CONTROVERSIA ACERCA DE JESS (Jn.

6:60-7:9) Verdad central: Jess enfrent abierta oposicin en el desempeo de su ministerio y, sin embargo, sigui adelante

con la firme determinacin de cumplir su obra de redencin.

Fondo histrico y comentarios: 6:60-71. Estos versculos desenmascaran la reaccin de los discpulos de Jess a su sermn sobre el pan de vida.

Al igual que la reaccin de la multitud en Jerusaln (captulo 5) y en Galilea (captulo 6), aquellos respondieron con incredulidad y lo rechazaron.
sus discpulos. En este pasaje el trmino no slo pareca incluir a los llamados por el Seor, sino a muchos otros

seguidores.

El Espritu es el que da vida. Jess clarifica que sus palabras se refieren a conceptos espirituales y no a la carne

fsica que para nada aprovecha. Los creyentes sienten la presencia de Dios por medio del Espritu Santo que vive en ellos (1 Co 3:16).

se apartaron. Esta frase implica que regresaron a las ocupaciones que tenan antes de seguir al Seor. no andaban con El. El ministerio del Seor era en gran parte itinerante. Dondequiera que El iba, el grupo fiel de los discpulos

mantenan un contacto constante con El.

uno de vosotros es un diablo? Jess se refiere a Judas quien ser una herramienta en las manos de Satans. Iscariote significa hombre de Queriot. Como Queriot estaba al sur de Judea, Judas Iscariote parece haber sido el

nico discpulo que no proceda de la regin de Galilea.

Seor, kurios. Originalmente, un adjetivo que significaba tener poder o autoridad. Como sustantivo la palabra

designa al dueo, amo, controlador, a alguien en autoridad. En el lenguaje coloquial, kurios es un ttulo de respeto dado a los amos, maestros, y as sucesivamente. Kurios en el AT era Jehov, mientras que en el NT este ttulo se transfiere a Jess. abril y octubre. Juan no menciona cada incidente del ministerio de Jess (cp. 21:25), pero los autores de los otros evangelios ofrecen una narracin detallada de los acontecimientos (vase Mr. 7-9).
Fiesta de los Tabernculos: Esta fiesta la celebraban los israelitas al trmino de la cosecha. Se celebra a fines de

Intervalo. Unos 6 meses han transcurrido entre la Pascua (6:4) y la fiesta de los Tabernculos (7:2), es decir entre

septiembre y comienzos de octubre, es un festival de accin de gracias. Tambin conmemora la direccin divina de Israel durante la peregrinacin de la nacin por el desierto. En el transcurso de la fiesta la gente construye y habita en cabaas temporales hechas de palmas y otras ramas de rboles (Lv. 23.33-43; Dt. 16.13).
los hermanos de Jess. En Mt. 13:55 aparece la siguiente lista de hermanos de Jess: Jacobo, Jos, Simn y

Judas. Jacobo es el mismo Santiago que escribi la epstola del NT y se convirti en el lder de la iglesia de Jerusaln. Judas escribi la epstola que tambin lleva su nombre. En vista de la concepcin virginal de Jess, ellos solo fueron hermanos de Jess por el lado de Mara ya que Jos no fue el padre humano de Jess. Los hermanos de Jess al igual que otros judos dudaban de l, pues crean que el Mesas deba manifestarse en Jerusaln. Despus de la resurreccin de Jess, sus hermanos estaban entre los creyentes (vase Hch.1:14).
Judea. Como centro de la religin juda, cualquier persona con pretensiones mesinicas deba presentar all su caso.

Galilea estaba situada lejos del centro judo de adoracin en Jerusaln. Sus hermanos le piden a Jess que se presente en pblico (es decir, en Jerusaln) y no en secreto (es decir, en Galilea). un sentido preciso del tiempo de Dios para su vida. Sus hermanos no tenan tal conocimiento de su misin. la posibilidad de hacer el viaje ms tarde bajo circunstancias ms favorables (v. 10).
APOSTASA:

mi tiempo. La palabra griega usada (kairs) denota una oportunidad favorable, el tiempo apropiado. Jess viva con yo no subo. Jess aclara que El no subir a Jerusaln por las demandas de sus hermanos. Su comentario no excluye

El trmino griego correspondiente se deriva del verbo afstemi, que significa literalmente apartarse de. La forma sustantiva tiene el sentido de desercin, abandono o rebelin. Significa la renuncia o abandono de la verdadera causa, la adoracin y servicio a Dios; en suma, una renuncia a lo que antes se profesaba y un abandono total de esos principios o de la fe. Los lderes religiosos de Jerusaln acusaron a Pablo de este tipo de apostasa de la ley mosaica. Puede decirse con toda propiedad que el adversario de Dios fue el primer apstata, segn indica el nombre Satans.

HOJA DE TRABAJO

CONTROVERSIA ACERCA DE JESS (Jn. 6:60-7:9) Verdad central:

Jess enfrent abierta oposicin en el desempeo de su ministerio y, sin embargo, sigui adelante con la firme determinacin de cumplir su obra de redencin.
Lee tu Biblia y responde: 1. Reacciones al discurso de Jess en Capernaum, Jn. 6:60-71. v. 60-66. La incredulidad de los discpulos falsos. Cuando las personas oyeron de Jess el sermn sobre el pan de

vida hallaron su enseanza totalmente inaceptable. Adems de los hostiles lderes judos, muchos de los discpulos de Galilea le dieron la espalda (v.___). Haba terminado ya el entusiasmo popular acerca de Jess como Mesas poltico. Se dieron cuenta de que l no iba a liberarlos de Roma. Tal vez fuera un gran sanador, pero sus palabras eran duras, es decir, speras. Quin podra orlas, esto es, obedecerlas? Jess conoca a sus oyentes (v.61) Sabiendo Jess en s mismo que sus discpulos murmuraban de esto, les dijo: Esto os _______? (Ofende en griego es skandalizei). Pablo escribi que el Mesas crucificado es tropezadero (skandalon) para los judos (1 Co. 1:23). Jess clarifica que sus palabras se refieren a conceptos espirituales y no a la carne fsica que para nada aprovecha (v.___). Sin el Espritu Santo, el hombre (la carne) es completamente incapaz de entender la persona de Jess y sus obras (1 Co. 2:14). Aunque las multitudes calificaran las palabras de Jess como duras, en realidad sus palabras (v.63) son _________ y son _____. Es decir, que por medio de la obra del Espritu Santo en un individuo, las palabras de Jess proveen vida espiritual. Jess saba desde el principio cules seguidores eran creyentes y quines incrdulos. Esta es otra evidencia de su conocimiento sobrenatural. Jess ense que era necesario que la gente tuviera la capacitacin divina para llegar a la fe (ver 6:44). La apostasa (v.66) Desde entonces muchos de sus discpulos ________ ______, y ya no andaban con l no debera ser motivo de sorpresa. Los creyentes que permanecen con Jess dan evidencia de la obra secreta del Padre. Su negativa a permitirles que lo hicieran rey poltico, su exigencia de una fe personal, su enseanza acerca de la expiacin, su insistencia en la incapacidad total del hombre y su nfasis en la salvacin como obra de Dios, fueron las actitudes del Seor que resultaron desagradables para muchos. Renunciaron a ser sus discpulos (aqu discpulos se refiere a sus seguidores en general, no a los 12 apstoles). v. 67-71. La fe de los discpulos verdaderos. Jess formul a los apstoles una pregunta para animarlos en su dbil fe. La apostasa de muchos afect a los doce y Jess aprovech la ocasin para fortalecer su fe. Pedro, el portavoz, hizo su confesin de fe. El camino poda ser difcil, pero estaba convencido de que las palabras de Jess conducen a la vida. Nadie ms tiene el regalo de la vida eterna. La frase hemos credo y hemos conocido (v.___) es una mejor traduccin en donde Pedro expresa la confianza en que tambin los apstoles se haban entregado a Jess como el Hijo del Dios viviente. Este ttulo es poco usual y sugiere la trascendencia de Jess (el Santo) y su representacin del Padre (de Dios); por lo tanto, es otra forma de confesarlo como Mesas. Entonces Jess pregunt (v.70) No os he escogido yo a vosotros los ______, esta eleccin no era para salvacin, sino el llamado de Jess para servirle y uno de vosotros es ________? A la luz de Jn. 13:2, 27, la obra de Satans en Judas equivala a que Judas era el diablo mismo. Juan (en 18:5) llam a Judas el _______. Ms tarde, los discpulos podran reflexionar en esta profeca y ser fortalecidos en su fe.
2. Incredulidad de los hermanos de Jess, Jn. 7:1-9.

El ministerio de Jess en Galilea dur alrededor de 6 meses. Galilea era un lugar ms seguro, porque sus enemigos se encontraban en Judea esperando matarle. La fiesta de los Tabernculos era una de las 3 fiestas principales de los judos, tambin se llamaba fiesta de la cosecha porque era un tiempo de accin de gracias por la siega. Los hermanos de Jess, hijos de Jos y Mara despus del nacimiento de Jess, eran inconversos en ese tiempo. Lgicamente ellos argumentaban que el lugar para tratar el asunto mesinico era Jerusaln por ser la capital religiosa. La popular fiesta de los tabernculos era el tiempo propicio para que Jess se presentara a s mismo como Mesas. Jess respondi que su tiempo difera del de ellos (v.__). Ellos podan ir y venir sin impedimento; para ellos cualquier tiempo era correcto (vuestro tiempo est siempre _______). Pero en todo lo que l haca agradaba al Padre, todava no era tiempo para su manifestacin pblica (la cruz). Varias veces Juan subray el hecho de que el tiempo de Jess an no haba llegado (2:4; 7:6, 8, 30; 8:20). As, en su oracin intercesora, justo antes de que lo crucificaran, Jess comenz diciendo (17:1): Padre, la ______ ha llegado. Entonces Jess se qued en Galilea durante algn tiempo cumpliendo con los deberes del ministerio que el Padre le haba ordenado.
REFLEXIN. El tiempo es de Dios. La impaciencia ante los cambios deseados, caracterstica comn de la inmadurez espiritual, es

algo que el creyente debe dejar en manos de Dios. Debemos aprender a esperar el tiempo de Dios.

COMENTARIO JAMIESON-FAUSSET-BROWN CAPITULO 6 60-65. muchos de sus discpulosSus seguidores muy constantes, aunque un crculo menos ntimo de ellos. Dura es esta palabrano simplemente spera, sino insufrible, como quiere decir la palabra muchas veces en el Antiguo Testamento. quin la puede or?someterse a escucharla. Esto os escandaliza? Pues qu, si etc.Si

tropezasteis sobre lo que he dicho, cmo soportaris lo que digo ahora? No que su ascensin misma les fuera ocasin para tropezar ms que su muerte, sino que despus de retroceder ante la mencin de la una, ellos no estaran en estado de mente como para aceptar la otra. 63. la carne nada aprovechaMucho de su discurso fu acerca de la carne; pero la carne misma, la mera carne, no poda aprovechar nada, menos todava dar vida, la que slo el Espritu Santo comunica al alma. las palabras que yo os he hablado, son espritu, y son vidatodo el peso del discurso es espritu, no la mera carne, y la vida en su sentido ms alto, no en el ms bajo, y las palabras que he empleado, han de interpretarse slo en aquel sentido. 64. Mas hay algunos de vosotros, etc.Pero poco importa para algunos de vosotros en qu sentido hablo, porque no creis. Esto fu dicho, agrega el evangelista, no slo de los del crculo exterior, sino de los del crculo ms ntimo de sus discpulos; porque l conoca al traidor, aunque todava no era momento para exponerlo. 65. Por eso os he dicho, etc.Eso es por qu os habl de la necesidad de la enseanza divina, a la cual algunos de vosotros sois extraos. si no le fuere dado del Padremostrando claramente que por la atraccin (v. 44) del Padre, se quera decir una operacin interna y eficaz, porque al recordar el dicho aqu, l dice, que tiene que ser dado al hombre venir a Cristo. 66-71. Desde esto, etc.o, a consecuencia de esto. Aquellas ltimas palabras de nuestro Seor parecan darles el golpe de gracia; ellos no podan soportar ms. ya no andaban con lMuchos viajes, tal vez, habran hecho con l, pero ahora lo abandonaron para siempre. 67. a los docela primera vez que ellos son mencionados en este evangelio. Queris vosotros iros tambin? Splica enternecedora! Evidentemente Cristo senta que desertasen aun aquellos miserables que no podan soportar sus palabras; y viendo un desorden aun del trigo por la violencia del viento que se llev la paja (mas no mostrndose todava visiblemente, pero abierto a sus ojos de fuego), l quera destruirlo en germen por esta pregunta directa. 68. le respondi Simn Pedrocuyo atrevimiento en este caso fue noble, y al espritu dolorido de su Seor, sin duda, grato. Seor, a quin iremos?No podemos negar que nosotros nos hemos asustado, lo mismo que aqullos, y viendo que tantos se iban, quienes pensbamos habran sido retenidos por una enseanza menos difcil de comprender, nuestro aguante ha sido probado severamente, ni hemos podido evitar la pregunta de si hemos de seguir a los dems, y abandonar la carrera. Pero cuando se lleg a esto, nuestra luz volvi, y nuestro corazn fue asegurado nuevamente. Porque en el momento que pensamos irnos, se nos present aquella pregunta espantosa: A quin iremos? Al formalismo muerto y a las tradiciones miserables de los ancianos? A los muchos dioses y seores del paganismo que nos rodea? o a la incredulidad hueca? No, Seor, estamos en callejn sin salida. Aqullos no tienen nada de aquella VIDA ETERNA que ofrecernos, de la cual t estabas hablando, en palabras ricas y encantadoras como tambin en palabras perturbadoras a la sabidura humana. Aquella vida no puede faltarnos; aquella vida hemos aprendido a anhelar como una necesidad de la naturaleza ms profunda que t has despertado en nosotros: las palabras de aquella vida eterna (la autoridad a revelarla y el poder de conferirla) t tienes: Por lo tanto nos quedaremos contigotenemos que quedarnos contigo. 69. Y nosotros creemos, etc. Parece que Pedro haba agregado esto, no meramentees probable que no tanto como una seguridad a su Seor de la fe de su corazn en l, como para el propsito de fortalecerse a s mismo y a sus hermanos fieles contra aquel retroceso ante los dichos duros de su Seor, contra los cuales estaba luchando l en aquel momento. Hay momentos cuando es probada la fe de uno hasta lo ltimo, particularmente por dificultades especulativas; entonces el ojo espiritual lo ve todo confuso, y parece que toda la verdad se aleja de nosotros. En tales momentos, un claro entendimiento de que abandonar la fe de Cristo es el hacer frente a la desolacin vaca, a la ruina y a la muerte; y al reaccionar contra esto, el poder recurrir, no simplemente a principios primarios y a bases firmes, sino a la experiencia personal de un Seor vivo en quien est envuelta toda verdad, y hecho carne para nuestro propio beneficio, esto es un alivio indecible. Buscando refugio bajo aquella ala bendita, hasta hallarnos nuevamente capaces para luchar con las cuestiones que nos confundan, finalmente o hallamos nuestro camino por entre ellas, o lograrnos una satisfaccin tranquila en el descubrimiento de que ellas estn fuera del lmite de los temores actuales. 70. No he escogido yo y uno de vosotros es diablo?Bien dicho, Simn Barjons, pero aquel nosotros no abarca un crculo tan amplio como t en la sencillez de tu corazn creste; porque, aunque os he escogido doce, uno de stos es un diablo (el templo, el instrumento de aquel malvado).

CAPITULO 7 1-53. CRISTO EN LA FIESTA DE LOS TABERNACULOS. 1, 2. Y pasadas estas cosases decir, todo lo que est relatado desde el cap. 5:18. andaba Jess en Galilea continuando sus labores all, en vez de ir a Judea, como se habra pensado. procuraban matarle, etc.refirindose

al cap. 5:18. Por esto parece que nuestro Seor no asisti a la Pascua mencionada en 6:4, siendo la tercera despus que empez su ministerio, si la fiesta mencionada en el cap. 5:1, era una Pascua. fiesta de los tabernculosEsta era la ltima de las tres fiestas anuales, celebrada el da 15 del sptimo mes (Septiembre). Vase Lv. 23:33, etc.; Dt. 16:13, etc.; Neh.8:14-18. 3-5. dijronle sus hermanos: Psate de aqu, y vete a Judea, etc.En el v. 5 este dicho se atribuye a su incredulidad. Pero como ellos estaban en el aposento alto entre los ciento veinte discpulos que esperaban el descenso del Espritu Santo despus de la ascensin del Seor (Hch.1:14), parece que ellos haban perdido sus prejuicios, tal vez despus de la resurreccin. En efecto aqu, su lenguaje es ms bien el de fuerte prejuicio y sospecha (tal como manifiestan parientes cercanos, aun los mejores de ellos, demasiado frecuentemente en tales casos) que de incredulidad. Y hubo tal vez tambin un tinte de vanidad en ello. En Judea tienes muchos discpulos; aqu en Galilea te estn dejando rpidamente; no es propio de uno que tiene las pretensiones que tienes t, demorar mucho aqu, lejos de la ciudad de nuestras comunidades, donde seguramente el reino de nuestro Padre David ha de ser levantado; buscando, como t, ser conocido abiertamente esos milagros tuyos no deberan ser limitados a este rincn, sino exhibidos en la capital para la inspeccin del mundo. (Vase Sal. 69:8: He sido extraado de mis hermanos, y extrao a los hijos de mi madre). 6-10. Mi tiempo aun no ha venidoes decir, para mostrarse al mundo. vuestro tiempo siempre est presto, etc.Poco importa cundo subis vosotros, porque no tenis grandes planes en la vida, y nada depende de los movimientos vuestros. Conmigo es distinto: de todo movimiento mo depende lo que vosotros no sabis: El mundo no tiene contienda con vosotros, porque no dais ningn testimonio contra l, y as no atrais sobre vosotros nada de su ira; pero yo estoy aqu para levantar mi voz contra su hipocresa, y para denunciar sus abominaciones; por esto el mundo no puede aguantarme a m, y un paso en falso podra precipitar su furia sobre la cabeza de la Vctima antes de tiempo. Idos, pues, a la fiesta, cuando os guste; yo seguir en el momento oportuno, pero mi tiempo todava no se ha cumplido.
COMENTARIO MATTHEW HENRY

CAPTULO 6 v. 60-65.

La naturaleza humana de Cristo no haba estado antes en el cielo, pero, siendo Dios y hombre, se dice verazmente que esa maravillosa Persona descendi del cielo. El reino del Mesas no era de este mundo; ellos tenan que entender por fe lo que dijo de un vivir espiritual en l y en su plenitud. Como sin el alma del hombre la carne no vale, as mismo sin el Espritu de Dios que vivifica, todas las formas de religin son muertas y nulas. El que hizo esta provisin para nuestras almas es el nico que puede ensearnos estas cosas y atraernos a Cristo para que vivamos por fe en l. Acudamos a Cristo, agradecidos que se haya declarado que todo aquel que quiera ir a l ser recibido.
CAPTULO 7 v. 1-13.

Los hermanos o parientes de Jess se disgustaron cuando se dieron cuenta que no tenan posibilidades de lograr ventajas mundanales con l. Los hombres impos se ponen, a veces, a aconsejar a los ocupados en la obra de Dios, pero slo aconsejan lo que parezca probable para fomentar ventajas en este mundo. La gente discrep acerca de su doctrina y de sus milagros, mientras los que le favorecan no se atrevieron a reconocer abiertamente sus sentimientos. Los que consideran que los predicadores del evangelio son estafadores, dicen lo que piensan, mientras muchos que los favorecen, temen que les reprochen por reconocer que los consideran buenos.