CARAL: A proximaciones al Orden Primigenio

Urbanismo mtico - astronmico en la Organizacin Espacial del Complejo Arqueolgico de Cara - Supe
Tesis de Maestra en Arquitectura

AUTOR: LUIS ALBERTO MARROQUN RIVERA LIMA - 2010

..Dedicado a mis Padres.

Contacto: arquitectura2001@gmail.com

Agradecimientos

A la Seccin de Posgrado y Segunda Especializacin de la Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Artes de la Universidad Nacional de Ingeniera por otorgarme la beca para realizar los estudios de Maestra.

Al Doctor Jos Canziani Amico por su asesora y direccin en el presente trabajo de investigacin

A Emilia Paredes V. por la correccin y revisin del presente texto.

A los arquitectos Willey Ludea U, Feruccio Marussi C. y especialmente al Arquitecto Vctor Pimentel Gurmendi por sus asesoras y apoyo con sus conocimientos directos sobre Caral.

RESUMEN La presente investigacin se enfoca en el estudio de las edificaciones prehispnicas ubicadas Arqueolgico de Caral, en el Complejo ciento en el Valle de Supe, a

ochenta y dos kilmetros al norte de Lima.

El redescubrimiento de este sitio destaca por su extensin, diversidad y por la particularidad de sus estructuras

monumentales; la datacin de diversos textiles encontrados en las pirmides a travs de pruebas radiocarbnicas dan como resultado una antigedad prxima a los cinco mil aos

(dataciones entre 3,000 y 2,600 aos antes de nuestra era), determinando as que conforman uno de los complejos arquitectnicos ms antiguos descubiertos en Amrica.

Oficialmente el estudio de las edificaciones prehispnicas de Caral est a cargo del Proyecto Especial Arqueolgico Caral-Supe, (en adelante PEACS), unidad ejecutora del INC, que ha planteado un programa multidisciplinario de

investigacin, exploracin, conservacin y puesta en valor que viene operando desde 1994 bajo la direccin de la arqueloga Ruth Shady Sols. Este trabajo es difundido permanentemente a travs de publicaciones, congresos, encuentros cientficos y en su portal en Internet (www.caralperu.gob.pe)

El avance y consolidacin de la zona arqueolgica del Valle de Supe en est ltima dcada ha sido trascendente, sin embargo existen an innumerables materias por explorar en profundidad sobre Caral, por lo que la presente investigacin aborda desde el marco acadmico de la Escuela de Postgrado de la

Facultad de Arquitectura , Urbanismo y Artes de la Universidad Nacional de Ingeniera el estudio urbanstico y anlisis del modelo de organizacin espacial para las edificaciones redescubiertas en el Complejo Arqueolgico de Caral- Supe. 4

Desde un enfoque cientfico se realiza una aproximacin al pensamiento mtico astronmico de la poca y su influencia como variable determinante en las decisiones para la organizacin de la arquitectura en Caral.

El estudio establece correlaciones entre arquitectura y astronoma prehispnica a partir del entendimiento del concepto y observacin del tiempo de los antiguos pobladores mediante el anlisis de edificaciones ceremoniales y sus componentes arquitectnicos que tuvieron funciones

colaterales de observacin de la bveda celeste, calendarios tectnicos que sirvieron como indicadores estacionales (inicio del invierno o ao nuevo andino) y ciclos lunares para la eficiente administracin de la produccin agrcola y la

organizacin de faenas de extraccin de recursos marinos.

Como parte integral del documento se promueve un enfoque metodolgico poco aplicado en nuestro pas para

investigaciones de asentamientos arqueolgicos prehispnicos, a partir de un anlisis que relaciona arquitectura y simbolismo astronmico, mediante la exploracin y bsqueda de patrones urbanos y componentes arquitectnicos conectados con eventos celestes, para determinar si existi una conexin mtica del lugar asociada a la adoracin de las luminarias del cielo, consideradas en aquella poca manifestacin tangible de sus dioses tutelares.

NDICE 1.00 PLANTEAMIENTO DEL ESTUDIO 1.01 Ubicacin y descripcin geogrfica 1.02 Estado de conservacin 1.03 Antecedentes e investigaciones previas 1.04 Formulacin del problema especfico 1.05 Definicin de Objetivos. Objetivos Generales Objetivos Especficos 1.06 Justificacin terica y metodologa 1.07 Alcances y limitaciones... 1.08 Metodologa de la Investigacin 1.09 Hiptesis 2.00 MARCO REFERENCIAL 2.01 Marco terico 2.01.01 Cosmovisin del mundo prehispnico. 2.01.02 2.01.03 2.01.04 Estudio de la astronoma del pasado. Nociones de astronoma cientfica.. El calendario y la observacin de los ciclos naturales.. 92 44 58 66 38 38 39 43 7 10 11 23 37

3.00

DECODIFICANDO CARAL 3.01 Componentes Urbano arquitectnicos. 99

3.02 Arquitectura y pensamiento mtico.. 123 3.03 Concepcin Espacio - tiempo 125

4.00 CONCLUSIONES Conclusiones finales.... 127

5.00 FUENTES DE INFORMACIN Referencias bibliogrficas. 133

1.00 PLANTEAMIENTO DEL ESTUDIO

1.01

UBICACIN Y DESCRIPCION GEOGRAFICA El territorio peruano, posee una geografa accidentada: hacia el Oeste tiene una desrtica franja costera colindante con el Ocano Pacfico, que vara entre los 21 y 180 km de anchura con ocasionales valles en las desembocaduras de los ros que nacen en los deshielos de una cordillera con escarpadas montaas que llegan a superar los 6,000 metros de altitud y separa

longitudinalmente en dos el territorio del pas con la densa Selva amaznica hacia el Este. El Complejo Arqueolgico de Caral-Supe est localizado en la latitud: 1053Sur y en la longitud:

7731Oeste del Meridiano de Greenwich, a una altitud de 350 msnm, y a una distancia de 32 km del litoral marino, abarcando una extensin de 66 Ha en el sector del Valle Medio de Supe. Este forma parte de la regin Norcentral de la costa peruana con los valles de Huaura, Pativilca y Fortaleza. El sistema de cuatro valles est geogrficamente integrado por la proximidad fsica y los rasgos topogrficos, con quebradas accesibles a los pobladores locales que los conectan entre s (grfico no. 1). La cuenca del valle de Supe posee peculiaridades geogrficas y bondades climticas que determinaron las condiciones para que hace aproximadamente cinco mil aos pudiera desarrollarse en el lugar una comunidad con un complejo nivel de conocimientos. Las pirmides de Caral se asientan en una elevada y rida terraza aluvial fuera del alcance de las crecidas del ro,

protegida por la estribacin de la cordillera andina, con dunas y cerros de cumbres rocosas.

Grfico n 1 Localizacin del Complejo Arqueolgico de Caral Supe

Los frtiles valles colindantes donde se desarroll esta urbe primigenia fue la principal fuente del cual los antiguos pobladores extrajeron sus alimentos, junto con la proximidad del una ocano dieta la que cual les permiti recursos

complementar

inclua

alimenticios extrados del mar (1).

Grfico n 2 Vista panormica del Complejo Arqueolgico de Caral ubicado sobre una terraza rida elevada colindante con el ro Supe y reas frtiles del valle.(2)

SHADY Ruth (2007) La alimentacin de la Sociedad de Caral-Supe en los orgenes de la civilizacin. En: Seminario Historia de la Cocina Peruana, Universidad de San Martn de Porres, Lima, pp. 23-43 Panormica realizada desde globo aerosttico por el fotgrafo Christopher Kleinhege publicadas en . Caral , the firts civilization in the America , USMP 2008. 9

1.02

ESTADO DE CONSERVACIN Despus de transcurridos cinco mil aos, llama notablemente la atencin el excelente estado de conservacin encontrado para realizar la investigacin de una remota urbe hecha de barro y piedra. Esto se debe a diversos factores que contribuyeron en su preservacin:

a)

Factores antrpicos a.1. Prehispnicos.- Los antiguos pobladores de Caral enterraron sus edificios, posiblemente como parte de una cosmovisin del universo en la que las

edificaciones al igual que los seres humanos, culminaban su ciclo de vida y eran cubiertas o enterradas, pasando desapercibidas por grupos humanos posteriores al ser confundas como

promontorios naturales. a.2. Vandalismo.El lugar estuvo protegido de

alteraciones por factores humanos, debido a la ausencia de cermica y orfebrera, condicin que no despert el inters de vndalos, huaqueros y reducidores. a.3 Agricultura.- La naturaleza rida del suelo impidi la destruccin de la zona arqueolgica, evitando la ampliacin de las actuales reas de cultivo, por parte de agricultores locales en el valle de Supe.

b)

Factores naturales b.1 Sismos.las La configuracin estructural piramidal de monumentales favoreci su

edificaciones

integridad contra los embates de cientos de sismos y terremotos propios de la zona ssmica peruana. b.2 Inundaciones.- Todo el Complejo arqueolgico al estar situado en una meseta elevada salv de

inundaciones estacionales del ro Supe, por la 10

destruccin encontrada, se reconoce que al menos un remoto aluvin da la zona frontal de la Pirmide del Anfiteatro, posiblemente muchos aos despus de haber sido abandonado el sitio.

1.03 ANTECEDENTES E INVESTIGACION PREVIAS

1.03.01 Inicios del siglo XX Los primeros estudios cientficos del Valle de Supe fueron efectuados en 1905, por el arquelogo alemn Max Uhle, quien registr en la zona del litoral el asentamiento Aspero, lugar de pescadores del Arcaico Tardo y Puerto Supe, actualmente

desaparecido bajo obras modernas. El valle tambin era conocido por otros asentamientos arqueolgicos importantes como: Chimo Cpac (Horizonte Medio) y San Nicols (Horizonte Medio, Intermedio Tardo, Horizonte Tardo), uno de los objetivos de las exploraciones de Max Uhle en Supe ,fue la bsqueda de vasijas, con la intencin de desarrollar una cronologa cermica de la costa central peruana. Su bsqueda no hall resultado en aquel entonces y hoy sabemos que fue debido a que los lugares explorados pertenecan a perodos precermicos.

Max Uhle (1865 1944)

Julio C. Tello (1880 1947) 11

En 1937 Julio C. Tello explor tambin la zona de spero, pero no existe evidencia ni registro sobre si se adentr en el Valle de Supe para explorar otros asentamientos arqueolgicos coetneos del lugar. Respecto a Caral y otros sitios arqueolgicos al interior del valle de Supe, fue el Doctor norteamericano Paul Kosok el primero en dar a conocer existencia de sitios con arquitectura monumental, visit el lugar con su colega Richard Schaedel hacia fines de la dcada del 40, utilizando fotografas areas Kosov logra ubicar algunos asentamientos arqueolgicos importantes en la regin. Durante la visita a uno de ellos llamado Chupacigarro Grande (como se le denominaba anteriormente al Complejo Arqueolgico de Caral) realiz excavaciones y concluy que sera difcil ubicarlo cronolgicamente mientras no se encuentren evidencias de cermica (3). En 1954 spero fue excavado nuevamente por los arquelogos Gordon Willey y John Corbett, quienes tampoco encontraron restos o evidencia de cermica en el lugar, asumiendo que se tratara de un asentamiento coetneo a un cementerio cercano al lugar y que la ausencia de cermica sera producto de distinciones de tipo funcional. Fue recin en 1970 que las excavaciones realizadas en el mismo lugar por el arquelogo norteamericano Robert A. Feldman(4), proporcionaron evidencias para determinar que el sitio pertenecera a un perodo acermico y que la carencia de fragmentos de vasijas se deba justamente a esa gran antigedad.
3

Kosok, Paul (1965) Life, land and water in ancient Peru. Nueva York: Long Island University Press Feldman, Robert (1980) Aspero, Peru: Architecture, Subsistence Economy and other Artifacts of a Preceramic Maritime Chiefdom. Tesis. Cambridge: Harvard University 12

1.03.02 Inventario, catastro y delimitacin del patrimonio arqueolgico del Valle de Supe En Junio de 1978 el arquitecto Carlos Williams y el arquelogo Francisco Merino iniciaron el estudio

ms importante de registro, prospeccin y anlisis de patrones urbanos de los asentamientos arqueolgicos del Valle de Supe, este estudio comprende

investigaciones bibliogrficas, fotografas areas y trabajo de campo. En el informe de dos tomos Inventario, Catastro y Delimitacin del Patrimonio Arqueolgico del Valle de Supe entregado en 1979 al Instituto Nacional de Cultura contienen y describen de forma detallada 98 sitios arqueolgicos con sus respectivos, croquis detallados , nombres locales conocidos registrados en la literatura especializada en un rea de exploracin que abarca los 120 kilmetros cuadrados. Gracias a este trabajo se tom conciencia por primera vez de la extraordinaria concentracin de centros ceremoniales con pozos ceremoniales

hundidos en el pequeo valle de Supe.

Grfico n 3: Catastro del Patrimonio arqueolgico en el Valle de Supe realizado por Williams y Merino en 1979 (Fuente: Revista Waka XXI N 4, UNI ,2006) 13

Estudios sobre patrones de asentamiento en la costa Central Las investigaciones exploratorias del arquitecto Carlos Williams (5) publicadas en diversos medios escritos y ponencias se desarrolla

enfocndose en los modelos de organizacin espacial y de las culturas prehispnicas de toda la Costa

Central, cabe sealar las siguientes: 1 La difusin de los pozos ceremoniales en la costa peruana (1972) 2 Centros ceremoniales en los valles del Chilln, Rimac y Lurn (1971). 3 Complejos de pirmides con planta en U: patrn arquitectnico de la costa Central (1978-1980) 4 Un esquema para la arquitectura monumental temprana en la costa central del Per (1985) 5 Exploraciones y excavaciones en el valle Sechn y Casma (1977) En el articulo Complejos de Pirmides con Planta en U: Patrn Arquitectnico de la Costa Central publicado en la Revista del Museo Nacional (Lima 1978-1980) Carlos Williams escribe: Un rasgo comn a todos estos complejos de pirmides es su orientacin nor-noroeste y este. Para cada valle la orientacin de las estructuras es prcticamente la misma, con una variacin de muy pocos grados conforme se avanza de valle a valle, del Sur hacia el Norte, la orientacin gira hacia el este. Variacin cuya significacin se desconoce. En cualquier caso resulta siempre paralelo al eje del Ro.. ..El paralelismo de los complejos para cada Valle debi haberse obtenido mediante observaciones de carcter astronmico .
5

El arquitecto Jos Canziani ha realizado una valiosa compilacin de su obra en el libro Arquitectura , Urbanismo y Arqueologa en la Obra de Carlos Williams Instituto de Investigacin FAUA, UNI , Lima 2008 14

1.03.03 EL PROYECTO ESPECIAL ARQUEOLOGICO CARAL

SUPE (PEACS)

En el ao

1994

se realiza un reconocimiento

arqueolgico con el apoyo del Instituto Nacional de Cultura y la National Geographic Society, bajo la conduccin de la Dra. Ruth Shady, se identifican 18 asentamientos arqueolgicos, pero se contina sin saber a qu perodo exactamente pertenecen, dos aos despus se reinicia un programa de

excavaciones en Caral, nuevamente con el apoyo de National Geographic Society. Se escoge Caral por ser uno de los asentamientos ms grandes y mejor conservados. Por primera vez se confirma que Caral data del Precermico.

En el ao 1996 se iniciaron las excavaciones en el asentamiento arqueolgico de Caral, el cual fue elegido porque era uno de los ms extensos, por la distribucin ordenada que mostraba su traza urbana y por su variada arquitectura monumental.

En el ao 2,000 se marca un hito importante en la arqueologa mundial con la noticia de la antigedad de Caral, a travs de pruebas radio-carbono aplicados a textiles hallados en las pirmides, los cuales fueron llevados a los Estados Unidos y Alemania para sus anlisis, donde se determin en ambos pases que las fibras orgnicas de los tejidos hallados en Caral

tendra una antigedad prxima a los 5,000 aos, convirtindose en el primer foco civilizatorio del continente americano6.
6

Shady,Ruth,Jonathan Hass y Winifred Creamer (2001) "Dating Caral, a Preceramic Site in the Supe Valley on the Central Coast of Peru". En Science, 292(5517), pp. 723-726 15

El equipo de investigadores del PEACS expone que los antiguos pobladores disponan de conocimientos en los campos que hoy conocemos como

matemticas, astronoma, agronoma e ingeniera que les sirvieron de base para ubicarse estratgicamente en el Valle medio y se establecer un Estado primigenio , apoyndose en la religin como medio de afirmacin y cohesin social.

Gracias a las excavaciones y hallazgos de enseres e instrumentos analizada y cuya catalogacin e informacin

procesada ha sido presentada en

exhibiciones abiertas al pblico y difundida en las numerosas publicaciones del PEACS ( 7), sabemos que los antiguos habitantes de Caral desarrollaron tambin un pensamiento complejo que se manifest en:

1 Habilidades

musicales

capacidad

para

la

fabricacin instrumentos como sonajas, flautas y antaras, las que fueron utilizadas en la celebracin de rituales. 2 Conocimientos matemticos y uso de

herramientas y tcnicas como el quipu para el conteo y administracin de los recursos

productivos. 3 Manifestaciones religiosas y artsticas reflejadas (8) es estatuillas humanas, tejidos elaborados,

SHADY Ruth y Carlos LEYVA, (2003) La ciudad sagrada de Caral-Supe. Los orgenes de la civilizacin andina y la formacin del Estado prstino en el antiguo Per. Proyecto Especial Arqueolgico Caral-Supe, Lima. SHADY Ruth, Pedro NOVOA y Dolores BUITRN (2001) Artefactos simblicos de Caral-Supe y su importancia en la tradicin cultural andina. En Boletn del Museo de Arqueologa y Antropologa de la UNMSM, ao 4, n 4, Lima, pp. 87-94 16

adornos rituales y accesorios que eran utilizados por una elite o casta sacerdotal. 4 Tcnicas constructivas avanzadas y elaboracin de herramientas para la edificacin de monumentales pirmides.

Grfico n 4

Objetos hallados durante las excavaciones de las pirmides (fuente: PEACS)

1) Tupu tallado en hueso 2) Adorno con grabado en espiral en concha marina. 3) Cesto de fibra vegetal 4) Smbolo religioso conocido como Ojo de Dios 5) Quipu de fibra vegetal 6) Flautas fabricadas con huesos de pelcano 17

En Caral no se hall evidencia de fabricacin de armas, testimonios o rastros de haber organizado un ejrcito o liderado una guerra sobre la que dejar constancia. Para la Arqueloga Ruth Shady en el territorio hubo una amplia variedad de adaptaciones culturales, sus estudios demuestran que el desarrollo de la cultura Supe se debi a la creciente

complejizacin de los sistemas sociales que se consolidaron en las regiones del rea norcentral del actual Per, estas sociedades haban alcanzado excedentes productivos y un nivel de organizacin que les permita cierta especializacin laboral, la

construccin de edificios pblicos y actividades de intercambio en toda la regin, sus deducciones se inclinan a concluir que los pobladores del antiguo

valle de Supe lograron sintetizar distintas experiencias adaptativas y aprovecharon en su beneficio el excedente productivo de las poblaciones del rea. La cuantiosa inversin de trabajo en obras monumentales y su permanente remodelacin fue sustentada por la produccin de las poblaciones de los otros valles que el estado local capt.

18

Cronologa de Caral La secuencia de ocupacin del asentamiento de Caral abarc aproximadamente 1,200 aos que los arquelogos del PEACS dividen en seis perodos (9): A) Perodo remoto (3,000 2,600 a.C.) Primeros asentamientos nucleados y habilitacin de tierras de cultivo con edificaciones menores. B) Perodo antiguo (2,600 - 2,300 a.C.) Se inicia la construccin de edificaciones

monumentales, grandes explanadas y plazas. C) Perodo medio inicial (2,300 - 2,200 a.C.) Reestructuracin del diseo del lugar, ampliacin de edificaciones y plataformas. D) Perodo tardo inicial (2,200 - 2100 a.C.) Entierro de algunos elementos y componentes arquitectnicos. E) Perodo tardo final (2100 1,800 a.C.) Remodelacin de edificios pblicos, entierro y abandono del lugar. Para el profesor Jos Canziani Amico, arquitecto e investigador del Departamento de Arquitectura (PUCP) las construcciones y edificaciones en Caral son una extraordinaria evidencia acerca de una temprana manifestacin de un incipiente urbanismo, sin embargo, el complejo arqueolgico de Caral no rene los

elementos necesarios para ser denominado ciudad, al respecto cabe mencionar que las investigaciones en le Valle de Supe aun estn en una fase inicial como para determinar estas categoras ,con el avance de las excavaciones dispondremos de evidencias sobre su desarrollo para establecer exactamente su categora.
9

Ruth Shady Sols. Daniel Cceda Guilln. Aldemar Crispn Balta. Marco Machacuay Romero. Pedro Novoa Bellota. Edna Quispe Loayza. (2009.) Caral, la Civilizacin ms antigua de las Amricas. 15 aos develando su historia ,Lima, 19

Estado actual de las excavaciones Los procesos de excavacin, investigacin y

restauracin

de edificios

monumentales y anexos

residenciales menores continan en el Valle de Supe a cargo del PEACS (Ver grfico n 4).

Dentro de este conjunto de edificios, se encuentran en fase avanzada de restauracin y siguientes edificaciones: consolidacin las

a) Edificaciones monumentales: Pirmide Mayor ( Sector E ) Pirmide Menor ( Sector G ) Pirmide de la Galera ( Sector H) Pirmide de la Huanca ( Sector I) Pirmide del Anfiteatro ( Sector L) Pirmide de la Cantera ( Sector B) Pirmide Antigua ( Sector C)

b) Las edificaciones menores: Anexos residenciales y edificaciones poli

funcionales dispersas por todo el complejo (Sectores K / F / M / N / R / S / T / R / U / V )

20

Grfico n 5 : Levantamiento arqueolgico realizado por el Proyecto Especial Arqueolgico Caral- Supe realizado en el 2007 21

Grfico n 6.- ISOMETRIA DE LAS EDIFICACIONES DE CARAL EN NIVEL AVANZADO DE CONSOLIDACION Y RESTAURACION (Fuente: PEACS- 2008)

Pirmide Mayor (Sector E)

Pirmide de la Galera (Sector H)

Pirmide Menor (Sector G)

Pirmide de la Huanca ( Sector I)

Anexos residenciales perifricos

Pirmide del Anfiteatro. (Sector L)

Pirmide de la Cantera (Sector B)

22

1.04 FORMULACIN DEL PROBLEMA ESPECFICO Hasta la fecha no se ha definido un modelo integral para explicar y comprender las estrategias de ocupacin espacial de las edificaciones prehispnicas redescubiertas en Caral, el foco civilizatorio ms antiguo del continente americano. Si bien es cierto que las excavaciones en el Valle de Supe estn en su fase inicial, existe un nmero significativo de edificaciones en un estado de conservacin y restauracin adecuadas para iniciar un estudio urbanstico del sitio.

Un aspecto an no abordado por los investigadores gira en torno a determinar cules fueron las variables que

predominaron en la planificacin y ordenamiento de la arquitectura del lugar, en una poca en la que el pensamiento mgico religioso era el ncleo vital de la antigua sociedad en Caral y diriga un enorme esfuerzo humano y destinacin de recursos para la edificacin de sus monumentales edificios y pirmides ceremoniales. 1.04.01 Aporte interdisciplinario.- El estudio del pasado prehispnico desde una visin holstica por parte de arquitectos y urbanistas genera un efecto sinrgico al complementarse con el enfoque del arquelogo para manipular, interpretar datos y clasificar vestigios. Esta aproximacin para el estudio de edificaciones del pasado, nos permitira integrar variables adicionales (urbansticas, semiolgicas, espaciales, funcionales, formales,

programticas,

tecnolgicas,

ambientales, etc.) que se traducen de manera sinttica en el diseo de los edificios, al margen de la fecha de su realizacin, permitindonos aproximarnos desde otra perspectiva hacia posibles explicaciones que develen las intenciones o motivaciones de sus constructores originales. 23

La aproximacin arquitectnica al estudio de las edificaciones en Caral desde nuestro enfoque

disciplinario, que incorpora en su labor el control de variables objetivas proponer y subjetivas, permitira tambin para acercarse al

explicaciones

entendimiento del complejo arqueolgico en el mbito de la arquitectura ceremonial, el simbolismo y sus posibles conexiones con el pensamiento mgico de la poca, en una sociedad en que la cosmovisin sacralizada del universo jugaba un rol central en todas sus actividades y que podran haber intervenido predominantemente pobladores para en el las arreglo decisiones de de sus

componentes

arquitectnicos y emplazamiento de algunas de las edificaciones.

Es pertinente sealar que la relacin entre astronoma, simbolismo y arquitectura para la celebracin de rituales ya ha sido demostrada en estudios de culturas que florecieron siglos despus de Caral y en diferentes latitudes del planeta, por lo que la presente

investigacin ingresa a este campo an no abordado por los arquelogos del PEACS nuevas luces sobre las el cual arrojara para la

motivaciones

disposicin y arreglo de algunas de las pirmides ceremoniales del complejo arqueolgico. El estudio de los 20 asentamientos descubiertos del Valle de Supe desde una perspectiva regional permitira tambin aproximarnos al entendimiento de las posibles estrategias de ocupacin geogrfica, donde Caral posiblemente fue el ncleo religioso de una red de asentamientos menores a lo largo de este valle , interrelacionados tambin con otros centros poblados. 24

1.04.02 Seleccin de edificaciones para el anlisis del Complejo Arqueolgico Caral Supe

El complejo arqueolgico de Caral est actualmente dividido en 17 sectores de estudio que abarcan 66 Ha, (Ver grfico n 4) donde estn comprendidos edificios pblicos, conjuntos residenciales y una zona de periferia. Las edificaciones de Caral siguen en proceso de excavacin, an falta desenterrar un porcentaje menor de edificaciones, entre ellas la Pirmide Antigua que tiene la mayor envergadura en todo el complejo.

Para

el

presente

estudio

se

analizarn

las

edificaciones que se encuentran en un nivel avanzado de excavacin, consolidacin y restauracin, las que agrupamos en dos tipologas principales:

a. Edificaciones monumentales: a.1 a.2 Pirmides escalonadas Pirmides con pozos circulares ceremoniales

b. Edificaciones menores (ocupan reas pequeas y estn dispersas por todo el complejo): b.1 b.2 Edificaciones polifuncionales. Anexos residenciales.

25

1.04.03 Diagnstico preliminar de patrones urbanos Observando el conjunto de las ruinas del Complejo arqueolgico de Caral, gracias al acceso a imgenes satelitales de la zona, apreciamos que los vestigios de edificios se ubican aproximadamente a 200 m. a lo largo del cauce del ro Supe, posiblemente buscando algn ordenamiento casi en paralelo con este, en el sector colindante se aprecian reas cultivadas y

zonas de abundante vegetacin en ambas mrgenes ribereas. El complejo arqueolgico est emplazado sobre una terraza rida, rodeado por colinas elevado sobre el nivel del ro, protegido y de

inundaciones estacionales. Se percibe una direccin para la accesibilidad espacial a la zona en el eje EsteOeste condicionada quizs por la topografa del lugar, que probablemente estara en relacin a la conexin y flujo de pobladores en la red de 19 asentamientos contemporneos a Caral, ubicados en el valle a lo largo del cauce del ro Supe. En la imagen satelital (Grfico n 7) no se percibe un orden o modelo evidente en la organizacin del lugar, ni en el emplazamiento de las diferentes estructuras que nos guiara a un patrn de ocupacin reconocible; sin embargo al trazar tentativamente ejes axiales en las pirmides Menor, Pirmide de la Galera y

proyectar un eje paralelo a los muros aterrazados de la Pirmide Mayor observamos que estas construcciones presentaban un relativo paralelismo entre ellas. Esta observacin nos condujo a un punto de partida para iniciar la bsqueda de un patrn de

ordenamiento desconocido para nosotros

y quizs

evidente para los pobladores de aquella poca.

26

Direccin y sentido del cauce de ro Supe

Eje Axial para Pirmide Menor Eje Axial en Pirmide de la Galera Eje longitudinal de Pirmide Mayor

N
500 metros

Grfico n 7 Foto satelital del Complejo Arqueolgico de Caral Supe tomada en el 2009 en la cual realizamos trazados preliminares paralelos en ejes de tres edificaciones. (Fuente: Google Earth 5.1.3533.1731) 27

1.04.04 Nacimiento y evolucin de asentamientos humanos Los criterios universales usados en el pasado y en distintas latitudes para la eleccin de lugares donde iniciar un proceso de asentamiento humano radicaban en la convergencia de mltiples factores, segn los que se ponderaban elementos simblicos, funcionales, tcnicos y principalmente de habitabilidad del lugar, destacan: 1) Cercana a una fuente natural de agua dulce (ros, lagos, manantiales, etc.). 2) Cercana a tierras con condiciones favorables para el desarrollo de actividades agrcolas y obtencin de recursos alimenticios. 3) Clima, suelo y relieve propicio para la construccin de edificaciones. 4) Accesibilidad y conexin con otros asentamientos humanos. 5) Consideraciones de proteccin contra probables invasores. 6) Terrenos ubicados en zonas protegidas contra agentes naturales destructivos (principalmente inundaciones

estacionales y huaycos.). Paralelamente a estas consideraciones para la habilitacin del lugar, los arquelogos, antroplogos e historiadores coinciden en afirmar que en la mentalidad asociativa del hombre arcaico intervenan decisiones de carcter simblico, mtico y religioso para el ordenamiento del lugar habitado y de las edificaciones como parte de una cosmovisin sacralizada del universo, en conexin con eventos astronmicos y sus dioses tutelares.

Estrategias de ocupacin territorial en Caral El complejo de edificaciones de Caral (350 m.s.n.m.) y la eleccin del lugar encaja con los parmetros universales mencionados anteriormente al estar situado en el Valle Medio, sobre una terraza aluvial elevada cerca de una fuente de agua dulce que

28

representa el ro Supe (10 ) y a la vez protegida de inundaciones estacionales, que permiten construir edificaciones sin riesgo de colapso. El lugar est rodeado de reas favorables para la siembra de diversos productos alimenticios en la zona del Valle Medio inferior de la cuenca Supe (Plano n 1), punto central del valle y en conexin con los 19 asentamientos menores aledaos. Todo el valle de Supe fue en el pasado y es actualmente un ecosistema propicio para el cultivo de tubrculos, maz y

algodn; este ltimo insumo base encontrado en las excavaciones y utilizado para la fabricacin de vestimentas, redes y cestas. Finalmente Caral se encuentra cerca del mar (a 26 Km del litoral) en conexin con dos asentamientos costeros coetneos (Aspero y Piedra Parada) que provean recursos martimos para una

nutricin balanceada, estas premisas se desprenden del estudio de los restos de numerosas especies marinas, redes de pesca y fibras vegetales descubiertos por los arquelogos en el interior de las pirmides excavadas en Caral y otros asentamientos menores del valle. Sin embargo, todava existen algunas preguntas sin responder para el estudio del Complejo Arqueolgico de Caral y estn relacionados a la inexistencia de una arquitectura militar y ausencia de hallazgos de armamento defensivo en las

excavaciones. Con respecto al enfoque organizativo del lugar como consecuencia de la probable influencia del pensamiento mgico que posea un rol central en las sociedades del pasado, el anlisis de posibles patrones de orientacin y alineamientos vinculados con eventos astronmicos arrojara luces sobre otros factores para entender e interpretar el ordenamiento espacial del Complejo Arqueolgico de Caral, que probablemente se haya manifestado en la disposicin especfica de algunas edificaciones monumentales.
10

Una caracterstica de los ros de la costa central peruana es su caudal estacional, siendo torrentoso de Diciembre a Marzo y seco o casi seco de Junio hasta Agosto. 29

30

1.04.05 Alineamiento y monumentales

paralelismo

de

edificaciones

A partir de trazados longitudinales realizados sobre el plano del levantamiento topogrfico elaborado por el PEACS (Plano no. 1) y con el apoyo de programas informticos (CAD), observamos un posible paralelismo entre los ejes axiales de las Pirmides Menor y la Pirmide de la Galera con el eje longitudinal de la Pirmide Mayor.(ver grfico n 8) Utilizamos como referencia el eje geogrfico Norte-Sur para realizar mediciones angulares de los ejes axiales de la Pirmide Menor, la Pirmide de la Galera y los muros aterrazados de la Pirmide Mayor, donde encontramos en forma reiterada la

orientacin azimutal aproximada de 294 hacia el Noroeste, tomando en consideracin la orientacin de las escalinatas principales de la Pirmide Menor y de la Pirmide de la Galera.

Grfico n 8

31

1.04.06 Probable orientacin astronmica de tres edificaciones monumentales Una caracterstica remarcable de estos alineamientos paralelos para los ejes axiales de la Pirmide Menor, la Pirmide de la Galera y los muros aterrazados de la Pirmide Mayor, es que prcticamente coinciden con la proyeccin azimutal (11) del ocaso del disco solar con el horizonte meridional durante el solsticio de invierno (22 de Junio) para la latitud geogrfica donde se ubica Caral con una precisin de +20 minutos de arco (12), en probable relacin a fines astronmicos y ceremoniales en una fecha significativa en el ciclo de cambio de estacin (ver grfico n 9).

De comprobarse y validarse estos alineamientos, seran el primer indicio importante para encontrar un ORDEN y SIGNIFICADO en la organizacin del sitio, que denotara adems un conocimiento avanzado por parte de sus pobladores en la planificacin del lugar.

Esta informacin de la correlacin de datos astronmicos y alineamientos de edificaciones fue asistida con programas informticos para arquitectura, que reproducen el movimiento del disco solar durante todo el ao y configurada con el apoyo de equipos de GPS para la latitud de Caral, con el objetivo de analizar y de aproximarse con los menores mrgenes de error a posibles alineamientos y correlaciones entre astronoma y arquitectura del Complejo Arqueolgico de Caral.

11

12

Datos obtenidos utilizando el software Ecotech ( versin 5.1), utilizado por arquitectos para el estudio de asoleamiento de edificios y que proporciona informacin detallada sobre el desplazamiento del Sol durante el ao. La imprecisin de minutos de arco estara asociada al movimiento de eje terrestre que vara 3 grados cada 40,000 aos, que fueron enunciados en la Teora de Milankovitch generando un movimiento cclico que ser necesario ajustar a la poca en que fueron construidas las pirmides de Caral. 32

Paralelismo de ejes principales en tres edificaciones monumentales asociadas al solsticio de invierno

Grfico n 9 : Alineamientos con el ocaso del Solsticio de invierno 33

Investigando tradiciones ancestrales comprobamos que en diferentes latitudes del planeta, el ser humano ha dejado evidencias de haber usado como referencia la bveda celeste, objetos monolticos y accidentes geogrficos para ubicarse en el tiempo y en el espacio. Esta habilidad se convirti en una tradicin constructiva en diferentes civilizaciones y fue evolucionando en objetos y herramientas como gnmones, menhires, dlmenes, obeliscos, pirmides trazados e

inscripciones alusivas al sol, la luna, las estrellas, etc.

En el Per un testimonio directo del que disponemos sobre los conocimientos y prcticas astronmicas de las culturas prehispnicas es el que expone Garcilaso de la Vega Inca en dos captulos de la primera parte de sus "Comentarios Reales de los Incas" (1609). Garcilaso tuvo acceso a la informacin que manejaban los Amautas del Incanato sobre la astronoma. Fue testigo directo de las construcciones para hacer las determinaciones de los tiempos de los solsticios y equinoccios. En esta obra (Cap. XXII) nos comenta que: . alcanzaron los equinoccios y los solemnizaron muy mucho", para determinar los cuales tenan columnas de piedra riqusimamente labradas, puestas en los patios o plazas que se levantaban ante los templos del Sol" [..] Estas columnas estaban en el centro de un cerco redondo muy grande en el cual marcaban con un hilo una raya de oriente a poniente"[..] Por la sombra que la columna hacia sobre la raya vean que el equinoccio se acercaba"[..] Cuando la sombra tomaba la raya de medio a medio desde la salida hasta la puesta del sol y no haba sombra al medioda, decan, que ese da era el equinoccial". "Por lo cual adornaban las columnas con flores y yerbas olorosas, pues en ese da el sol se asentaba con toda su luz, de lleno y adoraban al sol con muchos goces y ostentaciones".

34

1.04.07 Preguntas de la investigacin Para el presente estudio se han separado en tres los componentes para el anlisis espacial del complejo

Arqueolgico de Caral Supe: a. Urbano arquitectnico.Modos de asentamiento y

anlisis de patrones en la planificacin de Caral y sus edificaciones que comprende variables relacionadas a: Funcin, morfologa, tecnologa constructiva, simbolismo, emplazamiento, orientacin, tipologa, accesibilidad-flujoscirculaciones. b. Semiolgico.- Significado e influencia que habra tenido el pensamiento mgico en las decisiones para la

organizacin de la arquitectura en la zona. c. Concepcin espaciotemporal.Aproximarse al

entendimiento del concepto y observacin del tiempo de los antiguos pobladores de Caral, mediante el anlisis de elementos arquitectnicos que posiblemente fueron

usados como observatorios astronmicos. En base a estos tres componentes se formularon las siguientes preguntas especficas para la presente investigacin:

1. La organizacin espacial del complejo obedece a un ordenamiento espontneo y aleatorio de los edificios en el tiempo o hubo una intencionalidad en la planificacin de Caral?

2. Qu modelo organizativo o de ocupacin regional y preurbanstica habran generado las culturas

precermicas en el Per?

3. El modelo de organizacin espacial redescubierto en el Complejo Arqueolgico de Caral correspondera ms a un importante centro ceremonial administrativo, en lugar

35

de la tesis que postulan los arquelogos del PEACS sealando que hubo un tipo de ciudad sagrada?

4. Las

caractersticas

arquitectnicas a un

del

complejo centro

arqueolgico

asociadas

importante

ceremonial explicaran la presencia de monumentales edificios pblicos y armamentos defensivas? y la ausencia de hallazgos en con particularidades

edificaciones

5. De que manera pudo influenciar el pensamiento mtico en las decisiones para la configuracin de las pirmides ceremoniales y su ubicacin en el complejo?

6. Es posible hallar conexiones y respuestas para el modelo de ocupacin de culturas precermicas a partir del estudio de analogas geomtricas con tejidos, quipus y manufacturas encontrados en el interior de las pirmides?

7. Los antiguos pobladores de Caral (3,000 A.C.) tuvieron los conocimientos matemticos necesarios que les permitieran relacionar arquitectura y astronoma para la observacin del tiempo?

8. Fue la arquitectura ceremonial el eje a travs del cual se integraban y articulaban los aspectos fundamentales de la sociedad en Caral Economa)? (Religin - Estado

9. Son las edificaciones monumentales de Caral el origen de una legendaria tradicin constructiva de las culturas prehispnicas que se extendi luego por otras zonas de nuestro territorio? 36

1.05 Definicin de Objetivos

1.05.01 Objetivo general

Aportar explicaciones al modelo de organizacin espacial de las edificaciones redescubiertas en el Complejo Arqueolgico de Caral Supe.

1.05.02 Objetivos especficos

Determinar algunos de los factores que predominaron en los antiguos habitantes para la organizacin y planificacin urbanstica de Caral.

Aproximarse

desde

una

perspectiva

cientfica

al

pensamiento mtico de la poca y evaluar la probable influencia en sus constructores para el emplazamiento de las edificaciones monumentales y anexos residenciales.

Identificar caractersticas especficas en la traza urbana de la zona y componentes arquitectnicos de las edificaciones monumentales, que demuestren la probable conexin directa entre las siguientes variables :

1. Urbanismo: Planificacin anticipada del lugar. 2. Observacin del tiempo para administracin de los recursos productivos. 3. Arquitectura ceremonial y rituales ligados a eventos astronmicos.

37

1.06 Justificacin terica y metodolgica

La importancia del estudio del modelo de organizacin espacial en el complejo arqueolgico de Caral, considerado como unos de los primeros focos civilizatorios del continente, pretende aproximarnos a:

Una visin de los primeros modelos organizativos regionales y urbansticos de las culturas precermicas y la influencia del pensamiento mtico para el

ordenamiento de su arquitectura. Una propuesta metodolgica de anlisis urbanstico que vincule factores astronmicos y simblicos como

entrada no convencional para la investigacin de patrones urbanos en asentamientos arqueolgicos. 1.07 Alcances y limitaciones El trabajo de investigacin se inicia como un estudio descriptivo de los componentes fsico-espaciales de la zona arqueolgica y finalizar como explicativa/correlacional ya que busca aportar una comprensin del modelo de organizacin espacial de Caral y establecer conexiones entre arquitectura y urbanismo con variables relacionadas a conocimientos de carcter funcional, simblico, astronmico y de tecnologa

constructiva. El estudio del Complejo Arqueolgico de Caral se limitar a analizar las edificaciones monumentales y centros

polifuncionales excavados por los arquelogos dentro de la zona del Complejo Arqueolgico ; las dems edificaciones aun en excavacin y dispersas a lo largo de treinta kilmetros en el valle de Supe, sern utilizadas solo como referencia formal.

38

1.08

Metodologa de investigacin El mtodo de trabajo se estructura siguiendo las pautas del mtodo cientfico, para lo cual se han secuenciado tres fases: exploracin, anlisis y sntesis. Las diversas fuentes de informacin de han ordenado segn sus niveles de complejidad, divididos en aspectos de mayor, mediana y menor complejidad segn su dificultad para acceder a fuentes rigurosas, aspectos subjetivos o de difcil

cuantificacin

e interpretacin para establecer correlaciones

entre las numerosas variables a analizar. La metodologa genera una matriz de trabajo (ver tabla n 1) que contiene columnas con las variables dispuestas segn su complejidad e hileras donde se ubican las fases de la investigacin: FASE 1: Exploracin.- El estudio se inicia en base a la informacin recabada mediante una compilacin bibliogrfica acerca del tema, donde se incluyen: Publicaciones del PEACS unidad ejecutora del INC encargada oficial de los trabajos de excavacin y restauracin del complejo arqueolgico. Recopilacin de los planos del levantamiento topogrfico de la zona de estudio. Aerofotografas arqueolgico. Publicaciones de arqueologa y arquitectura e imgenes satelitales del complejo

prehispnica en revistas especializadas de la UNMSM, URP y PUCP. Trabajos de investigacin y tesis disponibles en Intenet.

39

Como complemento para el estudio consideramos tambin recoger informacin de disciplinas que servirn de apoyo terico, como astronoma, historia del Per prehispnico, Antropologa y arqueoastronoma, a travs de entrevistas y finalmente sern considerados

asesoras especializadas,

factores culturales heredados del mundo prehispnico an vigentes en la actualidad como las diversas fiestas

vernaculares del lugar, rituales de agradecimiento y relatos heredados por los pueblos andinos y amaznicos.

FASE 2: Anlisis.-

Incluye los procesos de seleccin,

valoracin, verificacin, evaluacin, procesamiento de datos e interpretacin, tomando en cuenta el orden inicialmente planteado en componentes que van desde aspectos de menor complejidad (componentes fsico espaciales) hasta los de mayor complejidad (antropologa, cosmovisin andina,

simbolismo prehispnico, etc.) Para el estudio urbanstico del lugar arquitectnico se incluye como principal referente las ruinas excavadas restauradas y consolidadas, empezando por las construcciones de mayor envergadura importancia. Al descubrir regularidades en las observaciones del tejido urbano o patrn del asentamiento de Caral se utiliz la lgica inductiva para el planteamiento de las hiptesis. El trabajo de campo se apoy en los datos obtenidos con un equipo GPS y estacin total para determinar rigurosamente la orientacin de cada una de las edificaciones. La informacin se proces con el apoyo de programas informticos de asoleamiento para simular el movimiento aparente del disco solar y de cuya monumentalidad era indicio de su

astronoma para emular el movimiento de la Luna en la bveda

40

celeste en fechas cercanas a los fechados radiocarbnicos que ubica a Caral cinco mil aos en el pasado, variable significativa en la investigacin. FASE 3 : Sntesis.- Consiste en la reunin racional de los elementos analizados por separado en una nueva totalidad. Se establecen posibles conexiones y correlaciones entre las variables de estudio que en un principio no fueron evidentes, para formular una explicacin problema inicialmente planteado. racional y verificable al

41

Tabla 1 . Esquema metodolgico 42

1.09

SISTEMA DE HIPTESIS

Hiptesis N1:

El

modelo

de

organizacin

espacial

del

Complejo Arqueolgico de Caral-Supe fue constituido a partir de la convergencia de mltiples factores, no todos ellos espontneos y que se dieron en un perodo que abarc aproximadamente 1,200 aos. Estos factores

habran generado un modelo de organizacin espacial que sintetiza los elementos simblicosreligiosos en unin a requerimientos funcionales, administrativos, regionales y de habitabilidad, donde el emplazamiento y ubicacin de las edificaciones monumentales obedecera posiblemente a motivaciones de carcter mtico y astronmico, comn en una sociedad y poca caracterizada por adoptar el

pensamiento mgicoreligioso todas sus actividades.

para realizar

Hiptesis N2:

El modelo de organizacin espacial en Caral pudo haber sido parte orgnica e inseparable de un modelo mayor de ocupacin cultural y regional de 20 asentamientos conectados en red y ubicados a ambos mrgenes del ro en la

cuenca del Valle de Supe, donde Caral cumpla un rol de centro ceremonial administrativo y zona capital o ncleo religioso que se proyectaba hacia una amplia regin que se extenda desde la Costa hasta los Andes y la Amazona. 43

2.00

MARCO REFERENCIAL 2.01 Marco terico

2.01.01 Aproximaciones a la Cosmovisin prehispnica .As pues el mundo no es nicamente compresible a travs de un sistema de reglas, la idea del orden , la existencia de relaciones entre fenmenos , es inherente a nuestro cerebro y es el axioma principal de nuestra conciencia. [..] Aunque ese orden no existiese, lo buscaramos y lo encontraramos indefectiblemente. La orientacin principal de nuestro pensamiento est hecha de tal forma que , partiendo del conjunto ms heterogneo y arbitrario posible ( por ejemplo Caos ), nos fabricamos categoras para poder reunir , segn criterios abstractos, los componentes de este conjunto en diversos grupos . Yona Friedman( 13) Entendemos como cosmovisin a la percepcin estructurada acerca del cosmos que un grupo humano plantea como una constante solucin a las cuestiones existenciales de su presencia en el mundo. Es una forma de ver, sentir, comprender y vivir en el mundo. Dicha concepcin se basa en la observacin e interaccin cotidiana con todo lo que le rodea, por medio de la cual se construye una cultura, una manera particular de ver y estar, ideas y normas que regulan la vida social y permiten su supervivencia y desarrollo. En mbito acadmico nacional est muy difundida la nocin de Cosmovisin andina, como concepto que agrupa a las

concepciones de los antiguos pueblos y culturas que habitaron el Per prehispnico, sin embargo cabe sealar que aquella cosmovisin no solo se limit a la regin andina, sino tambin perteneci a los antiguos pueblos que habitaron la Costa y la Amazona. Lo que denominamos cosmovisin andina es el producto de una herencia milenaria que posiblemente tuvo su origen en la costa peruana y no en los andes como tradicionalmente se piensa, esto
13

Hacia una arquitectura cientfica . MIT Press (1975)

44

lo afirmamos a partir de la abundante evidencia arqueolgica encontrada en Caral, que es un testimonio material del nivel de desarrollo cultural y la complejidad de pensamiento abstracto que lograron sus pobladores hace 5,000 aos, el que probablemente se extendi hacia posteriores culturas por toda la regin. Una aproximacin al pensamiento y visin de los pobladores del antiguo Per se enfrenta la difcil tarea de entender un sistema socio cultural originario y particular, el posterior

encuentro/desencuentro con el mundo

occidental a travs de

Espaa fue completamente destructor de la cultura local, por lo que intentaremos esbozar algunos aspectos originarios de esta cosmovisin milenaria del Per antiguo, a partir de la evidencia arqueolgica del Valle de Supe y apoyados referencialmente en los escritos posteriores de los cronistas de Indias y su anlisis por parte de historiadores, que nos permitiran comprender algunos aspectos esenciales de la Cosmovisin del mundo en Caral , la denominada Primera civilizacin de Amrica. Surgimiento de la primeras Civilizaciones en el mundo Civilizacin, utilizando el trmino en un sentido restringido, es una sociedad compleja. Las civilizaciones se diferencian de los grupos nmadas y las sociedades tribales basadas en el parentesco por el predominio del modo de vida urbano y el sedentarismo (que implica el desarrollo de la agricultura y a partir de ella el desarrollo econmico con la divisin del trabajo, la comercializacin de excedentes y, ms tarde, la industrializacin y la terciarizacin). Con pocas excepciones, las civilizaciones son histricas, es decir, utilizan la escritura para el registro de su legislacin y su religin (aparecidas con el poder poltico -realeza, estados- y religioso templos, casta sacerdotal-) y para la perpetuacin de la memoria

45

de su pasado (incluyendo la aparicin de los conceptos de tiempo histrico y calendario) 14 En el Asia Menor se desarrollaron las civilizaciones ms antiguas de las que se tenga conocimiento. Excavaciones arqueolgicas revelan la existencia de asentamientos humanos en Mesopotamia a partir del 10.000 a.C. Los sumerios llegaron a la regin mesopotmica alrededor de 5,500 aos antes del presente, sentando las bases de la civilizacin occidental y dejando un legado en diferentes reas de la ciencia y la cultura. Posteriormente, y casi de manera simultnea a las civilizaciones desarrolladas en Egipto y Asia surgen en el litoral del Per focos civilizatorios cuya importancia e indicios permanecieron ignorados por muchos aos. Entre ellos podemos mencionar El sitio arqueolgico conocido como spero y Piedra Parada en el Valle de Supe, junto a otros sitios contemporneos como, Bandurrias, Sechn, Lurinhuasi, Miraya, distribuidos en la costa y sierra central del Pas y muchos otros ms an no estudiados.

Grfico n 10 Los siete focos civilizatorios de la historia (Fuente: PEACS)

14

Jos lvarez Junco: Qu es civilizacin? (fuente: La Fundacin Atman) 46

El pensamiento mtico en las cosmovisiones universales de diversas culturas en el planeta Para el hombre arcaico, el mito era una historia verdadera, que le daba una explicacin y sentido a toda su existencia constituyendo un "modelo ejemplar" para todas sus actividades, ya que stas fueron realizadas por primera vez por un dios o varios seres mticos, Para la mentalidad hombre primitivo elaborar una interpretacin mgica de las cosas, le dio la sensacin de poder y dominio sobre ellas, y de esta manera, particip de la naturaleza sagrada del Cosmos a travs de sus manifestaciones, lo que le permiti reproducir el acto creador. En esta forma de pensamiento se bas el hombre para realizar, por ejemplo, sus ritos de

agradecimiento e inicio de actividades agrcolas en conexin con los cambios estacionales cclicos, reiterando un proceso de creacin. Pero no slo en los ritos de agradecimiento se manifiesta el tiempo mtico, sino en todos los dems actos ya que todos se viven ritualmente debido al modelo ejemplar que a cada una de ellos le antecede. Esto supone una verdadera actitud religiosa; se trata de vivir de acuerdo con el modelo ejemplar de los seres fabulosos o dioses, sacralizando la existencia toda, se vive en un tiempo sagrado que se distingue del cotidiano habitual, en un espacio tambin consagrado que participa de la naturaleza divina. El pensamiento mgico expresa de esta forma una gran riqueza que poda ser aprehendida merced a su repeticin ritual, dando al hombre arcaico las respuestas a los interrogantes tales como el de la creacin del Cosmos, el nacimiento, la muerte y el sentido de la vida, cumpliendo una funcin ordenadora y centralizadora de su existencia. El pensamiento mgico se caracteriza por que ste carece de un mtodo, entendido como un conjunto de pasos para llegar a un

47

conocimiento racional y verificable, para llegar a descubrir la verdad. Adems, todo el acontecer csmico, social y poltico est relacionado estrictamente con la divinidad. Todo lo que sucede es por causa de los Dioses. En la antigedad, segn Jung, se tenda a este tipo de pensamiento. "Todo, el inters y la energa que el hombre moderno invierte en la ciencia y la tcnica, consagrbala el antiguo a su mitologa. Es su afn creador el que explica los desconcertantes cambios, las transformaciones caleidoscpicas, los reagrupamientos sincretsticos y los incesantes remozamientos de los mitos del mbito cultural griego. Nos movemos aqu en un mundo de fantasas que, poco preocupadas por la marcha externa de las cosas, manan de una fuente interna y producen variadsimas figuras, unas veces plsticas, otras esquemticas. Esta actividad del espritu de los primeros tiempos de la antigedad obraba por antonomasia artsticamente. Parece que la finalidad del inters estribaba, no en captar objetivamente el cmo del mundo real, sino en adaptarlo a fantasas y esperanzas subjetivas." . Para la mentalidad del hombre antiguo, prosigue Jung15, el sol era el gran padre del cielo, y la luna, la madre fecunda. Todo era antropomrfico o teriomrfico y el Universo entero estaba animado por dioses y demonios.

15

Jung, C. G. ( 1997). El hombre y sus smbolos, Editorial Caralt, Buenos Aires.

48

Mundo mtico en las culturas prehispnicas del Antiguo Per La cosmovisin prehispnica tuvo un rasgo esencial del cual se derivan los dems aspectos y es que se fundamenta en un sentimiento de estrecha comunin con la naturaleza,

manifestacin tangible de sus dioses tutelares, Las primeras comunidades de habitantes se sintieron todava parte orgnica de la naturaleza, no existi lo que hoy conocemos como un sentimiento de individualidad o separatividad de cada miembro con la sociedad y su entorno. Esta visin orgnica se entiende en parte por su conexin y dependencia de los recursos alimenticios provenientes de la tierra (Pachamama) y el mar

(Mamacocha) que se tradujeron en rituales, ceremonias de agradecimiento y sacrificios como gestos de reciprocidad. El Sol fue identificado como un agente divino proveedor de calor y luz asociado a una figura masculina y la Luna como complemento femenino, asociado a la noche. En la visin del mundo prehispnico, lo humano y lo espiritual fueron inseparables y se hallaron en una interaccin dinmica constante a travs de un pensamiento mgico que atribua a los dioses el acontecer de los hechos. Esta forma de pensamiento consideraba que todos los seres animados e inanimados (ros, lagos, cerros, nevados, estrellas, etc.) estaban vivos y dotados de un espritu sagrado, por tanto toda actividad cotidiana, como el trabajo, se convierte de forma implcita en una ofrenda a sus dioses, a sus huacas, a sus antepasados, y a todos aquellos espritus protectores presentes en todo lo manifestado.

Las investigaciones y el valioso aporte al entendimiento de las culturas prehispnicas realizado por la doctora Mara

49

Rostworowski (16) (miembro del IEA) nos proporciona un rasgo importante de esta visin milenaria, al siguiente: .En las creencias indgenas no existi la idea abstracta de Dios, ni palabra que lo expresara. Esto de hecho no significa que no hubiera una multitud de Dioses, incluso jerarqua entre ellos, A las divinales se les conoce por sus nombre propios sin que existieran trminos que los manifestaran como tales. Lo sagrado se expresaba con la voz huaca que contena una variedad de respecto nos dice lo

significados

Los incas incorporaron a sus propias creencias, conforme se expandieron y evolucionaron espiritualmente, la cosmovisin de culturas ms antiguas y lejanas, por lo que desarrollaron una religin sumamente compleja, as como una organizacin poltica y social eficiente, basada tambin como en los antiguos pueblos en el bien comn, la reciprocidad, el amor a la naturaleza y al prjimo, la solidaridad, el respeto al anciano, la veneracin de los muertos y principalmente a sus dioses.

Si bien algunos cronistas aseguran que en el imperio incaico se veneraban a muchos dioses (el sol, la luna, las constelaciones, la tierra, el mar, el rayo, el arco iris, etc..), otros afirman que por el contrario, tenan mas bien un solo Dios, creador y hacedor de todas las cosas vivientes y no vivientes, padre del sol, la luna, las estrellas, los animales, el ser humano y todo lo que existe en la naturaleza, a quien llamaron Viracocha en los andes y Pachacamac en la costa, y cuyos restos de templos se conservan aun hoy en las ciudades peruanas de Cusco respectivamente.
16

y Lima ,

Rostoworowski Mara (2007) Estructuras andinas del poder, ideologa religiosa y poltica En: Obras Completas , Volumen VII, Lima, pp. 11

50

Los sacerdotes fueron los encargados de dirigir las ceremonias religiosas en los templos y huacas alrededor del imperio, ostentando gran poder y respeto entre los habitantes, puesto que eran guardianes de mitos, leyendas y rituales desde tiempos del primer inca. Posean una gran sabidura y eran intermediarios entre el mundo espiritual y el mundo de los vivos, siendo consultados por la nobleza y el mismo inca sobre el clima, la siembra, la cosecha, la guerra, etc. Un registro valioso del simbolismo prehispnico En el ao de 1613, el cronista indgena Juan de Santa Cruz Pachacutic Yamqui Salcamayhua publica, en su libro Relacin de Antigedades deste Reyno de Per, un grafismo de la imagen andina del cosmos (ver figura adjunta). Este grafismo se corresponde con en el altar mayor del santuario del Sol de Curicancha ("patio de oro") en el Cuzco.

Grfico n 11:Grafismo de Don Joan de Santa Cruz Pachacuti Yampi (1613)

51

Curicancha Siguiendo la descripcin que realizara Lesmann-Nietzche (17), el Curicancha constaba de seis edificios mayores colocados para formar un patio y conectados por una pared que los rodeaba. Dichos edificios eran: el santuario del Sol, la capilla de la Luna, la capilla de las Estrellas, la capilla del Rayo, la capilla del Arco Iris, y la sacrista y casa del cabildo. Este complejo ceremonial fue construido con el auspicio de Manco Capac, el primer gobernante Inca en la primera mitad del siglo XII. Los siguientes gobernantes lo agrandaron y enriquecieron, entre ellos: Mayta Cpac, Pachacutic y Huascar. En 1533, despus de haber sido saqueado, fue entregado a Juan Pizarro por su hermano el Marqus. Juan Pizarro, a su turno, se lo obsequi a los frailes dominicos, quienes destruyeron el Curicancha para erigir una iglesia que hoy ocupa su lugar. El santuario de la Luna, esposa del Sol, se encontraba totalmente cubierto con lminas de plata, as como tambin era de plata la imagen de la Luna. En l se encontraban sentadas las momias de las reinas muertas. La capilla de las Estrellas estaba dedicada a Venus, las Plyades y otras constelaciones. La puerta de entrada y las paredes interiores estaban enchapadas con lminas de plata y tachonadas de estrellas. Una parte de las paredes tena numerosos agujeros destinados a recibir los ornamentos astrales. De la capilla dedicada al Rayo, el Trueno y el Relmpago, no se tiene mayor descripcin. Para los Incas estos seres no eran divinidades sino guerreros del Sol. La capilla del Arco Iris estaba totalmente guarnecida de oro. En uno de sus costados, sobre las planchas de oro, tena pintado al natural el arco del cielo, tan grande, que iba de una pared a otra con todos sus colores al vivo. Los Incas saban que el Iris proviene
17

LESMANN-NIETZCHE, L. (1929) .Textos tomados y editados de Coricancha, el Templo del Sol en el Cuzco y las imgenes de su altar mayor ,(s.e.) Buenos Aires, 1950 52

del Sol y lo tomaban como su blasn puesto que ellos se consideraban descendientes del Sol. Cuando vean el Arco Iris en el aire, cerraban la boca, tapndola con la mano, puesto que su presencia desgastaba y produca podredumbre en los dientes.

A propsito de Illapa (rayo, trueno, relmpago) y de Cuichi (arco iris), podemos anotar lo siguiente: el Rayo era la potencia sagrada del fuego, cuyo cuerpo es una serpiente luminosa que avanza zigzagueante entre las nubes (fuyu) para profundizarse en el submundo (ucu pacha). As mismo es un guerrero celeste que al sacudir su honda (huaraca) produca un estallido que gestaba fuego, luz y ruido; en su otra mano portaba una porra y con ella produca lluvia y granizo. El Rayo (Illapa) configuraba en s tres potencias celestes: Chuki Illapa (lanza-rayo), Cutu Illapa ( gargajorayo, como su sonido-estruendo) e Inti Illapa (sol-rayo). Adems de su relacin con el fuego y lo gneo, el Rayo est relacionado con el agua (yacu): l es Yacumama, quien dar origen a los grandes ros. Cuando el Rayo se profundiza en el submundo, al emerger de l surge como la sierpe madre de las aguas-ros, el ro Allcumayu (perro-ro), como lo seala el dibujo de Pachamama copiado por Juan De de esta Santa manera Cruz el Pachacutic Rayo se Yamqui relaciona

Salcamayhua.

zoognicamente con la serpiente (amaru) y con el perro (allcu), se considera a la serpiente (amaru) como Sachamama (sacha: monte, selva): una sierpe de dos cabezas que se erecta como un rbol, el rbol Mallki en el dibujo de Santa Cruz Pachacutic. Al ascender del rbol proyectada a lo celeste, se convierte en el Cuichi (Arco Iris) para fertilizar y dar color a la Tierra y a todas las cosas vivas. As mismo, el arco iris se conforma por el destello energtico de la gran serpiente amaru.

La denominada por Lesmann-Nietzche como sacrista y casa del cabildo, estaba dedicada para el uso del sumo sacerdote y sus

53

asistentes. All se ordenaban los cultos y sacrificios que haban de hacerse. Este recinto, como los dems, estaba cubierto de oro.

En el centro de este recinto sagrado de Curicancha, estaba el Inti Pampa o Campo del Sol. El crculo de los muros exteriores meda aproximadamente 68 metros por 59, con un bside redondeado que se proyectaba sobre 34 metros desde la esquina suroeste. El lado exterior de este muro estaba adornado, a la mitad de su altura, con una franja de oro de unas dos palmas de ancho. Las diversas puertas tambin estaban cubiertas de oro. Los muros interiores que daban frente al patio, tambin estuvieron adornados con un friso de oro y tenan ms de una yarda de ancho. El patio era un jardn sagrado, cultivado por el Inca y sus parientes ms cercanos. El abono era llevado desde el Valle de Chincha, ubicado en la costa; y el jardn era regado por una de las cinco fuentes situadas dentro del patio, que desde manantiales distantes era surtido por tuberas subterrneas, en parte en oro. Esta fuente era un tazn de piedra de forma octogonal de 7 pies de largo, 4 de ancho y 3 de profundidad. En l se verta la chicha de maz ofrecida al Sol y all se baaba la cuya (esposa) del Inca, realizando un bao ritual previo a su matrimonio. La piedra de este tazn estaba encajada en oro, en el cual se hallaba estampada una imagen del Sol.

Tres grandes fiestas se realizaban en el Inti Pampa del Curicancha: en la poca de siembra, despus de la cosecha y durante la investidura de los seores principales o Curacas. Durante estas fiestas, el Campo del Sol estaba plantado con crecidos tallos de maz, forjados en oro. Adems, all haba un jardn de oro sobre terrazas situadas debajo del bside circular: maizales de oro, tanto sus caas como las hojas y las mazorcas. Junto a ellas haba ms de veinte llamas con sus cras, tambin en oro; y los pastores con sus hondas y cayados, hechos del mismo metal. 54

El santuario principal de Curicancha estaba dedicado al Sol y se hallaba sobre el bside circular. Su techumbre era de paja. Sus paredes estaban cubiertas de arriba a abajo de planchas de oro. El altar mayor estaba al oriente, regido por la figura del Sol hecha de una plancha de oro. A uno y otro lado de esta imagen estaban los cuerpos de los Incas muertos, colocados de acuerdo a su antigedad como hijos del Sol, momificados y sentados en sus sillas de oro, puestas sobre tablones de oro. Ensayando una interpretacin simblica del grafismo En la representacin del cronista indgena se percibe claramente la cosmovisin dualista, formada por grupos de opuestos

complementarios (Izquierda derecha), a partir de este eje de simetra se ordenan las representaciones del Varn y la mujer, en alegora al elemento masculino y femenino, los cuales son tambin relacionados y asociados a la pareja divina: Sol (Inti) y la Luna (Quilla) como su reflejo en el cielo.

Otros componentes los representa la Chakana (Cruz del Sur), Las Plyades, y Venus el lucero de la maana y del atardecer segn la estacin en el ao.

En el lado izquierdo encontramos una alusin a elemento Tierra (pacha) y en el lado derecho al elemento Agua (cocha o lago), los cuales son llamados Pachamama y Mamacocha

respectivamente, lo que ratifica la presencia ancestral de los rituales de reciprocidad a la fertilidad y productividad de la Tierra y el Agua, como proveedores de alimento y sustento de la vida en la comunidad.

Otros fenmenos climatolgicos son incluidos como parte de una visin animista del Universo donde las nubes, el granizo y el Arco iris representaban diversos roles dentro de un variado mundo mgico religioso. 55

Grfico n 12.- Esquema sntesis de cosmovisin dualista

56

Vestigios intactos de la cosmovisin prehispnica en el Per contemporneo En la actualidad poco queda de aquella grandes culturas del pasado, de sus logros sociales, tecnolgicos y espirituales, producto de la extirpacin de idolatras que se inici con la conquista y sigui en la repblica. Pese a ello, algunas manifestaciones originales se pueden ver an hoy en algunas comunidades campesinas altoandinas, cuya cosmovisin y forma de vida se conserva casi intacta. El campesino altoandino sigue rindiendo culto al Sol, a los Apus protectores, a la Pachamama y a la Mamacocha en los lagos, respetando a la naturaleza, viviendo en grupos familiares y comunitarios en los cuales los lazos emocionales y espirituales, la cooperacin y la solidaridad entre sus miembros, son la norma.

Los rituales o ceremonias religiosas heredados por sus ancestros se desarrollan en toda actividad importante, tanto de la vida cotidiana, como iniciar un trabajo, sembrar, cosechar, el nacimiento, el paso a la adultez, la muerte, etc., como en ocasiones especiales cuando se celebraba la paz, siempre en honor y agradecimiento de una divinidad. Estas fiestas se desarrollan dentro de la familia, as como dentro de la comunidad. Los ritos estn entendidos tambin en cantos, en cuentos, en historias, en danzas que se transmiten con carcter de permanencia y de certidumbre e infalibilidad.

La actividad de los ritos iniciativos, determinaban el paso de una etapa a otra, lo que les llevaba a marcar en un ceremonial esa nueva etapa en su vida, renovando y reafirmando los criterios que la sociedad tena respecto del papel que las personas deben desempear, en la nueva etapa vital a la que acceden.

57

2.01.02 Estudio de la astronoma del pasado El estudio de la astronoma antigua puede ser considerado desde dos puntos de vista por los diferentes motivos de inters que ofrecen. El primero es puramente cientfico y tiene la intencin de buscar, en los antiguos textos, comentarios y datos remotos de fechas astronmicas. El otro punto de vista, habitualmente menos explorado son resultado de un inters especial en la filosofa y la historia. Jean Baptiste. Biot 1862

Desde que el astrnomo francs Jean Baptiste Biot (1774 - 1862) escribiera el texto citado ha pasado un siglo y medio de investigacin acadmica del papel jugado por la observacin de los astros y sus ciclos en las culturas de la antigedad. Durante estos aos, las cuestiones abordadas y los mtodos cientficos aplicados han experimentado un considerable desarrollo, especialmente en las ltimas dcadas gracias al apoyo de los programas informticos de astronoma que reproducen la

configuracin del cielo de cualquier pasada poca y del apoyo sistemas de medicin y registro planimtrico con apoyo satelital para el anlisis de edificaciones y asentamientos arqueolgicos que

estuvieron probablemente estuvieron relacionados a observaciones astronmicas.

Los nombres bajo los cuales se han caracterizado los estudios de astronoma del pasado varan en funcin de las culturas y las pocas consideradas, as como de los tipos de fuentes y tcnicas utilizadas. Actualmente se suelen distinguir tres grandes grupos de estudio:

1. Arqueoastronoma: Estudio de la prctica y uso de la astronoma por las culturas de la antigedad, partiendo de datos histricos y estudios de asentamientos arqueolgicos cuyas edificaciones y sus componentes arquitectnicos ( menhires, escalinatas, ventanas, portales, etc) estuvieron relacionados , alineados y orientados con los movimientos de las luminarias

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(sol y luna) o algn objeto resaltante de la bveda celeste, el anlisis arqueoastronmico es parte de un acercamiento interdisciplinario a la cosmovisin mgico religiosa de una poca, que se enfoca principalmente observatorios astronmicos , en el estudio de antiguos templos y edificaciones

ceremoniales en conexin con calendarios celestes , basados en los movimientos cclicos del Sol , Luna y las estrellas. 2. Etnoastronoma: Estudio de la prctica y uso de la astronoma por los diferentes grupos culturales en base a datos etnogrficos (orales o escritos). Esta disciplina abarca a todas las relaciones entre astronoma y cultura, o, si se quiere, las implicancias culturales de la observacin de lo celeste. La Etnoastronoma es una de las subdisciplinas de la Astronoma Cultural, que busca aproximarse mediante las tcnicas de la etnologa a comprender las otras astronomas del otro cultural que son los grupos tnicos. Es decir, estudia cmo una cultura, diferente a la cultura de donde surgi la astronoma acadmica, occidental y predominante, ve los objetos celestes. 3. Historia de la astronoma: Recopilacin y estudio basado en fuentes escritas, grabados e imgenes antiguas que aborda la recopilacin y registro de las antiguas teoras astronmicas de las diferentes culturas del pasado de la humanidad.

Para

el estudio del Complejo Arqueolgico de Caral- Supe

nos enfocaremos en el modelo utilizado por la arqueoastronoma para el anlisis de las edificaciones monumentales y pirmides ceremoniales con la finalidad de aproximarnos al entendimiento de la organizacin espacial del lugar, a partir de la bsqueda de patrones y ejes asociados al movimiento de las luminarias (sol y luna) en fechas especficas como solsticios, lunasticios y

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equinoccios

para identificar probables fines de orientacin

referencial en el tiempo y su uso como calendario ceremonial. El origen de los estudios arqueoastronmicos puede remontarse a 1723, ao en que el reverendo ingls William Stukeley escriba un libro dedicado al monumento megaltico de Stonehenge

(Inglaterra), en el que llamaba la atencin del lector sobre la orientacin del eje principal de este monumento hacia el noreste, es decir, hacia el lugar de la salida del Sol en el solsticio de Verano ( 22 de Junio en el hemisferio norte ), la orientacin del eje de este monumento hacia el solsticio de verano es un hecho comprobado, habindose alcanzado actualmente un alto grado de consenso entre historiadores y arquelogos sobre la intencionalidad de esta orientacin astronmica por parte de los constructores del monumento. Al trabajo inicial de Stukeley siguieron a lo largo de los siglos XVII y XVIII otras investigaciones sobre la supuesta informacin astronmica codificada en ste y otros monumentos megalticos ingleses, lo que provoc ya en su poca un amplio debate, en el que los participantes se situaron abiertamente a favor o en contra de la pertinencia de tales estudios.

En

las primeras dcadas del

siglo XIX,

las expediciones

napolenicas a Egipto y la transcripcin de los primeros textos jeroglficos por J. F. Champollion, introdujeron en Francia un nuevo campo de estudio, la astronoma egipcia. A diferencia de lo que ocurra en el megalitismo ingls, a partir del desciframiento de la escritura jeroglfica por Champollion, los estudios de la astronoma egipcia tuvieron a su disposicin, no slo restos arqueolgicos, sino tambin documentos escritos.

Sera, precisamente, el astrnomo francs Jean Baptiste Biot, estrecho colaborador de Champollion en la traduccin de textos astronmicos, y autor de varios trabajos fundacionales sobre astronoma egipcia, publicados entre 1831 y 1862, quin, al tiempo

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de su muerte, dejase redactada una precisa exposicin de los principales problemas metodolgicos por los que atravesaba en su poca la investigacin de la astronoma egipcia. Tras su fallecimiento, dicha exposicin se public como introduccin a su tratado sobre las astronomas antiguas de la India y la China.

En ella, Biot advierte hace siglo y medio de la necesidad de dar un enfoque interdisciplinar a la investigacin que incorpore al menos la astronoma, la filologa y la historia. Resaltando, muy especialmente, los problemas de intercomprensin entre los cientficos de estas disciplinas, debidos principalmente a la falta de una formacin interdisciplinar adecuada que permita evaluar con justeza las aportaciones provenientes de otras reas de investigacin.

Ms importante an, Biot advierte de la necesidad de definir las bases metodolgicas por las que se debe regir esta investigacin interdisciplinar. Tanto en lo que se refiere al estudio de la posible funcin astronmica de los monumentos arqueolgicos, como a la reconstruccin de los conocimientos y prcticas astronmicas de la civilizacin que los produjo. Sentando dos puntos metodolgicos esenciales: necesidad de reconstruir la literalidad de las fuentes escritas utilizadas de la forma ms precisa posible y poseer una buena experiencia personal en la observacin de los astros a simple vista.

Entre 1867 y 1868, pocos aos despus del fallecimiento de J. B. Biot, el historiador alemn Heinrich Nissen y su colaborador Richard Schne miden las orientaciones astronmicas de los templos de Pompeya, Atenas y Roma. En 1887 estos investigadores haban publicado en diversos trabajos las orientaciones de unos 350 templos.

Un importante avance se produce en 1894, cuando el astrnomo britnico Sir Norman Lockyer, fundador y director durante 50 aos 61

de la prestigiosa revista cientfica Nature, publica The Dawn of Astronomy. Sobre la importancia de este campo de estudios baste decir que sobre l sigue descansando hoy en da el peso de las investigaciones sobre la cronologa absoluta egipcia. ha reconocido este hecho como una de las causas importantes que, an hoy, dificultan el desarrollo metodolgico de la astronoma cultural, donde presenta los resultados de sus investigaciones sobre la orientacin astronmica de diversos templos egipcios hacia posiciones relevantes del Sol y la estrella Sirio en el horizonte local. Sin dejar de hacer referencia al contexto religioso que sustentaban sus apreciaciones. Desde entonces hasta hoy, el estudio de la informacin astronmica codificada en los registros arqueolgicos no ha dejado de suscitar un apasionado debate sobre los mtodos utilizados y el alcance de los resultados obtenidos. Cuyos principales puntos de evolucin pueden situarse en los trabajos de Gerald Hawkins sobre Stonehenge, reabriendo la vieja polmica entre arquelogos y astrnomos que generaran los trabajos de Lockyer. Los numerosos trabajos de Alexander Thom sobre el megalitismo ingls, sentando las bases estadsticas que

caracterizarn toda una poca de estos estudios. Y la plena asuncin de la arqueoastronoma como disciplina con objetivos y mtodos propios por parte de un creciente nmero de arquelogos y antroplogos.

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Estudios de arqueoastronoma en el Per

En el Per existe desde hace ms de una dcada grupos de arquitectos, docentes universitarios y arquelogos los cuales han abordado el enfoque arqueoastronmico para el estudio de asentamientos arqueolgicos, cabe mencionar de manera especial los estudios de Arqueoastronoma en Pachacamac por parte del Arquitecto Alfio Pinasco C. (URP) quien ha realizado una publicacin(18) donde se identifican las principales orientaciones astronmicas de los templos y edificaciones ubicadas en el Santuario de Pachacmac en la provincia de Lima.

Grfico n 13.- Edificacin piramidal con rampa central en Pachacamac Si bien es cierto que ya hace ms de medio siglo con el estudio de Las lneas de Nazca por Maria Reiche y Pal Kosov, se establecieron antecedentes para iniciar un estudio cientfico y compresin del conocimiento astronmico del pasado prehispnico y su correlacin con antiguos calendarios , es recin ahora con el apoyo de tecnologa satelital e instrumentos topogrficos de

precisin y programas informticos de astronoma que podemos abordar un estudio sistematizado y riguroso de diversos sitios arqueolgicos a partir de un enfoque arqueoastronmico.
18

Alfio Pinasco Carella (1999) , Con el Sol, la Luna y las Estrellas , Arqueoastronoma en Pachakamaq Universidad Ricardo Palma - Lima

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En

el

interior

del

pas

se

estn

realizando

importantes

investigaciones sobre astronoma incaica, citamos el estudio del Observatorio astronmico en el Tampu Inca de Hunuco Pampa a cargo de un equipo de arquelogos, encabezados por

Jos Luis Pino ( UNMSM) , Manuel Perales Munguia y Hernn Ramos Doria as como de Dawn Denoncourt de la University of Florida, Martha Bell y Adam Stack de Yale University , el proyecto de investigacin tiene ms de cinco aos trabajando el tema de Astronoma Inca, especialmente en Hunuco Pampa y otros tambos de la Sierra Central Andina.

Recientemente ha tomado relevancia meditica el observatorio astronmico ubicado en la provincia costera de Ancash, conformado por las Trece Torres de Chankillo, , levantadas en lnea, de norte a sur sobre la cima del monte del mismo nombre, que indicaban con precisin el desplazamiento anual del Sol, as como los solsticios y los equinoccios. Adems, contiene dos puntos artificiales de observacin separados por unos 200 metros con una especie de fortaleza rodeada por tres anillos concntricos.

Grfico n 14.- Observatorio astronmico Las trece torres de Chankillo

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Su construccin revela que exista un conocimiento astronmico que registraba el ciclo anual del sol hace 2,300 aos, segn los arquelogos Ivn Ghezzi, de la Pontificia Universidad Catlica del Per, y Charles Ruggles, de la Universidad de Leicester, en el Reino Unido. Tambin son una prueba de que en ellos se realizaban ceremonias religiosas vinculados a fenmenos astronmicos.

La amplia e innumerable cantidad de asentamientos arqueolgicos dispersos en el territorio Peruano, hace cada vez mas necesario adicionar el empleo de un enfoque que incorpore el estudio de la arqueoastronoma como parte de una aproximacin cientfica e interdisciplinaria al estudio astronmico del pasado y compresin de la cosmovisin de las culturas prehispnicas.

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2.01.03

NOCIONES DE ASTRONOMA CIENTFICA En este captulo describimos los movimientos aparentes y cclicos del Sol y la Luna sobre el cielo de un observador situado en la latitud donde se emplaza el complejo arqueolgico de Caral, la eleccin exclusiva de las

luminarias para la presente investigacin responde a su predominante presencia visual en el firmamento y son el punto de partida para iniciar un estudio de correlacin entre arquitectura del pasado y observacin astronmica. No se descarta la importancia que posiblemente pudieron tener algunas constelaciones prehispnicas o agrupamientos de estrellas como la Chakana ( conocida en la actualidad como Cruz del Sur), considerndolo como una materia de exploracin para futuras investigaciones. Datos del planeta Tierra Para nuestros propsitos podemos considerar que la Tierra es una esfera homognea cuyo radio mide 6,370 km y que gira constantemente sobre s misma alrededor de un eje que pasa por su centro, y que llamaremos Eje de la Tierra. El Eje de la Tierra intersecta la superficie de la Tierra en el polo norte geogrfico (aquel desde el cual se ve girar la Tierra en sentido contrario a las agujas del reloj) y el polo sur geogrfico. Se denomina ecuador terrestre al crculo mximo cuyos polos son los polos geogrficos. El ecuador terrestre divide la superficie de la Tierra en hemisferio norte y hemisferio sur.

Para definir la posicin de un observador sobre la superficie de la Tierra se utiliza el sistema de coordenadas geogrficas. Su crculo fundamental es el ecuador terrestre, su polo principal es el polo norte geogrfico y su meridiano principal es el meridiano que pasa por el observatorio de Greenwich

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(Inglaterra). Las dos coordenadas ( , ) que definen la posicin de un punto sobre la Tierra se denominan longitud () y latitud () geogrficas. La longitud se mide positiva en sentido contrario a las agujas del reloj. En la superficie

terrestre se destacan cuatro paralelos: el Crculo Polar rtico (= 90 - ), el Trpico de Cncer (= ), el Trpico de Capricornio (= - ) y el Crculo Antrtico (= - 90 + ). La franja de la Tierra comprendida entre los trpicos se denomina zona tropical. La franja comprendida entre el Trpico de Cncer y el Crculo Polar rtico se denomina zona templada boreal. La franja comprendida entre el Trpico de Capricornio y el Crculo Polar Antrtico se denomina zona templada austral. Los casquetes limitados por los crculos polares se denominan zona glaciar rtica y zona glaciar antrtica, respectivamente. a) Sistema heliocntrico Una forma particularmente sencilla de describir el movimiento de los astros consiste en suponer que el Sol se encuentra estacionario en el centro del Universo y el resto de los astros se mueven en torno a l. Todas las estrellas se mueven en el espacio cada una con un movimiento propio, pero estn tan lejos del Sol que sus movimientos slo resultan apreciables a simple vista al cabo de varios milenios, y nunca antes de muchos siglos. Consideraremos, pues, que las estrellas estn fijas en el espacio. Mercurio, Venus, la Tierra, Marte, Jpiter y Saturno giran alrededor del Sol siguiendo rbitas elpticas casi coplanares. Todos giran en la misma direccin.

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Grfico n 15 .- Inclinaciones de ejes de la Tierra y Luna

El plano de la rbita de la Tierra pasa por el centro del Sol y se denomina Plano de la Eclptica. El eje perpendicular al plano de la eclptica que pasa por el centro de la Tierra se denomina Eje de la Eclptica. Las fuerzas gravitatorias de los planetas perturban peridicamente la posicin del plano de la eclptica, causando una pequea oscilacin de su eje con un perodo de unos 41,000 aos y una amplitud de unos 0.85. Este movimiento se denomina precesin planetaria. La Luna se mueve alrededor de la Tierra en el mismo sentido en que lo hacen los planetas alrededor del Sol, siguiendo una rbita elptica que tarda un mes en completar. Mientras, sigue a la Tierra en su periplo anual alrededor del Sol. El plano de la rbita de la Luna alrededor de la Tierra pasa por el centro de la Tierra y se denomina Plano de la Luna. El eje perpendicular al plano de la Luna que pasa por el centro de la Tierra se denomina Eje de la Luna. Las fuerzas gravitatorias que ejercen la Tierra y el Sol sobre la Luna perturban peridicamente el plano de la Luna, haciendo que su eje describa una superficie cnica alrededor del Eje de la 68

Eclptica con un perodo de 18.61 aos y un ngulo = 5.145. Este movimiento se denomina precesin del Eje de la Luna La Tierra gira sobre s misma alrededor del Eje de la Tierra en el mismo sentido en que lo hace alrededor del Sol, completando una vuelta en un da. Las fuerzas gravitatorias que ejercen el Sol y la Luna sobre la Tierra perturban peridicamente la direccin del Eje de la Tierra, hacindole describir una superficie cnica alrededor del Eje de la Eclptica, con un perodo de unos 26,000 aos. Este movimiento se denomina precesin del Eje de la Tierra. El ngulo que forman el Eje de la Tierra y el Eje de la Eclptica se denomina oblicuidad de la eclptica y mide actualmente 23.439. Su valor viene disminuyendo lenta pero

constantemente en los ltimos milenios a consecuencia de la lenta perturbacin que ejercen los planetas sobre el plano de la eclptica. b) La esfera celeste El sistema heliocntrico permite describir cmodamente el movimiento de los astros en torno a un observador situado en el Sol, pero nosotros necesitamos describirlos respecto a un observador situado en la Tierra. Para ello utilizaremos la esfera celeste, una esfera de radio arbitrario centrada en el observador y en cuya superficie se disponen los astros tal y como ste los observa en un instante determinado. Por comodidad, supondremos primero un observador situado en el centro de la Tierra (sistema geocntrico) y pasaremos despus a un observador situado en la superficie terrestre (sistema topocntrico). c) Sistema geocntrico El Eje de la Eclptica intersecta la superficie celeste en el polo norte eclptico (PNE) y el polo sur eclptico (PSE). El crculo mximo cuyos polos son los polos elpticos se denomina

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eclptica (E). Para nuestro observador, el Sol se traslada entre las estrellas fijas en el mismo sentido en que gira la Tierra sobre s misma, recorriendo en un ao el crculo de la eclptica.

Grfico n 16

El Eje de la Tierra intersecta la superficie celeste en el polo norte celeste (PNC) y el polo sur celeste (PSC). El crculo mximo cuyos polos son los polos celestes se denomina ecuador celeste. El ecuador celeste divide la superficie celeste en hemisferio norte celeste y hemisferio sur celeste. La eclptica y el ecuador celeste estn inclinados el ngulo de la oblicuidad de la eclptica. Sus puntos de corte se denominan equinoccio de primavera (EP) y equinoccio de otoo (EO). El equinoccio de primavera es aquel en que el Sol pasa del hemisferio sur celeste al hemisferio norte celeste Los puntos de la eclptica situados a 90 de los equinoccios se denominan solsticio de verano (SV) y solsticio de invierno (SI). Sobre esta base se definen los siguientes sistemas de coordenadas en la esfera celeste. d) Precesin de los equinoccios La posicin de la eclptica en la esfera celeste oscila ligeramente sobre su posicin media con un perodo de 41,000 aos, debido al movimiento de precesin planetaria

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del plano de la eclptica. El Polo Norte Celeste gira alrededor del Polo Norte Eclptico en el transcurso de unos 26,000 aos debido al movimiento de precesin del Eje de la Tierra. Como resultado de ambos movimientos de precesin, los

equinoccios rotan sobre la eclptica en direccin contraria al Sol, completando una revolucin en el transcurso de unos 26,000 aos. Este lento movimiento de los equinoccios por la eclptica se denomina precesin de los equinoccios. e) Las estrellas Las posiciones de las estrellas en la esfera celeste se mantienen prcticamente constantes durante milenios porque sus movimientos propios son muy lentos, y porque todas estn muy lejos de la Tierra en relacin al radio de la Tierra y los ejes de la rbita terrestre. Sin embargo, sus coordenadas eclpticas y ecuatoriales cambian secularmente debido a la precesin de los ejes coordenados. f) El Sol El Sol se mueve por la eclptica en sentido contrario a las agujas del reloj, completando una vuelta en el transcurso de 1 ao. Sus coordenadas en los solsticios y en los equinoccios son siempre las siguientes:

g) La Luna La rbita de la Luna transcurre por el crculo mximo (OL) que resulta de intersectar el plano de la Luna con la esfera celeste. La rbita de la Luna y la eclptica (E) estn inclinadas un ngulo = 5.145. Sus puntos de corte se denominan nodo lunar ascendente () y nodo lunar descendente (). Debido al movimiento de precesin del Eje de la Luna, la rbita de la Luna es una curva no cerrada que cambia constantemente su posicin entre las estrellas que rodean a la eclptica, con un perodo de 18.61 aos. Los nodos lunares rotan sobre la

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eclptica con el mismo perodo, movindose en direccin contraria al Sol, fenmeno que recibe el nombre de movimiento de regresin de los nodos lunares.

Grfico n 17.- Los Nodos lunares La declinacin de la Luna vara mensualmente entre dos valores extremos a uno y otro lado del ecuador celeste. El extremo mximo, llamado lunisticio norte, lo alcanza cuando su longitud eclptica es la del solsticio de verano (90). El extremo mnimo, llamado lunisticio sur, lo alcanza cuando su longitud eclptica es la del solsticio de invierno (270). A su vez, debido al movimiento de precesin de su rbita, el intervalo de declinaciones recorrido mensualmente por la Luna vara con un perodo de 18.61 aos, aproximadamente, de la siguiente manera. Cuando el nodo ascendente coincide con el equinoccio de primavera, la Luna alcanza sus declinaciones mensuales extremas a lo largo del ciclo de 18.61 aos. Esta configuracin recibe el nombre de lunisticio mayor. La declinacin mensual de la Luna en este momento oscila entre + (lunisticio mayor norte) y -- (lunisticio mayor sur). Pasados unos 4.6 aos, el nodo

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ascendente se encuentra en el solsticio de invierno, momento en que el intervalo de declinaciones mensuales de la Luna coincide con el intervalo de declinaciones del Sol a lo largo de un ao tropical. Pasados unos 4.6 aos, el nodo ascendente se encuentra sobre el equinoccio de otoo y la Luna alcanza sus extremos mensuales mnimos. Esta configuracin recibe el nombre de lunisticio menor. La declinacin mensual de la Luna en este momento oscila entre -(lunisticio menor norte) y -+ (lunisticio menor sur). Pasados unos 4.6 aos, el nodo ascendente se encuentra en el solsticio de verano, momento en que el intervalo de declinaciones mensuales de la Luna vuelve a coincidir con el intervalo de declinaciones del Sol a lo largo de un ao tropical. Pasados unos 4.6 aos, el nodo ascendente vuelve a situarse sobre el equinoccio de primavera y el ciclo vuelve a comenzar. Las coordenadas de la Luna en los Lunasticios mayores y menores slo se ven afectadas por la disminucin de la oblicuidad de la eclptica, siendo siempre las siguientes:

h) Sistema topocntrico Un observador situado en la superficie de la Tierra slo puede ver en cada instante una parte de la superficie celeste que le rodea. La frontera entre la parte visible y la parte invisible se denomina horizonte aparente. Para evitar las irregularidades que suele presentar el horizonte aparente se define en su lugar el horizonte astronmico.

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Grfico n 18.- Sistema de referencia Topocntrico

El horizonte astronmico (H) es el crculo mximo centrado en el observador que tiene por eje la direccin del campo gravitacional local, esta direccin define la vertical astronmica del lugar. La vertical astronmica intersecta la superficie celeste en dos puntos, llamados zenit (situado encima del observador) y nadir (situado debajo del observador). El Eje de la Tierra intersecta la superficie celeste en el polo norte celeste (PN) y el polo sur celeste (PS). El ecuador celeste (EC) es el crculo mximo cuyos polos son los polos celestes. El ecuador celeste divide a la esfera celeste en un hemisferio norte celeste y un hemisferio sur celeste. El crculo mximo que pasa por los polos celestes y el zenit del lugar se denomina meridiano celeste. La interseccin del meridiano celeste con el horizonte astronmico define los puntos Norte (N) y Sur (S) del horizonte astronmico. Los polos del meridiano celeste definen los puntos Este (E) y Oeste (O) del horizonte astronmico. La altura angular del polo norte celeste sobre el horizonte astronmico es exactamente igual a la latitud geogrfica del observador.

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i) Coordenadas horizontales Su crculo fundamental es el horizonte astronmico, su origen es el punto Norte del horizonte astronmico y su polo principal es el zenit del lugar. Las coordenadas ( a, h) del sistema se denominan acimut (a) y altura (h). El acimut se mide positivo en el sentido de las agujas del reloj. A veces, en lugar de la altura h se utiliza la distancia cenital z del astro (z = 90 - h). j) Coordenadas horarias Su crculo fundamental es el ecuador celeste, su origen es el punto de interseccin del meridiano celeste con el ecuador celeste situado encima del horizonte, y su polo principal es el polo norte celeste. Las coordenadas (, ) del sistema se denominan ngulo horario () y declinacin (). El ngulo horario se mide positivo en el sentido de las agujas del reloj. k) Movimiento diurno El arco que describe diariamente un astro sobre el horizonte se obtiene intersectando el paralelo de declinacin del astro con el horizonte astronmico del observador Para un observador situado en latitud 0, los astros con declinacin > 90- permanecen todo el da sobre el horizonte. Los astros con declinacin < -(90 - ) permanecen todo el da bajo el horizonte. Los astros con declinacin || 90 - salen y se ponen a lo largo del da. Los puntos de salida y puesta de un astro son simtricos respecto de la lnea N-S del horizonte astronmico.

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Grfico n 19.- Modelo del movimiento diurno Un astro alcanza su altura mxima hm sobre el horizonte al pasar por el meridiano celeste, lo que se denomina culminacin superior del astro. Los astros con declinacin < culminan al sur del zenit (hm = 90 - +). Los astros con declinacin = culminan en el zenit (hm = 90). Los astros con declinacin > culminan al norte del zenit (hm = 90 + -). l) Tiempo sidreo y tiempo solar La declinacin de un astro determina su trayectoria diurna. Para saber en qu lugar de su trayectoria se encuentra en cada instante hay que conocer, Adems, su ngulo horario en cada instante. Para ello es suficiente conocer su ascensin recta y el ngulo horario del equinoccio de primavera en cada instante. Con este fin se define el da sidreo como el perodo de tiempo que transcurre entre dos culminaciones superiores sucesivas del equinoccio de primavera en el horizonte local. El tiempo transcurrido desde la culminacin superior del equinoccio de primavera hasta cualquier otra posicin de ese punto,

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expresado en fracciones de da sidreo, se denomina tiempo sidreo. El ngulo que gira la esfera celeste desde el momento de la culminacin superior del equinoccio de primavera hasta cualquier otro momento, es igual al ngulo horario del equinoccio de primavera en ese momento. En consecuencia, el tiempo sidreo en un meridiano dado es numricamente igual en todo momento a la ascensin recta de un astro cualquiera, ms el ngulo horario de ste. El tiempo sidreo resulta muy til para calcular las posiciones de los astros en el cielo, pero la vida en la Tierra se rige por la sucesin de los das y las noches, es decir, por la rotacin diaria de la Tierra respecto al Sol. Con este fin se define el da solar (medio) como el perodo de tiempo (medio) que transcurre entre dos culminaciones superiores sucesivas del Sol en el horizonte local. El perodo de tiempo transcurrido desde la culminacin superior del Sol hasta otra posicin suya, expresado en fracciones de da solar, se denomina tiempo solar (medio). Debido al movimiento diario del Sol sobre la eclptica, el da sidreo resulta ms corto que el da solar en algo menos de 4 minutos solares. Frmulas matemticas sencillas permiten pasar el tiempo sidreo a tiempo solar, y viceversa, por lo que, una vez conocida la hora solar o sidrea del instante de observacin, es sencillo calcular las posiciones de los astros respecto del horizonte del observador.

m) Posicin aparente de un astro El esquema geomtrico descrito determina las posiciones de los astros en la esfera celeste sin tener en cuenta las distorsiones que introducen la atmsfera, el horizonte aparente, los dimetros del Sol y la Luna y la posicin geogrfica del observador sobre la superficie de la Tierra. Estos efectos deben de tenerse en cuenta cuando se desea conocer con

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precisin las posiciones aparentes de los astros respecto del horizonte local. n) Dimetros del Sol y la Luna A diferencia del resto de los astros, los dimetros aparentes del Sol y la Luna, lejos de ser inapreciables, miden

aproximadamente 0.5 cada uno de ellos. Dado que sus trayectorias de salida y puesta estn inclinadas respecto al horizonte, sus azimuts de salida y puesta varan ligeramente en funcin del punto del disco que se tome como referencia. o) Horizonte aparente Los puntos de salida y puesta de un astro en el horizonte aparente dependen crticamente de la altura del horizonte aparente en las zonas de salida y puesta del astro. Como las alturas pueden variar enormemente, incluso de un lugar a otro muy cercano, los puntos de salida y puesta deben ser calculados para cada horizonte aparente particular. p) Refraccin La atmsfera terrestre desva la direccin de los rayos de luz que la atraviesan causando que la altura aparente de un astro sea mayor para un observador rodeado de atmsfera, que para un observador sin atmsfera. La diferencia positiva entre estas dos alturas se denomina ngulo de refraccin. El ngulo de refraccin depende bsicamente de la temperatura, la presin atmosfrica, y la distancia cenital del astro. Su efecto es ms acusado cuando el astro se encuentra cerca del horizonte astronmico (mide unos 0.6 en el horizonte astronmico), disminuye rpidamente a medida que aumenta la altura del astro y se anula en el zenit. La refraccin no afecta al acimut del astro, pero al tener efecto sobre su altura, afecta a sus azimuts de salida y puesta, que deben calcularse teniendo en cuenta este fenmeno. Como la refraccin vara en funcin de las condiciones atmosfricas, los puntos por donde sale y se

78

pone un astro con declinacin varan dentro de un pequeo margen, en funcin de las variaciones atmosfricas. La refraccin causa, adems, que los discos del Sol y la Luna se observen de forma ovalada en las cercanas del horizonte. Ello es debido a que la refraccin del borde inferior del disco es mayor en unos 0.1 que la refraccin del borde superior, mientras que el dimetro horizontal del disco se mantiene inalterado. q) Extincin El paso por la atmsfera debilita la luz que nos llega de un astro, en funcin de las condiciones atmosfricas y la distancia que atraviesa en ella. El debilitamiento es mayor cuando el astro est cerca del horizonte astronmico y disminuye rpidamente en la direccin del cenit. Este pequeo

debilitamiento no afecta en la prctica al Sol o la Luna debido a su gran luminosidad. En el caso de las estrellas y los planetas, el debilitamiento puede llegar a extinguir completamente el rayo de luz del astro mientras ste se encuentre por debajo de una cierta altura sobre el horizonte. La altura mnima aparente a la que debe de encontrarse el astro sobre el horizonte astronmico del lugar para ser visible se denomina ngulo de extincin del astro. Su efecto sobre los azimuts de salida y puesta slo debemos tenerlo en cuenta cuando la altura del horizonte aparente sea menor que el ngulo de extincin del astro. r) Paralaje Estrictamente hablando, la posicin de un astro respecto a los ejes coordenados celestes no es la misma cuando se observa desde el centro de la Tierra, que cuando se observa desde un punto de la superficie terrestre. Para resolver este problema se define la paralaje geocntrica de un astro como la diferencia entre sus alturas geocntricas y topocntricas. La paralaje geocntrica de un astro se anula en el cenit, crece con la distancia cenital del astro, y es mximo en el horizonte 79

astronmico del observador (paralaje horizontal). Dada la gran distancia existente entre la Tierra y los astros, este efecto slo resulta realmente apreciable a simple vista en el caso de la Luna, cuyo paralaje horizontal ecuatorial medio mide 0.95, mientras que el del Sol es inferior a 9 arcosegundos, el de los planetas es inferior 1 arcosegundo y el de las estrellas es inferior a 0.00004 arcosegundos. s) Movimiento del Disco Solar Visto desde la superficie de la Tierra, el Sol es un disco o crculo cuyo dimetro aparente mide en promedio unos 32 arcominutos, y cuyo centro se mueve a lo largo de la eclptica completando una rbita en unos 365.24 das, contados a partir de su paso por el equinoccio de primavera. Este perodo de tiempo se denomina ao solar ao tropical. En consecuencia, el lugar por donde sale y se pone el Sol en el horizonte cambia cada da, cambiando tambin la amplitud y altura del arco que describe cada da en el cielo. Como es bien sabido, este cambio cclico anual en las condiciones de insolacin de las distintas zonas de la Tierra es el causante directo de la sucesin de las estaciones climatolgicas en la Tierra. El movimiento del Sol sobre el horizonte a lo largo del ao tropical cabe resumirlo de la siguiente manera.

Grfico n 20.- Recorrido aparente del disco solar

80

Solsticio de invierno: El Sol alcanza este da su declinacin mnima anual (-), sale por su posicin ms al sur en el horizonte este, describe su arco ms bajo y ms corto en el cielo, y se pone por su posicin ms al sur en el horizonte oeste. Seala la noche ms larga del ao. A partir de este da la declinacin del Sol empieza a aumentar continuamente, por lo que el Sol sale y se pone cada vez ms al norte, describiendo arcos cada vez ms altos y ms amplios en el cielo. Disminuye la duracin de las noches.

Equinoccio de primavera: La declinacin del Sol alcanza el 0. El Sol sale por el punto Este del horizonte, describe medio crculo mximo en el cielo, y se pone por el punto Oeste. La noche iguala al da. En das sucesivos, la declinacin del Sol continua aumentando, por lo que sale y se pone cada vez ms al norte, describiendo arcos cada vez ms altos y ms amplios en el cielo. La duracin de las noches sigue disminuyendo.

Solsticio de verano: El Sol alcanza su mxima declinacin (+), por lo que sale y se pone por sus posiciones ms al norte en el horizonte, describiendo su arco ms alto y ms amplio en el cielo. Seala la noche ms corta del ao. A partir de este da la declinacin del Sol comienza a disminuir, por lo que se invierte la direccin del movimiento del Sol en el horizonte, que ahora sale y se pone cada vez ms hacia el sur, describiendo arcos cada vez ms bajos y ms cortos en el cielo. Aumenta la duracin de las noches. A partir de este da la declinacin del Sol comienza a disminuir, por lo que se invierte la direccin del movimiento del Sol en el horizonte, que ahora sale y se pone cada vez ms hacia el sur, describiendo arcos cada vez ms bajos y ms cortos en el cielo. Aumenta la duracin de las noches.

81

Equinoccio de otoo: La declinacin del Sol alcanza el 0. El Sol sale de nuevo por el punto Este del horizonte, describe medio crculo en el cielo, y se pone de nuevo por el punto Oeste. La noche iguala al da. En das sucesivos la declinacin del Sol contina disminuyendo, por lo que sigue saliendo y ponindose cada vez ms al sur, y describiendo arcos cada vez ms bajos y ms cortos en el cielo. Sigue aumentando la duracin de las noches.

Grfico n 21.- Equinoccios y solsticios en relacin a la inclinacin del eje terrestre Cuando la declinacin del Sol alcanza de nuevo su valor mnimo en el solsticio de invierno, el ciclo vuelve a comenzar. El movimiento del Sol en el horizonte invierte su sentido, saliendo y ponindose cada vez ms al norte, hasta alcanzar sus posiciones extremas en el solsticio de verano unos seis meses ms tarde. Y as, sucesivamente. t) Determinacin del ao tropical Numerosas culturas han utilizado el movimiento del Sol sobre el horizonte para registrar el transcurso del tiempo y las

82

estaciones, ya sea observando directamente los lugares del horizonte por donde sale y se pone, ya sea observando la direccin de la sombra de un gnomon a la salida o la puesta del Sol, o su longitud al paso del Sol por el meridiano local.

La

observacin

descubrimiento

de

este

aparente

desplazamiento solar fue un hecho clave y de importancia fundamental para que los antiguos pobladores de Caral se orientaran en el tiempo edificando objetos orientados hacia estos puntos relacionados con el disco solar en fechas que advertiran oportunamente de estacionales con su cambios en en la los ciclos naturaleza,

repercusin

posiblemente dispusieron las pirmides de modo que fueran utilizadas como hitos de referencia espacio temporal para poder visualizar y vigilar el cambio de las estaciones. Hasta nuestros das podemos encontrar esta antiqusima tradicin en agricultores del altiplano, que se rigen por la observacin de diversos fenmenos astronmicos para guiarse en los momentos que deban iniciar las diversas faenas agrcolas y ganaderas, como siembras, cosechas o esquilas. La fecha mas significativa la representa el Solsticio de Invierno (Inti Raymi de los Incas) este es el momento elegido para la celebracin del Ao Nuevo Andino, que "marca el fin de una temporada de cosecha y el inicio de una nueva poca de siembra". Segn los antiguos Amautas en junio descansa la tierra. Y el 22 de junio es cuando ms se aleja el sol. Indicando el punto clave para que retorne el reordenamiento de la tierra. Originalmente es el marat'aqa, o el

agradecimiento al Sol y la Pachamama por las cosechas. A partir de ese momento se inicia la nueva siembra. Es el de

83

realizar una ceremonia de agradecimiento para que el sol brinde su energa para una buena cosecha . Con la ayuda de un simulador computacional de la bveda celeste se pudo recrear virtualmente la trayectoria del Sol en el complejo arqueolgico que incluyen las montaas del lugar, con el objetivo de emular el movimiento del disco solar en su recorrido anual y como fue posiblemente percibido por los pobladores de la poca desde la zona en que se ubican las pirmides.

Grfico n 22 Visualizacin en modelo digital del Valle de Supe, desde La Pirmide de la Galera en Caral emulando el ocaso en las fechas correspondientes a los solsticios y equinoccios. Sin embargo, es necesario tener en cuenta que la declinacin del Sol vara mucho ms rpidamente cuando transita los equinoccios que cuando transita los solsticios, por lo que los puntos de salida y puesta se desplazan por el horizonte mucho ms rpidamente en los alrededores de los

equinoccios que en los alrededores de los solsticios. Este hecho tiene consecuencias observacionales

importantes. Por una parte, resulta muy sencillo determinar con precisin el punto del horizonte por donde sale o se pone el Sol el da del solsticio, porque en los alrededores de esa 84

fecha el Sol prcticamente se .para varios das en la misma posicin del horizonte. Pero, por la misma razn, resulta difcil averiguar cul es exactamente el da del solsticio observando el lugar del orto o la puesta del Sol en el horizonte. Por otra parte, es difcil determinar la direccin exacta del Este y del Oeste ya que en los equinoccios la declinacin del Sol cambia apreciablemente en el transcurso de un slo da. En cambio, si se ha podido determinar esa direccin con cierta exactitud, es fcil saber que da traspasa el Sol esa direccin y fijar, por tanto, la fecha del equinoccio

Grfico n 23

u) Movimiento del Disco Lunar Las revoluciones lunares son uno de los fenmenos ms utilizado a lo largo de la historia para registrar el paso del tiempo, pues proporcionan de manera natural una forma fcil de medir perodos de tiempo intermedios entre el ao y el da. La existencia de calendarios lunares puede remontarse a los tiempos del paleoltico superior (Marshak 1972). v) Mes sindico Se denomina mes sindico al tiempo que tarda la Luna en completar una vuelta a la Tierra con respecto al Sol. Su duracin aproximada es de 29.53 das. Durante un mes sindico la Luna pasa por sus cuatro fases, que por comodidad hemos numerado de la siguiente manera: 0 Luna nueva, 1 85

cuarto creciente, 2 Luna llena, 3 cuarto menguante y 4 0, de nuevo, Luna nueva

Grfico n 24

Despus de haber estado invisible 2 o 3 das en el cielo debido a su cercana al Sol, la Luna aparece por primera vez durante un corto espacio de tiempo en el horizonte oeste a la puesta del Sol (da 1). En los das siguientes aparece a la puesta del Sol cada vez ms alta, ms al este y ms iluminada, alcanzando el cuarto creciente unos 6 das ms tarde (da 7). Una semana despus la Luna sale llena por el este, en el momento de ponerse el Sol por el oeste (da 14). A partir de entonces, la Luna sale sobre el horizonte este cada vez ms tarde y menos iluminada, alcanzando el cuarto decreciente a salir a mitad de la noche una semana ms tarde (da 21). Unos 6 das despus se ve la Luna por ltima vez saliendo en el horizonte este por unos momentos, justo antes de la salida del Sol (da 27). A partir de entonces la Luna permanecer oculta por la luz del Sol durante 2 o 3 das (das 28/29/30), volviendo a verse de nuevo brevemente el primer creciente en el horizonte oeste justo a la puesta del Sol, 29 o 30 das despus de verse el primer creciente que comenzaba el ciclo (da 1). Consecuentemente, durante la primera mitad del mes sindico, es decir, entre el primer creciente de Luna y la Luna llena, se ve la puesta de la Luna en el horizonte, pero no se ve su salida por ocurrir de da. Por el contrario, en la segunda mitad del mes se ve la salida de la Luna todos los das, pero no puede verse su puesta por ocurrir de da. w) Mes sideral Se denomina mes sideral al perodo de tiempo que tarda la Luna en completar una vuelta a la Tierra respecto a las

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estrellas. Su duracin aproximada es de 27.32 das. Suele comenzar con el paso de la Luna por una estrella o por una constelacin, cuya eleccin vara entre culturas. Si observamos en un momento determinado de la noche el paso de la Luna por una cierta estrella, el siguiente paso tendr lugar 27 das y unas 8 horas despus, por lo que puede suceder de da y no puede observarse, pudiendo ocurrir lo mismo con el siguiente paso. Sin embargo, el tercer paso suceder aproximadamente a la misma hora de la noche en que ocurri el primer paso. Por tanto, conviene tener en cuenta el perodo de 3 meses siderales 82 das, por el cual la Luna vuelve a pasar por la misma estrella, aproximadamente una hora antes de la hora de paso inicial . La observacin sucesiva de estos pasos se complica al ocurrir en diferentes fases de la Luna y en diferentes posiciones de la estrella respecto al horizonte. Dado que la Luna se mueve diariamente unos 13 sobre su rbita con respecto a las estrellas, algunas culturas han dividido la franja del cielo recorrida por la Luna en 27 o 28 zonas, llamadas mansiones lunares, de modo que la Luna permanece cada da en una mansin distinta, regresando a la misma mansin 27 o 28 das ms tarde. y) Mes dracnico Se denomina mes dracnico al tiempo que tarda la Luna en completar una vuelta a la Tierra con respecto al nodo ascendente de su rbita. Su duracin aproximada es de 27.21 das. Resulta de inters para el clculo de eclipses. x) Regresin de los nodos Los cambios en los extremos de los intervalos mensuales de declinacin de la Luna a lo largo del perodo de regresin de los nodos (18.61 aos) implican los correspondientes cambios en la posiciones relativas de los azimuts de sus orto y puestas en los Lunasticios, cuyos efectos pueden verse en la figura siguiente. En ella se representan las posiciones relativas del 87

orto y puesta del Sol en el solsticio de invierno (SI) y verano (SV), y de la Luna en el lunasticio mayor norte (LMN) y sur (LMS), as como en los Lunasticios menores norte (LmN) y sur (LmS). Las amplitudes de los ngulos dependen en cada caso de la poca elegida y de la latitud del observador. Ntese que los intervalos de declinacin en los Lunasticios vienen estrechndose lentamente en los ltimos 3,000 aos debido a la disminucin de la oblicuidad de la eclptica.

Grfico n 25 Movimiento de las fases en el horizonte Segn la posicin del Sol en la eclptica, la Luna recorre sus declinaciones mensuales en determinadas fases,

independientemente de la posicin de los nodos. As, las fases de la Luna se desplazan por el horizonte durante un ao tropical de la manera que se muestra en la Figura siguiente. Las amplitudes de estos movimientos en un mes en particular dependen de las posiciones de los nodos y de la latitud del observador.

88

Grfico n 26 z) Los Ciclos de Milankovitch Milutin Milankovitch fue un astrofsico serbio, profesor de mecnica en la Universidad de Belgrado, que dedic su carrera a desarrollar una teora matemtica del clima. En 1941 public sus conclusiones ms importantes: los cambios en el reparto estacional de la insolacin, debidos a factores astronmicos, son los responsables de la expansin y retirada de los grandes mantos glaciares del Pleistoceno. Las teoras de Milankovitch19, que ya haban sido sugeridas por el escocs James Croll en 1864, fueron olvidadas y no renacieron con fuerza hasta la reciente dcada de 1980, en que se comprob que existan correlaciones entre las periodicidades halladas por Milankovitch y los ciclos glaciales e interglaciares del Cuaternario. En 1920 Milankovitch public tales clculos realizados por l mismo para la Tierra, Venus y Marte

19

Milankovitch M. 1920, Thorie Mathmatique de phnomens thermiques produits par la radiation solaire, Gauthiers-Volars, Paris 89

Grfico n 27

Debido a las influencias gravitatorias de los otros planetas del Sistema Solar, a lo largo de los milenios se van modificando cclicamente diversos parmetros astronmicos del movimiento de la Tierra, como son: a) la relacin del momento de los equinoccios y de los solsticios con respecto al momento de mayor o menor lejana de la Tierra al Sol (precesin de los equinoccios), b) la forma ligeramente elptica de la rbita terrestre (excentricidad de la rbita), y c) la inclinacin del eje de rotacin de la Tierra (oblicuidad del eje). Al combinarse los tres ciclos de variacin, con sus diferentes periodicidades e intensidades, se producen variaciones complejas en la cantidad de radiacin solar interceptada en cada latitud y en cada estacin del ao. En la teora de Milankovitch se asume que la energa solar incidente en la Tierra en su globalidad y durante un ao completo es siempre la misma (excepto en los cambios de excentricidad, en donde se admite un ligero cambio). La variacin relevante radica en el diferente reparto de la energa en cada estacin del ao y en cada hemisferio, segn van variando a lo largo de los aos las caractersticas de la rbita. Tambin es interesante anotar que cada uno de los tres ciclos de Milankovitch puede producir efectos climticos que son diferentes en cada latitud.

90

Variacin de la inclinacin del eje terrestre La inclinacin del eje terrestre de rotacin vara con una periodicidad de unos 41000 aos. Cuando el valor es alto, la diferencia de insolacin estacional es grande, y viceversa (si el ngulo fuese cero no habra estaciones). El valor actual es de 23.4 y durante los dos ltimos millones de aos ha variado entre un valor mximo de 24.5 y un mnimo de 21.5.

Grfico n 28

La oblicuidad parece haber regido la periodicidad de los ciclos glaciales en la primera parte del Pleistoceno (ciclos de unos 40.000 aos) y probablemente tenga una gran influencia tambin en la segunda, en donde los ciclos son ms largos (entre 80.000 y 120.000 aos). Una inclinacin fuerte favorecera el deshielo veraniego de los grandes mantos de hielo. La inclinacin del eje terrestre influye levemente en los azimuts de los ortos y ocasos del disco solar en el horizonte, por lo que es importante determinar el grado de inclinacin del eje terrestre en correspondencia a la fecha que data el asentamiento arqueolgico si se desea establecer una correlacin exacta entre alineamientos astronmicos y

orientacin de edificaciones del pasado.

91

2.01.04

El calendario y la observacin de los ciclos naturales

Desde muy pronto, el hombre aprendi a medir el paso del tiempo utilizando los ciclos astronmicos bsicos: el da, el mes y el ao. Consciente de la regularidad de estos ciclos y de su relacin con los ciclos de la naturaleza, aprendi a planificar y coordinar las actividades del grupo utilizando como referencia las posiciones de los astros en el cielo. Un calendario astronmico es, bsicamente, un sistema de cmputo del tiempo a largo plazo, diseado para mantenerse en sincrona con las revoluciones de uno o varios astros, sus funciones bsicas son:

Proporcionar un sistema consensuado de medida del tiempo que sirva para planificar y coordinar las actividades a corto, medio y largo plazo de un grupo humano.

Mantener una contabilidad y registro acumulado del paso del tiempo.

Aunque las bases astronmicas coincidan, tanto los ciclos que se eligen como la forma en que se combinan, calculan y aplican para formar un calendario pueden variar mucho de unas culturas a otras, y de hecho lo hacen. Algunos calendarios observaciones estimaciones son ajustados peridicamente regulares, otros mediante reiteran terminan

astronmicas tericas que

inevitablemente

desfasndose respecto de las posiciones reales de los astros.

Unos se rigen por reglas claras y precisas definidas de antemano, otros por reglas ambiguas sujetas a reevaluaciones a posteriori. Unos cuentan ininterrumpidamente miles de aos, otros slo guardan la cuenta de unos pocos aos. Unos se 92

registran y transmiten por escrito, otros de forma oral. Adems, en un grupo cultural pueden coexistir diversos calendarios, cumpliendo cada uno de ellos diferentes funciones

econmicas, sociales, polticas, religiosas o culturales Los calendarios no son sistemas estticos, pudiendo ser

modificados a lo largo del tiempo para mejorar su exactitud o su utilidad, o bien para servir a otros intereses econmicos, sociales, polticos, religiosos o culturales. El calendario inca Sistema de medicin del tiempo empleado por los Incas en el Cuzco, hacia el siglo XV. Constaba de 12 meses de treinta das cada uno, divididos en tres semanas de 10 das. Estaba determinado a partir de la observacin del sol y la luna. El ao, estaba dividido en 12 lunas de 30 das cada una. La organizacin mtico-religiosa determinaba la sucesin en el calendario a travs de las 12 lunas. Correspondientes a festividades y actividades cotidianas.

Grfico n 29 Los incas desarrollaron instrumentos tallados en la roca base de sus templos como el INTIHUATANA el cual funcion como indicador visual en conexin al desplazamiento anual del disco solar.

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LOS DOCE MESES DEL CALENDARIO INCAINCO 1. Capac Raimi Quilla, Luna de la Gran Fiesta del Sol, mes de diciembre o descanso. 2. Camay Quilla, Pequea Luna Creciente, enero, tiempo de ver el maz creciendo. 3. Hatun Pucuy Quilla, Gran Luna Creciente, febrero, tiempo de vestir taparrabos. 4. Pacha Pucuy Quilla, Luna de la flor creciente, marzo, mes de maduracin de la tierra. 5. Ayrihua Quilla, Luna de las espigas gemelas, abril, mes de cosecha y descanso. 6. Aymoray Quilla, Luna de la cosecha, mayo, el maz se seca para ser almacenado. 7. Haucai Cusqui Quilla, junio, cosecha de patata y descanso, roturacin del suelo. 8. Chacra Conaqui Quilla, Luna de riego, julio, mes de redistribucin de tierras. 9. Chacra Yapuy Quilla, Luna de siembra, agosto, mes de sembrar las tierras. 10. Coia Raymi Quilla, Luna de la fiesta de la Luna, septiembre, mes de plantar. 11. Uma Raymi Quilla, Luna de la fiesta de la provincia de Oma, octubre, tiempo de espantar a los pjaros de los campos recin cultivados. 12. Ayamarca Raymi Quilla, Luna de la fiesta de la provincia de Ayamarca, noviembre, tiempo de regar los campos.

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Grfico n 30.- Astrlogo representacin realizada por Guaman Poma

La crnica de Guaman Poma contiene informacin sobre un astrlogo indgena, llamado Juan Yunpa, quien conoca las posiciones del disco Solar en el horizonte a lo largo del ao, al observar sus ortos y ocasos, para lo cual hace uso de marcadores solares denominados cillas (asientos) donde el Sol se ubicaba de acuerdo a las fechas previstas, teniendo cada mes o periodo su cilla correspondiente; enfatizando la posicin del Sol en la cilla correspondiente a Agosto, como referente para observar el movimiento de este astro.

Asimismo, este cronista, da a entender el uso de ventanas, luz y sombras en construcciones para efectuar observaciones astronmicas, con lo cual podan tener fechas mas precisas que indicaran el tiempo de realizar actividades agrcolas.

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Con respecto a la representacin de Guaman Poma de Ayala del Astrnomo incaico, la imagen contiene informacin relevante a partir de sus grafismos que consideramos oportuno comentar:

Dualismo Sol ( izquierda superior ) Luna ( derecha superior ) El quipu en la mano izquierda, el cual probablemente tuvo funciones de registrar perodos de tiempo en relacin al movimiento cclico de las luminarias y registro de calendario.

En Caral se encontr durante las excavaciones realizadas el 2005 en La Pirmide del Galera el quipu ms antiguo descubierto hasta la fecha, el cual contiene los mismos elementos y tcnicas del mismo tipo de quipu utilizado miles de aos despus por los incas.

Grfico n 31 Quipu hallado en Caral 2005 (PEACS)

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La influencia del ciclo lunar nodal en el clima y el aumento de los recursos marinos Los trabajos realizados y publicados en el 2004 por el profesor Harald Yndestad (20) del departamento de Ecologa Industrial y la Universidad Noruega de Ciencia y

Gestin tecnolgica de

Tecnologa , representan un indicador y referente muy importante para entender la influencia de la Luna , sus ciclos astronmicos y la temperatura del mar relacionados con los ciclos de la vida en los ocanos, uno de los datos ms significativos de su investigacin es la correlacin entre los ciclos armnicos NODALES (18.6 aos) y el aumento considerable de la biomasa marina en momentos especficos. Los ciclos nodales pueden ser registrados a simple vista mediante la observacin del disco LUNAR con un punto fijo del horizonte como referencia visual, por lo que es muy probable que los

antiguos pobladores de Caral hallan tomado cuenta de este fenmeno y su relacin con el aumento de la biomasa y recursos martimos que hayan derivado en la construccin de edificaciones alineadas especialmente armnico de 18.6 aos. Este hecho encontrado explicara un importante factor de supervivencia por los antiguos pescadores, usado para la para la observacin del ciclo nodal

administracin durante perodos especficos de abundantes excedentes marinos del litoral y organizar las faenas de pesca, ya que en base a investigaciones cientficas del profesor Yndestad se ha podido comprobar un marcado aumento de cardmenes de distintas especies en los ocanos en conexin con la explosin cuantitativa del plancton en la cadena trfica, en sincrona con estos ciclos nodales de 18.61 aos y que explicara la abundancia de vestigios de fauna marina en el interior de las pirmides.
20

Tesis doctoral, 2004 The lunar nodal cycle influence on the barent oceans, Universidad Noruega de Ciencia y Tecnologa. 97

3.00

DECODIFICANDO CARAL Para la verificacin y confirmacin de las hiptesis planteadas sobre el modelo de organizacin y planificacin espacial usado en el Complejo Arqueolgico de Caral Supe hemos establecido los siguientes componentes de anlisis:

3.01 Urbano Arquitectnico.- Organizacin del sitio, identificacin de patrones, tramas urbanas y .estrategias de localizacin regional que comprenden las variables relacionadas a:

Alineamientos

orientaciones

astronmicas

de

edificaciones monumentales. Espacialidad del lugar, localizacin de los edificios y ubicacin de componentes arquitectnicos. Tecnologa constructiva para utilizada para el trazado urbanstico, control y direccin de ejes de

emplazamiento de los edificios.

3.02 Semiolgico Significado e Influencia que habra tenido el pensamiento mgico religioso en las decisiones para la organizacin de la arquitectura en la zona.

3.03 Concepcin espacio temporal Aproximarse a la nocin y concepcin del tiempo de los antiguos pobladores de Caral, mediante el anlisis de smbolos y elementos arquitectnicos en las edificaciones monumentales que posiblemente fueron usados como observatorios e

indicadores visuales de los ciclos del Sol y la Luna para fines ceremoniales y administrativos. En base a estos tres componentes nos aproximaremos a

posibles respuestas sobre algunas de las motivaciones que intervinieron en la organizacin espacial de Caral, las que

fueron formuladas inicialmente en el planteamiento del estudio.

98

3.01

Componente Urbano arquitectnico : Alineamientos y orientaciones astronmicas de las edificaciones monumentales en Caral. Empezamos con el anlisis de patrones de ocupacin en el lugar con el trazado de capas sobre el plano del levantamiento topogrfico de Caral, para realizar este procedimiento es necesario construir preliminarmente los siguientes indicadores: 1) Proyeccin Gnomnica.- Trayectoria del recorrido solar durante el ao, remarcando los puntos

relacionados con solsticios y equinoccios para la latitud de Caral - 10 53 Sur (tabla n 2)

2) Puntos de ubicacin de Lunasticios.- En los puntos del horizonte durante los ortos y ocaso solares en el solsticio de verano y el solsticio de invierno se adicionan un par de ejes con una separacin angular de 5 8 43 que indicarn los alineamientos lunares relacionados con el ciclo nodal (ver tabla n 3) 3) Tabla de datos .- Los indicadores y valores angulares son llevados a una plantilla conteniendo los datos importantes del sitio arqueolgico ha analizar para realizar la grilla astronmica ( ver tabla n 4)

Es importante recalcar que los datos para la elaboracin de los indicadores astronmicos se realizan tomando en consideracin la poca en que aproximadamente fue construida la edificacin en estudio ( )
21

21

Segn los fechados radiocarbnicos Caral se remontara al ao 3,000 AC, lo que conlleva a ajustar levemente variables relacionadas con el cambio del ngulo del eje de inclinacin de la tierra y la Luna ( ver tabla 4 , grficos n 15 y n 28), es importante sealar que los cambios geolgicos y astronmicos significativos ocurren en perodos de decenas miles de aos. 99

Culminado este procedimiento se podr plasmar una grilla astronmica sobre el plano del Complejo Arqueolgico de Caral para verificar o descartar correlaciones entre: eventos

astronmicos, ceremoniales religiosos en fechas especficas y planificacin urbanstica del sitio.

La eleccin de los cinco ejes y puntos de referencia en el horizonte en fechas especficas como equinoccios y solsticios se argumenta en funcin a su conexin con los cambios de estacin y la evidente repercusin en la vida orgnica de la tierra y sus fenmenos climatolgicos (lluvias, sequas, cambios de temperatura, crecidas de ros, etc.)

Los que fueron advertidos hace 5,000 aos por los antiguos pobladores y usados para la organizacin de sus actividades agrcolas, productivas y como indicador visual del tiempo en

relacin a los ciclos solares y lunares.

100

Tabla 2 101

Latitud: 10 53 Sur Lugar: Caral - Supe

Tabla 3

102

Tabla 4 103

Matriz para el anlisis astronmico de alineamientos de edificaciones ceremoniales en Caral Para realizar el anlisis ordenado de la Grilla astronmica sobre el plano del complejo arqueolgico de Caral, construimos una matriz con los siguientes componentes:

1)

Filas.- Las que contienen los edificios monumentales para el estudio, entre los que se encuentran: Pirmide mayor ( Sector E ) Pirmide Menor ( Sector G ) Pirmide de la Galera ( Sector H) Pirmide de la Huanca ( Sector I) Pirmide del Anfiteatro ( Sector L) Pirmide de la Cantera ( Sector B) Pirmide Antigua ( Sector C)

2) Columnas.- Las que contienen los dos tipos principales de alineamientos a verificar y que se dividen en : Alineamientos solares Solsticios de verano e invierno Equinoccios

Alineamientos lunares Lunasticio mayor norte Lunasticio mayor Sur Lunasticio menor norte Lunasticio menor sur

104

Tabla 5 105

Trazado de la grilla astronmica Se gener un barrido con diversas tramas paralelas sobre el levantamiento topogrfico de Caral (Plano N 1) para contrastar y verificar con la geometra de cada una de las edificaciones monumentales los paralelismos,

alineamientos y orientaciones astronmicas planteadas en las hiptesis de investigacin. Este procedimiento cont

con el apoyo de programas informticos y verificacin en el campo, para filtrar seleccionar los patrones que contienen paralelismos con las geometras de las edificaciones monumentales. A partir de este mtodo se descartaron algunos ejes con sus puntos de referencia visual en el horizonte y se

seleccionaron otros marcadamente significativos que son presentados en los planos S-1 / S-2/ S-3 Y L-1 que confirmaran una correlacin astronmica de las luminarias (Sol Luna) en fechas especficas con los ejes de

emplazamiento de los edificios ceremoniales y vinculados a toda la organizacin espacial del sitio:

Alineamientos solares: PLANO S-1 Proyeccin acimutal del ocaso para el

solsticio de invierno ( 22 de junio ) PLANO S-2 Proyeccin acimutal del orto para el

solsticio de verano (22 de Diciembre). PLANO S-3 Proyeccin acimutal de los ortos y ocasos para los equinoccios del 21 Marzo y 21 Septiembre, en este plano no se encontr vinculacin con ejes del sitio.

Alineamientos Lunares: PLANO L-1 Proyeccin acimutal del ocaso para el Lunasticio mayor norte

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Verificando alineamientos Arqueolgico de Caral.

solares

en el Complejo

PLANO S-1:

Alineamientos y orientaciones astronmicas con el punto del ocaso del disco solar durante el solsticio de invierno (22 de Junio) Azimut: 294 27

El trazado y registro del paralelismo angular promedio de 294 27 Noroeste en escalinatas y muros aterrazados con similar orientacin azimutal, arrojaron los siguientes resultados de

alineamientos paralelos en tres edificaciones monumentales:

Eje de escalinata principal orientado hacia el Noroeste y paralelismo de ejes en 20 muros aterrazados de plataformas escalonadas en la Galera. Pirmide de la

Eje de escalinata principal ubicado y orientado hacia el Noroeste, 8 muros aterrazados de plataformas

escalonadas y seis ejes de muros en recintos ubicados en la plataforma superior de la Pirmide Menor.

En la Pirmide Mayor se registraron

52 muros que

conforman las plataformas escalonadas y ms de 32 muros de recintos de espacios ceremoniales que comparten paralelismo longitudinal con los ejes axiales de la Pirmide Menor y Pirmide de la Galera.

107

108

PLANO S-2:

Alineamientos y orientaciones astronmicas con el orto o salida del disco solar durante el de verano (22 de

amanecer

solsticio

Diciembre) Azimut: 114 27 Noroeste.

El trazado y registro del paralelismo angular promedio de 114 27 Sureste en escalinatas y muros aterrazados con similar orientacin acimutal, arrojaron los siguientes resultados de alineamientos paralelos en dos edificaciones monumentales:

Eje axial de escalera principal orientado hacia el Sureste y perpendicularidad en las escalinatas de la Pirmide Antigua.

En la Pirmide Mayor se registraron los mismos paralelismo compartidos con la Pirmide Menor y Pirmide de la Galera, ya que los 52 muros que

conforman sus plataformas escalonadas y ms de 32 muros de recintos de espacios ceremoniales estn en el mismo eje longitudinal (Sureste Noroeste) , por lo que el Eje axial de la Pirmide Mayor est

perpendicularmente orientado en ambos sentidos que podran revelar indicios de su uso en ambas fechas.

PLANO S-3:

Alineamientos y orientaciones astronmicas con el orto y ocaso del disco solar durante los equinoccios (22 de marzo 22 de septiembre) Azimut: 90 Este y 270 Oeste.

Durante el trazado de la grilla conformada por ejes paralelos orientados acimutalmente hacia los puntos del orto y ocaso del disco solar durante los equinoccios, no mostraron o

evidenciaron una relacin ni paralelismo alguno

con la

geometra de las edificaciones monumentales en estudio. 109

110

111

Verificando alineamientos Arqueolgico de Caral.

lunares

en el Complejo

PLANO L-1:

Alineamientos y orientaciones astronmicas con el punto del ocaso del disco lunar durante el ciclo nodal o LUNASTICIO Mayor Norte

(Azimut: 29935 Noroeste).

El trazado y registro del paralelismo angular promedio de 299 35 Noroeste en muros aterrazados, muros perimetrales e internos con similar orientacin azimutal, arrojaron los siguientes resultados de alineamientos paralelos en tres edificaciones monumentales de la zona Sur:

Dos Muros externos perimetrales, 15 muros internos y paralelismo con escalinatas centrales en la Pirmide del Anfiteatro.

Paralelismo de ejes en 18 muros aterrazados de plataformas escalonadas en la Huanca. Pirmide de la

Paralelismo de ejes en 6 muros aterrazados de plataformas escalonadas en la zona Oeste de la Pirmide de la Cantera.

112

113

Anlisis urbanstico; Ubicacin regional, espacialidad de sitio y ubicacin de componente arquitectnicos. El modelo de organizacin espacial en Caral habra sido

planificado como parte orgnica e inseparable de un modelo mayor de ocupacin regional de 19 asentamientos

conectados en red y ubicados a ambos mrgenes del ro en la cuenca del Valle de Supe, la estrategia de ocupacin y asentamiento humano habra sido de carcter lineal (22) a lo largo de 30 km, donde el ro actu como abastecedor e hilo conector, en la cual Caral cumpla un rol de ZONA CAPITAL o ncleo religioso que se proyectaba tambin hacia una amplia regin que se extenda desde la Costa hasta Andes y la Amazona(23). los

Asentamientos arqueolgicos del Valle de Supe

10 km.

Grfico n 32.- CENTROS COETANEOS AL COMPLEJO ARQUEOLOGICO DE CARAL .- Las edificaciones redescubiertas en Caral deben ser analizadas y estudiadas de forma integral con los 19 asentamientos arqueolgicos coetneos que se localizaron a lo largo del ro Supe, como parte de una estrategia global de la cultura Caral para la ocupacin del valle.
22

23

Posiblemente con fines sanitarios, ya que concentrar permanente una densa poblacin de miles de habitantes en un solo sitio, conllevara a solucionar problemas de hacinamiento, higiene y manejo de desechos orgnicos. En las excavaciones de las pirmides se encontraron plumas de aves amaznicas, crustceos y material orgnico oriundos la actual zona que ocupa Ecuador. 114

El modelo organizativo espacial

de las edificaciones

monumentales redescubiertas en el Complejo Arqueolgico Caral Supe no corresponderan un modelo de ciudad como postulan los arquelogos del PEACS, sino a un

centro ceremonial administrativo que se deduce a partir de sus caractersticas espaciales, formales, funcionales (ver tabla n 6) y de localizacin regional expresadas en:

Tipologa

monumental

de

edificios

pblicos

de

uso

predominantemente ceremonial. Extensas canchas y amplitud de espacios abiertos para congregar a una gran multitud concentrada de personas. Gran distanciamiento entre edificaciones piramidales

organizadas alrededor de una explanada central. Desproporcin evidente entre el nmero, jerarqua y tamao de las edificaciones ceremoniales sobre los denominados anexos residenciales. Predominio intencional de masa y altura en la concepcin de cada uno de los edificios piramidales con fines rituales y de imponer jerarqua. Alineamientos paralelos de edificaciones monumentales funcionando como hitos astronmicos. Ubicacin estratgica de Caral en el Valle medio de Supe en el centro de 19 asentamientos menores que formaron parte de una red de intercambios permanentes en la regin. Hallazgos arqueolgicos y evidencia de objetos para rituales en los denominados sectores residenciales refuerzan la hiptesis de uso predominantemente ceremonial de la zona.

115

( * )Tabla 6: La informacin contenida, ha sido elaborada y modificada recogiendo el aporte y asesora del arquitecto Ferrucio Marussi. 116

UBICACIN DE COMPONENTES ARQUITECTNICOS. Los patrones urbanos verificados en Caral y la orientacin de ejes de emplazamiento de las edificaciones en conexin con los eventos astronmicos se refleja tambin en cada edificacin monumental, donde la disposicin de sus

componentes arquitectnicos muros aterrazados, habran servido

como: escalinatas centrales,

muros perimetrales, dinteles y portales como indicadores visuales de los

desplazamientos anuales y cclicos de las luminarias:

En

el

caso

de

las

edificaciones

monumentales

con

alineamientos y orientaciones

solares, analizamos su

geometra y componentes utilizando el programa informtico Ecotech v. 5.1, encontrando en ellas las siguientes

caractersticas: La Pirmide Menor (Sector G) Analizando esta edificacin con la asistencia del programa informtico mencionado comprobamos que durante el ocaso del solsticio de invierno se produce la alineacin astronmica exacta de la escalinata central y principal que conduce a los recintos sagrados de plataforma superior de la pirmide, donde se realizaban los rituales para una fecha significativa que marcaba el inicio del ao agrcola y a la cual tenan acceso nicamente los miembros de la casta sacerdotal.

Las sombras proyectadas en la superficie por el sol en paralelo con la geometra de La Pirmide Menor durante el solsticio de Invierno, es un indicio razonable y no casual para considerar una intencionalidad previa la planificacin de la configuracin de este edificio de carcter ceremonial destinado a congregar a la poblacin secular dentro de un marco de rituales anuales.

117

Grfico n 33 ALINEAMIENTOS Y ORIENTACIONES SOLARES DE COMPONENTES ARQUITECTNICOS EN LA PIRMIDE MENOR

118

La Pirmide de la Galera (Sector H)

Similares

condiciones

de

paralelismo

orientaciones

astronmicas solares encontradas en la Pirmide Menor las volvemos a percibir en esta edificacin monumental, donde la escalinata central y la orientacin geomtrica de La Pirmide de la Galera coinciden con el azimut del disco solar durante el ocaso del 22 de Junio.

En la imagen adjunta el programa informtico representa la banda anual del recorrido solar para la zona de Caral, al cual se le han ingresado los siguientes datos:

Latitud: Da:

10.8913 Sur Longitud: 22 de Junio Hora:

77.5212 Oeste 17:45

Grfico n 34 Alineamiento del disco Solar con las escalinatas centrales de la Pirmide de la Galera durante el ocaso del solsticio de invierno

119

La Pirmide Mayor (Sector E) En el caso de la Pirmide Mayor el eje longitudinal que

predomina en la geometra del edificio coincide con el orto del solsticio de verano y el ocaso durante el solsticio de invierno lo que posiblemente indicara una funcin dual y celebraciones rituales internos para ambos eventos. Esta edificacin monumental tiene adems una caracterstica particular que comparte con la Pirmide del Anfiteatro, la cual es la presencia de un pozo ceremonial circular como antesala al templo, lo que denota un acceso restringido, sirviendo posiblemente como filtro antes de acceder a las escalinatas centrales que conducen a los recintos sagrados de las plataformas superiores. Consideramos que ambas edificaciones cumplieron roles distintos a las pirmides escalonadas vecinas, posiblemente como centros de

transmisin oral y preparacin por parte de la casta sacerdotal de las siguientes generaciones de gobernantes.

Grfico n 35 Alineamiento del disco solar con el eje longitudinal de la Pirmide Mayor durante el ocaso del solsticio de invierno y el amanecer del Solsticio de verano

120

UNA APROXIMACION A LOS PROCEDIMIENTOS CONSTRUCTIVOS EN EL TRAZADO DE LA TRAMA URBANA DEL COMPLEJO ARQUEOLOGICO CARAL SUPE

Los procedimientos para poder realizar un trazado urbano en conexin con los eventos astronmicos requiri de herramientas

sencillas y eficaces como: sogas marcadas con nudos equidistantes, troncos de guarango y estacas de caa, las que posiblemente fueron usadas como marcadores alineados con el disco solar en momentos especficos (ortos y ocaso de los solsticios) a partir de los cuales se demarcaban las bases geomtricas para la edificacin de las pirmides. En las imgenes inferiores, mostramos una recreacin actual del procedimiento que posiblemente fue usado hace cinco mil aos para el trazado de ejes en alineamiento exacto con el disco solar en una fecha y hora especfica, el cual consisti en enterrar una estaca de caa orientada hacia el poniente, a la cual fue sujetada una cuerda con nudos equidistantes, durante el momento preciso en que el disco solar se pone en el horizonte meridional, luego alineamos la soga con otra estaca como segundo punto de referencia quedando de esta manera establecido un eje alineado astronmicamente a la fecha , hora y lugar elegido.

Grfico n 36 Posibles procedimientos constructivos para el trazado

de ejes de emplazamiento en conexin con eventos astronmicos. 121

Ordenamiento de las edificaciones menores Las edificaciones menores que corresponden a residencias y espacios polifuncionales se encuentran dispersas por el lugar y en diversas orientaciones. (Sectores K / F / M / N / R / S / T / R / U / V ). Un grupo de ellas se encuentran colindantes como anexos a edificaciones monumentales ( ver zona naranja en imagen ) por lo que probablemente sirvieron como residencias de la casta sacerdotal, otro grupo de uso polifuncional estaban emplazadas segn criterios vinculados al relieve natural del lugar y en espacios perifricos independiente de las

edificaciones monumentales (ver zona verde en imagen), esto se puede deducir preliminarmente a partir de ubicacin y de las curvas de nivel observadas en los planos topogrficos y corroborados durante la visita de campo.

Grfico n 37 EMPLAZAMIENTO DE EDIFICACIONES MENORES

122

3.02

ARQUITECTURA Y PENSAMIENTO MITICO.- INFLUENCIA DEL PENSAMIENTO MAGICO RELIGIOSO EN LA ORGANIZACIN DEL SITIO A partir de las excavaciones, hallazgos y estudios realizados por el PEACS en el Complejo Arqueolgico de Caral- Supe podemos inferir que el nivel de organizacin social que se manifest en aquella poca y lugar, alcanz niveles de complejidad que les permitieron establecer un modelo primigenio de Estado, lo que posibilit alcanzar un alto grado de cohesin social en todo el valle, argumento que explicara la ausencia de armas y sistemas defensivos en las excavaciones , pensamos que la arquitectura monumental desempe un rol vital , ya que las edificaciones piramidales para la celebracin de RITUALES a sus dioses tutelares actuaron como articuladores entre la poblacin y la jerarqua dominante. Consideramos que los asentamientos humanos desde la poca correspondiente al Perodo Precermico (24) trataron de establecer un modelo de orden en los lugares que habitaron en

correspondencia con el ORDEN UNIVERSAL percibido en la naturaleza. El Sol fue identificado como el agente divino proveedor de calor y luz asociado a una figura masculina y la Luna como su complemento femenino, asociado a la noche, para ambas luminarias fueron construidos y templos dedicados a su culto. En aquella antigua visin del mundo prehispnico, lo humano y lo espiritual fueron una dualidad que se hall en interaccin dinmica constante a travs de un pensamiento mgico que atribua a los dioses el acontecer de los hechos, el equilibrio y la armona de los ciclos de la naturaleza.
24

consagrados monumentales

La Galgada ( 2300 AC.) , Huaricoto (2,260 AC) , Garagay (1300 AC) y Cardal (1300 AC)

123

En Caral al igual que en las primeras comunidades de habitantes sedentarios del planeta, los moradores se sintieron parte orgnica de la naturaleza, no existi lo que hoy conocemos en nuestras metrpolis como un sentimiento de individualidad o

separatividad de cada miembro con la sociedad y su entorno natural. Esta visin social y a la vez orgnica se entiende en parte por su conexin y dependencia de los recursos alimenticios provenientes directamente de la tierra (Pachamama) y el mar (Mamacocha) que se tradujeron en rituales, ceremonias de agradecimiento y sacrificios como gestos de reciprocidad a sus dioses. La casta sacerdotal en Caral cumpla un rol dominante como

mediador entre la poblacin y los dioses, siendo la encargada de organizar los ritos y ceremonias anuales, adems de asumir roles jerrquicos en la administracin de la sociedad y los recursos productivos.

Las pirmides ceremoniales y su configuracin arquitectnica son el testimonio de aquella poca y manifestacin concreta de los modos en que organizaron su sociedad, analoga que se traduce en una verticalidad absoluta y visible jerarqua de la casta sacerdotal que secular. marcaba la diferencia entre lo sagrado y lo

El particular alineamiento y trazados de ejes demostrado en el Complejo Arqueolgico de Caral Supe conectados con solsticios y lunasticios son testimonio de la importancia que tuvo el pensamiento mtico astronmico en la organizacin espacial del sitio, como culto y representacin del ORDEN CICLICO atribuido a sus dioses tutelares.

124

3.03

CONCEPCIN ESPACIO TIEMPO La organizacin del lugar y disposicin de los edificios ceremoniales, nos sugiere que la observacin de los fenmenos naturales por parte de los antiguos pobladores de Caral fue un proceso que habra tomado muchos aos en consolidarse y se tradujo finalmente en un modelo tangible que gener una cosmovisin de su particular forma de ver, sentir y entender el UNIVERSO. En el grfico n 38 proponemos una aproximacin al proceso construccin de la concepcin espacio temporal del antiguo pueblo de Caral y sus conexiones con la arquitectura ceremonial a partir de su percepcin, observacin e interpretacin de cambios cclicos de la naturaleza y eventos astronmicos.

Grfico n 38 125

La presencia del smbolo de la espiral representa tambin una valiosa evidencia arqueolgica para acercarnos a una

comprensin de un rasgo particular de la concepcin del tiempo en Caral, al ser encontrado de forma reiterada en adornos y dijes, as como surcada en monolitos cercanos a las

edificaciones monumentales, la cual estara relacionada a la percepcin del eterno transcurrir cclico del tiempo. La espiral fue posiblemente el cono de carcter sagrado, que represent en Caral la nocin del tiempo como la unin de lo cclico con lo infinito.

Grfico n 39 Espiral surcada en monolito hallado cerca de la Pirmide de la Cantera Fuente: PEACS

126

4.00 CONCLUSIONES
4.01 Planificacin del lugar y evolucin del sitio En base al anlisis de patrones de ocupacin edificaciones monumentales y la verificacin para las de sus

correlaciones con eventos astronmicos, podemos deducir que el modelo de organizacin espacial del Complejo

Arqueolgico de Caral-Supe, no fue espontneo, casual o aleatorio, sino resultado de la convergencia de mltiples factores planeados anticipadamente, los que se dieron en un largo perodo de tiempo que abarc el proceso de

consolidacin, evolucin y declinacin del sitio, el cual se estima en aproximadamente 1,200 aos.

Estos factores habran generado un modelo de organizacin espacial que sintetiza los elementos simblicos-religiosos en unin a requerimientos funcionales, administrativos, regionales y de habitabilidad, donde el emplazamiento, orientacin y localizacin edificaciones de componentes arquitectnicos estara de las a

monumentales

relacionado

motivaciones de de carcter mtico y astronmico, comn en una sociedad y poca caracterizada por adoptar el

pensamiento mgico religioso actividades. 4.02

para realizar todas sus

Urbanismo mtico astronmico y observacin del tiempo Las edificaciones monumentales redescubiertas en el planificadas

Complejo Arqueolgico de Caral habran sido

para su uso como centro administrativo, que adems de sus ya comprobadas funciones ceremoniales, cumplieron

adicionalmente un rol instrumental de calendario astronmico (Solar y Lunar), generando un modelo primigenio de URBE CALENDARIO.

127

Este modelo de organizacin urbanstico de carcter mtico astronmico, se deduce a partir de la exploracin, observacin, anlisis y verificacin de dos tipos de PATRONES de ocupacin urbana, relacionados con los alineamientos y orientaciones de las edificaciones monumentales en conexin directa con el

movimiento aparente de los dos objetos visiblemente ms importantes de la bveda celeste: El Sol y La Luna , por lo que en el complejo arqueolgico de Caral existiran dos zonas predominantes: a) Zona de alineamientos solares b) Zona de alineamientos Lunares, con edificaciones monumentales asociadas especficamente a estas deidades celestes, como parte de una cosmovisin dual plasmada con intencionalidad para la planificacin del sitio. a) Alineamientos solares.En donde las denominadas: Pirmide Mayor, Pirmide de la Galera y Pirmide Menor por sus particulares orientaciones, paralelismos colocacin de muros, de escalinatas de centrales, portales y

localizacin

emplazamiento de plataformas aterrazadas sirvieron como observatorios del ciclo anual del sol, desempendose como hitos astronmicos de referencia visual del disco solar alineados exactamente con el horizonte meridional el da 22 de Junio (solsticio de invierno en el hemisferio Sur). La escalinata principal de la Pirmide Antigua y el eje

longitudinal de la Pirmide Mayor estaran orientados con el azimut del orto solar del 22 de Diciembre (solsticio de verano en el hemisferio Sur), Estos alineamientos y orientaciones les habran

proporcionado una gua o referencia para:

Ubicarse en el tiempo anual y referencia visual para sincronizar faenas laborales con los ciclos naturales para la eficiente administracin de los recursos de

128

produccin agraria, condicionada a los cambios de estacin. (lluvias, sequas y crecida de ros).

Organizacin de festivales anuales en fechas ligadas a probables rituales de reciprocidad y agradecimiento a sus Dioses tutelares y a la productividad de la tierra (festividad posteriormente arraigada y conocida en el Per como el culto a la Pachamama e Inti Raymi celebrada todos los aos a partir del 24 de Junio). as como posteriormente con la llegada estacional del verano ( festival actualmente conocido como Capac Raymi realizado el 24 de Diciembre)

b)

Alineamientos Lunares En donde las denominadas: Pirmide de la Cantera, Pirmide Menor y Pirmide del Anfiteatro por sus

particulares orientaciones sirvieron como indicadores para observar el lunasticio mayor Norte (ciclo nodal), fenmeno astronmico relacionado al desplazamiento aparente del disco lunar hacia el extremo meridional Norte del horizonte a 5.14 grados de arco del punto de ocaso solsticial de invierno y que sucede exactamente cada 18.61 aos. Estos alineamientos lunares (ciclo nodal) tendran

implicancias importantes para en los antiguos pobladores de Caral que se manifestaron en:

La administracin de los abundantes excedentes productivos del litoral y organizar grandes faenas de pesca, ya que en base a investigaciones cientficas recientes (25) se ha podido comprobar un marcado aumento de la biomasa marina y explosin

25

Harald Yndestad .- Tesis doctoral, 2004 The lunar nodal cycle influence on the barent oceans, Universidad Noruega de Ciencia y Tecnologa. 129

cuantitativa del plancton en la cadena trfica, en conexin con estos ciclos armnicos de 18.61 aos y que explicara la abundancia de vestigios de fauna marina en la zona arqueolgica.

Un calendario ceremonial paralelo de ciclos lunares nodales de 18.6 aos, que posiblemente estara

ligado a rituales en los templos con orientaciones LUNARES para ejes y muros aterrazados de; La Pirmides del Anfiteatro, La Pirmide de la Cantera y La Pirmide de la Huanca, rituales que estaran en probable vinculacin a cultos marinos y el

agradecimiento al sustento del Mar (Culto a la Mamacocha) asociados con una probable mayor participacin sacerdotal femenina, segn se

desprende de la evidencia arqueolgica encontrada en estas tres edificaciones. 4.03 Urbanismo Primigenio Un rasgo de los modelos de ocupacin territorial y urbanstica en el Perodo Precermico fue la correspondencia entre la arquitectura y el orden natural con sus ciclos ligados a

fenmenos celestes. Al igual que en otra latitudes del planeta la arquitectura y el urbanismo fueron el reflejo geomtrico de la percepcin de un orden csmico, en esa unidad con la naturaleza se desarrollaron las primeras que civilizaciones que evolucionaron y alcanzaron un elevado grado de complejidad.

A partir del trazado urbano de la Caral podemos afirmar que sus antiguos constructores pensamiento abstracto y posean un nivel avanzado de supieron establecer una

correspondencia mtica entre el orden astronmico y modos de hacer arquitectura. Desarrollaron un sistema social que

130

vinculaba diferentes aspectos de la vida cotidiana: economa, religin, tecnologas constructivas y arte en una sola unidad orgnica.

La Arquitectura manifestada en las edificaciones ceremoniales fue el eje principal a travs del cual se integraban y

articulaban todos los aspectos fundamentales de la sociedad en Caral: Religin - Estado - Economa.

4.04 Centro Ceremonial Administrativo El modelo de organizacin espacial en Caral habra sido parte orgnica e inseparable de un modelo mayor de ocupacin cultural y regional de 20 asentamientos conectados en red y ubicados a ambos mrgenes del ro en la cuenca del Valle de Supe, donde Caral cumpla un rol de centro ceremonial

administrativo, zona capital y ncleo religioso que se proyectaba tambin hacia una amplia regin que se extenda desde la Costa hasta los Andes y la Amazona.

El modelo organizativo espacial

de las edificaciones

monumentales redescubiertas en el Complejo Arqueolgico Caral Supe no corresponderan un modelo de ciudad como postulan los arquelogos del PEACS, sino a un centro

ceremonial administrativo que se deduce a partir de sus caractersticas espaciales, formales, funcionales y de

localizacin regional expresadas en: Tipologa monumental de edificios pblicos de uso

predominantemente ceremonial. Extensas canchas y amplitud de espacios abiertos para congregar a una gran multitud concentrada de personas. Gran distanciamiento entre edificaciones piramidales

organizadas alrededor de una explanada central.

131

 Desproporcin evidente entre el nmero, jerarqua y tamao de las edificaciones ceremoniales sobre las denominadas residenciales. Predominio intencional de masa y altura en la concepcin de cada uno de los edificios piramidales con fines rituales y de imponer jerarqua. Orientaciones y alineamientos paralelos de edificaciones monumentales funcionando como hitos astronmicos. Ubicacin estratgica en el Valle medio de Supe en el centro de 19 asentamientos menores que formaron parte de una red de intercambios permanentes en la regin. Hallazgos arqueolgicos y evidencia de objetos

ceremoniales en los denominados sectores residenciales refuerzan la hiptesis de uso predominantemente

ceremonial de la zona.

Ordenamiento de las edificaciones menores Las edificaciones menores que corresponden a residencias y espacios polifuncionales se encuentran dispersas por el lugar y en diversas orientaciones. (Sectores K / F / M / N / R / S / T / R / U / V ) . Un grupo de ellas se encuentran colindantes como anexos a edificaciones sirvieron monumentales como residencias por de lo la que casta

probablemente

sacerdotal, otro grupo de uso polifuncional estaban emplazadas segn criterios vinculados al relieve natural del lugar y en espacios perifricos independientes de las edificaciones

monumentales, esto se afirma a partir de ubicacin y de las curvas de nivel observadas en los planos topogrficos y corroborados durante la visita de campo.

132

5.00

FUENTES DE INFORMACIN

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