BOLETIM PAROQUIAL DE AZEITO

ano iii | n. 17 | 05.01.2014

EPIFANIA DO SENHOR

parquias azeito
Evangelho do dia
Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo So Mateus Tinha Jesus nascido em Belm da Judeia, nos dias do rei Herodes, quando chegaram a Jerusalm uns Magos vindos do Oriente. Onde est perguntaram eles o rei dos judeus que acaba de nascer? Ns vimos a sua estrela no Oriente e viemos ador-lO. Ao ouvir tal notcia, o rei Herodes ficou perturbado e, com ele, toda a cidade de Jerusalm. Reuniu todos os prncipes dos sacerdotes e escribas do povo e perguntoulhes onde devia nascer o Messias. Eles responderam: Em Belm da Judeia, porque assim est escrito pelo Profeta: Tu, Belm, terra de Jud, no s de modo nenhum a menor entre as principais cidades de Jud, pois de ti sair um chefe, que ser o Pastor de Israel, meu povo. Ento Herodes mandou chamar secretamente os Magos e pediu-lhes informaes precisas sobre o tempo em que lhes tinha aparecido a estrela. Depois enviou-os a Belm e disse-lhes: Ide informar-vos cuidadosamente acerca do Menino; e, quando O encontrardes, avisai-me, para que tambm eu v ador-lO. Ouvido o rei, puseram-se a caminho. E eis que a estrela que tinham visto no Oriente seguia sua frente e parou sobre o lugar onde estava o Menino. Ao ver a estrela, sentiram grande alegria. Entraram na casa, viram o Menino com Maria, sua Me, e, prostrando-se diante dEle, adoraram-nO. Depois, abrindo os seus tesouros, ofereceram-Lhe presentes: ouro, incenso e mirra. E, avisados em sonhos para no voltarem presena de Herodes, regressaram sua terra por outro caminho. Palavra da salvao.

Epifania do Senhor
[ HORRIOS ]
Confisses.............................................. 5. - S. Loureno 15h30 s 17h30 6. - S. Simo 17h00 s 17h45 Cartrio (S. Loureno).......................... 3.a 18h30 s 20h00 5.a 18h30 s 20h00 Eucaristias feriais................................. 3. e 5. S. Loureno 18h00 4. e 6. S. Simo 18h00 Eucaristias dominicais.......................... sb. S. Loureno 18h30 dom Aldeia da Piedade 9h00 S. Simo 10h15 e 18h30 S. Loureno 11h30 Contactos.............................................. S. Loureno 21 219 05 99 S. Simo 21 219 08 33 Telemvel 91 219 05 99 paroquiasdeazeitao@gmail.com bparoquial.azeitao@gmail.com catequeseazeitao@gmail.com

"Prostrando-se, adoraram-n'O"
Excerto da obra Jesus da Nazar: do Nascimento ao Baptismo de Bento XVI Em Jerusalem, a estrela tinha desaparecido de todo. Depois do encontro dos magos com a palavra da Escritura, a estrela resplandece de novo para eles. A criao, interpretada pela Escritura, volta a falar ao homem. Para descrever a reaco dos magos, Mateus lana mo dos superlativos: "Ao ver a estrela, sentiram fortemente uma grandssima alegria" (2, 10). a alegria do homem que atingido no corao pela luz de Deus e pode ver realizada a sua esperana: a alegria daquele que encontrou e que foi encontrado. "E, entrando na casa, viram o Menino com Maria, sua me. Prostando-se, adoraram-no" (Mt. 2, 11). Nesta frase, surpreende o facto de faltar Jose, de cujo ponto de vista Mateus escreveu a narrativa da infncia; durante a adorao, encontramos junto de Jesus s "Maria, sua me". At agora no encontrei uma explicao plenamente convincente para isto. H algumas passagens veterotestamentrias em que se atribui uma importncia particular me do rei (por exemplo, Jr. 13, 18); mas isto talvez no seja suficiente. Provavelmente, tem razo Gnilka quando afirma que, deste modo, Mateus traz nossa memria o nascimento de Jesus da Virgem e designa Jesus como Filho de Deus. Na presena do Menino real, os magos fazem a proskynesis, isto , prostram-se diante d'Ele; esta a homenagem que se presta a um Rei-Deus. A partir disto, explicam-se tambm os presentes que os magos ofereceram. No so presentes prticos que possam talvez revelar-se teis naquele momento para a Sagrada Famlia; os dons exprimem o mesmo que a proskynesis so reconhecimento da dignidade real d'Aquele a quem so oferecido; ouro e incenso aparecem mencionados tambm em Isaias 60, 6 como presentes de homenagem, que ho de ser oferecidos pelos povos ao Deus de Israel. Nos trs presentes, a tradio da Igreja viu - com algumas variaes - representados trs aspectos do mistrio de Cristo: o ouro apontaria para a realeza de Jesus, o incenso para o Filho de Deus, e a mirra para o mistrio da sua paixo. De facto, no Evangelho de Joo, aparece a mirra depois da morte de Jesus: diz-nos o evangelista que, para ungir o corpo de Jesus, Nicodemos tinha trazido, entre outras coisas, a mirra (cf. 19, 39). Assim, atravs da mirra, o mistrio da Cruz de novo ligado realeza de Jesus e preanuncia-se de maneira misteriosa j na adorao dos magos. A uno uma tentativa de se opor morte, que s atinge o seu caracter definitivo com a corrupo; quando, na manh do primeiro dia da semana, as mulheres chegaram ao sepulcro para fazer a uno, que no tinha sido possvel efectuar ao entardecer do dia da crucificao por causa do inicio imediato da festa da Pscoa, Jesus j tinha ressuscitado; j no havia necessidade da mirra como instrumento contra a morte, porque a prpria vida de Deus vencera a morte. [pg. 90-91] (...) Assim como a tradio da Igreja leu, com toda a naturalidade, a narrativa de Natal tendo como horizonte de fundo Isaias 1, 3 e deste modo chegaram ao prespio o boi e o jumento, tambm leu a narrativa dos magos luz do Salmo 72, 10 e de Isaias 60. E assim os sbios vindos do Oriente tornaram-se reis, e com eles entraram no prespio os camelos e os dromedrios. Se a promessa contida nestes textos estende a provenincia destes homens at ao Extremo Ocidente (Trsis = Tartessos, na Espanha) a tradio encarregouse de desenvolver ainda mais a universalidade dos reinos destes soberanos interpretando-os como reis dos trs continentes ento conhecidos: frica, sia e Europa. deles faz sempre parte o rei negro: no h distino de raa nem de provenincia no reino de Jesus Cristo. N'Ele e por Ele, a humanidade une-se sem perder a riqueza da variedade. Mais tarde, tambm as trs idade da vida do homem foram relacionadas com os trs reis: a juventude, a idade adulta e a velhice. Trata-se de mais uma ideia razovel, que mostra como as diversas formas de vida humana encontram o seu significado prprio e a sua unidade interior na comunho com Jesus. O pensamento decisivo que nos fica este: os sbios do Oriente constituem um inicio, representam uma procisso que percorre a histria inteira. No representam apenas as pessoas que encontraram o caminho at Cristo, mas tambm a expecativa interior do esprito humano, o movimento das religies e da razo humana ao encontro de Cristo. [pg. 82-83]

Rosarium Virginis Mari

CAPTULO I (cont.) Suplicar a Cristo com Maria 16. Cristo convidou a dirigirmonos a Deus com insistncia e confiana para ser escutados: Pedi e dar-se-vos-; procurai e encontrareis; batei e abrir-se-vos- (Mt 7, 7). O fundamento desta eficcia da orao a bondade do Pai, mas tambm a mediao junto d'Ele por parte do mesmo Cristo (cf. 1 Jo 2, 1) e a aco do Esprito Santo, que intercede por ns conforme os desgnios de Deus (cf. Rom 8, 26-27). De facto, ns no sabemos o que devemos pedir em nossas oraes (Rom 8, 26) e, s vezes, no somos atendidos porque pedimos mal (Tg 4, 3). Em apoio da orao que Cristo e o Esprito fazem brotar no nosso corao, intervm Maria com a sua materna intercesso. A orao da Igreja como que sustentada pela orao de Maria.(23)De facto, se Jesus, nico Mediador, o Caminho da nossa orao, Maria, pura transparncia d'Ele, mostra o Caminho, e a partir desta singular cooperao de Maria com a aco do Esprito Santo que as Igrejas cultivaram a orao santa Me de Deus, centrando-a na pessoa de Cristo manifestada nos seus mistrios.(24)Nas bodas de Can, o Evangelho mostra precisamente a eficcia da intercesso de Maria, que se faz porta-voz junto de Jesus das necessidades humanas: No tm vinho (Jo2,3). O Rosrio ao mesmo tempo meditao e splica. A implorao insistente da Me de Deus apoia-se na confiana de que a sua materna intercesso tudo pode no corao do Filho. Ela omnipotente por graa, como, com expressoaudaz a ser bem entendida, dizia o Beato Brtolo Longo na sua Splica Virgem.(25)Uma certeza esta que, a partir do Evangelho, foi-se consolidando atravs da experincia do povo cristo. O grande poeta Dante, na linha de S. Bernardo, interpreta-a estupendamente, quando canta: Donna, se' tanto grande e tanto vali, / che qual vuol grazia e a te no ricorre, / sua disianza vuol volar sanz'ali.(26) No Rosrio, Maria, santurio do Esprito Santo (cf. Lc1, 35), ao ser suplicada por ns, apresentase em nosso favor diante do Pai que a cumulou de graa e do Filho nascido das suas entranhas, pedindo connosco e por ns.

PRXIMOS CONcERTOS

04 05

DE JANEIRO

Tuna Recreativa Penalvense SO SIMO

| 21H30

DE JANEIRO

Concerto da Escola Secundria de Bocage SO SIMO

| 16H30

Banda Filarmnica da Providncia SO SIMO

19H30