INSTITUTO DE ESTUDIOS SUPERIORES DE OAXACA.

REVOE 209806003.

Licenciatura en Pedagoga.

CARACTERSTICAS CULTURALES Y EDUCACIN EN LOS JVENES DE SANTIAGO YAITEPEC, JUQUILA, OAXACA.

PROTOCOLO DE TESIS
Para obtener el Ttulo de la Licenciatura en Pedagoga presenta:

SILVIA CANSECO HERNANDEZ.

Asesor de la Licenciatura:

Lic. Vctor Hugo Bonilla Reyes

SANTA CATARINA JUQUILA, OAXACA, NOVIEMBRE DEL 2013.

NDICE AGRADECIMIENTO5 INTRODUCCIN.6 CAPITULO I I.-JUSTIFICACIN..8

1.1-PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA....11 1.1.2- OBJETIVOS ESPECFICOS..17 1.1.3- OBJETIVOS GENERALES................17

1.2 PREGUNTAS DE INVESTIGACIN...18 1.2.1 PREGUNTA GENERAL.18 1.2.3 PREGUNTAS ESPECFICAS...18 CAPITULO II II.- MARCO DE REFERENCIA19 2.1.1 MARCO HISTRICO..20 2.1.2.- LA CULTURA A TRAVS DE LA HISTORIA.21 2.1.3.- LA CULTURA EN LA MODERNIDAD..23 2.1.4.- LOS GRUPOS INDIGENAS COMO PARTE DE LA CULTURA..24 2.2. LA DIVERSIDAD CULTURAL EN MXICO....25 2.2.1 MOSAICO CULTURAL DE OAXACA.26

2.2.2 CULTURA EN LA REGIN CHATINA...26

2.3.- ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACION..........27

2.4.- MARCO TERICO..42 2.4.1.- TEORA SOCIOCULTURAL...42 2.4.2.- TEORIA PSICOLOGICA.43 2.4.2 CORRIENTE ANTROPOLGICA SOCIAL Y CULTURAL.............44 2.4.4.- LA CORRIENTE CONSTRUCTIVISTA SOCIAL-CULTURAL45 2.4.5.- TEORA COGNOSCITIVA SOCIAL DEL APRENDIZAJE46 2.4.6.- PEDAGOGA DEMOCRTICA..47

2.5.- MARCO CONCEPTUAL.50

CAPITULO III MARCO METODOLOGICO53 3.1.- DISEO DE LA INVESTIGACIN....53 3.1.1.- INSTRUMENTO Y TESCICAS DE INVESTIGACIN....54 3.1.2 VIABILIDAD.55 3.1.2 CONFIABILIDAD.56 3.1.3.-POBLACIN...57

3.1.4.- MUESTRA.57 CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES59 BIBLIOGRAFAS CONSULTADAS.61

ANEXOS..71

AGRADECIMIENTOS

A mi familia que siempre han estado apoyndome, durante este proceso en mi vida y desde siempre. En especial: A mi Madre: Por brindarme siempre su apoyo, comprensin y cario, quien me ha demostrado que no existen imposibles en esta vida. A mi Padre: Quien siempre ha confiado en m, ha estado a mi lado siempre, brindndome su apoyo y cario. A mis Hermanos: A quienes amo y que a pesar de estar lejos, siempre han estado a mi lado apoyndome e impulsndome a seguir siempre adelante.

INTRODUCCIN. En el presente trabajo se abordan los principales temas enfocados a la investigacin, por lo que en un principio se comenz por analizar, valorar el estudio que se deseaba iniciar, realizando un ardo trabajo de investigacin, escogiendo cuidadosamente lecturas que permitiran conocer afondo el tema de inters, lecturas tanto de revistas, libros, tesis, tesinas realizadas en otros estados, pases, continentes pero que posean caractersticas comunes encaminadas a dar a conocer la importancia e influencia de la cultura en la vida de todo individuo perteneciente a la misma, ampliando con ello la comprensin y el inters referente al tema. Por lo cual, en el primer captulo que se presenta a continuacin, va encaminado a lo desconocido, es decir, el planteamiento del problema donde se establece el objeto de estudio y se limita el tema, estableciendo un panorama general hasta uno especfico de las caractersticas del fenmeno estudiado, su localizacin, su contexto y las circunstancias en donde se desarrolla. As como el "porque", "cuando y "donde" surgi el inters y las incgnitas con respecto a la cultura, de la misma manera se retoman los ideales de algunos autores que defiende la postura existente con respecto a la cultura y la sociedad. Estableciendo continuamente, los objetivos de carcter cualitativo y cuantitativo que se pretende perseguir en la investigacin, definiendo un objetivo en particular o general que determina el problema estudiado y otros ms especficos considerados a alcanzar y determinar en general. Posteriormente, se establecen las preguntas de investigacin, los cuales son correlacinales a los objetivos, al ser que desean responder a las incgnitas surgidas en la temtica elegida. Consecuentemente, se presenta la parte central de la investigacin, que es la justificacin, en donde se fundamentan las causas, razones, motivos acadmicos,
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profesionales y personales que propician el tema investigado, reforzando su viabilidad e influencia en determinados contextos y circunstancias. Posteriormente, en el segundo captulo enfocado al marco de referencia, se establece el marco de histrico donde se rescatan los hechos, personajes, fechas relevantes ocurridos al rededor del tema abordado a travs de la historian y que han determinado ciertas caractersticas de la misma, construyendo de la misma manera, una recopilacin de datos a partir de los antecedentes de investigacin donde se presentan las principales investigaciones que se analizaron y estudiaron con la finalidad de sustentar el tema, mediante las diversas aportaciones que se retoman de otros investigadores que se interesaron en la problemtica enfocada a la cultura, aportando metodologas y herramientas de trabajo que en su momento fueron indispensable en la investigacin que se realizaron. Por lo cual, se retoman en el marco terico los principales sustentos tericos, adoptando a diversos autores y teoras relacionados al tema, con la finalidad de fundamentar y reforzar los vnculos existente e inmersos asociados a la cultura. Al finalizar, se presentan el marco conceptual donde se fundamentan los principales conceptos empleados en la investigacin. En un tercer captulo, se establece el marco metodolgico los fundamentos de su viabilidad y confiabilidad, a base de sustentos tericos, as como la limitacin del campo de investigacin es decir, de la poblacin y la muestra de los sujetos estudiados. Por ltimo se establecen las fuentes de consulta bibliogrfica en donde se rescat y se retoma informacin indispensable para la investigacin. Todo el trabajo realizado va encaminado a un proceso fundamental para la valorizacin, mejoramiento de la concientizacin de la importancia e influencia de la cultura en la vida de todo individuo perteneciente a la misma, por ello, para que la tarea sea alcanzada es indispensable obtener la informacin adecuada y conocer respecto al tema los datos ms relevantes.
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I.- JUSTIFICACIN. Compartiendo los ideales del autor Ubaldo Lpez (2001), por lo que en general para todo pueblo y en especial para uno tan sufrido y relegado a travs de los siglos como los chatinos, la recuperacin de su historia es un paso fundamental para la cimentacin y revaloracin de su identidad como grupo cultural, por lo tanto saber quines son, que circunstancias han enfrentado en diversos momentos, como defienden sus intereses y derechos, seguramente ayudara a decidir quines sern en un futuro, as como su proyeccin en la sociedad actual. Por ello, debido a la desvalorizacin e indiferencia hacia la cultura chatina, por parte de la regin que abarca, limitando su proyeccin en comunidades ms alejados al distrito de Juquila, que an conservan y atesoran dicho patrimonio que se les es trasmitido por su sociedad y sus generaciones pasadas. En lo particular, a partir de las experiencias prcticas adquiridas y de la interaccin con los jvenes de la regin chatina, se observ la permanencia de la cultura en el desarrollo social tanto estudiantil y personal, de los jvenes de Santiago Yaitepec quienes manifiestan caractersticas propias de su cultura y sociedad, a diferencia sus compaeros pertenecientes a otras comunidades, los cuales a pesar de ser de una misma cultura chatina, no proyectaba dichos conocimientos propias de la sociedad chatina, retomado los ideales que la cultura y la sociedad no son aspectos aislados, sino por lo contrario son complementos mutuos al ser que la vida en sociedad es el reflejo de la cultura perteneciente. Tal como describe el autor Gimnez (2010), con respecto a su concepto de cultura desde la prctica, representa un conjunto de informaciones, conocimientos, ideales, saberes, valores, tradiciones, costumbre, sentimientos, creencias, aptitudes, actitudes que van adquiriendo desde un contexto social.

Por lo tanto a travs de la investigacin se pretende apoyar a los jvenes de manera especfica de la comunidad de Santiago Yaitepec, a conocer y valorar la importancia e influencia de sus caractersticas culturales en su proyeccin como; una comunidad de patrimonio nico, rescatando el inters por parte de los alumnos sobre la importancia de sus ideologas, costumbres, tradiciones y estilos de vida, erradicando las ideas de obstaculizacin en el progreso acadmico, sino por lo contrario trasmitir las ideas con respecto a la cultura, el cual no solo logra progresos sino que es parte fundamental en la proyeccin de un pueblo con historia y gran riqueza. Retomado los ideales Bourdieu (En Suarez, 2002), donde seala que el ser humanos no es programable, ni uniformizable, si no la naturaleza misma es responsable de su diferencia biolgica y por lo tanto su estilo de vida es consecuencia de su cultura, por lo que no solo se debe limitar en el estudio de su produccin, sino partir desde el contexto donde se desarrolla, siendo este la base de formacin personal. Impulsando al mismo tiempo la esperanza de aproximacin al conocimiento de las principales caractersticas culturales de su pueblo, creando entre los jvenes chatinos el inters por indagar ms sobre su historia en los archivos, libros y en consulta con los ancianos para recuperar sus recuerdos y experiencias. Permitiendo con ello que las nuevas generaciones se sientan orgullosos de pertenecer a este pas de gran diversidad cultural y de cierta manera lograr la concientizacin que los estilos de vida, dan forma y construyen al pas, por lo cual al dar el debido impulso y manejo sobre la cultura logran grandes cambios, mediante sus expresiones artsticas e ideolgicas trasmitidas a travs de las experiencias de su contexto perteneciente. Tal como seala el autor Daz Salvador que por el solo hecho de habitar un lugar, todas las personas son parte importante del paisaje y de su proyeccin al resto del mundo, donde se comparten no solo un territorio, sino una historia, costumbres y tradiciones de una misma poblacin que comparte un mismo pas identificndose
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entre s y frente a otros seres humanos que viven en otros pases, proyectndose mediante sus actividades cotidianas, as como por la manera de preparar sus alimentos y la forma de vestir, su idioma, su arte y su ciencia. (En Herrera y otros, 2001). Por lo general una de las mayores proyecciones de la poblacin que comparten un mismo contexto son las creencias , las celebraciones y las fiestas o tradiciones propias de su poblacin, fiestas que ejercen gran influencia en las expresiones de su integrantes donde no faltan la msica, danzas, comidas, bebidas de origen propio del pueblo indgena, siendo este el producto y resultado de las experiencias de muchas generaciones a lo largo del tiempo, que construyen una variada y muy rica cultura propia de los pueblos. Por consiguiente, al ser que cada estado de nuestro pas adquiere caractersticas culturales propias, culturas que muestran nuestra esencia, formas de vivir, convivir, maneras de ver las cosas desde diversos puntos de vista, como; juegos, espectculos, platillos tpicos de cada regin, danzas y msicas que los hacen nicos e irrepetibles, atribuyendo a cada persona una identidad propia construyen con ello una de las mayores riquezas del pueblo mexicano.

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1.1-PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA A lo largo de toda la historia se ha identificado al hombre como un ente social, al ser que est ntimamente ligado con su contexto y su naturaleza, dado que como seres humanos al ser criaturas sociales y no animales que viven incomunicados, difcilmente pueden vivir completamente aislados, por lo tanto al ser un ser razonable y reflexivo, su comportamiento es el resultado del aprendizaje y la experiencia, que se van adquiriendo en gran medida en opinin de Emilio Durkheim a la sociedad humana, la cual es entendida como el conjunto de individuos que viven agrupados en diversos asociaciones, colectividades e instituciones, dentro del cual emerge una cultura que rige y da las pautas de vida de sus integrantes. (En Osuna y Otros, 2005).

El hombre ha vivido y vive en sociedad: desde tribus formados por un grupo reducido de individuos hasta las modernas y complejas sociedades de la actualidad, pero adems de vivir en conjunto, el hombre presenta otras caractersticas que complementan y enriquecen sus conocimientos, dado que la vida de todo individuo se desarrolla mediante la interaccin con otros individuos, la sociologa expuesta por Durkheim, a fin de analizar y explicar las pautas de comportamiento humano, elabor el concepto terico de cultura, atribuyndole un sentido de las practicas elevadas de vida, siendo esta el arte, la msica, la pintura, la lengua, etc.

Por otra parte, segn la acepcin sociolgica, de la cultura expuesta en la Gran Enciclopedia Impulsora (2000), se comprende por cultura a los aspectos ms amplios y complejos de la vida en sociedad del hombre, al ser que abarca la totalidad de lo que los individuos aprenden como miembros de una sociedad dada. Desde esta representacin, la cultura puede ser entendida como un conjunto o sistema de comportamientos, actitudes, modos de vida, de ideas, pensamientos, valores, iniciativas, que conforman las actitudes de los hombres en determinado modelos de conducta.

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Por lo tanto, todo aquello que es o hace el hombre como ser social y que no se le es dado por naturaleza biologa, es cultura propia de cada uno, es decir, el hecho de practicar una determinada religin, de poseer ciertos ideales polticos, de seguir normas sociales, de manifestarse fieles a ciertas tradiciones o costumbre, de practicar determinadas conductas o pautas sexuales, todo esto es cultura, una de las mayores representaciones simblicas de una sociedad.

Por consecuente, la cultura como la dimensin simblica de la sociedad definida por el autor Gimnez (2005), como la accin y el efecto de cultivar simblicamente la naturaleza interior y exterior humana, siendo este el proceso continuo de produccin, actualizacin y trasformacin de los modelos simblicas que asignan el sentido a las prcticas sociales.

Sin embargo, cada cultura ha desarrollado sus propias prcticas sociales y culturales, los cuales se sitan al alrededor del mundo, en los diferentes pases, estados, pueblos y comunidades ms alejadas u olvidados, siendo este un patrn de organizacin, administracin, expresin y la manifestacin de las diversas poblaciones existentes, que por lo general, diferencian y otorgan cierto orden y coherencia a la pluralidad cultural que caracterizan en la actualidad a las sociedades modernas, diversidad cultural que asigna un lugar a todos y cada uno de los actores sociales, cultura que va ms all de las disciplinas y exige un mayor inters en un estudio ms interdisciplinaria, al ser que abarca la totalidad de la vida social. (Gimnez, 2005)

En consecuencia al estar la cultura ampliamente involucrada y relacionada con las representaciones sociales conformadas en formas simblicas, es decir, los modos de comportamiento, las prcticas sociales, los usos y costumbres, la vestimenta, la alimentacin, la organizacin y administracin de sus actividades productivas, festividades y polticas, son las bases de estas formas simblicas determinadas en cada poblacin existente en diversos pases.

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En lo particular, Mxico al ser un pas de gran diversidad cultural, que en general lo caracteriza y lo diferencia del resto del mundo, por poseer una gran riqueza tnica e historias multiculturales propias de cada poblacin que lo conforman, es decir, una gran diversidad de tradiciones, costumbres, estilos de vida, vestimentas, alimentacin, que los hacen nicos y que son parte fundamental de sus estilos de vida, siendo este el patrimonio que se le trasmite a cada uno de sus integrantes, caractersticas culturas que los identifican y que les da las pautas de vida, aprendizajes que se van adquiriendo mediante el contexto social donde se desarrolla y se desenvuelve el individuo. (Ahuja R. y Otros, 2006). Tal como muestra el autor Bandura, en su teora del aprendizaje social, que como seres humanos, seres pensantes no solo se desarrolla a un nivel fsico, sino tambin y en primera estancia en un entorno cultural y social, que permite la adquisicin de saberes, destrezas, conocimientos, pautas de vida que han sido parte de la historia a la cual se pertenece, siendo de gran utilidad en la vida cotidiana de todo ser humano que es parte de la misma. (En Pascual, 2009.) Por lo tanto, se entiende que la cultura y sociedad no son trminos aislados, si por lo contrario la cultura es una especie de red social que abarca las distintas formas y expresiones de una sociedad determinada, desde las costumbres, las prcticas de vida, los rituales, los tipos de vestimenta, las normas y pautas de comportamiento son aspectos incluidos en la cultura, estableciendo el conjunto de informaciones y habilidades que posee sus integrantes, conocimientos y habilidades adquiridas desde el hogar o marco social perteneciente, que se trasmiten de generaciones en generaciones, donde se trasmiten valores, aptitudes, experiencias, creencias y normas que se ven reflejados en sus integrantes y en su sociedad. Por ende, Mxico al ser un pas habitado por una variedad de mosaico tnicocultural, es decir, pertenecientes a una mezcla de diferente culturas indgenas, los cuales otorgan a cada una de sus entidades una pluralidad de grupos sociales con caractersticas propias que enriquecen las diferentes regionales de cada estado, desde el norte hasta el sur del pas, en donde se manifiestan numerosas culturas,
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donde se muestran los estilos de vida, ideas, expectativas, costumbres, organizacin social-poltica y los gustos por las diversas festividades. (Ahuja y otros, 2006). Entre una de las treinta y dos entidades federativas que integran la repblica Mexicana, Oaxaca es la que muestran mayor nmeros de grupos con races indgenas y por lo tanto un gran florecimiento cultural, al poseer un estado

geogrfico complejo ha permitido el florecimiento de un extenso mosaico de climas, floras y faunas, as como grupos humanos, grupos culturales que han permitido grandes expresiones artsticas, sobre todo en la pinturas, grandes obras artesanales, msicas y danzas que tiene sus races en los grupos tnicos del estado, que han reconocido su proyeccin no solo a un nivel nacional, sino que ha traspasado fronteras. (Dalton, 2000). El estado de Oaxaca en especfico se ha divido de varias maneras, desde divisiones polticas, los distritos y municipios, la divisin geogrfico-econmica y por otra parte tradicionalmente se divide por sus regiones que no son especficamente divisiones geogrficas, es decir, su clima, relieve, vegetacin, etc., sino se enfoca a los elementos que conforman a la regin, esto es a los habitantes y a sus lenguas, por consecuente hasta el momento gegrafos y especialistas que estudian el estado, han llegado a la conclusin de que se divide en ocho regiones geogrficas los cuales son: Los Valles Centrales, La Caada, La Mixteca, La Sierra Madre del Sur, La Sierra del Norte, El Istmo, La Costa y La Regin Chatina. (Dalton, 2000). Entre ellos uno de los ms relegados son los chatinos, siendo que su historia y su estilo de vida no han sido estudiados a fondo. Tal como lo seala el autor Ubaldo Lpez (2001), en su monografa del pueblo chatino, los cuales se encuentran ubicados en dos distritos del Estado de Oaxaca: Juquila y Sola de Vega, al este sus pueblos colindan con los pueblos Zapotecos de Miahuatlan y Pochutla, al este con los pueblos mixtecos de Jamiltepec, al norte con sola de vega, al sur con la Costa del Pacifico, tiene territorios regulares
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formando una franja que constituye gran parte de la Sierra Madre del Sur, lugar montaoso con muchas pendientes y con pocos valles. De los dos Distritos Juquila tiene 12 municipios, ocho de estos predomina la cultura chatina,

incluyendo la cabecera distrital Juquila, por sus agencias de habla chatina. Por consecuente, al encontrarnos en un contexto donde predomina la cultura chatina, que se ha ido trasmitiendo mediante la educacin social de generacin en generacin, en donde la educacin ha tomado un papel fundamental en la expansin del gran tesoro cultural, medio privilegiado de crecimiento a nivel personal y social, en donde se adoptan y enriquecen los conocimientos de cultura general, as como de la cultura perteneciente. Aprendizajes socio-cultural que se observaron durante las prcticas realizadas en la Escuela secundaria Tcnica de la Santa Catarina Juquila, al encontrar en el contexto estudiantil a jvenes pertenecientes a la comunidad de Santiago Yaitepec, donde se percat del predominio de la cultura local, desde el reflejo en comportamiento, su vestimenta, su lengua materna y de la influencia de la misma en su educacin. Contexto donde surgieron incgnitas del porqu del comportamiento, como es que influye en la educacin, de donde provienen dichos saberes, lo cual motivo e impulso el inters de indagar afondo la cultura predomnate en dicha comunidad, con la finalidad dar respuestas a las incgnitas y de analizar el vnculo existente entre la educacin y la cultura, siendo este el pueblo vecino del distrito de Juquila, y al tener un acceso factible a esta comunidad y a sus jvenes estudiantes. Retomando, los ideales de los autores Pierre-clemont, Vigosky, Piaget que sealan que la educacin como estructura del sujeto, as como la trasmisin de saberes no se limitan en un nivel psicolgico, es decir, de la inteligencia que muestra el individuo, sino que el desempeo y formacin del mismo, lo cual se ve determinado desde la organizacin de las relaciones sociales que posee y de los sistemas simblicos que emplean, convirtiendo a los modelos sociales y

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simblicas el objeto de sus aprendizajes, desde su estructura cultural, simblica y del sentido del sujeto. (En Santarosa, 2000). A juzgar por el comportamiento de los jvenes se considera que la educacin del pueblo chatino es bsicamente trasmitida desde el hogar con la familia y su sociedad, la costumbres y tradiciones, partes de la cultura que se trasmiten a las nuevas generaciones desde edad temprana, para adoptar parte de la misma, considerndola como una educacin social, conocimientos que posteriormente son reforzados por la educacin trasmitida por las instalaciones educativas formales, donde se fortalece lo propio as como la apropiacin de una cultura universal, producto del reconocimiento de la integracin y la comunicacin, entre grupos culturalmente distintos. Po lo que, se especula crticamente sobre las caractersticas propias de la cultura y su repercusin en la educacin, es decir la relaciones entre cultura y educacin como parte de un mismo proceso de formacin de individuos competentes, reflexivos que no se limitan por las desiguales que la sociedad establece, ni los lmites que se les impongan.

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1.1.2 OBJETIVOS GENERALES: Determinar las principales caractersticas culturales que repercuten en la educacin de los jvenes de Santiago Yaitepec, Juquila, Oaxaca. 1.1.3 OBJETIVOS ESPECFICOS: Identificar las principales caractersticas culturales predominantes en el pueblo de Santiago Yaitepec. Valorar los puntos de vista de los jvenes chatinos sobre su educacin formal, as como el papel desempea en su progreso social. Examinar la trasmisin de las costumbres y tradiciones hacia las nuevas generaciones del pueblo chatino y como repercuten en su formacin acadmica. Analizar la proyeccin que expresan las jvenes en el campo estudiantil desde la perspectiva cultural.

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1.2 PREGUNTAS DE INVESTIGACIN 1.2.1 PREGUNTA GENERAL: 1.- Cules son las principales caractersticas culturales que repercuten en la educacin de los jvenes de Santiago Yaitepec, Juquila, Oaxaca? 1.2.3 PREGUNTAS ESPECFICAS: 2.- Cmo son las principales caractersticas culturales predominantes en el pueblo Santiago Yaitepec? 3.- cules son los principales puntos de vista de los jvenes sobre su educacin formal y que papel desempean en su progreso social? 4.- Cmo repercuten las trasmisiones de las costumbres y tradiciones en la educacin formal de los jvenes del pueblo chatino? 5.- Qu proyectan expresan los jvenes en el campo estudiantil desde la perspectiva cultural?

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II.- MARCO DE REFERENCIA En la actualidad nuestra sociedad se encuentra inmersa en un contexto de constantes cambios en donde se van adoptando nuevas pautas de

comportamiento, generalmente caracterizado por una compleja organizacin, el cual marca un cambio acelerado y la globalizacin de los mercados que generan grandes cambios sociales, que van cambiando los estilos de vida tradicionales, encaminndolos hacia el desarrollo a las competencias del siglo actual, dejando en el olvido las races culturales, las enseanzas propias de cada pueblo, hasta logra el desconocimiento propio de la identidad que se le es dado en determinado momento. En este contexto de constantes cambios la educacin enfrenta una gran tarea de ofrecer las herramientas necesarias para enfrentar las complejidades creciente da a da que se le son presentadas en el campo educacional, por lo tanto se busca una educacin integral que implique el desarrollo de las habilidades cognitivas, sociales y valores para apoyar a los estudiantes, en la creacin de seres crticos reflexivos que valoren su cultura, la sociedad perteneciente y sobre todo que conserven sus propias identidades, que sean seres autnomos, capaces de pensar por s mismos, tomar decisiones propias y responsables de sus propios actos. Por ello, es importante crear el inters por las nuevas generaciones de preservar y valorar su cultura, como parte fundamental de su vida, ya que al tener una buena cimentacin ideolgica, no se ver afectada por los cambios sociales, sino por lo contario podr asumir y promover nuevas respuestas a las demandas sociales sin la necesidad de adoptar nuevas tendencias y rezagando lo propio. Por lo tanto, en el presente captulo del marco referencial, se establece sobre el fenmeno abordado los acontecimientos histricos ms importantes de la cultura, su influencia y repercusin en la vida social del individuo, as como los cambios a los cuales ha estado inmerso, partiendo desde un conocimiento general a lo particular de la cultura. Estableciendo en un estado del arte investigaciones que sustentes dichos conocimientos y que aportan nuevos saberes con referencia a la cultura, desde
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diversos enfoques metodolgicos, herramientas de trabajos, as como de las poblaciones en donde se tomaron las muestras de los trabajos investigados. Prosiguiendo, por el sustento terico donde se fundamentan desde diversas corrientes tanto psicolgicas y pedaggicas la influencia de la cultura en el desarrollo de todo individuo que forma parte de un grupo o clase social, adoptando las teoras de diversos autores constructivistas, cognitivista, socialistas y desde perspectivas antropolgicas que establecen y se fortalecen las relaciones

existente entere lo sociocultural y la educacin. Por ltimo se presentan los principales conceptos implementados en la investigacin con la finalidad de proporcionar una mayor comprensin al lector. Por lo que se indaga de manera ms exhaustiva los las diferentes corrientes y aportaciones tericas sobre el fenmeno abordado en la presente investigacin, considerando que la cultura es uno de los aspectos sobresalientes de la regin Chatina. 2.1.2 MARCO HISTRICO. Desde la antigedad ha existido grandes controversia enfocada a la cultura, al ser que desde diversas ciencias se le otorgan una gran variedad de definiciones al concepto dado que desde un punto filosfico se determina como un cumulo de conocimientos, aptitudes intelectuales, estticas y por otra perspectiva de la

ciencia antropolgica el concepto de cultura se retoma como las costumbres que permiten al hombre obtener una identidad y establece un marco de conocimientos que se le es tramitado por la sociedad perteneciente, establecindolo como un sistema de smbolos y signos, en el cual se adoptan, adquieren comportamientos, concepto que establecen los antroplogos Clifford Geertz y David Schneider en los aos setenta y que los ltimos aos se ha estudiado como un sistema simblicos abstractos en campos de vida social (En Gimnez, 2005). Por lo cual, desde la perspectiva de Garca Canclin (2004), la cultura es sometida a dos principales comparaciones que son la naturaleza-cultura y la Sociedadcultura, en las corrientes antropolgicas y filosficas, por lo cual para diferenciar la

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cultura de la naturaleza, se atribua a la cultura lo creado por el hombre y a la naturaleza lo que se les dado. Por otro parte, para distinguir o diferenciar a la cultura de otras partes de la vida social, se establece que la sociedad, segn Bourdieu, est estructurada con dos tipos de relaciones que son las de la fuerza y el sentido, el primero se enfoca al valor de uso y de cambio, es decir de la importancia y de la influencia que la cultura ejerce en la vida social perteneciente, as como su permaneca a travs de los tiempos, por su parte el sentido, se enfoca en la organizacin de la vida social y las relaciones de significaciones, a que se debe la cultura, cul es su finalidad y que aporta a la vida en sociedad, dando al hombre la capacidad de reflexionar sobre s mismo y de proyectarse al mundo. (En Sidicaro, 2009). Por lo tanto, se comprende por cultura al conjunto de rasgos distintivos, espirituales, materiales, intelectuales que caracterizan a una sociedad o un grupo de personas, que se diferencian por el modo de vida, valores, tradiciones, creencias, que dan al hombre el sentido y significado de su existencia, permitindole proyectarse y comunicarse al resto del mundo, as como su trascendencia a travs de los siglos. 2.1.2.- LA CULTURA A TRAVS DE LA HISTORIA. Cabe entender que al concepto de cultura se ha visto involucrado en una infinidad de significados que abarcan desde las expresiones comunes del sentido material hasta las definiciones dadas por especialistas en distintas reas, Psicolgicas, sociolgicas, constructivistas, arqueologa, antropolgicas, entre otros, sin embargo muchas de las concepciones no permiten abordar de manera especfica que es la culturas y son delimitadas a ciertos panoramas. Tal es el caso de, la conceptualizacin etimolgica de la cultura el cual hace referencia a la cuestin agrcola, dado que la palabra proviene del cultivo, del arte y conocimiento que se posee al trabajar el campo, cosechar o labrar, conceptualizacin que no abarca la mayora de las actividades humanas, ya que no todas las sociedades practican la agricultura, por lo que el termino no es
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precisa. Por otra parte, se comprende por cultura a lo material que posee una sociedad, es decir, de la msica, las artesanas, vestimentas, actividades propias de una poblacin, que de igual manera se refleja en lo superficial, dejando de lado muchos otros aspectos importantes, cabe recalcar que la cultura adquiere distintos acepciones a partir del espacio o estudio que se dese indagar. (Maraa. 2010). Desde el punto filosfico, el sofista Calicles fue uno de los primeros en atribuir un concepto a la cultura, posteriormente en Roma es retomado por los estoicos y haca referencia en la Roma antigua como Padeia, que era la crianza de nios, despus aparece en el Renacimiento en la cada de la poca medieval y

reaparece en el siglo XIX con la ilustracin donde se le es atribuido un sentido ms humanstico y cientfico, donde la creatividad se es manifestada, dejando de lado la concepcin agrcola y traspasndolo a las visin de la creacin del ser humano, en donde Matthew Arnold hizo una incursin a la cultura con lo intelectual y lo moral. Por lo que desde el ao de 1960 hasta la actualidad la palabra cultura ha dado grandes cambios y significaciones de la afirmacin de las identidades propias, especificas, desde puntos de vista tnicos, regionales y nacionales. (En Eagleton T. 2001). Por lo que, en cada paso de la historia y referentemente a cada rea especializada a la cultura se le atribuyen concepciones en torno al fenmeno estudiado, sintetizando dichas concepciones, se establecen dos tipos de culturas que son la cultura alta y la popular, de acuerdo con Dwight McDonald, estas dos culturas no pueden se comparadas, ni analizadas de la misma manera, siendo que cada una posee diferentes contextos de las prcticas sociales, define a la cultura alta como lo educado, lo sofisticada, lo artstico de las clases sociales ms destacados, por su parte, la cultura popular son los gustos culturales populares, como la danza, msica, lo que se es dado por la sociedad inmersa, conceptualizaciones que se han ido enriqueciendo unas con otras. (En Eagleton T. 2001).

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2.1.3.- LA CULTURA EN LA MODERNIDAD Actualmente la conceptualizacin de la cultura ha tomado un punto de vista ms humanistas, considerndolo no como material, sino como algo ms espiritual, que es parte esencial de cada ser humano y que es puesto en prctica dentro de una sociedad, tal como sealan los primeros autores que abordaron a la cultura en torno especifico del ser humano, para Jean-Paul Sartre el individuo es un ser social, que posee iniciativa propia, capaz de traspasar leyes naturales, un ser libre, para Levi-Strauss el ser humano es un ser con capacidades propias que lo diferencian de la simplicidad animal, un ser que crea, construye, inventa y que forma su propio comportamiento. (En Echeverra B. 1998). Sin embargo, aun cuando se sita a la cultura propia del ser humano, es una dimensin muy amplia y que aun logra grande choques y enfrentamientos en distintas dimensiones y reas, que no consolidan una solo idea. Por lo que, en este estudio se en foca a la cultura que fortalece la realidad vida social, como un conjunto de las funciones culturales dentro de una determinada poblacin, considerando que en la actualidad se vive en un profundo proceso de revolucin cultural-social, desde del planteamiento de trasmisin de saberes de generacin en generacin, mediante sistemas simblicos, por lo que se ha creado la necesidad de mezclar las ideas, generar nuevas bases tcnicas que permitan la involucracin de una cultura tradicional, popular y alta. (Gell, 2008). Como se puede ver ha sido muy complejo definir a la cultura en su totalidad, sin embargo se ha enfocado en el rea de inters de una cultura que engloba gran parte del saber comn, partiendo desde fundamentos tericos que abarcan la mayor parte del ser humano, como un ente social, propio de una poblacin, que posee races y una esencia propia.

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2.1.4.-LOS GRUPOS INDIGENAS COMO PARTE DE LA CULTURA. Dentro de los estudios de las comunidades, desde el enfoque cultural se ha considerado a las races indgenas como una fuente de grandes culturas, dada por sus estilos de vida, formas de comportamiento, su estructura social, poltica y religiosa. El concepto de ciudadana tica o cultural expuesto por Guillermo de la Pea, hace referencia a los estilos de vida, a las construcciones propias de una sociedad, a su originalidad, a la armona cultural, a sus apegos a los valores tradicionales, costumbres, y sus evoluciones a travs de la historia (En Leyva, 2005). Por otra, parte se comprende desde el punto de vista antropolgica y sociolgica al indigenismo como los ideales polticos, sociales orientadas en promover el mejoramientos de las poblaciones aborgenes, ideologas proporcionadas por sus interaccin de una misma sociedad. Los grupos indgenas en sus expresiones artsticas, pensamientos y estructuras han sido la base de nuestra sociedad actual, considerando que las races de todo pueblo han ido evolucionando, permitiendo con ello un mayor avance a sus sociedades una mayor trasmisin de sus saberes, abarcando grandes siglos de pensamientos desde la produccin de culturas, de actividades religiosas, polticas y artsticas, por lo tanto lo indgena es lo propio, es nuestro pasado, nuestra patria, nacin, sociedad y libertad. Sin embargo, aun cuando se es consciente de la existencia de los indgena, no se le atribuye la verdadera importancia que se debe, ya que se le asignan definiciones errnea de inferioridad, ideas rezagadas, considerando que las conciencias indigenistas no se encuentran cerradas en sus propios ideales, sino que en las mismas se pueden encontrar elementos de las ideas actuales y que interesan a todos por igual, ya que se lucha por la permanencia de un pueblo con bases y races histricas.(Valencia, 2006).

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2.2.- LA DIVERSIDAD CULTURAL EN MXICO. La diversidad en el espacio geogrfico mexicano se debe por parte a su ubicacin en el continente, lo cual por su gran riqueza natural, le han brindado un paisaje de mil colores, por otra parte la diversidad proviene de sus pueblos que vivieron y que viven a lo largo y ancho del pas desde antes de la conquista, y que a pesar de las mezclas que surgieron despus de la conquista han logrado conservar gran parte de su identidad cultural. Dado que desde la prehistoria la organizacin territorial y social de los pueblos indgenas posean un orden, el cual reflejaban sus estilos de vida, sus pensamientos, costumbres y tradiciones, la mayora de sus ciudades tenan un centro ceremonial con templos construidos sobre pirmides, edificios de piedras y calzadas, donde a los alrededores construan sus casas y sus tierras de cultivos, posteriormente, con la conquista, los espaoles impusieran nuevos estilos de vida y de pensamiento ajenos a los pueblos, cambiando de esta manera su organizacin, poblacin dando nuevas mezclas donde se origina la poblacin mestiza, la mayoritaria del pas, adems de la gran mezcla de culturas, ideologas que han permanecido hasta la actualidad. (Instituto Nacional de Grupos tnicos de Mxico [INEM], 2009) Por lo cual, se comprende que Mxico posee un mosaico tnico-cultural al contar con una gran poblacin que a su vez est formado por una diversidad de grupos sociales que se identifican por sus rasgos culturales, desde su organizacin poltica, religiosa, lenguaje, trajes tpicos, actividades de produccin y valores socioculturales. La poblacin de Mxico est formado en su mayora de culturas indgenas, que abarcan gran parte del centro y sureste del pas, que identifican y diferencian al pas del resto del mundo, dado que la poblacin indgena a travs de su cultura trasmiten sus profundos sentimientos y su valor los cuales enriquecen la diversidad cultural del territorio mexicano (INEM, 2009).

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2.2.1 MOSAICO CULTURAL DE OAXACA En particular, el estado de Oaxaca se ha caracterizado por poseer una gran diversidad cultural, debido a su poblacin indgena, que han en la actualidad han conservado sus formas de vida, sus expresiones, sus actividades de produccin, sus vestimentas, idiomas y su organizacin social. A partir del ao 800 de N.E. la conformacin cultural de la regin oaxaquea en Mesoamrica en un principio se clasifico con 16 grupos tnicos, que con el paso del tiempo y a los grandes acontecimientos a los cuales ha sido sometido dieron paso a los nuevos florecimientos de nuevos grupos, poblaciones, ciudades y pueblos que enriquecieron la sociedad oaxaquea, en la actualidad las ocho

regiones representativas del estado lo han proyectado al resto del mundo, dado que dichas regiones han conservan sus races culturales, identificando al estado como una regin de gran riqueza cultural que lo han trasmitido a travs de su espritu artstico. (Dalton, 2003). Entre las 8 regiones, dentro de las cuales se comparten armnicamente grandes conocimientos de histricos, aunque existen diferencias que permiten

diferenciarlos, entre ellos la regin chatina ubicada en la Regin de la sierra madre del sur, principalmente en los distritos de Santa Catarina Juquila y de San Miguel Sola de Vega, predominan las costumbres y tradiciones propias de cada pueblos que conforman a los distritos. (Lpez, 2001). 2.2.2.- CULTURA EN LA REGIN CHATINA. Tal como presenta el autor Lpez (2001), en su monografa del pueblo chatino, el predomin de la cultura chatina en donde la poblacin que lo conforma y los cuales a pesar de estar ubicados en diversas regiones poco accesibles, ya que lo accidentado del terreno y de las zonas montaosas no permiten una comunicacin directa y fcil entre los mismos, sin embargo ofrece a sus pobladores grandes riquezas naturales, que ha permitidos a cada pueblo crear su propio estilo de vida y que han dado el toque partculas de los mismos.

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En lo lingstico el idioma chatino ha adquirido diversos modismos propias de cada pueblo, que lo identifican de las dems poblaciones vecinas, en lo social sus organizaciones sociales partes de los conocimientos de sus antepasados y de los cambios o exigencia de la sociedad actual. En cuanto a lo cultural la regin chatina por lo general se caracteriza por sus expresiones artsticas, que se reflejan a travs de sus danzas, msicas,

artesanas y sobre todo en sus creencias, tradiciones, vestimentas que dan significado a su estilo de vida y que han sido parte de un patrimonio que ha sido trasmitido desde las generaciones pasadas. (Barabas y Bartolom, 2000). Contexto que refleja gran patrimonio cultural, bajo la cual se trabajara en esta investigacin, en donde se rescata la importancia del hombre y su cultura, as como el sentido que le atribuye en su propia vida. 2.3.- ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACION. El tema de investigacin enfocada a la Cultura, ha sido un tema controversial y recurrente de investigacin en muchos de los pases del mundo donde se ha interesado en rescatar, preservar y concientizar acerca de la importancia e influencia de la cultura en la vida de todo individuo perteneciente a una sociedad, por lo tanto, el tema se ha estudiado y analizado desde diversas perspectivas, reas, contextos que fortalecen la influencia y trascendencia de la cultura, desde puntos de vista filosficos, antropolgicos, psicolgicos, epistemolgicos y sociolgicos, entre los pases ms sobresalientes encontramos a Espaa, Barcelona, Madrid, Colombia y Mxico, investigaciones que han sido abaladas por universidades de carcter pblica y privada, los cuales cuentan con un gran prestigio y confiabilidad, tanto en nivel estatal, federal y mundial, donde se han retomado y expuestos autores de amplias gamas de estudios y especialistas en la materia, los autores que se fundamentan son Lev S. Vygotsky, Nstor Garca Canclini, Gilberto Gimnez, Pierre Bourdieu, Alicia M. Barabas, Barth Frederick, R, Bolaos, Gunther Dietz, Grijalbo, James Clifford, M. Aguirre, M. Bartolom, Montecino , EdwarSapir, Franz Boa Zarate, Porcher, Bryram, Mara Moliner
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Aristteles, Descartes, Rasmus Rsk Y Franz Bopp, Fernadinand de Saussure que contribuye a la base lingstica moderna, hasta Suso Lpez y Fernndez Fraile , Snchez, Tejero, Yurrebaso, Lanero Almeida, Paulo Freire H. Gardner, Bruner, David R. Shaffer y otros autores relevantes en el campo de la investigacin y desarrollo de la cultura a travs del tiempo, de igual manera para el anlisis de la investigacin se utilizaron mtodos, tcnicas, instrumentos tales como mtodos Etnogrfico y Documental, mtodo de carcter cualitativo y cuantitativo, mixto, metodologa interpretativa de la realidad social, mediante los instrumentos de observacin, registros anecdticos, encuestas y entrevistas, bitcoras, series de entrevistas y complementando la informacin con plticas informales y entrevistas semi estructuradas que permitieron un mayor acercamiento a los resultados deseados, as como enfoques cualitativo, de carcter interpretativo o naturista, en donde la realidad educativa es una construccin social realizada a partir de las interpretaciones subjetivas y de los significados que hacen los participantes que puede ser una perspectiva cultural o histrica, tcnicas e instrumentos sofisticadas para la recoleccin de datos tales como test, escalas, cuestionarios y la observacin narrativa-biogrfica, recopilacin de datos a travs del tiempo, hechos histricos que crearon algn cambio, mtodo exploratoria cuantitativa

interpretativa, siendo este una metodologa mixta, que favorecieron a la recopilacin de datos confiables, certeros y resultados satisfactorios, por lo cual, se describen a continuacin de manera ms detallada las investigaciones analizadas iniciando por analizar las investigaciones realizadas en el estado de Oaxaca, posteriormente los elaborados distintos estados del Pas hasta llegar a las investigaciones realizadas en otros pases, con la finalidad de conocer e indagar sobre la influencia de la cultura desde diferentes enfoques, desde un nivel particular de los pueblos indgenas hasta un nivel general de otros pases ms industrializados. En la primera investigacin consultada de ttulo La Educacin Bilinge Intercultural en los Zapotecos De Oaxaca, Mxico, realizada en Universidad de Granada, en el Departamento de antropologa social, en la ciudad de Mxico, en el mes diciembre del ao 2005, por la Dra. Yolanda Jimnez Naranjo, se enfoc en
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un estudio interpretativo y descriptivos, para conocer el contexto sociodemogrfico oaxaqueo, as como Valorar las caractersticas de la lengua de los indgenas zapotecos de la sierra Norte, los bene yaa o bebe xon , mediante el empleo del Mtodo Etnogrfico y Documental: procesos culturales, interpretacin cultural; neutralidad y objetividad del observador, tomando como muestra a la poblacin del pueblo zapoteca, para demostrar la influencia de la cultura desde la lengua, la historia, organizacin polticas tradicionales, danza y costumbres, llevadas a un curriculum levemente folclorizado, logran grandes cambios en los estilos de vida en la poblacin Zapoteca, los autores que fundamentan dichos ideales son Nstor Garca Canclini, Gilberto Gimnez, Alicia M. Barabas, Barth Frederick, R, Bolaos, Gunther Dietz, entre otros autores que retoman la importancia y la influencia de los diferentes grupos indgenas existentes, as como la influencia de su cultura y se repercusin, as como el anlisis del pluralismo cultural existente, grupos tnicos y la organizacin social existente en diferentes grupos., por lo tanto, se concluye que la problemtica observada indica que prcticamente son las danzas, la vestimenta, la comida, las medicinas tradicionales, tradiciones, costumbres y lenguas indgenas son considerados como cultura, y en ellos se agota la

invencin intercultural, por otra parte cuando son trasladadas al aula son recapitulados y revalorados, por lo tanto el tema de la cultura no solo se limita en ciertos conceptos, sino que va ms all de lo estipulado, siendo este primordial para la adquisicin y construccin de la identidad individual y colectiva. En la segunda investigacin llevada a cabo Centro de estudios Superiores de Mxico y Centro Amrica, en la Ciudad de Mxico, abalado por la Facultad de Derecho de la Universidad Autnoma de San Luis Potos, el Departamento de Filosofa del Derecho de la Universidad de Sevilla y el Departamento de Derecho de la Universidad Autnoma de Aguascalientes el 30 de abril de 2010, por el doctoral de Horacio Gmez Lara, de ttulo Indgenas, Mexicanos Y Rebeldes. Procesos Educativos en Chiapas, donde se analiza el estado de los derechos humanos a la educacin en el contexto de diversidad constituido por los municipios que conforman la regin Altos de Chiapas, en el estado de Chiapas, Mxico, respetando y valorando la diversidad tnica, lingstica y cultural de la
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regin, estudio que se realiz a travs de un mtodo de carcter cualitativo y cuantitativo, mediante los instrumentos de observacin, registros anecdticos, encuestas y entrevistas que permiti el hallazgo de afinidades, divergencias, articulaciones de la educacin que se da de manera simultnea en los Altos de Chiapas obedeciendo a un marco de proceso histrico de construccin sociocultural y a un proceso de imposicin de polticas, Culturales y relaciones econmicas desiguales y de las respuestas ante estas imposiciones, rescatando y resaltando ideales y propuestas de autores como Pierre Bourdieu en la Sociologa y Cultura, Grijalbo, James Clifford y otros que resaltan que la diversidad no es ningn defecto de la sociedad, sino todo lo contrario, contribuye a una muestra de lo diverso que enriquece a la humanidad, sin embargo, se concluye que a pesar de los aos no se ha dado el debido inters y respeto a las distintas culturas predominante, donde prevalecen culturas dominantes y culturas dominadas que en la prctica se producen discriminaciones, desigualdades sociales y negacin a los derechos humanos y respeto a los valores culturales de los pueblos, por lo cual se pretende seguir luchando en busca de la igualdad de derechos de los diferentes pueblos indgenas.

En la tercera investigacin realizada por la Maestra en Investigacin Educativa Mara Paula Concepcin Cardos Dzul, enfocada en El Rezago Educativo en Maya Hablantes Y Estrategias de Gnero Utilizadas para Abatirlo, respaldado por la Facultad de Educacin de la Universidad Autnoma de Yucatn, presentado en Mrida de Yucatn en el mes de Septiembre del ao 2008, donde se Describe y analiza las estrategias utilizadas por hombres y mujeres maya hablantes del Estado de Yucatn que alcanzaron el nivel de educacin superior tomando como base sus experiencias, se puedan identificar, analizar y posteriormente teorizar cules son las estrategias que pueden ser tiles para vencer el rezago educativo en poblaciones indgenas, el estudio se sita dentro del tipo de investigacin de corte cualitativo, ya que permite entender los fenmenos del rezago educativo y las estrategias de gnero que se emplean para abatirlo, los autores que se fundamenta dicha investigacin son M. Aguirre, M. Bartolom, Montecino, que
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hacen referencia a los factores que inciden en el rezago educativo, la metodologa emergente de la teora emergente de Glaser y Strauss, la cual consiste en una formulacin terica de la organizacin e integracin de las comunidades y del actitud que adoptan a partir de los fenmenos que enfrentan en dadas circunstancias, dando al mismo tiempo una metodologa interpretativa de la realidad social y permite describir el mundo de las personas que estn siendo estudiadas, en este caso los maya hablantes, llevadas a cabo mediante observaciones, bitcoras, series de entrevistas y complementando la informacin con plticas informales y entrevistas semi estructuradas que permitieron un mayor acercamiento a los resultados deseados, por lo cual, para abatir el rezago educativo el nmero de entrevistados tomado en cuenta fue menor, se trabaj con 120 maya hablantes, 50 mujeres y 70 hombres. En la otra investigacin de la Universidad Autnoma Benito Jurez de Oaxaca, efectuada en la Facultad De Derecho Y Ciencias Sociales, por el Lic. Juan Pablo Aragn Daz, en Abril del 2009, mediante la tesis de Los Derechos Civiles Entre los Pueblos Y Comunidades Indgenas Del Estado De Oaxaca, con ideales del indigenismo de Chantal Barre, Bonfil Batalla, Francisco Javier Guerrero, Alfonso Caso, entre otros quienes hacen una revisin crtica de las modernizaciones culturales y los cambios que emergen, por lo que la investigacin va orientada hacia la rescate de los derechos de las libertades y facultades propias del pueblo indgena, evitando la violacin de los derechos humanos de los pueblos y comunidades indgenas existentes en el Estado de Oaxaca, evitando los rezagos culturales, como la perdida de la vestimenta. las costumbres, su dialecto o lengua materna, sus tradiciones, misticismo religiosa, entre otros aspectos los indgenas frecuentemente estn expuestos y que son objeto de marginacin, agresin, desprecios, despojos, engaos, burlas, encarcelamiento injusto, quemas de pueblos, cuyos responsables son diferentes individuos o grupos y sectores sociales y en muchos casos las propias autoridades, para la adquisicin de los datos y resultados se obtuvieron mediante un mtodo de carcter cualitativo y cuantitativo, a trasvs de observaciones, convivencias directas con los pueblos
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indgenas

involucrados,

encuestas,

bitcoras,

muestras

de

las

diversas

poblaciones de los 17 grupos tnicos pertenecientes al estado de Oaxaca, concluyendo la investigacin mediante una propuesta que permita el conocimiento de los derechos del pueblo indgenas. De la misma manera, en la investigacin enfocada a Las Races de las Culturas de Oaxaca, realizada por investigador del Ciesas del Pacifico Sur Salomn Nahmad, reseas retomadas y expuestas en la mesa redonda de Monte Albn en el mes de Junio-Julio del 2005, con base a los ideales de los autores Guillermo Bonfil y Margarita Dalton, en sus escritos sobre el Panorama tnico y cultural de Mxico y Oaxaca, donde se rescata la importancia de la diversidad cultural existente en el estado de Oaxaca, por lo tanto, para lograr identificar el mosaico cultural del pueblo oaxaqueo se realiz un estudio de carcter descriptivo y analtico de los diferentes factores involucrados en la conformacin social de cada pueblo indgena, es decir, las lenguas existentes, la organizacin poltica, fuentes econmicas, costumbres y tradiciones que los identifican, sus relaciones internas y externas con otras culturas, anlisis que se llev a cabo mediante el mtodo cuantitativo y documental, a travs de los instrumentos de recopilacin de datos, encuestas, observaciones, censos que posibilitaron el estudio de los pueblos desde las races de sus culturas, tomando como muestra a las principales lenguas como elementos fundamentales que conforman la identidad de los pueblos indgenas, al ser que el estado de Oaxaca se caracteriza por contar con una gran poblacin de habla indgena, ya que se hablan 15 lengua de las 62 existentes en el pas, anlisis que llevo a la conclusin que la mayor influencia existente es el desarrollo e involucracin existente entre la cultura y la educacin como factores esenciales para un verdadero desarrollo del individuo y de la sociedad.

Por su parte, en la Pontificia Universidad Javeriana de Bogot Colombia, se cre el inters por el estudio de la Teora social, mtodos cualitativos y etnografa: el problema de la representacin y reflexividad en las ciencias sociales, a cargo del antroplogo y Master en Derecho por la Universidad de los Andes Juan Pablo
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Vera Lugo y del socilogo, Master en Filosofa Poltica por la Universidad del Valle Jefferson Jaramillo Marn, en el ao 2007, articulo enfocado a la discusin de la relacin entre mtodos cualitativos y de las teoras sociales en el marco de la crisis de la representacin y la emergencia de la reflexividad de los acontecimientos actuales de la sociedad y su cultura inmersa, el estudio va encaminado al anlisis del uso de las metodologas cualitativas, en el momento de almacenar informacin en contextos sociales especficos y estudios etngrafo que acumulan datos culturales, histricos y produce una monografa-etnogrfica sobre la cultura estudiada, etnografa que termina por convertirse en una arquitectnica cultural, que permiten el estudio los fenmenos sociales, los diversos contextos y sus consecuencias en la teora social, rescatando los ideales de los pensadores como Jean Franois Lyotard, Pierre Bourdieu, Michel Foucault, David Harvey, Jacques Derrida, entre otros, dichos autores, que pelearon a nuevas formas de ver el mundo, influyendo sin duda alguna en la ciencia social contempornea, en cuestin de las formas de representacin y legitimacin del mundo social, desde la perspectiva del observador y del observado, logrando as una interpretacin del mundo ms reflexivo, desde diferentes posiciones y argumentaciones, en conclusin tenemos que generalmente cuando se habla de etnografa es muy comn observar la confusin que hay entre hacer observacin o trabajo de campo y etnografa, es decir, se ha asumido que ir a observar algo en alguna parte y tomar nota es hacer etnografa. El campo es donde tiene escena la prctica de observacin y es all donde se condensa la experiencia y donde se actualiza y reactualiza constantemente los problema de investigacin. En la investigacin titulada la competencia intercultural en alumnado de educacin primaria: Diseo y evolucin de un plan de intervencin para su desarrollo, mediante el tesis doctoral de Jos Antonio Hernndez Bravo , en la Universidad de Alicantes, Espaa, llevada a cabo en el mes de Noviembre del 2011, tomando como muestra a los alumnos 2 y 3 de primaria. Con la finalidad de dar a conocer la educacin intercultural como una alternativa pedaggica al tratamiento de la diversidad cultural existente debido a las grande migraciones y a
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las involucraciones de las diferentes culturas, logrando un equilibrio en las sociedades ms complejas o temando conciencia de su diversidad interna y externa, por lo tanto, debido al reciente enfoque del campo educacional intercultural como conocimiento, se retoman los mtodos de investigacin utilizados por las ciencias sociales, y a partir de las clasificaciones de los autores Rodrguez, Gil y Garca los diseos o mtodos cuantitativos centrados en la bsqueda de realidades objetivas, predecibles y observables, as el uso del mtodo cualitativo, que intenta investigar el significado de esos fenmenos o realidades para su interpretacin y comprensin, por lo tanto los enfoques van encaminado a mejorar todos los procesos de investigacin, en particular el enfoque cuantitativo se centra en explicar, predecir y controlar los fenmenos del objeto de estudio, as como un enfoque cualitativo, de carcter interpretativo o naturista, en donde la realidad educativa es una construccin social realizada a partir de las interpretaciones subjetivas y de los significados que hacen los participantes que puede ser una perspectiva cultural o histrica, en dichos

enfoques han utilizado tcnicas e instrumentos sofisticadas para la recoleccin de datos tales como test, escalas, cuestionarios y la observacin, tcnicas que permiten definir con exactitud las variables utilizadas en momentos especficos, lo cual posibilita los estudios sobre la educacin intercultural y competencia intercultural, por lo tanto, en conclusin se tienen que dicha educacin es la base para la creacin de oportunidades de conocimientos, interaccin y cambios de actitudes hacia otras culturas, estableciendo las competencias interculturales en el alumnado como un reto educativo de la primera magnitud para la escuela del siglo XXI. En la universidad veracruzana, se llev a cabo la investigacin Las Culturas Juveniles en contextos globales, Estudio sobre la Construccin de los Procesos de identidad de la juventud Contempornea, en el departamento de Antropologa Social, realizada para optar el doctorado en programas Sociedades Multiculturales y Estudios Interculturales del Lic. Juan Pablo Zabadua Carbonell, el 3 de junio del 2008, la investigacin se enfoca en el anlisis de los colectivos emergentes en la
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actualidad los jvenes, considerndose emergentes siendo la juventud actual protagonistas visibles dentro de los procesos globales que sobresalen por el mundo, por otra parte, son generadores y embajadores de alternancias culturales y visiones de la vida que revalidan una nueva forma de ser y de pensar frente a contextos histricos, procesos contemporneos de generacin y construccin de nuevos formatos de identidad de los grupos sociales actuales en donde nos desempeamos. Por lo tanto, la investigacin responde a la serie de interrogantes , a partir de la globalizacin, construccin de respuestas culturales de los grupos, es decir, sus identidades, en torno a los escenarios de la practicas juveniles contemporneos se asientan y se manifiestan, diferenciando a los jvenes de los nios y de los adultos, situados en un marco cultural e intercultural, de los jvenes, cultura y cultura juvenil, retomando a autores como Nstor Garca Canclini,

Valenzuela, Carlos Vaquero, Gracia Catao, Martin Criado, Cisneros, Kuper, Thompson entre otros, que defiende a la juventud como factor indispensable en la trascendencia y permanencia cultural, tomando como muestra a los jvenes entre 15 a 17 aos de edad, mediante el mtodo etnogrfico-cualitativos, de las aptitudes y actitudes que presentan, anlisis que se llev a cabo mediante los instrumentos de observacin directa e indirecta, recopilacin de datos, de manera documental de investigaciones y sucesos relevantes a travs de la historia, por lo cual se lleg a la conclusin de que la juventud es un patrn indispensable para la culturalidad, trasculturalidad de la posmodernidad y que viaja a una velocidad sorprendente de los cambios trascendentes, teniendo a los principales actores la juventud.

En la Universidad Autnoma de Barcelona, Espaa, el Mster en Ciencias de la Comunicacin Hctor Mauricio Mayol, en el ao 2005, realiz un estudio enfocado a la Multiculturalidad y Diversidad Cultural, donde se retoman al autor Nstor Garca Canclini el cual expone la complejidad multicultural de grandes urbes como Buenos Aires o Mxico que en gran medida, son resultados de lo que las migraciones han hecho con estas ciudades al poner a convivir a mltiples grupos tnicos, de diversas ndoles, por lo cual, la bsqueda de la identidad ciudadana no
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consiste en entender qu es lo especfico de la cultura urbana, qu la diferencia de la cultura rural, sino cmo se da la multiculturalidad, en determinados espacios, por otro lado desde una perspectiva ms ideolgica Paul Gilroy seala que el trmino identidad a menudo viene de la mano del adjetivo cultural, estudio enfocado en el mtodo cualitativo mediante la investigacin narrativa-biogrfica, de las grandes migraciones existentes, mediante el instrumento de la recopilacin de datos a travs del tiempo, hechos histricos que crearon algn cambio en los contextos urbanos, de las emigraciones individuales y familiares que fomentan el cambio, dicho estudio tienen como finalidad conocer la relacin existente entre la identidad y la cultura no como algo homogneo en todas las poblaciones, pero si como un factor determnate en los individuos de cada poblacin, en conclusin se tiene que los grupos culturales son menos homogneos de lo que se cree, sobre todo, teniendo en cuenta que las normas culturales no son aceptadas del mismo manera por todos los integrantes de un grupo, quedando en claro que integracin no significa uniformidad cultural, sino que al contrario, esta integracin se debe realizar a partir de la idea de la heterogeneidad, es decir, del respeto que se tienen o que se fomenta a diversas culturas que muchas veces, se encurtan en una sola comunidad de personas.

En la investigacin realizada por Roco Santamara Martnez, de la Universidad Carlos III de Madrid, en el 2008, titulada La Competencia Sociocultural en el Aula de Espaol L2/Le: Una Propuesta Didctica, es el estudio en caminada a dar a conocer la importancia de la enseanza-aprendizaje de una segunda lengua (L2) o lengua extranjera (LE), como parte fundamental de la formacin del alumnado, por lo tanto los movimientos migratorios internacionales y las nuevas formas de vida del siglo XXI han favorecido que los alumnos de L2/LE, no solo se limita en aprender una nueva lengua, sino que es un estudio que va ms afondo, en el aprendizaje de las diferentes formas de vida, comportamiento, fomentando el dominio de una pluralidad y de una mejor convivencia simultanea entre dos o ms grupos culturales, para el desarrollo del anlisis en profundidad del tema sobre Cultura y Civilizacin, el mtodo de investigacin que se adoptar es la definida
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por el autor Grotjahn como: mtodo exploratoriacuantitativainterpretativa, siendo este una metodologa mixta descrita por este autor, mediante el empleo de instrumentos como encuestas, entrevistas, graficaciones que sean lo ms objetivas posible, que admita controlar y posibilite la toma de resultados, investigacin que retoma los postulados de diferentes autores, desde el investigador alemn de la historia de la antropologa lingstica, EdwarSapir, fundador de la etnolingstica, puntualiza que cultura es todo lo que hace o piensa un pueblo; tambin, considera que la lengua es una condicin imprescindible para el desarrollo de la cultura, relacionando estas afirmaciones con las investigaciones y conclusiones realizadas por Franz Boa en el siglo XIX, autor que defiende que la cultura incluye todas las formas de hbitos sociales de un grupo, as como las reacciones de cada uno de los individuos, por su parte Poyatos apuesta por una definicin bastante completa: La cultura puede definirse como una serie de hbitos compartidos por los miembros de un grupo que viven en un espacio geogrfico, aprendidos, pero condicionados biolgicamente, tales como los medios de comunicacin, todo aquello facilita la adquisicin de conocimientos y el desarrollo de la competencia intercultural y de la relacin sociocultural, es decir, cuando los alumnos de lenguas extranjeras entran en contacto con otra realidad cultural diferente a la suya, lo harn de una forma progresiva, se replantearn sus mapas o representaciones de la realidad y sus patrones culturales y los reajustarn, con el fin de llegar a sentirse socialmente integrados. De la misma manera, en la investigacin por ttulo Cultura de Enseanza y Cultura de Aprendizaje del Francs como Lengua Extranjera en la educacin secundaria: Anlisis de la Experiencia, elaborada por la Dra. Mara Maldonado Lara, en el Departamento de Didctica de la Lengua y la Literatura, en la Universidad de Granada, Mxico, en el mes de Octubre del 2011, investigacin que destaca la importancia de la competencia cultural-intercultural, como parte de la cultura de la enseanza-Aprendizaje, que resalta el multiculturalismo existente, debido a los procesos muy variados de contactos entre diversos colectivos humanos, siendo este la caracterstica esencial de la sociedad actual desde un
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punto de vista sociolingstico. Siendo el campo de la enseanza de la lengua, el estudio de inters en diferentes pases al tener una enorme repercusin y transcendencia, destacado desde su pertenencia social y cultural como elemento esencial para la comunicacin, por lo cual la autora considera que la enseanza de la cultura se encuentra ms aislada al aprendizaje por iniciativa propia de cada alumno a que al aprendizaje se encuentre como contenido en el interior del aula, ya que se ven en la necesidad de aprender para comunicarse y entender, por lo que la autora considera que los contenidos culturales deben ser parte esencial de la enseanza y darse de manera explcita en las clases, logrando que los alumnos no solo aprenda una lengua extranjera sino que forme parte de su saber cultural, donde no solo se aprenda una lengua sino de una cultura, considerando que la lengua representa el espritu y la cultura de un pueblo, confirmacin que se retoma con base a los autores Zarate, Porcher, Bryram, Mara Moliner, entre otros, los cuales consideran la enseanza de la cultura como factor primordial, junto con la lengua, en la enseanza de una lengua extranjera, proporcionando en la investigacin una reflexin sobre las relaciones existentes entre el componente lingstico y el cultural, as como su presencia en aula, en las tcnicas, estrategias de E-A, materiales, que se utilizan para el logro de su adquisicin por parte del alumnado y que rol representa el docente en el marco educativo, anlisis lingstica que retoma a autores de la antigedad y contemporneos desde Aristteles, Descartes, Rasmus Rsk Y Franz Bopp, Fernadinand de Saussure que contribuye a la base lingstica moderna, hasta Suso Lpez y Fernndez Fraile, investigacin concentrado en el campo de estudio de tipo etnogrfica o cualitativa y cuantitativa de la comunicacin, patrones de la interaccin social entre los miembros pertenecientes a una misma cultura o a culturas diferentes, presentando manifestaciones macro de organizaciones sociales y culturales a partir de la especificacin y comprensin de micro-proceso de interaccin cara a cara, mediante la utilizacin de instrumentos de observacin, entrevistas, encuestas, estudio de casos que arrojaron resultados a las principales preguntas de investigacin, tomando como poblacin a los alumnos aprendices de la lengua extranjera Francs, tomando como muestra el aula de 4E.S.O.-FLE.
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Investigando tanto a los alumnos y profesores implicados en el aprendizaje, logrando adquirir y emitir en conclusin que si existe una cultura propia de la Enseanza/Aprendizaje del francs como lengua extranjera, siendo la cultura agente activo de modernidad, de comprensin del mundo actual, de la globalizacin de multiculturalismo.

Desde otro punto de vista, en la Universidad de la Sierra Jurez de Oaxaca, se cre una investigacin acerca del Software Educativo como Estrategia para la Enseanza y difusin de la lengua zapoteca, por Lic. En informtica Guadalupe Pacheco Fonseca, en el mes de Agosto del 2011, dicha investigacin crea el inters por el rescate a la lengua predominante en la regin, el cual es el zapoteco, siendo que en la actualidad se ha ido deteriorando el inters por conservar dicho idioma, siendo que los hablantes han disminuido y han optado por adquirir otras culturas, por lo tanto mediante el empleo del enfoque metodolgico es de carcter experimental, tomando como muestra a los alumnos de primer ao de la escuela Bilinge Zapoteca de Ixtlan de Jurez, utilizando los instrumentos de encuestas entrevistas, materiales didcticos, as como el software espaolzapoteco, mediante el empleo de rompecabezas, loteras, memoramas y juegos didcticos, con la finalidad que crear un aprendizaje ms amplio, sin la necesidad de ir deteriorando la importancia de la lengua materna, por lo cual se retoma al autor lvarez quien define que para que exista una buena educacin se debe considerar la enseanza de la lectura de manera clara, precisa y concisa, sin olvidar la importancia de lo propio, por lo tanto, se lleg a la conclusin de que el manejos de las nuevas tecnologas facilitan y mejoran el proceso de informacin y comunicacin, representando un recurso fundamental para la enseanza, logrando un aprendizaje practico y eficiente.

Por su parte en la Universidad de Barcelona, en el departamento de Teoras e Historias de la Educacin, en la Facultad de Pedagoga, se enfatiz en la investigacin del Anlisis de la Educacin Intercultural y Propuesta de un Modelo de Pedagoga Intercultural, por la Dra. Rosa Mari Ytarte, en febrero del 2003, el
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punto de partida de inters es la multiculturalidad siendo uno de los conceptos claves de discusin en los mbitos acadmicos y cientficos en la actualidad, siendo la educacin uno de los mbitos en los cuales las teoras interculturales han tenido mayor relevancia y desarrollo, dando como respuesta a las identidades e implementando una pedagoga del reconocimiento de las culturas, utilizando el un enfoque cualitativo, analizando los enfoques de los discursos educativos sobre la diversidad cultural, as como un enfoque cuantitativos, de carcter documental y bibliogrfico, analizando y estudiando diversos artculos sobre las diversidades culturales, retomando ideales de diversos autores que refuerzan y enriquecen el conocimiento de los discursos actuales sobre la diversidad y la diferencia cultural, as como el anlisis de sus implicaciones y efectos pedaggicos, obteniendo en conclusin los ideales ms que entender a la diversidad como un choque de culturas, se tienen que entender como un medio privilegiado hacia el saber e involucracin hacia otras culturas.

Por su parte, en la investigacin realizada por Sandra Marlene Cmara Rodrguez, en la universidad de Cdiz, Espaa, en el 2012, titulada Conflictos, Cultura y Compromiso Organizacional, va enfocada a estudiar la relacin existente entre la Cultura Organizacional de los centros educativos, los Tipos de Conflicto vividos entre los profesores de cada establecimiento educativo y el nivel de Compromiso Organizacional. El estudio se basa en los resultados obtenidos utilizando una muestra de 513 profesores, distribuidos por 63 instituciones escolares de la Regin Autnoma de Madeira y aplicndose un instrumento que rene la Escala de Conflicto Intergrupal, la Escala de Compromiso Organizacional y las Escalas de Medida de Factores de la Cultura Organizacional, siendo el desarrollo de la investigacin se utilizar una metodologa Emprica, Cuantitativa, No

experimental/Correlacional y Muestral. El estudio se basar en la colecta de datos, lo que justifica su carcter Emprico y ser Muestral, recurriendo al muestreo de tipo casual o probabilstico, considerado como lo ms adecuado cuando se pretende extrapolar con seguridad para el Universo los resultados obtenidos utilizando una muestra, como instrumento de recoleccin de datos se recurrir a
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un cuestionario, con su aplicacin debidamente autorizada por la Direccin Regional de Educacin de Madeira, con base a los autores Snchez, Tejero, Yurrebaso, Lanero Almeida, Paulo Freire, entre otros, que resaltan la importancia de grupo organizacional cultural, para la interagrupacin del personal docente y poder brindar un mejor servicio al alumnado que se encuentra a su cargo, por ltimo, los resultados revelaron la existencia de diferencias al nivel de los Tipos de Conflicto, dependiendo del gnero, edad y categora profesional de los profesores y del tipo de centro educativo y se observaron tambin variaciones significativas en los Factores de la Cultura Organizacional, dependiendo de la tipologa de los centros educativos y del gnero y grupo profesional de los profesores.

Por ultimo retomando la importancia de la familia como primera institucin educativa se rescata en la investigacin de la Practica de Crianza y Educacin Inicial en los nios Mayo/ Yoreme, del Centro de Investigaciones en Alimentacin y Desarrollo A;C. en la maestra del desarrollo regional por Miguel ngel Torres vila, en la ciudad de Hermosillo, Sonora en Marzo del ao 2009, investigacin encaminada hacia la necesidad de estudiar los procesos de reproduccin social a travs de la crianza de los pueblos indgenas a raz de obtener informacin necesaria de las variables influyentes en la obstaculizacin o facilitamiento de la educacin desde las perspectivas tnicas, medio del desarrollo que se lleva a cabo mediante una metodologa cualitativa de tipo descriptivo, trasversal correlacionado de una sola intervencin, utilizando diversos instrumentos de medida, estableciendo las asociaciones entre las variables, no experimental de tipo ex post-facto sin la manipulacin de variables al ser que as condiciones de esta poblacin ya estaban dadas, es siendo un estudio retrospectivo y no solo estuvo sujeto al control de sujetos elegidos, investigacin realizada a travs de la descripcin de las prcticas para la crianza: apoyo, proyeccin, control, variables de personalidad y el impacto en el nio, desde el desarrollo y educacin inicial, mediante la muestra de los nios y madres hablantes y no hablantes de la lengua Mayo de las comunidades cercanas a Mochicahui, nios de edad entre 1 y 5 aos, en la presente investigacin se retoman los ideales de autores como H. Gardner,
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Bruner, David R. Shaffer que se interesan en el desarrollo de la inteligencia de los individuos desde tempranas edades, todo esto con la finalidad de fundamentar la adecuacin de los servicios educativos en poblaciones rurales e indgenas donde no solo se mejore la educacin inicial, sino la calidad de los diseos e implementacin de nuevos proyectos de educacin para un mejor futuro.

2.4 MARCO TERICO. En el presente apartado se ostentan las principales aportaciones tericas que fundamentan el tema de investigacin y permiten el anlisis de la misma desde diversas corrientes enfocadas hacia la importancia de la cultura en la vida de cada individuo. 2.4.1.- TEORA SOCIOCULTURAL. El fenmeno abordado en la presente investigacin se enfoca en la cultura como factor determinable en la proyeccin del ser humano, por lo cual desde la

corriente sociolgica se atribuye a la cultura emergente en el contexto donde se desarrolla el individuo es determnate en su comportamiento y desarrollo, tal como seala el psiclogo sovitico Lev Semionovich Vygotsky en su teora sociocultural, dando el inters del estudio del desarrollo psquico del hombre, como un proceso de apropiacin de lo terico-social de la cultura al ser que estos no son conceptos ajenos, sino por lo contario para l, para comprender la psiquis y la conciencia se debe analizar la vida de las personas y las condiciones reales de su existencia, dado que la conciencia es el reflejo subjetivo de la realidad de lo objetivo, por lo cual para su anlisis se debe retomar como el producto sociocultural e histrico de un pueblo, a partir de una concepcin dialctica o lingstica de desarrollo, siendo que los patrones de pensamientos no son dados de manera innata, sino que son productos de las adquisiciones culturales y de las actividades sociales, ya que desde pequeos al estar inmersos en determinado contexto se adquiere o se apropia de las manifestaciones culturales existentes en la sociedad perteneciente. (En Vila, 2000).

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Por lo tanto la funcin de la sociedad y la cultura son determinantes para entender el desarrollo del individuo, Vygotsky resalta las cinco concepciones principales para comprender el desarrollo psquico, intelectual, afecto, social del sujeto, las cuales son las funciones mentales las cuales son adquiridas de manera natural al momento de nacer, determinadas genticamente, pero posteriormente se enriquecen a travs de las interacciones sociales, las habilidades psicolgicas que hacen referencia a las funciones mentales a los conocimientos que aparecen en dos momentos la primera en un ambiente social y la segunda en un mbito individual donde se procesa la informacin adquirida dentro del marco social, la zona de desarrollo potencial y prximo las funciones que estn en proceso de desarrollo, los conocimientos que el individuo posee, as como la potencialidades que posee ampliando sus posibilidades de proyeccin, las herramientas del pensamiento provenientes de tcnicas y psicologa cultural que moldean la mente del individuo y la medicin dado que todo individuo posee estmulos que va desarrollando dentro del contexto en donde se encuentra ubicado, por lo tanto Vygotsky (1978) seala que todo desarrollo psquico del nio y la nia toda funcin aparecen en primer momento en el un plano social y posteriormente al psicolgico. (En Lucci, 2006).

2.4.2.- TEORA PSICOLGICA. Por su parte las corrientes psicolgicas aportan que la adaptacin, asimilacin de las organizaciones sociales parten desde la inteligencia del ser humano el cual est estrechamente enlazado con el medio ambiente fsico o social en el cual se desarrolla. El psiclogo Jean Piaget en sus estudios referentes a los cambios intelectuales, considero que al igual que las estructuras fsicas heredadas a un individuo al nacer, como los sistemas nerviosos o la succin del pecho para alimentarse, son muestras de inteligencia que son modificadas posteriormente por la experiencia, por lo tanto, Piaget considero que la evolucin de la inteligencia va de la mano con la maduracin biolgica, la interaccin con el medio fsico y social en el cual se encuentra el individuo. (En Noriega y Otros. 2009).
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Dentro de las funciones biolgicas ms resaltantes retomadas por Gerardo Hernndez del esquema de las concepciones de Piaget, se encuentra la adaptacin, la cual involucra la asimilacin y la acomodacin, en donde el individuo se apropia de los objetos fsicos que se encuentran a su alrededor, de manera que l pueda comprender los hechos que suceden a su alrededor, as como su funcionalidad en su vida y por otro lado, se encuentra organizacin que comprende la estructuracin de los hechos que suceden alrededor del sujeto. (En lvarez, 2012).

Por ello, la corriente psicolgica resalta la importancia de un ambiente estable y confiable, para desarrollo ptimo del individuo, siendo que el contexto social es determinante en su desarrollo fsico e intelectual, as como de su supervivencia biolgica, partiendo de los saberes culturales que se le atribuyen.

2.4.3 CORRIENTE ANTROPOLGICA SOCIAL Y CULTURAL. Por su parte, la corriente antropolgica ha estudiado al ser humano desde un amplio campo de estudio a travs de su evolucin en la historia, tratando de acercarse a su realidad biolgica y cultural, por lo cual al hacer referencia a la antropologa sociocultural, el sujeto es estudiado como miembro de un determinado grupo social y como integrante de una cultura propia de la misma, tratando de descifrar los elementos que comparten, sus diferencias, expectativas, proyecciones que les proporcionan una imagen, una identidad, a partir de la cultura que los determina. (Inno Rossi y Edward O. 2000). Por lo cual, la antropologa cultural ha adquirido diversas denominaciones alrededor del mundo desde el continente Americano hasta el Europeo, donde grandes autores como C. LviStrauss que resalta la combinacin de los conceptos de la cultura a la etnografa, desde la comparacin de la etnologa hacia la antropologa.

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Desde el punto de vista epistemolgico, la antropologa sociocultural es la disciplina encargada del estudio de la relacin existente entre la cultura y el sistema social, la cual a su vez, se encuentra en el sistema de las ciencias humanas y sociales, por lo tanto al ser una ciencia social su investigacin se enfoca en la realizacin de trabajos de campo, sujetas a la observacin, construccin de hiptesis, valoracin de los datos obtenidos, verificacin de las comparaciones sistemticas, por lo cual la metodologa de la antropologa se basa principalmente mtodo comparativo a partir de hechos etnogrficos observable, medibles y cuantificables para logro de la comparacin intercultural, intentando la existencia de una igualdad cultural. (En Gmez, 2009). 2.4.4.- LA CORRIENTE CONSTRUCTIVISTA SOCIAL-CULTURAL. Israel Mazario y Ana Mazario (2000) abordan al constructivismo desde el concepto cultural y social lo cual implican los conocimientos de los aprendizajes que se van adquiriendo dentro del contexto donde se desarrolla el sujeto, es decir, de su proceso de enseanza-aprendizaje, mediante el cual va construyendo sus ideales, estilos de vida y comportamientos. Diversos autores definen al constructivismo desde el enfoque epistemolgico, basado en las relaciones o interacciones establecidas entre el objeto de conocimiento y el sujeto que aprende, una de las teoras determinantes de la relacin existentes el sujeto y el objeto, es el aprendizaje significativo de psiclogo norteamericano David Ausubel. El aprendizaje significativo va encaminado a la construccin del conocimiento, que son retomados a partir de las experiencias interpretadas y procesadas por cada individuo, y que sea parte enriquecedor de su persona, siendo que la interaccin con otros sujetos se trasmiten y se apropias de saberes, conocimientos, que no dolo don informaciones desechables, siendo que las personas asimilan de diferentes maneras ciertos aprendizajes, es decir dos personas pueden tener las mismas experiencias pero interpretarlas o asimilarlas de distinta manera. (Mazario, 2000).

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Por lo cual, para comprender toda la dimensin del paradigma constructivista predominante en la escuela actual, tenemos que partir esencialmente del anlisis de la posturas bsicas tal como el constructivismo didctico de D. Ausubel que enfatiza la idea del aprendizaje significativo, donde establece que para que este surja el individuo debe estar cociente de los conocimientos previos que posee y la relacin u enriquecimiento que puede adquirir de las relaciones entre las nuevas ideas, los cuales se llevan a cabo a travs de un aprendizaje dinmico, activo, eficaz, constructivo, dado que el aprendizaje tiene lugar sobre los conocimientos que se le son trasmitidos al sujeto desde su sociedad y sobre todo desde su cultura.

2.4.5.- TEORA COGNOSCITIVA SOCIAL DEL APRENDIZAJE.

De igual manera, los tericos cognitivistas expuestos por Melba Alvares (2012), se interesaron en explicar cmo intervienen las pautas de comportamiento y el

procesamiento de la informacin en la educacin del individuo desde una perspectiva de ser razonable, crtico y reflexivo, dentro de la corriente que complemento a las teoras conductistas, aparece esta evolucin cognoscitiva, entre ellos los actores ms influyentes son Jean Piaget, Albert Bandura, Jerome Bruner, entre otros , los cuales a travs de sus estudios enriquecieron las informaciones sobre la estructura mental, lo que ocurre en la mente del sujeto desde su infancia y cmo lograr a travs de este conocimiento un aprendizaje significativo, la orientacin adecuada del infante. Por su parte, Pedro Pascual (2009), expone a Albert Bandura psiclogo norteamericano, quien elabor una teora enfocada al aprendizaje, a partir de los conceptos de esfuerzos y observacin siendo procesos indispensables en los procesamientos mentales internos, as como de la interaccin con los dems, Bandura seala que los seres humanos adquieren destrezas y conductas de manera operante e instrumental, por lo cual seala la importancia de la

involucracin del sujeto a un contexto social, siendo que ella se adquieren, se trasmiten pautas de comportamiento, valores en donde interviene la asimilacin
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del sujeto de sus factores cognoscitivos donde el individuo procesa la informacin que se le es trasmitida a travs de la observacin y decidir si lo observables es de importancia o favorece para su vida, por lo tanto se opta por imitar o no. Por lo cual, Bandura en su teora observacional, demuestra que los seres humanos adquieren conductas nuevas o establecidas mediante la observacin, el modelamiento de ciertos patrones que se ven involucrados en su desarrollo, por lo cual el comportamiento depende del ambiente, del contexto de desarrollo, de la sociedad emergente as como de los factores personales involucrados desde la motivacin, atencin, retencin y produccin. Por lo tanto, al ser que el aprendizaje se adquiere mediante la observacin

mediante modelos visibles, la sociedad perteneciente brinda al sujeto desde su nacimiento una cultura en la cual se trasmiten ciertos conocimientos para la sobrevivencia y la vida armnica en la misma, de la misma manera al existir una organizacin de jerrquica los conocimientos, comportamientos son imitables y puestas en prctica por las nuevas generaciones. De la misma manera para Bruner al estudiar al hombre de porqu de su comportamiento se debe estudiar y situar desde un contexto social emergente, por lo cual en su teora social propone que las practicas no son exactamente obtenidas mediante los hbitos de vida, sino por lo contario de la estructura a la cual se limita el sujeto, es decir su comportamiento se debe de la clase o grupo social perteneciente al que cada organizacin social se limita a sus integrantes lo cual trasforma sus conductas frente a otros grupos. (En Ruiz, 2010). . 2.3.5.- PEDAGOGA DEMOCRTICA. Por ltimo, en el pleno siglo XXI la sociedad se encuentra en una globalizacin constante que debilita la estructura cultural del hombre, al ser que debido a la interculturalidad existente, se van adquiriendo nuevos conocimientos que suelen sustituir los saberes de los pueblos indgenas. Por lo cual, la demanda de una educacin cocientizadora va encaminada al atesoramiento de las enseanzas tnicas, la valoracin de los patrimonios

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culturales que se les son trasmitidos, por su sociedad adoptando las nuevas tendencias que se le imponen por el mundo globalizado al cual estn sujetas. Desde la representacin acadmica se busca una pedagoga que sea capaz de lidia con dichos cambios tecnolgicos, culturales y sociales que prepare a los individuos al cambio mediante el razonamiento, la critica que le posibilite la obtencin de respuestas, soluciones a los conflictos a los cuales se ve enfrentado en el mundo globalizado. Por lo que, se retoma en Surez (2002), a uno de los principales pedagogos que defienden los ideales de devolver la fortaleza de los pueblos ms rezagados devolvindoles la palabra de sus pueblos condenados al silencio y el olvido por propia raza, por lo que, Paulo Freinet muestra la prctica de una educacin liberadora donde el hombre se interese en descubrirse a s mismo y conquistar los saberes que por derecho se le es heredado, terminando con la a prisin social y la prctica de la dominacin, para logar un cambio trascendental en lo individual y lo colectivo. Reflejando una educacin democrtica donde se respeten los derechos de las diversas poblaciones, donde las culturas oprimidas adquieran conciencia y exijan sus derechos, cambios establecidas a travs del dialogo y del desapego a la nuevas tendencias, enfocado solo en la formacin de una sociedad de convivencia armnica y de una organizacin social, poltica estable. Freinet plantea una educacin liberadora que va encaminado a crear un enriquecimiento cultural mediante la concientizacin tanto de los educandos como de los educadores para el logro de la permanencia las conciencias histricas y del patrimonio propio de cada pueblo.

Despus de analizar las diferentes corrientes y enfoques tericos, cabe sealar que en el presente trabajo al ser de carcter descriptivo-analtico a la situacin a la que se enfrentan los jvenes de ciertas ideologas, propios de una cultura y de la influencia que ejerce est en sus educacin, por lo cual, se retomatomarn las teoras del socioculturalismo, el constructivismo social-cultura, as como las teora cognoscitiva social del aprendizaje, al ser que abarcan en gran medida los temas
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que interesan investigar, dado que los autores que fundamentan dichas teoras permiten obtener una visin ms amplia del tema sobre la cultura, autores como Lev Vygotsky quien desde un principio realiz estudios en torno a lo cultura-social, resaltando la importancia de un desarrollo ptimo a partir del ambiente fsico y social del individuo, David Ausbel que hace referencia a la construccin del conocimiento desde la experiencia, as como de la interaccin e integracin con los dems individuos que se encuentran a su alrededor, de igual manera, se retoman ideas de Albert Bandura quien se enfoca en el aprendizaje de los individuos desde su teora observacional y tambin se aborda a Bruner quien estudia al sujeto desde su comportamiento y su relacin dentro del contexto donde se desarrolla, ambos autores retoman la importancia de una ambiente fsico y cultural dentro del cual se desarroll un individuo.

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2.5.- MARCO CONCEPTUAL

A continuacin, se definen los principales conceptos y temimos utilizados en la investigacin del fenmeno estudiado:

Cultural: Posee una diversidad de concepcin por lo tanto en esta investigacin se retoman los aspectos tanto cualitativo y cuantitativos que lo caracterizan, es decir, de los aspectos fsicos notables y las pautas de comportamiento de determinadas poblaciones, tal como sealan los principales autores retomados entre ellos Nstor Garca Cancli (2004), Bonfl Batalla entendiendo a la cultura como el conjunto de smbolos, valores, actitudes, conocimientos, significados, formas de comunicacin, organizacin, rasgos distintivos de un determinado grupo social, los cuales se ven reflejados a travs de sus costumbres, traiciones, adems de sus estilos de vida, idiomas, valores, vestimentas, alimentaciones, que lo hacen nico.

Patrimonio cultura: En la Ley General de Cultura (2000) se estable que el patrimonio cultural son los conocimientos, creencias tradiciones, vestigios y monumentos histricos, idiomas, vestimentas propias de cada poblacin que son conservados en gran medida gracias a las memorias colectivas de su poblacin.

Creencias y Tradiciones: Desde el ideal de Ortega y Gasset construye la base de la vida, dado que es terreno donde acontecen las realidades de la sociedad a las cuales estamos sujetas, englobando todas las conductas, tanto las intelectuales, psicolgicas, dependen de cual sea el sistema de nuestras creencias autnticas, en donde se vive, se expresan ideas y se muestra lo propio, siendo las tradiciones las trasmisiones de doctrinas, conocimientos y costumbres de generacin en generacin. (En Fernndez, 2006).

Identidad: Expuesta por Agustn Milln determina que es la afirmacin, reconocimiento y vinculacin con la realidad de los sujetos que se constituyen y forman en las distintas culturas. (En Borboa, 2006).
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Identidad cultural: Segn Austin Milln, la identidad cultural de grupos humanos se manifiesta como una respuesta de un grupo humano especfico para mostrar a los dems su unidad y para reafirmar los valores y costumbres que establecen su diferencia con los otros grupos humanos de la sociedad. Por lo cual diferentes grupos humanos poseen distintas culturas que se manifiestan en su modo de ser, de pensar y de actuar, lo que los hacen diferentes de los dems, por ello se puede decir que no hay dos grupos de individuos que poseen la misma cultura., es decir, las sus costumbres, valores, normas, idiomas y simbolismos difieren de grupo en grupo, siendo esta diferencia en grupos donde se expresan su propia identidad cultural crean juntos una sociedad multicultural. (En Borboa, 2006).

Indgena o grupos: tnicos: Se definen por la Unesco (2010), como una organizacin de determinada poblacin de un mismo pas o continente, donde los integrantes comparten una lingstica, un estilo de vida determinado por su sociedad, donde se trasmiten y se comparten saberes, conocimientos y valores.

Expresiones Artsticas: Margarita Dalton (2000), expone que las Expresiones Artsticas son las manifestaciones del espritu artstico de un pueblo que se ven reflejados a travs de su arte, msica, danza, costumbres, tradiciones y pinturas, que relatan historias de los pueblos.

Conocimiento: Desde la perspectiva Epistemolgica dada por David Hum es el entendimiento, la inteligencia, la razn natural de los procesos de asimilacin y procesamiento de informacin que se es adquirida en determinado momento (En Surez, 2002).

Conciencia: En principios psicolgicas expuesto por el psiclogo William James en su corriente del pensamiento o corriente de la conciencia, al acto psquico por el cual el sujeto se percibe a s mismo en el mundo, poniendo en prctica las

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propiedades del espritu del ser humano, de reconocimiento de los actos que solo el sujeto puede tener acceso. (En lvarez, 2012).

Diversidad: El Autor Gimnez (2010) seala que la diversidad alude a las circunstancias de los sujetos de ser distintos y diferentes, algo propio de la sociedad perteneciente y que este sea digno se ser respetado y libre de expresarse por sus integrantes.

Ideologas: La ideologa se define como un amplio sistema de conceptos y creencias, muchas de las veces de naturaleza poltica, que defiende un grupo o individuo, trmino que fue dado por el filsofo Antaine Destutt de Tracy, uno de los idelogos que intento reformar las sociedades de las ideas. (Martnez, 2006).

Globalizacin: Es un concepto que trata de describir la realidad inmediata de las acciones y consecuencias existentes en una sociedad planetaria, que va ms all de las fronteras, barreras, diferencias tnicas, credos religiosos, ideologas polticas y condiciones socio-econmicas y culturales, que surgen a travs de las consecuencias de la internalizacin cada vez ms acentuada de los procesos econmicos, conflictos sociales y fenmenos polticos-econmicos. (Hamel, 2008).

Interculturalidad: Dietz (2009), encontr que la interculturalidad es la aceptacin de los derechos humanos, tolerancia y respeto mutuo, lo cual las sin tonicidades ayudan a su aceptacin desde adentro de las grandes poblaciones.

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CAPITULO III MARCO METODOLGICO. 3.1 DISEO DE LA INVESTIGACIN. Dada la necesidad y fundamentando el anlisis de la informacin recopilada desde diversas corrientes metodolgicas de la investigacin referente a la influencia y repercusin de la cultura en la educacin, la presente investigacin ser de carcter descriptivo, partiendo desde un enfoque cualitativo y cuantitativo, lo cual enriquecer y complementara el estudio, optando por un enfoque Mixto, ya que se pretende alcanzar un resultado certero y confiable, incluyendo instrumentos y tcnicas que posibiliten la adquisicin de informacin con base a la metodologa cualitativa y cuantitativa. Cualitativa porque se trabajara de manera directa con los sujetos involucrados en la problemtica, permitiendo una interpretacin a partir de la experiencia y la convivencia, orientando al estudio de los significados de las acciones humanas y de la vida social, tal como defienden los autores Taylor y Bogdan, en cuanto a la investigacin cualitativa; donde se adquieren datos descriptivos, propias de la experiencia del sujeto de investigacin, es decir, , siendo una investigacin llevadas a cabo en escenarios naturales, que hace referencia a la vida de las personas, historias, comportamientos, pero tambin de los movimientos sociales, sus comportamientos, habla, casos de vida, etc., siendo este de carcter humanitario al verse involucrado en el contexto de investigacin. (En Serrano, 2003). As como cuantitativa porque sern trabajados datos y resultados que se expresan esencialmente de forma numrica, al ser que se basar en datos medibles y cuantificables, que permitirn un descripcin ms amplia del problema estudiado, tal como seala el autor Mateo quien describe a la metodologa cualitativa el cual se enfoca y apoya en el anlisis de la estadstica, as como los instrumentos de anlisis e interpretacin de datos a partir de lo desconocido a lo argumentado. (En Cabreara y Otros, 2011).
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Por lo tanto, conforme a los criterios de la informacin estudiada y los objetos de investigacin, el diseo de la investigacin ser descriptivo, ya que se basara en buscar las principales caractersticas culturales influyentes en la educacin de los jvenes de la regin chatina. De acuerdo, a la descripcin dada por el autor Dankhe referente al mtodo descriptivo, el cual, intenta describir un fenmeno dado, es decir, algo ya establecido dentro de un contexto social, en donde se va analizando su estructura y explorando asociaciones comparativamente establecidas de las caractersticas que lo define, as como el sometimiento al anlisis del fenmeno estudiado, evalundolo desde diversos ngulos y aspectos. (En Sampieri, 1997). En este caso, se puede decir que la investigacin pretende incrementar el conocimiento con respecto al fenmeno planteado a travs de una descripcin inicial, mediante el estudio de casos, a travs de la elaboracin de proyectos de vida de los alumnos y una encuesta siendo estos los instrumentos que nos permitirn obtener informacin ms precisa y concreta, es decir, que pueda ser palpable, medible y cuantificable. Con la finalidad de descartar posibles ideas errneas referentes a la cultura, as como la de formas de integracin con otros individuos ajenos a su contexto, a la aceptacin social predominante... 3.1.1.- INSTRUMENTO Y TCNICAS DE INVESTIGACIN. Por ello, en la investigacin se utilizaran los instrumentos de carcter cualitativo y cuantitativo, tales como encuestas y proyectos de vida, siendo la encuesta una herramienta que permite obtener informacin concreta y de manera eficaz, a partir de un enlistado de preguntas escritas ya sean de manera abierta o cerrada, que se utilizan para recolectar informacin de varias personas, generalmente de

manera annima, que sea cuantificable y medible. (Cabrera y Otros, 20011). Por ello, en la investigacin la encuesta que se llevara a cabo se enfocara en la recoleccin de informacin sobre las repercusiones de la cultura en la educacin

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de los jvenes de la cultura chatina, as como de la importancia de estos factores en la vida de cada uno de los sujetos estudiados. Por otra parte, en lo cualitativo se utilizar, el estudio de casos, el cual permite indagar sobre las relevancias de los fenmenos sociales y el desarrollo humano, profundizando y sintetizando los fenmenos abordados de la realidad social, tal como sealan los autores Yin y Stake quienes estipulan que el estudio de casos, consistente en una descripcin y anlisis detallada de las realidades simples y propios que aquejan a un poblacin determinada. (En Martnez, 2006). Por lo cual, se utilizara como tcnica de recopilacin de informacin, dentro del estudio de casos, un proyecto de vida de las aspiraciones de los estudiantes, lo cual permitir la adquisicin de informacin de manera directa, a partir de experiencias y expectativas propias de cada alumno, es decir, de la influencia y repercusin que poseen sus races culturales en el mbito escolar. Siendo el proyecto de vida, la organizacin jerrquica de las expectativas de vida, es decir que es lo que desea logar en un periodo determinado, siendo estas metas que se desean alcanzar ya sea a corto, mediano o largo plazo. Considerando que el objeto de estudio se enfoca en adolescentes, la tcnica de proyectos de vida, permitir un panorama ms amplio de las decisiones que poseen los jvenes, a partir, sus expectativas con referencia al contexto donde se desarrollan, as mismo permitir conocer cul es el inters que poseen los jvenes en tanto a su cultura y a su educacin, as como que esperan para su porvenir. 3.1.2 VIABILIDAD Las revisiones bibliogrficas con respecto a la cultura, nos permiti elaborar las primeras afirmaciones importantes que tienen que ver con el proceso de Enseanza- Aprendizaje, en el contexto de investigacin referente a la cultura, mismas investigaciones despus de ser analizadas y refinadas constituyeron los principales instrumentos y tcnicas de investigacin. Por lo tanto, para afinar los instrumentos que se utilizarn se sometern a revisin y anlisis partiendo desde los enfoques de los especialistas, de igual manera ser
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sometido a revisin por el tutor a cargo de la materia con la finalidad de sealar lo que a su juicio es relevante y lo que no posibilitando la modificacin, eliminacin y mejora de las preguntas que permitan arrojar datos ms confiable, y pueda mediar lo que tenga que medir. Logrando obtener un instrumento definido con base a lo que fundamenta el autor Miguel ngel Rosado, quien seala que la validez de un instrumento consiste en que puede medir lo que se pretende que mida. (En Cabrera y Otros, 2011). 3.1.2.- CONFIABILIDAD. Situando la metodologa en un estudio descriptivo, se enfoca en una base ms slida de la realidad del fenmeno estudiando, lo cual permitir un mayor anlisis e interpretacin de la informacin que se recopilen. Considerando que los instrumentos que se utilizaran en la investigacin, sern diseados para dar respuesta a las incgnitas suscitadas alrededor del fenmeno estudiado. En su caso, se utilizar el mtodo cuantitativo, a partir de la realizar de una encuesta de manera directa donde se pretende determinar las principales caractersticas culturales que repercuten en la educacin de los jvenes de Santiago Yaitepec, Juquila, Oaxaca. As mismo, se utilizar el proyecto de vida de las aspiraciones de los estudiantes, lo cual permitir la adquisicin de informacin de manera directa, a partir de experiencias y expectativas propias de cada alumno, es decir, de la influencia y repercusin que poseen sus races culturales en el mbito escolar.

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3.1.3.-POBLACIN Segn Almeida y Freire la poblacin es el conjunto de sujetos, actividades, casos u observaciones donde se pretende estudiar a un fenmeno dado dentro de un contexto social. (En Cabrera y Otros, 2011). Por lo cual, en la presente investigacin, se toma como poblacin a los pueblos de la cultura chatina, existentes en el Distrito de Santa Catarina Juquila, en el estado de Oaxaca. La poblacin en la investigacin se representa con sujetos menores de edad entre 12-15 aos, de ambos gneros tanto femeninos como masculinos, con la finalidad de obtener diversos puntos de vista u opiniones, as como el anlisis de las repercusiones culturales en ambos gneros.

3.1.4.-MUESTRA. Sera de tipo muestral, considerando que la distribucin de la poblacin de la cultura Chatina es muy amplia, es complicado y trabajoso abarcar a todos los individuos inmersos en la misma, por lo cual se recurre a una muestra representativa de los sujetos involucrados en el fenmeno estudiado, es decir, se extraer un conjunto de sujetos de la poblacin. Por ello, en el caso de la presente investigacin se toma como muestra a los alumnos de la comunidad de Santiago Yaitepec, comunidad vecina del Distrito de Santa Catarina, tenido un acceso ms factible y certero a los alumnos y a la poblacin, La investigacin ser dividido en categoras, es decir se encuestaran a 10 alumnos de los grupos, A, B, C y D de primer ao, los del grupo A, B y C de segundo ao y B, D y F de tercer ao del nivel secundaria, siendo estos grupos donde se encuentra un mayor nmero de alumnos provenientes de Santiago Yaitepec.
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Siendo esta nuestra muestra primordial en la investigacin, tal como defiende Freinet siendo que la muestra engloba el conocimiento de la distribucin de la poblacin, por lo cual es importante tener un buen acceso a la misma para conocer de manera ms directa sus caractersticas y su estructura. (Cabrera y Otros, 2011). Por lo tanto, el campo de estudio se delimitara en primera estancia en los alumnos de la Escuela Secundaria tcnica 74, de Santa Catarina Juquila, Oaxaca, dentro de un marco de edad entre los 12 aos a los 15 aos, considerando que al verse inmersos en diversos mbitos poseen un panorama ms amplio de la importancia e influencia de su contexto socio-cultural y su educacin.

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CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES DEL PROTOCOLO

MESES ACTIVIDAD

MAYO

JUNIO

JULIO

AGOSTO

Recopilacin y anlisis de la informacin del tema a Planteamiento del problema Elaboracin de objetivos y preguntas. Revisin del primer capitulo Correcciones del primer capitulo Primer entrega del protocolo.

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MESES ACTIVIDADES

SEPTIEMBRE

OCTUBRE

NOVIEMBRE

DICIEMBRE

Correccin de todo de primer captulo Elaboracin de marco terico Correccin y anlisis del segundo capitulo Recopilacin de informacin y Elaboracin del tercer capitulo Revisin de del tercer capitulo. Revisin del los captulos I, II y III para entrega. Entrega del Protocolo final. g

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ANEXO En la presente encuesta se pretende identificar de manera concreta, las principales caractersticas culturales predominantes en los jvenes de la cultura chatina, as como su repercusin en el proceso de Enseanza- Aprendizaje.

Datos de identificacin. Sexo: ________________ Edad: ________________

Escolaridad: _____________________ Grado: _________________ Grupo: ______________________________. Instruccin: Lee detenidamente y contesta subrayando la respuesta de acuerdo a tus ideales y experiencias. 1.- Para m la cultura es: A) Algo que define a nuestras races y a nuestro pueblo. B) Algo propio de una poblacin, como las costumbres y tradiciones. C) Ideales y saberes que se trasmiten de generacin en generacin. D) Todas aquellas normas y reglas que rigen nuestra vida 2.- Es importante para ti la cultura. A) Si B) No C) Algunas veces D) Nunca 3.- Porque es importante la cultura. A) Porque es parte esencial de nuestras vida. B) Porque son los saberes que nos inculcan desde temprana edad.
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C) Porque es parte del lugar donde vivimos. D) Por todas las anteriores.

4.- Cuales son los factores que promueven la cultura en tu vida. A) La poblacin en que vivo B) La familia C) Los amigos D) el contexto donde me desarrollo, la sociedad y la familia. 5.- En tu vida en donde crees que influye la cultura. A) En la vestimenta B) En la comida C) En el comportamiento D) En las amistades 6.-Crees que la cultura influye en tu Educacin. A) Si B) Algunas Veces C) No D) Nunca. 7.- Como crees que Influye la cultura en tu educacin. A) En las decisiones que elijo acerca de mi educacin. B) En el inters por el estudio. C) En la eleccin de continuar con mis estudios. D) En el desinters por los estudios

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8.- En tu comunidad lo Primordial es: A) Tener una preparacin Profesional. B) Contraer matrimonio. C) Formar parte de la comunidad, brindando servicios pblicos. D) Formar personas con valores morales. 9.-En tu comunidad an existen normas sociales que rigen la vida de los jvenes A) Si B) No C) Algunas Veces D) Nunca 10.- Las normas que rigen las sociedades por lo general son: A) Poseer valores morales B) No faltar a las autoridades ni personas mayores. C) No desobedecer a la ley o autoridades D) Tener un buen comportamiento. 11.- Para ti es importante la educacin: A) SI B) Algunas veces C) No D) Casi nunca. 11.-Dentro de la cultura es importante la educacin porque: A) Nos ensea a valorar nuestra cultura.
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B) Conocemos otras culturas. C) Enriquece nuestra cultura D) Porque aprendemos, compartimos y conocemos nuestra cultura y otras culturas ajenas a la nuestra. 12.- Como consideras a la Educacin Bsica. A) Buena B) Regular C) Mala D) Me es indiferente. 13.- Como crees que la educacin Bsica ha aportado algn cambio a tu vida. A) En mi comportamiento B) En mi inters por los Estudios C) En la manera de ver las cosas. D) En mi relacin con los dems. 14.- Crees que educacin que recibes en la casa y en la escuela son lo mismo A) Si B) Algunas Veces C) No C) Nunca 15.- La educacin que recibes en tu casa se basa en: A) Responsabilidad B) Bienes Materiales
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C) El amor hacia la familia D) Valores morales. 16.- La base de la educacin que recibes en la Escuela se encuentra en: A) La obediencia. B) Los valores morales C) El respeto a las normas y reglas de la institucin D) En las represiones por los actos que se realicen. 17.- Que es lo que ms te gusta de tu educacin. A) Que da a da aprendo nuevas cosas. B) Que conozco nuevas personas C) La convivencia con mis compaeros y maestros. D) Aprendo a como contribuir a mi comunidad y a mi persona. 18.- Que aportaras a tu educacin A) Materias que rescaten algn patrimonio cultural. B) Actividades dinmicas. C) Materias que involucren saberes culturales. D) Materias ajenas a la educacin cultural. 19.- Como te sientes al pertenecer a un grupo indgena. A) Muy orgulloso(a) B) Desinteresado C) Avergonzado D) nico.

74

20.- Como te hace sentir al convivir con otras personas ajenas a tu comunidad. A) Seguro(a) B) Desconfiada C) Inferior D) Apenado. 21.- En tus intereses se encuentra el continuar tus estudios. A) Si B) C) Posiblemente D) Definitivamente no 22.- Cuales seran los principales motivos por los cuales continuaras con tus estudios. A) Para tener una buena preparacin B) Para enorgullecer a mis familiares. C) Porque no tengo otras opciones D) Porque me agrada estudiar. 23.- Como se considera a una persona con preparacin profesional en tu comunidad. A) Es una persona de grandes conocimientos. B) Es uno ms de la poblacin. D) Es de quien se esperan ms cosas, quien debe aportar mayor apoyo a la poblacin. C) No es tan importante.
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NO

24.- Que te motivo a seguir estudiando el nivel secundario. A) Mis padres B) Mis amigos C) La sociedad D) iniciativa propia 25.- Cuales son las principales caractersticas propias de tu cultura que consideras que los identifican. A) La vestimenta B) La lengua materna C) Nuestro comportamiento. D) Todas las anteriores. 26.- Que es lo que ms te agrada de tu cultura. A) Sus costumbres y tradiciones. B) Sus estilos de vida y su vestimenta. C) La poblacin D) Todo lo que conlleva la cultura chatina desde la lengua hasta los estilos de vida. 27.-Cambiarias algo tu Cultura. A) No B) Algunas cosas C) De ninguna manera. D) Si

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28.- Consideras que tu cultura es indispensable para tu proyeccin a futuro. A) No B) Tal vez C) Si D) Definitivamente no. 29.- A que factor crees que se deba la perdida de la lengua chatina. A) A la discriminacin que sufren sus hablantes. B) Al desinters de la poblacin por conservar su lengua. C) A la interaccin con otros grupos culturales D) A todos los anteriores. 30.- Qu opinas acerca de la erradicacin de la lengua chatina. A) Es bueno, as habr una homogeneidad en toda la regin. B) Es malo, ya que es la prdida de un factor indispensable de la cultura chatina. C) No es de mi inters. D) Seria favorable para toda la poblacin. 31.- Que medidas tomaras para rescatar y defender tu cultura. A) Concientizar a la poblacin B) Nada C) Hablar con las autoridades competentes. D) Pedir informacin y difundirla en toda la poblacin.

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Proyecto de vida. Nombre del alumno: _______________________________________________. Escolaridad: ______________________________________________________. Grado: ______________ Grupo: _________________ Fecha: ______________________________________ Instrucciones: contesta segn sea tu expectativa de vida en un futuro, as como influye tu cultura en tus decisiones y expectativas de vida.

Cules son tus metas a corto plazo:

Mediano Plazo:

Largo plazo:

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