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No se puede dejar la sabidura como herencia; hay que repartirla en vida

Eyioko tonti Marunl. Magn Lus Santamara
Editorial. Acciones y Conductas a Practicar para Mejorar las Relaciones Entre Padrinos y Ahijados en Osha-If. Obatal Letra del Orculo del Dilogn. Obara tonti Obara: (6-6) Ofun Meyi -Oragn-: Odun del Orculo de If. Cuando la letra del Dilogn Oshe (5) limita hacer Osha a alguien? Glosario En la Prxima Edicin

Editorial
El Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer, el Proyecto Orunmila y todos los Babalawo y santeros de nuestro grupo tenemos como norma respetar las tradiciones que sobre nuestra fe se han conservado con variaciones en diferentes lugares o pases. Partiendo de ese principio, la campaa que estamos llevando a cabo tiene como objetivo mejorar el ambiente comunicativo en Osha-If la cual es de importancia para todos y, al poner en primer plano las relaciones entre padrino y ahijado sin inmiscuirse en las tradiciones de sus Casas-Templos, pretendemos darle tanto a unos como a otros informaciones y recursos para que cada cual en la situacin concreta de su propia comunidad, pueda adaptar e implementar las acciones que se indican para mejorar el ambiente comunicativo en el contexto de las costumbres que le legaron sus ancestros. Cada padrino o ahijado es libre de adoptar las acciones de esta campaa. Nosotros nos comprometemos a orientarlos y ayudarlos para que puedan adaptar y poner en prctica estas acciones en su Il y entre sus ahijados y que con el tiempo, sean capaces de continuar practicando estas acciones por s solos y como algo propio de su comunidad. Consejo Editorial

Temas que nos incumben a todos

Acciones y Conductas a Practicar para Mejorar las Relaciones Entre Padrinos y Ahijados en Osha-If.
Ernesto Valds Jane Ad Yer

Como te promet en el boletn anterior, aqu hoy te traigo las primeras acciones que t debes conocer y practicar para establecer y mejorar las relaciones c on tu padrino o con tu ahijado segn sea tu caso. Estas son slo unas poquitas de todas las que te voy a recomendar a lo largo de esta campaa para mejorar el ambiente comunicativo de Osha-If. Un sacerdote no debe salir a la calle ni a casa de nadie a buscar ahijados, ni usar ningn medio para encontrarlo y as evitar problemas y malos entendidos. Elegu es quien trae a la puerta de tu Il al futuro ahijado y es tu ngel de la Guarda en unos casos y en otros Orula quien determina que esta persona sea tu ahijado o no. Tambin tienes la libertad de negarte a iniciar a alguien por la razn que a ti te resulte oportuna. Cuando t como padrino inicias a una persona, se crean entre ustedes lazos msticos indestructibles que perduran durante toda la vida y t rascienden la muerte, por eso tienes todo el derecho y la obligacin de ser selectivo, de conocer las caractersticas individuales de la persona que te est pidiendo o que te pueda pedir ser iniciado por ti, para tratar de que las relaciones interpersonale s perduren por toda la vida. Puedes usar la consulta y las conversaciones que ocurren antes y despus de la misma para conocer a la persona que te pueda pedir ser iniciado o ser miembro no iniciado de t Il. Este es un recurso muy eficaz que tienes en tus manos y que debes aprovecharlo al mximo para no iniciar a personas sin condiciones en algo tan sagrado y poderoso como Osha-If. Debes comprobar si la virtud que te ha otorgado Oloddumare como padrino para iniciar a personas, se extiende hasta los mbitos de ese futuro ahijado para evitar iniciaciones o consagraciones que no ofrezcan resultados favorables y con ello mantendrs tu prestigio y no tendrs que lamentar la ruptura de las relaciones con un ahijado. Como padrino debes observar cmo cumple tu probable ahijado con los consejos y las ceremonias que le has indicado en las consultas y cmo participa en las actividades generales y en todas las partes pblicas de los ritos que se celebren en el Il, para que puedas medir su disciplina, su respeto a la religin y tu Ash. Adems t, como padrino, debes observar y valorar el comportamiento de l en su interaccin con los miembros de tu casa e ir creando compromisos de colaboracin y ayuda mutua entre todos los hermanos antes de iniciarlo. Por otra parte, existe el precepto de que el ahijado y el padrino deben conocerse bien antes de realizar algn tipo de ceremonia compromisoria y que el ahijado es quien escoge y decide quin podra ser su padrino si ste lo acepta. Cuando t eliges un padrino y st e te inicia en Osha-If, a ti te relacionan con l unos vnculos sagrados, por toda la vida y hasta despus de la muerte quieras t o no. Por eso a ti, como ahijado, te sugiero un grupo de acciones para que tus relaciones interpersonales con tu padrino duren toda la vida. Si t deseas o necesitas iniciarte, lo ms lgico es que hagas una adecuada eleccin de tu padrino o madrina. Primero que todo necesitas tener una representacin clara y objetiva de cmo t ests habituado a ser tratado y cmo aspiras que sea tu relacin con tu padrino y debes estar preparado para modificar algunas conductas.

Debes reunir y conocer la informacin que existe en el entorno sobre el sacerdote que pretendes elegir como padrino. Debes comprobar mediante las consultas, si los consejos que este sacerdote te da son eficaces para resolver tus problemas y adems debes analizar cmo es el trato de l contigo. Tambin debes analizar cmo son las relaciones interpersonales del sacerdote escogido por ti con las personas que se encuentran en su Il, durante tus estancias en el lugar. Al mismo tiempo, debes observar las atenciones personales y de cortesa que deben ser estables y reciprocas entre ambos. Tienes que buscar todas las vas posibles para conocer a tu probable padrino. P or ejemplo, aceptar todas las invitaciones que te haga por cualquier razn para estar en su Il participando con sus ahijados en actividades dentro del propio Il o en otras que sean dirigidas a algn ahijado de la casa o algn consultado. Tambin debers participar, en la medida de tus posibilidades, en el cumpleaos de Osha de tu futuro padrino, como en el de sus ahijados, lo cual te servir para interactuar y conocer a tu futura familia religiosa. Si la persona que has escogido como padrino est fsic amente distante, t deberas establecer una comunicacin estable que te permita ir conocindolo hasta lograr una identificacin con l y, si fuera posible, deberas consolidar esa relacin a travs de algunos intercambios personales antes de iniciarte.

Orishas, Ceremonias y Poderes de Osha If

Obatal
Es un Osha mayor. Padre de todos los hijos en la tierra. l es el creador del ser humano. Como creador, es regidor de todas las partes del cuerpo humano, principalmente de la cabeza, de los pensamientos y de la vida humana, dueo de la blancura o donde participa esencialmente lo blanco como smbolo de pureza y paz ; dueo de la plata y de los metales blancos.

Representa la creacin que no es necesariamente inmaculada; lo magnnimo y superior, tambin la soberbia, la ira, el despotismo y las personas con defectos o dificultades fsicas y mentales. En la naturaleza est simbolizado por las montaas. Es el que intercede ante cualquier Osha u Orisha por cualquier persona ante una dificultad que tenga, porque se considera el padre del gnero humano y dueo de todas las cabezas. El color de Obatal es el blanco. Su nmero es el 8. Su collar de asiento es de cuentas blancas y la cantidad total debe ser mltiplo de 24.

El Odun Isa laye de Obatal es Oshe Fun. Algunos Nombres de Iyaw Ol Obatal

Oyeyei Baba Funke Ewin Leti Alagbam Osha Il Odu B Olufan De Ewin Yow Diferentes Obatal

Odun Ren Ofun Moyiwa Ewin Tonald Ewin Niwe Ewin Migde Ewin Lagde Oddufora Oddu Fe

- Baba Ayaguna - Obatal Ekanike - Baba Obalufon - Obatal Ekundire - Baba Obamoro - Obatal Eluaye - Baba Oshagrian - Obatal Eluforo - Obatal ala Albalashe - Obatal Fururu - Obatal Abani - Obatal Obalabi - Obatal Adegu - Obatal Obanla - Obatal Aikalambo - Obatal Obon - Obatal Airanike - Obatal Ogan - Obatala Anasuare - Obatal Oguiniyan - Obatal Ariba Iya Yeku Yeku Ife - Obatal Okeilu - Obatal Ash - Obatal Okeylu - Obatala Ayelu - Obatala Oloyu Okuni - Obatal Bibinike

- Obatal Olufon - Obatal Orisha Aye - Obatal Orisha Igbn - Obatal Orisha Obbala - Obatal Orishanla - Obatal Osha Orulu - Obatal Oshanla - Obatal Oshereibo - Obatal Oyelade - Obatal Oyu Alueko - Obatal Yeku Yeku - Obatal Yelu - Obatal Yemu

Lista de enseres necesarios para la iniciacin en Obatal Patakin de Obatal El Camino de la Defensa Eterna de Obatal Una vez Obatal quera saber quienes eran sus eternos adoradores y creyentes parciales e imparciales, entonces fue a casa de Orunmila que le vio el Odun Ogbe Bara y le mand hacer ebb y hacer una obra a la maana siguiente. Temprano en la maana Obatal puso en el quicio de la puerta de su casa veintin awad y les dio eyegbal de akuk y lanz a la calle la voz de que haban matado a Obatal. Obatal Olufn al enterarse de aquello, de la sorpresa y el dolor se convirti en una ot. El primero en llegar a la casa de Obatal fue Eyel, el segundo Et, el tercero Elegb, el cuarto Ogn, el quinto Oshosi y el sexto Osun. Cerr la noche y ms nadie fue a enterarse si Obatal estaba vivo o estaba muerto. Obatal dice entonces: Obatal Olufn es mi eterno adorador, pues es Orisha por m. Eyel fuiste la primera que llegaste a mi casa, sers smbolo mo en la tierra; Et fuiste la segunda, sers la que orientes el bien que me pidan; Elegb, seguirs detrs de la puerta y comers antes que yo, que soy Obatal; Ogn, Oshosi y Osun tambin vinieron con Elegb y comern antes que yo. Buscando una partida de comprensin, todos ustedes sern mi apoyo. As Obatal pudo distinguir quienes eran sus fieles. To Iban Eshu.

Refranes Adivinatorios para Santeros

Letra del Orculo del Dilogn. Obara Tonti Obara (6-6)
- En boca cerrada, no entran moscas. - El que mucho habla, mucho yerra. - El hablar impide escuchar. - Lo que se ve no se habla. - El que mucho abarca, poco aprieta. - El que da lo que tiene, a pedir se queda. - Todo lo que le sobra, hoy le faltar maana. - El bodeguero que no cobra su mercanca no tiene ganancias. - El comerciante tiene que ponerle precio a otro. - Tanto tienes, tanto vales; nada tienes, nada vales. - El rey no miente. - El que sabe no muere como el que no sabe. - El que no oye consejos, no llega a viejo. - La felicidad en casa del pobre dura poco. - No hay lengua que habl que Dios no castig. - Los pobres se hacen ricos y viceversa. - El que mucho habla corre peligro. - La mentira no produce dividendos. - El que mucho habla se condena. - El pez muere por la boca. - Secretos, secretos son.

Ofun Meyi / Oragun

Odun del Orculo de If.

Representa: Representa las cuatro races del mundo; lo anterior a lo que est; los ancestros. Oragun es dos cosas. En el ser humano representa los intestinos, las vsceras, las tripas, lo que est adentro, los huesos. Es el Odun de los profundos misterios y de la sapiencia racional y calculada hasta la comprensin de lo irracional y sobrenatural. Oragun reina del ocaso al amanecer. Simboliza los fenmenos y crea un estado de desesperacin y sufrimiento profundo, casi permanente. Oragun es un rey de gran jerarqua. Cdigo tico del Odun: Las semillas cadas al pie del rbol germinan

Refranes adivinatorios del Odun: -La muerte nunca est lejos ni cansada. -La pluma de cotorra es la luz con la que se divisa el futuro. -Jabn mojado sobre la cabeza desaparece, pero la cabeza queda. -La muerte no puede ser sobornada. -El viento dijo: "yo no puedo matar al rey; pero le vuelo la corona". -La muerte del joven es canoa que naufraga en el ro y la muerte del viejo es canoa que llega a la orilla del muelle. -La jcara rompe su casa pero el caldero de hierro nunca lo hace. -Nadie puede mantener en secreto al hijo del misterio. -La muerte nunca vomita los cuerpos que se come, pero no puede digerir el alma. -La muerte no tiene nariz para oler y saber cul es el rico y el pobre. -Ni a Olorun ni a Ik se pueden mirar fijamente. -Aquel que le rob un gatico a una gata, la maldicin de sta lo acompaa. -Delante de una mujer, nunca olvides a tu madre. -El mundo es cabaa del camino, Ik es la meta. -La muerte no hace amistad con nadie. -Cuando la muerte viene, la verdad no aceptar ofrendas. -Cuando la muerte no est lista para recibir a un hombre, enva a un mdico en el momento preciso. -El fuego engendra la ceniza y el que riega la ceniza, el fuego lo persigue. -Los ros se secan pero la mar no se seca jams. -La sabidura es la belleza ms refinada de la persona. Descargar Carpeta **Gratis** de Ofun Meyi

Cuando la letra del Dilogn Oshe (5) limita hacer Osha a alguien?
Mira, la letra Oshe del Dilogn segn el Osha donde salga y cmo venga, tiene lecturas que regulan el comportamiento del iniciado para alcanzar su felicidad. Lo principal no es tener capacidad para hacerle Osha a otros, porque ste es un don que otorga Oloddumare slo a algunos, sino interpretar el camino por el cual uno va alcanzar vida con salud y prosperidad que es lo que da la Osha a todos. Cuando Oshe Tonti Oshe (5-5) sale exclusivamente en Elegu, el iniciado no consulta, no lava santo, no le hace santo a su familia, no entrega ni hace Elegu a nadie. La persona puede hacer cualquier otro santo, siempre que su madrina, o la Oyugbona del futuro Iyaw pongan su Elegu. Cuando Oshe (5) viene hablando exclusivamente en Elegu por la mano del Iyaw

seguido de c ualquier otra letra, el iniciado no consulta, no lava santo, no le hace santo a la familia y para consultar usa cualquier otro medio que no sea el Dilogn. La persona puede hacer cualquier santo. Un Oshe (5) por la mano del Iyaw en cualquier Osha no marc a ninguna limitacin exceptuando el caso de Elegu anteriormente mencionado. Oshe tonti Oshe (5-5) viene exclusivamente en el ngel de la Guarda. Esta persona no hace nada con sus santos para otros y no le hace Osha a nadie porque para hacer Yoko Osha el padrino est obligado a entregar el ngel de su Guarda. Oshe tonti Oshe (5-5) en Obatal de cualquier iniciado, le impide hacer Yoko Osha a alguien porque un padrino siempre tiene que entregar el Obatal con el que l naci. Este si puede hacer de Oyugbona a cualquier persona que no sea hijo de Obatal. Cuando Oshe Tonti Oshe (5-5) sale en algn Osha que no sea Elegu, el ngel de su Guarda ni Obatal, la persona puede hacer santo pero no puede entregar ese Osha donde sac Oshe tonti Oshe (5-5). En este caso su madrina o padrino o la Oyugbona del futuro Iyaw ponen ese Osha. En Osha cuando se tira el Dilogn, las letras se leen exclusivamente de izquierda a derecha y el contenido de la conversacin del caracol est determinado por la profeca del signo que se obtiene. Las profecas slo existen para la tirada del caracol que se hacen en relacin a un mismo Osha. Las letras del Dilogn de agua (las que se obtienen en el lavatorio) no hablan. Estas Reglas de Osha que te he explicado son las que practica mi familia santoral, que sigue las costumbres de los Ob y Oriat siguientes: Estos primeros son difuntos: Marsimiliano Ordaz, Ob Yem, Habana Lamberto Sama, Ogn Toey , Habana Eduardo Nicolao, Ofun Tol, Habana Rene Robaina, Om Dina, Regla Joseito Arrondo, Shang ladd , Ob de Matanzas Eladio Gutierrez, Eshu B, Habana Armando Zulueta, Om Tok , Rey de Asowano del Perico, Matanzas. Orlando Quiroga, Shang Wa Il, Parraga. Lus Santamara, Ol Oshn De , Regla-Guanabacoa. Estos ltimos estn vivos aqu en Regla y fueron enseados por los mayores antes mencionados. Angelito De Len, Ol Yad, Regla El Chinito de Regla Nota: Puedes hacernos llegar tus preguntas y comentarios, los cuales sern publicados, si lo deseas, en el prximo boletn. Envia un e-mail a: boletin@reglasparasanteros.com

Glosario
- Afach / Afoche : Polvo, cuando es para hacer el bien. - Agborn: Mueco de sexo masculino. - Agbeyami / Agbeyam: Pavo real. - Akuk: Gallo. - Awad / Aguad: Maz. - Et / Etu: guineo, Gallina guinea.

- Ey / Eyebale / Eyegbal : Sangre. - Eyel : Paloma, palomo. - Irof: Instrumento del Babalawo. Ceremonia del tablero de If. - Iroko: Orisha que vive en la ceiba. - Ja: Escobilla de Babal Ay. - Jasojuanu: Azowanu, Orisha. - Kaferefn: Alabado. - Kole Kole / Col Col / Cole / Col Col / Icol : Aura Tiosa. - Oshn Ikole : Oshn la que llega a los pies de Olofin, implorando por sus hijos de la tierra. - Maferefn: Alabanza. - Maferefn: Muchas gracias. - Maferefn: Imploracin o alabanza que se hace a los Orishas. - Marun: Nmero cinco (5).

En la Prxima Edicion
Acciones y Conductas a Seguir para Crear un Mejor Sentimiento de Pertenencia Hacia su Il Osha". Primera Parte. Orisha de la edicin: Shang Refranes adivinatorios para santeros de la Letra Eyeunle tonti Odi (8-7). Odun de If de la edicin: Osalofobeyo

Consejo Religioso
Olos Olofistas Ol Obatal Ewn Bi Silvio Mndez Gonzlez Awo ni Orunmila If Bi om odun If Osa Meyi On Shang Oba Ad Iraw Fredys Arrechea Tartabull Awo ni Orunmila If Lade, om Odun If Baba Eyiogbe On Shang Ob Kol Eduardo Valds Torres Awo ni Orunmila If Okan Yem, om Odun If Okana Kakuin Babaloshas e Iyaloshas Om Oduduwa y Aj Shakuata. On Yemay Okute Om Yale Haydee Santacruz Ol Obatal Oshagrin Ad Yer Ernesto Valds Jane

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