AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses Copyright 2008 COMUNIDAD EPISTMICA DE MXICO
MANUAL DE TALLER DE AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses PRIMER NIVEL
Taller Taller Manual Manual de de PRIMER NIVEL PRIMER NIVEL rea Terico-Prctica rea Terico-Prctica IMPRESO EN MXICO PRINTED IN MEXICO Copyrights 2008. All rights are reserved by law. Trade Mark 2008 Ajedrez Maya El Juego de los Dioses is a trade mark protected by law. Abraham J. Vzquez Lerma E-Mail: avazquez@ajedrezmaya.com Emilio Vzquez Garca E-Mail: evazquez@ajedrezmaya.com Es producido por: Calle M. Jimnez N 4606, Col. Pacfco, Chihuahua, Chih., Mxico. CP 31030. Tel- (614) 433-1021 Profr. Manuel Trueva Martnez E-Mail: mtrueva@ajedrezmaya.com El presente Manual de Taller de Ajedrez Maya, Primer Nivel, es una aportacin de la COMUNIDAD EPISTMICA DE MXICO bajo la supervisin de la FEDERACIN DE AJEDREZ MAYA, los textos y grfcos que lo conforman son propiedad de la suscrito. www.ajedrezmaya.com Federacin Mxicana de Ajedrez Maya Calle Jess Mara Nm. 162, Col. Centro Histrico, Delegacin Cuauhtmoc, Mxico Distrito Federal. Tel-Fax.- (55) 5542-2123 comunidadepistemicademexico@gmail.com Copyright 2008 COMUNIDAD EPISTMICA DE MXICO AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses MANUAL DE TALLER DE AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses PRIMER NIVEL 2 AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses Copyright 2008 COMUNIDAD EPISTMICA DE MXICO MANUAL DE TALLER DE AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses PRIMER NIVEL Objetivos Generales del Taller de Ajedrez MayaEl Juego de los Dioses Por qu Ajedrez Maya El Juego de los Dioses Relacin histrica del juego a partir de las cuatro fuerzas elementales en la cultura Maya: Aire, Agua, Tierra y Fuego. Referir la inluencia que han tenido los slidos Platnicos. Enlace con la Cultura Maya con el Ajedrez Maya El Juego de los Dioses, a partir del Juego Sagrado de Pelota. Contexto general. Mec- nica del juego El Ajedrez Maya El Juego de los Dioses tiene un contexto didctico y constituye una disciplina mental que se puede estudiar y usar en el campo de los mejoramientos intelectuales. En su aprendizaje mide y desarrolla habilidades (Clase de suscitacin favorable al aprendizaje) 2 Suscitar el inters por el Ajedrez Maya El Juego de los Dioses. Hacer comprender aspectos de su valor formativo. Explicar su mecnica general. Valorizar aspectos de su utilizacin como medicin de comportamientos intelectuales. Valorizar la actividad intelectual y los mbitos de juego frente a las actividades recreativas de otros tipos. Comprender el contexto deportivo en el que se incluye el Ajedrez Maya El Juego de los Dioses. Vislumbrar el desarrollo intelectual a partir de su aprendizaje Temario Ejes Didcticos Objetivos Primera Unidad Resumen de los Objetivos Intelectuales: Desarrollo de habilidades en el plano y es- paciales. Memoria y coordinacin. Representacin simblica del mbito del juego. Dinmica del juego de reglas. Dialctica. Discriminacin primaria del valor de las operaciones y del juicio crtico. Reconocimiento del estado mental de pro- duccin intelectual. Desarrollo de las operaciones fundamen- tales. La retencin y la memoria episdica. La estructuracin de la observacin. La concentracin de la atencin. Metodologas de estudio ante una canti- dad muy grande de necesidades cogniti- vas. Desarrollo de la capacidad de planifica- cin con objetivos de corto, mediano y largo alcance. Nocin del proceso de toma de decisio- nes. El pensamiento Lateral. El anlisis y sus componentes. Conocimientos histricos y sus contextos. Relacin con las temticas intelectuales de orden general y particular en otras ac- tividades. Desarrollo en principios y mecnica de la utilizacin del juego con relacin al pro- blem-solving. Clase 3 Copyright 2008 COMUNIDAD EPISTMICA DE MXICO AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses MANUAL DE TALLER DE AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses PRIMER NIVEL 4 AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses Copyright 2008 COMUNIDAD EPISTMICA DE MXICO MANUAL DE TALLER DE AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses PRIMER NIVEL 5 REA TERICO-PRCTICA PRIMER NIVEL Taller Manual Manual Taller del del Copyright 2008 COMUNIDAD EPISTMICA DE MXICO AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses MANUAL DE TALLER DE AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses PRIMER NIVEL 6 MANUAL DE TALLER DE AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses PRIMER NIVEL El Ajedrez Maya recibe esta denominacin a partir de la concepcin universal de las cuatro fuerzas fundamentales de la naturaleza como son el fuego, el aire, el agua y la tierra. Es interesante como desde el esplendor del pensamiento griego con Empdocles, quien sostena que haba cuatro substancias fundamentales: tierra, agua, aire y fuego, segn Aristteles eternamente subsistentes y no engendrados, hasta nuestros das ha permanecido en el pensamiento de la humanidad esta percepcin. En la actualidad los cuatro elementos son conocidos como, slidos, lquidos, gaseosos y energticos. Nada ha cambiado desde el planteamiento original, la percepcin del ser humano sigue siendo la misma, solamente han cambiado los trminos con los cuales se les defne. Por ltimo nadie sabe de manera real lo que signifcan las iniciales: I.N.R.I. que fueron colocadas en la cruz de Jesucristo. Algunas corrientes aseguran que slo hay que conocer la traduccin de los smbolos de los elementos al hebreo, o sea, IAM que signifca agua, NOUR que es el smbolo del fuego, RUACH que es el ire (o espritu) y IABESHAD que es la tierra. Uniendo las cuatro iniciales de los smbolos aparece I.N.R.I. Se dice que en la antigedad se reconoca a los grandes maestros con este smbolo que indicaba: el que habia equilibrado a los 4 elementos. Profr Manuel Trueva Martnez PRESENTACIN
La Comunidad Epistmica de Mxico, en coordinacin con la Federacin Mexicana de Ajedrez Maya (FEMAM), ha desarrollado el presente MANUAL DE TALLER DE AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses PRIMER NIVEL, convencidos de que es la mejor forma de preparar a los futuros Entrenadores Ofciales de las juventudes de los estados del pas, as como a los profesores que tan generosamente apoyan la divulgacin del Ajedrez Maya en los planteles escolares. Esta gua inicial, que comprende desde las reglas bsicas del juego hasta los elementos tcnicos ms importantes; pretende servir al entrenador como un primer apoyo didctico y ser complementada por otros dos manuales de niveles ms avanzados con lo que tendrn una base de conocimientos ms amplia y slida para desarrollar con xito su misin inductiva.
Comunidad Epistmica de Mxico INTRODUCCIN
Cul es el Signifcado de la Palabra Ajedrez La denominacin de Ajedrez para un juego de estrategia, es de origen snscrito: Chaturanga, cuyo signifcado es las cuatro fuerzas, aludiendo a las formaciones de los ejrcitos con infantera, caballera, elefantes, y los castillos con lo que ellos albergaban: los consejeros. AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses Copyright 2008 COMUNIDAD EPISTMICA DE MXICO MANUAL DE TALLER DE AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses PRIMER NIVEL 7 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 1.8 1.9 1.10 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 2.8 Introduccin Anotacin de las partidas El ataque y la defensa Las tres fases del juego KAtn al fnal de la partida Conclusiones Sugerencias didcticas Autoevaluacin NDICE Captulo 1 LAS REGLAS DEL AJEDREZ MAYA Introduccin Enlace de la Cultura Maya y el Ajedrez Maya El tablero y las piezas Movimiento de las piezas El valor de las piezas KAtn: La Jugada Final Tsaul (obligada) inexistencia de empate Conclusiones Sugerencias didcticas Autoevaluacin CAPTULO 3 NOCIONES AVANZADAS 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3.6 3.7 Introduccin La tctica: el clculo concreto de jugadas Ejemplos de temas y motivos tcticos El sentido lgico en el ajedrez Maya Conclusiones Sugerencias didcticas Autoevaluacin ANEXOS www.ajedrezmaya.com Reglamento Internacional de Ajedrez Maya Formas de Anotacin Reglamento para Torneos Cdigos de Conducta Glosario de trminos Hoja de respuestas Aperturas y defensas ms comunes Consejos para el estudio del ajedrez Lecturas recomendables Glosario de trminos Bibliografa CAPTULO 2 PRINCIPIOS ELEMENTALES Copyright 2008 COMUNIDAD EPISTMICA DE MXICO AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses MANUAL DE TALLER DE AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses PRIMER NIVEL 8 CAPTULO 1 LAS REGLAS DEL AJEDREZ SECCIN CONTENIDO 1.1 Introduccin 1.2 Enlace de la Cultura Maya y el Ajedrez Maya 1.3 El tablero y las piezas 1.4 Movimiento de las piezas 1.5 El valor de las piezas 1.6 KAtn: La Jugada Final 1.7 Tsaul (obligada) inexistencia de empate 1.8 Conclusiones 1.9 Conclusiones 1.10 Autoevaluacin OBJETIVO Explicar el contexto histrico en el cual aparece el Ajedrez Maya, as como las reglas bsicas del juego. INSTRUCCIONES Analice cada uno de los puntos que aborda el presente captulo con el fn de que al trmino del mismo usted sea capaz de: - Conocer el contexto histrico del ajedrez. - Identifcar las caractersticas del tablero, el movimiento de las piezas y su valor. - Ensear como desarrollar las diferentes opciones del KAtn, KAtn por Mak Chahal y la aplicacin de la Tsaul (obligada) en el Ajedrez Maya. 1.1 INTRODUCCIN El Ajedrez Maya es un juego de estrategia que se lleva a cabo en un tablero bajo determinadas reglas, entre dos jugadores (blancas y negras) con igual cantidad de piezas, sin ventaja para ninguno de los dos, slo el ingenio en el desarrollo de las estrategias puede marcar la diferencia. El tablero, desde la perspectiva de ser un juego tridimensional, es nicamente una referencia espacial para la colocacin y despazamiento de las 5 piezas con las que se juega. La realizacin de los turnos -tres movimientos cada uno de ellos- de cada jugador, es alternada entre el que tiene las piezas blancas, que es quien abre uan partida y el objetivo fnal es alcanzar el KAtn, que puede darse en cuatro diferentes maneras. En el Ajedrez Maya, no existe la posibilidad de empate la opcin denominada Tsaul (obligada) ofrece la alternativa perfecta. 1.2 ENLACE DE LA CULTURA MAYA Y EL AJEDREZ MAYA El ajedrez Maya, es un juego de estrategia creado a partir de la concepcin cosmognica del sagrado juego de pelota conocido como Pok a Tok, que los antiguos Mayas practicaron durante miles de aos, ofreciendo una explicacin mtica del origen y del movimiento de los astros y de las oposi- ciones de la naturaleza De nt r o de e s t e signifcado sagrado, el juego de pelota tena un carcter de rito de iniciacin, era el paso de la vida profana a la vida sagrada por la adquisicin de poderes sobrenaturales que permitan la comunicacin directa con las divinidades. De la misma manera que los dioses astrales del Popol Vuh llegaron a la apoteosis a travs del juego de pelota. AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses Copyright 2008 COMUNIDAD EPISTMICA DE MXICO MANUAL DE TALLER DE AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses PRIMER NIVEL 9 Cabe hacer notar que ninguna fuente permite interpretar que se sacrifcaba a un jugador, como afrman algunos investigadores, ya que el sacrifcio por decapitacin en el terreno del juego de pelota, o en asociacin con l, habra podido ser el de un prisionero de guerra o de un esclavo. Los bajorrelieves y los textos asociados con el juego de pelota, as como el emplazamiento de los terrenos en los recintos ceremoniales, revelan que el juego simbolizaba la idea del antagonismo csmico de los contrarios, esencial en el pensamiento mesoamericano, y que el juego era un rito inicitico practicado por los gobernadores-chamanes y formaba parte de su sacralizacin; la fnalidad del juego era hacer propicio, el movimiento de los astros que produce la temporalidad, as como la fertilidad de la naturaleza y la vida del cosmos en general. El Cosmos Cruciforme de los Mayas El cosmos de los mayas, era cuatripartito. Tena cuatro ngulos, cada uno con un valor cromtico: rojo para el este, blanco para el norte, negro para el oeste y amarillo para el sur. La direccin ms importante era el este, donde el sol se eleva. Las palabras este (likin), oeste (chikin) y centro (yaxkin) tienen todas la segunda slaba kin, que signifca sol, da o tiempo, indicando la importancia del eje este-oeste, o sea, el eje del sol naciente y poniente. Los tres reinos de los Cielos, la tierra y todos los infernos tienen un trazado cruciforme, y cada nivel posee sus propios dioses de las direcciones. Los Cielos de mltiples gradas eran sostenidos por cuatro dioses atlantes, los bacabs o soportes del Cielo, presidiendo cada uno un cuarto del ao de 260 das. Estacionados en los cuatro ngulos del mundo estaban los cuatro dioses de la lluvia, los Chacs, nombre que tambin se daba a los cuatro ancianos que secundaban al sacerdote en el sacrifcio al Dios de la Lluvia, estando ellos de pie en las cuatro direcciones y sosteniendo los brazos y las piernas de la vctima. Cuatro divinidades ms, correspondientes a las direcciones, los panahtuns o acatuns, estaban de pie en los ngulos del inframundo y sostenan a la tierra. Todos los cuadrantes, en los tres niveles del universo, se asociaban con especies de la fora y la fauna, y con los dioses del color apropiado. El Popol Vuh, la epopeya mtica maya, dice que la tierra estaba dividida en cuatro secciones correspondientes a las cuatro direcciones cardinales, cada una con su color, sus dioses y sus categoras. Los dioses de los mayas estn caractersticamente asociados con los cuatro puntos de la brjula. Cada dios es simultneamente nico y cudruple, poseyendo cuatro manifestaciones, una para cada uno de los cuatro cuartos. Adems, cada dios es doble, con un aspecto benvolo y otro malvolo. Por ejemplo, los cuatro Chacs, cada uno adscrito a una de las direcciones, eran dioses de la lluvia dadora de vida, pero tambin dioses de destructivas tormentas e inundaciones. Itzamn, el dios del Cielo, representado a veces como un anciano de nariz ganchuda, tambin aparece como un dragn con una cabeza en cada extremo de su cuerpo, una muerta y la otra viva, representando la primera a la puerta del Cielo en el este del mundo donde nacen las estrellas, y la otra, la puerta oeste donde el sol y las estrellas desaparecen. La iconografa del dios Kukulcn, indica su conexin con los cuatro ngulos. Sostiene una antorcha, que representa al fuego central, y otros cuatro signos de los cuatro elementos. Est pintado con los colores de los cuatro elementos y sentado en el centro de un rbol con forma de cruz, en posicin central, es decir manifestndose como un quinto elemento.
En el Juego de Ajedrez Maya, adems de la representacin de los cuatro elementos o fuerzas de la naturaleza, identifcados por cada una de las formas geomtricas cuya funcin es obstructiva, Copyright 2008 COMUNIDAD EPISTMICA DE MXICO AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses MANUAL DE TALLER DE AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses PRIMER NIVEL 10 manifestada dinmicamente en el espacio de la superfcie del tablero, es decir, en tres dimensiones; interviene un quinto elemento: El Lder, cuyas caractersticas esenciales son manifestadas en dos dimensiones, puesto que su funcin y movimientos se dan slo en dos planos (la forma del Lder es decorativa, puesto que se mueve en dos planos). Esta elemento: el Lder, representa al hombre, que haciendo uso de su capacidad de percepcin espacial y habilidades tcticas, utiliza y aprovecha los cuatro elementos para conseguir el objetivo. Cul es el tiempo estimado para una partida de Ajedrez Maya? Las partidas de Ajedrez Maya pueden ser desde cinco minutos (Ajedrez Maya Seb), de 30 minutos (Ajedrez Maya Pek), , hasta cuatro horas (con dos horas por jugador), previstas en campeonatos de nivel superior. Abraham J. Vzquez Lerma - Coordinador General del Phroyecto - 1.3 EL TABLERO Y LAS PIEZAS
El Juego de Estrategia Ajedrez Maya El Juego de los Dioses, se desarrolla en un tablero integrado por dos tringulos equilteros que unidos en una de sus bases, forman un rombo. Dentro del tablero, se en- frentan piezas por cada jugador, 4 de ellas protegen a una pieza llamada Lder, obstruyendo al jugador contrario; para evitar que alguna de las piezas de su oponente caiga sobre l capturndolo, ya que sta, sera una manera de perder la partida. Otra forma de ganar es; llegar con el Lder al Templo de la Luna, llegar al Templo del Sol bien, por Mak Chahal, que en lengua maya signifca encerrar (ver reglas). Todas y cada una de las piezas que integran un equipo (5), se pueden desplazar por todo el tablero, a excepcin de una rea denominada Zona Prohibida, misma que slo puede ser transitada por el Lder. Las formas geom- tricas de sus piezas tienen una funcin: obstruir con su volumen (ngulos, vrtices y aristas), al jugador contrario debido a su forma tridimensional. Templos del Sol Templos de la Luna Zona Prohibida Zona Prohibida Cada bando dispone de 5 piezas Blancas Negras 1 Lder 1 Lder
1 Capitn 1 Capitn
1 Guardin 1 Guardin
1 Ataque 1 Ataque
1 Defensa 1 Defensa AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses Copyright 2008 COMUNIDAD EPISTMICA DE MXICO MANUAL DE TALLER DE AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses PRIMER NIVEL 11 La s 1 6 h i l e r a s horizontales de tringulos se denominan Planos de Triangulos. Cada uno de los planos triangulares de las 16 hileras horizontales se denominan Tringulo de Ubicacin. LA COLOCACIN DE LAS PIEZAS La posicin inicial de las piezas sobre el tablero es la siguiente: Blancas Posicin Negras Posicin Lder La1 Lder Lp1 Capitn Cd5 Capitn Cm3 Guardin Gd4 Guardin Gm4 Ataque Ad2,3E Ataque Am5W,6 Defensa Dd6N Defensa Dm2S 1.4 EL MOVIMIENTO DE LAS PIEZAS A continuacin se nuestra la diferencia en el desplazamiento de las piezas a partir de su forma utilizando como ejemplo: el Capitn (C) de las blancas cerca de los Templos del Sol y la Defensa (D) de las negras desde la Zona Prohibida. Se hace notar la diferencia en el desplazamiento avanzndolas de manera que el Capitn (C) intente rebasar a su oponente por la parte centra del tablero.
EL LDER (L) El Lder es la pieza ms importante en una partida, ya que capturarlo es la base del juego; si alguna de las 4 piezas del jugador contrario cae en el lugar que dicho Lder (L) ocupa en ese momento, es una de las 4 formas de terminar la partida. Su Desplazamiento El Lder (L), es la nica pieza que se desliza por el tablero, ya que las otras 4 piezas se desplazan girando por sus aristas hacia el lado siguiente. Por otra parte, el Lder puede pen- etrar a su propia Zona Prohibida mientras que las otras 4 piezas no pueden hacerlo. El desplazamiento del Lder se lleva a cabo por los lados de los tringulos y puede ir a cualquier lugar del tablero, si los espacios se lo permiten. EL CAPITN (C) El Capitn (C) y el Lder son las nicas piezas que pueden pasar por los huecos que dejan las dems piezas, ya que su volumen es el ms pequeo en relacin a las otras piezas. Su forma le permite defender con ventaja al Templo de la Luna de su Lder y por otra parte tiene la alternativa atacar al Lder contrario; su desplazamiento es lento con relacin a las piezas mayores. Su Desplazamiento El desplazamiento del Capitn (C),se hace girando sobre sus aristas o flos, (de la misma manera que A, G y D, no se desliza, como es el caso del Lder), dando vuelta hacia la cara siguiente, apoyado en la unin de dos de sus lados. Posicin Inicial Copyright 2008 COMUNIDAD EPISTMICA DE MXICO AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses MANUAL DE TALLER DE AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses PRIMER NIVEL 12 GUARDIN (G) El Guardin (G) posee caractersticas que le permiten pro- teger al Lder del ataque de las piezas del jugador contrario. Su desplazamiento puede entorpecerse por los volmenes de las piezas mayores, por lo que, permanecer cerca del Lder y obstruir las piezas con- trarias, puede ser su mejor desempeo. Su Desplazamiento El Guardin (G) se desplaza, de la misma manera que el Capitn, esto es, girando sobre sus aristas o flos, hacia la siguiente cara apoyado en la unin de dos de sus lados.
ATAQUE (A) La pieza de Ataque se identifca con la letra A. El plano de tringulos es determinado con una letra de la d, a la p (en el caso de Blancas y de la m a la a en el caso de Negras), ya que no puede transgredir la Zona Prohibida. Pieza de Ataque (A) La pieza de Ataque puede ser colo- cada en tres posiciones diferentes: 1.- Pieza de Ataque (A)asentada sobre un tringulo ( seanando con su vrtice hacia arriba), su posicin es Cnit (Z). 2.- Pieza de Ataque (A) asentada sobre un rombo su orientacin es determinada por su vrtice mayor, en este caso, su vrtice seala hacia el Este (E). 3.- Pieza de Ataque (A) asentada sobre un tringulo, su orientacin es determinada por el vrtice mayor, en este caso, su vrtice seala hacia el Este (E). Su Desplazamiento El desplazamiento de la pieza de Ataque (A), se hace girando sobre sus aristas o flos, dando vuelta en la unin de dos de sus caras hacia la siguiente. Como se observa, se puede asentar en 3 posiciones difer- entes. DEFENSA (D) La Defensa (D), es la pieza mayor y su tamao le da ciertas ventajas; por ejemplo: el que cubra una mayor cantidad de espacio y avance rpidamente. Su Desplazamiento La Defensa (D), se desplaza girando sobre sus aristas o flos,dando vuelta en la unin de dos de sus caras, para pasar a la siguiente. Como se observa, se puede asentar en 2 posiciones diferentes. 1.- Pieza Defensa (D), asentada sobre un tringulo 2.- Pieza Defensa (D), asentada sobre un trapecio. AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses Copyright 2008 COMUNIDAD EPISTMICA DE MXICO MANUAL DE TALLER DE AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses PRIMER NIVEL 13 LA OBSTRUCCIN DE LAS PIEZAS Estudie los posibles movimientos del Capitn de blancas e intente captura al Lder oponente, luego asuma el pale de Negras y obser ve l as opc i one s que l e pr esent a l a grfca. R e c u e r d e quelas piezas slo se obstruyen entre s. Analce los espacios y los posibles movimientos entre las pezas.
1. Analice por qu, si el turno es de negras el Lder de blancas recibe el KAtn siemdo capturado por la Guadin de negras. es capturado 2. En cambio si es el turno de blancas, las negras pierden la partida por KAtn, con el Capitn de blancas. PRCTICAS DE ENTRENAMIENTO Se sugieren las siguientes prcticas para afanzar el aprendizaje del alumno. Es importante que cada uno disponga de su propio tablero (o al menos de un tablero por cada dos alumnos) y un cuaderno de notas y que el entrenador les explique la clase a todos con ayuda de un tablero mural. 1) Mencionar las caractersticas bsicas del tablero de ajedrez. 2) Practicar la colocacin de las piezas en el tablero de ajedrez. El alumno deber poder colocar las piezas de forma correcta cada vez ms rpido. 3) Contar el nmero de jugadas que tiene cada una de las piezas en el centro, en uno de las bandas y en una esquina del tablero. 4) El Lder es la nica pieza cuyo desplazamiento es diferente al resto de las piezas, por su condicin bidimensional en el desarrollo del juego. Explique la diferencia entre el movimiento bideimensional del Lder y el tridimensional del Capitn, Guardin, Ataque y Defensa.. Se recomiendan los siguientes ejercicios: a) Desplazar la pieza Ataque desde la posicin de inicio hasta la Zona Prohibida del oponente visualizando su comportamiento en el tablero y en la menor cantidad de movimientos. Analice las opciones de desplazamiento qure se pueden dar colocando una pieza que le obstruya durante el recorrido. b) Girar sobre la pieza Ataque, alternando las opciones de un tringulo, hacia un rombo y as sucesivamente. c) Analice cmo la pieza Ataque regresa a la posicin original, estando asentada sobre un rombo y en libertad de movimiento, despues de girar 360 grados; d) cmo estando asentada sobre un tringulo nicamente podr hacerlo sobre tres de elos, y, al girar 360 grados, su posicin ya no es la original. 5) Encuentre diversas opciones de KAtn, utilizando diferentes piezas, con ambos bandos. Pida al alumno mostrar cada una de ellas, contando el total de capturas por KAtn de las blancas y las negras desde una colocacin dada. Copyright 2008 COMUNIDAD EPISTMICA DE MXICO AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses MANUAL DE TALLER DE AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses PRIMER NIVEL 14 Recuerde que para pasar al siguiente tema, el entrenador deber estar seguro que cada uno de sus alumnos domine a la perfeccin el tema precedente. 1.5 EL VALOR DE LAS PIEZAS La determinacin del valor de las piezas en el Ajedrez Maya se da en tres formas distintas a saber: Valor Posicional (Condicin Espacial) Valor Ofensivo-Defensivo (Condicin Estratgica) Valor Volumtrico (Condicin Ocupacional) Valor posicional (Condicin espacial) El valor posicional es determinado por la referencia espacial de cada una de las piezas como cuerpos, las piezas son identifcadas en el entorno del tablero, considerado este ltimo como una referencia espacial exclusivamente.
VALOR POSICIONAL Opciones de colocacin en relacin al espacio. Lder 1
Capitn 1
Guardin 1
Ataque 3
Defensa 2
Cada uno de estos valores es relativo al espacio (tercera dimensin), el tablero es nicamente una referencia espacial (dos dimensiones) para la colocacin de las piezas. Valor Ofensivo -Defensivo (Condicin Estratgica) El valor ofensivo-defensivo es la cualidad que tienen las piezas desde las diferentes posiciones en que pueden ser colocadas en el tablero.
VALOR OFENSIVO-DEFENSIVO Opciones de colocacin en relacin al tablero. Lder 1 Capitn 1 Guardin 2 Ataque 14 Defensa 12
AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses Copyright 2008 COMUNIDAD EPISTMICA DE MXICO MANUAL DE TALLER DE AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses PRIMER NIVEL 15 Como se puede notar en la grfca, cada una de las posiciones de las piezas que se ilustra, es diferente a las dems desde la perspectiva de la tridimensionalidad que detentan como caracterstica cada una de las piezas en el tablero (bidimensional). Valor Volumtrico (Condicin ocupacional) El valor volumtrico est dado en relacin al cuerpo de caa pieza, es decir la cantidad de materia que contiene cada una de ellas, tomando como referencia a la pieza Capitn. En esta consideracin volumtrica el Lder es considerado con un valor igual a 0, debido a que la forma que lo caracteriza es decorativa, su funcin en el desarrollo del juego es Bideimensional.
VALOR VOLUMTRICO Valores en relacin al espacio que ocupan. Lder 0 Bidimensional
Capitn 1 Tridimensional
Guardin 4
Ataque 5
Defensa 10
El Lder tiene un valor volumtrico igual a 0, debido a su condicin bidimensional. Como se puede apreciar en las siguientes cuatro piezas cuya forma y funcin son tridimensionales, la pieza Capitn es el valor 1, tomado como volumen referente para el resto de ellas.
Capitn y Guardin forman a la pieza Ataque. Capitn, Guardin y Ataque forman la pieza Defensa Dos Ejemplos acerca de la capacidad de obstruccin La pieza Defensa puede llegar a obst r ui r con f aci l i dad el desplazamiento de la pieza Capitn. La pieza Ataque, aunque es lento en su desplazamiento, tiene la cualidad de penetrar con su diagonal mayuor (vrtice) en cualquier espacio, como lo hace el Capitn Se sugiere que el instructor invite a los alumnos a encontrar otras opciones de obstruccin, cuidando de no obstruir las propias Ejemplos En el diagrama, la pieza Defensa negra y la Ataque blanca se estn obstruyendo mutuamente. Si el turno de juego es de negras, les favorece obstruir la pieza Ataque rival ya que se encuentra mejor posicionada que la pieza Defensa. . En cambio, si les corresponde jugar a las blancas, no le conviene obstruir la pieza Defensa ya que se encuentra en posicin privilegiada para dar el KAtn al Lder. (Observe y explique al Posicin original Movimiento 1 Movimiento 2 Copyright 2008 COMUNIDAD EPISTMICA DE MXICO AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses MANUAL DE TALLER DE AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses PRIMER NIVEL 1.6 EL KATN Y EL ACOSO AL LDER Se ha visto ya cmo se mueven y obstruyen las piezas entre s a partir del volumen que ocupan en el espacio sobre el tablero, por su condicin tridimensional. Los Lderes pueden obstrurse entre s, es la nica facultad obstructiva que tienen. Por cumplir una funcin bidimensional (recurdese que su forma es decorativa nicamente) la obstruccin se lleva a cabo slo entre ellos puesto que ambos cumplen una funcin bidimensional. Ejemplo: En la grfca se puede observar que: 1) Si es el turno de las blancas, el Lder de las negras se encuentra en el trayecto hacia el Templo del Sol, de manera que hace imposible su acceso para alcanzar el KAtn. 2) En cambio si el turno es de las negras la pieza Guardin consigue el KAtn capturando en su segundo turno al Lder de las blancas. La accin de captura del Lder se conoce como KAtn. En vista de que los Lderes pueden ser capturados es necesario utilizar las piezas para obstruir las del oponente, es decir, colocar las piezas de manera que protejan la posible captura del Lder. Existen tres maneras diferentes de oponerse la captura del Lder: 1) Obstruir la pieza que acosa. Posicin original Movimiento 1 16 alumno por qu las piezas de menor volumen suelen obstruir con ms facilidad a las piezas de mayor tamao). Posicin Original Movimiento 1 Movimiento 2 Movimiento 3 La conclusin es que es ms conveniente obstruir a las piezas que ponen en riesgo a su Lder. El valor de las piezas y su posible intercambio posicional es relativo a la estrategia que el jugador siga. Prcticas de entrenamiento 1- El entrenador crear posiciones del tipo de los dos diagramas anteriores para que sus alumnos puedan apreciar de una manera clara los conceptos de obstruccin y valor posicional de las piezas. Como ejercicio de visualizacin de las piezas el instructor deber colocarla en su tablero mural e invitar a los alumnos que las recreen en sus respectivos tableros. 2- El entrenador invitar a los alumnos en parejas y dejar que jueguen varias partidas. Ganar el que consiga en ms ocasiones el KAtn, retrocediendo a la posicin previa y permitiendo que el oponente elija otra opcin en los movimientos de las piezas. De esta manera practicarn la colocacin, el movimiento y las opciones obstructivas de las piezas, empezarn a intuir por si mismos de forma entretenida, opciones estratgicas. AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses Copyright 2008 COMUNIDAD EPISTMICA DE MXICO MANUAL DE TALLER DE AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses PRIMER NIVEL 17 2) Mover el Lder a un espacio protegido. Posicin original Movimiento 1 Movimiento 2 Movimiento 3 3) Interponer una pieza entre la pieza que acosa y el Lder. Posicin original Movimiento 1 Movimiento 2 Movimiento 3
Ejemplo de KAtn En este ejemplo el KAtn, no pueda ser contrarrestado por ninguna de las tres acciones anteriores, ya que es el turno de las Negras. Prcticas de entrenamiento Se muestran otras situaciones de KAtn. Estudie cada posicin y compruebe cmo con su volumen, las piezas propias y contrarias contribuyen a la captura del Lder. Es importante visualizar rpidamente las posiciones de KAtn ya que ste es el objetivo del juego.
Prcticas de entrenamiento Invite a los alumnos a descubrir posiciones de KAtn con diversas combinaciones de piezas, por ejemplo: 1) Defensa contra Lder; 1) Lder y Defensa contra Lder y Defensa; 3) Ataque contra Lder; 4) Ataque y Lder, contra Lder y Ataque; 5) Caipitn contra Lder; 6) Capitn y Lder contra Lder y Capitn, etctera. Realice los ejercicios anteriores en forma de competencia interna y ganar el que logre crear la posicin de Ktn ms rpido. No olvide motivar siempre con palabras de aliento o con algn otro tipo de estmulo a los alumnos que obtengan los mejores resultados en las competiciones internas.
1.7 TSAUL (OBLIGADA) En el Ajedrez Maya siempre hay un vencedor (una partida nunca termina en empate). La partida Tsaul (obligada) La partida Tsaul (obligada) se lleva a efecto siempre despus de jugar las negras, bajo las condiciones que establece este artculo; inmovilizando la pieza Defensa (D) de ambos jugadores, de persistir las condiciones que se describen se inmovilizar la pieza Ataque (A) de ambos jugadoes. De esta manera se cumple con la obligatoriedad de que uno de los jugadores sea declarado ganador de la partida. 1) FALTA DE DECISIN. Cuando no hay decisin sufciente para dar el KAtn, la partida entra en Tsaul. Copyright 2008 COMUNIDAD EPISTMICA DE MXICO AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses MANUAL DE TALLER DE AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses PRIMER NIVEL 18 2) NMERO DE JUGADAS. Si despus de 3 turnos (de tres movimientos) no ha habido KAtn o movimientos claros de dominio y as lo desean los contrincantes cualquier bando puede reclamar el Tsaul. 3) TRIPLE REPETICIN. Si una posicin se repite tres veces, el bando que efecta la triple repeticin puede reclamar Tsaul. 4) MUTUO ACUERDO. En cualquier momento los rivales pueden declarar la partida Tsaul, si lo consideran pertinente. 1.8 CONCLUSIONES Las primeras lecciones que el entrenador aplicar a sus alumnos son fundamentales para captar su atencin e inters y tendrn como objetivo el pleno conocimiento del tablero y sus caractersticas, as como el movimiento de cada una de las piezas. El siguiente paso es ensear la relacin entre las mismas (mediante la el desplazamiento de las piezas y su valor obstructivo). Luego de que dominen lo anterior se podrn mostrar con mayor claridad los conceptos como KAtn, Mak chahal, y las distintas formas de Tsaul en el juego.
Recuerde que deber tomar en consideracin la diferencia de edades y la diversidad de procedencia y cultura de sus alumnos para adaptar su lenguaje y manera de explicar cada tema para que resulte una sesin amena y motivante El ajedrez Maya debe ser antes que nada una diversin! Cada entrenador deber acumular conocimientos de ndole prctico y psicolgico (una capacitacin continua) a lo largo de su labor docente aprendiendo tanto de lecturas especializadas como de la experiencia propia y ajena. De esta manera podr tener una opinin personal bien fundamentada del orden preciso de los temas bsicos que considere correcto ensear a sus diferentes tipos de alumnos. No olvide que en el proceso de enseanza del Ajedrez Maya es necesario realizar muchos ejercicios de manera constante para reafrmar lo aprendido. 1.9 SUGERENCIAS DIDCTICAS Al fnalizar de estudiar los temas delprimer captulo se sugiere formar equipos entre los participantes (de acuerdo a su nmero) y que cada uno exponga algunos de los temas precedentes. As se crear una positiva discusin e intercambio de ideas entre todos sobre las diversas posibilidades pedaggicas que se pueden utilizar. Se recomienda asimismo al repasar el contexto espacial del juego apoyar la exposicin con fotografas de los grandes centros ceremoniales de los mayas y un mapamundi donde se podr ilustrar con mayor facilidad el desarrollo de su cultura. 1.10 AUTOEVALUACIN
1) Explique por qu el valor del Lder es absoluto y el de Capitn, Guardin, Ataque y Defensa es relativo. 2) Explique qu son y donde se encuentran ubicados los Templos del Sol, De la Luna, y las Zonas Prohibidas.
3) Defina los trminos KAtn, Mak Chahal y Tsaul 4) Cuente el nmero de opciones de KAtn posibles con cada una de las piezas (en cualquiera de turnos detres movimientos) por ambos bandos en las dos posiciones siguientes. AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses Copyright 2008 COMUNIDAD EPISTMICA DE MXICO MANUAL DE TALLER DE AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses PRIMER NIVEL 19 DIAGRAMA 1 DIAGRAMA 2 5) Analice cada posicin y explique por qu son situaciones de Ktn. Lea siempre al enunciado que se presenta en la parte inferior de cada diagrama, donde se indica de quin es el turno de juego. a) JUEGAN NEGRAS Ganan en un turno (tres movimientos)
b) JUEGAN BLANCAS Ganan en un turno (tres movimientos) c) JUEGAN NEGRAS Ganan en un turno (tres movimientos) 6) Estudie las dos posiciones siguientes y explique por qu son situaciones de mak chahal. a) JUEGAN NEGRAS Se declara KAtn por Mak Chahal.
b) JUEGAN NEGRAS Se declara KAtn por Mak Chahal. Copyright 2008 COMUNIDAD EPISTMICA DE MXICO AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses MANUAL DE TALLER DE AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses PRIMER NIVEL 20 TEXTOS MAYAS Transcribimos a continuacin el Memorial de Solol, un texto del rea maya escrito en cackchikel con el auxilio de caracteres latinos propios del castellano. Se trata de fragmentos cuya intencin es despertar el inters de los lectores y promover de esa manera su estudio en las mismas fuentes, lo que no siempre es sencillo, pues generalmente las ediciones de estos textos son difciles de hallar, o se encuentran agotadas, aunque s estn presentes en buenas bibliotecas pblicas. Por ese motivo tampoco hemos reproducido las notas y comentarios de sumo inters, y los nutridos y esclarecedores prlogos debidos a la mano del guatemalteco Adrin Recinos, cuya contribucin a los estudios mayas es ampliamente conocida, sobre todo por sus prolijas, bellas y eruditas traducciones de los textos sacros. MEMORIAL DE SOLOL Seleccin 1. Aqu escribir unas cuantas historias de nuestros primeros padres y antecesores, los que engendraron a los hombres en la poca antigua, antes que estos montes y valles se poblaran, cuando no haba ms que liebres y pjaros, segn contaban; cuando nuestros padres y abuelos fueron a poblar los montes y valles oh hijos mos! en Tuln. 2. Escribir las historias de nuestros primeros padres y abuelos que se llamaban Gagavitz el uno y Zactecauh el otro; las historias que ellos nos contaban: que del otro lado del mar llegamos al lugar llamado Tuln, donde fuimos engendrados y dados a luz por nuestras madres y nuestros padres oh hijos nuestros! As contaban antiguamente los padres y abuelos que se llamaban Gagavitz y Zactecauh, los que llegaron a Tuln, los dos varones que nos engendraron a nosotros los Xahil. 3. He aqu los nombres de las casas y parcialidades de los Gekaquch, Baqahol y Zibakihay. Katn y Chutiah, as llamados, engendraron a los de Baqahol. Tzanat y Guguchom, as llamados, engendraron a los Gekaquchi. Daqui Ahauh y Chahom Ahauh engendraron a los Zibakihayi. As pues, ramos cuatro familias las que llegamos a Tuln, nosotros la gente cakchiquel oh hijos nuestros!, dijeron. All comenzaron los Caveki, que engendraron a los llamados Totomay y Xurcah. All comenzaron tambin los Ahquehay que engendraron a Loch y Xet. Comenzaron igualmente los Ah Pak y Telom, que engendraron a los llamados Qoxahil y Qobakil. De la misma manera dieron principio tambin all los Ikomagi. AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses Copyright 2008 COMUNIDAD EPISTMICA DE MXICO MANUAL DE TALLER DE AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses PRIMER NIVEL Y esas cuatro ramas que all comenzaron eran las tribus. 4. He aqu las historias de Gagavitz y Zactecauh; ste es el principio de las historias que contaban Gagavitz y Zactecauh: De cuatro [lugares] llegaron las gentes a Tuln. En oriente est una Tuln; otra en Xibalbay; otra en el poniente, de all llegamos nosotros, del poniente; y otra donde est Dios. Por consiguiente haba cuatro Tulanes oh hijos nuestros! As dijeron. Del poniente llegamos a Tuln, desde el otro lado del mar; y fue a Tuln a donde llegamos para ser engendrados y dados a luz por nuestras madres y nuestros padres. As contaban. 5. Entonces fue creada la Piedra de Obsidiana por el hermoso Xibalbay, por el precioso Xibalbay. Entonces fue hecho el hombre por el Creador y el Formador, y rindi culto a la Piedra de Obsidiana. Cuando hicieron al hombre, de tierra lo fabricaron, y lo alimentaron de rboles, lo alimentaron de hojas. Unicamente tierra quisieron que entrara [en su formacin]. Pero no hablaba, no andaba, no tena sangre ni carne, segn contaban nuestros antiguos padres y abuelos oh hijos mos! No se saba qu deba entrar [en el hombre]. Por fn se encontr de qu hacerlo. Slo dos animales saban que exista el alimento en Paxil, nombre del lugar donde se hallaban aquellos animales que se llamaban el Coyote y el Cuervo. El animal Coyote fue muerto y entre sus despojos, al ser descuartizado, se encontr el maz. Y yendo el animal llamado Tiuh-tiuh a buscar para s la masa del maz, fue trada de entre el mar por el Tiuh-tiuh la sangre de la danta y de la culebra y con ellas se amas el maz. De esta masa se hizo la carne del hombre por el Creador y el Formador. As supieron el Creador, el Formador, los Progenitores, cmo hacer al hombre formado, segn dijeron. Habiendo terminado de hacer al hombre formado resultaron trece varones y catorce mujeres; haba [una mujer)] de ms. En seguida hablaron, anduvieron, tenan sangre, tenan carne. Se casaron y se multiplicaron. A uno le tocaron dos mujeres. As se unieron las gentes, segn contaban los antiguos oh hijos nuestros! Tuvieron hijas, tuvieron hijos aquellos primeros hombres. As fue la creacin del hombre, as fue la hechura de la piedra de obsidiana. Y ponindonos en pie, llegamos a las puertas de Tuln. Slo un murcilago guardaba las puertas de Tuln. Y all fuimos engendrados y dados a luz; all pagamos el tributo en la obscuridad y en la noche oh hijos nuestros!, decan Gagavitz y Zactecauh. Y no olvidis el relato de nuestros mayores, nuestros antepasados. Estas fueron las palabras que nos legaron. 6. Entonces se nos mand venir por nuestras madres y nuestros padres a las trece parcialidades de las siete tribus, a los trece grupos de guerreros. Luego llegamos a Tuln en la obscuridad y en la noche. Entonces dimos el tributo, cuando llevaron el tributo las siete tribus y los guerreros. Nosotros nos colocamos en orden en la parte izquierda de Tuln, all estuvieron las siete tribus. En la parte de la derecha de Tuln se colocaron en orden los guerreros. Primero pagaron el tributo las siete tribus y en seguida pagaron el tributo los guerreros. Pero ste se compona nicamente de piedras preciosas 21 Copyright 2008 COMUNIDAD EPISTMICA DE MXICO AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses MANUAL DE TALLER DE AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses PRIMER NIVEL [jade], metal, guirnaldas cosidas con plumas verdes y azules y pinturas y esculturas. Ofrendaban fautas, canciones, calendarios rituales, calendarios astronmicos, pataxte y cacao. Slo estas riquezas fueron a tributar los guerreros a Tuln durante la noche. Slo fechas y escudos, solo escudos de madera eran las riquezas que fueron a dar en tributo cuando llegaron a Tuln. 7. Luego se les dijo y mand a nuestras madres: Id, hijos mos, hijas mas, stas sern vuestras obligaciones, los trabajos que os encomendamos. As les habl la Piedra de Obsidiana. Id a donde veris vuestras montaas y vuestros valles; all al otro lado del mar estn vuestras montaas y vuestros valles oh hijos mos! All se os alegrarn los rostros. Estos son los regalos que os dar, vuestras riquezas y vuestro seoro. As les dijeron a las trece parcialidades de las siete tribus, a las trece divisiones de guerreros. Luego les dieron los dolos engaadores de madera y de piedra. Iban bajando hacia Tuln y Xibalbay cuando les fueron entregados los dolos de madera y de piedra, segn contaban nuestros primeros padres y antecesores, Gagavitz y Zactecauh. Estos fueron sus regalos y stas fueron tambin sus palabras. 8. Las siete tribus fueron las primeras que llegaron a Tuln, segn decan. En pos de ellas llegamos nosotros los guerreros llevando nuestros tributos; todas las siete tribus y los guerreros entramos cuando se abrieron las puertas de Tuln. 9. Los zutujiles fueron la primera de las siete tribus que lleg a Tuln. Y cuando acabaron de llegar las siete tribus llegamos nosotros los guerreros. As decan. Y mandndonos llegar nos dijeron nuestras madres y nuestros padres: Id, hijas mas, hijos mos. Os dar vuestras riquezas, vuestro seoro; os dar vuestro poder y vuestra majestad, vuestro dosel y vuestro trono. As se os tributarn las rodelas, riquezas, arcos, escudos, plumas y tierra blanca. Y si se os tributan piedras preciosas [jade], metal, plumas verdes y azules; si se os ofrendan pinturas, esculturas, calendarios rituales, calendarios siderales, fautas, cantos, cantos por vosotros despreciados, vuestros sern tambin, os los tributarn las tribus y all los recibiris. Seris ms favorecidos y se os alegrarn los rostros. No os dar su seoro, pero ellas sern vuestros tributarios. En verdad, grande ser vuestra gloria. No os menospreciarn. Os engrandeceris con la riqueza de los escudos de madera. No os durmis y venceris hijas mas! hijos mos! Yo os dar vuestro seoro, a vosotros los trece jefes, a todos por igual: vuestros arcos, vuestros escudos, vuestro seoro, vuestra majestad, vuestra grandeza, vuestro dosel y vuestro trono. Estos son vuestros primeros tesoros. As les hablaron a los quichs cuando llegaron los trece grupos de guerreros a Tuln. Los primeros que llegaron fueron los quichs. Entonces se fj el mes de Tacaxepeual para el pago del tributo de los quichs; despus llegaron sus compaeros, uno en pos de otro, las casas, las familias, las parcialidades, cada grupo de guerreros, cuando llegaron a Tuln, cuando acabaron de llegar todos ellos. 10. Llegaron los de Rabinal, los Zotziles, los 22 AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses Copyright 2008 COMUNIDAD EPISTMICA DE MXICO MANUAL DE TALLER DE AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses PRIMER NIVEL 23 Tukuches, los Tuhalahay, los Vuchabahay, los Ah Chumilahay; llegaron tambin los Lamaquis, los Cumatz y los Akahales. Con los de Tucur acabaron de llegar todos. Despus llegaron los trece [grupos de] guerreros, nosotros los Bacah Pok, nosotros los Bacah Xahil. Primero llegaron unos y tras ellos los dems de nosotros los Bacah. Los Bacah Pok llegaron primero y en pos de ellos llegamos nosotros los Bacah Xahil. As contaban nuestros padres y antecesores oh hijos nuestros! Haca tiempo que haban llegado las siete tribus, y poco despus comenzaron a llegar los guerreros. Luego llegamos nosotros los cakchiqueles. En verdad, fuimos los ltimos en llegar a Tuln. Y no quedaron otros despus que nosotros llegamos, segn contaban Gagavitz y Zactecauh. De esta manera nos aconsejaron: Estas son vuestras familias, vuestras parcialidades, les dijeron a Gekaquch, Baqahol y Zibakihay. Estos sern vuestros jefes, uno es el Ahpop, el otro el AhpopQamahay. As les dijeron a los Gekaquch, Baqahol y Zibakihay. Procread hijas, engendrad hijos, casaos entre vosotros los seores, les dijeron. Por lo tanto, ellos fueron madres y abuelas. Los primeros que llegaron fueron los Zibakihay; despus llegaron los Baqahol y luego los Gekaquch. Estas fueron las primeras familias que llegaron. 11. Ms tarde, cuando llegamos nosotros los jefes, se nos mand de esta manera por nuestras madres y nuestros padres: Id, hija ma, hijo mo, tu familia, tu parcialidad se ha marchado. Ya no debes quedarte atrs, t el hijo ms pequeo. En verdad, grande ser tu suerte. Bscalos, pues, le dijeron el dolo de madera y de piedra llamado Beleh Toh y el otro dolo de piedra llamado Hun Tihax. Rendid culto a cada uno, se nos dijo. As contaban. 12. En seguida se revistieron de sus arcos, escudos, cotas de algodn y plumas, y se pintaron con yeso. Y vinieron las avispas, los abejorros, el lodo, la obscuridad, la lluvia, las nubes, la neblina. Entonces se nos dijo: En verdad, grandes sern vuestros tributos. No os durmis y venceris, no seris despreciados, hijos mos. Os engrandeceris, seris poderosos. As poseeris y sern vuestros los escudos, las riquezas, las fechas y las rodelas. Si se os tributan piedras preciosas [jade], metal, plumas verdes y azules, canciones por vosotros despreciadas, vuestras sern tambin; seris ms favorecidos y se os alegrarn los rostros. Las piedras de jade, el metal, las plumas verdes y azules, las pinturas y esculturas, todo lo que han tributado las siete tribus os alegrar los rostros en vuestra patria; todos seris favorecidos y se os alegrarn los ojos con vuestras fechas y vuestros escudos. Tendris un jefe principal y otro ms joven. A vosotros los trece guerreros, a vosotros los trece seores, a vosotros los jefes de igual rango, os dar vuestros arcos y vuestros escudos. Pronto se van a alegrar vuestros rostros con las cosas que recibiris en tributo, vuestros arcos y vuestros escudos. Hay guerra all en el oriente, en el llamado Zuyva; all iris a probar vuestros arcos y vuestros escudos que os dar. Id all, hijos mos! As se nos dijo cuando fuimos a Tuln, antes que llegaran las siete tribus y los guerreros. Y cuando llegamos a Tuln fu terrible, en verdad; cuando llegamos en compaa de las avispas y los abejorros, entre las nubes, la neblina, el lodo, la obscuridad y la lluvia, cuando llegamos a Tuln. Copyright 2008 COMUNIDAD EPISTMICA DE MXICO AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses MANUAL DE TALLER DE AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses PRIMER NIVEL 24 13. Al instante comenzaron a llegar los agoreros. A las puertas de Tuln lleg a cantar un animal llamado Guardabarranca, cuando salamos de Tuln. Moriris, seris vencidos, yo soy vuestro orculo, nos deca el animal. No peds misericordia para vosotros? Ciertamente seris dignos de lstima! As nos habl este animal, segn contaban. 14. Luego cant otro animal llamado Tucur, que se haba posado en la cima de un rbol rojo, el cual nos habl tambin diciendo: Yo soy vuestro orculo. T no eres nuestro orculo, como pretendes, le respondimos a esta lechuza. Estaban tambin all los mensajeros que llegaron a darnos los dolos de piedra y de palo, dijeron nuestros padres y antepasados en aquel tiempo. Despus cant otro animal en el cielo, el llamado perico, y dijo tambin: Yo soy vuestro mal agero, moriris! Pero nosotros le dijimos a este animal: Cllate, t no eres ms que la seal del verano. T cantas primero cuando sale el verano y despus que cesan las lluvias: entonces cantas. As le dijimos. 15. Luego llegamos a la orilla del mar. All estaban reunidas todas las tribus y los guerreros a la orilla del mar. Y cuando lo contemplaron, se les oprimieron los corazones. No hay manera de pasarlo; de nadie se ha sabido que haya atravesado el mar, se dijeron entre s todos los guerreros y las siete tribus. Quin tiene un palo con el cual podamos pasar, hermano nuestro? Solamente en ti confamos, dijeron todos. Y nosotros les hablamos de esta manera: Id vosotros, marchad los primeros, cuidadosamente. Cmo pasaremos en verdad los que estamos aqu? As decamos todos. Luego dijeron: Compadcete de nosotros oh hermano! que hemos venido a amontonarnos aqu a la orilla del mar, sin poder ver vuestras montaas ni nuestros valles. Si nos quedamos a dormir aqu seremos vencidos, nosotros los dos hijos mayores, jefes y cabezas, los primeros guerreros de las siete tribus oh hermano nuestro! Ojal que pasramos y que pudiramos ver sin tardanza los presentes que nos han dado nuestras madres y nuestros padres oh hermano mo! As hablaron entre s los que engendraron a los quichs. Y dijeron nuestros abuelos Gagavitz y Zactecauh: Con vosotros hablamos: Manos a la obra, hermanos nuestros! No hemos venido para estarnos aqu amontonados a la orilla del mar, sin poder contemplar nuestra patria que se nos dijo que veramos, vosotros nuestros guerreros, nuestras siete tribus. Arrojmonos [al mar] ahora mismo! As les dijeron y al punto se llenaron todos de alegra. 16. Cuando llegamos a las puertas de Tuln fuimos a recibir un palo rojo que era nuestro bculo, y por eso se nos dio el nombre de Cakchiqueles oh hijos nuestros! dijeron Gagavitz y Zactecauh. Hinquemos la punta de nuestros bculos en la arena dentro del mar y pronto atravesaremos el mar sobre la arena sirvindonos de los palos colorados que fuimos a recibir a las puertas de Tuln. As pasamos, sobre las arenas dispuestas en ringlera, cuando ya se haba ensanchado el fondo del mar y la superficie del mar. Alegrronse todos al punto cuando vieron las arenas dentro del mar. En seguida celebraron consejo. All est nuestra esperanza, all en las primeras tierras debemos reunirnos dijeron; solamente all podremos organizarnos ahora que hemos llegado a Tuln.
AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses Copyright 2008 COMUNIDAD EPISTMICA DE MXICO MANUAL DE TALLER DE AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses PRIMER NIVEL 25 17. Lanzronse entonces y pasaron sobre la arena; los que venan a la zaga entraban en el mar cuando nosotros salamos por la otra orilla de las aguas. En seguida se llenaron de temor las siete tribus, hablaron entonces todos los guerreros y dijeron las siete tribus: Aunque ya se han visto los presentes, no se han alegrado vuestros rostros oh seores!, oh guerreros! Acaso no fuimos con vosotros al oriente? Acaso no hemos venido a buscar nuestras montaas y nuestros valles, donde podamos ver nuestros presentes, las plumas verdes, las plumas azules, las guirnaldas? As dijeron las siete tribus reunidas en consejo. Y diciendo est bien, dieron fn las siete tribus a su conferencia. En seguida se dirigieron al lugar de Teozacuancu, furonse todos all y a continuacin se encaminaron a otro lugar llamado Meahauh, donde se reunieron. Luego, saliendo de Meahauh, llegaron a otro lugar llamadoValval Xucxuc, donde descansaron. Juntronse de nuevo y saliendo de all llegaron a los lugares llamados Tapcu y Olomn. 18. Reunidos todos all, celebramos consejo, decan nuestros padres y abuelos Gagavitz y Zactecauh. Y hallndonos ya en ese lugar, sacamos y desenvolvimos nuestros presentes. Y dijeron todos los guerreros: Quines vendrn a ponerse aqu frente a nosotros los soldados, los que damos la muerte, y cuyas armas son bien conocidas oh hermano menor nuestro! oh nuestro hermano mayor!, nos dijeron. Y nosotros les contestamos: En verdad la guerra est cercana: ataviaos, cubros de vuestras galas, revestos de plumas, desenvolvamos nuestros presentes. Aqu tenemos las prendas que nos dieron nuestras madres y nuestros padres. He aqu nuestras plumas, yo soy el que sabe. As les dijimos. Y en seguida desenvolvimos nuestros presentes, los presentes que tenamos, las plumas, el yeso [para pintarse la cara], las fechas, los escudos y las cotas de algodn. 19. As nos presentamos ante todos. Primero nos adornamos con los arcos, los escudos, las cotas de algodn, las plumas verdes, el yeso; nos ataviamos todos de esta manera y les dijimos: A vosotros os toca, hermanos y parientes nuestros; en verdad el enemigo est a la vista, ataqumosle, probemos nuestras fechas y nuestros escudos. Vamos al instante, tomemos nuestro camino, les dijimos. No queremos ir a escoger el camino, contestaron. Escoge t nuestro camino, hermano, t que lo conoces, nos dijeron. Entonces lo escogeremos nosotros, respondimos. Luego nos juntamos y en seguida fuimos a hacer encuentro a una tribu enemiga, los nonoualcas, los xulpiti, as llamados, que se encontraban a la orilla del mar y estaban en sus barcas. 20. En verdad fue terrible el disparar de las fechas y la pelea. Pero pronto fueron destruidos por nosotros; una parte luch dentro de las barcas. Y cuando ya se haban dispersado los nonoualcas y xulpiti, dijeron todos los guerreros: Cmo atravesaremos el mar, hermano nuestro? As dijeron. Y nosotros respondimos: En sus canoas pasaremos, sin que nos vean nuestros enemigos. As pues, nos embarcamos en las canoas de los nonoualcas y dirigindonos al oriente pronto llegamos all. Formidables eran, en verdad, la ciudad y las casas de los de Zuyva, all en el Copyright 2008 COMUNIDAD EPISTMICA DE MXICO AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses MANUAL DE TALLER DE AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses PRIMER NIVEL 26 oriente. Cuando hubimos llegado a la orilla de las casas nos pusimos a lancearlos, luego que llegamos. Fue terrible realmente cuando nos encontramos entre las casas; era en verdad grande el estruendo. Levantse una polvoreda cuando llegamos; peleamos en sus casas, peleamos con sus perros, con sus aves de corral, peleamos con todos sus animales domsticos. Atacamos una vez, atacamos dos veces, hasta que fuimos derrotados. Unos caminaban por el cielo, otros andaban en la tierra, unos bajaban, otros suban, todos contra nosotros, demostrando su arte mgica y sus transformaciones. Uno por uno fueron regresando todos los guerreros a los lugares de Tapcu y Olomn. Llenos de tristeza nos reunimos all y all tambin nos despojamos de las plumas y nos quitamos los adornos oh hijos nuestros! As dijeron Gagavitz y Zactecauh. En seguida preguntamos: Dnde est vuestra salvacin? As les dijimos a los quichs. Puesto que truena y retumba en el cielo, en el cielo est nuestra salvacin, dijeron. En consecuencia, se les dio el nombre de tojojiles. Y dijeron los zotziles: Slo podremos vivir y estar a salvo en el pico de la guacamaya. Y por lo tanto se les llam los cakix. Luego hablamos nosotros, los cakchiqueles: Solo en medio de la llanura estar nuestra salvacin, cuando lleguemos a aquella tierra. Y en consecuencia se nos llam los chitagah. Otros, llamados gucumatz, dijeron que slo en el agua haba salvacin. Los tukuches dijeron que la salvacin estaba en un pueblo en alto, y en consecuencia se les llam los ahcic- amag. Y dijeron los akajales: Slo nos salvaremos dentro de una colmena, y por eso se les dio el nombre de akajales. De esta manera recibieron todos sus [respectivos] nombres y eran muy numerosos. Pero no se crea que se salvaron. Tampoco debe olvidarse que del oriente vinieron los nombres de todos ellos. El diablo fue el que nos vino a separar, dijeron Gagavitz y Zactecauh. Y nosotros dijimos, cuando removamos el seno de nuestras montaas y nuestros valles: Vamos a probar nuestros arcos y nuestros escudos a alguna parte donde tengamos que pelear. Busquemos ahora nuestros hogares y nuestros valles. As dijimos. En seguida nos dispersamos por las montaas; entonces nos fuimos todos, cada tribu tom su camino, cada familia sigui el suyo. Luego regresaron al lugar de Valval Xucxuc, pasaron al lugar de Memehuy y Tacnahuy, as llamados. Llegaron tambin a Zakiteuh y Zakikuv, as llamados. Se fueron a Meahauh y Cutamchah y de all regresaron a los lugares llamados Zakijuy y Tepacumn. Luego fueron a ver sus montes y sus valles; llegaron al monte Togohil donde le alumbr la aurora a la nacin quich. Fuimos despus a Pantzic y Paraxn, donde brill nuestra aurora oh hijos nuestros! As contaban nuestros primeros padres y abuelos Gagavitz y Zactecauh. Estos son los montes y llanuras por donde pasaron, fueron y volvieron. No nos vanagloriemos, slo recordemos y no olvidemos nunca que en verdad hemos pasado por numerosos lugares, decan antiguamente nuestros padres y antepasados. AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses Copyright 2008 COMUNIDAD EPISTMICA DE MXICO MANUAL DE TALLER DE AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses PRIMER NIVEL 27 21. He aqu los lugares por donde pasaron: Popo Abah, de donde bajaron a Chopiytzel, entre los grandes montones [de rocas], bajo los grandes pinos. Bajaron all por Mukulic- ya y Molomic-che. Encontrronse entonces con Qoxahil y Qobakil, as llamados; en los sitios llamados Chiyol y Chiabak los encontraron. Eran tambin de los Bacah y nicamente se dedicaban al arte mgica. Cuando los encontraron les preguntaron: Quines sois vosotros? Y contestaron Qoxahil y Qobakil: Oh, Seor!, no nos mates. Somos tus hermanos, somos tus parientes. Somos los nicos que quedamos de los Bacah Pok y los Bacah Xahil y seremos servidores de tu trono, de tu seoro oh Seor!, contestaron. Y dijeron Gagavitz y Zactecauh: T no eres de mi casa ni de mi familia. Pero aqullos replicaron: En verdad eres mi hermano y mi pariente. Entonces dijeron las parcialidades: Son los llamados Telom y Cahibak. En seguida se marcharon de all, de Chiyol y Chiabak, y dos veces anduvieron su camino, pasando entre los volcanes que se levantan en fla, el de Fuego y Hunahp. All se encontraron frente a frente con el espritu del Volcn de Fuego, el llamado Zaquicoxol. En verdad, a muchos ha dado muerte el Zaquicoxol y ciertamente causa espanto ver a este ladrn, dijeron. 22. All, en medio del Volcn de Fuego, estaba el guardin del camino por donde llegaron y que haba sido hecho por Zaquicoxol. Quin es el muchacho que vemos?, dijeron. En seguida enviaron a Qoxahil y Qobakil, los cuales fueron a observar y a usar de su poder mgico. Y cuando volvieron dijeron que ciertamente su aspecto era temible, pero que era uno solo y no muchos. As dijeron. Vamos a ver quien es el que os asusta, dijeron Gagavitz y Zactecauh. Y despus que lo vieron le dijeron: Quin eres t? Ahora te vamos a matar. Por qu guardas el camino, le dijeron. Y l contest: No me mates. Yo vivo aqu, yo soy el espritu del volcn. As dijo. Y en seguida pidi con qu vestirse. Dame tu vestido, dijo. Al instante le dieron el vestido: la peluca, un peto color de sangre, sandalias color de sangre, esto fue lo que lleg a recibir Zaquicoxol. As fue como se salv. Se march y descendi al pie de la montaa. Sufrieron entonces un engao a causa de los rboles y los pjaros. En efecto, oyeron hablar a los rboles, y que los pjaros se llamaban a silbidos all arriba. Y al oirlos, exclamaron: Qu es lo que omos? Quin eres t? dijeron. Pero era solamente el ruido de los rboles; eran los que chillan en el bosque, los tigres y los pjaros que silbaban. Por este motivo se dio a aquel lugar el nombre de Chitabal. 23. En seguida partieron de all. Unicamente mencionaremos en su orden los nombres de cada uno de aquellos lugares: Beleh Chi Gag, Beleh Chi Hunahp, Xezuh, Xetocoy, Xeuh, Xeamatal, Chi Tzunn-Choy, Xecuc-Huy, Tzunn- Huy, Xiliviztn, Zumpancu, Tecpalan, Tepuztn. Luego bajaron a Chol Amag y Zuquitn. Ciertamente era difcil su lenguaje; slo los brbaros entendan su idioma. Nosotros interrogamos a los brbaros llamados Loxpn y Chupichn y les dijimos cuando llegamos: vaya vaya ela opa. Se sorprendieron los de Chol Amag cuando les hablamos en su idioma; se asustaron, pero nos respondieron con buenas palabras.
Copyright 2008 COMUNIDAD EPISTMICA DE MXICO AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses MANUAL DE TALLER DE AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses PRIMER NIVEL 28 24. Llegaron despus por segunda vez a los lugares de Memehuy y Tacnahuy. [Sus habitantes] no hablaban claro, eran como tartamudos. Pero ciertamente eran buenas gentes. Nos hablaron tratando de seducirnos para que nos demorramos all y aprendiramos su lengua, dicindonos: T, seor, que has llegado y ests con nosotros, nosotros somos tus hermanos, tus parientes, qudate aqu con nosotros. As dijeron. Queran que olvidramos nuestra lengua, pero nuestros corazones sentan desconfanza cuando llegamos ante ellos. 25. He aqu algunos de los nombres de los lugares donde llegaron: Zakiteuh, Zakiqu, Niqah Zubinal, Niqah Chacachil, Tzulahauh, Ixbacah, Niqah Nimxor, Niqah Moinal, Niqah Carchah. Llegaron ante los hijos de Valil, los hijos de Tzunn llegaron ante Mevac y Nacxit que era en verdad un gran rey. Entonces los agasajaron y fueron electos Ahauh Ahpop y Ahpop Qamahay. Luego los vistieron, les horadaron la nariz y les dieron sus cargos y las fores llamadas Cinpual. Verdaderamente se hizo querer de todos los guerreros. Y dirigindose a todos, dijo el seor Nacxit: Subid a estas columnas de piedra, entrad a mi casa. Os dar a vosotros el seoro, os dar las fores Cinpuval Taxuch. No les he concedido la piedra a otros, agreg. Y en seguida subieron a las columnas de piedra. De esta manera se acab de darles el seoro en presencia de Nacxit y se pusieron a dar gritos de alegra. 26. Luego se encontraron con los de Mimpokom y los de Raxchich, cuyo pueblo se llama Pazaktzuy. Los pokomames pusieron a la vista todos sus presentes y bailaron sus danzas. Las hembras de los venados, las hembras de las aves, la caza del tirador de venado, trampas y liga [para coger a los pjaros], eran los presentes de los de Raxchich y Mimpokom. Pero las siete tribus los observaban de lejos. Luego enviaron al animal Zakbim para que fuera a expiarlos, y enviaron tambin a Qoxahil y Qobakil para que pusieran en juego sus artes de magia. Cuando se fueron a hacer su observacin les dijeron: Id a ver quienes son los que se acercan y si son nuestros enemigos. As les dijeron. Llegaron los de Mukche, pero no se presentaron pronto y no fueron a espiar. Lleg por fn la seal de Zakbim, el sonido de una calabaza y una fauta de reclamo. Ahora iremos a veros, dijeron. Grande es en verdad su poder y estn bailando una danza magnfca. Son muy numerosos, dijeron cuando llegaron. Y Gagavitz y Zactecauh ordenaron a sus compaeros: Poneos vuestros arreos como para entrar en batalla. As dijeron. Armronse entonces de sus arcos y sus escudos y ataviados de esta manera se mostraron ante los pokomames. Llenronse estos al punto de terror y los nuestros los prendieron en seguida y los atormentaron. 27. Luego encontraron a los dos llamados Loch el uno y Xet el otro. Los encontraron all al pie de Cucuhuy y Tzununhuy. Y cuando los encontraron dijeron estos: No nos mates, Seor, nosotros seremos los servidores de tu trono y tu poder. As dijeron y poco despus entraron a servir llevando los arcos y los tambores. Regresaron y con una calabaza fabricaron una trampa para coger pjaros. All se separaron y por esa razn se dio al lugar el nombre de Tzaktzuy, que fue el smbolo que tomaron los Ahquehay, los primeros padres y abuelos que engendraron a los Ahquehay. AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses Copyright 2008 COMUNIDAD EPISTMICA DE MXICO MANUAL DE TALLER DE AJEDREZ MAYA El Juego de los Dioses PRIMER NIVEL 29 As fue como llegaron, decan, y estuvieron en el lugar nombrado. Una parte de la parcialidad lleg oh hijos mos!, y as fue verdaderamente como nuestros primeros padres y abuelos nos engendraron y nos dieron el ser a nosotros la gente cakchiquel. 28. Fueron despus a reunirse al lugar de Oronic Cakhay, a donde llegaron todos los guerreros de las siete tribus. Y dijeron Gagavitz y Zactecauh, dirigindose a los quichs: Vamos todos a ese lugar, conquistemos la gloria de todas las siete tribus de Tecpn, rebajemos su orgullo. Tu cuenta sus caras, t permanecers en Cakhay. Yo entrar al lugar de Cakhay, yo los conquistar y abatir su espritu. Ir a aquel lugar a vencerlos, all donde no han sido vencidos todava. As dijeron. Pronto llegaron, en efecto; llegaron a Cakhay y al instante comenzaron a pasar todos, pero all dentro del lugar desfalleci su espritu. Luego comenz a llover y dieron con el monte ardiendo y no pudieron seguir hasta el interior del lugar. Dijeron entonces: Oh Seor!, yo te dar la carne del venado y la miel, yo que soy cazador, que soy dueo de la miel, pero no puedo pasar, dijo, porque el monte est ardiendo. De esta manera ofrendaron el venado y la miel, a causa de la quema del monte. Salieron de all y llegaron a Tunacotzih y Gahinak Abah. Loch y Xet probaron all sus arcos y tambores y por haber tocado sus tambores se dio al lugar el nombre de Tunacotzih. 29. Por aquel tiempo encontraron a los Cavek, all bajo los grandes pinos, en el paraje llamado Ximbal Xuk. Se oa entonces el canto de las codornices bajo los altos pinos, por arte de encantamiento de los Cavek. Gagavitz y Zactecauh les preguntaron: Quines sois vosotros? Qu es lo que dicen [las aves]?, les dijeron. Y Loch y Xet respondieron: Son nuestros servidores oh Seor!, y slo estn lanzando sus quejas, dijeron. En seguida llevaron sus presentes: redes para cazar pjaros, fbra de maguey, instrumentos, sandalias, stos eran sus presentes. No llevaban otros porque slo hacan sus casas de cueros de venado, y por esta razn se les llamaba los Ahquehay. Luego extendieron las trampas sobre los rboles y cogieron en ellas a las codornices bajo los grandes pinos. Trajeron despus las codornices en las redes y ofrecindolas dijeron: Oh Seor!, no me mates. Quin eres t?, les contestaron. Y ellos replicaron. Fuimos vencidos por los Seores quichs, nosotros tus hermanos y parientes, nosotros los Cavek. No tenemos otras riquezas que las cuentas amarillas, dijeron cuando se las entregaron los padres y antecesores de los Cavek. Eran dos varones llamados Totumay el primero y Xurcah el segundo y eran vasallos del llamado Cavek Paoh. Y dirigironse a ellos dijo Gagavitz: Vosotros seris la cuarta de nuestras parcialidades: los Gekaquch, los Bakahol, los Cavek y los Zibakihay. As les dijo. En verdad, vosotros sois nuestros hermanos, nuestros parientes. Y hablando a los Ahquehay les dijo tambin: Vosotros os contaris entre nuestra parcialidad, seris los obreros de nuestras construcciones, los trabajadores diligentes. Ya no sois siervos, arrojad las redes. Los Cavek son recibidos, ellos forman parte de nuestra tribu. As dijeron en otro tiempo nuestros padres, nuestros antecesores oh hijos mos! As, pues, no debemos olvidar las palabras de aquellos jefes.