Arnold Hauser: Historia Social de la Literatura y el Arte1

1. El concepto de Renacimiento. Lectura completa obligatoria. 2. El pblico del arte burgus y cortesano del Quattrocento. El pblico del arte del Renacimiento est compuesto por la burguesa ciudadana y por la sociedad de las cortes principescas. En cuanto a la orientacin del gusto, ambos grupos sociales tienen muchos puntos de contacto, a pesar de la diversidad de origen. p. !"#$ El espritu capitalista del Renacimiento, lo componen %untamente el a&n de lucro y las llamadas 'virtudes burguesas() la ambicin de ganancia y la laboriosidad, la &rugalidad y la respetabilidad. *ero tambi+n en el nuevo sistema +tico encuentra e,presin el proceso general de racionali-acin. Entre las caractersticas del burgu+s estn la de perseguir miras positivas y utilitarias all donde parece tratar slo de su prestigio, la de entender por respetabilidad solide- comercial y buen nombre, y la de .ue en su lengua%e lealtad signi&ica solvencia. /lo en la segunda mitad del 0uattrocento los &undamentos de la vida racional retroceden ante el ideal rentista, y entonces por primera ve- en la vida del burgu+s asume caractersticas se1oriales. La evolucin se consuma en tres etapas. En los 'tiempos heroicos del capitalismo( el empresario es sobre todo el con.uistador combativo, el aventurero auda- .ue &a slo en s mismo y .ue va ms all de la relativa seguridad de la economa medieval. El burgu+s lucha entonces realmente, con armas en las manos, contra la noble-a enemiga 2$ 3uando a esta lucha le sigue una cierta calma 2$ los rasgos desaparecen paulatinamente del tipo caracterstico del burgu+s4 +ste somete ahora toda su e,istencia a un plan de vida racional, coherente y metdico. *ero tan pronto como se siente econmicamente seguro, se rela%a la disciplina de su moral burguesa y cede con satis&accin creciente al ideal de ocio y de la buena vida. El burgu+s se apro,ima a un estilo de vida irracional precisamente cuando los prncipes, .ue ahora se rigen
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6auser, 7rnold4 Historia Social de la Literatura y el Arte 8en tres tomos94 Labor : *unto ;mega4 5<= edicin4 >arcelona, Espa1a4 5<#?. @odas las citas corresponden al @omo A, captulo B) Renacimiento 8pp. !!!C""D9.

precisamente por criterios &inancieros, comien-an a amoldarse a los principios pro&esionales del comerciante slido, probo y solvente 2$ pp. !?EC!?#$ Fiotto es el primer maestro del naturalismo en Atalia. Los atores antiguos, Billani, >occaccio e incluso Basari, acentan no sin ra-n el e&ecto irresistible .ue e%erci sobre sus contemporneos la &idelidad a lo real, y no en vano contraponen su estilo a la rigide- y arti&iciosidad de la manera bi-antina, todava bastante di&undida cuando +l aparece en escena 2$ 7s Fiotto se ha convertido para nosotros en el representante de las grandes &ormas clsicas, estrechamente regulares, cuando &ue sobre todo el maestro de un arte burgu+s simple, lgico y sobrio, cuyo clasicismo viene del orden y la sntesis impuestos a las impresiones inmediatas, de la simpli&icacin y racionali-acin de la realidad, pero no de un abstracto idealismo. /e .uiere descubrir en sus obras una voluntad arcai-ante, pero +l no pretende ser otra cosa .ue un buen narrador, breve y preciso, cuyo rigorismo &ormal debe ser interpretado como agude-a dramtica y no como &rialdad antinaturalista p. !?<$ @odo el Trecento est ba%o el signo del naturalismo de Fiotto 2$ El naturalismo de Fiotto e,perimenta su primera gran reelaboracin en /iena, y desde all penetra en el norte y en el oeste, principalmente por mediacin de /imoni Gartini y sus &rescos del palacio del los *apas de 7vignon. !HD$ El progreso ms importante, partiendo de Fiotto, lo reali-a el sien+s 7mbrosio Loren-etti, creador del paisa%e naturalista y del panorama ilusionista de la ciudad. Irente al espacio de Fiotto, .ue es e&ectivamente unitario y pro&undo, pero cuya pro&undidad no rebasa la de un escenario, +l crea en su vista de /iena una perspectiva .ue supera todo lo anterior en este aspecto. p. !HDC!H5$ /obre el Quattrocento) Los maestros de la primera generacin del siglo, principalmente Gasaccio y Jonatello, estn ms cerca del arte severo de Fiotto, con su unidad espacial y el volumen estatuario de las &iguras, .ue del arte preciosista cortesano, y tambi+n del gusto preciosista y de las &ormas &recuentemente indisciplinadas de la pintura trecentista 2$ El arte de Gasaccio y del Jonatello %oven es el arte de una nueva sociedad todava en lucha, aun.ue pro&undamente optimista y segura de su victoria, el arte de unos nuevos tiempos heroicos del capitalismo, de una

nueva +poca de con.uistadores

2$ Jesaparece de +l

arte$ la sensibilidad

complaciente, la e,uberancia %uguetona de las &ormas y la caligra&a ornamental de la pintura del Trecento. Las &iguras se hacen ms corpreas, ms maci-as y ms .uietas, se apoyan &irmemente sobre las piernas y se mueven de manera ms libre y natural en el espacio. E,presan &uer-a, energa, dignidad y seriedad, y son ms compactas .ue &rgiles y, ms .ue elegantes, rudas. El sentido del mundo y de la vida en este arte es esencialmente antigtico, esto es, a%eno a la meta&sica y el simbolismo, a lo romntico y ceremonial. Esta es, en todo caso, la tendencia predominante en el nuevo arte, aun.ue no es la nica. La cultura artstica del Quattrocento es ya tan complicada, intervienen en ella clases sociales tan distintas por origen y por educacin .ue no podemos encerrarla en un concepto nico, vlido para todos sus aspectos. Kunto al estilo 'renacentista( y clsicamente estatuario de Gasaccio y Jonatello, la tradicin estilstica del espiritualismo gtico y el decorativismo medieval estn completamente vivos, y no slo en el arte de Ira 7ng+lico y Loren-o Gonaco, sino tambi+n en las obras de artistas tan progresistas como 7ndrea del 3astagno y *aolo Lccello. En una sociedad econmicamente tan di&erenciada y espiritualmente tan comple%a como la del Renacimiento, una tendencia estilstica no desaparece de un da para otro, n si.uiera cuando la clase social a la .ue originalmente estaban destinados sus productos pierde su poder econmico y poltico y es sustituida por otra en sus &unciones de portadora de la cultura, o esta clase modi&ica su propia actividad espiritual. pp. !H?C!HH$ El naturalismo, .ue representa la tendencia artstica &undamental del siglo, cambia repetidamente su orientacin segn las evoluciones sociales. El naturalismo de Gasaccio, monumental, antigticamente simple, tendente sobre todo a la claridad de las &ormas espaciales y de las proporciones, la ri.ue-a de Fo--oli, casi pintura de g+nero, y la sensibilidad psicolgica de >otticelli, representan tres etapas distintas en la evolucin histrica de la burguesa, .ue se eleva desde unas circunstancias de sobriedad a una aut+ntica aristocracia del dinero. p. !HE$ Respecto del mbito y circuito de produccin) Los encargos artsticos de la burguesa consistan en un principio, sobre todo, en donaciones para iglesias y conventos4 slo hacia &inales de siglo comien-an a encargar en mayor nmero obras de naturale-a

pro&ana y para usos privados. En adelante, tambi+n las casas de los burgueses ricos, y no slo los castillos y palacios de prncipes y nobles, se adornaban con cuadros y estatuas. !E"$ El arte del primer Renacimiento conserva todava, en general, un carcter artesano, pues se acomoda al encargo del cliente, de manera .ue el punto de partida de la produccin no hay .ue buscarlo, por lo general, en el impulso creador del propio artista, ni en la voluntad sub%etiva de e,presin ni en la idea espontnea, sino en la tarea se1alada de modo preciso por el cliente. p. !E?$ Esta situacin no cambia hasta .ue se reconoce la autonoma de las artes mayores, libres de todo &in y toda utilidad prcticos, y se las contrapone al carcter mecnico de la artesana. Entonces, por &in, cesa la unin personal entre el artista y el artesano, y el artista comien-a a pintar en sus cuadros con una conciencia creadora distinta de la .ue tena cuando pintaba arcas y paneles decorativos, bandera y gualdrapas, platos y %arrones 2$ La premisa por parte del cliente consiste en la concepcin &ormalista y libre de toda &inalidad de la obra de arte, una &orma, aun.ue todava muy primitiva, de 'el arte por el arte(. p. !EE$ /obre la recepcin del Renacimiento como nueva est+tica) La tesis de .ue el Renacimiento todos conocan el arte aparece, en un e,amen detenido, como una leyenda tan carente de &undamento como la del nivel universalmente alto de toda produccin artstica de la +poca. 2$ M*ero podemos hablar si.uiera de un inter+s general por el arte en el Renacimiento, en el sentido en .ue lo hacen las publicaciones corrientes sobre el RenacimientoN M/e interesaban de veras por igual 'altos y ba%os( por los asuntos artsticosN M/e entusiasmaba realmente 'toda la ciudad( por el proyecto de la cpula de la catedral de IlorenciaN MEra verdaderamente 'un acontecimiento para todo el pueblo( la terminacin de una obra de arteN MJe .u+ clases sociales estaba compuesto 'todo el pueblo(N M@ambi+n el proletariado hambrientoN Oo es muy verosmil. M@ambi+n de la pe.ue1a burguesaN @al ve-. *ero, de cual.uier modo, el inter+s de la mayora por las cosas del arte debi ser ms religioso y patritico local .ue propiamente artstico. pp. !#"C!#?$

El Renacimiento no &ue una cultura de tenderos y artesanos, ni tampoco la cultura de una burguesa adinerada y medianamente culta, sino, por el contrario, el patrimonio celosamente guardado por una lite antipopular y empapada de cultura latina. *articipaban en +l principalmente las clases adheridas al movimiento humanstico y neoplatnico, las cuales constituan una intelectualidad tan uni&orme y homog+nea como, por e%emplo, no lo haba sido nunca el clero en con%unto 2$ En esta +poca surgi a.uella insuperable distancia, &undamental para toda la evolucin posterior, entre una minora culta y una mayora inculta, distancia .ue no conoci en esta medida ninguna de las +pocas precedentes. p. !#E$

. !osici"n social del artista en el Renacimiento. La acrecida demanda del arte del Renacimiento hace .ue el artista de%e de ser el artesano pe.ue1oCburgu+s .ue antes era y se convierta en una clase de traba%adores intelectuales libres .ue antes slo e,ista en algunos desarraigados, pero .ue ahora comien-a a &ormar un estrato econmicamente asegurado y socialmente consolidado, aun.ue no puede decirse .ue como grupo social est+ en modo alguno uni&icado. Los artistas de comien-os del siglo PB son todava en su con%unto gente modesta4 son considerados artesanos superiores, y no se di&erencian ni por su origen ni por su educacin de los elementos gremiales de la pe.ue1a burguesa. p. !#<$ El taller artstico de los inicios del Renacimiento est todava dominado por el espritu comunal de los antiguos constructores y del gremio4 la obra de arte no es todava la e,presin de una personalidad autnoma, .ue acenta sus caractersticas y se cierra contra todo lo e,tra1o. La pretensin de reali-ar por propia mano toda la obra, desde el primero al ltimo rasgo, y la incapacidad para traba%ar con%untamente con discpulos y ayudantes, se observan por primera ve- en Giguel Qngel, .ue tambi+n en este aspecto es el primer artista moderno. p. !<5$ La liberacin de pintores y escultores de las cadenas de la organi-acin gremial y su ascenso desde la clase de los artesanos a la de los poetas y eruditos ha sido atribuida a su alian-a con los humanistas4 y, a su ve-, el .ue los humanistas tomaran partido por ellos se ha e,plicado por.ue los monumentos literarios y artsticos de la 7ntigRedad

&ormaban una unidad indivisible a los o%os de estos entusiastas, y por.ue +stos estaban convencidos del prestigio e.uivalente .ue poetas y artistas tenan en el mundo clsico 2$ e hicieron creer a su propia +poca Sy a la posteridad entera hasta el siglo PAPS .ue el artista plstico, .ue para los antiguos nunca haba sido otra cosa .ue un bnausos2, comparta con el poeta los honores del &avor divino. p. !<<$ *ara los artistas, los humanistas eran los &iadores .ue acreditaban su valor intelectual4 por su parte, los humanistas reconocan en el arte un e&ica- medio de propaganda para las ideas en .ue &undamentaban su dominio intelectual. Je esta mutua alian-a result por primera ve- a.uel concepto unitario del arte .ue para nosotros es una cosa obvia, pero .ue hasta el Renacimiento era desconocido. p. "DD$ Lno de los signos ms importantes de la nueva conciencia .ue los artistas tienen de s mismos y de la nueva actitud .ue adoptan &rente a su labor de creacin, es .ue comien-an a emanciparse del encargo directo, y, por una parte, ya no e%ecutan los encargos con la antigua &idelidad, mientras, por otra, emprenden la solucin de los temas artsticos y muchas veces espontneamente, sin peticin alguna 2$ El cambio de&initivo ocurre a comien-os del Cinquecento. Jesde entonces los maestros &amosos ya no son protegidos de mecenas, sino grandes se1ores ellos mismos. p. "D?$ Lo .ue es &undamentalmente nuevo en la concepcin artstica del Renacimiento es el descubrimiento de la idea de genio, es decir, de .ue la obra de arte es creacin de la personalidad autnoma, y .ue esta personalidad est por encima de la tradicin, la doctrina y las reglas, en incluso de la obra misma4 de .ue la obra recibe su ley de a.uella personalidad4 de .ue, en otras palabras, la personalidad es ms rica y pro&unda .ue la obra y no puede llegar a e,presarse por completo en ninguna reali-acin ob%etiva. *ara la Edad Gedia, .ue no reconoca ningn valor en la originalidad y espontaneidad del espritu, .ue recomendaba la imitacin de los maestros y tena por lcito el plagio, .ue a lo sumo se senta a&ectada por el pensamiento de la concurrencia intelectual, pero en modo alguno dominada por +l, tal concepto le &ue completamente e,tra1o. La idea del genio como don divino, como &uer-a creadora innata e intrans&erible4 la doctrina de la ley propia e e,cepcional .ue puede y debe seguir el

@+rmino griego para re&erirse a la clase de traba%adores manuales o artesanos Oota del compilador$.

genio 2$) todo este crculo de pensamientos aparece por ve- primera en la sociedad renacentista 2$ pp. "DEC"D#$ *ara la Edad Gedia la obra de arte tena slo el valor de ob%eto4 el Renacimiento le a1adi tambi+n el de la personalidad. p. "55$ El cambio de actitud del Renacimiento &rente al arte y literatura clsicos no hay .ue atribuirlo al descubrimiento de nuevos autores y nuevas obras, sino al despla-amiento del inter+s desde los elementos del contenido a los elementos &ormales de la representacin, lo mismo si se trataba de monumentos reci+n descubiertos .ue de los conocidos ya de antes. p. "5!$ /obre el carcter cienti&icista del arte) El arte es para el siglo PAP un medio para conocer el mundo, una &orma de e,periencia vital, de anlisis e interpretacin de los hombres. Este naturalismo dirigido al conocimiento ob%etivo tiene, empero, su origen precisamente en el siglo PB. Entonces &ue cuando el arte recibi la primera disciplina cient&ica, y vive en parte todava hoy del capital .ue entonces invirti. La matemtica y la geometra, la ptica y la mecnica, la doctrina de la lu- y de los colores, la anatoma y la &isiologa &ueron los medios .ue emple4 el mane%o del espacio y la estructura del cuerpo humano, los clculos de movimientos y proporciones, los estudios de pa1os y e,perimentos de los colores, los problemas de .ue se ocup. p. "5!$ /obre el 'hombre renacentista() La victoria del ideal educativo humanista y la idea del uomo universale se1alan ciertamente una tendencia intelectual contraria a la especiali-acin y llevan al culto de un poli&acetismo .ue ya no es de naturale-a artesana, sino diletantesca 2$ 7mbos rasgos Sel dilentantismo como el virtusismoS, por contradictorios .ue en s sean, se encuentran reunidos en la &igura del humanista, al .ue con ra-n se ha llamado 'virtuoso de la vida intelectual(, e igualmente podra ser caracteri-ado como el eterno diletante, incorruptible e insobornable. pp. "5#C "5<$ 2$ as como la gran burguesa se haba enla-ado antes con los nobles de sangre, se .uera unir ahora con la noble-a intelectual los humanistas$. Fracias a la primera

gran alian-a, la burguesa particip de los privilegios de sangre4 por la segunda habra de ennoblecerse intelectualmente. p. "TT$ El humanista pierde la cone,in con la realidad, se vuelve un romntico .ue llama desprecio del mundo a su e,tra1amiento de +l, libertad intelectual a su indi&erencia social, soberana moral a su modo incivil de pensar 2$ *ero los humanistas no son slo apolticos hombres de letras, oradores ociosos y romnticos del mundo, &anticos pioneros del progreso y, ante todo, pedagogos entusiastas y &uturistas. Los pintores y escultores del Renacimiento les deben no slo su abstracto esteticismo, sino tambi+n la idea del artista como h+roe del espritu y la concepcin del arte como educador de la humanidad. Ellos &ueron los primeros en hacer del arte una parte esencial de la educacin intelectual y moral. pp. "T"C"T?$

#. El clasicismo del Cinquecento. Es el perodo de mayor esplendor del Renacimiento, .ue despla-a su centro ahora hacia Roma, dado el esplendor del Estado Baticano, .ue se convierte en el centro cultural de Europa, sobre todo durante el papado de Kulio AA 85?D!C5?5!9, .uien tuvo a sus servicios tanto a >ramante como a Giguel Qngel y &inalmente Ra&ael. Es un perodo de gran monumentalidad, en .ue la iglesia .uiere demostrar su supremaca, generando gastos .ue, entre otras cosas, produ%o la Re&orma y luego la 3ontrarre&orma, dividiendo la antes catlicamente uni&icada Europa$ Irente al arte del 0uattrocento, de inspiracin predominantemente mundana, nos encontramos a.u con los comien-os de un nuevo arte eclesistico en .ue el acento no est puesto en la interioridad y el misticismo, sino en la solemnidad, ma%estad, &uer-a y se1oro. p. "T#$ El arte del primer Renacimiento poda ser al menos comprendido por capas sociales ms amplias4 tambi+n los pobres y los incultos podan hallar cone,iones con +l, aun.ue estuvieran en la peri&eria del e&ecto est+tico4 pero con el nuevo arte ya no tienen las masas ninguna relacin. U0u+ hubiera podido decirles la Escuela de Atenas

de Ra&ael y las Sibilas de Giguel Qngel, aun en el caso de .ue hubieran podido llegar a contemplarlasV *ero precisamente en tales obras se reali- el arte clsico del Renacimiento, cuya valide- general suele ensal-arse tanto, pero .ue en realidad slo se diriga a un pblico ms reducido .ue %ams se dirigi arte alguno. p. "!D$ El pleno Renacimiento desarrolla la composicin artstica en &orma de simetras y correspondencias de las partes componentes, y reduce &or-osamente la realidad al es.uema de un tringulo o un crculo4 pero ello no signi&ica slo la solucin a un problema &ormal, sino la e,presin de un sentido esttico de la vida y el deseo de perpetuar la situacin correspondiente a tal sentido. Este arte coloca la norma por encima de la libertad personal, y considera .ue la obediencia a ella, a.u como en la vida, es el ms seguro camino de per&eccin. p. "!?$ El Renacimiento pleno &ue de corta duracin) no &loreci ms de veinte a1os 2$ La brevedad de su vida es sumamente caracterstica de destino de los perodos de estilo clsico en la +poca moderno4 las +pocas de estabilidad son, desde &ines del &eudalismo, nada ms .ue episodios. p. "!<$ Jesde el Renacimiento comprendemos ba%o el nombre de obra pictrica o plstica una imagen concentrada de la realidad, tomada desde un punto de vista nico y unitario, imagen &ormal .ue surge de la tensin entre el amplio mundo y el su%eto .ue se en&renta a a.u+l como unidad. Es verdad .ue esta polaridad de arte y mundo se ha debilitado de cuando en cuando, pero nunca ha desaparecido del todo. En ella consiste la verdadera herencia del Renacimiento. p. ""D$