitaci*n de las primeras escaramu!as se notaba tanto en las que buscaban su oportunidad como en las que ya hab+an pasado la prueba. En segundo a-o el ambiente era mucho ms tranquilo. Muchas parejas se hab+an formado pero generalmente se deshac+an para volver a formar otras. #as melli!as Myrna y %udy ya estaban en segundo a-o cuando decidieron pelearse por %uan$ que posiblemente haya sido el 0nico en todo el instituto que pudo mantenerse en una completa abstinencia sexual sin que nadie se enterase de ello. "esde que hab+an comen!ado a practicar ese deporte$ el candidato seleccionado como contrincante era el mismo para las dos$ comen!ando automticamente una sutil lucha por ser la primera en probar las caricias y dems delicias del objetivo. #uego de lo cual la competencia segu+a para convencer a la otra que ella la pas* mucho mejor. Alguien podr+a pensar que todo ese ritual les serv+a para vencer la ansiedad que el encuentro con el sexo opuesto en realidad les deparaba. 5ara fastidio de %udy$ otra ve! fue Myrna la que se las ingeni* primero para encontrarse a solas con %uan en la habitaci*n de ste con nadie en los alrededores y con muchas horas libres para los dos$ ingredientes necesarios por ra!ones obvias.

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El que las rubias C!que! ;rquijo se fijen en alguien era todo un honor$ pero para %uan ese honor le abri* las puertas del infierno. %uan se encontr* ante el examen que hab+a evitado durante mucho tiempo. El momento temido de la verdad se iba a producir y no hab+a escape. Myrna$ siguiendo lo aprendido en sus lecciones particulares hi!o su aparici*n escnica saliendo del ba-o engalanada solamente con un hermoso conjunto de lencer+a estrenado para la ocasi*n. "esde que a los doce a-os el frente de su anatom+a femenina se complet* con dos llamativos adornos$ se sinti* bien recompensada de su angustiante envidia a los varones y cuando descubri* que lo que tanto la hab+a hecho suspirar se pon+a en posici*n de firme como un soldado ante la bandera de la patria cuando exhib+a su propia adquisici*n al enemigo$ tom* conciencia que la guerra de los sexos era lo ms interesante en la vida. A partir de aqul momento estaba dispuesta a conquistar a los ms gallardos$ entre los que %uan sobresal+a sin duda. %uan hubiese querido escapar pero eso era imposible. . comen!* a sollo!ar como una criatura$ lo que en realidad$ era. =5or favor Myrna$ vete$ yo no puedo> =7. ste es el tan codiciado %uan8 7:u le pasa8> se preguntaba Myrna mientras se iba vistiendo. =R:u fiascoS> :uer+a esfumarse de ah+. Tambin %uan quer+a desaparecer$ pero de la tierra$ de la vida. . ahora 7qu8 7:u significa esto8 7:u le pasa8 5or ahora la 0nica que lo sab+a era Myrna. 7:u era lo que sab+a8 7)ab+a que seguir ocultando tambin esto8 7Entonces...8 II Myrna no se atrevi* a contar la verdad a %udy que esperaba ansiosa los detalles de la victoria de su hermana que acept* resignada$ dispuesta a superarla en lo que al placer de %uan se refiere. %uan deb+a quedar mas loco con ella de lo que cre+a que hab+a quedado con Myrna. Myrna lleg* a dudar de su capacidad de seducir a un hombre$ temor que se disip* con su siguiente conquista. Evidentemente$ el que ten+a un problema serio era %uan. A partir de ese momento %uan no quer+a saber nada ms con mujeres y menos con la hermana de Myrna$ creyendo que sta estaba al tanto de todo. (in embargo$ a la semana %udy lo acorral* de tal modo que %uan tampoco pudo eludir repetir la prueba con el ms rotundo fracaso a pesar de la iniciativa y el esfuer!o de %udy. %uan s*lo logr* transpirar pero cuanto ms se exig+a$ ms ind*cil se mostraba su masculinidad. %udy trat* de ayudar pero fue in0til$ tuvo que rendirse ante lo que se mostraba sin remedio. %udy$ intentando ser comprensiva$ sospech* algo delicado. %uan se convirti* en el chisme del a-o. 7(er+a )omo8 R:u desperdicioS Esto era insoportable. 7Maric*n8 no pod+a ser$ no deb+a ser. 7. si era cierto8 6bservaba sus reacciones en las duchas al ver los cuerpos de sus compa-eros y dudaba. 7(er+a cierto8 #o que se le hi!o dramticamente claro era que odiaba a las mujeres. El odio cedi* su lugar al desprecio. . se centr* en lo que hab+a sido el s+mbolo de lo femenino1 sus pechos. REsas vacas con sus tetas$ son un ascoS :ued* convencido. . se dedic* a admirar a los que reinaban en la tierra1 a los hombres. 5rincipalmente a uno de ellos$ el instructor de atletismo. (u porte varonil era formidable. R:ue estampaS Rque figuraS Rque vo!S un verdadero representante del gnero humano. usc* cualquier pretexto para acercarse a su ideal$ lo que no result* dif+cil. &uando se enter* que su +dolo sent+a igualmente un duro recha!o por las mujeres$ hab+a encontrado la compa-+a que necesitaba. #a experiencia con las melli!as se difundi* tan rpido como el fuego en un pasti!al reseco en pleno verano$ pero a %uan ya no le import*. . el chimento no tard* en llegar a eto el instructor$ que empe!* a prestar una atenci*n

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especial a %uan. eto comprend+a y compart+a la opini*n de %uan sobre la superioridad esttica del cuerpo masculino. . lo est0pidos que eran los supuestos machos que se babean con las mujeres. Esos eran los verdaderos maricas. eto se interes* cada ve! ms en %uan. :uince a-os mayor$ le gustaban los hermosos mancebos como ste. &apt* su confusi*n y decidi* que era conveniente ayudarlo a inclinar la balan!a. %uan$ aislado$ estaba a merced del que se mostr* como el 0nico capa! de comprender el drama que lo atormentaba. %uan conoci* la excitaci*n de la coca+na y la relaci*n homosexual con su salvador. Acept* que l era distinto porque eso le produc+a un extra-o placer. III . llegaron las vacaciones. #os internos iban a veranear con sus familias$ o eran invitados por otras. %uan soport* con amarga resignaci*n presenciar el entusiasmo que luc+a la mayor+a con las invitaciones que se cru!aban delante suyo. #*gicamente$ no recibi* ninguna$ su estrella hab+a declinado totalmente. )ab+an pasado apenas tres meses desde la tragedia con Myrna y %udy. #a soledad lo incitaba a reali!ar un balance de lo que estaba sucediendo. Entonces 7l deb+a asumirse como homosexual8 #as evidencias eran abrumadoras. Aecesitaba verdaderas vacaciones. Esconderse del mundo lo ms lejos de la pesadilla que estaba viviendo. 5or suerte$ ninguno de sus padres se desesperaron para encontrarlo. Ambos estaban en sus cosas$ cada uno por su lado pero no lo olvidaron. &on un cordial saludo$ pap envi* su nota felicitndolo porque la familia estaba orgullosa de tan digno representante en la Escuela. . como premio le daba total libertad en el uso de sus tarje tas de compra$ demostrando as+ la confian!a que ten+a en la responsabilidad de su hijo. En realidad$ estaba demasiado ocupado en las relaciones p0blicas que deb+a mantener con el nuevo directorio de la empresa$ donde ocupaba el puesto de CiceV 5residente. Mam se sent+a sinceramente culpable de no poder encontrarse con %uan$ pero su 0ltima aventura$ el nuevo instructor de tenis$ estaba coqueteando demasiado con su +ntima amiga y ser+a insoportable la idea de verse reempla!ada por aquella en sta$ la primera etapa de la aventura. "entro de dos meses ser dife rente$ ya cansada de l$ va a ser ella la que decide terminar la partida. ueno$ seguramente %uan 2y recordaba con orgullo al hermoso ejemplar que trajo al mundo3 tendr tambin sus aventuras$ que deben ser mucho ms divertidas que encontrarse con su madre. As+$ convertida en tolerante y comprensiva$ el inters por su actual amante junto a la competencia con su amiga dilecta$ cobr* ms vigor. %uan lleg* a su casa dispuesto a descansar$ con ayuda del GhisPy si era necesario. Ao tener que pensar evitar+a el dolor y Rpor favorS que no venga el ma-ana. 5ero la casa no estaba sola. #a mujer que primero hab+a sido su ni-era y luego qued* como mucama en la casa$ lo esperaba. Aancy estaba muy preocupada por el cari-o que le hab+a tomado a %uan a pesar de una +ntima convicci*n1 ese sue-o era imposible$ solamente puede ser una molestia para l. &uando lo encontr*$ no pod+a creer a sus sentidos. #os recuerdos surgieron de un fondo lejano y cruel. 76tra ve!8 5ero el horror de la miseria y el hambre no rodeaban esta escena. )ab+a demasiada limpie!a y poder en el ambiente. ;n poder que rpidamente la invadi*. El destino pon+a a %uan en sus manos Ra su %uanS A partir de aqul instante$ %uan era suyo. endiciendo su suerte$ de poder estar a solas con l$ sin los padres y sin los compa-eros de %uan$ lo adopt* incondicionalmente. %uan primero se resisti*. Ao ten+a ning0n inters en compartir con ella lo que pasaba. 5ero la paciencia y la dul!ura de la mujer era tal$ que %uan$ en poco tiempo$ se atrevi* a contar su historia. "espus de todo$ ella pertenec+a a otro planeta. Aadie se iba a enterar de nada. Todo quedar+a entre ellos y las paredes.

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&uando Aancy escuch* entre los sollo!os que por fin salieron$ los temores que llevaron a %uan a sus nefastas experiencias homosexuales$ surgi* con fuer!a un impulso embriagador. Ella lo volver+a a la normalidad$ no ten+a duda ninguna. Agradeci* a su destino poder abra!ar a esa hermosa criatura. #entamente se fu acercando a %uan que poco a poco dej* de resistirse. 5ero cuando Aancy se desnud* silenciosamente frente a %uan$ el recuerdo aterrador de Myrna surgi* con fuer!a. Aancy lo llev* al lecho$ mientras %uan se entregaba a lo que ya sab+a que iba a pasar$ o sea$ nada. #e di* pena el esfuer!o ingenuo de Aancy que apasionadamente lo acariciaba y besaba pegndose suavemente a l. Tl sab+a que era in0til$ pero la dejaba hacer. )asta que en un momento su virilidad reaccion*$ esplndida. #o invadi* un fuerte deseo de poseer a Aancy mientras acariciaba y besaba su cuerpo. %uan volv+a a nacer. &omo dos amantes que se deseaban eternamente$ el juego amoroso surgi* con pasi*n incontenible. Aancy hab+a sido violada varias veces en la otra poca y despus qued* totalmente anestesiada. (in embargo$ con %uan sollo!ando con desesperaci*n frente a ella$ al tocarlo para consolarlo$ la naturale!a revivi*. (inti* una deliciosa humedad entre sus piernas que jams hab+a experimentado. Aancy ten+a treinta y dos a-os$ %uan$ quince. El feli! encuentro de sus dos cuerpos los transport* al para+so. Eran las manos$ los dedos$ los labios$ la lengua$ el cuerpo el que hablaba. /mposible entender de d*nde surgi* tanta maravilla a pesar de las nefastas experien cias anteriores. 5ero la naturalidad con que se desarroll* su primera posesi*n amorosa hi!o saltar en ambos$ lgrimas de una emoci*n siempre anhelada pero nunca aceptada como posible. Ciendo el cuerpo de Aancy en movimiento lo contempl* extasiado =:u guapa que es> pensaba mientras record* a Myrna. (uspir* y sonri* divertido. &omparar esa obra de arte$ el cuerpo de una joven$ con una vaca. 5obre tonto. =Aancy$ qu hermosa que sos. Aecesito sentirte cerca? ven$ te debo la vida.> . en sus bra!os Aancy sinti* que la vida tambin merece la pena.

5ara ilustrar los problemas tratados con ejemplos concretos$ he incluido algunas vicisitudes de la aventura adolescente? historias no necesariamente reales.

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E# A"6#E(&EATE . (; &</(/( "E /"EAT/"A" @. &oncepto de identidad ;n conjunto de elementos identifica a los miembros de un grupo$ a la ve! que se-ala nuestra tendencia a agruparnos$ tanto para integrarnos en algunos grupos como para distinguirnos de otros. #a identidad real!a una pertenencia a la ve! que subraya las diferencias. El camino que conduce a la identidad est fuertemente coloreado por la necesidad que tenemos de ser valorados$ por lo menos$ dentro de un grupo$ por algunos otros semejantes. 5ara ello hay que mostrarse$ ofrecerse al juicio de tales personas. 5or lo que tomamos en cuenta sus expectativas$ lo que ellos consideran valioso e importante. "el mismo modo cobra valor mi juicio para aqul que me ha convertido en su objeto significativo. Tanto en mi juicio como en el de los otros$ se hace un balance de los distintos elementos de la identidad. En primer lugar$ se ju!ga la imagen f+sica$ que incluye la edad y el sexo. En segundo lugar$ los elementos culturales que distinguen la afiliaci*n a los distintos grupos de pertenencia. <ecin despus se ju!ga el carcter social1 amable y tolerante$ o arisco e intolerante. En nuestro actual desarrollo cultural un nombre y un apellido identifican a una persona. Acercndonos a su origen y a sus grupos de pertenencia. Algunos elementos de la identidad pueden cambiar durante toda la vida. Adquirir una identidad para parecerse a otros pero al mismo tiempo para ser distinto a ellos$ es un proceso motivado por una permanente duda respecto al propio valor$ que necesita la respuesta de otro para obtener$ siquiera por un instante$ la certe!a del propio valor. . que oscila$ seg0n la respuesta obtenida$ para acercarse a la man+a 24soy maravilloso43 si la respuesta es positiva? o a la melancol+a 24no valgo nada$ soy indeseable43 si la respuesta es negativa. Muchos estn convencidos de que no dependen del juicio de los otros$ ya que tienen suficiente criterio para una conveniente autocr+tica y$ por tanto$ no les interesa el juicio de los dems. (e olvidan de que esa autocr+tica interna la reali!a el (upery*$ formado durante la sociali!aci*n del sujeto$ y que$ consecuentemente$ es el representante de aquellos que en esa poca eran los adultos ms importantes para el sujeto$ posiblemente los padres. 6 sea que siguen dependiendo del juicio ya internali!ado de sus padres? en eso consiste su supuesta independencia de juicio. En la formaci*n del carcter$ un aspecto de la identidad$ las normas socioVculturales de convivencia$ adquiridas durante la etapa de sociali!aci*n$ intentarn imponer el respeto al otro$ a ser solidario 2por lo menos con algunos3 y a tolerar la frustraci*n. 5or otro lado$ el (upery* puede sostener una autoestima 2que la salud mental reclama alta3 solamente por un tiempo limitado$ por lo que ser imprescindible$ ms tarde o ms temprano$ la respuesta positiva de alguien real externo 2de sus objetos significativos3 para mantenerla en un nivel adecuado. En la competencia narcisista$ un juego del que nadie quiere quedar al margen y en el que se pretende obtener como premio la valoraci*n de los dems$ intervienen todos los elementos que dan al sujeto su filiaci*n a tales o cuales grupos de pertenencia. F. #os elementos de la identidad Muchas veces se dice que la adolescencia es la etapa en la que termina de formarse la identidad$ del mismo modo que suele insistirse sobre la prdida de identidad en un psic*tico. Ao creo que se pueda perder una identidad ni que el adolescente termine de formar la suya. (e puede decir que es un momento de la vida donde la identidad sufre 41

importantes cambios. (e tiene una identidad desde que se nace. Tsta evoluciona$ puede cambiar y no termina nunca de formarse. 5ara poder entender este concepto$ separemos los distintos elementos que componen la identidad. #os elementos biol*gicos y genticos del padre y de la madre$ combinados$ dan ciertas caracter+sticas a esa identidad. #a ra!a y el sexo son los dos ms importantes. #a ra!a incluye el color de la piel$ que puede ser muy variada? el sexo s*lo ofrece dos opciones. "espus del nacimiento$ vienen los elementos culturales que se adquieren con el ser humano ya inmerso en la sociedad. Tal es el caso de la religi*n. Es extra-o que una criatura al nacer no sea incluida en alg0n c+rculo o comunidad religiosa. (e nace en una familia que ocupa un lugar en la escala social. 5or otro lado$ en seguida se adquiere una nacionalidad$ seg0n la regi*n geogrfica en que le toc* nacer. #os avatares pol+ticos y blicos han modificado las fronteras con frecuencia y$ como consecuencia$ la nacionalidad de las personas. Ao cabe duda que tal o cual a!aroso comien!o condiciona el camino por venir. En la adolescencia comien!an a formarse otros elementos culturales de la identidad. Algunos relacionados con el futuro econ*mico. A pesar de las dificultades$ en la mayor+a de las sociedades actuales es posible acceder a una profesi*n o desarrollar la habilidad y la inteligencia en el comercio$ la industria y en empresas de servicios? se puede llegar a ser un cient+fico$ un deportista o un artista de cualquier disciplina. (i luego se consolida esta adquisici*n como para destacarse en su ejercicio$ es posible mejorar el status social$ o por lo menos$ mantenerse. Cale decir que en la adolescencia se pueden agregar ms elementos a la identidad. #os elementos biol*gicos que vienen incorporados desde el nacimiento no pueden perderse. Es cierto que la tecnolog+a permite hoy cambios aparentes en el sexo y algunos no cejan en sus esfuer!os por mutar el color de su piel. Aun as+$ no es habitual apelar a estas facilidades tecnol*gicas$ por lo general muy costosas. 5or tanto$ lo corriente es que los elementos innatos permane!can durante toda la vida inmutables. #a democracia permite la movilidad social pero siempre es ms fcil$ aunque ms doloroso$ bajar que subir de status. Antes esa posibilidad se presentaba en la guerra. (i uno se convert+a en miembro victorioso de la casta militar u obten+a su apoyo$ las recompensas materiales pod+an ser importantes. #a situaci*n econ*mica y social mejoraba sensiblemente a partir de los triunfos en los campos de batalla. (e entiende entonces fcilmente porqu hab+a tantos voluntarios. Tambin exist+a el camino inverso1 la derrota militar pod+a convertir a reyes en esclavos. #os elementos culturales adquiridos en la infancia pueden ser negados en la adolescencia. Esto suele suceder con la religi*n$ por ejemplo. Es tambin viable cambiar de nacionalidad$ por elecci*n 9al radicarse en otro pa+s9 o porque el acontecer hist*rico despla!a las fronteras. .o nac+ en reslau$ entonces en territorio alemn. )oy es una ciudad polaca y su nombre es ,roclaG. Al llegar a estas costas tuve que adquirir la ciudadan+a argentina. El cambio de nacionalidad apunta a resolver asuntos prcticos para el caso de un inmigrante. Tambin est en la misma situaci*n alguien que no cambia de lugar pero un redise-o de fronteras le modifica su nacionalidad y como m+nimo su marco jur+dico$ econ*mico y pol+tico. En ambos casos$ aunque principalmente para el inmigrante$ el cambio de nacionalidad implica la necesidad de adquirir los elementos culturales que corresponden a la sociedad anfitriona. Muchas veces este cambio es brusco$ porque se parte de una comunidad con caracter+sticas y valores muy diferentes? lo cual puede ser dif+cil y doloroso. El camino adecuado para encarar el problema econ*mico puede encontrarse antes$ durante o despus de la adolescencia? pero diversas circunstancias pueden convertirse en obstculos serios. A medida que la sociedad se hace ms sofisticada$ a medida que la calidad de vida mejora casi sin retrocesos 9 por lo menos para una parte de la poblaci*n del mundo9 a medida que la educaci*n de cada sujeto exige ms a-os de escolaridad y que la expectativa de vida crece hasta superar los setenta a-os y la proporci*n de j*venes en el total de la sociedad disminuye notoriamente$ la adolescencia se ha ido alargando y se asume la condici*n de adulto cada 42

ve! con ms a-os de edad. (er adulto implica independi!arse de los padres y formar la propia familia? o$ al menos$ tenerlo como proyecto. El status social es un elemento de la identidad por el que el ser humano lucha durante toda su vida. 5uede convencerse y convencer a los dems de que no le interesa mejorar su situaci*n social. Ao obstante$ en la mayor parte de los casos no es ms que la actitud del !orro frente a las uvas1 no le interesan porque estn verdes$ cuando en realidad no las puede alcan!ar. . evitar la ostentaci*n de los triunfos logrados puede ser ms valorado$ aunque es la clase de modestia que el narcisismo infantil desprecia orgullosamente. El desarrollo de la identidad es sumamente trascendente en la adolescencia. Antes de la pubertad$ lo ms importante para el sujeto era la pertenencia a la familia$ y a travs de ella ciertos valores que orientaban su marcha por la vida. Esto cambia. 5recisamente los objetos ms significativos ya no son s*lo los padres. Toma preponderancia el grupo de pares y el sexo opuesto. H. Bormando el carcter. 6tro elemento de la identidad es el carcter$ una resultante del conflicto universal que se produce inevitablemente entre el deseo caprichoso de manipular a su gusto todo y a todos$ y la resistencia que la realidad le opone. "e este conflicto se van condicionando determinados gestos$ actitudes$ conductas$ que van formando parte de la persona 25ersona significa mscara3. ;na forma de hablar y de escuchar$ de vestirse y de adornarse$ hbitos de lectura$ de bebida y de comida$ etc$ etc$ etc$ que pueden adquirirse mediante la imitaci*n de los objetos significativos del sujeto. "esde la infancia$ esos objetos significativos son los adultos cuya importancia radica en el hecho de que pueden guiar y proteger$ lo que los convierte en imprescindibles para sobrevivir en la sociedad. En la realidad$ el ni-o no puede arreglarse solo. Entonces parece l*gico que trate de imitarlos para agradar y seducir a esos mismos objetos y para recibir el apoyo que necesita. 5ero tambin los imita porque trata de alcan!ar el mismo poder que el ni-o nota en los adultos. El poder con el que se desenvuelven en su relaci*n con un mundo que lo fascina y lo asusta$ ese modelo de interacci*n es el que desea adquirir para ser aut*nomo y liberarse de su dependencia. En este proceso imitatorio consiste la identificaci*n que reali!a el peque-o? es su aprendi!aje. El car*cter comprende las respuestas habituales y automticas de un sujeto frente a los est+mulos que recibe de la realidad. El manejo que tiene de la tolerancia o de la intolerancia a la frustraci*n$ por las dificultades que encuentra al intentar conquistar un mundo extra-o$ fascinante y peligroso. El manejo de su propia hostilidad$ de su rabia y de su miedo. El ni-o se identifica con los primeros objetos significativos 9pap$ mam$ los hermanos mayores$ los personajes de la televisi*n$ los vecinos9 "entro de ese panorama encuentra personalidades ms o menos fuertes en su lucha por la conquista de una sociedad dif+cil. (i bien todo esto comien!a en los primeros a-os de vida$ sigue modificndose de diversas maneras durante toda la existencia. "e acuerdo al contexto socioVcultural$ el color de piel$ el hecho de pertenecer a determinada clase social$ grupo religioso$ o a tal o cual sexo$ puede ser suficiente motivo para vivir con mucha angustia o con mucho orgullo. #as religiones o los nacionalismos son excelentes motivos para ser utili!ados meramente como excusas para la competencia narcisista entre grupos$ en cuanto son matrices generadoras de conflictos que$ seg0n se-ala la historia$ llegan a las guerras y a los genocidios. El choque de culturas que siente un inmigrante$ cuando abandona un mbito socioVcultural para adaptarse a otro$ es muchas veces traumtico.

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El adolescente es como un inmigrante que llega a una tierra nueva donde ya no se siente tan protegido como en el refugio de su familia. #a tierra nueva es el grupo de los pares dentro de la cual trata de conseguir un lugar de cierta importancia. Es entonces que la identidad adquirida puede ser 0til o representar un obstculo. En la identidad del adolescente se incluye la responsabilidad o la irresponsabilidad con la que enfrenta a cualquier ser humano$ al resto de la sociedad$ a s+ mismo$ a la realidad$ etctera. 5or ejemplo$ a una criatura se le permiten much+simas licencias. A medida que va creciendo$ se limitan cada ve! ms estas licencias o transgresiones a las normas y se intenta imponerle el respeto a los otros. El narcisismo en el infante es prepotente$ arrogante$ no respeta a los dems$ pero es muy tolerado. Ao se le puede exigir al ni-o peque-o un respeto mayor. 5ero el modo de vincularse con los dems 2a quin hay que respetar y a quin se puede despreciar3 se va internali!ando desde la infancia. ;na crisis de la identidad se presenta en muchos momentos de la vida. Este concepto es ms acertado que el de prdida de identidad. #as presiones internas y externas pueden modificar al carcter y a los aspectos culturales de la identidad. J. #a crisis de identidad en el adolescente Esta crisis surge por los cambios corporales$ que motivan a su ve! el cambio de los objetos significativos de la infancia por otros? al igual que cambia el tipo de reconocimiento que espera de esas personas$ dentro de las cuales est el objeto seleccionado del sexo opuesto. El deseo de ser reconocido positivamente 2que ahora ser principalmente ser deseado como objeto sexual por la persona que ha despertado ese deseo3 lo lleva inevitablemente a una competencia que incluye el miedo a fracasar. El deseo de triunfar en la b0squeda del reconocimiento conlleva el temor al fracaso$ que puede ser tan intenso como para que el adolescente intente refugiarse en un mundo de fantas+a$ donde puede encontrarse ms gratificado que en la realidad$ de la que intenta alejarse. Al llegar a la adolescencia lo que el sujeto hab+a aprendido sobre c*mo adaptarse al medio$ no le sirve del todo para enfrentar a esta situaci*n ms complicada. Ahora quiere conseguir un sitio en el grupo de pares 2adolescentes3 donde todos tienen un cuerpo ms o menos desarrollado y estn deseosos de exhibirlo y usarlo. Esto puede tener el riesgo de manifestaciones violentas$ como las peleas con otros grupos o dentro del mismo grupo. Entre las ni-as$ la crisis de la identidad est dada por la aparici*n de la menarca y los senos como lo ms notorio del cambio corporal$ acontecimiento ins*lito$ importante y excitante$ pero al mismo tiempo angustiante. En la infancia era el var*n el que ten+a algo que sobresal+a 9pene o falo9 y que tal ve! fuera ms valorado en el mbito de la ni-e!. #os senos aparecen y despiertan la excitaci*n de muchos y la envidia de otros$ hasta convertirlos en parte de lo prohibido. ;na educaci*n equivocada logra que las adolescentes se avergWencen de la menstruaci*n y de su busto? caminan encorvadas o se visten para ocultarlo. 6tras estn orgullosas$ exultantes$ se lucen seduciendo al sexo opuesto. #os senos son atributos er*ticos$ sensuales$ con los que una muchacha se muestra y excita al sexo opuesto. En cambio$ el pene est escondido en los varones. ;na erecci*n fuera del contexto adecuado$ a pesar de ser normal visto desde la fisiolog+a$ resulta tan humillante como su ausencia en el momento necesario. #a funci*n er*tica y reproductora de los genitales del var*n tiene ms vida funcional que los senos y los genitales de la mujer$ pero en cuanto a su competitividad er*tica$ en la adolescencia se igualan los resultados. #a educaci*n previa es muy importante. Es lamentable que haya tantas dificultades y prejuicios para impartir una educaci*n sexual adecuada. 5ero el placer relacionado con el sexo es tan intenso que este hecho de por s+ justifica los prejuicios que lo rodean de tanto misterio. "ejar+a de serlo si la ra!*n se hiciese cargo de su dominio.

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#a competencia entre los sexos es bastante singular. El pene tiene una funci*n dentro de la reproducci*n que puede ser normal durante toda la vida del var*n. (e supone que su funci*n er*tica$ junto con la funci*n urol*gica$ tambin se mantiene de por vida. ;na muchacha o una mujer al exhibir sus senos 2o simplemente insinuarlos3 puede excitar al hombre. #a diferencia sexual anat*mica debe ser anali!ada por la repercusi*n que puede tener en la psicolog+a del hombre y de la mujer$ en su contexto cultural. Breud afirma que el .o es principalmente corporal. El cuerpo es el principio de todo. (i no hay cuerpo no hay psiquis. Aqu+ no se trata de esp+ritu$ ni de alma. El *vulo queda en las trompas esperando la llegada de los espermato!oides y hay un solo *vulo por mes. En cambio$ los ciento cincuenta millones de espermato!oides que hay en cada eyaculaci*n son muy giles para ir al encuentro del *vulo$ pero s*lo con uno se produce la fecundaci*n. Muchas preguntas surgen a partir de este extra-o acontecimiento. 7Tiene repercusi*n psicol*gica8 7)a influido en la cultura8 7:u tiene que ver con la cultura machista$ falocntrica8 7&*mo ha sido moldeado el var*n domado8 (on preguntas cuyas respuestas no pasan de lo especulativo. Tambin$ nos lleva a otro tipo de preguntas. 7&ul es la naturale!a femenina8 7&ul es la naturale!a masculina8 7:u pasa con el v+nculo entre ambas8 K. #os movimientos de la crisis &onocida por todos los adolescentes y sus familias$ esta crisis es semejante a la crisis del inmigrante que adquiri* una identidad para ser aceptado en su ambiente socioVcultural y$ por alguna circunstancia$ debe cambiar ese mbito por otro distinto. El adolescente tiene la ventaja de ir conociendo de a poco lo que le espera. El inmigrante puede chocar violentamente con aspectos desconocidos hasta ayer. #a capacidad de adaptaci*n del ser humano disminuye a medida que aumentan su edad y la atadura a los intereses a los que se encuentra ligado. #a familia$ que para el adolescente puede ser un apoyo$ puede resultar una pesada responsabilidad para el inmigrante. Al principio el ni-o patalea para salirse con la suya. El objetivo es someter al mundo$ satisfacer todo capricho. Al final del proceso de sociali!aci*n$ el salvaje queda domado$ sometido a las normas culturales de convivencia. #a tica del deseo cede posiciones ante la tica del deber. (e ha fortalecido su identidad1 una forma de ser$ una forma de actuar$ una forma de vincularse. #a identidad adquirida$ si incluye un carcter amable y seductor$ no deja de ser un disfra! que nos ponemos$ primero de mala gana$ para luego exhibirlo orgullosos. 75ara qu8 5ara seducir a los objetos significativos que uno necesita conquistar. 5ara ello es imprescindible ocultar los deseos prohibidos$ como el de querer someter y usar al otro. #o asombroso es que la identidad logra su objetivo como si fuese una camisa o un vestido. 6culta lo que no se debe mostrar. )ay acuerdos sociales tcitos que facilitan este enga-o colectivo. Estos acuerdos son constantemente sostenidos y fortalecidos por los discursos de la cultura. El ni-o 2o la ni-a3 ha conocido la dependencia y el desamparo que implican necesitar el reconocimiento positivo de los adultos para sobrevivir. Es una frustraci*n que aprende a tolerar y a convertir en goce. (e esfuer!a para que$ por ejemplo$ mam le demuestre a travs de su alegr+a y de su dolor lo valioso que es para ella. #o comprueba con el apoyo incondicional que recibe en alg0n momento1 ella sufre cuando se pone mal y se pone contenta cuando hace algo importante. Esta gratificaci*n narcisista le da ganas de vivir. (in embargo$ la frustraci*n por la dependencia y el deseo de que otro dependa de uno implica poder someter y manipular al otro? marca el ritmo de los v+nculos humanos. El dependiente debe someterse a los caprichos del que depende. El que tiene poder logra que otro dependa de l$ seg0n la importancia de ese poder. 5or ello es conveniente tener mucho poder$ aunque nunca ser suficiente. 5or eso todos compiten con todos$ constantemente$ para ver quin tiene u obtiene ms poder.

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El ni-o ya ha aprendido que el mundo no est incondicionalmente a su disposici*n. )ay personas 9objetos especialmente significativos por su inteligencia$ habilidad y sistema de comunicaci*n compartido9 que pueden ser ms fcilmente manipuladas que otras. Algunos son imposibles de manejar$ por lo que se convierten en peligrosos enemigos. Estos no tienen ning0n inters en que uno exista. A otros hay que gratificarles su narcisismo$ sonrindoles o seducindolos con ms o menos esfuer!o. Algunos estn dispuestos a esfor!arse mucho para que uno sea feli!. ;no puede inducir a otros a hacer lo que uno quiere. "epende de la autoridad adquirida. Es muy c*modo y agradable poder mandar$ tener poder. &uanto ms poder$ mejor. #a envidia 2deseo de poseer lo que otro tiene3 es un sentimiento doloroso$ por lo que uno se esfuer!a para obtener el mayor poder posible. Adquirir determinados atributos del poder 9juventud$ belle!a$ dinero$ adornos valiosos9 es muy conveniente para despertar envidia en otros y tener que envidiar menos. #a lucha por el poder es inherente a la naturale!a de las relaciones humanas. +ero de eso no se debe ,ablar$ entonces la gente miente mucho. A veces es fcil mentir. 6tras$ muy dif+cil. "e todos modos$ la mentira es 0til y conveniente. ;no puede mentirse a s+ mismo y lograr convencerse que la mentira es verdad. "e esta manera se form* y se sigue formando el inconsciente$ un convidado de piedra desconocido para su due-o$ que marca el rumbo de la conducta del sujeto. Es decir1 no sabemos ni queremos saber para qu hacemos lo que en realidad hacemos. &ierto nivel de hipocres+a es inevitable. . hay un pacto tcito1 ocultar$ en lo posible$ todo lo referente a estas formas de proceder. Ao es elegante y puede ser peligroso denunciar este pacto de caballeros. Tan desagradable resulta ver lo que hay debajo de la piel$ como desnudar el alma humana. En la escuela se practica la lucha por el poder que ya antes se aprendi*$ agregando alguna tcnica que modula en forma muy sofisticada a la competencia narcisista. Este esquema acompa-a toda la vida de una persona. #os que cambian durante la vida sern los objetos significativos de los que se depende y a los que se quiere conquistar. &on suficiente poder estos objetos significativos dependern de uno$ de lo contrario$ uno depender de ellos. El esquema es el mismo. (i bien cambian los objetos y el poder relacionado con ellos$ el tema fundamental es el manejo de la frustraci*n que puede generar. Entendemos como objeto significativo a aquel del que un sujeto espera un juicio. ;n objeto del que se espera la respuesta a la pregunta existencial1 7qu soy8 N. /dentidad y reproducci*n En la adolescencia$ los *rganos reproductores terminan de desarrollarse. 5arece que al ni-o var*n la masturbaci*n le resulta penosa porque no puede llegar al orgasmo antes de la pubertad. &on la ni-a hay un misterio. Es posible que alcance el orgasmo antes de la pubertad$ pero no he encontrado una descripci*n fehaciente sobre sus posibilidades er*ticoVsexuales. Analicemos las exigencias que debe cumplir el adolescente para conseguir el reconocimiento y para sobrellevar la crisis de identidad. #a sociedad le exige al sujeto que demuestre que es una persona inteligente y hbil para ocupar un lugar de cierta importancia en la comunidad. Es el mismo reconocimiento que el propio sujeto busca. &onseguir ese lugar no es fcil. #a competencia social y el desarrollo de la inteligencia o de la capacidad para el desempe-o de una profesi*n o de una habilidad art+stica o deportiva$ implican un esfuer!o sostenido durante muchos a-os$ que tal ve!

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se vea coronado por el xito. Ao depara un placer inmediato. En nada es comparable con el placer sexual ni con las posibilidades de la propia fantas+a. En las circunstancias actuales en que se encuentra el mundo$ la mayor+a de la gente no logra alcan!ar una profesi*n o una habilidad que le permita encontrar un lugar reconocido en la sociedad de acuerdo con las pautas que sta maneja y exige. 5ensemos en Ufrica$ Asia$ Amrica #atina$ las !onas marginadas del primer mundo. Ao nos quedemos con la enga-osa perspectiva que puede darnos el xito de una peque-a minor+a. #as dificultades para integrarse son much+simas. #a adolescencia quiere disfrutar de lo que ha logrado1 un cambio en el cuerpo que permite el placer del sexo. #o otro$ prepararse para una profesi*n$ un oficio$ una disciplina art+stica$ o para cualquier trabajo que la sociedad recomienda$ va a ser encarado con conocimiento de las dificultades que hay que vencer. #o que vino gratis$ sin esfuer!o$ como una contribuci*n graciosa de la naturale!a$ es ese nuevo cuerpo con el que se encuentra el adolescente. 5or el miedo al futuro$ el adolescente puede recurrir a caminos de dif+cil retorno con el alcohol y las drogas$ adicciones de alto riesgo. Est tambin la posibilidad de desarrollar la astucia como alternativa frente al desarrollo honorable de una profesi*n o habilidad$ como exige la buena sociedad. El poder en la sociedad se puede conseguir de diferentes modos$ a0n transgrediendo las normas ticas. 5ara la salida de la crisis de la identidad del adolescente debe prestarse atenci*n a los grupos de pertenencia a que el sujeto puede acceder. #os adolescentes intentan integrarse en los grupos que la sociedad circundante les ofrece$ por lo que deben someterse y aceptar la ideolog+a de esos grupos. Ao es extra-o entonces que en !onas marginadas$ la delincuencia$ la violencia$ la droga y el alcohol hagan estragos en la sociedad$ ya que son parte de lo cotidiano. Es muy dif+cil alcan!ar lugares destacados ya que todos pretenden lo mismo. Muchos chicos de las favelas brasile-as dominadas por el narcotrfico organi!ado hacen declaraciones patticas. Muchas chicas de !onas pobres en recursos$ a los trece a-os son enviadas a la calle a trabajar. Ao hay condiciones adecuadas para que puedan hacer alguna cosa diferente a la prostituci*n. Es frecuente que sean iniciadas por el padre o el padrastro. 5ocas veces estas chicas se lamentan de esa iniciaci*n y hasta pueden reconocer que ha sido agradable. #a cruda realidad en las !onas marginales$ entre otras tantas cosas con respecto a la prohibici*n del incesto$ son muy distintas al discurso ms frecuente que se oye en sectores de la clase media y alta 2esto no significa que este tipo de fen*menos no apare!ca all+3. Tambin esto es parte del mismo sistema social humano. Toda crisis puede ayudar a un sujeto a crecer$ pero tambin puede confundirlo en un caos. #a inteligencia humana ha podido desarrollar la ciencia y la tecnolog+a hasta alcan!ar cosas maravillosas. )a logrado dominar la naturale!a$ en alg0n sentido. #a naturale!a ha impuesto a los seres humanos la tarea de reproducirse y por ello los premia con el placer sexual. Breud dice que el ser humano lleva una doble vida$ una como fin en s+ mismo y otra como eslab*n de la cadena del plasma germinativo. A veces lleva a cabo esta 0ltima tarea en contra de su voluntad$ recibiendo a cambio una prima de placer. 5ero no existe una prima de placer tal$ que haga que la gente conviva amablemente. #a ingenier+a social deja mucho que desear. En el caso de la pareja$ 7es posible mejorar su funcionamiento8 Es un problema que se plantea el adolescente cuando est por salir de su familia original y por entrar en un nuevo rol social. Este pasaje es similar a un nuevo nacimiento$ con una puerta virtual en lugar del canal del parto. M. El problema econ*mico Al llegar a la adolescencia$ por lo menos en nuestra sociedad$ generalmente tiene que empe!ar a hacerse cargo del costo econ*mico. (i$ obligado por las carencias de la familia originaria o por cualquier otra ra!*n$ logra una 47

autonom+a librando a la familia de su responsabilidad en ese terreno$ es de hecho considerado un adulto por la sociedad. #os chicos de la calle tambin tienen que enfrentar el problema econ*mico y la sociedad considera$ por lo menos en teor+a$ esa situaci*n como bastante perversa. El ni-o no deber+a preocuparse por lo econ*mico. #a sociedad$ en su discurso$ expresa su dolor$ la ;A/&EB protesta porque se los explota$ etctera. 5ero si bien al chico no se le deber+a exigir hacerse cargo de la parte econ*mica$ el adolescente est en un punto intermedio. En las sociedades primitivas estaba obligado a enfrentar el problema econ*mico$ posiblemente porque la vida era ms corta. En las sociedades desarrolladas actuales$ la adolescencia se alarga tanto o ms$ proporcionalmente$ que la vida misma. El adolescente quisiera tener la libertad$ la autonom+a o el poder del adulto$ pero sin tener que asumir sus responsabilidades. #a responsabilidad corre paralela con la independencia econ*mica. Al formar su propia familia$ la responsabilidad se extiende a la educaci*n y al cuidado de los hijos$ asuntos que no resultan fciles de encarar. 7)ay una tendencia ms natural en la mujer para hacerse cargo de los ni-os8 76 esto es una consecuencia de la cultura falocntrica que impuso a la mujer8 7&*mo influyen las diferencias fisiol*gicas y biol*gicas que existen entre el var*n y la mujer8 5or ejemplo$ el hombre puede embara!ar a die! mujeres por d+a$ mientras que una mujer puede quedar embara!ada s*lo una ve! cada nueve meses. :ui!s es esto lo que hace tan marcada la diferencia entre ambos sexos. #a cultura impone al var*n ocuparse del status familiar$ presionando para asumir una responsabilidad para la que naturalmente nadie est preparado. En cambio$ el embara!o y la lactancia$ exclusividad femenina$ son elementos biol*gicos tan importantes hoy como hace milenios. #a responsabilidad del adolescente frente al tema econ*mico se relaciona con los elementos culturales de la identidad$ al adquirir una profesi*n$ dedicarse al comercio o desarrollar una habilidad deportiva o art+stica o$ a0n si las circunstancias lo empujan fuera de la ley? son tareas dif+ciles de concretar con xito en un mundo cada ve! ms poblado y ms complejo tecnol*gicamente. Este problema se extiende al campo femenino por el merecido avance de la mujer en distintos roles. Ao obstante$ la incorporaci*n de las nuevas tecnolog+as permite ms difusi*n y el aumento de la poblaci*n autori!a a prever una mayor demanda. &omo contrapartida$ la concentraci*n de la rique!a en desmedro de enormes contingentes de pobres y el aumento de la desocupaci*n hacen incierto el porvenir$ no solamente para los ms j*venes. El ni-o tiene que adaptarse a su familia$ a la peque-a colectividad en que se mueve. Ao tiene otras opciones. En cambio$ el adolescente debe optar entre tratar de seguir dentro del c+rculo de origen o salir al mundo. #a identificaci*n tiene que ver tambin con la formaci*n del carcter$ un elemento de la identidad que comien!a a gestarse en la infancia. #a contrariedad$ el desasosiego$ la frustraci*n$ despiertan hostilidad y el carcter adquirido en la ni-e! 9tal ve! manso$ amable$ benvolo$ agradable9 se transforma en hosco$ hostil$ arrogante. #o que tambin puede suceder a la inversa. (i estudia una disciplina que deja de interesarle o le resulta ms dif+cil de lo que hab+a supuesto$ sobrevienen la frustraci*n y la rabia. 5or el contrario$ si adelanta en su aprendi!aje y lo hace con perseverancia$ las cosas empie!an a salir bien$ la rabia se esfuma$ se hace ms amable. En este caso tambin se corre el riesgo de que adquiera demasiado poder$ de que asuma una sobredosis de vanidad y se convierta en un joven insoportable por su arrogancia. 5oder$ fracaso$ gratificaci*n$ vanidad$ hostilidad$ arrogancia$ son todos elementos relacionados con el narcisismo y la competencia narcisista con los dems. Esto requiere de un aprendi!aje para poder competir ms o competir mejor. 5ortarse bien en la competencia implica un carcter amable$ implica la perseverancia y la constancia en el aprendi!aje de actividades socialmente valoradas.

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El dinero es un s+mbolo de la valoraci*n social$ que todos pretenden. El dinero permite adquirir las cosas que le interesan al sujeto. Tanto objetos para satisfacer necesidades individuales como las demandas de una familia$ sea para formarla o para mantenerla. 5ero obtener ese premio por actividades socialmente aceptadas y valoradas no es tarea simple en la sociedad humana. Q. El grupo de pertenencia #a prohibici*n del incesto modula el desarrollo sexual en los adolescentes presionando hacia la exogamia$ cuya repercusi*n social es la inserci*n del sujeto en la sociedad. .a no es suficiente la familia o el peque-o grupo que lo rodea$ elegido por la familia. Eso era en la ni-e!. &omo adolescente necesita ampliar su hori!onte. #os grupos de pertenencia son otros$ son los pares que se independi!an de la familia y que enfrentan a la sociedad buscando un lugar en ella. El adolescente tantea dentro del grupo o de los grupos? continuando la competencia$ lucha por obtener un lugar$ para llamar la atenci*n. #a meta pr*xima es ser importante$ valorado. Muchas veces depende del grupo de pertenencia que integre$ porque no siempre tiene la facultad de elegir el grupo ms adecuado$ sea porque no existe tal grupo en su medio o porque no lo aceptan. #a situaci*n puede ser dramtica cuando el adolescente cae en un grupo que puede influir sobre l en forma negativa1 una secta religiosa$ un grupo de delincuentes$ un grupo de drogadictos o de terroristas con orientaci*n pol+tica extrema. En la competencia por ser ms importante que los otros y ms valorado por los otros$ debe asumir la ideolog+a del grupo y mostrar que es su defensor ms fantico y ms intransigente. #lamar la atenci*n como valiente$ temerario$ capa! de utili!ar su inteligencia o habilidad para defender los intereses del grupo$ y esto no siempre se compadece con su propia conveniencia. #a necesidad de sobresalir y el miedo a ser marginado lo pueden cegar o fascinar hasta hacerle perder la perspectiva general. #a crisis de la identidad relacionada con el dinero y con la competencia narcisista desemboca en un adolescente que ha cambiado sus intereses. ;na cosa es ser importante para mam y pap$ y otra es ser importante y valorado por el grupo de pertenencia y luego por toda la sociedad? u osar enfrentar los valores de esa sociedad. El adolescente se siente tentado para seguir siendo un chico en un mundo muy limitado$ dentro del cual la responsabilidad es tambin limitada. #a responsabilidad es mucho mayor si quiere salir al gran mundo. #a competencia de los adultos es muy intensa y es dif+cil adaptarse a ella. 5or lo tanto$ las ganas de seguir siendo un ni-o$ de no crecer ms$ son comprensibles. Este deseo surge tanto en la mujer como en el var*n. El adolescente ya se encuentra a las puertas de la adulte!. #a competencia social aumenta notablemente y puede asustarlo. Es muy intenso el miedo a fracasar y el fracaso genera mucha rabia. Aunque no es una meta fcil de alcan!ar$ en las relaciones sexuales la rabia se diluye en el orgasmo y si ste es compartido$ puede ayudar a soportar mejor las dificultades de la competencia. El ni-o necesita una familia que lo cuide y lo gu+e. El adolescente tambin la necesita pero su rebeli*n contra esta dependencia puede empujarlo a intentar conquistar sin ayuda un lugar en el mundo. #o que puede ser tanto una catstrofe como la llave del xito. #a presi*n social que influye en la identidad y en las actitudes de las personas se debe$ justamente$ a esa necesidad narcisista de ser aceptado y valorado por el grupo$ por el objeto significativo 9que puede ser el mismo grupo de pertenencia o la sociedad en su conjunto. El ni-o es aceptado por la mam simplemente porque es el hijo de mam. &on el paso del tiempo$ la mam ya no se conforma con que su hijo 2o hija3 meramente exista$ sino que le reclama otras gratificaciones como que la haga sentir contenta y feli! con determinadas conductas. Exige del peque-o hijo$ en forma creciente$ diversas demostraciones de sometimiento. (e suma el pap$ que tambin pretende 49

que el ni-o sea ms amable con l. 5oco a poco$ el infante debe demostrarle al resto de la gente su inteligencia y su habilidad$ como para que su familia est orgullosa de l. En el grupo de pertenencia$ en el que el adolescente quiere ser aceptado$ surgir el pedido de ciertas condiciones que debe cumplir. (e le pedir que demuestre la aceptaci*n de determinadas normas consensuadas que definen qu es lo que est bien y qu es lo que est mal$ cul conducta es la admitida y cul la recha!ada. #a propia necesidad narcisista del adolescente de ser aceptado por el grupo de pertenencia dispara la presi*n social que el grupo ejerce$ para imponerle las condiciones para ser aceptado. Al buscar el reconocimiento del objeto significativo$ el grupo de pertenencia en este caso$ los miembros de ese grupo imponen sus exigencias sobre c*mo quieren ser conquistados. Cale decir$ la presi*n social impone sus normas para satisfacer la necesidad narcisista primordial de ser aceptado y valorado? y una 2la necesidad de ser aceptado3 no puede ir sin la otra 2la presi*n social que impone el sometimiento a determinadas normas3. #as pretensiones de los objetos significativos para dar un reconocimiento positivo$ difieren de uno a otro$ pero siempre presionan para imponer su idea de lo que est bien y de lo que est mal.

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@.

&A5/T;#6 C/

#A A"6#E(&EA&/A$ ;A &AM /6 "E /MA'EA. @. ;n cuerpo que cambia En un pasado a veces demasiado cercano y otras situado en una nostlgica lejan+a$ el cuerpo del que uno se considera tanto due-o como esclavo$ fue confirmando que se pertenece al mundo de los objetos animados. Es una suerte no ser un objeto ms$ qui! descartable. El universo de los objetos animados es fascinante. R#as cosas que pueden hacerS Moverse de un lado a otro$ manipular otros objetos hasta poder romperlos$ o qui! construir cosas con ellos. El cuerpo animado tiene ciertas habilidades y va adquiriendo ms y ms posibilidades. 5uede caminar$ hablar$ comunicarse con otros similares a uno. El cuerpo parece tener vida propia. 5resenta demandas1 comida$ calor. ;no no se acuerda de tiempos muy lejanos$ cuando necesitaba que el mundo satisficiera todas esas demandas. En cambio$ las se-ales que el cuerpo da para comunicar sus deseos son muy conocidas1 el dolor y el placer. El aviso interno de dolor$ por alguna necesidad que clama su satisfacci*n$ se transforma en una comunicaci*n al mundo circundante. El grito y el llanto$ esos ruidos tan molestos$ surg+an automticamente cuando el dolor se hac+a insoportable. . muchas veces$ no siempre$ eso bastaba para que alguien 9alguno de los objetos animados9 acudiera a satisfacer la necesidad$ a convertir el dolor en placer. Al mismo tiempo que se despliega una importante habilidad para manejar al mundo$ incluido al cuerpo propio$ se desarrolla una rara pero muy agradable capacidad de entender y de pensar en todo esto. #a inteligencia humana demuestra su poder. &on eso tambin surgen algunos problemas. A ra+! de la capacidad de pensar$ surgen otra ve! el placer y el dolor +ntimamente relacionados con la comunicaci*n con los otros semejantes. (obre todo$ con aquellos de los que se depende. El mundo de los objetos animados se divid+a en dos$ seg0n el tama-o1 unos pose+an una inteligencia y una habilidad muy parecidas a las del sujeto? los 4adultos4$ en cambio$ eran ms inteligentes$ astutos y hbiles1 en realidad$ ms poderosos que uno. Ese poder los convert+a en seres$ muchas veces$ sumamente temidos. #a inteligencia permite reconocer los distintos avisos que el cuerpo comunica a su due-o1 el miedo$ la rabia y la triste!a$ junto a los mensajes de placer. #a disminuci*n de las sensaciones desagradables provoca una sensaci*n de seguridad$ de alegr+a$ de plenitud? en tanto la habilidad permite controlar tambin los mensajes que se env+an al mundo. #a inteligencia y la habilidad logran producir un sistema de comunicaci*n interno y externo sumamente complejo$ pero no siempre efica!. #a meta siempre es la misma1 conseguir el placer$ evitar el dolor. #a inteligencia se esfuer!a por sistemati!ar de alguna manera ese complejo modo de comunicaci*n. Encuentra ins*litas unidades de medida para su gu+a1 el bien y el mal$ un supuesto parmetro que deber+a conducir al placer. #a inteligencia no puede prever todas las posibilidades$ por lo que recurre adicionalmente a esa especie de s+ntesis que su intuici*n$ espontneamente$ le se-ala. &omo la inteligencia no constituye una garant+a para el resultado$ sino que a veces provoca dolor$ la intuici*n finalmente aparece casi tan confiable como la ra!*n. Al menos alguna ve! acierta$ con menor esfuer!o y ms rpido. #a intuici*n compite entonces con la ra!*n cuando se trata de entender al mundo y comunicarse con l. (alir a la b0squeda del camino ms adecuado$ siempre con el placer como meta y en procura de evitar el dolor. 5ero como

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ninguno de los dos instrumentos$ ni la ra!*n ni la intuici*n$ alcan!an la certe!a$ surge la desconfian!a$ la duda sobre todos esos poderes 9el cuerpo$ la inteligencia y la habilidad9 que se van adquiriendo. (e produce una constante oscilaci*n entre una especie de man+a$ la fantas+a de que uno es divino y omnipotente y la melancol+a$ cuando uno se siente un objeto in0til y descartable. Ao es posible evitar el resultado incierto por ms que se desea la certe!a. Este conflicto contin0a toda la vida$ aun cuando sus elementos pueden tomar diversas dimensiones en los distintos seres humanos. 5ero hay determinadas etapas de la vida humana en que ciertos elementos toman dimensiones llamativas$ universalmente semejantes. A determinada edad$ el cuerpo al que es imprescindible adaptarse$ cambia bruscamente. )a ido creciendo desde el principio$ pero no tanto. Ahora alcan!a y hasta puede sobrepasar al de los padres en tama-o. 5or lo menos$ iguala ya el de muchos adultos. . determinadas se-ales hacen su aparici*n. El deseo sexual adquiere inusitada fuer!a en un cuerpo que ha cambiado de tama-o y de forma. #a divisi*n de los humanos en su gnero$ femenino y masculino$ resalta ahora sobre cualquier otra caracter+stica.

F. Mensajes que cambian #a inteligencia y la intuici*n se-alan que la comunicaci*n que se recibe de los adultos tambin cambia. El joven ha aprendido a distinguir el respeto del desprecio$ y la importancia de esa diferencia. Ahora descubre que aparece algo ms que el respeto a los mayores. . muchos esperan de ella 2o de l3 algo ms que el respeto. 5ara algunos es un rival peligroso. 5ara otros$ un cuerpo con el que se desea mantener un inquietante contacto. Tl 2o ella3 tambin siente eso hacia otros. #os del mismo sexo tienden a ser rivales. #os del otro gnero tienden a estimular el deseo de poseerlos. #os amigos 2o las amigas3 se inclinan a ser rivales en una extra-a competencia$ ya que tambin se necesita el v+nculo de la amistad. El amigo es a veces ms amigo que rival. En otras ocasiones es al revs. &on frecuencia se dan las dos cosas por igual. (u majestad el sexo abusa de su poder para soju!gar$ confundir$ atemori!ar y excitar al adolescente. #a rabia aumenta por las inevitables frustraciones$ y ejerce presi*n para descargarse ahora a travs de un camino mucho ms complejo y excitante. :ueda atrs la infancia$ en la que se han desarrollado importantes mecanismos sociales. (e ha reali!ado un duro aprendi!aje. .a se ha formado el inconsciente. El sujeto alberga dentro de s+ a otro personaje$ al que desconoce$ pero a quien tambin oculta$ defiende$ respeta y obedece. 5ara eso tambin aprendi* a mentir1 primero a los dems$ luego a s+ mismo. #a autosugesti*n funcion*. #a vida social se mostr* imprescindible$ igual que una eterna competencia con todos y por todo. Este deporte a veces es agradable1 otras$ cruel y doloroso. Aprendi* que no puede o no debe usar su cuerpo seg0n sus antojos. Ai el cuerpo es omnipotente ni los dems estn dispuestos a tolerar cualquier conducta. 5ero s*lo conviene someterse a las normas de aquellos que uno considera imprescindibles. &onviene hacerles caso y portarse bien$ una valoraci*n imposible ni de definir$ ni de obviar. Ese 4bien4 debe controlar la agresividad$ un poder que la naturale!a otorg* al sujeto para comunicarse con su entorno animado e inanimado. #a convivencia$ que demostr* ser necesaria$ separa la agresividad 0til y necesaria de la hostilidad destructiva. Ao siempre esa hostilidad es perjudicial e inconveniente. A veces es conveniente y necesario$ defenderse. H. #a diferencia sexual anat*mica y los mandatos culturales

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5uede ser distinto el futuro que le espera al adolescente var*n que a la mujer. #as aspiraciones narcisistas de ser valorados por los objetos significativos 2una f*rmula universal que la naturale!a se encarg* de imponer3 tienen distintos caminos posibles para uno u otro sexo. Es el cuerpo y la configuraci*n anat*mica la que determina las diversas orientaciones culturales que van a influir en el adolescente. . como la cultura no permanece inmutable$ la confusi*n por las m0ltiples posibilidades que se diseminan con rapide! inaudita$ toman desprevenidos a los actores del drama. Ao hay un libreto 0nico$ claro y simple$ para encarar el ahora y el ma-ana. En cuanto uno cree haber aprendido las respuestas$ le cambiaron las preguntas. 5ara la mujer$ el panorama era claro1 parir$ ocuparse de la cocina$ de los chicos$ de la casa. (ometerse a los caprichos de su se-or sin protestar. 5osiblemente el avance tecnol*gico$ que permite convertir la presi*n de un dedo en la fuer!a de miles de caballos$ quit* el trono al hombre que reinaba tranquilo$ al menos en el interior de su propia familia. (i bien la astucia$ ese uso particular de la inteligencia$ logr* honrosas excepciones$ el hombre domin* sin muchas contemplaciones a un ser del que no pod+a prescindir$ pero cuya fuer!a no era suficiente para protestar por la injusticia. . si se pod+a someter al objeto significativo para que ste le fuera incondicional$ mejor. En algunos casos es posible que la astucia$ capa! de vencer a la fuer!a al enfrentarla en arenas movedi!as$ logr* lo que Ester Cilar llam* el var*n domado. 5ero la lucha por el poder en la pareja humana es una ilustraci*n paradigmtica de las dificultades que tenemos para convivir con los dems$ cosa que por otro lado no podemos dejar de hacer. #a fuer!a del hombre ya no le es 0til como anta-o$ en cambio los atributos femeninos no han perdido su valor$ a pesar de los intentos que la tecnolog+a reali!a con pasi*n. #a competencia narcisista$ deporte en el que todos se desesperan por intervenir$ requiere la astucia como herramienta principal. . esa cualidad que ni siquiera es bien vista por la tica$ no tiene nada que ver con la fuer!a muscular$ que parece ms bien sabotear el desarrollo de aqulla. #os pobres incautos que sue-an con usar la fuer!a para alcan!ar los privilegios que la sociedad otorga a los que triunfan$ por ejemplo en el box$ se convierten fcilmente en tristes huspedes de los establecimientos psiquitricos. El adolescente espera encarar con xito el desaf+o que la cultura le plantea. A pesar de importantes cambios en la historia$ contin0an vigentes en forma manifiesta o latente$ los antiguos mandatos1 para el var*n$ el problema econ*mico? para la mujer$ embara!arse y criar a los chicos. &on un anlisis muy ligero puede aparecer ms fcil y agradable la tarea encomendada a la mujer. 5ero ser+a muy ingenuo vislumbrar hoy un destino ms simple para uno de los sexos. J. #a sexualidad Breud le dio much+sima importancia a la sexualidad. Adler se apart* de su maestro porque destacaba la agresividad$ si bien sta est +ntimamente relacionada con la sexualidad. Breud estaba en esa poca 2hacia @L@@3 fascinado con la sexualidad e hi!o importantes descubrimientos en ese campo. 5ero al no tomar suficiente distancia del tema$ descuid* algunos detalles 2por ejemplo$ su visi*n de la mujer no puede sostenerse3. En @LFY$ despus de la primera guerra mundial$ Breud conoce los malestares de la pobre!a y entonces le da un status especial a la agresividad destructiva introduciendo el instinto de muerte en la teor+a psicoanal+tica 2 M"s all" del principio del placer3. .o privilegio la condici*n social del sujeto humano$ su necesidad de adaptarse a su medio socioVcultural$ sin desconocer la importancia de la sexualidad. #a autoconservaci*n del ser humano incluye tanto una condici*n gregaria$ como la necesidad narcisista de ser aceptado por los dems. #a competencia narcisista a la que lleva esa

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necesidad de integrarse en su comunidad provoca much+simas frustraciones y la rabia consecuente$ lo que sabotea tanto la salud del sujeto como las condiciones de su integraci*n. #a sexualidad permite descargar un gran monto de esa agresividad$ de un modo mejor a0n si esto se produce en una relaci*n compartida y placentera. Es un excelente remedio que la naturale!a le dio al sujeto para poder soportar los inevitables fracasos de la competencia narcisista. #a inteligencia humana ha sabido separar el placer que permite la sexualidad de la funci*n de reproducci*n de la especie. Esto fomenta el ejercicio de la sexualidad como remedio contra las frustraciones. 5or otra parte$ la relaci*n compartida es la ideal$ pero no es fcil conseguirla. Existe una competencia entre el placer de una relaci*n sexual compartida y el placer de una descarga de furia destructiva. #os dos son placeres intens+simos y ambos descargan la agresividad acumulada. #a agresividad es una energ+a que tambin se puede utili!ar para que un sujeto aprenda a integrarse ms$ tratando de controlarse a s+ mismo para evitar esa descarga en forma violenta. El objeto significativo no es siempre el objeto deseado del sexo opuesto. El grupo de pares$ el grupo social en el que la persona quiere competir y ganar un lugar$ es tambin un objeto altamente significativo. #a necesidad narcisista bsica del sujeto es ser aceptado por el objeto significativo 9una persona determinada$ el grupo o la comunidad en que se mueve9 y la sexualidad puede ser un blsamo para reali!ar mejor esta integraci*n. Aunque la descarga de la rabia en el orgasmo compartido$ en el momento adecuado$ no es tan fcil de obtener. En cambio$ poder descargar la furia destructiva es posible en cualquier momento y lugar. Esta competencia en la que gana por lejos la furia destructiva es uno de los problemas ms importantes de la convivencia social. #a educaci*n sexual es muy importante$ pero dif+cil de impartir con xito en la etapa escolar. Es posible comprobar en cualquier persona una resistencia a adquirir educaci*n sexual y una preferencia por dejar eso mas librado a la fantas+a$ a la ilusi*n$ a la magia y a lo irracional. El orgasmo sexual es un momento emparentado con lo psic*tico$ un momento mgico$ irracional$ y el placer es igual de intenso que en la descarga de la furia destructiva. 5retender entender la sexualidad en forma racional es posible como proceso biol*gico pero dif+cil pues una resistencia natural tiende a tergiversar lo que la ra!*n se-ala y lleva a dejarse guiar por las fantas+as y las ilusiones. K. &ambio de actores El objeto significativo cambia. Ao es el mismo para un ni-o que para un adolescente. #os objetos significativos del infante son los padres o alg0n sustituto$ a los que debe conquistar para que se ocupen de l y le ayuden a sobrevivir. Tambin estn los compa-eros de juego$ que compiten con mayor o menor agresividad$ seg0n el grado de sociali!aci*n adquirido$ para ver quin domina al otro? y los maestros$ la autoridad en ese universo transicional que es la escuela. El adolescente$ por la fascinaci*n que despierta en los adultos$ siente que ha accedido a un peligroso poder que lo encandila. El objeto significativo$ en primer lugar$ es el sexo opuesto$ ideali!ado y temido. #a identidad apunta ahora a esa meta1 conquistar al sexo opuesto$ afirmando su propia sexualidad. 5ero muy cerca estn los camaradas de ruta$ los que tienen el mismo problema. El grupo de pertenencia compite con el objeto sexual. El adolescente puede aislarse en uno de estos v+nculos para vengarse de las frustraciones narcisistas infligidas por el otro. Tiene lugar entonces una oscilaci*n semejante a la del ni-o$ que busca la alian!a con uno de los padres para vengarse de las frustraciones recibidas del otro. El objeto seleccionado del sexo opuesto que servir para satisfacer la nueva necesidad tiene caracter+sticas muy especiales. "ebe poseer las condiciones que hagan que el sujeto logre placer en el orgasmo 9un placer inmediato9 y en la reproducci*n 9placer ms complejo y postergado9. "etrs de ello$ las esperan!as e ilusiones 2surgidas de la 54

biolog+a pero alimentadas por la cultura3 estn puestas en el ideal de formar la familia propia. &omo proyecto es el grupo primario humano que$ en la ilusi*n$ ser un para+so1 todos los miembros del grupo familiar darn y recibirn los reconocimientos positivos deseados. El narcisismo de todos se ver satisfecho. El de la pareja$ el de los hijos$ el de los hermanos entre s+. . se obtendr la admiraci*n del resto de la comunidad. #a adolescencia comien!a con la pubertad. 5ubertad deriva del lat+n pubescere y pubertas. 5ubescere significa cubrirse de pelos y pubertas$ edad viril. Adolescencia deriva del lat+n adolescere$ que significa crecer o desarrollarse hacia la madure!. Es el per+odo de la vida que media entre la ni-e! dependiente y la adulte! interdependiente. #os seres humanos somos esencialmente gregarios. Mientras el ni-o es dependiente para sobrevivir$ el adulto es interdependiente para mantener su salud mental. #a adolescencia es una etapa cuya duraci*n est determinada por acontecimientos fisiol*gicos1 comien!a con la aparici*n de la menstruaci*n y de las poluciones nocturnas y termina con la osificaci*n de los cart+lagos de conjunci*n. )ay diferencias de gnero1 las ni-as se desarrollan un par de a-os antes que los varones. . puede haber variaciones individuales. 5ero es el desarrollo de la cultura social humana el que prolonga cada ve! ms el per+odo en que el adolescente se debe preparar para estar en condiciones de convertirse en padre o madre$ o sea$ en individuo adulto. (e puede hablar de una adolescencia fisiol*gica y de otra social$ determinadas por grandes variaciones hist*ricas. <omeo y %ulieta ten+an quince y trece a-os. ;na mujer a-osa a principios del siglo [[ ten+a veinte a-os. )oy tiene alrededor de cuarenta$ con diferencias seg0n las clases sociales. #as clases bajas forman su pareja y se reproducen antes que las clases altas. /ndudablemente$ no es el adolescente el que se autolimita a gusto$ en lo que se refiere a la reproducci*n. Es la comunidad la que se lo impone. El adolescente encarar+a la reproducci*n con mucho entusiasmo$ si no tuviese que hacerse cargo de los problemas que la acompa-an. . a veces la encara sin tomar en cuenta sus limitaciones para asumir tal responsabilidad. Encarar la responsabilidad de la pareja y ms a0n la de una familia implica un gasto grande de energ+a$ tiempo y dinero. N. 'rupo de pares y objeto sexual ;na esttica efica! es capa! de transgredir el dominio que una escala de valores consensuada e impuesta$ ejerce sobre las reacciones de un sujeto. (i se lo propone$ el movimiento sensual de un cuerpo joven y armonioso puede romper los diques morales de cualquier persona. Tarde o temprano$ en condiciones adecuadas$ no hay defensa que resista. En esa situaci*n$ el ser humano es esclavo de su naturale!a. Existen c*digos ticos 9contratos sociales9 impl+citos$ de los que no se habla. Existen premios y castigos. (in embargo$ en determinado momento$ en ciertas circunstancias$ es imprescindible poder hablar. )ay en todo medio social una prohibici*n tcita de denunciar determinadas intenciones$ actitudes y objetivos. #a hipocres+a es inevitable$ hasta cierto punto. 5asado un l+mite es da-ina. "urante la adolescencia se producen tres cambios importantes1 \ ;n cambio hormonal que conduce a un cambio corporal. \ #a impresi*n que la imagen corporal produce en otros. \ #a aparici*n espordica de una tensi*n interna que demanda su descarga en la uni*n sexual con un semejante.

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#a fascinaci*n que el propio cuerpo produce en otros$ otorga un poder inquietante$ porque es un poder limitado por el miedo. )asta entonces$ el reconocimiento del grupo familiar$ imprescindible para la supervivencia$ impon+a la tica consensuada por ese grupo. Ahora esos valores tambalean. #ogran sobrevivir con la introducci*n de variantes 9licencias transgresoras9 que contemplan los nuevos cambios y que compiten$ por la direcci*n de la conducta del adolescente$ con los valores consensuados de los grupos de pertenencia 9de pares9 que l pueda integrar. El miedo al recha!o$ a la marginaci*n$ al desprecio y al rid+culo$ limitan el uso del poder que se va adquiriendo. El conflicto se produce entre el deseo de usar y abusar libremente del poder adquirido seg0n los caprichos del sujeto y las normas consensuadas entre la familia y los grupos de pares que limitan y normati!an el uso de ese poder. Este conflicto no se resuelve de un solo modo$ sino que va adquiriendo infinidad de matices transaccionales. #a adolescencia es el per+odo de la vida en que el deseo de ser espontneo y dejarse guiar por los caprichos que surgen sin importar de d*nde ni porqu$ busca su equilibrio con el deber de respetar al otro y someterse a alguna versi*n de ley tica consensuada por el grupo de pares. #os conflictos son varios1 deseo versus deber? espontaneidad versus actitud reflexiva? libertad versus respeto? capricho versus ley? prepotencia versus adaptaci*n. (on los valores de siempre$ que vuelven a ser planteados para su revisi*n. El ni-o encontr* su equilibrio de alguna manera$ para adaptarse a su familia 9pap$ mam$ hermanos9 ahora$ el adolescente deber encontrar otro equilibrio. Ao puede ser el mismo. El objetivo es conquistar al grupo de pares$ y dentro de l$ o a travs de l$ al objeto sexual. "e esta manera$ la persona va consolidando su identidad1 una forma de ser$ una forma de mostrarse en sociedad. El objetivo es satisfacer la necesidad de ser aceptado$ respetado y valorado$ lo que incluye la necesidad de ser elegido como objeto sexual$ preferentemente por el objeto significativo$ a su ve! elegido. .$ si es posible$ sin renegar de los valores infantiles$ de la propia familia. Todas las crisis vitales imponen la misma revisi*n de un eterno conflicto1 el deseo de someter al objeto significativo y el deber de respetarlo$ por ms que las metas cambien. El cambio de objeto significativo 2que para el adolescente es el sexo opuesto en primer lugar3 y del modo como se desea ser reconocido 2ser elegido como objeto sexual3 es lo que provoca la crisis. M. Elecci*n del destinatario del deseo. Alguien ha dado la categor+a de objeto significativo a otro. #a importancia que tiene ese otro a partir de ese instante lo coloca en un lugar privilegiado dentro del c+rculo narcisista del sujeto que ha hecho esa elecci*n. Es el sujeto el que espera ahora un reconocimiento positivo del objeto elegido. El deseo del sujeto es lograr ser por lo menos tan importante para el otro como ese otro lo es para l. .$ de ser posible$ superarlo. ;na competencia universal de la que nadie logra escapar. Esto implica el deseo de seducir a esa persona tan importante por las buenas o por las malas. 6 sea$ no interesa el c*mo$ lo que interesa es el resultado1 la conquista. As+ se forman las parejas$ las amistades$ los grupos de pertenencia. 75or qu ese objeto 2individuo o grupo3 ha sido elegido por el sujeto8 Ao siempre se puede elegir. 5or lo tanto$ depende del contexto y de la importancia relativa que un sujeto tenga para poder elegir al objeto significativo. Antes del nacimiento no hay elecci*n posible. Es la madre el objeto significativo de cuyo reconocimiento depende el futuro ser. ;n reconocimiento negativo puede significar un aborto. #a familia como grupo primario tampoco se elige. . no siempre hay una familia que se hace cargo de la criatura. En caso de contar con ella$ generalmente all+ estn los objetos significativos que se intentar conquistar$ ya que el

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reconocimiento positivo de ellos es imprescindible para sobrevivir$ por varios a-os. . generalmente los hijos$ por el simple hecho de estar$ son importantes para sus padres. #a naturale!a humana se encarga de que los hijos sean importantes para su familia$ gratificando el narcisismo de sta. ;n hijo es un adorno que recibe una importancia especial de la sociedad$ por el cual los padres adquieren un lugar ms importante en su seno. #os hijos no tardan en reconocer la importancia que los padres tienen para su supervivencia$ pero tambin la gratificaci*n narcisista que implica su propia existencia$ por lo que tambin se presenta la competencia narcisista entre hijos y padres$ al igual que entre hermanos. #a competencia puede ser amable o cruel. En este 0ltimo caso$ se compite por dominar al otro con el abuso de un poder que por esa competencia puede haber logrado? tanto del lado de los hijos como de los padres. Aqu+$ el funcionamiento es similar al de cualquier otra competencia narcisista. El objeto significativo es 0til en la infancia porque l es el que brinda la ayuda que permite sobrevivir. En la adolescencia se agrega la necesidad de reproducirse$ que la tecnolog+a permite limitar a la necesidad del contacto sexual con la persona elegida. En la adolescencia$ el objeto que despierta el inters del sujeto es tanto el del sexo opuesto como el de los pares$ por la imagen que conforma la edad$ junto a la armon+a de las formas. Q. Cicisitudes del deseo sexual Todas las culturas humanas normati!an de alguna manera la relaci*n sexual de sus miembros. El impulso sexual que aparece espontneamente y que termina su desarrollo en la pubertad no puede ser ejercido seg0n el capricho del due-o de un cuerpo deseante. . esto sucede en varios sentidos. "esflorar a una virgen es un tab0 nada fcil de transgredir. El ritual del matrimonio es la norma que ha intentado regir este aspecto de la vida sexual durante milenios. Tambin aqu+ es posible pensar en una imposici*n de la cultura falocntrica$ que intentaba asegurar a la mujer como una propiedad privada del hombre. #a fuer!a de este tab0 es confirmada por el hecho de que muchas j*venes que no pudieron o no quisieron respetar esta norma$ por miedo al recha!o del esposo$ prefirieron coser su himen desflorado para esconder su desli!$ cuando lograron llegar al matrimonio con alguien que no fue el causante. El derecho de pernada es una variante de la ideali!aci*n que la virginidad ha producido en la historia. El cintur*n de castidad es otro ejemplo exacerbado. #a cultura machista impuso el diagn*stico de ninf*mana a la muchacha que diese demasiada libertad a sus deseos sexuales. .$ como contrapartida$ el r*tulo de dbil$ incapa! e impotente$ al var*n que no est siempre dispuesto para el acto sexual? la novia deb+a llegar virgen al matrimonio$ el hombre deb+a haber tenido suficiente experiencia previa. El miedo que siembra el fantasma del (/"A es muy dbil en los adolescentes. Aunque las cifras de muerte por su causa sea menor que por otras causas$ el (/"A mata$ y configura un problema social ms grave que el que provoc* en su momento la s+filis. 5or ms que la probabilidad sea escasa$ la persona que contrae la enfermedad padece consecuencias dramticas. Esto deber+a producir la suficiente alarma como para tomar las precauciones necesarias. 5ero la excitaci*n que produce el deseo sexual dificulta o anula la fuer!a de voluntad que requiere usar el profilctico. El riesgo de un embara!o no deseado es un problema que expone ms a la mujer$ pero el (/"A es un problema que ata-e a todos. Es posible que exista una natural desconfian!a al placer$ que rpidamente puede convertirse en vicio. #a promiscuidad sexual y el onanismo exagerado son algunos ejemplos. #os anticonceptivos liberan al placer sexual de la exigencia que la naturale!a impone a la especie1 la reproducci*n. Adems$ los preservativos son 0tiles en la lucha contra el (/"A. 57

5or otro lado$ cuando el objeto deseado se niega$ puede despertar tal odio que la descarga de violencia destructiva puede llegar al homicidio o a la violaci*n. El bestialismo$ la paidofilia y otras perversiones sexuales se-alan a las claras los extra-os caminos de la sexualidad humana. 5ero su normati!aci*n racional es ut*pica. 5or ejemplo$ no es posible pensar la homosexualidad en forma imparcial. Tambin en el terreno sexual es sumamente delicado definir lo que est bien y lo que est mal. 5or un lado est el placer$ por otro la reproducci*n$ y adems se agrega la violencia a la lista de problemas que convierten una relaci*n compartida y amable en un logro tan deseado como dif+cil. En un ambiente donde la fe prima sobre la duda racional$ indudablemente un adolescente puede sentirse ms seguro que en un contexto ms liberal$ que lo alienta a tomar una decisi*n que sea de su exclusiva responsabilidad. Es por esta ra!*n que las sectas$ al tener reglas claras y muy r+gidas$ logran aceptaci*n en algunos adolescentes.

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&A5/T;#6 C// E# A/]6$ E# A"6#E(&EATE$ E# A";#T6 @. <esponsabilidad e irresponsabilidad 7:u significa ser responsable8 (er responsable significa respetar a los otros$ a s+ mismo y preocuparse por el futuro. &umplir con los deberes que un sujeto tiene por el lugar que ocupa en sus grupos de pertenencia y en la sociedad. /mplica rendir cuentas de sus actos que son ju!gados por otros semejantes. #o contrario es el capricho1 R)ago lo que hago porque s+$ porque se me antojaS Es un trabajo dif+cil en muchas circunstancias. 5or varias ra!ones1 porque uno no tiene ganas de rendir cuenta de sus actos a nadie? porque est resentido por cualquier motivo$ con las personas cercanas? o porque es ms placentero 2en el instante del exabrupto3 descargar el enojo$ que obedecer la ley civil y moral que exige respetar y no despreciar. "espus$ uno se puede arrepentir$ sentir culpa$ pero eso ser despus. "espus tambien se podrn encontrar los argumentos que justifiquen la acci*n$ puesto que no existe ninguna ley clara respecto a los derechos y los deberes que debemos asumir. Esto equivale a la ambigWedad entre lo que est bien y lo que est mal. Asumir la responsabilidad para con uno mismo tampoco es tarea sencilla. Aadie est exento de alg0n vicio 2placentero en el momento pero da-ino despus3 de mayor o menor importancia. El cigarrillo$ el alcohol y las drogas son los ejemplos t+picos. A pesar de que cumplir con el deber produce una agradable sensaci*n de bienestar o de alivio$ este es un trabajo que la mayor+a de las veces no est bien retribuido. #o que uno espera por este esfuer!o es el reconocimiento de los objetos significativos$ lo que abarca un abanico social muy amplio$ cambiante de un momento a otro. El objeto significativo puede ser la pareja$ el amigo$ el colega$ el grupo de pertenencia$ la sociedad$ etctera. . es conveniente tener confian!a en que el trabajo de asumir la responsabilidad$ dar el resultado esperado. #a satisfacci*n del deber cumplido es un premio del (uperyo y es una sensaci*n muy agradable. 5ero este premio interno debe ser confirmado$ con el reconocimiento externo de un objeto significativo. No cabe duda $ue la responsabilidad est* "ntimamente relacionada con la sublimaci!n la irresponsabilidad con la per-ersi!n. )ay una notoria diferencia entre la irresponsabilidad que se le permite al ni-o y la responsabilidad que se le exige al adulto. El adolescente est en una etapa intermedia. El ni-o no es responsable ante los dems. El adulto$ por el contrario$ es responsable ante su familia$ sus padres$ sus amigos$ sus vecinos$ sus grupos de pertenencia. . por si fuera poco$ cada ve! se le exige ms. Al ni-o no se le exige nada cuando nace$ basta con que est sano$ pero lentamente se le impone una responsabilidad que crece seg0n las circunstancias. #os derechos del ni-o son mximos y los deberes m+nimos. Esto evoluciona para llegar a que los deberes de la persona madura aumentan mientras disminuyen sus derechos. Todo depende del poder adquirido1 as+ se justifica la lucha por un poder nunca suficiente. ;na cosa es que se le exija responsabilidad y otra que el sujeto la asuma. Asumir responsabilidades tiene mucho de agradable en tanto satisface su narcisismo si lo premian$ pero es frustrante si la cosa sale mal y no recibe ninguna recompensa. El paso de la irresponsabilidad a la responsabilidad$ de la ni-e! a la adulte!$ es el escal*n al que la persona se enfrenta principalmente en la adolescencia. En ese per+odo$ su comportamiento$ su carcter$ se va consolidando1 se hace responsable o sigue siendo irresponsable. Aqu+ no hay nada definitivo. ;n ni-o de die! a-os puede hacerse sumamente responsable por circunstancias que le toca vivir. El adolescente puede acrecentar o 59

abandonar la poca responsabilidad asumida y volver a la irresponsabilidad. Tambin el adulto puede retroceder hacia la irresponsabilidad$ o asumir la responsabilidad en diferentes momentos. F. (umiso y dominante (i al ni-o se le exige ser sumiso$ acata los mandatos por miedo y de ese modo sobrevive. #a sumisi*n del ni-o tiene que ver con el "eber. (i no obedece$ puede hacerse da-o a s+ mismo y a otros$ por ejemplo$ a los hermanos menores. Al adulto se le exige tener autoridad e imponerla a terceros$ dominar a los que estn bajo su mando$ para bien y para mal. Esta sumisi*n es la contrapartida del deseo narcisista natural de dominar a los dems para poder usarlos. Aqu+ tambin las situaciones individuales$ familiares y grupales tienen grandes variaciones. "ominar para ayudar es muy diferente que dominar para satisfacer el narcisismo perverso$ que pretende abusar de todos.

H. %uego y trabajo El ni-o se dedica a jugar. Es una forma de desarrollar sus habilidades y de practicar la competencia narcisista. 5or este 0ltimo motivo$ siempre quiere ganar. El juego est relacionado con la irresponsabilidad y tiene ms que ver con el deseo que con el deber. El juego pasa a ser un trabajo cuando se convierte en la exigencia de ganar dinero y estudiar. .a no siempre se lo hace con alegr+a$ en realidad$ pocas veces y pocas personas logran que su trabajo$ exigido$ sea gratificante. El juego significa estar libremente motivado$ poder integrarse con otros en forma placentera y que la motivaci*n est en la tarea misma. El trabajo$ por el contrario$ exige integrarse con otros$ se est motivado o no. Es un esfuer!o que se debe reali!ar s+ o s+. #a motivaci*n surge ms por la retribuci*n$ que debido a la tarea en s+. Asumir la responsabilidad es un esfuer!o cuya motivaci*n surge del (uperyo. El trabajo tiene que ver con el "eber. El adolescente$ en la encrucijada entre el "eseo y el "eber$ se ve obligado a dirimir su camino. J. (eries complementarias Esta opci*n se resuelve por el mandato determinado por las llamadas series complementarias$ una f*rmula te*rica que nos puede explicar por qu una persona tiene una determinada conducta en una determinada situaci*n$ en un momento dado. Esta f*rmula intenta responder por qu una persona es responsable o irresponsable$ por qu juega en lugar de trabajar$ por qu es sumisa o autoritaria. #as series complementarias son dos. #a primera es la disposicional$ que comien!a con un factor congnito1 aquello que el sujeto hereda a travs de los genes. Es un factor importante y todav+a bastante misterioso$ aunque la tecnolog+a est cerca de develar este misterio. )ay causas genticas que hacen imposible que el embara!o llegue a buen trmino. )ay deformaciones y enfermedades serias que tienen causas genticas. #as experiencias dentro del 0tero y el modo como el beb en gestaci*n ha vivido el embara!o tambin influyen. 5or ejemplo$ la rubola materna en los primeros meses puede producir malformaciones muy serias en la criatura. "e alguna forma$ la ansiedad de la madre se trasmite a la criatura. #a forma de nacer y los primeros momentos del recin nacido tambin son importantes. Ao sabemos bien todav+a en qu medida eso afecta a la personalidad futura y a la formaci*n del carcter. #os genes pueden producir un embri*n humano que soporte las frustraciones mejor que otro. Eso incide en la vida posterior. #a tolerancia o intolerancia a la frustraci*n es fundamental para la vida social. "e la mayor o menor tolerancia a la frustraci*n depende el camino de la salud y el de la enfermedad.

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5ero =ms importante que lo que le hacen a un sujeto es qu hace ese sujeto con eso que le hacen> y eso es ms dif+cil a0n de conocer. "espus vienen las experiencias infantiles1 c*mo se sociali!a un sujeto aprendiendo a reprimir sus deseos instintivos. En la pubertad termina la primera serie$ la disposicional. &omien!a entonces la segunda serie$ la definitiva$ que$ seg0n Breud$ est constituida por todas las experiencias traumticas posteriores a la pubertad. ;n trauma es cualquier experiencia que produce un monto de angustia tal$ que necesita de un tiempo variable para ser elaborada$ para que la angustia disminuya a un nivel que permita pensar$ anali!ar esa experiencia. :ue puede haber sido muy placentera o muy dolorosa. /ndudablemente$ que eso se convierta en un trauma depende de la subjetividad de la persona y del momento en que lo vive. . esto depende de sus experiencias previas$ de c*mo evolucionaron sus series complementarias hasta el momento traumtico. Todos esos traumas emocionales marcarn el carcter del sujeto. #a conducta del sujeto es el resultado$ entonces$ de la combinaci*n de todas estas variables1 el bagaje gentico$ las experiencias en el 0tero$ la forma de nacimiento$ las experiencias infantiles y todos los traumas que ha vivido hasta el momento en que se produce o se estudia tal o cual conducta. #as series complementarias son una f*rmula muy exacta para saber por qu un sujeto tiene determinada conducta. Tiene el enorme inconveniente de que es imposible conocer todos estos elementos en detalle. Todo lo dems son especulaciones te*ricas. #as series complementarias tambin lo son. 5or ello$ es muy arriesgado acentuar cualquiera de los componentes contenidos en las series complementarias para determinar el resultado. #a responsabilidad o la irresponsabilidad$ el juego o el trabajo$ la sumisi*n o el autoritarismo$ quedan determinadas por las series complementarias$ que en 0ltima instancia son la historia del sujeto ms el bagaje gentico. El com0n denominador de las series complementarias de toda la especie$ ser+a lo que podemos llamar la naturale!a humana o la esencia del ser humano. . toda inferencia deber ser hecha a partir de los resultados$ con el riesgo propio de toda conjetura de este tipo. Acercarse al conocimiento de la naturale!a humana es imprescindible para contestarnos las preguntas de las que hablamos ms arriba1 7qu soy8$ 7quin eres8. En las series complementarias$ la influencia del medio socioVcultural est incluida dentro de las experiencias traumticas 2placenteras o frustrantes3 que el sujeto vive desde la ni-e!. #a cultura est forjada por seres que tienen la misma naturale!a y parecidos conflictos. El sadismo del nacionalsocialismo ha hecho suponer que los na!is no eran humanos. El genocidio jud+o$ el exterminio de negros en Ufrica o la conquista del desierto en Argentina o del oeste americano$ son productos de la cultura humana. :ui! las hormigas hacen cosas semejantes$ pero la guerra y la crueldad abusiva sobre otros seres humanos son cap+tulos de la cultura de los hombres. #a democracia permite la libertad de pensamiento y de decisi*n. Es ms dif+cil para el adolescente en cuanto incrementa su inseguridad$ pero es ms conveniente para producir una personalidad responsable. 5uede enfrentar mejor las dificultades que la vida plantea$ que las personalidades que se desarrollan en sociedades totalitarias$ donde no se discute qu es el bien y el mal porque estn definidos r+gidamente. Es posible que al adolescente le resulte ms fcil aceptar una sociedad r+gida en ese momento de su vida en que tiene que tomar decisiones en medio de pronunciados cambios inevitables$ que no pueden dejar de confundirlo. Tendr ms seguridad en ese medio social$ pero en un ambiente r+gido se desarrolla una personalidad tambin r+gida. . es mejor que se entrene para soportar la confusi*n que cualquier duda provoca. El mismo ni-o que sufri* una r+gida imposici*n familiar se transforma en un adolescente que se rebela contra ella$ porque se da cuenta de que dentro de la rigide! familiar no ha de llegar muy lejos. 6tro puede someterse ms a ella$ si el afuera lo asusta demasiado. ;n tercero puede buscar en el grupo de pertenencia la ideolog+a que le d 61

seguridad. . da lo mismo$ a veces$ que sea de derecha o de i!quierda. Ao siempre el adolescente est en condiciones de elegir el grupo de pertenencia al que quiere integrarse.

K. #a integraci*n en la sociedad El avance tecnol*gico que impulsa a la sociedad a un desarrollo cada ve! ms sofisticado justifica que la integraci*n sea bastante dif+cil. (omos demasiados$ hay una sobrecarga de datos a la hora de decidir y es muy dif+cil manejar toda esa informaci*n. (e depende ms del a!ar para tomar decisiones que de un proceso de ra!onamiento. En todo caso$ la decisi*n est influida por una elaboraci*n inconsciente$ una intuici*n que funciona mucho ms rpido pero sin garant+as de que sea mejor que la conciencia$ pues sta ra!ona y toma en cuenta lentamente los elementos variados y complejos que se le presentan. (i anta-o la alienaci*n humana se deb+a a que no hab+a suficientes datos sobre la realidad$ hoy la alienaci*n se basa en la imposibilidad de procesar la enorme cantidad de informaci*n disponible. #a tecnolog+a permite una vida ms c*moda para muchos$ pero son muchos ms los que sufren la injusticia del abuso de poder de los que ejercen la administraci*n anrquica de los recursos humanos. Es ms conveniente ser astuto que inteligente para integrarse en una sociedad de la que no se puede prescindir. Ese mensaje lo recibe todo adolescente simplemente por el hecho de vivir en sociedad. N. Bantas+a y realidad$ presente y futuro "entro de las diferencias entre el ni-o y el adulto$ debemos colocar el manejo de la fantas+a y de la realidad. En el ni-o predomina ms la fantas+a que la realidad$ o como m+nimo el ni-o aspira a que sea as+. En cambio$ el adulto acepta el dominio de la realidad sobre la fantas+a. 5or lo menos$ as+ deber+a ser. "el mismo modo$ la preocupaci*n por el presente predomina en el ni-o. El adulto est ms preocupado por el futuro. M. #a vocaci*n1 se hace$ no se nace &reo que la vocaci*n es un producto desarrollado por determinadas series complementarias$ o sea$ por una historia$ mas corta o mas larga. Todo ser humano tiene la capacidad de desplegar habilidades art+sticas y deportivas. (e puede desarrollar mejor una habilidad en un momento que en otro$ as+ como a alguien le resulta ms fcil una actividad y a otro una diferente. En todos los casos$ es posible incentivar el desarrollo de las habilidades con una ense-an!a adecuada y con entrenamiento. #a perseverancia y la tenacidad pueden ayudar y hacer maravillas por encima de la predisposici*n inicial. En la adolescencia$ las posibilidades todav+a son m0ltiples. 5ero a medida que se crece este abanico se restringe. Tambin el aprendi!aje de alg0n idioma ser cada ve! ms costoso. #os inmigrantes ilustran este tema1 la adaptaci*n a un distinto medio cultural ser ms fcil cuanto ms joven sea el inmigrante. Q. 6tras influencias culturales #as distintas culturas intentan regular de diversas maneras a las relaciones entre sus miembros. &ada una impone sus reglas a la competencia narcisista que conduce a la dialctica del amo y del esclavo. #as relaciones ms delicadas son siempre las intrafamiliares1 la que hay entre los padres y la relaci*n de stos con sus hijos. En segundo lugar est la relaci*n con el resto de la comunidad y el medio.

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En todas las culturas existen estratos sociales$ pactos de silencio$ y discursos que alientan todo tipo de ilusiones. #as religiones y los nacionalismos son parte de ese discurso. "entro de las influencias culturales$ debemos determinar cul es la clase social a la que pertenece el sujeto$ pero es atinado observar que nunca es posible precisar con exactitud los l+mites entre las diferentes categor+as. L. #a tolerancia a la frustraci*n &asi todo el tiempo$ el ser humano experimenta un c+rculo vicioso de ansiedad$ agresividad u hostilidad y ms ansiedad. Esto significa que la ansiedad$ que es producto de una frustraci*n$ genera hostilidad como respuesta. #a hostilidad$ a su ve!$ puede incrementar la ansiedad. As+ se cierra el c+rculo hasta que se produce alguna descarga. ;n ataque de furia$ una emoci*n intensa que se descarga llorando$ el orgasmo$ son descargas bruscas$ muy placenteras. 5ensar para elaborar la frustraci*n$ archivar el expediente para otra ocasi*n$ usar la energ+a de la bronca para conseguir una respuesta favorable$ son descargas leves$ eficaces pero ms lentas y por lo tanto menos placenteras. Enrique 5ich*n <iviere entiende que la ansiedad es una forma que toma el miedo cuando se mantiene a nivel mental. (i repercute en el cuerpo$ alterando la respiraci*n y la circulaci*n$ la llamamos angustia$ que es una se-al de alarma1 el aparato mental est en el l+mite de su tolerancia. (i se relaciona con un objeto del mundo externo$ lo llamamos miedo. &ualquier emoci*n intensa$ en tanto$ se convierte en angustia. #a ansiedad y la agresividad tienen sus lados positivos. &ierto monto de agresividad es imprescindible para salir de la cama cualquier ma-ana. El miedo demasiado intenso hace que el sujeto se esconda bajo las sbanas? pero 0nicamente por miedo un sujeto se sociali!a. Montos muy grandes de miedo o de ansiedad parali!an al sujeto en su conducta motora y en su capacidad de pensar. #a agresividad es imprescindible para la vida social. (e convierte en hostilidad cuando la intenci*n es da-ar o destruir cualquier objeto$ sea animado o inanimado. En cuanto a la relaci*n con los dems$ la hostilidad comien!a con el desprecio hacia el otro. #a intensidad que un sujeto humano pueda tolerar de este c+rculo vicioso es lo que determinar su conducta posterior. . todo esto depende de su historia$ +ntimamente relacionada con el contexto socioVcultural$ constituido principalmente por los roles que desempe-a en los distintos grupos de pertenencia que frecuenta. #o saludable es que ese monto de ansiedadVhostilidad pueda mantenerse en el m+nimo. "epender de sus series complementarias su mayor o menor tolerancia a la frustraci*n. En determinada situaci*n$ un sujeto puede aumentar la intensidad de ese c+rculo vicioso mientras otro logra mantenerla inalterada o incluso disminuirla. El adolescente est aprendiendo a manejar situaciones que son nuevas para l 2su nuevo esquema corporal$ la menarca$ las poluciones nocturnas$ las relaciones eroti!adas con el sexo opuesto$ los deseos y los miedos que esto produce$ los cambios en sus v+nculos sociales3 y es conveniente que pueda hacer esa experiencia de un modo favorable. 5or eso hace falta un mbito 9uno o varios grupos de pertenencia9 donde el desarrollo del adolescente se d en forma saludable$ donde los nuevos valores mantengan cierto respeto a los valores de la infancia. En esos grupos se halla todav+a la familia en un lugar muy importante$ aunque no ocupe ya el primer lugar.

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VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV /) /012 %avier$ al enterarse del embara!o de %uana se angustia lo suficiente como para dejar de dormir. Esto requiere una soluci*n urgente. . esta loca de %uana quiere seguir adelante y tener a la criatura. R:u est0pidaS. )ay que hacerla entrar en ra!ones. . rpido. 5ues l va a asumir su responsabilidad de hombre. (i %uana est chiflada$ hay que hablar con la madre$ que parece ser mas ra!onable. Entre los dos la tienen que convencer. #*gicamente l se har cargo de los gastos y tambin conoce a alguien que se ocupa de esas cosas. #lama por telfono y le dice a la madre que tiene que hablar con ella de algo muy importante. #a madre est muy orgullosa de que un llamativo &hevrolet JYY verde oliva con techo blanco venga a buscarla a %uana a la villa los fines de semana y los feriados$ pero le llam* la atenci*n que quisiera venir un d+a lunes y en las horas cuando %uana est trabajando. (u cora!*n se acelera. 7:u ser eso tan importante8 7Cendr a hablar para pedirla a %uana8 7(er cierto8 7%uana se ir a casar8 Al verlo bajar del coche tan serio piensa =5obre$ qu t+mido que es$ pero Rqu eleganteS> V uen d+a$ (e-ora V "ice %avier alargando la mano para un saludo formal. =Ao pretender que le d un beso para saludarla>$ piensa muy serio. #a madre esbo!a su mejor sonrisa$ avergon!ada de su entorno pero orgullosa y conmovida de recibir a ese arist*crata. ueno$ %uana es una princesa y se lo merece. V 5ase$ (e-or %avier$ le preparo un cafecito V Ao$ deje se-ora$ no se moleste que tengo poco tiempo. )ablemos? el tema es muy serio V ueno$ bueno$ venga$ pase y disculpe un poco el desorden$ pero recin pude mandar a los chicos que quedaban a unos vecinos ya que me dijo que quer+a hablar conmigo a solas. 5*ngase c*modo y diga no ms$ que lo escucho. V %avier se tira a fondo. Muy serio clava su mirada en la madre y1 V R%uana est embara!adaS V #a madre se sonroja emocionada. (e contiene las ganas de abra!ar a su futuro yerno y excitada espera lo que debe seguir. V ;no puede tener un desli! pero hay que ser ra!onable. V V Ao...disculpe$ no entiendo. V V .o estoy dispuesto a hacerme cargo de los gastos$ no me lavo las manos. 5ero hay que hacerla entrar en ra!ones a %uana V V 5ero...entonces...;d quiere que %uana...88 V V ueno$ supongo que ;d estar de acuerdo que hay que hacer un aborto. %uana a los @H a-os no est en condiciones de ser madre y menos una madre soltera. V #a realidad borra instantneamente las ilusiones ingenuas. #os cuentos de hadas no existen ms que en la fantas+a. . con vo! tranquila dice1 V Entiendo se-or$ la fiesta dej* unas marcas que hay que limpiar. (e-or$ somos gente humilde$ no nos ofenda ms. 5or favor$ no venga ms por ac. Ao la lastime ms a la %uana. Aosotros nos haremos cargo de todo$ no se preocupe. Cyase$ por favor$ vyase. V

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Eso no se lo esperaba %avier$ pero deb+a haberlo pensado. &on esa gente uno no se puede entender? no tienen sentido com0n. . as+ les va. (e levanta$ sale$ sube al &hevrolet y se va rpidamente llevando incrustada en la nuca la mirada de la madre. 3) /045 A los quince$ %uana cr+a a un ni-o rubio de ojos celestes porque hab+a tenido la ilusi*n de ca!ar al padre$ hijo de un fuerte industrial$ conquistado un sbado a la noche cuando era una princesa que deslumbraba por su belle!a ingenua y agresiva$ con sus trece a-os recin cumplidos. #o que pudo ser la causa del infarto fulminante del padre adoptivo de %uana$ un honesto empleado municipal$ que en los 0ltimos die! a-os tanto se hab+a encari-ado con ella. (e hab+a juntado con la madre de esos chicos$ siendo %uana la menor y la 0nica mujer. #a madre$ al enterarse de que el hombre no pod+a procrear por las complicaciones de unas paperas dio gracias al cielo y se empe-* y consigui* que esa pareja funcionara. El hombre era trabajador$ la respetaba y quer+a a los chicos como si fueran propios. &uando se produjo el infarto ella se resign* una ve! ms. El hombre hab+a abrigado otro futuro para %uana y qui!s se muri* sintindose traicionado por "ios. )ab+a cre+do en l. #a madre$ feli! de ser abuela por cuarta ve!$ rpidamente se solidari!* con %uana y ese ni-o rubio entre tantos morochos parec+a un pr+ncipe celestial. El ni-o ya tiene dos a-os. . a %uana le fastidia un poco. &ada ve! ms. #a abuela se hace cargo de todo$ pero fu muy duro como inesperado el fracaso con el padre de la criatura. /lusi*n que inclu+a la creencia de que a ella las cosas se le iban a dar mejor que a su madre$ que ella era ms viva. Elaborar el duelo de esos sue-os la impulsa a re+r menos y retraerse ms. (e cansa de lucir a ese beb rubio como su logro ms importante. Empleada en una farmacia$ es la encargada de la secci*n cosmticos. 5robar y convencer a las potenciales clientas de que tal color y tal mati! la rejuvenecen por lo menos unos die! a-os$ tambin se hace una tarea cada ve! ms fastidiosa$ lo que se traduce en menos ventas y$ por lo tanto$ menos comisi*n$ que es la parte del sueldo ms importante. ;n c+rculo vicioso de fastidio$ desgano y desinters empie!a a desarrollarse. 5or ms que mam comprende y es muy tolerante$ los reproches no tardan en hacerse insoportables. Mam tiene ra!*n$ las t+midas protestas de %uana ni a ella misma la convencen. ueno$ al diablo con todo entonces. 5ero %uana sigue siendo muy linda. A esa edad$ si natura se lo propone$ demuestra fcilmente que la esttica estimula el deseo de tal modo que la tica tiene que reali!ar un enorme esfuer!o para frenar los apetitos que despierta. El aire melanc*lico la hace en cierto sentido especialmente interesante. Antes$ en la poca de las ilusiones imposibles$ la agresividad de %uana desafiaba al ms atrevido a aceptar el reto. Ahora no hay reto. El mensaje sin palabras que %uana irradia ms bien es una pregunta1 7y esto es la vida8 5regunta que$ en ese ambiente$ todos se empe-an en no formularse. Ao dejan de invitarla a los bailes de los (bados. Ca$ empujada por la madre que espera alg0n milagro. (e deja llevar. ailando trata de aturdirse y no pensar. #os sue-os han desaparecido$ a veces reempla!ados por pesadillas. Aadie se atreve a burlarse. /ntegran su dolor a los aspectos conocidos de la indigencia$ con los que les resulta fcil identificarse. El padre del rubio de ojos a!ules$ que alguien conoci*$ es el s+mbolo del 5oder. "espiadado y temido? la envidia es para los ms osados. 5ero as+ es la vida. . trans con eso$ si no$ es peor. . bueno$ despus de todo era l*gico. ailar$ moverse con un poco de alcohol encima y alguna l+nea de la blanca$ permite elevarse mucho mejor. #os pensamientos desaparecen y la rueda empie!a a girar. &ada ve! ms rpido para escapar. 7"e qu8 7)acia d*nde8 "e la responsabilidad. "e mam que tiene ra!*n. "el cr+o. 6EL CRIO7 65

. surge la rabia que la penuria se empe-a en ocultar. Ms toma$ peor se siente despus. Ms necesita tomar para entrar en *rbita. Mam se asusta y busca ayuda. Alguien le recomienda un psic*logo recin recibido con ganas de trabajar. :ui!s no cobrar+a mucho. . el milagro se produce. En cuanto el psic*logo conoce el caso$ mejor dicho$ ve a %uana$ queda fascinado. (e despiertan sus sue-os mesinicos? menos mal que alguna experiencia con las adicciones tiene. <ecomienda$ insiste$ pelea y al final$ acompa-a l mismo a %uana a AA 2Aarc*ticos An*nimos3. %uana capta pronto que ese psic*logo se interesa por ella$ ms que en el caso )uana. Esto es muy diferente al padre del cr+o. 7. si se repite la historia de mam con pap 2aqul que se muri* del infarto38 "ejar la coca y el alcohol no es fcil. Aturdirse con eso es ms seguro que la ilusi*n del qui!s. Tl insiste. %uana va a AA y cuatro veces por semana lo ve al psic*logo. A los seis meses$ la droga junto al alcohol quedan afuera. %uana es otra1 ms madura$ ms mujer y ms hermosa. Abel el psic*logo$ conoce al cr+o y se encari-a con %uan %os$ ese diablo rubio. 8) El FY de diciembre de /029$ en el aula magna de la Bacultad de 5sicolog+a$ Abel le entrega el diploma de psic*loga a %uana su esposa$ madre de %uan %os y de Alicia hija de ambos. ajo la mirada orgullosa de la abuela de los chicos$ la madre de %uana.

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&A5/T;#6 C/// BAM/#/A . (6&/E"A" @. Adaptaci*n del adolescente$ problemas para los padres En teor+a$ el adolescente est en condiciones de reproducirse$ o sea$ de formar su propia familia. 5ero la sociedad humana ha creado una etapa de adolescencia social 2cada ve! ms prolongada3 por la cual la persona debe prepararse adecuadamente. "istintas culturas conforman de distinta manera los l+mites de esa adecuaci*n. #a sociali!aci*n del peque-o salvaje que uno es al nacer ha sido sometido a alguna normati!aci*n cultural. 5ero en la adolescencia$ la relaci*n con la sociedad se modifica. El adolescente sale de su familia originaria para encontrar un lugar en la sociedad y formar su propia familia. El apoyo de su familia de origen le es de suma utilidad$ pero su excitaci*n y su miedo son tales$ que no es sencillo$ ni aceptar ni brindar ese apoyo. El miedo natural que le produce la vida social est cerca de la frustraci*n que genera rabia. #a rabia se descarga contra lo que ms necesita1 la familia que le ofrece ese apoyo. Esto es l*gico$ porque el lugar que era su baluarte tolera sus desbordes pero su familia ya no puede satisfacer todas sus necesidades. Auevos problemas esperan al adolescente y se agregan a otros conocidos1 formar una familia propia$ prepararse para el futuro$ estudiar$ trabajar$ hacer deportes y actividades art+sticas? surge una cantidad de cuestiones relativas al sexo$ aparecen la menarca con la posibilidad del embara!o$ la masturbaci*n y los peque-os vicios sociales como el cigarrillo y el alcohol como rituales de integraci*n al grupo y la cuesti*n delicada de la droga$ etctera. #a desorientaci*n del adolescente se contagia a los padres$ que tampoco tienen claro como proceder. #a relaci*n asimtrica donde los padres sab+an y bastaba con hacerles caso aparece ahora como una relaci*n simtrica donde todos estn angustiados y ya nadie est seguro. . eso ir progresando a medida que la sociedad humana sea ms grande y ms sofisticada. #os padres tienen miedo de que el hijo adolescente sea atrapado por ideolog+as extra-as o vicios peligrosos de los que ser dif+cil salir. #as buenas intenciones aumentarn la angustia$ porque el problema es serio. Todo continente tiene sus l+mites$ que el adolescente necesita pero no acepta con agrado. #a puesta de l+mites es un arte$ no una ciencia. )ay l+mites que ahogan y la falta de l+mites puede conducir$ en el otro extremo$ a la locura. 7"*nde$ cundo y c*mo poner l+mites8 #a tarea que los padres deben encarar los agobia$ porque la sociedad avan!a aceleradamente. "eber+a haber infinidad de grupos para discutir ese tema entre varias familias interesadas$ coordinados por gente adiestrada en estos problemas. El grupo humano puede enfermar a sus miembros pero tambin puede prevenir y curarlos. El esfuer!o$ a pesar del riesgo$ vale la pena. ;n grupo de adolescentes desorientados por su poder y su libertad puede ser muy peligroso. En cambio$ el mismo grupo$ con una tarea 0til y productiva$ puede motivarlos a ser creativos y productivos. #a relaci*n del adolescente con sus padres no puede dejar de ser conflictiva. (i le dan demasiada libertad$ siente que lo abandonan$ no lo quieren. (i le exigen demasiado$ siente que no lo dejan vivir. 5or otro lado$ si sale demasiado$ es peligroso1 7en qu compa-+as andar8 (i se queda demasiado en casa$ 7estar enfermo8 Todos buscan y anhelan un equilibrio que nadie sabe con certe!a donde est. F. #a relaci*n entre padres e hijos Este contexto tambin influye en la relaci*n entre padres e hijos. #os hijos constatan que sus progenitores no estn en las mejores condiciones de ayudarlos en esas decisiones$ y que los elementos que se generan en la evoluci*n de la sociedad$ por ejemplo la tecnolog+a$ superan la capacidad o el conocimiento de sus mayores$ por lo que se 67

sienten ms aislados y a la ve! frustrados por los padres que en un tiempo reciente hab+an sido vistos$ por ellos mismos$ como dioses que los proteg+an de todo. Antes de la adolescencia$ ya en la escuela$ los hijos se dan cuenta de que pueden aprender hasta con lo que ven en la televisi*n adems de lo que les pueden ense-ar en la casa. Aotan$ adems$ la desorientaci*n y la confusi*n en que estn sus padres$ que tratan de aferrarse a algo s*lido$ que no siempre encuentran soluciones y certe!as aunque simulan haberlas alcan!ado. #os chicos se ilusionan con alcan!ar la seguridad que los padres no lograron y sienten que pueden llevarse al mundo por delante. Es entonces que vuelcan su desprecio hacia sus mayores y pueden llegar a buscar ideolog+as totalitarias o fciles de abarcar para encontrar soluciones. (i esto sucede$ se aferran con bastante fanatismo a ideolog+as sectarias$ repiten frases con mayor o menor complejidad para afirmarse y disimular la seguridad que no tienen$ oponindose o contrariando a sus padres para vencer el miedo. Esto es alentado tanto por la sociedad$ como por el propio deseo del sujeto$ que imponen la necesidad del xito 9conseguir el reconocimiento del gran p0blicoV. El miedo a fracasar tambin est presente. &omo resultado de ese conflicto$ prefieren mostrarse man+acos antes que melanc*licos$ agredir antes que refugiarse en el miedo y el aislamiento. 6bviamente$ hay enormes diferencias individuales$ porque como dijo &arl (agan$ la mente humana tiene muchas variantes posibles para funcionar$ al igual que la conducta. Ao deben llamar la atenci*n las enormes variedades de Dlo normalE y Dlo enfermoE en la conducta que observamos en las distintas culturas. H. &onflictos interVgeneracionales En los conflictos interVgeneracionales$ muchas veces se espera y hasta se les exige a los padres que den libertad a sus hijos para elegir el tipo de vida que prefieran para ser felices. Es una pretensi*n desmesurada. Ao se puede olvidar que todo ser humano se reproduce para gratificar su narcisismo. Tiene hijos$ se preocupa por ellos$ los educa$ los mantiene$ un trabajo muy dif+cil$ esperando un premio por esa tarea. Esto no tiene nada que ver con la libertad de sus descendientes para elegir un camino propio. #os padres imponen a sus hijos su propia tradici*n. Es una forma de exigir la sumisi*n como premio narcisista por el esfuer!o que hacen de ser buenos padres. Al mismo tiempo que rinden un homenaje a sus propios padres. 5ero tambin pueden sobreprotegerlos con el fin de evitarles a los hijos un dolor que conocen demasiado bien1 el enfrentarse con las exigencias$ las tentaciones y los peligros que la realidad social ofrece. "e ese modo$ el adolescente se justifica peleando por su 4libertad4. . no le ser dif+cil encontrar aliados en esa lucha$ para desesperaci*n de sus padres. Muchas veces recurre a uno de los dos$ en contra del otro$ intercambiando convenientemente el bando con una excelente tctica. #os conflictos interVgeneracionales son inevitables y el adolescente$ por su cambio corporal$ se opone a la autoridad de los padres en una forma ms intensa que la reali!ada cuando ni-o. El abuso de autoridad de los padres lo exacerba tanto como cuando evitan enfrentarlo. Estos conflictos se convierten en batallas campales ms o menos duras pero$ en alguna medida$ estn siempre presentes. En casos extremos puede haber lesiones f+sicas o ps+quicas en cualquiera de los que intervienen. J. "ependencia y competencia social Ao se puede vivir sin los otros$ pero es muy dif+cil vivir con los otros. As+ se presenta nuestra naturale!a gregaria. #a dependencia impone la convivencia$ donde se juega la competencia. Ao es suficiente ser aceptado$ hay que lograr la valoraci*n del otro$ que gratifica al narcisismo y produce un gran placer. En cambio$ valorar al otro es un esfuer!o desagradable si no recibe pronta respuesta$ es decir$ si no se es rpidamente valorado por el otro. <ecibir es agradable? dar$ es muchas veces un trabajo. (in embargo$ es valorado aquel que est dispuesto a dar ms de lo que 68

recibe. )asta hablamos de altruismo en el caso de aquel que renuncia al deseo de recibir y disfruta desinteresadamente del dar. Auestro discurso debe usar con elegancia cierta hipocres+a$ necesaria para ser aceptado y valorado. )ay un pacto de silencio respecto a cosas que nadie debe decir. #a divisi*n de una sociedad en clases separa a sus miembros entre los que tienen derechos y aquellos que tienen deberes y estn obligados a someterse al abuso del poder. As+$ los respectivos miembros de las clases sociales conforman grupos de pertenencia. 'ran parte de los esfuer!os y de la vida de una persona est dedicada a intentar subir de status o$ por lo menos$ de mantenerse en el que tiene. Es una guerra donde todos luchan contra todos. "el a!ar$ depende un destino feli! o desgraciado. 5odemos decir que con l comien!an las series complementarias de un sujeto$ o sea$ su historia. "istintas sern sus posibilidades si ha tenido la suerte de nacer en el primer mundo y no en el tercero. 6$ si pertenece a alguna familia que ocupa un lugar alto en la sociedad del tercer mundo$ entonces qui! tenga todav+a mejores posibilidades que un chico nacido en la clase media de las ciudades ms ricas. .a en otro nivel$ tendr mejores perspectivas en un ambiente cultural que permita un buen desarrollo f+sico e intelectual. .$ si logra una buena adaptaci*n e integraci*n en convenientes y agradables grupos de pertenencia. Adems$ es el a!ar el que determina los genes que configuran el embri*n 2la ingenier+a gentica avan!a en un camino que puede modificar esto3. (i se ha tenido la mala suerte de estar entre los menos favorecidos$ el sujeto estar expuesto a distintas tentaciones empujado por la envidia$ doloroso e inevitable sentimiento con el que se presenta el odio y que reclama su elaboraci*n. El destino juega a los dados$ pero el premio o el castigo lo dictamina la organi!aci*n social de la especie$ que ilustra dramticamente lo absurdo de los discursos que se refieren a un clido e ingenuo concepto universal de justicia social. El grupo de pertenencia es un objeto significativo que deber ser conquistado desde el comien!o de la vida. #a familia ocupa ese lugar en forma privilegiada$ si el reconocimiento del destino ha sido relativamente positivo. En realidad$ sobrevivir sin alg0n tipo de cuidado$ m+nimamente similar a un continente familiar$ es imposible para la criatura humana. #a competencia narcisista se agudi!a con la llegada de hermanos$ que pueden gratificar el narcisismo de los padres o ser otro golpe adverso del destino. El continente familiar poco o nada puede hacer si el contexto es desfavorable. #a ley suele exigir el cumplimiento de mandatos necesarios de responsabilidad para con los hijos$ sin preocuparse demasiado acerca de si el medio social le ofrece a esa familia condiciones que hagan posible tal responsabilidad.

K. #os atajos perversos "urante la adolescencia cambia el cuerpo$ cambian los intereses$ cambian los objetos significativos y cambia el reconocimiento que se espera de estos objetos. En la pobre!a extrema$ posiblemente el odio en forma de envidia puede transformarse en desesperan!a al no poder convertirlo en acci*n. #a religi*n$ al fomentar la ilusi*n del ms all y de una vida mejor$ puede servir de efica! barrera. 5ero$ indudablemente$ el sujeto est sediento de ideolog+as que permitan$ justifiquen y sean la excusa de la descarga en la acci*n. El odio fcilmente vence al miedo en estas condiciones y lo transforma en una audacia que puede no tener l+mites. #a droga tambin es un existente$ con sus conocidos riesgos$ que puede servir de escape para no tener que pensar en tan adversa realidad.

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Muchas veces se me!clan estos ingredientes$ transgresi*n y droga$ en grupos de pertenencia con alguna ideolog+a de supuestas reivindicaciones que jams se concretan$ donde los miembros se otorgan mutuamente un reconocimiento que la sociedad les niega. Esto da lugar a acciones que son llamadas inhumanas. 5ero recordemos que 0nicamente los seres humanos pueden producir algo como el )olocausto. #a crisis de la adolescencia es una etapa suficientemente riesgosa$ que pone a prueba la personalidad construida previamente e impone exigencias tales$ que no deber+a extra-ar que el mismo resultado anterior no necesitara la excusa de la envidia a los econ*micamente privilegiados. El contacto con las ideolog+as extremas puede producir menos angustia que el contacto con el sexo opuesto. Algunas ideolog+as pueden servir a su ve! de defensa y entonces el adolescente puede refugiarse en un ascetismo religioso por ejemplo$ para vencer su miedo al sexo opuesto. #a envidia es el motor que presiona contra los dictados contempori!adores de la tica. #os triunfos de la competencia narcisista se usarn para disfrutar de la envidia que se provoca en otros. &on gran esfuer!o qui! se logre instrumentar esa envidia$ llamada entonces admiraci*n$ y desarrollar la capacidad creativa y productiva que todos tienen. 5ero convertir los deseos perversos en actos socialmente valorados requiere un esfuer!o que el adolescente deber reali!ar dentro de s+$ para inhibir la prepotencia y conquistar la valoraci*n social por medios que la misma sociedad dictamina. El que ha reali!ado el esfuer!o espera el premio por tal comportamiento. #a sociedad exige cierta sumisi*n y respeto$ imponiendo esto con su poder$ o sea$ con el miedo al castigo si se viola la ley. 5ero descuida el premio que deber+a dar como est+mulo al que reali!a el esfuer!o de acatar la ley. Este error es corregido por la religi*n$ que otorga un premio semejante a todo creyente1 el premio eterno en el ms all. #a ley$ como toda educaci*n$ no se puede imponer sin premios y castigos. ^nicamente el miedo frena la tentaci*n de robar$ violar$ matar. (in embargo$ la presi*n del odio producido por la frustraci*n puede arrollar ese miedo y liberar a la criatura prepotente y soberbia$ que no conf+a en promesas demag*gicas. (e pierde as+ el control sobre el inconsciente. #a pobre!a es un reconocimiento negativo$ el desprecio que la sociedad impone a muchos de sus miembros$ otra frustraci*n que alimenta al odio y favorece la instalaci*n de un modelo de identificaci*n muy tentador y peligroso1 el de la rique!a obtenida por medios ilegales o transgresivos de la ley. #o que mantiene integrado al sistema social es la posibilidad de formar muchos grupos de poder donde unos pocos due-os consiguen abusar$ someter y explotar a muchos otros que$ sin ese poder$ estn a su merced. #os de abajo encuentran consuelo$ de alguna forma$ en distintos tipos de defensa contra la envidia1 la religi*n$ la ilusi*n de llegar al poder y explotar a los que estn por abajo$ la hostilidad descargada contra otro grupo o la enfermedad mental. El cine y la televisi*n$ esas maravillas tecnol*gicas$ les permite vivir la vida de otros$ disfrutar de su opulencia o vengarse de las afrentas que deben tolerar. /ntervenir en competencias productivas 9deporte$ ciencia$ arte9 pueden gratificar el narcisismo del ganador y reportar jugosos beneficios econ*micos$ que no dejan de ser otra gratificaci*n narcisista. 5ero pocos privilegiados logran la conjunci*n de ambos elementos. . en esos grupos donde reina la ley social$ 7c*mo funciona la competencia narcisista8 7Ao los estaremos ideali!ando8 :ue un chico de las villas se convierta en narcotraficante es bastante probable. :ue un militar$ surgido de una familia humilde y que lleg* al poder en una naci*n del tercer mundo se convierta en un dictador corrupto$ tambin es bastante probable. 5ero cualquier adolescente est expuesto$ por la crisis de valores que la edad le impone$ al modelo que pueda encontrar a su alrededor$ sea el que fuere.

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N. ;n lugar para la utop+a El desprecio al vecino y al ma-ana$ ms all del grupo de pertenencia en un per+odo corto$ es$ en la prctica$ seg0n la historia que todos los medios de comunicaci*n confirman constantemente$ una imposici*n de la condici*n humana. #a utop+a de un gobierno mundial justo e imparcial es posible s*lo en el discurso de los pol+ticos. Esta no es una versi*n apocal+ptica del futuro$ pero s+ escptica respecto a la ilusi*n de avan!ar en un camino que tenga como meta la justicia social para la especie. #a humanidad no desaparecer pero el avance tecnol*gico har la vida ms agradable para los menos y siempre dif+cil para las mayor+as. #a diferencia entre los que pueden pero no quieren y los que quieren pero no pueden$ es la consecuencia l*gica de la competencia narcisista en que nos sumergimos con pasi*n$ cuando podemos. #a tecnolog+a est en condiciones de ofrecer ese bienestar para toda la especie$ si una administraci*n racional del potencial humano fuese posible. (i quisiramos ser honestos deber+amos preparar a la juventud para la batalla de todos los d+as. (i las diferencias son inevitables$ 7de qu lado quiere uno estar8 7"*nde ubicar a sus hijos8 Esta es una verdad de entrecasa. . es una verdad que la cultura deber+a proclamar.

M. #a familia$ esa vieja instituci*n Muchos han sido los intentos que se han hecho para modificar la familia$ una instituci*n creada antes que la humanidad hiciese su aparici*n en la historia. Al no ser una creaci*n original de los seres humanos$ no debe resultar extra-o encontrar$ ya en otras especies$ diversas formas de la misma1 madre y cr+a? madre$ padre y cr+a? macho con varias hembras y sus cr+as? macho y cr+a 9lo que no es habitual en las especies superiores$ como los mam+feros. En algunas especies$ lo que los humanos entendemos por divorcio es la regla$ cuando los padres se unen s*lo para procrear$ alimentar y educar a su cr+a hasta que est en condiciones de autoabastecerse. Es bien notorio en los mam+feros$ pero no exclusivo$ que sea la madre la que se encarga de alimentar y educar a su cr+a$ aunque pertene!ca al harn de un macho$ que se limita a defender su territorio y a su grupo. (iendo el animal ms indefenso al nacer$ la criatura humana necesita el cuidado$ la protecci*n y los aportes nutricios de una madre o una sustituta 2que hoy puede ser un var*n3 por mucho ms tiempo que el habitual en otras especies. &omo la atenci*n de la cr+a demanda mucho tiempo y nuestra sociedad es cada ve! ms sofisticada$ requiere de sus miembros tambin mayor tiempo para lograr un lugar valorado por la comunidad? un lugar al que todos quieren llegar. Es l*gico que la instituci*n familiar est expuesta a inevitables crisis que la cuestionan e intentan cambiar su estructura. El deseo de los padres de trascender a travs de los hijos entra en conflicto con el deseo de ocupar por s+ mismos un lugar destacado en la sociedad. #a competencia no cesa en la relaci*n con los hijos. #a envidia a la juventud$ inevitable pero fcil de negar$ compite con el anhelo de que ellos obtengan un lugar destacado en la sociedad y compensen as+ los propios fracasos. A los hijos no basta con traerlos al mundo$ hay que ocuparse de ellos por muchos a-os. Alguien tiene que hacerlo. #os problemas demogrficos incitan a una mayor competencia para lograr el lugar al que todo ser humano aspira dentro de su contexto$ que no es sino aquel que le asegure elevar su autoestima a travs del reconocimiento ajeno. ;n poderoso instinto de conservaci*n de la especie motiva la reproducci*n1 la existencia de los hijos es una de las gratificaciones narcisistas ms importantes de la existencia$ elemento fundamental de la 4reali!aci*n personal4. (e-alemos de paso que el instinto de conservaci*n de la especie se limita a lograr la reproducci*n$ sin preocuparse en absoluto por la que ya existe1 los vecinos y los dems.

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A0n hoy$ por competencia en la pareja$ las tareas domsticas quedaron relegadas mayoritariamente para la mujer y desvalori!adas por el hombre$ que us* su atributo natural$ la fuer!a f+sica$ para someter a su compa-era. El mandato cultural dictamina1 la mujer en la casa 2en la cocina y con los chicos3 y el hombre en la calle para ganar el dinero acorde al status social de la familia. #a sociedad moderna reclama compartir las tareas menos remuneradas$ como la atenci*n de los chicos. Esta tarea puede resultar sumamente placentera por la dependencia y consecuente sumisi*n de los ni-os$ muy gratificante para el narcisismo de los padres. El peque-o est en un estado de indefensi*n tal$ que reclama la atenci*n de alg0n adulto para poder sobrevivir. Al adulto le conviene compartir esta tarea con sus semejantes para poder dedicarse tambin a otras tareas. Estos argumentos justifican la conveniencia de una estructura familiar 9conyugal o consangu+nea9 con varios adultos que colaboren o se especiali!en en las distintas funciones que una familia pretende encarar. 5ero las dificultades en la convivencia producen estructuras familiares reducidas a la madre con sus hijos$ y es generalmente ella la que se hace cargo de todas las tareas. Actualmente$ algunas naciones como (uecia apoyan y colaboran para favorecer una excelente integraci*n social de una madre soltera$ mientras otros ambientes culturales todav+a hoy castigan esa conducta con el desprecio y la marginaci*n. (ea cual fuere la forma que adquiere la estructura familiar$ es indiscutible que el ni-o necesita de alg0n soporte familiar 2o sustituto3 para su supervivencia y desarrollo durante varios a-os. #a adolescencia$ que tambin se prolonga a medida que la convivencia social se hace cada ve! ms compleja por el desarrollo tecnol*gico y por el alargamiento de la expectativa de vida$ agrega ms a-os al per+odo que un sujeto humano requiere para estar en condiciones de independi!arse de su familia de origen y formar la propia. El desarrollo tecnol*gico ha cambiado en tal medida la fisonom+a de la sociedad humana$ que no resulta sencillo discriminar lo que$ a pesar de los siglos transcurridos$ se mantiene inalterado$ aquello que pertenece a nuestra naturale!a humana. 5ara empe!ar$ hay que subrayar que es esa naturale!a la que hi!o posible alcan!ar el actual grado de desarrollo de la tecnolog+a. (in embargo$ esa misma tecnolog+a$ al mecani!ar y automati!ar el campo$ impuls* la migraci*n a las ciudades$ donde los rascacielos y las villas miserias compiten en un hacinamiento ya incontenible. Todav+a es posible recordar la 4sabidur+a que dan los a-os4$ la necesaria y 0til informaci*n que brindaban los adultos mayores. Tampoco era habitual encontrar personas mayores de ochenta a-os$ lo que hoy es bastante com0n$ por lo que han proliferado los establecimientos geritricos$ absurdo producto de un avance tecnol*gico descontrolado. #a rapide! de las comunicaciones a travs de los satlites y la fibra *ptica$ junto a la televisi*n y la computaci*n$ permiten y obligan a un acceso ms complejo y completo a la informaci*n de lo que los libros pueden brindar. Esto produce una gran fascinaci*n en la juventud y angustia a los adultos$ que no se atreven a seguir el ritmo vertiginoso que la escalada tecnol*gica imprime a la vida actual. #a sociedad ha cambiado porque la tecnolog+a lo ha motivado sin dejar muchas opciones. 5ero es un cambio s*lo de forma$ no de fondo. . aunque esta superficie es tan espesa y compacta que oculta fcilmente lo que pertenece a una naturale!a humana inalterable$ no deber+a conducir a la idea de que tal naturale!a$ la esencia de la condici*n humana$ no existe. En estas pginas hemos sostenido la tesis de que dicha naturale!a corresponde a un fondo narcisista que no difiere de nuestros parientes cercanos del reino animal$ recubierto por una inteligencia y una habilidad excepcionales y$ por lo tanto$ 0nicas$ que motivaron el desarrollo de la ciencia y la tecnolog+a capa! de producir aquella superficie$ que podemos llamar &ultura. )oy encontramos$ como una consecuencia de ese desarrollo$ una sociedad sumamente sofisticada que trata de adaptarse a los cambios que le impone un incontenible y acelerado proceso de avances tecnol*gicos. 5ero es el narcisismo el que modula la conducta manifiesta que encontramos en la vida social de las personas. 72

(eguramente posibilitado y facilitado por las ra!ones expuestas$ hoy se tiende a preparar a ambos miembros de la pareja para desempe-ar todas las tareas que la cultura reclama para vivir en ella$ limitada por sus posibilidades biol*gicas. El hombre ha renunciado al monopolio de las tareas ms valoradas socialmente y la mujer ha impuesto su derecho para acceder a tales tareas. 5ero no es posible negar que el embara!o es a0n una tarea socialmente muy valorada$ lo que obliga a considerar la envidia a los atributos femeninos como un motor fundamental en la cultura humana. Esto demuestra que para anali!ar las causas de este cambio$ no podemos dejar de lado la eterna lucha$ la competencia entre los sexos que seguramente intervino en el resultado. "e cualquier manera$ este es el cambio fundamental que observamos en la familia1 la prdida de la hegemon+a masculina$ acompa-ada de la prdida de la autoridad de los mayores. #a mujer contin0a siendo la 0nica que est preparada para dar forma y vida a un hijo$ y si ella tambin se hace cargo de la econom+a del hogar a travs de alguna actividad que la tradici*n impon+a al var*n$ ste tendr serias dificultades para mantener su autoestima en la batalla de los sexos. #a mujer llega ahora tambin a los mismos puestos que el var*n$ a0n en la guerra. #a tecnolog+a lo hace posible. Esto lleva al aumento de las patolog+as masculinas$ frente a la exuberante presencia de la histeria$ que a principios de siglo llev* a Breud a desarrollar el psicoanlisis.F %unto a la necesidad del ni-o que la familia satisface$ la familia debe complacer tambin alguna necesidad de los padres? es el estipendio que la cultura y la sociedad les paga por el servicio que debe brindar1 reproducirse y ocuparse de los nuevos miembros hasta que puedan integrarse en la sociedad. En este campo$ la naturale!a ofrece una retribuci*n sumamente atractiva1 el placer del orgasmo. #a sociedad familiar ofrece tambin un campo propicio para entrenarse en la lucha por el poder. (iendo tan diverso el poder+o de los contendientes$ la fuer!a f+sica encuentra en la astucia 2la fuer!a de los dbiles3 un digno oponente$ que permite al ms chico dominar al resto$ a diferencia del dominio por la fuer!a del ms grande. As+$ la vida familiar puede convertirse en un campo de batalla donde las v+ctimas fatales son tan posibles como los duelos verbales que lucen como estiletes hirientes en sus argumentos. 5ero esto no es nuevo. (iempre fue y ser as+. El deseo de ser reconocido favorablemente por un objeto significativo es necesario para mantener la estabilidad emocional y con ello la salud mental. (er reconocido como un dios y la ilusi*n de merecerlo$ es decir$ el anhelo de ser lo ms importante en el universo$ es la pretensi*n imposible. &on el reconocimiento positivo se pretende lograr una completud que la ra!*n se-ala como imposible pero que la ilusi*n reclama. )ay un momento en el v+nculo con un objeto significativo 2amigo o amante3 en que esa ilusi*n se confirma 9uno se siente completo9 y magnifica la fuer!a de la magia. Es una curiosa trampa que el psiquismo humano tiende a la ra!*n. #a vida humana incluye siempre tanto gratificaciones como frustraciones. #a tecnolog+a s*lo modifica sus aspectos externos. #a criatura humana necesita del cuidado de alg0n adulto por muchos a-os? los padres no se conforman con un solo hijo aunque la explosi*n demogrfica ha reducido notablemente la cantidad de hijos que una familia desea tener espontneamente. #a nueva criatura pronto se encuentra con hermanos y es muy conveniente ocuparse de la crian!a entre varios miembros. #a crian!a incluye una serie de elementos que determina$ aunque no de manera un+voca ni invariable$ las posibilidades futuras del nuevo miembro de la familia. Estos argumentos alcan!an para justificar el

Aos atrs escuch una propuesta sumamente simptica y valiosa realice una $iesta $amiliar para a%asa&ar a la 'seorita()

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hecho de que sea la familia$ en las distintas formas que pueda presentar$ el grupo de pertenencia bsico del ser humano. (ea la familia conyugal o la consangu+nea$ la tecnolog+a no ha modificado una propiedad del narcisismo1 diluir en el grupo de pertenencia las apetencias individuales$ a las que hay que reprimir o renunciar o$ por lo menos$ postergar$ para que el grupo sobreviva. "e esto resulta que$ en momentos de crisis$ es imposible que una madre se preocupe por los hijos ajenos tanto como por los propios. 5arece que la familia es la sede de una confian!a bsica necesaria para afrontar la competencia narcisista que la vida social impone. . el a!ar determina la familia en la que se nace. En el grupo familiar se aprende que la justicia social es una utop+a imposible. #o que se aprende ms bien es que la vida social es imprescindible y tambin una lucha constante. Es el a!ar el que decide el comien!o de lo que los psicoanalistas llamamos series complementarias. El a!ar marca el dramtico inicio de la historia individual. Esta gnesis tiene por una parte elementos biol*gicos$ ya que la gentica determina las enfermedades hereditarias$ el sexo$ el color de la piel$ etctera. 5or otra parte encontramos los elementos culturales$ creados durante la historia humana1 la clase social$ los valores o prejuicios con que se enfrenta una competencia social que va a durar toda la vida. Estos valores estn determinados por el lugar y el momento hist*rico$ y son tambin a!arosos. En ese grupo de pertenencia se aprende$ con alta resistencia$ a respetar a otros$ a ser solidario$ pero tambin a mentir y a autosugestionarse 2a ocultarse3$ a seducir y a vengarse. (e aprende a sumergirse en la inevitable hipocres+a social para sobrevivir. 5or las fuertes tensiones que impone al psiquismo humano$ mucho ms dbil y frgil de lo que se cree$ no deber+a resultar extra-o que la familia presente entre sus productos la enfermedad mental$ sea individual o colectiva. Es imposible evitar que el bien comparta su lugar en la realidad con el mal. (olamente la fantas+a intenta romper este equilibrio. 5ero el a!ar determina en gran parte el destino de un sujeto y puede inclinar a una persona hacia uno u otro lado. Q. Aueva familia y responsabilidad econ*mica #a comunidad le exige al joven estar mejor respaldado econ*micamente$ pero no le muestra un camino fcil para lograrlo. 5ara la preparaci*n laboral y profesional es necesario contar con recursos econ*micos que las clases ms bajas no tienen. )asta hace pocas dcadas$ era com0n que una familia de artesanos o de campesinos usara a los hijos como mano de obra. #a tendencia actual es que los hijos se tienen que ir porque los padres no los pueden mantener$ o bien vuelven a la casa paterna porque ellos no se pueden autoabastecer. El fantasma de la superpoblaci*n$ con elementos que se consideraban insolubles como el problema de la alimentaci*n$ al que se agrega hoy el problema del desequilibrio ecol*gico$ pueden haber frenado en alguna medida el impulso a reproducirse. Tampoco es ajena la laxitud con que se toman los mandatos religiosos$ en gran parte por los mismos fieles. )ay ms tiempo entonces para los ensayos. (e forman y se deshacen parejas$ se practica el sexo como expresi*n del derecho al goce reclamado por la mujer igual que por el var*n. )ay tres objetos significativos reales de los que depende la autoestima$ la confian!a$ la seguridad y$ por lo tanto$ la salud mental del adolescente1 la familia primaria$ el grupo de pares y el objeto seleccionado del sexo opuesto. #a importancia relativa y absoluta que estos objetos adquieren en cada caso particular puede sufrir grandes variaciones. 5ero esta clasificaci*n queda justificada estad+sticamente y permite encarar un estudio sistemati!ado de la problemtica del adolescente. 74

5osiblemente$ el objeto seleccionado para satisfacer la necesidad sexual es el menos importante de los tres$ pese a ser depositario de la ilusi*n de objeto mgico$ o precisamente por serlo. ;na ve! formali!ada la pareja$ la dependencia mutua se intensifica$ pero$ si la pareja se deshace$ el otro puede perder su valor significativo. Al mismo tiempo y a pesar de ser depositario de una ideali!aci*n deformadora$ el objeto seleccionado para la relaci*n sexual es el menos complejo$ lo que es comprensible por tratarse de una sola persona. 5or ms complejo que sea el ser humano$ un sujeto es mucho menos complicado que un grupo y su paradigma$ la familia. El sujeto humano tendr conflictos$ pero la competencia narcisista dentro de un grupo es mucho ms compleja. #a familia no se elige$ ni tampoco el ambiente socioVcultural que influye sobre ella. )ay cierto grado de libertad en la selecci*n de la pareja y del grupo de pertenencia$ lo que acent0a el grado de responsabilidad del sujeto. #*gicamente$ habr variaciones particulares. En el terreno social todos los elementos son relativos. #a competencia narcisista es una lucha por el poder. (e busca el poder para conquistar y garanti!arse un lugar en el mundo1 primero en la familia$ luego en el grupo de pares y por 0ltimo en la comunidad. Es un desaf+o que apasiona aunque puede resultar dramtico si fracasa. L. E# ni-o dependiente y el adulto aut*nomo ;n ni-o de menos de tres a-os$ si est solo en la sociedad$ se muere$ no puede arreglarse por las suyas. 'eneralmente$ sus padres o tutores se ocupan de l. El ni-o muy peque-o depende de la buena voluntad de los adultos. #as motivaciones narcisistas de los padres impulsan a hacerse cargo de sus hijos y$ qui! tambin$ de otros ni-os$ por la indefensi*n y debilidad de stos. #a gratificaci*n narcisista que la existencia de los hijos depara a los padres$ otorga a los hijos un poder sobre ellos$ del que tambin pueden llegar a abusar. 5ero a0n en tales casos$ el ni-o sigue siendo dependiente. "if+cilmente un menor de ocho a-os pueda ocuparse de los ms chicos$ sean o no sus hermanos. #os ni-os de la calle aprenden muy rpido a vivir en este mundo de adultos y han demostrado que tambin pueden ser aut*nomos. ien o mal$ se las arreglan. Aunque$ como todo ser humano$ tienen la necesidad de ser aceptados y valorados por sus semejantes? lo que satisfacen formando peque-os grupos. 5oco a poco$ los ni-os se liberan de esa dependencia extrema de los adultos. 7En qu consiste ser aut*nomo8 #a criatura que nace depende totalmente de los adultos en cuanto a calor$ cari-o$ contacto humano$ comida$ higiene y a todo lo imprescindible para sobrevivir. 5ara ninguna de estas necesidades es autosuficiente. Aecesita cuidado y protecci*n. #a dependencia es paulatinamente menor a medida que crece$ camina$ habla. 5uede buscar la comida solo pero no est en condiciones de discriminar qu es lo que puede comer$ qu le puede hacer da-o o no. Ao est en condiciones de evitar los peligros que lo acechan permanentemente. (igue necesitando el cuidado de los adultos por unos cuantos a-os. En muchos lugares del mundo se abusa de los ni-os desde temprana edad en el trabajo$ especialmente en las culturas ms primitivas. #as formas abusivas de los ni-os han estado presentes$ por ejemplo$ en el trabajo en las minas en el siglo [/[$ dentro de la prctica usual de la explotaci*n de los adolescentes y de los adultos por el sistema de producci*n vigente. El adolescente es ms aut*nomo y tiene capacidad biol*gica como para reproducirse. #a sociedad actual$ en general$ no se lo permite hasta no consolidar su autonom+a econ*mica como muestra de madure! social. )asta la ley exige el consentimiento de los padres para las uniones en matrimonio de adolescentes. #a capacidad de reproducirse existe$ pero la sociedad vela para que los adolescentes no la utilicen.

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El adolescente ya no depende afectivamente de los padres tanto como en la ni-e!. El grado de autonom+a en este aspecto depende del tipo de familia y del nivel socioVcultural. (entirse contenido y reconocido por la familia que le di* origen empie!a a perder importancia en beneficio de los grupos de pares. #lamamos dependencia afectiva a esto que se traslada de la familia a los pares$ donde la persona encontrar al objeto seleccionado del sexo opuesto. (in embargo es posible que$ por un tiempo$ los padres compartan con los pares de los adolescentes esa dependencia. #a dependencia de los adolescentes en las clases altas y medias permanece igual respecto a la dependencia econ*mica1 la familia se hace cargo de pagar sus estudios$ de su cuidado y su manutenci*n hasta que resuelve empe!ar a trabajar. #a dependencia afectiva incluye los cuidados$ la compa-+a$ la protecci*n y la gu+a. . la dependencia econ*mica comprende su sostn1 la ayuda monetaria para sus estudios$ para su formaci*n art+stica o deportiva y para sus gastos generales. Muchos adolescentes pueden ayudarse econ*micamente aun cuando no llegan a ser autosuficientes. El ser humano nunca es aut*nomo en materia de afectos. A0n los que lo niegan tratando de autoconvencerse de que no depende de nadie. Esta postura est ms exacerbada en conductas esqui!oides$ lo que indica que la libertad total es imposible. @Y. ;na patota adolescente #a patota de adolescentes hace alarde de su man+a$ de su euforia$ de su deseo de conquistar el mundo. Es una manera fuerte de llamar la atenci*n$ de seducir y de dejar constancia de que uno existe. &asi siempre estos grupos violentos estn ataviados con vestimenta informal 9distinta y supuestamente transgresora de las normas de los adultos 9 porque es una forma ms visible de llamar la atenci*n. En toda la vida$ de lo que se trata es de llamar la atenci*n. En la infancia se hac+a con mucho miedo porque hab+a que mirar desde abajo a los que se quer+a atraer 9padres$ hermanos$ vecinos. &uando se llega a la adolescencia$ el desarrollo corporal modifica la perspectiva$ pero no se sabe bien qu hacer$ ni c*mo hacerlo. El adolescente tiene miedo de entrar al mundo de los adultos. "ebe reunir condiciones que le permitan el ingreso y la aceptaci*n de los otros. #a patota busca un atajo. 4Estamos ac. Ao hay necesidad de tanto esfuer!o para sentirnos importantes4. #lamar la atenci*n por las buenas requiere de mucho trabajo. Entonces se elige llamar la atenci*n por las malas$ que es ms excitante$ ms peligroso. <iesgo$ excitaci*n$ peligro y aventura son caracteres presentes permanentemente en la vida. #a patota puede llegar a ser destructiva en cualquier momento. 5ara construir hay que aprender a sublimar$ desarrollar una potencialidad que todo ser humano tiene. 5ero$ como hay demasiada competencia$ demanda mucho esfuer!o y constancia y el resultado exitoso es ms que incierto. #o ms fcil es llamar la atenci*n a travs de la destrucci*n. A modo de Erg*strato$ un griego que pas* a la historia quemando un templo.

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D I A R I O

: N T I M O

D E

E VA

_________________________________________________________________________ V uen d+a "iana$ 7te preparo el desayuno8V pregunt* t+midamente Aora$ la mucama. Ao hab+a pasado un mes desde el trgico accidente en el que muri* Eva$ la madre de "iana$ el K de mar!o de @LLN$ unos d+as despus de cumplir los cuarenta y dos. V(+$ gracias$ Aora. 7#o viste a pap hoy8 7&*mo anda8 VTe dej* un sobre. El se-or "iego est muy triste. 5obre$ no es para menos. &*mo la quer+a a tu madre. "ijo que viene para las Q. Al abrir el sobre$ "iana reconoci* la letra de mam. *+, de febrero de -.,-. /oy cumplo -, a os. 0 creo &ue estoy contenta. Me miro al espejo y lo &ue veo me gusta. 1ero m"s me gusta ver &ue le gusto a 2iego. /ace casi un a o &ue nos acostamos juntos. Mami dice &ue esto no puede durar. 1ero &ue disfrute #y &ue me cuide$ mientras dura. 3ue los hombres nunca son fieles a una mujer. %n cambio nosotras necesitamos la fidelidad. 3ue esa es la naturaleza femenina. 4(er" as'5 Me parece &ue a las mujeres nos gusta demasiado mentir. 67a verdad es &ue hay muchachos &ue tienen una pinta8 9o me resulta tan f"cil controlar las ganas de enlo&uecer a unos cuantos. M"s, cuando hacen alarde de un machismo est:pido. 1ero mejor me &uedo con las ganas. Con 2iego estoy muy bien. 0 alg:n d'a voy a tener nenitos. ;ener un hijo en la panza. %so es privilegio nuestro. 0 tambi!n es nuestra la angustia de no saber como saldr"< o &ue por cual&uier razn no te puedas embarazar< o &ue te pase algo en el parto. 1ero despu!s darle la teta. %so debe ser hermoso. 40 si te las echan a perder5 Cuando me acuerdo de como le &uedaron a la madre de (usi, me dan escalofr'os. 0 &uiz"s ni tengas leche. Me acuerdo cuando me vino la primera vez. Me costaba ponerme contenta, como dec'a mami &ue deb'a estar por&ue ya era se orita. 1ero tambi!n me dijo &ue ahora empezaba otra vida. 3ue se acab la irresponsabilidad de la ni ez. #4irresponsabilidad5$ 0o ya sab'a &ue todos los meses hab'a &ue higienizarse de un modo especial. 3ue una se pod'a acostumbrar a eso f"cilmente. 61ero hab'a &ue acostumbrarse8 =ueno, ahora resulta un alivio por&ue significa &ue no estoy embarazada. 1api me regal un viaje a %uropa. %so es un regalo. 7a verdad &ue es lindo tener guita. 7a veo a 9ora y me da pena. ++ a os y una criatura a cuestas. 0 es bonita la 9ora. /abr" cre'do &ue al embarazarse alcanzaba el cielo. 40 ahora5 >na ?n!s ya tiene @ a os. #6%pa8 6se embaraz a los -,8$ 2el padre 6olvid"te8 0 ac" trabaja doce horas. > veces me pregunto si de yiro no le hubiese ido mejor. 4;endr" pap" tantas ganas de fifar como a veces me agarra a m'5 4> su edad5 9i &uiero imaginarme cmo les va en la cama a pap" con mami. 4Cmo les ir"5 2espu!s de tantos a os. 0 mami 4habr" tenido alg:n fato5 (i se lo pregunto no creo &ue me lo cuente. Miente demasiado bien. =ueno, despu!s de todo, si ma ana se me antoja, ya ver! lo &ue hago. 1or ahora estoy muy bien con 2iego. 40 si 2iego se acuesta con otra5 9o me gusta pensar eso. Creo #y espero$ &ue no lo hace. Me pondr'a muy triste. %spero &ue a !l le pase lo mismo &ue a m'. (i estamos muy bien. 41or&u! echarlo a perder5 Muchacha, como has cambiado. 4;e acord"s cuando te acostaste con Gustavo5 4;e acord"s de tu primera vez5 2iego no exist'a. /ab'a m"s miedo &ue ganas. 1ero como Mary, (usi, >ng!lica y >dri ya lo hab'an hecho yo me sent'a medio tonta y las envidiaba. Me hab'a convencido de &ue no era f"cil pero &ue hab'a &ue hacerlo. 3ue

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pod'a pasarte cual&uier cosa. 7inda o fea. >s' como aprend!s a hablar, ten!s &ue aprender a hacerlo. 0 la primera vez es imposible estar tran&uila. 1ero &ue lo ten!s &ue hacer. =ueno, a&uella experiencia result bastante brava. Me parece &ue estaba muy excitada, pero en la cabeza. %n el cuerpo ten'a una tensin &ue no ced'a por m"s esfuerzos de Gustavo para &ue me relajara. Gustavo, &ue no logr sacarme el miedo y &ue al final termin no muy contento, pero por lo menos termin, me sac de ah' y me llev a casa. /ab'a pasado el examen. 0a no era virgen. 3uer'a estar sola. %star un buen rato bajo la ducha, relajarme y descansar. >un&ue no fu! brillante, me sent'a con la satisfaccin del deber cumplido. 2espu!s iba mejor con Gustavo. Reconozco &ue fu! un buen compa ero. 1ero por alguna razn no duramos mucho. ;ampoco lo extra o. Cuando lo encuentro hoy, los dos hacemos como si nunca hubiese sucedido. 1ero est" 2iego y es otra cosa muy diferente. %ntonces, muchacha, sonr'e &ue la vida es linda.A #ey*$ volvi* a leer y trat* de no pensar$ lo que result* imposible. R. tener que esperar hasta que vuelva papS "iego$ lleg* a las Q$ puntual. "iana no pudo contenerse1 V5ap 7el 'ustavo que manejaba es el mismo que...8 V(+$ "iana$ es el mismo. 5or favor$ no me corras$ que esto no es fcil. "espus del accidente... tengo que contarte la verdad. .a tens @M y es tiempo de que lo sepas. Cen+$ sentmonos en el living$ me sirvo un GhisPy$ qui!s me ayude. "iana$ muda$ esper*. V"iana$ me cas con tu madre cinco a-os despus de que empe!amos a salir. . la verdad es que fueron a-os muy lindos. 5ero...V y apur* el vaso de GhisPy para animarse. VA los pocos a-os nos dimos cuenta de que no pod+amos tener hijos. Mejor dicho$ que yo no pod+a tener hijos... "iana ... tus padres murieron$ o se mataron$ en ese accidente. VR;Mis $u'...<7

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&A5/T;#6 /[ T/EM56( C/6#EAT6( @. El caldo de cultivo social Triunfa el capitalismo en el mundo. El entorno cultural$ globali!aci*n mediante$ advierte1 4#a habilidad y la inteligencia humanas ofrecen$ a travs de una tecnolog+a que enorgullece a la especie$ salud$ educaci*n$ diversi*n y felicidad a todo aqul que sea suficientemente capa! para pagarlo. . las oportunidades para conseguir el dinero para ese fin son much+simas. "emuestre que tiene coraje y habilidad. R"emuestre que puedeS. (i no lo logra$ Rconsiga un pa-uelo y lloreS =7:ue las oportunidades no son las mismas para todos8 7:uin habl* de justicia8 Ao somos todos iguales$ ni queremos serlo. El Dslvese quin pueda y c*mo puedaE$ triunfa por amplio margen. #a libertad$ la igualdad y la fraternidad son hermosos emblemas del arte y de la ilusi*n de que la tica terminar+a por imponerse.> =)ay libertad$ s+$ de hacer ciertas cosas que se nos antojan$ si somos lo suficientemente astutos. Es el mensaje que se irradia a todos los confines de la Tierra. #o 0nico novedoso es que el dinero es definitivamente el significante privilegiado del poder$ lo que debe confundir un tanto a Zeus$ que no esperaba tal avance de la tecnolog+a.

F. "eseo y "eber Al final del proceso de sociali!aci*n$ la criatura ha aprendido que para sobrevivir en el mundo es mejor acomodarse a l. "e mala gana se somete a las normas culturales de convivencia. #a tica del deseo ha cedido posiciones ante la tica del deber. (e ha adquirido una identidad1 una forma de ser$ una forma de actuar$ de vincularse$ de respetar y de despreciar al otro. &on la introducci*n de la mentira en el discurso$ que habitualmente llamamos hipocres+a$ para con los dems y para consigo mismo$ se form* y se sigue formando el inconsciente del sujeto. ;n convidado de piedra que inadvertidamente marca el rumbo de la conducta. Es decir1 no sabemos y muchas veces ni queremos saber$ por qu hacemos lo que hacemos. #a hipocres+a es inevitable. . hay un pacto tcito de ocultar$ en lo posible$ toda esta forma de proceder. Ao es elegante y puede ser hasta peligroso denunciar este pacto. "e eso no se habla. En tanto$ la criatura arrogante$ prepotente e intolerante que fuimos en la lejana infancia$ se oculta en el inconsciente cubierta por un barni! social que la cubre e intenta mantenerla bajo control. Este aspecto maduro de la personalidad 2el barni! social3 est dispuesto a respetar al otro 9o por lo menos a algunos9 a tolerar la frustraci*n$ a sublimar$ a ser solidario. Esto nos mantiene en un inevitable conflicto durante toda la existencia. 5ero la tica del iceberg es irrefutable1 un deseo imposible no ceja en sus pretensiones de poder. #o que cambia durante la vida son los objetos significativos de los que se depende y a los que se quiere conquistar$ o seducir. &on suficiente poder$ estos objetos significativos dependern de uno$ de lo contrario$ uno depender de ellos. El esquema es el mismo. (*lo cambian los objetos y el poder relacionado con ellos. #a identidad adquirida 9poco flexible para los cambios$ por ms que stos resulten convenientes9 no deja de ser un disfra! que nos ponemos de muy mala gana. 75ara qu8 5ara recibir el reconocimiento positivo de los objetos significativos que se necesita conquistar$ aquellos de los que uno depende. 5ara ello es imprescindible ocultar los deseos prohibidos$ que jams desaparecen. Entre esos secretos$ se destaca el deseo de querer someter y usar a los objetos significativos seg0n lo demanden los caprichos del sujeto$ generalmente en forma inconsciente. 79

#o asombroso es que as+ logra su objetivo. )ay acuerdos tcitos sociales que facilitan este enga-o colectivo. Estos acuerdos son constantemente sostenidos y fortalecidos por los discursos de la cultura. #a sociedad humana no puede prescindir de la hipocres+a. Auestro discurso cultural oculta con elegancia lo que nuestra actitud cultural ms profunda se-ala con toda evidencia. Es el miedo el que permite y convence a la criatura para que se someta a la ley social. . es el poder 2definido por los valores del consenso3 el que supera al miedo y vence a los controles que una convivencia amable requiere. 5odemos definir a los seres humanos como empedernidos contendientes cuyo juego inevitable es la competencia narcisista que$ cuando las circunstancias lo permiten$ se sumergen en la lucha de todos contra todos por un poder nunca suficiente. #os seres humanos somos buenas personas que denunciamos el abuso de los que detentan el poder 9s*lo porque no lo tenemos. Es el lugar del poder el que ilustra nuevamente la vitalidad de aquella criatura que en un principio fue (u Majestad el eb. &ompetimos para lograr desprendernos de ese molesto barni! social que cubre nuestras intenciones. #a psiquis humana$ entonces$ est compuesta por un inconsciente efica! que alberga a la criatura ind*mita$ y una parte madura que lo recubre y que llega hasta negar la existencia de un enano fascista imposible de eliminar. #as dos partes tambin luchan por un poder que consiste$ en trminos psicol*gicos$ en lograr el control de la conducta. #a violencia de la criatura$ como respuesta a la frustraci*n$ produce el miedo de la parte madura$ que est dispuesta a tolerar la frustraci*n$ a portarse bien. Este conflicto permanece vigente durante toda la vida. H. #a violencia =Ao es fcil para los seres humanos$ evidentemente$ renunciar a satisfacer su inclinaci*n agresiva? no se sienten bien en esa renuncia. Ao debe menospreciarse la ventaja que brinda un c+rculo cultural ms peque-o1 ofrecer un escape a la pulsi*n en la hostili!aci*n a los extra-os. (iempre es posible ligar en el amor a una multitud mayor de seres humanos con tal que otros queden fuera para manifestarles la agresi*n.> (igmund Breud 2@LHY3 El Malestar en la &ultura. ;n tema fundamental relacionado con la violencia es el manejo de la frustraci*n. El peque-o salvaje debe ser sociali!ado. "ebe aprender a tolerar la frustraci*n. #a intolerancia a la frustraci*n es mxima al nacer. #a criatura no destro!a el mundo porque no puede$ no porque no quiera. #a frustraci*n concentra la energ+a vital de la criatura en odio destructivo. #o que pone en peligro$ principalmente$ la paciencia de los mayores. #a presi*n de esa criatura 9del narcisismo perverso$ sea para someter a los otros o para destruir al mundo$ por las frustraciones que impone al sujeto9 es de tal intensidad$ que se impone alguna v+a para descargar la tensi*n. \ &ontra los otros1 un camino que va desde un velado desprecio hasta la destrucci*n de personas y cosas. \ &ontra s+ mismo1 en la enfermedad psicosomtica$ de la cual la locura$ que incluye el suicidio$ es un ejemplo extremo. \ #a neurosis. ;n mal menor para vivir en sociedad. Es la represi*n interna contra la criatura que$ desde el inconsciente$ no quiere aceptar ninguna ley que no sea la propia. Entonces la reprimimos$ nos portamos bien en el grupo y ocultamos la hostilidad. 75or qu8 5orque nuestra parte madura tiene miedo al castigo que el descontrol violento de la parte infantil$ puede provocar. (i gana la parte madura$ el sujeto se porta bien.

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El neur*tico desconf+a del resultado? por esta ra!*n se filtra la hostilidad de la criatura$ que no cree en las promesas demag*gicas con las que la parte madura la quiere convencer. #a intensidad de la rabia limita la autonom+a del sujeto. El castigo que la parte madura teme es el desprecio$ el recha!o$ la marginaci*n$ la soledad. \ #a sublimaci*n. Es parecido a lo anterior pero con una gran diferencia. Aqu+ nos portamos bien$ en una espera confiada en el resultado1 el reconocimiento positivo de los objetos significativos. (ublimar significa aceptar las normas que el consenso impone para una supuesta mejor convivencia$ usar la energ+a de la protesta para una adaptaci*n social activa y productiva. Aqu+ la conducta se acompa-a de serena placide!. 6culta en el inconsciente$ la criatura est tranquila. \ El placer compartido del orgasmo durante el acto sexual. Es el camino ms saludable. (atisface tanto a la criatura como a la parte madura. #a descarga de furia destructiva compite seriamente con el orgasmo sexual en cuanto a la obtenci*n de placer. #a diferencia est en que la descarga violenta puede dejar luego un sentimiento de culpa muy desagradable. #amentablemente$ el objeto deseado no est disponible siempre que uno lo pretenda. En cambio$ los objetos pasibles de ser destruidos son infinitos. . Todos conocemos el valor que tienen las lgrimas para descargar la rabia por la frustraci*n. . el alivio de la tensi*n que esta conducta puede provocar. Aunque pautas culturales como Dlos hombres no lloranE se oponen a su uso. (i la realidad insiste en situaciones frustrantes$ ser cada ve! ms dif+cil frenar los impulsos hostiles. <ecurrir al alcohol o a drogas$ para aturdirse y no pensar en esa realidad dolorosa$ no hace ms que facilitar ms descontrol. #a neurosis es un mal menor que padecemos$ esperando lograr una convivencia ms amable. 5ero sea porque la presi*n de la hostilidad es demasiado intensa$ sea porque las v+as de descarga saludables son dif+ciles y escasas$ el gran problema es la descarga en forma violenta$ tanto para el sujeto como para la convivencia de la especie. (i esta es la s+ntesis de la esencia del sujeto humano$ evitar las expresiones de violencia no es imposible$ aunque hay un l+mite de frustraciones a que un sujeto est expuesto y puede tolerar. 5asado ese umbral$ la descarga de hostilidad buscar su camino en forma perentoria. "entro del grupo$ siempre se puede fabricar un chivo emisario contra el cual se descarga la hostilidad. 5ero un curioso mecanismo psicol*gico pone un dramtico acento en la convivencia social1 4debo reprimir a la criatura caprichosa 2oculta en mi inconsciente3 dentro del grupo$ para ser aceptado y para que el grupo pueda sobrevivir. Est bien. 5ero$ como mal menor$ voy a recuperar el poder y los derechos especiales para mi grupo de pertenencia.4 Esa ser la revancha. . el beneficio secundario es el poder grupal que intimida ms que el sujeto aislado. El narcisismo individual queda disuelto en el grupo de pertenencia. Entonces$ habr solidaridad entre nosotros$ los especiales y ellos$ los otros$ los desgraciados de turno$ no merecen la menor consideraci*n. 5ara los na!is el chivo emisario fue la comunidad jud+a? para una patota de adolescentes iracundos puede ser cualquier objeto$ o toda la sociedad. #os argumentos que la inteligencia humana se enorgullece en producir sern los justificativos para que la violencia descargada contra ellos sea absolutamente racional. Este es el fen*meno social que Breud llam* =narcisismo de las diferencias>. #as mismas diferencias justifican tambin la importancia del otro. ;no se enamora de un otro diferente y lo admira o lo envidia. 5or esta ra!*n$ el narcisismo de las diferencias puede ser sublimado. #a competencia no tiene que ser siempre destructiva$ tambin puede ser productiva. #a que encontramos muchas veces en el deporte$ en la ciencia y en las artes.

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#amentablemente$ tambin en todas las guerras$ al comien!o$ los voluntarios superan ampliamente a los desertores$ lo que alimenta la sospecha de que la necesidad de matar pertenece tambin a la idiosincrasia humana. #a guerra siempre acompa-* a la historia humana. #a industria blica es adems un excelente negocio. El justificado clamor de justicia que rodea a las v+ctimas de la violencia terrorista convierte en vengan!a la impotencia para evitar esta patolog+a social$ que el avance tecnol*gico fortalece peligrosamente.

J. #a violencia del adolescente El adolescente$ por no tener hijos que le demandan responsabilidad y aportes econ*micos$ est ms libre para actuar. Tiene menos para perder y ms para ganar. En sus decisiones pone en riesgo ms que nada a su propia persona$ porque el resto$ su proyecto$ es todav+a una meta lejana. En comparaci*n$ el adulto tiene ms para perder1 su familia y sus hijos. 5ara ser aceptado como miembro de un grupo de pares$ es fundamental conocer la ideolog+a de ese grupo$ ya que para ser aceptado por el grupo uno est obligado a asumirla como propia. #a libertad que tiene para elegir el grupo de pertenencia puede estar totalmente fuera de sus posibilidades. (ea por falta de madure! para elegir o porque el ambiente no le deja opci*n. 7"*nde queda la responsabilidad de la sociedad en ofrecerle y ayudarlo en ese sentido8 #a prevenci*n de la violencia comien!a por la pol+tica. (i la pol+tica no s*lo no la previene$ sino que tambin la fomenta$ uno debe preguntarse por qu no hay ms violencia. ;n grupo de reflexi*n bien orientado puede ser de enorme utilidad. El grupo humano puede enloquecer pero tambin puede prevenir y curar. #a sociedad humana cada ve! ms sofisticada es un caldo de cultivo donde ya no es posible prevenir la expresi*n de la violencia. Esto no quiere decir que el ser humano sea esencialmente violento. 5ero no cabe duda de que puede serlo. Ao podemos modificar a la sociedad humana ni podemos cambiar la historia. En cambio$ podemos hacer mucho a nivel individual y en grupos reducidos.

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A R I

_________________________________________________________________________ I

5aseando por las calles de uenos Aires un domingo a la noche con ocho grados de temperatura y la t+pica humedad que completa la incomodidad inevitable$ Ari se resign* a estar de mal humor. Ce+a al mundo tan interesante como complicado. 7#ograr entenderlo alg0n d+a$ aunque sea un poco8 &on sus catorce a-os era un adolescente inquieto por saber. #os clsicos 7porqu8 7c*mo8 7para qu8 surg+an constantemente. 5ersonas maltratando a otras que no pueden defenderse. #os malvados tienen poder y lo que hace todo tan extra-o es que a Ari ese poder lo fascina. Ellos arrojan un manto de sutil desprecio al dolor de las v+ctimas. Esa postura de soberbia superioridad lo irrita tanto como la silenciosa actitud sumisa de los otros. #a rebeli*n queda descartada. El hombre bueno aguanta$ se resigna y sufre en silencio. Tl es de los buenos$ de los de abajo. 5ero se averguen!a de eso. 7Entonces l quiere ser malo8 Eso no tiene sentido. . sin embargo... Tl quiere tener el poder pero tambin quiere seguir siendo bueno. Est claro que l no va a ser malo. 5ero la envidia a la elegancia de los que ostentan el poder$ presiona exigiendo acci*n. 6tros chicos viven en modernos departamentos. . algunos hasta tienen coche. Tl vive en un cuarto con sus padres y su hermana. El ba-o hay que compartirlo con varias familias ms. El 0nico escape es caminar por las calles de uenos Aires. 5aseos que duran horas mientras surge con fuer!a 7porqu8 . "ios 7existe8 7porqu hi!o las cosas as+8 Escucha a los suyos que tienen que soportar la arrogancia con que alardean los poderosos. R. como niegan su envidiaS #a envidia es un sentimiento que un hombre bueno no debe sentir$ pero Ari no puede seguir enga-ndose. Tl desea tener lo que tanto lo fascina1 la rique!a. 6dia ser pobre. . en algunos momentos aborrece a su padre 7porqu no gana ms8 . su rabia aumenta cuando pap denuncia la falta de moral de los poderosos. 7As+ piensa pap calmar su envidia8 5uede que pap logre algo de eso$ pero Ari$ en esos momentos$ desprecia la moral. Aprendi* hace rato que no se puede hablar de esto con cualquiera. En cambio hay que dar a entender que se est de acuerdo con pap y con todos los que sostienen ese discurso. "uda de que aquellos que defienden esa ideolog+a$ pueden creer en ella. 5ero nota que hay un acuerdo tcito$ un pacto +ntimo y secreto$ que la verdad no debe ser dicha jams$ un convenio entre sometedores y sometidos. Algo terrible pasar+a si este compromiso se rompe. 7&*mo pudo "ios armar este rompecabe!as8 #a mentira$ la moral$ la rique!a$ la envidia$ el poder$ el bien y el mal$ la opulencia y la miseria. %unto al manto de silencio.

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:ue el hombre es demasiado ignorante para comprender. RAoS Eso no lo va a aceptar nunca$ eso es tramposo. 75orqu debe entender la existencia de "ios entonces8 75ara qu8 "espus de todo$ a "ios nadie lo vi* nunca. &onociendo la fuer!a de la mentira$ no puede creer en los supuestos milagros. 5ero entonces$ 7porqu y para qu$ por lo menos algunos$ que no son pocos$ estn convencidos de la existencia de "ios8 (i "ios existe$ l 2Ari3 no debe dudar tanto. :ui!s esto no le agrada a "ios. "ios exige fe en l. 7. si lo est probando8 (i es bueno 2con fe3 o malo 2sin fe en Tl3. 5ero esto no tiene sentido. (i "ios hi!o todo$ tambin hi!o a Ari. &on sus dudas y su fe o su falta de fe. 6$ acaso 7hace a la gente con un programa que le deja cierta libertad de elecci*n8 75ara qu8 75ara entretenerse con el resultado8 :ue debe saber de antemano$ si es tan omnipotente y omnisciente. Ao. Esto es demasiado absurdo. Aunque$ otra ve!$ tantos millones de creyentes 7c*mo siguen sindolo8 75orqu las religiones tienen tanta fuer!a8 Ainguna ley les impone la fe en "ios$ ya no estamos en la Edad Media. "ios hi!o todo$ la inmensidad del ;niverso y al hombre con sus dudas$ su inteligencia y su habilidad. Al rico y al pobre. A la vida y a la muerte. #o lindo y lo feo. As+ est escrito. As+ hab+a aprendido. As+ debe ser. #os hombres buenos creen en esto.

II

/ntegra una barra de siete muchachos1 Ari$ <odi$ (a0l$ %uanjo$ Aico$ Bede y <afa. Todos con catorce a-os$ estudian en distintos secundarios$ compartieron la misma escuela primaria y viven en el mismo conventillo. Rodi$ bauti!ado cat*lico$ no recibi* ninguna educaci*n religiosa. En la familia de <odi$ en su hogar$ o sea$ en su pie!a$ se habla con total libertad sobre cualquier cosa. :ui!s el sexo es un tema no tan fcil. 5ero eso ahora no es el tema. 6$ ms bien$ eso es otro tema. <odi cuestiona a la iglesia y a su poder. 5ero admira a aquellos que defienden a los pobres y denuncian el abuso de poder que la misma iglesia comete. &ree en "ios y duda de los hombres. En cuanto al ambiente familiar$ el polo opuesto lo ocupa Sa=l con una familia jud+a muy religiosa. (in llegar al extremo de usar esa vestimenta extravagante de los ultrareligiosos. El sbado es un d+a de descanso. Ao se puede trabajar$ viajar$ ni encender la lu!. El Ciernes por la tarde$ la madre enciende las velas de los candelabros y deja de cocinar pero despus sirve la comida ya preparada. Es gente buena y alegre. En las festividades religiosas siempre canta toda la familia y algunos invitados. Muchas veces participa Ari. (on los ricos del conventillo. )ay un negocio en el frente donde tienen un modesto comercio de venta de huevos. Toda la familia$ cinco hijos$ los padres y una abuela$ la madre del padre$ trabaja ah+. (a0l$ con sus @J a-os$ es el menor. Adems ocupan las tres pie!as de adelante. El mayor lujo es tener una habitaci*n exclusiva para comer y estar. El respeto al orden establecido no debe ser cuestionado. #os designios de "ios$ el misterio que encierran$ no est dado a los hombres descifrarlo. /ntentarlo equivale a una blasfemia que el padre toma como una ofensa personal. ;na ve! Ari asiste a una escena conmovedora. /saac$ el hijo mayor$ cuestiona a "ios junto al orden supuestamente dispuesto por Tl. 5rimero el padre$ con mucha resignaci*n$ intenta defender a su "ios. #o que da pie

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a que /saac rebata los repetidos argumentos de su padre con ms calor$ elevando la vo!. Entonces el padre se levanta bruscamente$ su silla se cae$ al!a los bra!os y grita1 75orqu "ios m+o8 75orqu me has dado esto8 . se va. #os que se quedan$ estn un instante parali!ados por una me!cla de terror y de piedad. El grito del padre es el de un animal mortalmente herido. Todas las miradas convergen sobre /saac que tiembla. #a madre le reprocha con amargura su actitud. ;n buen hijo no puede tratar as+ a su padre. :ue tiene que ser muy malo para lastimarlo con tanta sa-a. /saac rompe a llorar y tambin se va. Aunca ms se habl* de esto y nunca ms alguien se atrevi* en esa familia$ cuestionar la ley del padre. En el grupo con Ari$ (a0l es el que ms concuerda con l$ aunque en silencio$ nunca con palabras. (a0l jams dice lo que piensa sobre ese tema. (uan>o recibi* una educaci*n religiosa importante. )ijo 0nico de una pareja de modestos empleados$ respeta su religi*n 2cat*lica3 y admira el silencioso sacrificio que hacen para darle lo mejor. Ao puede entender porqu Ari se empe-a tanto en cuestionar algo que para l es muy claro. "ios existe y las cosas son como deben ser. 75ara qu hurgar en eso8 (in embargo$ admira a Ari y se fascina con la inteligencia que demuestra al argumentar en esos temas. &omo amigo le sigue el tren. #o escucha y est de acuerdo$ pero s*lo para darle el gusto. En el fondo sigue igual$ ni siquiera lleg* a dudar. %udith$ la madre de Ra&a$ es 0nica hija de un rico comerciante jud+o que no pod+a aceptar a un goi 2no jud+o3 como esposo de su tesoro ms preciado. . ese hecho$ el que eligiese a ese profesor de m0sica despreciando a todos los pretendientes que los parientes le presentaban$ lo vivi* como una ofensa personal irreparable. "eshereda y expulsa a %udith$ a la que se le prohibe pisar la casa paterna. Nico le rinde culto al cuerpo. Aecesita acci*n$ no pudiendo quedarse quieto. Aada intelectual$ siempre practicando alg0n deporte que tambin Ari$ %uanjo y <afa comparten. 5esas$ lucha libre$ f0tbol$ basquet o nataci*n. En invierno logra poner de acuerdo al grupo para largas caminatas a paso vivo hacia los alrededores de uenos Aires$ llegando muchas veces al Tigre. En verano los lleva al r+o. Aico se las arregla para sobresalir en los gimnasios. Excelente deportista y amable$ consigue fcilmente lo que se propone. Escucha las observaciones de Ari con mucho respeto y las asimila con facilidad. <pidamente est de acuerdo y las hace propias. Fede es el que$ dentro del grupo$ ms cuestiona a Ari. El argumento bsico con el que demuele las conclusiones de Ari es que el ser humano no podr nunca entender a "ios con su inteligencia$ muy limitada. . que la fe$ 0nico instrumento con el que se puede llegar a "ios$ la tienen los elegidos de los que l se considera un ejemplo. Ari cuenta con un elemento que le da un lugar especial en el grupo. "esde los die! a-os trabaja en el taller mecnico de su t+o. Es el 0nico del grupo que tiene un trabajo fijo. (i bien le da el salario a su madre$ siempre hace trabajos extras y ahorra para comprarse una bicicleta$ todo un lujo. (e levanta bien temprano para ir caminando al taller y ahorrarse el costo del tranv+a. A la salida$ generalmente algunos de la barra lo esperan para caminar juntos los tres Pil*metros a casa. Momento de las elucubraciones filos*ficas. 5or la ra!*n que fuese$ mientras Aico comanda la actividad deportiva$ Ari es el l+der pensante del grupo y alienta la oposici*n de Bede porque admira la fuer!a de su fe.

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III

=...y los millones que creen en "ios lo hacen porque creen que as+ son buenas personas.> V dice Ari un d+a. =7. porqu se preocupan por eso8> V pregunta <afa. =5orque reconocer que uno es malo$ es tan dif+cil como...> V quiso aclarar Ari. =...como reconocer la existencia de "ios.> V interviene Bede. =Ao$ cuernos. Todo lo contrario. &omo reconocer la verdad sobre "ios.> V dice Ari$ medio enojado. =Es lo que estoy diciendo. <econocer la existencia de "ios no es fcil.> V insiste Bede$ divertido. Ari pisa el palito. V =7&*mo que no es fcil8 #o dif+cil es aceptar que "ios$ un ser tan importante$ es un producto de la fantas+a. :ue estamos solos en el ;niverso y lo que hacemos o dejamos de hacer$ es nuestra exclusiva responsabilidad. Aceptar esa responsabilidad duele$ porque asusta.> =Ah+ tens un ejemplo. Brente a todas esas argucias de la ra!*n$ que vos$ como millones de herejes$ inventan todos los d+as y difunden a los cuatro vientos$ es muy dif+cil$ hay que tener mucho coraje$ para defender y no perder la fe.> V acota Bede$ muy seguro de s+ mismo. Argumento t+pico de Bede$ piensa Ari. 5ero hay que responder algo$ los dems esperan el retruque. 7&*mo se puede ra!onar contra la fe8 Camos$ Ari$ rpido. =(+$ claro$ es dif+cil mantener la fe en algo que 0nicamente se mantiene por la fe. Tu "ios 7para qu nos dio la capacidad de ra!onar8 (i la fe es ms importante y la ra!*n la destruye tan fcilmente. 5ara qu la tenemos8 5ara confundirnos ms8 5arece que tu "ios nos est tomando el pelo. 7(e divierte a costilla nuestra8> V &on eso Ari siente que recupera su lugar. V =. supongo que al "ios ese lo inventaron cuando el ra!onamiento l*gico brillaba por su ausencia. &uando reinaba el miedo y la magia.> Bede no se hace esperar V =(i acepts que el ra!onamiento l*gico en alguna poca ni existi*$ tens que aceptar que eso evoluciona y que existe la posibilidad que alg0n d+a ese ra!onamiento va a poder explicar lo que hoy 0nicamente la fe puede defender.> =6tra ve! Bede est sacando ventaja.> V piensa Ari V =Eso que dijo fue un ra!onamiento l*gico$ que es mi terreno.> V . esa es la ventaja de Bede. Mientras Ari no puede salirse del discurso l*gico$ Bede no est obligado a defenderse 0nicamente con argumentos de fe. 5ero Ari acepta esas reglas del juego. #a ra!*n debe vencer a la fe. <odi viene a separar a los dos gladiadores1 =&he$ Ari$ 7porqu significa ser una buena persona$ creer en "ios8 . 7porqu es tan dif+cil aceptar que uno es malo8> = ueno$ gracias <odi$ esto es ms fcil> V piensa Ari.V =Camos por partes. (i vas contra "ios$ contra la fe$ vas contra la tradici*n. &ontra el orden establecido. &ontra los viejos. &ontra las sagradas escrituras. Eso es ser malo. Acordte lo que pas* con /saac. . 7porqu es dif+cil aceptar la maldad de uno8 5orque si acepts que sos malo$ ests justificando que los dems te deber+an dejar de lado. Ao creo que se pueda aceptar eso. ;no no se aguanta s*lo.> =Eso no te lo entiendo> V interviene <afa V =muchas veces yo me siento muy bien s*lo. Cos mismo conts lo bien que te sent+s en tus paseos solitarios. A m+ me parece que al lado del r+o$ con nadie cerca$ lejos del quilombo familiar$ so-ando y mirando los barquitos a lo lejos$ me siento brbaro.> 86

= ueno$ en eso tens ra!*n.> V cede Ari V =5ero imaginte que no te dejen volver. :ue tens ganas de hablar con alguien y nadie te da bola. A ver como te sent+s entonces.> =5aren un momento.> V Aico tambin siente la necesidad de decir algo V =Ari y Bede$ ;ds. estaban de acuerdo en que es dif+cil saber la verdad sobre "ios$ sea que existe o que es una fantas+a. Eso no deber+a ser as+. .o creo que vos$ Ari$ tens ra!*n. :ue "ios no existe. . todo lo dems que dec+s me parece muy ra!onable. Eso quiere decir que Bede est muy equivocado. 5ero parece que vos$ Ari$ le respets ra!onamientos que se apoyan en algo que tiene que ver con la magia1 la fe. . bueno$ si alguien cree en la magia$ que crea. 5ero no se puede discutir con alguien as+.> =Bantstico$ Aico$ te ests avivando> V se burla <odi V =pero entonces te encontrs como al principio$ 7porqu la fe tiene tantos adeptos8> =7Eh8 Ah$ bueno.> Vreacciona Aico V =Ao entend+ para nada en qu se relaciona todo esto con lo de ser bueno o malo. (i hago alguna maldad me siento malo y listo. Ao me hago mucho problema por eso.> =7(er una ventaja o un problema$ poder simplificar las cosas y no ver los grises8> V piensa Ari y se detiene un instante porque tiene que reconocer que Aico ve los grises. 7Acaso no se acepta como a veces malo y a veces bueno8 7)abr que aceptar que la humanidad se divide entre los que tienen fe y los que no la tienen8 7. que la ra!*n no puede contra la fe8

IV

"espus de eso se queda en silencio. &rey* que ser+a ms sencillo entender a la gente. 6pta por un remedio simple y conocido1 descansar hasta otro momento. 5ero su mente no lo deja1 aparece el problema del pacto de silencio. 7&*mo se explica eso8 #a lucecita alumbra dbilmente el silencio de (a0l. Ah+ debe estar la explicaci*n. ien$ busquemos el camino. 5acto de silencio es lo que dicen que impone la maffia. El que habla$ muere. 7:u tiene que ver esto8 Eso habr sido durante la /nquisici*n. . otra ve! lo invade la sensaci*n de descubrir algo importante. Entonces$ 7hay un castigo tan bravo como la muerte si uno dice algunas cosas8 /ntuye que algo hay. Esto justificar+a que muchos mientan. As+ evitan un castigo totalmente absurdo. R;n castigo por decir la verdadS /ncre+ble. En su mente$ la escena en lo de (a0l se ilumina. R. por eso (a0l no habla sobre ese temaS 5ero entonces...es el desprecio y la marginaci*n. #o que le hab+a dicho antes a <afa. Tse es el castigo. 5or eso la gente quiere ser buena. (+$ eso cierra el c+rculo. #a sociedad defiende de esa forma sus prejuicios. Ao quiere escuchar que est equivocada y que defiende mentiras. El que no est de acuerdo con el discurso mistificador no puede ser otra cosa que un malvado o un loco. .$ sin embargo$ se dice que lo 0nico que vale es la verdad.

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EL NARCIS IS MO E N L A NAT URAL E ? A @ UMANA

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&A5/T;#6 [ E# AA<&/(/(M6 EA #A E";&A&/`A @. El concepto de narcisismo 5ara Breud$ el narcisismo es el complemento libidinoso del ego+smo inherente a la pulsi*n de autoconservaci*n. ;na me!cla de las dos motivaciones bsicas de la conducta humana1 la pulsi*n 2el instinto3 de autoconservaci*n y la pulsi*n de conservaci*n de la especie. En esta l+nea$ entiendo que el narcisismo es una pulsi*n$ una fuer!a motivadora de la conducta humana1 la necesidad que tiene todo sujeto de ser considerado importante$ valioso y querible por sus objetos significativos. Toda conducta apunta a recibir esa valoraci*n de los otros. Aunca salimos del narcisismo$ pero debemos diferenciar un narcisismo perverso de un narcisismo socialmente adaptado$ dispuesto a colaborar y a ser solidario. El esfuer!o de convertir el narcisismo perverso en otro$ sublimado$ espera ese premio1 ser considerado importante por los que son importantes para uno. <ecibir ese reconocimiento de los objetos significativos es la gratificaci*n narcisista que entendemos como felicidad. (e hace un esfuer!o por portarse bien seg0n los valores consensuados$ debido al miedo al desprecio$ a la marginaci*n$ a la soledad. #a introducci*n del sujeto en la comunidad cultural es el proceso mediante el cual la sociedad impone la educaci*n del narcisismo1 obedeciendo la ley 2expl+cita e impl+cita3 se reprime al narcisismo perverso convirtindolo en un narcisismo sublimado. El narcisismo perverso desprecia las necesidades narcisistas del otro$ al que quiere someter para imponer un reconocimiento incondicional. El narcisismo socialmente adaptado est dispuesto a gratificar el narcisismo del otro para recibir como premio su respeto y su valoraci*n. Esta forma de plantear el narcisismo impone una molesta dependencia del sujeto a los dems$ que pueden decidir si el sujeto merece el premio o no. 5ero todo v+nculo es narcisista? todos esperan el reconocimiento positivo de alg0n otro. #a frustraci*n$ la herida narcisista$ produce miedo y rabia. #a rabia fortalece al narcisismo perverso? el miedo alienta a acatar o modificar la ley internali!ada. "emasiadas gratificaciones pueden dar la sensaci*n de poder$ lo que diluye los necesarios controles sociales y libera al narcisismo perverso. (igmund Breud hablaba de tres profesiones imposibles1 gobernar$ psicoanali!ar y educar. #a pedagog+a$ por ejemplo$ intenta lograr que las personas sean$ por lo menos$ amables con sus vecinos

F. El concepto de educaci*n Toda criatura humana recibe una educaci*n no oficial a partir de su nacimiento$ de acuerdo al contexto cultural que le ha tocado en suerte. (u bagaje gentico le impone un largo per+odo de indefensi*n al que sobrevive bajo la protecci*n de algunos adultos dispuestos a sublimar para cuidarlo. El hecho de que la poblaci*n mundial sea tan numerosa 2y contin0a aumentando3 indica que esto es relativamente fcil de conseguir. A medida que la indefensi*n disminuye se produce un aprendi!aje harto singular1 es conveniente transformar la inteligencia y la habilidad innatas en astucia.

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;n simptico aviso publicitario le hace decir a una ni-a1 47:uin entiende a los adultos8 Te dicen que hay que decir la verdad. . de repente te salen con1 REsas cosas no se dicenS4 )ay cosas que no se dicen y cosas que no se muestran. En p0blico$ no debemos desnudar ni el cuerpo ni el alma. (olamente en circunstancias muy especiales eso est permitido. Entonces$ uno aprende tanto a mentir como a vestirse. . como la autosugesti*n es una posibilidad$ se va formando el inconsciente$ que permite ocultar a0n para s+ mismo lo no grato a la propia conciencia. El ni-o descubre un hecho bsico que la cultura trata de ocultar con la educaci*n formal1 la existencia de clases sociales$ unos mandan y otros obedecen$ unos poseen y otros dependen de los propietarios. . otra ve! es el a!ar el que elige sin consultar. &omo es un ni-o$ le conviene obedecer. Todos compiten encarni!adamente para estar arriba y mandar a los de abajo? es un juego cuyas reglas no se tarda en descubrir. Existe un tab0 que se llama sexualidad$ pero del que a veces es ms fcil hablar que de las diferencias sociales. As+$ uno aprende a desenvolverse en un clima de hipocres+a social inevitable 2llamado eufem+sticamente 4contexto de dobles mensajes43 sin por ello perder una supuesta normalidad ps+quica. . esto sucede si uno est nuevamente favorecido por la suerte. Es decir1 si las series complementarias dieron lugar a una disposici*n saludable. &omo premio por haber logrado esa normalidad ps+quica$ de mantenerla$ la educaci*n formal puede ofrecer un merecido descanso. 7:u agrega la educaci*n formal a la no formal8 El aprendi!aje de la tecnolog+a$ que permite competir mejor en la lucha por el status social$ siempre que el a!ar le haya dado los medios econ*micos para tener acceso a ello. "e lo contrario$ qui! lo ms importante que recibir de la educaci*n formal ser un poco de comida$ si acaso tiene esa suerte. 7. la tica8 Aos consideramos seres inteligentes y el desarrollo tecnol*gico avala esta afirmaci*n. 5ero cualquier diario del planeta se-ala que la competencia narcisista es un intercambio que resiste valientemente las limitaciones que la tica le quiere imponer. . no nos preocupa demasiado que el poder tecnol*gico pueda destruir a nuestra propia especie$ supuestamente inteligente. "os grandes ilusiones culturales complican todav+a ms el problema de la convivencia1 la ilusi*n de inmortalidad que sostiene la religi*n y la ilusi*n de soberan+a nacional. Estn articuladas en la ilusi*n de tener un grupo de pertenencia que garantice entre sus miembros aquella valoraci*n narcisista tan anhelada y que deje fuera del c+rculo a otros contra quienes descargar la agresi*n acumulada por las frustraciones$ para que el grupo sobreviva. "ios y la patria son los mitos que la educaci*n$ tanto formal como no formal$ impone a la identidad$ antes de permitir a algunos privilegiados adquirir una identidad profesional.

H. El educador$ el maestro )emos aclarado que la sublimaci*n$ como esfuer!o para adaptarse a los valores ticos de convivencia social$ espera el premio de la gratificaci*n narcisista. #a valoraci*n social es la respuesta anhelada y merecida por su labor. En el jard+n de infantes y en la escuela primaria$ la maestra o el maestro se encuentran con ni-os ms o menos normati!ados. &onscientes de que a0n los adultos les son necesarios y que stos pueden ser peligrosos enemigos$ estn dispuestos a someterse a ellos y a conquistarlos con la gratificaci*n narcisista que tan buenos resultados dio con los padres. &on estos chicos ejemplares$ no tendr+a que haber problemas. Entonces$ maestras y maestros suelen recibir de esos ni-os una admiraci*n que gratifica su narcisismo de tal forma$ que compiten seriamente con los padres en el puesto de Dtodo lo puedenE en el que los chicos colocan a los

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adultos. Esto ha permitido a la sociedad confundir la tarea docente con un sacerdocio donde todo inters material es una aspiraci*n perversa. (i esa maestra debe colaborar con su sueldo en la econom+a familiar$ la gratificaci*n narcisista que recibe de sus alumnos dif+cilmente pueda compensar la insatisfacci*n que se genera por la magra remuneraci*n con la que la sociedad le comunica el desprecio a su labor. En realidad$ esta es una muestra de un malestar ms general. #a sociedad premia con honores a aquel que ha conseguido estar en los primeros puestos de la competencia narcisista$ y mira con desprecio al re!agado. #amentablemente$ la sociedad est compuesta de seres humanos$ como nosotros.

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&A5/T;#6 [/ #a vigencia de un mito =;n helado d+a de invierno los miembros de la sociedad de puercoespines se apretujaron para prestarse calor y no morir de fr+o. 5ero pronto sintieron las p0as de los otros y debieron tomar distancias. &uando la necesidad de calentarse los hi!o volver a arrimarse se repiti* aqul segundo mal y as+ se vieron llevados y tra+dos entre ambas desgracias hasta que encontraron un distanciamiento moderado que les permit+a pasarlo lo mejor posible.> Arthur (chopenhauer

@. El mito de Aarciso 6vidio$ poeta romano que naci* unos cuarenta a-os antes de comen!ar la era cristiana$ nos cuenta que Aarciso fue un muchacho de extraordinaria belle!a$ que despert* el amor de muchos hombres y mujeres sin corresponder a ninguno. #a conducta de Aarciso acab* por atraer el castigo de los dioses1 el joven se enamor* de s+ mismo al contemplar su imagen reflejada en las aguas y$ desesperado al no poder alcan!ar el objeto de su amor ni satisfacer su pasi*n$ permaneci* junto al arroyo hasta consumirse. El mito relata un castigo impuesto a quien transgredi* una ley no escrita que se opone a la satisfacci*n de un deseo. 7:uin no quisiera tener el poder de Aarciso8 #a juventud y la belle!a son dos armas poderos+simas$ suficientes para conquistar al otro y lograr su rendici*n incondicional. &omo hemos visto$ someter caprichosamente a los dems es un deseo infantil imposible de eliminar. Esto est inscripto en los genes y no desaparece nunca$ pero hemos aprendido a negar su existencia. El deseo de usar a los dems es universal. 5ero si todos desean usar a todos$ 7qu sucede8 #a consecuencia es que son muchos ms los que pierden que los que ganan. 7<ecuerda el lector la fbula de la !orra y las uvas8 &ansada de saltar in0tilmente para alcan!arlas$ ella se aleja convencida de que no le interesan porque estn verdes. 7:uin no tuvo que tragarse la propia rabia much+simas veces$ esperando infructuosamente la llamada de alguna persona querida8 :ue la persona importante para un sujeto demuestre la necesidad de estar con l 2o con ella3 es una confirmaci*n de que la vida vale la pena. . demuestra que uno es importante para aquel que es tan importante para uno. (er+a deseable que eso sucediera espontneamente. . a veces sucede$ pero muchas veces la espera es en vano. (i podemos vengarnos logrando que los dems estn ms pendientes de nosotros que nosotros de ellos? si logramos invertir la dependencia y llevarlos a la desesperaci*n$ que ellos hagan lo posible para que nos dignemos siquiera a prestarles un poco de atenci*n$ entonces el desprecio de Aarciso 2que en eso consiste la transgresi*n de la ley3 cobra sentido. . la vengan!a es el placer de los dioses. A pesar de nuestros discursos$ que claman fervientes deseos de amor al pr*jimo$ ocultamos en el fondo del inconsciente 2en el mejor de los casos3 nuestros deseos de ser dioses inmortales que merecen el reconocimiento incondicional de los otros. 75ero es posible que alguien sea tan malvado como Aarciso8 93

En la prctica cotidiana$ el desprecio al otro deber+a s*lo acontecer en la fantas+a? limitarse a una inocente vengan!a por tener que soportar pasivamente el no haber obtenido$ o haber perdido$ el poder de seducci*n. Al menos en teor+a$ deber+a ser as+...

F. Algunos principios bsicos del psicoanlisis El aparato ps+quico$ eso que llamamos mente$ administrador general del cuerpo al que pertenece$ tiene la funci*n de buscar y encontrar la forma de satisfacer las necesidades de su due-o. En un sujeto adulto est dividido en dos sistemas$ que estn en continuo conflicto entre s+. &ada sistema tiene sus propias leyes de funcionamiento. Al estar dividido$ el aparato ps+quico encuentra dos formas distintas de satisfacci*n1 una$ bajo el principio de placer y otra bajo el principio de realidad. Auestra conducta es una transacci*n dialctica del conflicto entre los dos principios. &ada sistema representa un aspecto de nuestra personalidad1 @.V En lo profundo$ se esconde una criatura arrogante$ prepotente$ que no tolera la frustraci*n$ por lo que reacciona violentamente si no se sale con la suya. Es la criatura caprichosa y tirnica que fuimos durante los primeros tiempos de vida$ y que durante el proceso de sociali!aci*n se fue ocultando en eso que llamamos inconsciente. Es el sistema donde rige el Dprincipio de placerE que$ persiguiendo una completud imposible$ pretende la satisfacci*n inmediata y total de las necesidades que se presenten. Es un pensamiento mgico$ causa de los delirios y la alucinaci*n$ que son los mecanismos con los que el ni-o intenta satisfacer aquellas necesidades. F.V &omo de esta forma es imposible satisfacer las necesidades vitales$ se fue desarrollando una parte madura que se somete al Dprincipio de realidadE. Es la parte de la personalidad que presiona para postergar la satisfacci*n de algunas necesidades y renunciar a otras? acepta tener que esperar? aprende a tolerar la frustraci*n. Esta parte madura es la 0nica que conocemos$ y est en constante conflicto con la criatura oculta en el inconsciente. Tampoco somos conscientes de esa lucha$ que produce nuestra conducta como resultado de la transacci*n. En todos nuestros actos hay algo de infantil y algo de maduro. Es fcil aceptar que es imposible la vigencia completa del principio de placer. 5ero los problemas se multiplican cuando hay que someterse al principio de realidad. 7:uin dictamina a qu se debe renunciar$ qu es lo que hay que postergar y hasta cundo8 75or qu tengo que renunciar o postergar algo de lo que el otro ya disfruta8 (on las distintas culturas las que responden a estas preguntas$ sistemati!ando al principio de realidad. &on la intenci*n de una mejor convivencia$ logran diferentes formas de jugar la dialctica del amo y del esclavo. Es el triste destino de la sociedad civili!ada. El proceso de sociali!aci*n$ en el que se aprende a controlar los caprichos infantiles$ consiste en la elaboraci*n del complejo de Edipo. #as normas culturales de convivencia que se van internali!ando indican a qu renunciar$ qu hay que postergar$ hasta cundo y por qu. Es la ley que quiere imponer el (uperyo$ celoso guardin de la parte madura contra la que se opone la criatura.

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H. El narcisismo )ay en el ser humano una Aecesidad Aarcisista 5rimordial 2AA531 la necesidad de recibir el derecho a formar parte de la comunidad. . un miedo bsico1 el de ser un objeto in0til$ descartable$ que no merece ser aceptado por la sociedad. ;n otro semejante$ que es importante para m+$ es el 0nico que puede otorgarme 2o negarme3 el derecho a ocupar un lugar en el grupo humano. Ese reconocimiento confirma mi derecho a ser. (i simplificamos y llamamos ego+smo al narcisismo$ podemos concluir1 por ego+smo nos portamos bien con ellos$ porque los necesitamos. Este ser+a un ego+smo bastante sano. Al principio es la madre la 0nica persona que puede otorgar ese reconocimiento$ pero despus del nacimiento las personas significativas de las que se espera el reconocimiento van variando tanto como la forma que toma el reconocimiento esperado. 5ara el ni-o sern principalmente los familiares$ para el adolescente sern los pares y las personas del sexo opuesto. #os dos sistemas proponen dos caminos distintos de satisfacer esta necesidad de ser aceptado1 @3 En uno de esos caminos$ el sujeto no busca ra!ones$ sino el reconocimiento incondicional del otro1 porque as+ debe ser$ porque uno se considera maravilloso$ porque tiene en su origen el derecho al amor incondicional de los otros. . el mundo$ que est para su uso y abuso$ no merece existir si no satisface sus caprichos. F3 El otro camino propone respetar a las personas valiosas 2no a cualquiera3 para ser respetado por ellas. ;no acepta compartir y colaborar con los miembros del grupo$ para que los dems colaboren con uno. Est dispuesto a desarrollar su inteligencia y su habilidad seg0n las pretensiones de ese grupo$ para obtener un lugar en l. Es un camino maduro y racional de vivir en sociedad. Es un intento de controlar a la parte infantil$ que da resultados variables. Es el yo oficial que se muestra en sociedad. Ambos caminos tienen como meta satisfacer al narcisismo. ;no por las malas? otro por las buenas. El narcisismo va a buscar su satisfacci*n en el camino que se-ala la transacci*n dialctica resultante del conflicto entre los dos sistemas. &rea una molesta dependencia entre el sujeto$ con su necesidad$ y el objeto significativo$ que tiene el poder de decidir si la satisface o no. Aunca salimos del narcisismo. 5ero es conveniente que un adulto pueda distinguir un narcisismo infantil antisocial$ de un narcisismo socialmente adaptado al que consideramos normal. #a tendencia al abuso del poder sobre otros$ cuando ste se adquiere$ convierte a la convivencia en un problema de dif+cil soluci*n$ ya que todos competimos con todos para obtener ese poder. 5ero la convivencia es imprescindible para el ser humano. Ao es posible adquirir una personalidad que pueda prescindir de la respuesta social positiva$ a la que no le interese el qu dirn. J.V El narcisismo dentro del grupo El esp+ritu gregario$ un elemento que pertenece a la esencia humana$ produce una molesta dependencia del sujeto humano respecto de los otros semejantes de su especie.

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5ero el mandato de la naturale!a se cumple en la relaci*n con uno solo de los otros$ y el miedo a la soledad se supera en un grupo de pertenencia que puede incluir pocos miembros. El trabajo de la reproducci*n es compensado por la naturale!a con un placer cuya b0squeda es suficiente motivo para su reali!aci*n. En cambio$ el respeto hacia los otros no recibe la misma recompensa$ y el placer que obtiene$ cuando lo obtiene$ es llamativamente menor que el que proporciona un ataque de furia destructiva. El grupo se mantiene unido mientras la confian!a de contar con un continente afectivo exista. #a vida social impone ocultar la pretensi*n de que los dems no s*lo sean esclavos de uno$ sino tambin que estn felices de serlo. El barni! social cubre esto presentando una fachada de elegante hipocres+a$ mostrando una disposici*n altruista que la autosugesti*n perfecciona al convertirla en sincera convicci*n. . hay que reconocer que la vida social$ sin esa cuota de hipocres+a$ ser+a mucho ms dif+cil. Tampoco se debe negar que a veces es posible encontrar sinceras conductas solidarias$ muy emotivas$ dentro de cualquier grupo. En el grupo se crean hbitos$ se usan adornos o uniformes que resaltan una identificaci*n que elimina las diferencias$ eleva a los miembros a la categor+a de se-ores con derecho$ que merecen el deber de sumisi*n de los otros. As+$ se intenta recuperar para el grupo el narcisismo infantil$ prepotente y arrogante$ al que se tuvo que renunciar a escala individual.

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<EB#E[/6AE( A# B/AA# "E ;AA TA<EA

)A&/A ;AA A"A5TA&/`A A&T/CA "E# A"6#E(&EATE El adolescente se encuentra ante una encrucijada. "isfrutar al mximo las posibilidades del momento o trabajar con ah+nco para un futuro incierto. 7&*mo lograr un adecuado equilibrio y en qu consiste ste8 El cambio corporal$ un logro que la naturale!a se encarga de producir$ implica alcan!ar una imagen f+sica que impacta de tal modo al entorno$ que la gratificaci*n resultante aturde por su fuer!a. "e ser una molesta e indefensa criatura se pasa a ser un personaje buscado$ valori!ado y deseado. #as miradas de los otros ya no transmiten fastidio me!clado con una for!ada tolerancia a su presencia. 5uede que los mayores a0n intenten demostrar su mayor experiencia 2inteligencia$ astucia y sabidur+a3 con lo cual comien!an a defenderse del cambio que la vida les impone sin piedad1 el futuro$ tan anhelado$ es patrimonio de la juventud. 5ero$ en lugar de aceptar una gu+a muchas veces imprescindible para la vida cotidiana$ el adolescente cuestiona tal pretensi*n de los mayores. . no le faltan ra!ones. /ndudablemente se sentir mejor y ms seguro si su cuestionamiento es rebatido con argumentos y modelos convincentes y no por la autoridad impuesta con amena!as. As+ intenta desprenderse de un v+nculo que hasta ayer le era imprescindible y que en muchos momentos de su vida buscar en vano. 5ero los medios introducen serios inconvenientes en el dilogo necesario y conveniente entre las generaciones. ;n problema muy delicado$ porque la prdida de la autoridad de los mayores puede ser err*neamente justificada por los resultados dramticos que la cultura humana ofrece1 el fracaso de la utop+a socialista$ al que sigue una globali!aci*n que desprecia al individuo y privilegia al capital$ con el incremento de la pobre!a y del abismo que los separa de los ricos? el desastre ecol*gico y el fascinante poder de las armas destructivas$ donde sobresale la imagen del Dhongo at*micoE frente a las dramticas imgenes de las v+ctimas y la devastaci*n que estas armas producen. A esto se agrega la enorme cantidad de informaci*n que los medios brindan$ donde se me!clan excelentes lecciones cient+ficas con burdos intentos$ nada inocentes ni inofensivos$ para que la gente piense lo menos posible. Ao hay duda que ning0n adulto posee toda la informaci*n que los medios ofrecen y que el bombardeo de tanta informaci*n ya resulta imposible de procesar. Antes$ cuando la cultura humana estaba en sus comien!os$ no hab+a suficiente informaci*n? luego era dif+cil el acceso a la misma$ reservada a una elite que imped+a cualquier cuestionamiento a sus DverdadesE. )oy$ el exceso de datos al alcance de la mayor+a$ agrega otro elemento a las dificultades por obtener un lugar digno en la sociedad. #a posmodernidad todo lo cuestiona. El mayo y junio francs reclamaba en el NQ1 Dla imaginaci*n al poderE$ Dno sabemos lo que queremos$ pero lo queremos yaE. 5or todo ello el adolescente se encuentra a la deriva en un mar sumamente embravecido$ donde necesita una gu+a conveniente. Es la intuici*n que la experiencia desarrolla$ la que es patrimonio 0nicamente de los que tuvieron la experiencia? Del diablo sabe por diablo$ pero ms sabe por viejoE. &onvertirse en adulto$ s*lo requiere el paso del tiempo$ pero disfrutar de la vida de adulto con un lugar respetado en la comunidad es mucho ms dif+cil de lograr. Entonces$ 7no es mejor aprovechar el momento al mximo y disfrutar del placer sexual que la naturale!a y la tecnolog+a colocan al alcance del adolescente sin mucho trabajo8 .$ como la promiscuidad no llena todas las expectativas de felicidad$ agregar el alcohol$ o las drogas que prometen un placer inmediato y seguro? o la excitaci*n del delito. 6 sea$ buscar lo fcil? el placer$ ya.

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.$ si adems el logro de una adulte! digna y agradable es tan dif+cil 7no ser+a mejor abrir esta puerta en lugar del esfuer!o constante y sostenido para alcan!ar una adulte! ms agradable y conveniente$ en un saludable entorno8 Adems$ si el ma-ana se presenta tan incierto$ 7no es preferible ocuparse del ma-ana cuando llegue y vivir hoy8 Di&"cilA no es imposible. Aadie se acuerda del duro camino recorrido. El adolescente es un sujeto que adquiri* autonom+a principalmente por dos detalles DinsignificantesE1 puede caminar para despla!arse en su entorno? y puede hablar para comunicarse con sus semejantes. 5ero no naci* con esas cualidades. Al nacer era un ser indefenso que depend+a de la buena voluntad de algunos mayores para sobrevivir. 6bserven una criatura. Aoten los enormes esfuer!os que hace para aprender a caminar y a hablar. Aadie lo recuerda como para contarlo. #a angustia que hay que soportar cuando por primera ve! uno se encuentra parado1 desamparado$ sin otro sostn que dos pies sumamente torpes. 7&unto habr durado esa experiencia8 7segundos8 7&untas veces nos ca+mos y nos volvimos a levantar8 . enseguida hab+a que levantar un pie y quedarse por un peque-o instante parado sobre uno s*lo. (in la fuer!a de voluntad constante$ perseverante$ para alcan!ar la meta de la deambulaci*n$ nadie hubiese aprendido a caminar. . despus$ o al mismo tiempo$ aprender a hablar. &onvertir los sonidos en palabras$ 7cunto tiempo demand*8 7Alguien recuerda la desesperaci*n y la rabia por no ser entendido8 6bserven c*mo el ser humano aprende a caminar y a hablar y vern lo que el esfuer!o constante y perseverante es capa! de lograr. 6bserven los primeros pasos de una criatura$ escuchen sus primeros balbuceos y vern que lo que hemos aprendido no ha sido nada sencillo. #a facilidad con que despus caminamos y hablamos nos hace olvidar del esfuer!o que tal ha!a-a demand*. 5ues bien$ si ser+amos capaces de aplicar el mismo esfuer!o para desarrollar otras habilidades que todos los seres humanos tenemos$ todos podr+amos llegar a ser buenos deportistas$ cient+ficos$ tcnicos yXo artistas. (in convertirnos en celebridades$ la vida es mucho ms agradable con el desarrollo y el uso de las habilidades que la naturale!a humana permite. Esto no es fcil. 5ero$ buscando lo fcil$ la vida se hace muy dif+cil. En cambio$ acostumbrndose a lo dif+cil$ la vida puede hacerse un poco ms fcil. . es en la adolescencia cuando las condiciones son ideales para el desarrollo de ese potencial. 7&ules son los obstculos8 Cenimos genticamente preparados para ese colosal esfuer!o que demanda el aprendi!aje mencionado. 5ero no hay tal motor para desarrollar el resto del potencial que la naturale!a nos dio. Aadie $uiere estudiar$ todos quieren saber. (i nos diesen la posibilidad de elegir entre ir a la escuela o ir a jugar$ las escuelas estar+an vac+as. El adolescente sabe leer y escribir. 6tro esfuer!o sostenido que nadie desprecia despus de reali!ado. 5ero ah+ ya intervino la autoridad de los mayores. El adolescente comien!a a adquirir alg0n poder$ lo que le va dando cierta libertad de decisi*n. <eflexi*n$ constancia y disciplina son virtudes tan posibles como convenientes. El beb quiere caminar y hablar. Est preparado para hacer el esfuer!o necesario para alcan!ar esa meta. 5ero el esfuer!o para aprender y entrenarse para todo lo que ser+a capa! de lucir frente a la sociedad$ requiere de una fuer!a de voluntad que entra rpidamente en conflicto con la comodidad de dormirse sobre los laureles y lo atractivo de los caminos fciles que excitan y aturden. 98

Aadie garanti!a que el esfuer!o reali!ado permita alcan!ar las metas anheladas1 lograr un lugar digno en la sociedad para s+ y para una futura familia propia. El a!ar puede oponer abundantes obstculos para concretar ese sue-o merecido. 5ero tambin puede ayudar y facilitar el camino. 7Cale la pena arriesgarse8 Eso recin se sabr despus de intentarlo. Es absurdo pretender garant+as. ^nicamente no se equivoca el que nada hace$ dice el refrn. . el camino del esfuer!o sostenido da ms satisfacciones que la ruta de la excitaci*n que aturde$ o del dejarse estar$ esperando que Dlas ganasE lluevan del cielo. Tampoco se trata de aislarse en una campana de cristal. Es necesario conocer el entorno y c*mo funciona$ lo que incluye a los otros semejantes y c*mo se comunican$ c*mo funciona la sociedad$ el caldo de cultivo que producimos y que nos produce. "if+cil no es imposible. El intento vale la pena. #os seres humanos necesitamos un medio social adecuado para mantener la salud mental$ aunque ninguno la garantice. . la sociedad humana ha evolucionado$ creando diversas culturas que demuestran tanto su enorme capacidad de adaptaci*n como la infinidad de intentos para que la convivencia entre sus miembros sea posible. #a tecnolog+a desarrollada$ de la que todos desean disfrutar$ no est al alcance de cualquiera. Todas las culturas plantean el mismo desaf+o1 7sers capa! de hacer el esfuer!o adecuado y necesario para go!ar de los beneficios que esta cultura ofrece8 #lammoslo lucha de clases o competencia narcisista$ nadie quiere quedarse al margen? todos quieren obtener los primeros puestos. 5ero no todos logran salir airosos de ese desaf+o. Aadie elige el medio social en el que va a nacer$ ni el momento hist*rico en el que le toca vivir. #a locura de alguno de los miembros de una comunidad se-ala de alguna manera una patolog+a social$ que puede alcan!ar a la comunidad en su conjunto. Enrique 5ich*nV<iviere$ eminente psiquiatra$ elabor* un concepto interesante1 el de adaptaci*n activa. A travs de l$ quiso indicar el camino adecuado para que la vida de un sujeto se desarrolle. #a adaptaci*n activa a la realidad que a uno le toc* en suerte$ implica intervenir activamente$ de la mejor forma posible$ en los cambios internos y externos que la vida le presenta. Es lo opuesto a un sometimiento pasivo ante los cambios que indefectiblemente se producen. (er adulto$ y asumirse como tal$ qui!s signifique tener que tomar decisiones que incluyan el riesgo de equivocarse. Esto puede asustar$ pero$ como dice el refrn$ valiente es aquel que$ con mucho miedo$ est en su puesto. #o que se gana puede valer la pena. Espero que este libro sirva para ayudar a encontrar las ra+ces narcisistas cuya negaci*n muchas veces traba el desarrollo personal. "e ese modo$ podremos embarcarnos con mayor confian!a$ ya sea como padres$ maestros o protagonistas$ en la aventura adolescente.

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Indice

/ntroducci*naaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa...F @.V;n marco de referencia cap+tulo @ Aosotros$ los humanosaaaaaaaaaaa..aaK cap+tulo F El amor$ el deseo y el /nconscienteaaaa..aaaa@H cap+tulo H 5ara qu sirve el 5sicoanlisisaaaa.aaaaaa@N F.V#a aventura adolescente &ap+tulo J En tierras extra-asaaaaaaaaaaaa..aaFY cap+tulo K El adolescente y su crisis de identidadaaa............aJY &ap+tulo N #a Adolescencia$ un cambio de imagenaa aaaaKY &ap+tulo M El ni-o$ el adolescente$ el adulto aaaaa aa..KQ cap+tulo Q Bamilia y sociedad aaaaaaaaaaaaa a..NN cap+tulo L Tiempos violentos aaaaaaaaaaaaaa...MQ H.VEl narcisismo en la naturale!a humana cap+tulo @Y El narcisismo en la educaci*naaaaaaaa a...QL cap+tulo @@ #a vigencia de un mitoaaaaaaaaaaaa....L@ <eflexiones al final de una tarea )acia una adaptaci*n activa del adolescenteaaaa .....................LK

%uanaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa.....HK %uanaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa....NH Evaaaaaaaaaa..aaaaaaaaaaaaaaa..MN Ariaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa.QF

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