Publicacin internacional de los adventistas del sptimo da

Vol. 10 No. 1

CAMBIANTE

EL

PANORAMA DE LA

MISIN
ADVENTISTA
Tiatira: Retn lo que tienes
27

Cristo es nuestro

mensaje

20

impresionante

Una tarea

Vol. 10 No. 1

16

N O TA

G. T. Ng

El cambiante panorama de la misin adventista

D E

TA P A

La trinidad 14 
Walter Steger

C R E E N C I A S

F U N D A M E N T A L E S

 El misterio y la majestad de Dios desafan toda descripcin.

El mundo ya no es lo que era hace cincuenta o siquiera cinco aos.

20 Una tarea impresionante

la H I S T O R I A

A D V E N T I S T A

John Fowler

Cristo es nuestro mensaje 8

P A N O R A M A

M U N D I A L

 El evangelio progresa en una de las regiones ms populosas.

Ted N. C. Wilson

Tenemos que vivirlo y tambin ensearlo.

D E V O C I O N A L

22  Elena White y el evangelismo urbano

D escu B rir el de P rofec a D on

12 El cerco

Ivan Leigh Warden y J. L. Thompson

Tim Matsis
Qu signica adorar a un Dios santo?

 A medida que crecen las ciudades, tambin necesitan crecer nuestros esfuerzos para alcanzarlas con el evangelio.

24

V I D A

A D V E N T I S T A

Las estrategias divinas

Hannele Ottschofski

 Acaso no las entendamos, pero siempre podemos cooperar con ellas.

D E PA R TA M E N T O S
3 I N F O R M E
M U N D I A L

3 Noticias breves 6 Informe de noticias 10 Iglesias de un da

11 S alud M undial La depresin posparto

R espuestas 26  pre G untas a B B licas

27 E S T U D I O BB L I C O Tiatira: Retn lo que tienes

I N T E R C A M B I O 28  D E I D E A S

 Formas de contar el tiempo

www.spanish.adventistworld.org

www.adventistworld.org: Disponible en lnea en doce idiomas

Publicado por la Asociacin General de la Iglesia Adventista del Sptimo Da.

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El mtodo de la cruz

i familia sola mencionar el supuesto intercambio entre un profesor de matemtica y un nio de diez aos: PROFESOR: Juancito, si tienes dos manzanas y te pido que me des una, con cuntas te quedas? JUANCITO: Con las dos. Sonremos porque conocemos demasiado bien la mezquindad inherente del corazn humano. Desde nuestros primeros pasos, hemos comprendido el poder que se siente al negarle a otro lo que pide. Por ello, los nios suelen rehusarse a prestar sus juguetes, no porque estn por quedarse sin algo con qu jugar, sino porque el espritu pecaminoso se deleita perversamente en decir que no. Los adultos aun los creyentes se niegan a pedidos razonables de apoyo, nimo y perdn, a veces solo por medir el dolor que causa decir que no. El que recibe el pedido asume, al menos temporariamente, que es ms grande que el ofensor y que tiene autoridad sobre minucias tales como juguetes o dinero. Pero no ser as entre vosotros, dice Jess a sus discpulos. A los que llevarn su nombre al mundo, Jess les exige sin rodeos una tica diferente. El que quiera hacerse grande entre vosotros, ser vuestro servidor. Y el que de vosotros quiera ser el primero, ser siervo de todos (Mar. 10:43, 44). No podemos enfatizar lo suciente esta enseanza crucial (una palabra que viene de cruz!) para los que nos aproximamos a los conictos decisivos de los das nales de la tierra. A menos que nos repitamos continuamente esas palabras que las estudiemos, las elevemos en una plegaria, las usemos para edicar los procesos del movimiento terminaremos inevitablemente por replicar las malvadas estructuras de poder de este mundo, que a tantos hieren y oprimen. Al leer la inquisitiva nota de tapa de este mes sobre el perl cambiante del adventismo internacional, y al considerar sus implicaciones para la marcha del movimiento adventista, lo invito a rogar para que el corazn y el espritu de Cristo lo ayuden a ser el ms grande: el que da, el que perdona y, por lo tanto, realmente vive.

INFORME MUNDIAL

Joven adventista gana la

W I L L E N S

Maratn de Nueva York

A P / K aT H Y

CORRER PARA GANAR: Priscah Jeptoo (al centro), una joven adventista, posa con sus colegas maratonistas el pasado 3 de noviembre de 2013 despus de ganar la categora femenina de la Maratn de Nueva York. Jeptoo es miembro de la Asociacin Adventista de Atletismo de Kenia.
El 3 de noviembre de 2013 fue un buen da para Priscah Jeptoo, de 29 aos, una adventista de Kenia. No solo particip por primera vez en la Maratn ING de Nueva York sino que termin en primer lugar en la categora femenina, con un tiempo de 2:25:07. Cruz la lnea 49 segundos antes de que lo hiciera la segunda competidora. Con la victoria, Jeptoo obtuvo el ttulo femenino de esta carrera que forma parte de los denominados Grandes del Maratn Mundial, y un cheque de quinientos mil dlares. El pastor de Jeptoo, Noah Kipkoeth Chumo, dijo: Estamos muy agradecidos por Priscah. Ella y su esposo estn involucrados con la iglesia; su esposo es dicono. Cuando ella regrese de Nueva York, tendremos una celebracin especial. Jeptoo no siempre fue adventista. En 2008 comenz a participar de las principales competencias, y conoci al maratonista adventista Abel Kirui quien tambin fue noticia cuando gan la medalla de plata en la maratn de los Juegos Olmpicos 2012 (ver Adventist World, Marzo 2013, o en lnea en http://bit.ly/IeQvaX). Kirui invit a Jeptoo a su iglesia, y ella comenz a asistir con regularidad. All conoci a su futuro marido. Despus de su bautismo contrajo matrimonio. Entonces su carrera despeg. En 2011 obtuvo plata en el Campeonato Mundial de Daegu, y tambin plata en los Juegos Olmpicos de Londres, adems del primer lugar en la Maratn de Londres 2013. El pastor Chumo informa que los maratonistas de la iglesia han iniciado una Asociacin Atltica Adventista. Cuando salen para una

Contina en la pgina 4

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INFORME MUNDIAL
competencia la iglesia organiza un culto especial de consagracin, durante el cual el pastor les recuerda que corren con el poder divino. Kimberly Luste Maran, con informacin de Claude Richli

Conferencia en Montenegro examina cmo alcanzar a los posmodernos

MS ALL DE LO NORMAL: Dar a conocer a Dios en Europa fue el lema de la conferencia sobre secularismo y posmodernismo, que se llev a cabo del 12 al 14 de noviembre de 2013 en Montenegro, patrocinada por la Divisin Transeuropea. Segn Miroslav Puji, director del Ministerio a los Posmodernos y organizador del evento, el Seor nos da una gran oportunidad de alcanzar a una generacin desilusionada con las instituciones religiosas, pero que busca signicado en la vida, y est abierta a escuchar la historia: la suya, la nuestra, la ma o cualquier historia que sea personal y compartida mediante una relacin autntica o a travs de los medios tecnolgicos modernos. La conferencia se dedic a tres temas: Cultura, esencia, praxis. La cultura consider el rechazo de las verdades absolutas y la coercin (el hombre como centro de todas las cosas). La esencia examin el porqu del posmodernismo, y de qu se compone (del fracaso de las instituciones modernas, tales como la religin organizada y las ideologas). Bajo praxis, los asistentes analizaron cmo nos comunicamos en la cultura posmoderna. Luego de cada presentacin, ms de 140 presentes participaron de discusiones.

TE D

ENFOQUE POSMODERNO: Los participantes de la cumbre de la Divisin Transeuropea analizan el ministerio a los posmodernos.

Segn John Surridge, presidente de la Misin de Gales, una de las cosas que percibimos es que tenemos que ser honestos y reconocer que muchas de nuestras congregaciones estn a mitad de camino. Pero hay una gama de estrategias individuales que podemos probar; por ejemplo, adoptar un estilo menos formal de adoracin; hacer que los posmodernos se sientan ms en casa; llevar nuestro ministerio a la comunidad en lugar de hacer que la iglesia sea el centro de la comunidad; por ejemplo, dar estudios bblicos en un caf. Anne-May Mller, que es pastora en Dinamarca, aadi que nos ha desaado, porque cambia nuestra manera de ver las cosas; de practicar la iglesia. Enfatiza la necesidad de repensar los mtodos que usamos. Es muy importante que la iglesia sea relevante para la cultura donde se encuentra. Nuestra cultura es secular y posmoderna, y la iglesia tiene que aprender a llegar a las personas dentro de nuestra cultura. Ted N. C. Wilson, presidente de la Iglesia Adventista mundial, asisti no como orador sino como participante interesado y expres: Hubo muchas cosas que nos motivaron a pensar. Tenemos que contextualizar lo que hemos odo. Espero que no compliquemos la tarea de alcanzar a los

posmodernos o a otras personas. Porque para salir y hacerse amigos de la gente, se requiere un enfoque activo y relacional. Raafat Kamal, secretario de campo de la Divisin Transeuropea y uno de los organizadores, comparti su esperanza de que esta conferencia pueda repetirse cada dos aos para que mantengamos el nfasis en este tema e incorporemos nuevos elementos a la discusin. Claude Richli, editor asociado de Adventist World, inform desde Beii (Montenegro)

Universidad Sahmyook recibe a lderes de universidades privadas

El 11 de octubre de 2013, los principales lderes de la comunidad educacional de Corea del Sur asistieron a la XI Conferencia de Universidades Privadas de Corea, llevada a cabo en la Universidad Sahmyook de Sel. La institucin pertenece a la Iglesia Adventista. Estuvieron presentes Nam-soo Seo, ministro de educacin del pas, junto con viceministros y ms de cien rectores de universidades privadas. El organismo de rectores es un ente educacional consultivo formado para promover un

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desarrollo equilibrado de la educacin mediante la cooperacin mutua entre 158 universidades privadas. En las palabras introductorias a cargo de Sanglae Kim, rector de Sahmyook, se inform a los asistentes sobre la historia y la losofa de la institucin adventista. Jun Young Kim, presidente de la Universidad Sungkyunkwan y del organismo, expres su gratitud al entregar una placa de aprecio al rector Kim. Las discusiones analizaron temas pendientes de las universidades privadas, incluida la reorganizacin de estructuras universitarias y el apoyo nanciero del gobierno. Tambin hubo una sesin de preguntas y respuestas con el ministro de educacin, sobre cuestiones que afectan a las universidades privadas. El ministro expres: Me sorprendi que la historia de Sahmyook cubre 107 aos. Visit este campus hace cuarenta aos, cuando era alumno universitario. Desde entonces ha cambiado mucho. Le deseo a la institucin el mejor de los xitos. La universidad ofreci a los rectores un banquete vegetariano. Los visitantes hicieron comentarios muy positivos sobre los platos vegetarianos adventistas. Tambin expresaron su aprecio por
NS D

W O R L D M a R k

la clida bienvenida y admiracin por la belleza del campus. Suk Hee Han, Divisin de Asia Pacco Norte, desde Sel (Corea del Sur).

Estudiosos celebran 450 aniversario de Nuevo Testamento glagoltico

En un sbado de tarde otoal en Zagreb (Croacia), un grupo de adventistas de Croacia, Estados Unidos y otros pases, fueron acompaados por estudiosos y expertos editoriales para celebrar el 450 aniversario de la publicacin de un Nuevo Testamento en alfabeto glagoltico, muy comn en la regin en esa poca. Aunque ya en la Edad Media haban existido versculos de las Escrituras con ese alfabeto, este fue el primer Nuevo Testamento completo, lo que fue una causa de celebracin, tanto en el momento de su publicacin como en el presente. El presidente croata Ivo Josipovic, quien no pudo asistir a la ceremonia, dijo en una declaracin leda en el evento que este es un valioso emprendimiento que surgi poco despus de la Reforma, declarando que la obra original seguramente ser colocada en la herencia cultural e intelectual croata. Estudiosos del Colegio Superior Unin del Adritico, una institucin adventista, y de la Facultad de Filosofa de la Universidad de Zagreb, organizaron el seminario al que asistieron decenas de estudiantes, profesores y otros interesados en la historia particular del Nuevo Testamento glagoltico. La obra fue compilada e impresa en Bad Urach (Alemania), cerca de Tubinga, como parte de los esfuerzos liderados por la Reforma de diseminar las Escrituras. El emperador Maximiliano II, que era

ORADOR ESPECIAL: El estudioso adventista Nikolaus Satelmajer (izquierda) junto al intrprete Dragutin Matak, del Colegio Superior Unin del Adritico, se dirige a los presentes en el simposio que celebr el 450 aniversario del Nuevo Testamento en alfabeto glagoltico, en Zagreb (Croacia).

A .

K E L L N E R / A D V E N T I S T

CONFERENCIA UNIVERSITARIA: Los lderes de las universidades privadas de Corea del Sur se reunieron en la Universidad Sahmyook, una institucin adventista, para participar de la conferencia sobre liderazgo.

catlico, tambin apoy nancieramente la impresin y distribucin del volumen, y al menos un exobispo catlico, que ya se haba unido a la Reforma, colabor con el proyecto. Este Nuevo Testamento fue impreso en glagoltico, un alfabeto nico para Croacia y usado por los croatas hasta hace unos cientos de aos. Se hizo otra edicin en alfabeto cirlico, porque algunos croatas del siglo XVII (en especial en Dalmacia y partes de Bosnia) lo usaban. El cirlico tambin era usado por los serbios, los blgaros y algunos turcos del Imperio Otomano. Se usaron los dos alfabetos para que la Biblia pudiera ser leda por todos los habitantes de los Balcanes meridionales. Dragutin Matak, director asistente de desarrollo del Colegio Superior del Adritico, destac que el Nuevo Testamento glagoltico fue publicado con el propsito de que el texto bblico est a disposicin de todos. Fue impreso en glagoltico y cirlico, y ha llegado a ser una parte integral de la cultura e identidad croatas, dijo Matak. Informe de Mark A. Kellner, editor de noticias, en Zagreb, con aportes de Darko Kovaevi, Unin Asociacin del Adritico

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INFORME MUNDIAL

os lderes de la Iglesia Adventista de Interamrica se conectaron con miles de docentes, directores y educadores para rearmar su compromiso con la educacin adventista, en un concilio virtual llevado a cabo el pasado 16 de noviembre de 2013 en la sede central de la Divisin Interamericana. El programa en vivo, que dur cinco horas, reuni a ms de ciento veinte educadores de instituciones adventistas de las veintids regiones eclesisticas del territorio. Otros miles siguieron el evento por Internet en decenas de escuelas primarias y secundarias, as como en auditorios y salas de conferencias. Hoy reconocemos y rearmamos nuestro compromiso con Dios, con la iglesia y con la tarea de llevar a los nios y jvenes a los pies de Jess para prepararlos para el Reino, dijo Gamaliel Florez, director del Departamento de Educacin de la Iglesia Adventista en Interamrica, al iniciar el programa. Se anim a los docentes para que sigan buscando la sabidura divina y una mayor responsabilidad que les permita seguir creciendo, desarrollndose y expandiendo la educacin adventista, y tambin inuyendo sobre miles de estudiantes. La Divisin Interamericana ha dedicado el quinquenio 2010-2015 para mejorar la educacin y dar a cada nio y joven adventista la oportunidad de la educacin adventista, dijo Florez. Asimismo, expres su reconocimiento a los administradores por su compromiso con el fortalecimiento de la educacin al trabajar por las instituciones, la calidad educativa, la capacitacin docente y la oferta de nuevos libros escolares de Biblia, entre otras acciones. Lisa Beardsley-Hardy, directora de educacin de la Iglesia Adventista mundial, felicit a los lderes y educadores por los pasos dados para

L I B N a

COMIENZA EL CONCILIO: La Divisin Interamericana fue sede de un Concilio de Educacin Virtual en el que ms de ciento veinte docentes, directores y educadores se reunieron el pasado 16 de noviembre para el histrico evento por Internet desde Miami (Florida, EE. UU.). Durante las cinco horas del programa, miles lo siguieron en escuelas primarias y secundarias, as como en auditorios y salas de conferencias de todo el territorio.

S T E V E N S / I A D

Libna Stevens, Divisin Interamericana,

desde Miami, (Florida, Estados Unidos).

histrico evento
Concilio virtual conect 120 educadores de 22 regiones; otros miles lo siguieron por Internet
mejorar la educacin en la Divisin Interamericana, y se reri a los valores centrales de la educacin adventista de esta manera: La educacin adventista imparte ms que conocimientos acadmicos, porque transforma y fomenta un desarrollo equilibrado de toda la persona, en los mbitos espiritual, intelectual, fsico y social. Israel Leito, presidente de la Divisin, record a los docentes cul es su papel como socios de los padres al trabajar para edicar el carcter de los estudiantes en un mundo de grandes desafos. Los padres confan sus hijos a vuestro cuidado, y confan en la iglesia y la organizacin en esta sociedad entre el hogar y la escuela dijo Leito. La iglesia reconoce que son valiosos y que, sin esta inuencia, esta generacin sera difcil de salvar. Los administradores, que buscan garantizar una educacin adventista slida, han destinado millones de dlares para apoyar a las instituciones educativas de todo el territorio. Filiberto Verduzco, tesorero de la iglesia en Interamrica, habl del crecimiento de

Lderes adventistas se conectan con docentes durante

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la educacin adventista desde la dcada de 1920, y de los desafos del sistema educativo. Tambin destac el compromiso de los administradores para enfrentar esos desafos. Entre los treinta compromisos hechos para mejorar la educacin adventista se destacan: incrementar el nmero de estudiantes, estudiar los patrones de crecimiento de la feligresa, preparar a los alumnos para que comprendan el concepto de misin, incrementar el nmero de docentes adventistas con preparacin adventista, mejorar los campus, ofrecer a los docentes capacitacin en liderazgo, incorporar al currculum ms proyectos comunitarios, promover el desarrollo profesional, mejorar la integracin de fe-enseanza, promocionar mejor las instituciones y hacerlas ms asequibles, y hacer de cada institucin un centro de inuencia en la comunidad.
S T E V E N S / I A D

GANADOR GUATEMALTECO: Adolfo Rolando Salazar, de la Escuela Adventista El Progreso, en Ciudad de Guatemala, sostiene con orgullo su certicado y condecoraciones por ser el principal ganador del desafo de matemticas. En la competencia de este ao, Salazar enfrent a decenas de estudiantes de las 24 escuelas secundarias de Guatemala.

Esa misin ha impulsado a la Iglesia Adventista de la Repblica Dominicana a mejorar sus escuelas y administraciones educativas, dijo Cesario Acevedo, presidente de la Iglesia Adventista en ese pas. Cientos de docentes han dejado el sistema educativo adventista para trabajar en las escuelas pblicas, que pagan mejor. Esto motiv una restructuracin del sistema educativo de la iglesia en la isla. Acevedo lo explica as: Nuestros objetivos han sido mejorar el nivel acadmico, ofrecer mejores salarios y proteger la losofa de la educacin adventista; todo esto a cargo de un cuerpo administrativo de educadores. Segn l, las noventa escuelas primarias y secundarias estarn bajo la tutela de una secretara de educacin adventista que unicar los fondos y garantizar el pago a los mil docentes, adems de permitir un desarrollo e incentivos profesionales ms directos. Estas estrategias para mejorar la educacin en Repblica Dominicana hicieron que los lderes del territorio otorgaran una placa especial de reconocimiento a los lderes de la iglesia en la isla. Los lderes de la Unin Mexicana del Norte tambin recibieron una placa especial por sus inversiones en educacin, el establecimiento de un nuevo modelo educacional, la estandarizacin de los salarios docentes en los campos locales y su serio compromiso con las mejoras educativas. El evento por Internet tambin tuvo como protagonistas a los nalistas de una competencia de matemticas, de las escuelas secundarias adventistas de doce Uniones del territorio. Ms de trescientos estudiantes participaron de la competencia, dijo Faye Patterson, directora asociada de educacin en Interamrica y organizadora del desafo.

Como muestra de dedicacin a la educacin adventista, los maestros de los niveles primario y secundario leyeron y rmaron un compromiso en espaol, ingls y francs, en nombre de los miles de docentes del territorio. Durante ms de 35 aos, Rachelle Romain ha sido docente adventista en las Antillas Francesas. Romain viaj desde el College Lycee La Perseverance, en Guadalupe, y se mostr feliz de que los lderes tomen en serio la contratacin de ms docentes adventistas. Como docentes, nuestra misin jams ha sido ms clara dijo Romainy nuestra pasin sigue siendo alcanzar a los estudiantes con el amor de Dios. Iraida Lpez, de la Escuela Adventista Andrs Bello, en Bolvar (Venezuela), mostr su entusiasmo por asistir al evento. Despus de ensear en el sistema adventista durante 21 aos, est convencida de que el amor de Jess que muestra a sus alumnos marca una diferencia en ellos. Como docente de primer grado, ha visto cmo sus alumnos llegan a ser profesionales y ha tenido en sus clases a los hijos de algunos de ellos. Alabo a Dios por haberme dado la oportunidad de moldear a los nios para el reino eterno, dijo. Se recibieron breves informes de decenas de sitios desde donde se sigui el programa. Ms de cuatrocientos docentes se reunieron en varias sedes de Guatemala; unos 420 siguieron el programa desde Chiapas (Mxico); ms de 39 instituciones se conectaron en la regin Interocenica de Mxico; cientos lo hicieron en Amrica Central, Colombia, Venezuela, el Caribe y las Antillas Francesas, entre otras regiones. La Iglesia Adventista del Sptimo Da de Interamrica opera casi mil escuelas primarias, secundarias y terciarias, supervisa a casi diez mil docentes y a ms de 153 mil estudiantes. n

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P A N O R A M A

M U N D I A L

risto C es nuestromensaje
Ted N. C. Wilson

No es solo una historia

to y que vive con esa expectativa en su corazn y en sus labios, al servir a otros en nombre de Cristo. Es un pueblo que comparte el evangelio de palabra y de hecho. Sin duda, el propsito nico de la existencia de la iglesia es llevar el evangelio al mundo.
Qu es el evangelio?

as ltimas palabras de Jess a sus discpulos fueron muy signicativas tanto para ellos como para nosotros: Pero recibiris poder cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y hasta lo ltimo de la tierra (Hechos 1:8). Estamos viviendo ahora en lo ltimo de la tierra. El mensaje del evangelio est llegando a todos lados, y sin embargo hay millones que no han odo de Cristo, y mucho menos de los mensajes de los tres ngeles. Dios tiene una gran obra para nosotros, sus discpulos modernos.
El propsito nico de la iglesia

El libro bblico de los Hechos de los Apstoles, y el libro de Elena White que lleva el mismo nombre, describen la magnca misin encomendada a los siervos de Dios desde el comienzo de la era cristiana. La iglesia es el medio sealado por Dios para la salvacin de los hombres. Fue organizada para servir, y su misin es la de anunciar el evangelio al mundo (Los hechos de los apstoles, p. 9). Esta misin contina hoy con el pueblo remanente de Dios, la Iglesia Adventista del Sptimo Da, un pueblo que, como indica Apocalipsis 12:17, guarda los mandamientos de Dios y tiene el testimonio de Jesucristo. Es un pueblo que sabe que Cristo viene pron-

Ha habido algunos debates sobre lo que constituye el evangelio que hemos de compartir con el mundo. Por supuesto, el evangelio son las buenas nuevas de Jess pero, qu signica esto en realidad? La encarnacin de Jess? La verdad sobre su vida inmaculada y ministerio el? Su sacricio abnegado en la cruz? Puede ser que usted diga, y yo concuerdo, en que estos son aspectos del evangelio, pero de por s, esas verdades no constituyen todo el mensaje del evangelio que debemos compartir. El apstol Pablo explica: Y si Cristo no resucit, vana es entonces nuestra predicacin y vana es tambin vuestra fe []. Y si Cristo no resucit, vuestra fe es vana: an estis en vuestros pecados (1 Cor. 15:14, 17). Segn Pablo, un evangelio sin la resurreccin no es evangelio! Y el evangelio se extiende an ms. En su sermn sobre el da de Pentecosts, Pedro comparte la verdad del lugar que ocupa Cristo en las cortes celestiales: A este Jess resucit Dios, de lo cual todos

nosotros somos testigos. As que, exaltado por la diestra de Dios y habiendo recibido del Padre la promesa del Espritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y os (Hech. 2:32, 33). En armona con esto, Hebreos 8:1, 2 seala: Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sent a la diestra del trono de la Majestad en los cielos.l es ministro del santuario y de aquel verdadero tabernculo que levant el Seor y no el hombre.
Cristo es nuestro mensaje y misin

Cuando los apstoles predicaron el evangelio, no se limit a noticias antiguas, sino que incluy la poderosa verdad presente. El evangelio no es solo la historia de lo que Cristo hizo; es la verdad de lo que Jess est haciendo ahora mismo en el Lugar Santsimo y en nuestros corazones. Hechos 24:25 registra la presentacin que hizo Pablo del evangelio ante Flix y cmo razon sobre la justicia, el dominio propio y el juicio venidero. El evangelio es ms que una historia: es el Salvador mismo. El evangelio abarca a toda la persona de Cristo. Las Escrituras declaran que l es corporalmente toda la plenitud de la divinidad. l es nuestro mensaje, nuestra misin. Este evangelio completo, la valiente
P I N T U R a R E a L I Z ada p O R E L G R E C O

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 Dios ha prometido fuerzas para la batalla espiritual .

proclamacin de la verdad de Cristo combinada con una humilde demostracin de su carcter, es la obra a la que hemos sido llamados los adventistas. No permitamos que ningn otro evangelio sea parte de nuestro pensamiento, predicacin o vida.
Un mensaje, diversos mtodos

Este mensaje la verdad eterna y presente de Jesucristo es lo que tenan que presentar los apstoles al mundo. Algunos testicaron ante grandes concilios, otros ante individuos. Algunos debatieron con lsofos; otros predicaron en sinagogas y mercados. Aunque las circunstancias cambiaban y cada audiencia requera de un mtodo distinto, el evangelio era el mismo. Acaso nadie ejemplique mejor el delicado pero crucial equilibrio entre la adaptacin del mtodo con la delidad al mensaje, que el apstol Pablo. Elena White describe que Pablo, en la metrpolis de la cultura y la losofa que era Atenas, present la verdad de Cristo: Sus facultades intelectuales imponan el respeto de los letrados; mientras su fervor, su lgico razonamiento y el poder de su oratoria llamaban la atencin de todo su auditorio. Sus oyentes reconocieron el hecho de que no era un novicio, sino un hombre capaz de hacer frente a todas las clases de argumentos convincentes en defensa de la doctrina

que enseaba (Los hechos de los apstoles, p. 191). En Corinto, una ciudad comercial, Pablo testic a Aquila y Priscila, sus compaeros fabricantes de tiendas. Durante ese tiempo, Pablo decidi cambiar su mtodo de presentacin del evangelio. En 1 Corintios 2:1, 2 escribe: As que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabidura, pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a este crucicado. Est claro: nuevas circunstancias requirieron nuevos enfoques. Pero el mensaje sigui siendo el mismo: Cristo, y este crucicado. En feso, una ciudad conocida por su supersticin y adoracin idlatra, se utiliz otro mtodo para llamar la atencin de la gente. El Espritu Santo otorg a Pablo un poderoso argumento contra la inuencia satnica tan generalizada. Hechos 19:11, 12 registra cmo Dios haca milagros extraordinarios por mano de Pablo, de tal manera que hasta los pauelos o delantales que haban tocado su cuerpo eran llevados a los enfermos, y las enfermedades se iban de ellos, y los espritus malos salan. Elena White comenta: Estas manifestaciones de poder sobrenatural eran mayores que todas las que se haban visto alguna vez en feso, y eran de tal carcter que no

podan ser imitadas (Los hechos de los apstoles, p. 232). Dios ha prometido que si seguimos sus consejos y sus caminos, la obra prosperar, y la iglesia saldr triunfante. Sin embargo, el diablo hace todo lo que puede para impedir que el pueblo de Dios siga los consejos bblicos. Introduce aberraciones e ideas confusas que desvan al pueblo de Dios. Necesitamos enfocarnos en la Palabra de Dios, y no permitir que creencias msticas, formas extraas de oracin y prcticas espiritistas ingresen en la iglesia. Doquiera fue Pablo, encontr nuevos obstculos, mentalidades y estilos de vida que requeran nuevos mtodos de labor. Como iglesia mundial, deberamos enfocarnos en la creatividad, y en apoyar todo esfuerzo de comunicar con efectividad la verdad presente a los que tienen una cosmovisin posmoderna. Tenemos que tener mucho cuidado, sin embargo, para no ser arrastrados por los hechizos efesios de nuestro tiempo.
Mensaje y experiencia

El cristianismo es un mensaje, no solo una experiencia. Solo Dios conoce el futuro, y en su gracia nos ha dado a conocer su voluntad mediante las pginas de las Escrituras. Como adventistas, tenemos que seguir rmemente eles al mandato recibido: predicar los mensajes de los tres ngeles a toda nacin, tribu, lengua y pueblo.

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P A N O R A M A

M U N D I A L

Se nos promete que a medida que se entre en campo tras campo, surgirn nuevos mtodos y nuevos planes de nuevas circunstancias. Vendrnnuevos pensamientoscon los nuevos obreros que se dediquen a la obra. A medida que acudan al Seor en busca de ayuda, l se comunicar con ellos. Recibirn planes ideados por el Seor mismo (Testimonios para la iglesia, t. 6, p. 473). En nuestro celo como iglesia mundial de alcanzar a los perdidos y despertar a los eles, tenemos que recordar que nuestros planes de trabajo e ideas creativas tienen que estar establecidos en claros principios bblicos, oracin ferviente, y la voz guiadora del Espritu de Profeca. Al enviar a sus humildes discpulos a un mundo que los detestaba, Cristo or para que estuvieran rmemente cimentados en la Palabra. Al enfrentar los engaos sosticados del diablo, Dios ha prometido fuerzas para la batalla espiritual. Dios ha provisto abundantes medios para tener xito en la guerra contra la maldad que hay en el mundo. La Biblia es el arsenal donde podemos equiparnos para la lucha (Los hechos de los apstoles, p. 400). Pasemos ms tiempo con la Palabra de Dios, que es la nica fuente que nos dar discernimiento espiritual cuando llegue el engao nal de Satans. Dios quiere que seamos sus testigos poderosos y llenos del Espritu en el siglo XXI, y que busquemos refugio en la seguridad de la Palabra de Dios. Pronto Jess vendr, y el movimiento cristiano que comenz en la poca de los Hechos culminar con el n del gran conicto entre Cristo y Satans. Qu gran da ser ese! n

Iglesias de un da
El rugido del Yasur
R I C H a R d F O T O g R a F a S : D U E R k S E N

FURIA NATURAL: A la derecha del volcn, cerca del ocano, hay una Iglesia de un da que da testimonio del poder de Dios.
En Vanuatu un pas archipilago en medio del Pacco hay treinta y un Iglesias de un da. Casi todas han sido erigidas por los adventistas del lugar. Cada una es centro de una creciente comunidad adventista. Varias de estas iglesias se encuentran en la pequesima isla de Tanna, donde el volcn Yasur arroja bolas de lava a cientos de metros de altura todos los das y a toda hora. No lejos del volcn, junto a un sendero selvtico en proximidad del mar, una Iglesia de un da se alza como conrmacin de que la congregacin no ha sido olvidada por la iglesia que la adopt desde los Estados Unidos. Les dijimos a nuestros vecinos que un da, la iglesia grande nos traera un templo inform uno de los miembros. Ellos se rieron y nos dijeron que la iglesia grande ni siquiera saba dnde estbamos. Pero cierto da lleg un gran camin que avanz por el sinuoso camino hacia la aldea. Estaba cargado de acero. Acero para el templo! Si alguna vez visita Tanna, camine hasta la cima el volcn y observe el crter de lava ardiente. Entonces, descienda por la ladera y siga el angosto sendero en direccin al mar, hacia Manuwapen. Si es temprano por la maana o la puesta de sol, escuchar msica. Son los hijos de Dios que entonan alabanzas al Creador. Djese guiar por las melodas y ver un templo adventista cuyas paredes y techo amplican los sonidos de un grupo de voces felices. Entonces, sabr que la msica de Dios es ms poderosa que el rugido del volcn Yasur. ASI y Maranatha Volunteers International colaboran para nanciar y facilitar el proyecto Iglesias de un da y Escuelas de un da. Desde su lanzamiento en agosto de 2009, en el mundo ya se han construido ms de mil seiscientas edicaciones de este tipo.

Ted N. C. Wilson es

presidente de la Iglesia Adventista del Sptimo Da.

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Adventist World | Enero 2014

S alud

mundial

depresin posparto
Peter N. Landless y Allan R. Handysides
Mi esposa sufri depresin posparto despus del primer beb. Se recuper, pero fueron tres meses terribles. Ahora quiere otro beb, pero estoy muy intranquilo. Qu me recomiendan? El segundo embarazo suele ser menos problemtico que el primero, porque muchas de las adaptaciones se producen con mayor facilidad. La depresin posparto puede repetirse, pero no necesariamente es as. Si uno es consciente de las potenciales complicaciones, est a tiempo de brindar mayor apoyo, mejores rutinas y una identicacin ms rpida del problema. A la inversa, sin embargo, la madre ahora tiene dos nios que cuidar, lo que a veces puede resultar abrumador. En la mayora de los casos, la depresin posparto est connada a un determinado perodo de tiempo. Despus de consultar con el mdico, usted y su esposa podrn tomar una decisin juntos con mayor seguridad y mejor planicacin. As sabrn, de ser necesario, cmo enfrentar el problema. n
1 Canadian Medical Association Journal, 17 de septiembre de 2013, 185(13).

La

a depresin posparto puede tener intensidades muy variadas. Algunas mujeres sufren una psicosis posparto extrema, en la que los procesos de pensamiento se ven totalmente trastornados. Puede perderse el sentido de la realidad, y las voces alucinatorias pueden invocar paranoias y conductas vistas en la esquizofrenia. Esta afeccin est reconocida internacionalmente, dado que afecta a mujeres de todas las culturas. La caracterstica ms comn, la depresin, tiene serias implicaciones para la madre y el beb. Si no se reconoce y trata esta afeccin, pueden producirse resultados severos, aun la muerte. Los bebs de esas madres suelen sufrir negligencia y pueden experimentar desnutricin y retrasos en el desarrollo y el crecimiento. El riesgo es mayor en el caso de la depresin posparto no diagnosticada, llevando a una madre a un punto extremo que puede traducirse en daos personales o al beb. No es fcil predecir quin sufrir depresin posparto. Los factores que parecen mostrar alguna validez predictiva son las depresiones anteriores (incluida la posparto), la falta de apoyo social y, a menudo, el estado de nuevo inmigrante. Aunque estos factores pueden incrementar el riesgo, su ausencia no garantiza un posparto sin problemas.
F O T O g R a F a : R I C k K I mp E L

Se ha postulado que las alteraciones hormonales que acompaan ese perodo actan probablemente como disparadores. La prdida de la placenta y su enorme contribucin hormonal, los niveles crecientes de prolactina, y la relativamente inactiva contribucin ovrica llevan a ajustes hormonales signicativos. Las mujeres que han experimentado un estrs elevado en los aos previos al parto o que han sufrido abuso interpersonal o aislamiento social tienen mayor riesgo de sufrir la afeccin. Un estudio reciente publicado en la Canadian Medical Association Journal hall que la prevalencia canadiense es menor que la que suele informarse en los pases desarrollados.1 Se hall una prevalencia del 7,4 por ciento, en comparacin con alrededor del 13 por ciento en otros pases. Es interesante que el mismo estudio indica que las mujeres que viven en ambientes rurales suelen sufrir menos depresin que las que estn en zonas urbanas. Estos estudios nos muestran que el apoyo, la conciencia y la rpida intervencin pueden reducir el riesgo de sufrir la afeccin. Dado que muchos factores individuales afectan cada situacin, le sugerimos que consulte con el obstetra y con especialistas en salud mental respecto del deseo de tener otro hijo.

Peter N. Landless es cardilogo nuclear Allan R. Handysides es gineclogo

certicado y director del Departamento de Ministerios de Salud de la Asociacin General.

certicado y exdirector del Departamento de Ministerios de Salud de la Asociacin General.

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D evocional

Tim Matsis

La singularidad de la inminencia y

cerco
El

ientras estaba en el colegio con internado, me contaron de un toro que era conocido por ser muy peligroso. Era muy grande, musculoso y atacaba todo lo que se cruzara en su camino. Cuando tenan que trasladarlo de un lugar a otro de la granja, sus dueos jams entraban al potrero si no era dentro de un camin. A veces hasta el camin resultaba ser vctima de los embates del animal. Imagine el dao que la bestia podra haber hecho si hubiera escapado y alcanzado a la gente, o llegado a la carretera. Afortunadamente, haba buenas razones por las que el toro jams sala del potrero. Alrededor del permetro haba un alambrado electricado. A pesar del profundo desprecio que senta el animal por los granjeros, el camin y todo lo que se mova, respetaba mucho el cerco elctrico. La misma energa que nos da luz, calor y muchas otras comodidades era sumamente respetada por el frentico animal. En efecto, todo el que sabe algo de electricidad, entiende bien que tiene que ser apreciada pero al mismo tiempo temida.
El monte Sina

Cuando Dios descendi al Monte Sina para encontrarse con su pueblo, tambin orden que se erigiera un cerco. Dijo: Sealars lmites alrededor del pueblo, y dirs: Guardaos, no subis al monte ni toquis sus lmites; cualquiera que toque el monte, de seguro morir.No lo tocar mano alguna, porque ser apedreado o muerto a echazos; sea animal o sea hombre, no quedar con vida. Cuando resuene la bocina, subirn al monte (xo. 19:12, 13). No era este un encuentro social, sino una audiencia divina con el Creador todopoderoso, y deban mostrar una actitud que estuviera a la altura de tan solemne ocasin. El pueblo se prepar para encontrarse con Dios, puricando sus corazones y su atuendo (xo. 19:14).

La Biblia nos dice que al tercer da hubo truenos y relmpagos, una espesa nube cubri el monte y se oy un sonido de bocina muy fuerte. Todo el pueblo que estaba en el campamento se estremeci []. Todo el monte Sina humeaba, porque Jehov haba descendido sobre l en medio del fuego. El humo suba como el humo de un horno, y todo el monte se estremeca violentamente (Ex. 19:16, 18). Dios estaba tratando de ensear a su pueblo que el gran Dios de la creacin, que lo haba cobijado, protegido y guiado con la nube de da y la columna de fuego por la noche, es un Dios que debe ser temido y respetado. El que los amaba tanto que los rescat de sus enemigos y que los aliment con el pan del cielo, era tambin un Dios que requera profundo respeto y reverencia. Dios saba que su disposicin divina a descender, habitar y hablar con la humanidad cada, tambin sera una avenida que Satans explotara al fomentar una actitud de familiaridad y falta de respeto. Sin embargo, al igual que la electricidad, aunque con las bendiciones aadidas de la personalidad divina, Dios quera que entendieran que tena que ser amado y temido. Vez tras vez, Dios le dijo a Moiss que advirtiera al pueblo de su santidad y trascendencia (xo. 19:24). Triste es decirlo, pero poco despus, el pueblo olvid esa importante leccin (xo. 32). La solemnidad que deba caracterizar la adoracin al Creador fue remplazada con estas desenfrenadas. Hubo msica, danzas y, en lugar de vestirse para encontrarse con el Creador, se desvistieron. Sus ideas de un Dios santo fueron reducidas a la estatua de un animal, un becerro de oro. Si piensa que esta representacin de Dios no fue tan terrible, piense qu pasara si pide un retrato personal describindose al artista por telfono, y entonces l le enva un cuadro con una vaca dorada!

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trascendencia divinas

Los levitas se rehusaron a participar en esa adoracin degradada, y fueron honrados por Dios con el sacerdocio, mientras muchos de los que lideraron este atrayente pero falso reavivamiento, perecieron. Me pregunto qu conexin cercana existi entre la prdida del respeto y la reverencia por Dios y el sentido mayor de independencia humana que a veces tambin existe en nuestra experiencia de adoracin?
El monte Horeb

No solo el pueblo tuvo que aprender a amar y reverenciar a Dios. Antes de ser llamado como su lder, tambin Moiss recibi instruccin sobre la misericordia y la tremenda grandeza de Dios. En ese encuentro ante la zarza ardiente en Horeb, Dios revel a Moiss su plan misericordioso de librar al pueblo. Pero al mismo tiempo, las promesas que produjeron milagros fueron precedidas por la rme advertencia: No te acerques; quita el calzado de tus pies, porque el lugar en que t ests, tierra santa es. Y aadi: Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Entonces Moiss cubri su rostro, porque tuvo miedo de mirar a Dios (xo. 3:5, 6). En su mensaje nal antes de morir, Moiss advirti al pueblo: Guardaos, no os olvidis del pacto que Jehov, vuestro Dios, estableci con vosotros []. Porque Jehov, tu Dios, es fuego consumidor (Deut. 4:23, 24).
Y en el presente?

agradndole con temor y reverencia,porque nuestro Dios es fuego consumidor (Heb. 12:28, 29). Del carcter sagrado que rodeaba el Santuario terrenal, los cristianos pueden aprender cmo deben considerar el lugar donde el Seor se encuentra con su pueblo.1 En lugar de perder la reverencia y el respeto por la adoracin a Dios porque ya no vemos muestras visibles de su presencia, deberamos ser conscientes de que, toda vez que nos encontramos con l, deberamos considerar que el lugar de encuentro es sagrado. Y agrega Elena White: La casa es el santuario para la familia, y la cmara o el huerto el lugar ms retrado para el culto individual; pero la iglesia es el santuario para la congregacin.2 Para el cristiano adventista, la reverencia hacia Dios tiene que ser parte de cada aspecto de la vida, sea pblica o privada. Dios nos llama a hacer mucho ms que solo observar las reglas de la reverencia dictadas a su pueblo en el Antiguo Testamento. El Seor quiere escribir sus leyes en nuestros corazones y mentes. Entonces, nuestro testimonio al mundo ser realmente: Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado. Adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas! (Apoc. 14:7). Anhelo adorar a mi santo Salvador y Hacedor con todo lo que soy. n
1 Elena 2 Ibd.

White, Testimonios para la iglesia, t. 5, p. 464.

Las lecciones que Dios ense a Israel no han perdido su relevancia, como es de esperar, porque Dios no cambia (Mal. 3:6; Heb. 13:8). Al recordarnos la solemne aparicin divina en el Monte Sina, la Epstola a los Hebreos nos advierte: As que, recibiendo nosotros un Reino inconmovible, tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios

Tim Matsis asiste a la iglesia adventista de Wicklow Street, en Invergargill (Nueva Zelandia). Es profesor de Derecho, Liderazgo y tica en el Instituto de Tecnologa Southern. Est casado con Leslea y tienen dos hijos, Samuel y Benjamn.
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C reencias

fundamentales

u diferencia hace? me pregunt. Por qu el concepto bblico de la Trinidad es tan importante? Haba estado estudiando la Biblia con Miguel, un hombre sincero que simpatizaba con la denominacin cristiana de su esposa, fallecida haca poco. Ella le haba dicho que Cristo y el Espritu Santo no eran Dios, y que no haba tal cosa como una Trinidad. l lo haba credo. Me esforc mucho por convencerlo de que no era as, sealando sin dudar cada detalle lingstico, sintctico, semntico y gramatical que poda hallar en la Biblia a favor de la Trinidad, pero sin xito. A Miguel simplemente no le interesaban las evidencias bblicas y exgesis a favor de la personalidad y la divinidad del Hijo y el Espritu Santo. Le resultaba algo demasiado abstracto e impersonal. Qu diferencia hace, despus de todo? comenc a pensar. Entonces, repentinamente, entend lo que hasta entonces haba pasado por alto. Lo que tena que hacer era mostrar a Miguel por qu era tan importante el concepto del Dios trino,

en especial para l. Francamente, jams me haba detenido a pensar demasiado por qu era importante para m. Poco saba que esto me abrira las puertas a una nueva y emocionante perspectiva de la Trinidad.
Por qu tan importante

NMERO 2

La Trinidad no es tan solo un concepto losco intrascendente y aislado. Lo que creemos sobre la personalidad y la naturaleza del Padre, el Hijo y el Espritu Santo tiene gran impacto en muchas otras doctrinas y creencias. No es algo que podamos descartar ligeramente sin afectar varios aspectos fundamentales de nuestra experiencia cristiana, tales como: La salvacin: Si en la cruz la misericordia y la verdad se encontraron; la justicia y la paz se besaron (Sal. 85:10), entonces Cristo tuvo que ser plenamente divino y parte del Dios trino. De lo contrario, Dios habra dependido de alguna criatura inferior y creada para demostrar su amor y satisfacer su justicia. Dios habra derramado su ira sobre un inocente, poniendo en tela de juicio la justicia de semejante accin. Por el contrario, en Cristo el Dios/hombre Dios satiszo la necesidad de justicia mediante su propio sacricio voluntario. Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo (2 Cor. 5:19). Y por supuesto, solo un ser que naturalmente posee inmortalidad puede ofrecer la vida eterna a los que aprovechan el poder salvco de su muerte expiatoria (Juan 11:25). Gracias a Dios, nuestra salvacin no depende de un ser inferior y creado, sino del mismo Dios eterno y trino.

Trinidad
Es realmente tan importante?
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la

Walter Steger

El conocimiento de Dios: Gran parte de lo que sabemos de Dios se basa en lo que Cristo vino a revelar mediante sus enseanzas y ejemplo (Juan 1:18; 14:9). Sin embargo, solo alguien que sea Dios en el sentido ms pleno de la palabra puede mostrarnos cmo es Dios. De lo contrario, la revelacin que hizo Cristo del Padre habra sido imperfecta e incompleta. Solo alguien que formara parte de la divinidad poda realmente mostrar a la humanidad la verdad sobre Dios. Y solo el Espritu Santo divino, que ha estado eternamente vinculado con ese corazn de amor sacricado del Padre y del Hijo, puede comunicar plenamente ese amor a los seres humanos perdidos. Asimismo, resulta muy signicativo que el Espritu Santo sea una persona plenamente divina, y no tan solo una fuerza o energa. No podemos relacionarnos con una energa como lo hacemos con una persona. Una energa impersonal puede ser manipulada fcilmente, pero una persona no. Solo una persona divina real puede consolarnos, ensearnos y guiarnos (Juan 14:16; 16:13). La reconciliacin: La reconciliacin de la humanidad con Dios solo poda ser lograda por alguien que era igual a Dios, que posea los atributos divinos que le permitiran interceder a favor del hombre delante del Dios Innito, y representar tambin a Dios ante un mundo cado. Tambin tena que compartir nuestra naturaleza humana, una conexin con la familia humana que representa, para as ser mediador entre Dios y la humanidad (Heb. 4:14-16). Asimismo, solo el omnipresente Espritu, que conoce plenamente el corazn de nuestro gran Sumo Sacerdote intercesor, puede consolarnos apropiadamente e impartir las bendiciones de la intercesin constante de Cristo a nuestro favor. La santicacin: El pecado ha distorsionado la creacin de Dios de tal manera que el nico que puede solucionar esta situacin es nada menos que el Creador divino. Jess el Creador llega a ser el gran Mdico del alma humana. Solo l tiene poder de recrear la imagen de Dios en cualquier pecador que con humildad se ponga a su disposicin para ser restaurado. Sin embargo, Cristo ya no est presente fsicamente para hacer esta obra. El nico ser capaz de trabajar junto con Cristo para producir esta transformacin es el Santo Espritu divino, quien tambin ha trabajado con el Hijo al momento de la creacin. La unidad: Jess or por sus discpulos en todo momento, pidiendo que todos sean uno; como t, Padre, en m y yo en ti (Juan 17:21). Si el Hijo y el Padre no fueran completamente iguales en poder, naturaleza y atributos, qu clase de unidad podra estar pidiendo Cristo? Sera una unidad desigual y subordinada. Pero dado que l y el Padre (y el Espritu) son mutuamente interdependientes en

Trinidad
Hay un solo Dios, que es una unidad de tres personas coeternas: Padre, Hijo y Espritu Santo. Dios es inmortal, todopoderoso, omnisapiente, superior a todos y omnipresente. Es innito y escapa a la comprensin humana, no obstante lo cual se lo puede conocer mediante la revelacin que ha efectuado de s mismo. Es eternamente digno de reverencia, adoracin y servicio por parte de toda la creacin. (Deut. 6:4; Mat. 28:19; 2 Cor. 13:14; Efe. 4:4-6; 1 Ped. 1:2; 1 Tim. 1:17; Apoc. 14:7).

la

su amor, existencia y obra, se requiere la misma unidad de sus discpulos: para que tambin puedan ser uno en igual interdependencia y servicio amante. El matrimonio y la igualdad: En el principio, Dios cre al ser humano a su imagen (Gn. 1:27). El ideal expresado en la creacin era que el hombre y la mujer formaran un todo en el que fueran mutuamente complementarios e interdependientes, siguiendo el patrn de relaciones de la Trinidad (Juan 17:24). Si hubieran existido diferencias jerrquicas en la naturaleza y atributos del Padre, el Hijo y el Espritu Santo, la creacin a su imagen no tendra sentido alguno cuando es aplicada a la igualdad de los hombres y las mujeres (Gl. 3:28).
Inevitable

Para algunos, la Trinidad es la paradoja ltima. De alguna manera estn separados, pero son inseparables. Son tres, y sin embargo uno. Pero una vez que analizamos las alternativas, la doctrina de la Trinidad es inevitable. Acaso no podamos resolver completamente en esta vida el misterio de la Trinidad, y ni siquiera podamos hacerlo en la venidera. Pero de una cosa estamos seguros: no hay otro Dios aparte de l. Y el Seor viene hasta nosotros en su magnco ser en tres personas, y este Dios trino es todo lo que necesitamos. n

Walter Steger es uno de los editores de

la Asociacin Casa Editora Sudamericana, en Buenos Aires (Argentina).

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N O TA D E TA PA

ivimos en tiempos de cambio. El adagio del lsofo griego Herclito, que arm que el cambio es la nica constante es ms cierto que nunca. Pocos se dan cuenta de que en la ltima dcada, seis de las diez economas de mayor crecimiento fueron africanas y, en ocho de los ltimos diez aos, frica ha crecido con mayor velocidad que Asia Oriental, incluido Japn.1 El mundo en desarrollo se destaca no solo en el rea de la economa. El crecimiento de la iglesia tambin est progresando a velocidad sorprendente, y existe un replanteamiento del

CAMBIANTE
PANORAMA DE LA
Qu hacer ante
del Norte, que solan ser las regiones industrializadas que tradicionalmente enviaban misioneros. El Sur Global se reere a Asia, frica y Latinoamrica, que eran reconocidos como campos misioneros.4 Esta redistribucin de la feligresa cristiana se debe en parte al xito de la evangelizacin en frica, Asia y Latinoamrica y, en parte, al ocaso sin precedentes del cristianismo en Europa. En este artculo veremos los principales cambios en cuatro reas importantes: feligresa, misin, teologa y recursos nancieros. A riesgo de realizar simplicaciones excesivas en este mundo diverso y complejo, tenemos que recordar que hay excepciones. El cristianismo es un conjunto de cristianos en todo el mundo. Cada rama de la comunidad cristiana adhiere a diversas tradiciones, que dieren aun dentro de sus respectivas convicciones. A pesar de esa complejidad, existen tendencias discernibles y mensurables. No todas esas tendencias se reejan en la Iglesia Adventista. A pesar de ello, su existencia debera desaarnos a pensar ms all del nivel local para ver el panorama completo.
La feligresa

G. T. Ng

EL

DOS TERCIOS

Ms de

de todos los cristianos viven en frica, Amrica Latina y Asia.

panorama religioso. El historiador de la iglesia Philip Jenkins denomina a este cambio uno de los momentos transformadores de la historia de la religin mundial.2 Durante los ltimos cincuenta aos, el centro del cristianismo ha pasado de Norteamrica y Europa a frica, Asia y Amrica latina. La increble redistribucin de la feligresa cristiana ha redenido los contornos de la misin mundial. El corazn cristiano de Europa se reduce de manera signicativa, mientras que en frica, Asia y Amrica Latina se expande con rapidez, haciendo que el centro del cristianismo se traslade del as llamado Norte Global al Sur Global.3 La frase Norte Global hace referencia aqu a Europa y Amrica

A grandes rasgos, el nmero de cristianos del Norte Global se ha reducido en forma marcada, mientras que en las ltimas dcadas, la feligresa del Sur Global ha crecido de manera continua. David Barrett, un experto cristiano en estadstica, estim que en 2000 haba 1900 millones de cristianos en el mundo, 59 por ciento de los cuales vivan en frica, Asia o Latinoamrica, en contraste con el 28 por ciento de Europa y el 11 por ciento de Norteamrica. Para 2005, Barrett estim que los cristianos de frica, Asia y Latinoamrica alcanzaran el 68 por ciento del total mundial, y que los cristianos europeos y norteamericanos sumaran solo el 30 por ciento.5 Dana Robert resumi este cambio demogrco de la siguiente manera: El cristiano tpico de nes del siglo XX dej de ser un hombre europeo, para ser una mujer latinoamericana o africana.6 El cambio demogrco en el cristianismo de dos tercios del mundo tambin se hace evidente en la Iglesia Adventista. En 1962, la Iglesia en el Sur Global tena una feligresa de 818.716 (60 por ciento de la feligresa mundial

16

Adventist World | Enero 2014

MISIN ADVENTISTA
las nuevas realidades?
de 1.362.775). En 2012, el Sur Global alcanz 16.380.066,7 lo que representa el 92 por ciento de la feligresa mundial. El Norte Global, que tena 544.059 miembros en 1962, en 2012 alcanz 1.501.425, equivalente al ocho por ciento de la feligresa total. Este crecimiento va en sintona con los bautismos. En 1962, los bautismos del Norte Global representaron el 24 por ciento y los del Sur Global el 76 por ciento del total. Para 2012, los bautismos del Sur Global se multiplicaron, sumando el 96 por ciento del total del ao. En los ltimos cincuenta aos, la tasa de crecimiento de la iglesia ha excedido la tasa de crecimiento de la poblacin. Tanto el Norte como el Sur Global crecieron bien, si tomamos en cuenta el inmenso incremento de la poblacin en el mundo en desarrollo. En el Norte Global, hace cincuenta aos haba un adventista por cada 1380 no creyentes, mientras que en 2012, la cifra ha disminuido a 1 en 692. El rpido crecimiento de la feligresa en el Sur Global ha reducido ese mismo ndice de 1 en 2918 (1962), a 1 en 368 (2012). En 1962, el Norte Global tena el 47 por ciento de los templos. Medio siglo despus, la proporcin se redujo al 13 por ciento. En contraste, en el mismo perodo, el Sur Global pas de tener el 53 al 87 por ciento de los templos. La misma tendencia se reeja tambin en los pastores. El porcentaje en el Norte Global se redujo del 64 por ciento (5334) en 1962 a 25 por ciento (6708) en 2012, mientras que durante el mismo perodo, el Sur Global pas de tener el 36 (3017) a 75 por ciento (20.115) de los pastores.
La misin

diez mil obreros cristianos extranjeros, y ms de 35 mil en los Estados Unidos.8 Corea del Sur cuenta con casi 22 mil misioneros en el extranjero, muchos de los cuales son de sostn propio. Nigeria ya ha enviado 5200 misioneros a todo el mundo y esperan alcanzar 50 mil misioneros que trabajen en el Norte de frica.9 En este movimiento misionero con inversin de los ujos direccionales, se han dejado de lado las nociones de pas que enva y pas que recibe. En 1962, la Iglesia Adventista envi 490 misioneros. La abrumadora mayora (443, o el 90 por ciento)10 se origin en pases del Norte Global. En 2012, la tendencia se revirti. Los misioneros del Norte Global cayeron al 53 por ciento,11 mientras que la participacin global de misioneros representados por las tres Divisiones que ms misioneros envan (Asia Pacco Sur, Sudamericana e Interamericana) alcanz el 47 por ciento. El panorama misionero adventista es muy diferente al de hace cincuenta aos. Aparte de ese movimiento misionero contrario, el Sur Global se destaca por su movimiento intermisionero. Es lo que por ejemplo sucede en China. El avance exponencial del evangelio en las ltimas dcadas es atribuido a la

El Sur Global se ha destacado por su fervor misionero. Se pueden encontrar misioneros coreanos en Europa, misioneros sudamericanos en Oriente Medio, o misioneros lipinos en frica. Las iglesias cristianas del Sur Global ahora envan misioneros al Norte Global. En Gran Bretaa, Francia, Alemania e Italia trabajan hoy ms de

60% 2012
En

En

1962 el
lleg al

92%

de los adventistas viva en el Sur Global.

N O TA D E TA PA

inventiva y diligencia de los misioneros y lderes autctonos que tiene la iglesia. Cuando todos los misioneros extranjeros abandonaron China entre 1949 y 1952, las escuelas y hospitales adventistas, el seminario y la casa editora se volvieron inoperables. Los creyentes chinos se hicieron cargo de la iglesia. Comenzaron

1962

Proporcin de miembros versus poblacin:

2012

1 2918
EN

1 368
EN
de las bases; se propagaron a partir de all y llegaron a ser un movimiento. Por acuerdo propio, sin ayuda nanciera o de personal del extranjero, asumieron la misin con todo el corazn y organizaron y capacitaron a sus lderes a una escala inimaginable para el mundo exterior.
La teologa

Biblia en carcter de leyendas, sin plausibilidad histrica. Esto reeja la realidad generalizada, pero gracias a Dios, en el mbito de la Iglesia Adventista ese agrante rechazo a lo sobrenatural es prcticamente inexistente. Para los cristianos del Sur Global los debates teolgicos son extemporneos e irrelevantes para la realidad diaria. Aceptan que viven en un mundo sobrenatural. Les interesa la lucha entre los ngeles y los demonios. Para ellos, los eventos sobrenaturales son normativos. Los sueos y las visiones son parte de la realidad presente. Los cristianos del Sur Global dan suprema importancia a los encuentros anglicos. Los pastores del Sur Global reconocen el amplio poder de la hechicera, y la enfrentan sin rodeos, quemando los fetiches que suelen usarse para tal n. En gran parte del mundo, los cristianos estn ms en sintona con una lectura de la Biblia en sus propios contextos existenciales. Cuando leen narrativas de curacin, ven a un Dios que se interesa por sus sufrimientos. Cuando leen relatos milagrosos, agradecen a Dios por su intervencin divina. La Biblia abarca todos los aspectos de la vida y es al mismo tiempo relevante; por ejemplo, no hace falta interpretar el cristianismo del Antiguo Testamento para los africanos, dado que ellos viven en el mundo del Antiguo Testamento.12
Los recursos nancieros

75%
cin de la feligresa en el Norte Global y el crecimiento exponencial en el mundo en desarrollo, la distribucin de los recursos sigue siendo despareja. Hoy da, la minora cristiana del Norte Global sigue aportando recursos sustanciales al Sur Global y la preponderancia de fondos para las misiones sigue proviniendo de Occidente.14 En la Iglesia Adventista, la Divisin Norteamericana, el principal componente del Norte Global, sigue siendo la mdula de la nanciacin del presupuesto de la iglesia mundial. Sobre la base de los datos ms actuales, el diezmo del Norte Global pas de 57,6 millones de dlares en 1962 a 1220 millones en 2011. Esos 1220 millones representaron en 2011 el 53,8 por ciento del total de diezmos de la iglesia mundial. En otras palabras, el 8,5 por ciento de la feligresa contribuy con el 53,8 por ciento de los diezmos. Por otra parte, con los aos, el Sur Global ha incrementado sus contribuciones. En medio siglo, sus diezmos crecieron a mayor ritmo que en el Norte Global, aunque el Norte contribuy ms en trminos reales. En 1962, el Sur dio solo alrededor de 7,4 millones de dlares (el 11 por ciento del total), mientras que en 2011, contribuy con 1047 millones (el 46,2 por ciento del total de diezmos).
Importantes implicaciones

En

2012 el

de todos los ministros adventistas trabajaba en el Sur Global.

Los panoramas teolgicos entre el Norte y el Sur Global muestran un marcado contraste entre las principales denominaciones cristianas. Los estudiosos del Norte Global, que han sido inuidos por la educacin y la cultura del Iluminismo, suelen formular preguntas loscas relacionadas con temas tales como la naturaleza de Cristo y el calvinismo versus el arminianismo. Suelen descartar las historias de los milagros, o alegorizarlas y aceptan los milagros relatados en la

El cambio poblacional produce cambios en la distribucin de la riqueza. La Escuela de Economa de Londres estima que en 1980, el centro de gravedad de la economa mundial se encontraba en el medio del Atlntico. Para 2050, el centro de gravedad de la economa mundial estar entre la India y la China.13 A pesar del desarrollo econmico y la acumulacin de riquezas en dos tercios del mundo, los pases occidentales siguen siendo acaudalados en comparacin a los otros. El Sur Global tiene muchos miembros, pero mayores desafos econmicos. Con la disminu-

Qu signica para la Iglesia Adventista ese cambio de epicentro del cristianismo, de Europa y los Estados Unidos a frica, Asia y Amrica Latina? Una implicacin de este cambio

18

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de paradigma es que el Sur Global ha tenido un xito razonable en el evangelismo, y gran parte de ese xito es atribuido a laicos capacitados y activos. La misin es parte del ADN del Sur Global, y una ventaja adicional es la receptividad de la poblacin del mundo en desarrollo. En trminos de desafos, el Sur Global suele ser ms pobre que el Norte, y la independencia nanciera es para muchos un sueo distante. A pesar de ello, el Sur Global ha tomado cada vez ms en serio la mayordoma, y en aos recientes est alcanzando el mismo nivel que el Norte en diezmos y ofrendas. Otro desafo del Sur Global es el ministerio urbano. El evangelismo rural ha sido por largo tiempo el modo automtico de operacin. Se han convertido millones de personas en las montaas y las aldeas, pero relativamente pocos en las ciudades. En el mundo en desarrollo, la rpida urbanizacin es una tendencia generalizada. Ms de la mitad de la poblacin mundial vive actualmente en zonas urbanas. El Sur Global tiene que dar cada vez ms prioridad a la misin urbana, donde las ciudades han sido descuidadas por tanto tiempo.15 El Norte Global, que comparte la necesidad del ministerio urbano, tambin enfrenta una clase diferente de desafos. Frente al avance del secularismo,

90%
En

1962 El

, 2012 solo el

53%

de todos los misioneros provena de pases del Norte Global.

la fe y la prctica cristianas en la antigua zona central del cristianismo estn en disminucin. Su preciosa herencia cristiana est en riesgo de desaparecer. La iglesia tambin se ve afectada grandemente por el crecimiento lento o nulo. Es llamativo que las diez Uniones en las que decreci el nmero de miembros entre 2008 y 2012 se encuentran en las tres Divisiones del continente europeo. La feligresa del Norte Global est envejeciendo rpidamente y se ha vuelto fundamental la necesidad de contar con sangre nueva. Dado que el Sur Global cuenta con la feligresa y el Norte Global con el dinero, cules son las implicaciones? La amplia disyuntiva entre las dos es obvia pero no se suele hablar de ello, al menos en pblico. Dnde se encuentra la iglesia? Se podra armar: La iglesia est donde estn los miembros; o la iglesia est donde est el dinero. Es el dinero, o son los miembros? Hacerse esta pregunta es hacerse la pregunta equivocada, porque los miembros y el dinero no se excluyen mutuamente. El dinero sin los miembros pierde de vista el objetivo, pero los miembros sin el dinero pueden sofocar el crecimiento. Acaso una pregunta ms apropiada es cmo se pueden complementar los miembros y el dinero de manera colaborativa y complementaria para cumplir con la misin de la iglesia. Con el dinamismo y la riqueza creciente del Sur y la abundancia del Norte, la iglesia podra lograr mucho, y a una escala jams imaginada. Ambos tienen mucho que aportar. Abundan las oportunidades para un mayor nivel de colaboracin entre el Norte y el Sur. Nunca antes la tarea misionera ha sido ms acuciante, o ms urgente la necesidad de un trabajo en sociedad entre el Norte y el Sur Global. Al comenzar 2014, somos conscientes de que miles de millones de

personas an tienen que escuchar los mensajes de los tres ngeles. Grandes franjas de la Ventana 10/40 no han sido penetradas. Cientos de populosas ciudades siguen presentndonos desafos. Aun as, se nos recuerda que no estamos solos en esta empresa. El Espritu Santo est listo para capacitar a una iglesia que languidece. El reavivamiento y la reforma precedern a la Lluvia Tarda. En efecto, esta ser derramada abundantemente y Dios plenamente y sin demora [] cumplir su sentencia en la tierra (Rom. 9:28). Aguardo con ansias ese momento. n
1 Africa 2 Philip

Rising, The Economist, 3 de diciembre de 2011, p. 15. Jenkins, Next Christendom: The Coming of Global Christianity, ed. rev. y aumentada (Oxford: Oxford University Press, 2011), p. 1. 3 Ibd., p. 2. 4 En este artculo, se dene al Norte Global como Europa, Norteamrica, Japn, Australia y Nueva Zelandia. 5 David Barrett, George Kurian y Todd Johnson, World Christian Encyclopedia: A Comprehensive Survey of Churches and Religions in the Modern World, seg. ed. (Oxford: Oxford University Press, 2001). 6 Dana Robert, Shifting Southward: Global Christianity Since 1945, International Bulletin of Missionary Research 24 (Abril 2000): 50. 7 2013 Annual Statistical Report (Silver Spring: Asociacin General de la Iglesia Adventista del Sptimo Da; Secretara de Archivos, Estadsticas e Investigaciones, 2013), p. 5. 8 David Barrett, Todd Johnson y Peter Crossing, Missionmetrics 2007, International Bulletin of Missionary Research 31 (Enero 2007): 31. Vase tambin Michael Jaffarian, The Statistical State of the Missionary Enterprise, Missiology 30 (Enero 2002): 1532. 9 Howard Brant, Seven Epicenters of Emerging Mission Movements, SIMS, 30 de octubre de 2008, en lnea en http://www.sim.org/index.php/content/seven-epicenters-ofemerging-mission-movements. 10 Trescientos tres de la Divisin Norteamericana, 53 de la Divisin Noreuropea, 50 de la Divisin Australasiana, y 37 de la Divisin Sudeuropea. (Nombres histricos) 11 El 33 por ciento provino de la Divisin Norteamericana, el 7 por ciento de la Divisin Transeuropea, el 8 por ciento de la Divisin Intereuropea, y el 5 por ciento de la Divisin del Pacco Sur. 12 Philip Jenkins, The New Faces of Christianity: Believing the Bible in the Global South (Oxford: Oxford University Press, 2006), p. 46. 13 Ibd. 14 Faith and Conict: The Global Rise of Christianity, Pew Forum on Religion & Public Life, 2 de marzo de 2005. En lnea en http://www.pewforum.org/Christian/Faith-and-ConictThe-Global-Rise-of-Christianity.aspx. 15 Elena White, Manuscript Releases, t. 3, no. 180, p. 220.

El doctor G. T. Ng es secretario de la Asociacin General de la Iglesia Adventista. Ng, que ha sido profesor universitario, decano de Teologa y secretario de Divisin, vive con su esposa Ivy en Laurel (Maryland, Estados Unidos).

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La

historia adventista
DIVISIN S U da S I T I C a

eyaselvi vive sola en su modesta vivienda recin construida en Kannakuruchi, una pequea aldea en el sur de la India. Es una exitosa comerciante que vende manes, el principal cultivo de la zona, al por mayor. Adems, cada sbado dirige una iglesia de unos treinta adultos que ella form; una iglesia adventista nacida a partir de sus pruebas personales y la maravillosa conduccin divina.

Cmo comenz

Todo comenz hace nueve aos. Jeyaselvi estaba sin esperanza, sin hogar y con hambre. Cierto da crey que haba tocado fondo. La vida para una

muestras de lstima, algunas expresiones de dolor, consejos sobre cmo evitar las mordeduras de los perros, pero nada de pan. Nadie se ofreci tampoco a vendarle la herida. Cuando volvi la calma, qued tendida sobre el pavimento. Se arrastr hasta su hogar, un lugar donde descansar bajo un puente, y esper para ver qu le deparara el destino. Su llanto hizo detener a dos hombres que pasaban por el lugar. Fueron a ver qu suceda. No hizo falta una investigacin para darse cuenta de que la mujer necesitaba alguien que curara su herida y su desilusin se transform en ms lgrimas. Un voluntario del Canal Hope no pudo soportar la triste escena, y le dio un billete de veinte rupias para que comprara algo en algn negocio de comidas al paso. La mujer sin esperanza descubri que la esperanza tiene sus propias maneras de alcanzarnos, y se fue con su hijito a comprar alimento. En el camino, tena que pasar junto a varios hogares, y en los escalones de uno de ellos estaba una mujer con un paquete envuelto en una hoja de banano. Aguardaba para cumplir la promesa que haba hecho ese sbado: compartira una comida con un necesitado. Era su manera de combatir el hambre del mundo. Esa tarde, Jeyaselvi y su hijo disfrutaron de la primera comida decente en mucho tiempo.
Despus del hambre

impresionante
Los adventistas de la Divisin Sudasitica
madre sola no era fcil, y lo nico que quera su pequeo hijo era un poco de pan. Hace nueve aos, Jeya sali por las calles estrechas de Kannakuruchi en busca de pan. Mientras buscaba alguien que se dignara a darle una rupia o dos para lograr su cometido, no anticip el intruso canino que la atac y le hinc los dientes en el msculo de la pierna. Jaya tambale, y cay sobre la acera de cemento. El llanto del nio y los gritos de la mujer sin hogar, sin esperanza, hambrienta y ahora sangrante, atrajeron a los transentes. Recibi entonces y le diera alimento. La ayudaron con lo primero, y la llevaron a un lugar cercano, donde los sbados por la tarde servan alimentos a todos los necesitados. Era el evangelio que Jeya esperaba or. Tom a su hijo y se apresur para llegar al Centro de Estudios Bblicos del Canal Hope, donde un grupo de voluntarios distribua alimentos despus del culto sabtico. Al llegar al lugar, Jeyaselvi descubri una vez ms lo que haba sabido toda la vida: la suerte nunca estaba de su lado. Los alimentos se haban acabado,

tarea

Una

John M. Fowler

Ya sin hambre, Jeyaselvi se pregunt: qu hacer con las veinte rupias? Aun los ms pobres entre los pobres tienen que responder a su conciencia. O era el reejo de la imagen de Dios, por ms velada que estuviera, con la que fue creado cada ser humano? Jeyaselvi no estaba al tanto de semejante reexin teolgica, pero tena tica. Ya no tena hambre, y el dinero poda ser usado para alimentar a otros. Regres enton-

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Arriba izquierda: SEMBRAR SEMILLAS: El Canal Hope es ms que proclamar el evangelio mediante la televisin. Es uno de los mejores medios para sembrar semillas que llevan al encuentro peridico de grupos pequeos que, con el tiempo, producen una buena cosecha. Abajo izquierda: EN CRECIMIENTO: Las clases de discipulado, las oraciones intercesoras y las reuniones de grupos pequeos crean oportunidades que de otra forma no estaran disponibles. Arriba: HERONAS DESCONOCIDAS: Las mujeres se han convertido en una poderosa fuerza para la testicacin, la adoracin y la vida de oracin de la regin Sudasitica, brindando un signicado renovado al evangelismo y la ganancia de almas.
ces al Centro del Canal Hope y devolvi el dinero al voluntario que se haba compadecido de ella. Hoy, Dios supli mi necesidad le dijo. Quiz pueden usar el dinero para ayudar a otros. John Prakasam, el instructor bblico, qued pasmado ante la actitud de esa mujer sin hogar ni esperanza, pero ahora sin hambre. John vio que buscaba ms que alimento. Comenz a estudiar la Biblia con ella, y la mujer se aliment profundamente de la Palabra de Dios. Unas semanas despus, cuando el equipo del Canal Hope organiz un bautismo, pidi ser bautizada. Su amor por la verdad era tan asombroso dice S. Johnson, pionero del ministerio televisivo en la Divisin y ahora evangelista de la Unin que no tuvimos dudas a la hora de bautizarla. Despus del bautismo, Johnson y sus colegas planearon darle una ayuda

econmica. Es verdad que no solo de pan vivir el hombre, pero tambin se necesita pan para vivir. La compasin cristiana y el sentido prctico irrumpieron en la escena, y el equipo de Johnson analiz la situacin y anim a Jeyaselvi para que se dedicara a vender manes. La zona es famosa por esas plantaciones. Con mucho esfuerzo, algo de planicacin y fe en las grandiosas promesas de Dios, la vendedora minorista se convirti en unos aos en la principal vendedora al por mayor de manes en toda la regin. En nueve aos, dej de estar sin hogar, sin esperanza y con hambre. Gracias a las bendiciones de Dios, construy su propio hogar y un saln de reuniones para el grupo adventista del pueblo. Surgi una iglesia! Algo de compasin, el deseo persistente de compartir las buenas nuevas, una mente dedicada a planicar: todo esto, enfocado en una mujer sin hogar, sin esperanza y con hambre. El polvo de la tierra puede ser un instrumento que permite construir un templo para el Creador y Redentor del mundo. Antes de no mucho, Jeyaselvi gan treinta personas que comenzaron a reunirse en su hogar. La que no tena hogar ahora ofreci un hogar iglesia para Dios!
Una sucesin de milagros

Esos milagros, antiguos y modernos, marcan la historia y la misin de la iglesia en la Divisin Sudasitica. La primera misionera adventista fue una mujer llamada Georgia Burrus, quien lleg a la India en 1896. La primera conversa fue una mujer. Desde Georgia a Jeyaselvi, la iglesia ha sido testigo de miles de hombres y mujeres, tanto obreros pagos como laicos, jvenes y ancianos, que vivieron con esperanza, sembraron con lgrimas y cosecharon con gozo. La iglesia que en 1899 comenz con veintitrs miembros hoy se apresta a alcanzar los dos millones de feligreses antes del prximo Congreso de la Asociacin General. Tanto

las zonas urbanas como rurales de la regin se estn poblando de la presencia adventista. El crecimiento no es solo de miembros. Las ondas de los medios, que antes no podan proclamar el evangelio, ahora estn a nuestro alcance. El Canal Hope transmite en seis idiomas, alcanzando as a vastas masas de la poblacin. El evangelismo ya no es monopolio de los hombres. Las mujeres y los jvenes participan cada vez ms del crecimiento y el desarrollo de la iglesia. La educacin adventista es impartida gracias a siete colegios superiores, y 356 escuelas primarias y secundarias que educan a 175 mil estudiantes. Nepal y Butn estn disfrutando del n de las trabas al evangelio. Nunca antes en la historia de la Divisin Sudasitica se ha logrado tanto con tan pocos, para la salvacin de tantas personas. Sin embargo, lo que falta por hacer se eleva como el Everest en comparacin con las llanuras de lo que se ha logrado hasta el momento. Sobre esa llanura de logros, los lderes y creyentes de la Divisin Sudasitica enfrentan miles de picos que escalar: auditoras de miembros, progresos en la mayordoma (en 2011, la regin tuvo el menor diezmo per cpita del mundo: solo 3,23 dlares), salarios dignos para pastores y docentes, y la construccin de una ruta que permita que Dios llegue a miles de aldeas y pueblos an no alcanzados. La agenda es impresionante. Pero el poder est all. El Espritu aguarda para usar a los que al igual que Jeyaselvi vienen a l con el deseo de llevar adelante la obra. n

despus de 53 aos de servicio a la iglesia, entre ellos, veintin aos en la Asociacin General.

John M. Fowler se jubil

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D escu B rir

el

D on

de

P rofec a

os escritos de Elena White muestran una marcada urgencia y un celo misionero por el evangelismo urbano. En efecto, despus de pasar un tiempo signicativo en ciudades norteamericanas y europeas (entre 1874 y 1901), sinti una preocupacin ms profunda por las necesidades de Nueva York y otras grandes ciudades.1 Por eso, Elena White lament que la iglesia hubiera descuidado la obra de evangelizar las ciudades. Entre 1901 y 1910, puso nfasis en corregir ese descuido.2 Estaba tan convencida de ello que durante un tiempo se rehus a entrevistarse con A. G. Daniels, el presidente de la Asociacin General, hasta que este delineara una decidida estrategia urbana.3 En 1908 White escribi: Ahora hay recursos comprometidos que deberan utilizarse para entrar en ciudades donde no se ha trabajado en Europa, Australia, Estados Unidos y las regiones lejanas.4
Un enfoque mltiple

Elena White y el

A menudo suelen destacarse sus escritos sobre el modelo de evangelizacin en puestos o centros de avanzada.5 Este modelo implica que los misioneros vivan en el campo y viajen a la ciudad para testicar. Pero George Knight destaca que otras declaraciones, aunque de igual validez e importancia, han sido descuidadas. Por ello, los adventistas han enfatizado por lo general solo una parte de la perspectiva de Elena White.6 Elena White tambin escribi para apoyar el modelo in situ: A nuestro alrededor hay ciudades y pueblos en los cuales no se hace ningn esfuerzo parasalvar almas []. Familias que conocen la verdad presente [deberan] implantar all el estandarte de Cristo.7 Estos dos conjuntos de consejos no son contradictorios, y quedan mejor denidos por la diferencia que hay entre agruparse en instituciones y simplemente residir en un lugar. Elena White procur evitar que un gran nmero de familias se estableciera sin necesidad en las ciudades para formar all grandes instituciones. Pero no enfatiz vivir en el campo cuando habl de las iglesias locales.8 Asimismo, sus consejos sobre la migracin al campo presuponen la conduccin divina personal y mediante la Providencia.
Declaraciones equilibradas

Urbano

evangelismo

Una de las primeras declaraciones sobre la reubicacin en un ambiente rural, que escribi en 1885, ilustra claramente este punto: As como elsitio deJerusaln por los ejrcitos romanos fue la seal para que huyesen los cristianos de Judea, as la asuncin de poder por parte de nuestra nacin [los Estados Unidos], con el decreto que imponga el da de descanso papal, ser para nosotros una amonestacin. Entonces ser tiempo de abandonar las grandes ciudades,

Ivan Leigh Warden y J. L. Thompson

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y prepararnos para abandonar las menores en busca de hogares retrados en lugares apartados entre las montaas.9 Este consejo prctico y gradual se extiende tambin a la residencia en instituciones, como queda demostrado por su uso de frases calicativas tales como hasta que les sea posible salir de all o se presente la oportunidad de hacerlo.10 En estas citas queda evidente tanto la postura prctica y no dogmtica de Elena White, como la importancia de la conduccin personal y divina a la hora de tomar decisiones de trasladarse al campo. Elena White inst a cultivar un enfoque equilibrado: Aunque es plan de Dios que escogidos y consagrados obreros de talento se establezcan en los centros importantes de poblacin para dirigir esfuerzos pblicos, es tambinsu propsitoque los miembros de la iglesia que viven en esas ciudades usen los talentos que Dios les ha dado trabajando por las almas.11 En otras citas enfatiza: Especialmente los miembros de iglesia que viven en la ciudad deben ejercitar, entoda humildad, los talentos que Dios les ha dado para trabajar por los que estn dispuestos a escuchar el mensaje que debe llegar al mundo en este tiempo []. Al emprender la tarea de ganar almas para Jess, tales obreros hallarn que muchos a quienes nunca podran alcanzar de otra forma respondern al esfuerzo personal inteligente.12 White defendi la residencia y el establecimiento de las instituciones de la iglesia fuera de las ciudades cuando fuera posible; y fue muy clara su postura sobre las familias que no aceptaban las instrucciones establecidas por Dios de abandonar las ciudades.13 En sus escritos, ella critica a algunas familias que estaban dejando pasar el tiempo sin tomar la determinacin de reubicarse.14 Es evidente que sus consejos de actuar de a poco, no implican ignorar las instrucciones divinas de mudarse. Sin embargo, mientras las familias aguardan la conduccin o seal divina, sanciona un modelo de evangelismo urbano in situ: Mientras estn all, deberan estar activos en la obra misionera, por ms limitada que sea su esfera de inuencia []. Dios los bendecir con sabidura y discrecin, y a su tiempo y en los trminos divinos har posible que ellas residan adonde no estn rodeados constantemente por las inuencias contaminantes de la vida urbana moderna.15
No es contradictorio

tes para que decidan cundo mudarse; (2) Dios tambin est llamando a algunos para que vivan y evangelicen las ciudades; (3) en las ciudades surgirn nuevos creyentes como resultado del evangelismo de personas que viajen o que residan all; (4) Dios iluminar a esos nuevos creyentes urbanos para mostrarles qu opcin (residencia rural o urbana) es la mejor en cada caso. La propia experiencia de Elena White en Norteamrica, Europa y Australia y los mensajes que envi a los que traba-

Elena White sanciona un modelo de evangelismo urbano in situ .

jaban en el ministerio urbano de sus das16 indican su pasin por el evangelismo urbano. Losministros ordenadossolos no pueden hacer frente a la tarea de amonestar a las grandes ciudades. Dios llama no solamente a ministros, sino tambin a mdicos, enfermeros, colportores, obreros bblicos, y a otros laicos consagrados de diversos talentos, que conocen la Palabra de Dios y el poder de su gracia, y los invita a considerar las necesidades de las ciudades sin amonestar. El tiempo pasa rpidamente, y hay mucho que hacer. Deben usarse todos los agentes, para que puedan ser sabiamente aprovechadas las oportunidades actuales.17 n
1Elena White destac que los que llevan la responsabilidad de la obra en el Gran Nueva York deberan contar con la ayuda de los mejores obrerosque puedan obtenerse (El evangelismo, p. 282). 2George Knight, Another Look at City Mission, Adventist Review, 6 de diciembre de 2001. 3Arthur White, Ellen G. White: The Later Elmshaven Years, 1905-1915 (Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1982), pp. 223-228. 4Elena White, El evangelismo, p. 314. 5Ibd., p. 60; Elena White, Mensajes selectos, t. 2, p. 410. 6Knight, Another Look. 7Elena White, Servicio cristiano, p. 225. 8Knight, Another Look. 9Elena White, Testimonios para la iglesia, t. 5, p. 439. 10Elena White, Behold, What Manner of Love!, Review and Herald, 27 de septiembre de 1906. 11Elena White, Los hechos de los apstoles, p. 128. 12Elena White, El ministerio mdico, pp. 440, 441. 13Elena White, De la ciudad al campo, p. 5. 14Ibd. 15Elena White, Behold, What Manner of Love! 16Stephen N. Haskell, que comenz la obra en Nueva York en 1901, fue alguien a quien Elena White aconsej especcamente asumir la obra urbana (vase Hetty Haskell a Elena White, 29 de julio de 1901; y S. N. Haskell a Elena White, 18 de julio de 1901; 29 de julio de 1901). 17Elena White, Los hechos de los apstoles, p. 129.

Los consejos de Elena White no contradicen sus instrucciones sobre vivir en el campo y evangelizar las ciudades. Sus enseanzas al respecto pueden resumirse de la siguiente manera: (1) Dios est dirigiendo personalmente a los creyen-

de la iglesia adventista Vallejo Berea (California, Estados Unidos).

Ivan Leigh Warden es director asociado del Patrimonio White en la Asociacin General (Maryland, EE. UU.); J. L. Thompson es pastor
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V ida

adventista

estrate
divinas
Arriba: PONINDOSE AL DA: Tytti y Hannele disfrutaron de su encuentro en Finlandia. Derecha: NUEVAS AMIGAS: Cuando se conocieron, Tytti y Satu se hicieron amigas al instante.

Las

Dios jams pierde la capacidad de sorprendernos

Tytti me pregunt por los sucesos actuales de mi vida, y le dije que me haban invitado a grabar programas cristianos para el Canal Hope Ucrania. En realidad, acababa de grabarlos justo antes de salir de vacaciones. Tytti me escuch con atencin y profundo inters. Entonces explic que le haban pedido ser parte de un programa en un canal de televisin de Finlandia, donde deba contar su experiencia del accidente y la manera en que haba sido sanada. Tena que dar un testimonio personal de cmo Dios haba escuchado su oracin y sobre lo que puede hacer la oracin intercesora. Tytti estaba convencida de que nuestro encuentro en ese momento particular no era fortuito. Pude animarla y darle algunos consejos sobre las tcnicas de grabacin televisivas. Tambin yo aguardaba con ansias ver el programa. Dos meses despus, Tytti me envi el enlace del programa, y pude verla dando su testimonio personal. Estaba radiante, y era evidente que sus palabras nacan de un corazn sincero. All, Tytti dio toda la gloria a Dios por haber sido sanada.

l verano pasado estaba de vacaciones con mi esposo en Finlandia. All, visitamos amigos y parientes que no habamos visto por mucho tiempo. Tenamos mucho que decirnos para ponernos al da. Por ejemplo, no saba que mi amiga Tytti haba sufrido un grave accidente dos aos antes, y que por ello haba estado enferma mucho tiempo. Me cont que Dios haba curado su hemiplejia (la parlisis de la mitad del cuerpo), y que haba aprendido a caminar otra vez gracias a la oracin intercesora.

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gias
Hannele Ottschofski
Hora de compartir

bendicin y un consuelo tan grande para ella que no poda expresar su gozo en palabras. Lo mir varias veces y agradeci a Dios por su mensaje de amor. Satu entonces se puso en contacto con Tytti va Facebook, y se convirtieron en amigas al instante. La experiencia de Satu muestra que los tiempos de Dios son perfectos. Satu y Tytti ahora disfrutan de una amistad maravillosa. Comparten sus experiencias con Dios y se animan mutuamente. Aguardan con ansias el momento de descubrir qu ms tiene Dios para ellas.
Instrumentos de Dios

Seor, haz de m un instrumento de tu paz: donde haya odio, ponga yo amor; donde haya ofensa, ponga yo perdn; donde haya discordia, ponga yo unin; donde haya error, ponga yo verdad; donde haya duda, ponga yo la fe; donde haya desesperacin, ponga yo esperanza; donde haya tinieblas, ponga yo luz; donde haya tristeza, ponga yo alegra.

Despus de mirar el programa, pens en mi amiga Satu, que tambin es de Finlandia pero que al igual que yo, vive en Alemania. Satu tambin es cristiana, y pens que podra estar interesada en ver el programa. Por ello, le envi el enlace, mencionndole que Tytti era mi amiga. Al da siguiente, Satu escribi: Gracias por ser un eslabn en la cadena de bendiciones divinas. Entonces me explic que durante meses, haba estado orando sin descanso por dos personas muy queridas. Haba llorado y sufrido con ellas. Hasta haba asistido a una semana de oracin e intercesin en su iglesia, y orado de corazn por sus amigas. A pesar de ello, pareca que Dios no responda a sus oraciones. La situacin solo pareca empeorar, y se estaba desanimando. Dijo que se senta como el rey David en Salmos 38:8, 9, cuando escribi: Me siento dbil, completamente deshecho; mi corazn gime angustiado.1 Necesitaba una seal, dijo, de que sus oraciones no eran en vano. Fue entonces que recibi el enlace web con el testimonio de mi amiga. Me dijo que el programa haba sido una

Dios puede usarnos para sus propsitos aun cuando no nos damos cuenta de ello. Me siento privilegiada por la oportunidad de haber establecido un contacto mediante el cual pudieron uir las bendiciones divinas. Me maravillo al ver los muchos pasos pequeos que fueron necesarios para producir este resultado. Parece que Dios us una estrategia intricada para colocarnos en el lugar correcto en el momento justo, para que furamos una bendicin para otros. Conoc a Satu hace diez aos, mientras participaba de un concierto durante un viaje del coro a Rosenheim. Entonces jams podramos haber imaginado que un da estaramos ante Dios asombradas y maravilladas, abrumadas por su amor y bondad. Dios le dijo a Abrahn: Te bendecir [], y sers una bendicin (Gn. 12:2). Dios quiere que todos sus hijos sean una bendicin para otros. Podemos conar en que l nos guiar para hacer lo mejor para nosotros y nuestros amados. l puede usarnos como los instrumentos de su amor y gracia. Una herramienta o instrumento no puede hacer nada por su cuenta, pero cuando el Maestro lo toma en sus manos, suceden cosas asombrosas. l es un artesano consumado, y podemos conar en que har todo bien. n

Oh Maestro, que no busque yo tanto ser consolado como consolar, ser comprendido como comprender, ser amado como amar. Porque dando se recibe, olvidando se encuentra, perdonando se es perdonado, y muriendo se resucita a la vida eterna.
C itada como la oracin de San Francisco de Ass, aunque de autor desconocido.
1 Todos los textos bblicos han sido extrados de la La Santa Biblia, Nueva Versin Internacional NVI Copyright 1999 de Biblica, Inc. Usada con autorizacin. Todos los derechos reservados.

Hannele Ottschofski vive en el sur de Alemania con su esposo, un pastor ya jubilado. Es oradora del Canal Hope Ucrania y de Ministerios de la Mujer.
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R espuestas

pre G untas

B B licas

Formas de contar
Qu signica la frase tres das y tres noches?

el

tempo

Imagino que quiere saber cunto tiempo estuvo Jess en la tumba. Algunos creen que estuvo muerto por setenta y dos horas; otros, que fueron menos de tres das y noches completos. En este caso es importante saber cmo se contaban los das en el tiempo de la Biblia. Para evitar malentendidos, siempre es importante examinar el contexto y el uso de terminologa similar en otros lugares de la Biblia. 1. Tres das y tres noches: El texto parece muy claro: Como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches, as estar el Hijo del hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches (Mat. 12:40). Para nosotros, esta es una declaracin precisa de tiempo: tres das completos de veinticuatro horas. Pero no sucede lo mismo con el escritor bblico, que solo enfatiz que eran tres das. En la Biblia, un da est constituido por da/luz y noche/ oscuridad. Por lo tanto, tres das y noches es otra forma de decir tres das. Mateo dice que Jess ayun cuarenta das y cuarenta noches (cap. 4:2), pero Marcos dice que fueron cuarenta das (cap. 1:13). Los escritores bblicos no pensaban en un perodo exacto de veinticuatro horas. No les interesaba determinarlo, porque no usaban relojes como nosotros. Las dos frases son sinnimos, pero la primera enfatiza la cantidad de das, no la extensin exacta de horas. Somos nosotros ms precisos para referirnos al tiempo? As es! 2. Otras frases: Los Evangelios usan diversas expresiones temporales relacionadas con la resurreccin de Jess. Algunas parecen contradictorias: Despus [], resucitar al tercer da (Mar. 9:31; 10:34; Mat. 27:63); en tres das (con la preposicin en; Mat. 27:40; sin la preposicin, Mat. 16:21; 17:23; 20:19; Luc. 9:22; 18:33; 1 Cor. 15:4); y en tres das (Mat. 26:61). En este ltimo caso, la preposicin podra traducirse como dentro de los tres das (vase Ose. 6:2). Despus sugiere que la resurreccin tuvo lugar en el cuarto da, pero esto es contradicho por otras frases. Por ello, la pregunta es, qu signica despus [meta] (Mat. 27:61)?

Segn el uso judo, la frase despus de tres das signicaba pasado maana, y es as como la gente la entenda. Segn Mateo 27:63, los que escucharon a Jess entendieron que sera resucitado al tercer da y que su tumba tena que ser asegurada hasta el tercer da. Esto implica que despus de tres das se reere a un perodo de tiempo que incluye cualquier parte de los tres das, y que la frase puede ser usada como equivalente de al tercer da. En Mateo, Jess menciona los tres das solo en 12:40 (tres das y tres noches), indicando que sus contemporneos entendan que deca dentro de los tres das. 3. Cuenta inclusiva: El anlisis del texto indica que la frase idiomtica tres das cuenta porciones de un da como das completos. Como expresin idiomtica, no puede ser tomada literalmente. Hallamos un uso similar en el Antiguo Testamento. La frase tres das y tres noches signica tres das (1 Sam. 30:12, 13). Ester pidi que el pueblo ayunara con ella durante tres das y tres noches (4:16). Entonces, al tercer da, apareci ante el rey (5:1). Es un clculo inclusivo; los tres das incluyen partes de los das contados como das completos. El rey Roboam pidi que el pueblo se fuera y a los tres das regresara a l. El pueblo regres al tercer da (1 Rey. 12:5, 12). Hallamos el mismo fenmeno en otras fuentes. Un rey mesopotmico del siglo VIII a.C. relata su llegada a una ciudad: Esper en la ciudad de Azlayanu durante tres das, y al tercer da se aproximaron. Una parte del primer da, y una del tercero, son contadas como tres das. Para interpretar la Biblia correctamente tenemos que contar los das as como lo hacan los escritores bblicos. Jess muri un viernes y fue resucitado al tercer da. n

Antes de jubilarse, ngel Manuel Rodrguez trabaj como pastor, profesor y en los ltimos aos como director del Instituto de Investigaciones Bblicas de la Asociacin General.

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E studio

B B lico

Retn lo que tienes

Mark A. Finley

Tiatira:

os mensajes a cada una de las siete iglesias del Apocalipsis contienen lecciones vitales para la iglesia actual de Dios. Tambin nos hablan como cristianos individuales. Nos muestran principios de vida piadosa y consejos sobre qu signica ser cristianos en el mundo real. Estos mensajes de Jess no son tratados teolgicos difciles de entender. Son cartas pastorales de Jess a los miembros de iglesia, que invitan a crecer en la vida cristiana y a retener la fe en los momentos difciles. Esto queda muy claro al analizar el mensaje de Jess a la iglesia de Tiatira.

cin de la verdad y el error, una fe transigente y corrupta que conserva el aspecto exterior del cristianismo.

4 Cul fue la respuesta de Dios a la apostasa de Tiatira? Lea Apocalipsis 2:21-23.

Nuestro Dios misericordioso y perdonador dio tiempo a Tiatira para que se arrepintiera. Pero la misericordia de Dios siempre se combina con sus juicios para los que desdean su amor y rechazan su gracia. La expresin a sus hijos herir de muerte tiene que ser entendida en el contexto de la muerte espiritual para los que violan continuamente las rdenes de Dios. La apostasa y la rebelin de una generacin a otra resulta en la perdicin eterna. Pero el ciclo de la muerte puede ser quebrantado mediante el arrepentimiento.

1 Lea Apocalipsis 2:19. Qu felicitaciones da Dios a la iglesia de Tiatira? Enumere las cinco caractersticas. Por qu son cualidades tan importantes?
A simple vista, pareca que la iglesia de Tiatira era una comunidad espiritual oreciente. Son felicitados por sus obras, amor, fe, servicio y perseverancia. Parece ser que participaban de la comunidad con buenas obras. Practicaban un servicio comunitario admirable. Pero tenan un problema.

Lea Apocalipsis 2:24. Hubo gente de Tiatira que resisti la apostasa y permaneci el a Cristo?
La expresin los dems que estn en Tiatira nos recuerda al remanente, al resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo (Apoc. 12:17). Una vez ms, en el tiempo del n, Jess tendr un remanente el que no ceder a la presin del compromiso.

Lea Apocalipsis 2:20. Cmo describi Jess el problema de la iglesia de Tiatira? Quin era Jezabel? Qu representa? Qu describe el simbolismo del adulterio? Lea los siguientes textos para entender los problemas reales de Tiatira: 1 Reyes 16:30-33; 19:1, 2; 21:25; Santiago 4:1-4; Apocalipsis 17:1, 2.
En contra del mandato divino, el rey Acab contrajo matrimonio con Jezabel, hija de Et-baal, rey de los sidonios. Viol an ms la voluntad de Dios al practicar con ella el culto a Baal. Acab combin la religin de Israel con la adoracin a Baal, comprometi su integridad, y llev al pueblo de Dios a la apostasa. En Israel irrumpi la idolatra. Jezabel, la esposa de Acab, representa el adulterio espiritual, la mezcla de los falso con lo verdadero, y la apostasa del verdadero Dios. La iglesia de Tiatira representa una combina-

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6 Qu consejo dio Jess a la iglesia de Tiatira, y cmo se aplica esto a los ltimos das? Compare Apocalipsis 2:25 con Mateo 24:13, 42. 7 Lea Apocalipsis 2:26-28. Qu promesa dio el Seor a los vencedores de Tiatira?
Una de las claras lecciones de los mensajes a las siete iglesias de Apocalipsis es simplemente este: No importa en qu situacin nos encontremos, es posible vencer mediante la gracia de Cristo. Ningn desafo es demasiado grande para la gracia divina. Esta es una noticia increblemente buena! n

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INTERCAMBIO DE IDEAS
Es verdaderamente maravilloso ser testigo de los tiempos de Dios
 G raciela Elvira Anobile Dupertuis, Loma Linda, California, United States escrito Julio en 1889 a la que hoy es la Revista Adventista, en la que agradeca a la Asociacin General por enviarles una carta para animarlos; describa las condiciones de los eles que guardaban el sbado, y solicitaba que enviaran ms obreros a la regin. Ms de cien aos despus, mi to ense en la Universidad Andrews, mi hermano es presidente de la Asociacin de Arizona, mis dos sobrinos estn estudiando para ser pastores, mi sobrina estudia en la Universidad Andrews, y yo fui estudiante misionera en Hait mientras estudiaba enfermera. Me preguntaba cmo haban recibido mis antepasados la revista Seales de los tiempos, un interrogante que el artculo respondi. Es verdaderamente maravilloso ser testigo de los tiempos de Dios. G raciela Elvira Anobile Dupertuis Loma Linda, California, Estados Unidos
Oremos por Antonio Monteiro

Cartas
Legado familiar

en Togo, Junio 2013). Para colaborar con su liberacin, no solo rmar la peticin (l es parte de la familia de la iglesia) sino que orar por su libertad. Invito a que todos los miembros de la iglesia oren tambin por l. Charles Abdonel Gonaives, Hait
El comienzo de un movimiento

Me gust mucho ver por primera vez en mi vida una fotografa de mis tatarabuelos Julio (Jules) Dupertuis e Ida Arn Dupertuis, gracias al artculo La inmensa bondad de Dios (Octubre 2013). Es interesante que el culto del viernes 19 de octubre de 2013 en la iglesia de la Universidad de Loma Linda estuvo dedicado a la historia de J. N. Andrews, el primer misionero adventista ocial. Hablaron Niels-Erik Andreasen y la bisnieta de Andrews, Jeanne AndrewsWillumson. Fue emocionante compartir la historia de mi familia con esta maravillosa mujer, y agradecerle por el servicio misionero de su familia, que cambi para siempre la historia de la ma. Le mostr una carta que haba

Gracias por publicar la edicin especial conmemorativa El comienzo de un movimiento (Mayo 2013). Mi familia y yo hemos disfrutado de leer sobre la historia temprana de la Iglesia Adventista, y sobre la primera visin que tuvo Elena White acerca del comienzo de la iglesia. Es bueno conocer todos los detalles de la visin. Angie Anaya Barrancabermeja, Colombia
Gracias

Me sent muy consternado al saber que Antonio Monteiro, el pastor acusado, an est en prisin (Nueva lmacin muestra a la familia del pastor preso

Agradezco a Adventist World porque en sus pginas mantiene bien informados a los miembros de iglesia

Pedidos Y
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Adventist World | Enero 2014

AGRADECIMIENTOS
Estoy estudiando teologa en la universidad pero he perdido ms de dos semestres por falta de fondos. Oren por favor para que el Seor me permita retomar los estudios. Humphrey, Zambia Por favor, oren para que consiga una beca que me permita estudiar teologa. Chisomo, Malaui Mi salud no es buena y necesito ayuda nanciera. Oren por favor por m. Mylabathula, India

Mi esposa y yo estamos preocupados por nuestra hija. Oren por favor para que Dios la ayude a encontrar un buen joven cristiano con el que pueda planicar su futuro y formar una familia que honre a Dios. Muchas gracias! Vctor, Argentina

sobre los milagros y actos de nuestro amante Dios. Los artculos muestran que la obra de Dios abarca a todo el mundo. Felicitaciones por este excelente material! Despus de Jesucristo, mi personaje bblico favorito es el apstol Pablo, por su delidad en cumplir el mandato del Seor de llevar el evangelio a todos, sin importar el costo. Heitor Aparecido dos Santos M ogi das Cruzes, San Pablo,  Brasil Adventist World es una excelente publicacin. Los felicito por esta obra. La revista es preparada por un buen equipo, y se nota. Creo que es la mejor revista del mundo. La recibimos todos los meses. Gustavo Rafael Santajuliana Dichato, Chile Adventist World es publicada por la Iglesia Adventista y distribuida entre los miembros en forma gratuita. Tambin puede leerse en lnea en www.adventist world.org. Nos gratica que la revista est supliendo esta necesidad. Los editores
Pautas para las cartas: Envelas por favor a letters@ adventistworld.org. Las cartas tienen que ser claras, con una extensin mxima de cien palabras. Incluya el nombre del artculo y la fecha de publicacin. Coloque tambin su nombre, el pueblo o ciudad, el estado o provincia y el pas desde donde nos escribe. Los envos sern editados por razones de espacio y claridad. No todas las cartas sern publicadas.

Revividos por la Palabra

Un viaje juntos explorando toda la Biblia Dios nos habla mediante su Palabra. nase a otros creyentes de ms de 180 pases que estn leyendo un captulo de la Biblia por da. Para descargar la Gua de lectura diaria de la Biblia, visite RevivedbyHisWord.org, o apntese para recibir el captulo diario de la Biblia por correo electrnico. Para participar de esta iniciativa, comience aqu:
1 de FeBReRo de 2014 Proverbios 28

Vistelo!
El sitio web de la Iglesia Adventista, www.adventist.org, ha sido rediseado para apelar a los lectores religiosos y tambin a los seculares. Puede consultar los comentarios publicados sobre la vida adventista, segn se demuestra en la espiritualidad, la vitalidad y el servicio. Disponible en ingls, francs, espaol y portugus.

Mi hijo est trabajando en Pekn (China), y se siente solo, perdido y deprimido. Oren por favor por l, y por m. Voy a rebautizarme, y siento que Satans me est atacando. Me estoy cansando, y quiero que Jess vuelva pronto. Adele, por va electrnica

Por favor, oren por mi pas. Mosses, Kenia

Oraciones y alabanzas: Enve sus pedidos de oracin y agradecimientos por las oraciones contestadas a prayer@ adventistworld.org. Sea breve y conciso; dgalo en cincuenta palabras o menos. Los envos sern editados por razones de espacio y claridad. No todos sern publicados. Incluya por favor su nombre y su pas. Tambin puede enviar sus pedidos por fax a: 1-301-680-6638; o por correo a Adventist World, 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600 U.S.A.

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INTERCAMBIO DE IDEAS

Hace
pa T R I m O N I O w H I T E

La escritora y defensora de la temperancia, Sarepta Myrenda Irish Henry falleci el 16 de enero de 1900 en Graysville (Tennessee, EE. UU.). Henry, hija de un ministro metodista de Illinois (Estados Unidos), acompa a su padre en muchos de sus viajes. Asisti al seminario Rock River y contrajo matrimonio con James W. Henry. Su esposo falleci a los diez aos de casados, dejndola con tres nios pequeos. Para mantener a su familia, escriba historias y poemas para publicar. A los treinta y cinco aos, comenz a trabajar activamente por el movimiento de temperancia, llegando a ser vocera de la Unin de Temperancia Cristiana. Tuvo que jubilarse tempranamente por problemas de salud, y en 1896 fue paciente del Sanatorio de Battle Creek, donde abraz el mensaje adventista y recuper la salud. Al ao siguiente, sus artculos comenzaron a aparecer en la Advent Review and Sabbath Herald. Realiz muchos viajes, dando charlas sobre la funcin de las madres en la educacin moral de la sociedad y en 1898 la Asociacin General le otorg una licencia ministerial.

Aos

prmeras
De los aproximadamente siete mil idiomas del mundo, los siguientes diez son hablados como lengua materna por casi la mitad de la poblacin del planeta. Chino 1,213* Espaol 329 Ingls 328 rabe 221 Hindi 182 Bengal 181 Portugus 178 Ruso 144 Japons 122 Alemn 90
*en millones Fuente: National Geographic

asombroso

El

#Tomate
F O T O g R a F a : S H a R I Y aga N

Las mujeres que comen tomate tres o cuatro veces por semana tienen un setenta por ciento menos de probabilidades de sufrir cncer de ovarios que las que lo ingieren de vez en cuando. En el caso de los hombres, el tomate disminuye la probabilidad de sufrir cncer de prstata.
Fuente: www.theatlantic.com/health/archive/2013/02/the-lovely-hill-where-people-live-longer-and-happier/272798

Mejore su salud y estado fsico a largo plazo dedicando solo treinta minutos (media hora por da) a una actividad fsica moderada casual. Algunos ejemplos: usar las escaleras en lugar del ascensor, estacionar a cierta distancia de su ocina o del lugar donde va, sacar a caminar al perro, quitar la nieve, rastrillar las hojas y trabajar en el jardn.
Fuente: Medicine and Science in Sports and Medicine/Mens Health
F O T O g R a F a : G a B R I E L R E Z E N d E S O U Z a

30minutos

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En qu

mund

lugardel

He aqu, vengo pronto . . .

se encuentra?

Nuestra misin es elevar a Cristo, uniendo a los adventistas de todo el mundo en creencias, misin, vida y esperanza.

Para

Un momento sin Jess, un instante de confusin. Un da sin Jess, un paso hacia la destruccin. Una semana sin Jess, un viaje sin destino. Un ao sin Jess, un ao perdido para siempre.
 Pastor Graceson Kamei, en un devocional presentado ante otros pastores en Manipur (India).

pensar

Editor ADVENTIST WORLD es una publicacin internacional de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, editada por la Asociacin General y la Divisin de Asia-Pacco Norte de la Iglesia Adventista. Editor ejecutivo Bill Knott Editor asociado Claude Richli Gerente editor internacional Chun, Pyung Duk Junta editora Ted N. C. Wilson, presidente; Benjamin D. Schoun, vice- presidente; Bill Knott, secretario; Lisa Beardsley-Hardy; Daniel R. Jackson; Robert Lemon; Geoffrey Mbwana; G. T. Ng; Daisy Orion; Juan Prestol; Michael Ryan; Ella S. Simmons; Mark Thomas; Karnik Doukmetzian, asesor legal. Comisin coordinadora de ADVENTIST WORLD Lee, Jairyong, presidente; Akeri Suzuki; Kenneth Osborn; Guimo Sung; Chun, Pyung Duk: Han, Suk Hee Editores de Silver Spring, Maryland, EE.UU. Lael Caesar, Gerald A. Klingbeil (editores asociados), Sandra Blackmer, Stephen Chavez, Wilona Karimabadi, Mark A. Kellner, Kimberly Luste Maran Editores de Sel, Corea Chun, Pyung Duk; Park, Jae Man; Kim, HyoJun Editor en lnea Carlos Medley Directora de operaciones Merle Poirier Editor invitado Mark A. Finley Consultor E. Edward Zinke Gerente nanciera Rachel J. Child Asistente administrativa Marvene Thorpe-Baptiste Junta administrativa Jayriong Lee, presidente; Bill Knott, secretario; P. D. Chun, Karnik Doukmetzian, Suk Hee Han, Kenneth Osborn, Juan Prestol, Claude Richli, Akeri Suzuki, Exocio: Robert Lemon, G. T. Ng, Ted N. C. Wilson Direccin y diseo grco Jeff Dever, Brett Meliti Consultores Ted N. C. Wilson, Robert E. Lemon, G. T. Ng, Guillermo E. Biaggi, Lowell C. Cooper, Daniel R. Jackson, Geoffrey Mbwana, Armando Miranda, Pardon K. Mwansa, Michael L. Ryan, Blasious M. Ruguri, Benjamin D. Schoun, Ella S. Simmons, Alberto C. Gulfan Jr., Erton Khler, Jairyong Lee, Israel Leito, John Rathinaraj, Paul S. Ratsara, Barry Oliver, Bruno Vertallier, Gilbert Wari, Bertil A. Wiklander A los colaboradores: Aceptamos el envo de manuscritos no solicitados. Dirija toda correspondencia a 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600, EE.UU. Nmero de fax de la ocina editorial: 1 (301) 680-6638 E-mail: worldeditor@gc.adventist.org Sitio Web: http://www.adventistworld.org/ A menos que se indique lo contrario, todas las referencias bblicas pertenecen a la versin Reina Valera. Revisin 1995. ADVENTIST WORLD es publicada todos los meses e impresa simultneamente en Alemania, Argentina, Australia, Austria, Brasil, Corea, Estados Unidos e Indonesia.

la

prmavera
Cuando hiberna, el corazn del erizo baja de 190 a 20 latidos por minuto.
Fuente: National Geographic
F O T O g R a F a : A LI Ta Y L O R

RESPUESTA: Betty E. Reynolds (izquierda) posa con su nieta Ann Reynolds, en Tennessee (Estados Unidos). La fotografa fue tomada justo antes de que Betty participara en una demostracin de escalada que ensea su nieta Ann como parte del programa de deportes al aire libre de la Universidad Adventista Southern. Betty, de 88 aos, vive una jubilacin activa en Harrah (Oklahoma, Estados Unidos), donde colabora como voluntaria en su iglesia local.

Hasta

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