Grupo de Estudios J. D.

Gmez Rojas

Seccin Geografa

La Geografa Vivida, la Geografa Feminista de Flora de Tristn por Maximiliano Astroza-Len LA MADRETIERRA
Hace un tiempo se nos preguntaba por qu como Grupo de Estudios no hemos dado la discusin sobre el importantsimo rol que le cupo al feminismo en la configuracin de las ideas socialistas. Respecto a ello y sin desear acotar el tema, muy por el contrario sino ampliarlo, densificarlo, sustanciarlo, es que hoy, en el marco de una aproximacin geogrfica a los estudios latinoamericanos, reconocemos el gran aporte femenino al desarrollo de los socialismos y de una necesaria mirada socioecolgica al espacio que habitamos, pues no por nada, la Humanidad, desde tiempos antiguos se ha referido a nuestro planeta como una Madre acogedora, la Mama Pacha, LA MADRETIERRA. CAMINOS HACIA LA LIBERTAD En nuestros debates grupales, particularmente los referidos al espacio que habitamos, surgen las ideas de libertad y solidaridad como raz, rbol y fruto de una presente y futura construccin espacial de la anarqua. As mismo, estas ideas constituyen motivaciones para que seres humanos se lancen a la aventura de vivir. Sin ir ms lejos, Eliseo Reclus dijo, respondiendo a aquellos que juzgaron su vida y obra con la mirada inquisitorial, a los que nada o poco entendieron de su manera de comprender el universo: He recorrido el mundo como un hombre libre. Aquella misma mirada y juicio recibi y sufri Flora de Tristn, mujer nacida y casada en la Europa de la primera mitad del ochocientos, atada a las contingencias econmicas, las costumbres religiosas, las murmuraciones de la sociedad burguesa, la tirana del matrimonio y del falso amor. Entonces, nos preguntamos: quin fue Flora de Tristn, compara por Carlos Rama con Manuel Gonzlez Prada y Jos Carlos Maritegui, a los cuales no se comprendera sin antes considerar la visin de su precursora y hermana en el socialismo? Ella, autoproclamndose paria de una sociedad mentirosa y enclaustradora; ella, la que al tiempo recorri, observ, comprendi y nos dio a conocer en sus ardientes pginas el mundo con mirada de mujer, enfrentndolo y derribndolo, vivindolo como una mujer apasionada, cristiana y luchadora. Flora de Tristn, hubo de verse recorrer el mundo que vivi como una esclava de los prejuicios y normas sociales con que la aristocracia, los burgueses o la religin amarran a la humanidad, contra los cuales nunca dej de resistir. Lleg a titular uno de sus escritos ms importantes como Peregrinaciones de una paria[Tambin editado en Chile como Mi vida, por la Editorial Cuarto Propio, Santiago de Chile, julio, 2003] nombre ms que significativo y que nos deja entrever un discurso feminista, arraigado en una visin particular de la sociedad y del planeta, de la naturaleza humana y ecolgica, manifiesta en su demoledor juicio: Maldeca esta organizacin social que, opuesta a la providencia, sustituye con la cadena del prisionero el lazo del amor y divide la sociedad en siervos y amos. En este mismo sentido, es interesante cmo reflej la imagen del 1

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hombre y la mujer, adquiriendo su relato tintes antropolgicos, describiendo y caracterizando a personas de los ms dismiles lugares: Francia, Alemania, Inglaterra, Chile, Per, etc. calibrando en las personalidades de aquellos la educacin, la cultura, la sociedad de la cual provienen. En este contexto, es interesantsimo el modo en que asume una posicin sobre temas tan delicados para entonces como la servidumbre femenina, ya sea en el matrimonio o en la Iglesia Catlica, a la vez que de los negros. Con respecto a lo primero, no podemos sino citar el excelente ejemplo de los monasterios visitados en su estada en Per, el Santa Rosa, verdadero ejemplo de crcel institucional, social, poltica y espacialmente organizada, para reprimir los espritus libres, sometiendo incluso el paisaje y con ello el modo de configuracin espacial: Arequipa es una de las ciudades de Per que alberga mayor nmero de conventos de hombres y mujeres [] Pero, ay!, no es en los claustros en donde ese deseo de reposo que siente el corazn desengaado de las ilusiones del mundo puede quedar satisfecho. En el recinto de aquellos inmensos monumentos no se encuentran ms que agitaciones febriles que la regla cautiva pero no ahoga., fusionando su juicio con la expresin de sus sentimientos hacia la naturaleza, tratando de encontrar una explicacin a aquella tortura religiosa, estructurando un paisaje peculiar de la ciudad, pues cuando al atardecer suba a lo alto de la casa para admirar los hermosos y melanclicos matices que los ltimos rayos del sol esparcen sobre el valle de Arequipa, mis ojos se dirigan involuntariamente al convento de Santa Rosa. [Tristn, Mi vida, pp. 215 216], el que ocupa un lugar central. En estos puntos, a veces fragmentarios, destellos de luz en la oscuridad, nos es permitido conectar una red en donde confluyen el pensamiento feminista de la peruana con atisbos de caracterizaciones espaciales, es decir, que esta red puede servir de punto de partida para hablar de una geografa feminista vivida. Ahondando por ello en el anlisis geogrfico feminista, y a propsito de su texto Peregrinaciones, qu significado le dio en su momento, Flora de Tristn, a su viaje? Nos da una pequea luz cuando dice que Nunca he llegado a un pas desconocido sin sentir una agitacin ms o menos viva. Mi atencin, casi a pesar mo, se dirige hacia todo lo que me rodea y mi alma, vida por conocer y comparar, se interesa por todo [Tristn, Mi Vida, p. 269], pero que se comprende mucho mejor si tenemos presente que el viaje desde Europa a Per no slo fue de inters econmico, sino tambin de descubrimiento de s, de los hombres, sociedades y lugares en los cuales vivi y recorri. Seala: En 1833 me hallaba todava muy lejos de tener las ideas que despus se han desarrollado en mi espritu. En aquella poca era muy exclusivista. Mi pas ocupaba en mi pensamiento ms sitio que todo el resto del mundo. Era segn las opiniones y los usos de mi patria que juzgaba las opiniones y los usos de los dems. El nombre de Francia y todo lo que se vinculaba con ella producan sobre m efectos casi mgicos. Entonces consideraba a un ingls, un alemn o un italiano como extranjeros. No vea que todos los hombres son hermanos y que el mundo es su patria comn. Estaba todava muy lejos de reconocer la solidaridad de las naciones entre s, de donde resulta que toda la humanidad experimenta el bien y el mal de cada una de ellas. Pero relato mis impresiones tal como las sent a la vista de nuestra superioridad sobre los individuos de las otras naciones que se encontraban en Praia. [Tristn, Mi Vida, p. 36. Tambin se puede citar el anlisis y edicin que hace Carlos Rama en su texto Utopismo Socialista (1830 1893) Editorial Ayacucho, p. XXIII. No podemos de hacer notar que una idea parecida con respecto a la fraternidad anacionalista nos muestra Pedro Kropotkin cuando menciona los objetivos que debe desarrollar el estudio geogrfico, es decir, demostrar la hermandad de los seres humanos]. A esto, podramos aadir otros puntos que configuran un planteamiento que desborda la crnica de viaje, el 2

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diario personal, la historia amor, la memoria o el texto histrico, configurando en ciertos momentos una novel geografa social, sobrecogedora a momentos, de los pueblos europeos y americanos que conoce, apreciaciones geogrficas que no han sido valoradas en su justa medida, especialmente por parte de quienes se dedican a los estudios espaciales. Siguiendo a Carlos Rama, nos hacemos parte de algunas ideas, en especial cuando se refiere en los siguientes trminos a las observaciones de la viajera: junto a la denuncia, la pintura implacable del reverso de la sociedad de los poderosos, hay la evocacin de la naturaleza, de las costumbres hispanoamericanas de la primera mitad del siglo XIX y de los graves problemas econmicos y polticos que afrontaba la dbil repblica peruana [Rama, Utopismo , p. XXV]. Por lo tanto, partiendo de un feminismo autnomo, singular y propio, Flora de Tristn nos revela, devela y descubre el espacio que va describiendo. Desde una perspectiva contempornea, podemos agregar que su visin corre el velo a la dominacin social a que ha sido sometida gran parte de la Humanidad, especialmente las mujeres; y debido a esto, es que su mirada femenina nos es tan necesaria para comprender la relacin ntima y natural entre la naturaleza, la mujer y el espacio.

TEXTOS RECOMENDADOS TRISTN, Flora de. Mi vida. Editorial Cuarto Propio. Santiago de Chile, 2003. RAMA, Carlos. Utopismos Socialistas (1830 1893). 2da. Ed. Editorial Ayacucho. Venezuela, 1987.