Disciplina: Pentateuco Turma: Monitor: Aluno a!

Professor: Aluizio A. Silva Data: 28/04/2009.

"#$ST%&'()%& * +%,)& D$ -.'$S%S /. S&0 "#A%S $'1&"#$S P&D$M&S $ST#DA) & P$'TAT$#2&3 R: R: podemos estudar o Pentateuco atravs do enfoque histrico, o enfoque proftico e o enfoque alegrico. 2. & "#$ S%-'%1%2A A PA+A,)A P$'TAT$#2&3 R: Os primeiros cinco livros da Bblia, na lngua grega penta significa cinco e teuco significa livro. 4. & "#$ 5 #MA A+$-&)%A3 R: legoria s!o significados secund"rios e ocultos atr"s do sentido obvio e prim"rio do evento histrico. #ma alegoria pode ser: #m $ipo, #m %mbolo e #ma nalogia. 4. & "#$ 5 #M S6M0&+&3 D. $7$MP+&S. R: #m smbolo algo que por analogia ou conven&!o assume o significado de outra coisa, podendo ter ou n!o uma rela&!o com o ob'eto apresentado. #m smbolo pode ser: ( Ob'etos reais, ( )is*es, ( $ransa&*es, ( +omes, ( +,meros, ( -ores. 8. & "#$ 5 #M T%P& 060+%2&3 D. $7$MP+&S. R: #m tipo uma pr(figura&ao vista no ).$ das realidades do +.$. .le sempre aponta para o futuro e, por isso, uma forma especial de profecia. #m $ipo de ser: Pessoas, .ventos ou a&*es, /nstitui&*es, Ofcios, Ob'etos. 9. "#A+ & T$MA: & A#T&) $ DATA "#A'D& 1&% $S2)%T& -.'$S%S3 R: 0uando a Bblia foi tradu1ida para o grego chamaram o livro de 23nesis, que significa principio, cu'o o utor era 4oises, este livro foi escrito apro5imadamente 6788 a.-. ;. P&)"#$ D%<$M&S "#$ T#D& & "#$ D$#S 1A< $+$ 1A< P$+A PA+A,)A $ P$+& $SP6)%T&3 R: Porque pela uni!o da Palavra e com o .sprito que a vida gerada. 8. "#A%S A)-#M$'T&S P&D$M&S #SA) PA)A D%<$) "#$ -'. /:2 T)ATA D$ #MA )$2)%A=>& $ '>& DA 2)%A=>& &)%-%'A+3 R: podemos ver quatro ra1oes: 69. terra era sem forma, va1ia, com trevas e com abismo. :9. $oda ve1 que as palavras sem forma e va1io s!o usadas 'untas no )$ elas denotam resultado de 'ulgamento;<r.7::=, /s:7:6 e /s.=7:66>. =9. ?eus e lu1 e n!o Pgina 1 de 11

poderia criar algo para e5istir em trevas. $revas s!o smbolo de 'u1o de ?eus;.5.68::6(::, p.6@:68> 79. Podemos di1er ent!o que o versculo seria melhor entendido se fosse terra, porem, tornou(se sem forma e va1ia. 9. "#$ $,$'T& A2&'T$2$# $'T)$ &S ,$)S&S / $ 2 D& 2AP6T#+& P)%M$%)&3 "#A+ 1&% A S#A 2&'S$"?.'2%A3 R: lgo terrvel aconteceu entre o verso um e dois do capitulo de g3nesis, sendo que o ,nico evento que pode e5plicar isso a queda de A,cifer. rebeli!o de l,cifer esta implcita entre o verso 6 e : . .1equiel :B:66(6C e /saias 67:6:(6D relatam a queda de l,cifer. /0. 1A=A #MA A+$-&)%A 2&MPA)A'D& -.'$S%S / 2&M A '&,A 2)%A=>& $M 2)%ST&. R: fomos feitos como uma luva para conter a ?eus. luva e a imagem e semelhan&a da m!o, mas a m!o n!o e a realidade da luva. #ma luva e criada conforme a semelhan&a da m!o com o proposto de conter a m!o. /gualmente o homem foi criado a imagem de ?eus , com o propsito de conter a ?eus ;Rm.C::=(:7>. //. "#A+ & P)&P@S%T& D$ D$#S A& 2)%A) & A&M$M: 2&M& M&ST)AD& $M -.'$S%S /3 R: o propsito de ?eus era e entrar no esprito do homem para ser o seu conte,do e a sua satisfa&!o. .ste e o propsito da e5ist3ncia humana. /2. %MA-$M $ D&M6'%& S>& D#AS PA+A,)AS 2AA,$S $M -'. / $7P+%"#$ R: o homem recebeu imagem a imagem de ?eus para e5ercer o domnio na terra no lugar de ?eus. /magem e domnio s!o semeadas como semente em g3nesis e se desenvolvem por toda a bblia. base da autoridade ou domnio a imagem. . porque eu me pare&o com ?eus que eu tenho a sua autoridade. imagem nos fala de sacerdcio e domnio nos fala de autoridade e reale1a. O novo testamento nos mostra que ?eus nos fe1 reis e sacerdotes. ?eus quer que se'amos bons pregadores ou mestres da palavra, ele quer que e5pressemos a sua imagem pelo sacerdcio; p.D:68 e / Pe ::C>. /4. $7P+%"#$ A )$+A=>& $'T)$ AS &)D$'S DADAS A AD>& $ & T)A0A+A& DA %-)$BA A&B$. R: E as ordens dadas a dao de -rescer e multiplicar, %u'eitar, ?ominar, 2uardar. -R.%-.R . 4#A$/PA/- R E d!o era alma vivente, mas <esus esprito vivificante, ou se'a as ordens dada a d!o seriam cumpridas na esfera natural, ho'e em -risto as mesmas ordens s!o cumpridas na esfera espiritual;/ -or.6D:7@>. $odos nos recebemos a ordem de crescer e multiplicar. %#<./$ R E O problema do homem que ele caiu e precisa receber a salva&!o. O problema de ?eus e que satan"s esta usurpando a autoridade sobre a terra. Portanto todos nos precisamos lidar com o inimigo su'eitando(o em todas as Pgina 2 de 11

esferas de nossas vidas. O alvo de ?eus que seu reino venha sobre a terra, e ele atingira esse ob'etivo atravs do homem.;4t.6@:6CF6B:6BFRm.6@::8>. ?O4/+ R E esfera do homem o mar, a terra e o ar. O mar simboli1a a morte e um lugar de habita&!o de demGnios, a terra campo de atividade de satan"s e o ar o lugar da habita&!o dos an'os cados;.f.:::>. 2# R? R E ultima ordem dada ao homem foi para guardar o 'ardim em =:6D. conservar e guardar ainda s!o ordens validas para nos. 4uitos n!o cumpriram o propsito de ?eus no passado porque n!o guardaram o deposito de ?eus em suas vidas ; p.=:66>. /4. $7P+%"#$ $STA A1%)MA=>&: C& P)%M$%)& D%A D& A&M$M 5 & S5T%M& D$ D$#SD R: O homem foi criado no se5to dia. O primeiro dia do homem o setimo de ?eus. /sto tambm um sinal do propsito pelo qual fomos criados por ?eus. Homos criados pra desfrutar do senhor e termos pra1er nele. /8. "#A+ & S%-'%1%2AD& $SP%)%T#A+ DA (),&)$ DA ,%DA $ DA (),&)$ D& 2&'A$2%M$'T& D& 0$M $ D& MA+3 R: R)OR. ? )/? E simboli1a o prprio ?eus como fonte de vida;<G.67:@F-l=:7>. Pois em ti esta o manancial da vida, na tua lu1, vemos a lu1.%l.=@:C vida esta nele e a vida era a lu1 dos homens. <o6:7. R)OR. ?O -O+I.-/4.+$O ?O B.4 . ?O 4 A E %imboli1am a morte, de uma maneira indireta a arvore do conhecimento do bem e do mal simboli1am o prprio satan"s. /9. 2&M& 1#'2%&'A & P)%'26P%& D& 2&'A$2%M$'T& D& 0$M $ D& MA+3 R: .ste principio e seguido de tr3s e5emplos. 6 .5emploF %e antes de fa1er alguma coisa nos simplesmente questionamos se aquilo bom ou mal desconsiderando sentimento o bem e o resultado ser" a morte. : .5emplo: $odas as ve1es que andamos com base unicamente na lgica e na ra1!o o resultado ser" a morte. $oda discuss!o fruto de arra1oamento baseados no conhecimento. = .5emplo: 0ualquer coisa pode tornar(se arvore do conhecimento. %e eu tomar a bblia pra tocar em ?eus e receber vida, isto arvore da vida, mas seu tomo a Bblia apenas para ter conhecimento isto arvore do conhecimento e, conseqJentemente, morte. /;. "#A+ 1&% & P)&2$SS& PA)A A 1&)MA=>& D& A&M$M3 R: forma&!o do homem, tendo o corpo feito do p da terra. O diabo caira e fora lan&ado na terra. ?eus pega do p desta e fa1 o homem fr"gil como vaso de barro para derrotar o inimigo. ?eus dese'a mostrar a sua glria aos principados e potestades e esta a glria, que o homem fr"gil possa derrotar o principado. ?eus soprou o fGlego de vida nas narinas do homem e assim teve o esprito formado. ?eus fe1 o homem do p e n!o do ouro. O p pode gerar vida e conter vida, mas se semearmos semente no ouro ela nunca germinar". Pgina 3 de 11

/8.

"#A+ & S%-'%1%2AD& D& )%& "#$ 2&))%A D& 5D$M $ S$#S "#AT)& 0)A=&S3 R: O Rio que saia do Kdem se dividia em quatro bra&os, ou se'a, possui quatro e5tens*es. +os sabemos que o rio aponta para a obra do .sprito de ?eus que flui como rio do nosso interior. PR/4./RO BR LO E P/%O+ : que significa Mfluindo gratuitamenteN ;/sDD:6> segundo a concordOncia %trang significa Mcrescimento ou aumentoN. Onde esse rio passa ele tra1 o ouro. O ouro simboli1a a nature1a de ?eus. primeira coisa que precisamos receber a vida de ?3s no novo nascimento pelo .sprito de ?eus. O odlio tradu1ido como prolas segundo alguns interpretes. .stas pedras apontam para a transforma&!o, pois a perola gr!o de p que foi transfigurado. %.2#+?O BR LO E 2/O4: que significaNcorrente1a forteN. .ste rio vai para -u5e, ou se'a a .tipia. O fato de ir para -u5e mostra o poder do rio de vida para mudar aquilo que n!o podemos por nos mesmos;<r.6=::=>. .mbora n!o possamos mudar a cor da nossa pele, ou se'a , a nossa nature1a, a forte corrente1a do rio de ?eus nos transforma e ate nos glorifica. $.R-./RO BR LO E $/2R.: palavra tigre Iidquel em hebraico, que significa Mr"pidoN. /sto aponta para a obra do .sprito %anto em ns que forte e r"pida. %e permitimos ao rio de ?eus mover em nos, nos vemos a mudan&a rapidamente. 0# R$O BR LO E .#HR $.% : em hebraico significa doce e frtil. %egundo a concordOncia %trong significa MfrutferoN. 2lria a ?eus porque o ultimo bra&o do rio nos fa1 doces e frutferos diante de ?eus. %omente podemos dar fruto se o rio de vida estiver fluindo do nosso interior ;2l.D:::(:=>. /9. 1A=A #MA A'A+&-%A $'T)$ A 1&)MA=>& DA M#+A$) $ A 1&)MA=>& DA %-)$BA. R: .va foi formada da costela de d!o. /sso significa que a /gre'a sai de -risto. matria prima para a edifica&!o da /gre'a -risto -risto. %omente aquilo que proveniente de -risto pode ser /gre'a. $udo o que n!o -risto n!o /gre'a. ssim como .va era uma outra forma de ad!o, a /gre'a apenas outra forma de -risto. /gre'a constituda de -risto. $udo o que natural. do ego, do homem n!o tem parte na igre'a e n!o pode ser usado na sua edifica&!o. quest!o da fonte, da origem das coisas a primeira li&!o na vida crist!. 20. "#A+ 1&% A 0AS$ DA T$'TA=>&3 R: O processo da tenta&!o: a> ?espertar a tenta&!o. b> ?espertar um instinto do corpo. c> ?espertar o dese'o da alma. d> cionar a inten&!o da vontade. 69. Aevando o homem a duvidar do que ?eus di1. O diabo sempre come&a a os falar da palavra de ?eus distorcida, ele fa1 a mesma coisa com <esus em 4ateus 7. toda a tenta&!o tem por base a duvida sobre a palavra de ?eus, assim como a vitria tem por base quando cremos e confirmamos a palavra de ?eus. :9. Aevando o homem a duvidar do que ?eus . Aan&ando duvida sobre a bondade de ?eus. +!o assim que ?eus disse: +!o comereis de toda arvore do 'ardimP ?eus esta retendo algo de bom de voc3. .le esta escondendo alguma b3n&!o ;.f.6:=> Pgina 4 de 11

=9. Aan&ou duvida sobre o car"ter de ?eus EMcertamente n!o morrereisN, ?eus mente e assim ele n!o e digno de sua confian&a. O primeiro pecado foi uma quest!o do homem duvidar da Palavra de ?eus, sendo ele a incredulidade 79. Aan&ou duvida sobre a santidade de ?eus E Msereis como ?eusN, e ?eus n!o quer concorr3ncia, ele quer ser ?eus so1inho, mas o que .va n!o percebeu e que o homem '" havia sido criado a imagem e semelhan&a de ?eus. .le '" era como ?eus;Rm.B:6@(6Q>. 2/. "#A%S 1&)AM AS 2&'S$"?.'2%AS DA "#$DA3 R: a conseqJ3ncia geral da queda foi que o homem tornou(se um pecador. nature1a maligna da serpente foi in'etada no homem de forma que ele naturalmente d" frutos de pecado e morte;Rm D:6C>. 22. "#A+ 1&% A AT%T#D$ D& A&M$M D$P&%S DA "#$DA3 2&M& %SS& S$ AP+%2A A '@S3 R: 69. M.sconder o pecado fi1eram cintas para siN, %empre buscamos um 'eito de disfar&ar o nosso pecado. s cintas tambm tipificam as obras humanas tentando se 'ustificar diante de ?eus. :9. M.sconder(se de ?eus( entre as arvores do 'ardimN, +unca devemos fugir de ?eus e sim, correr para ?eus, pois em seu amor ele sempre quer nos aconchegar e salvar. =9. MPro'etar a culpa no outroN, O homem tambm culpa a ?eus di1endo que foi ?eus que deu o dese'o e depois oprbrio de saciar(se. ?esde crian&as nunca assumimos nossas culpas. 24. S$ & A&M$M '>& 1&% AMA+D%=&AD&: 2&M& P&D$M&S $'T$'D$) AS D$T$)M%'A=E$S S&0)$S $+$ $ A M#+A$) D$P&%S DA "#$DA3 $7P+%"#$ $ $7$MP+%1%"#$. R: inten&!o do de ?eus n!o era de condenar o homem e a mulher. Poderamos di1er que sua inten&!o era disciplin"(lo e restringir o pecado de suas vidas. ?eus amaldi&oou a serpente e a terra, mas n!o se di1 que tenha amaldi&oado o homem e a mulher. Restri&!o para a mulher: a> O sofrimento do Parto, ter dores de parto limita a manifesta&!o do pecado na mulher. b> O governo do marido. mulher assumiu o encabe&amento na queda por isso deve agora ser governada. Restri&!o para o homem: a> terra tornou(se amaldi&oada por causa do pecado do homem. O trabalho do homem agora ser" acompanhada de fadiga e suor. b> O suor, a afli&!o e o cansa&o s!o restri&*es. .ssas coisas restringem o homem de pecar. c> morte fsica. ?eus n!o condenou o homem a morte eterna. .m =:6C se mensiona a morte fsica que tambm uma limita&!o e uma forma de poupar o homem da afli&!o de uma vida eterna no pecado. 24. D$M&'ST)$ & P)%'26P%& DA S#0ST%T#%=>& $ DA %'2+#S>& $M -.'$S%S 4. R: s vestimentas de ad!o e .va apontam para os dois aspectos da cru1 de -risto: a %ubstitui&!o e a /nclus!o ;muitas ve1es chamamos isso de obra da cru1 Pgina 5 de 11

e poder da cru1>. +a substitui&!o ns tnhamos de morrer, mas -risto morreu em nosso lugar. 4as a obra da cru1 n!o apenas a subtituicao, e tambm a inclus!o. -risto n!o apenas morrer em nosso lugarF ele morreu para que pudssemos morrer. morte dele foi a nossa morte. +os morremos quando ele morreu e por isso fomos libertos do pecado e nascemos de novo. K a f que torna real a verdade da inclus!o. $odas as ve1es que a palavra de ?eus no e5orta a crer para crer em -risto, ou se'a, para dentro de -risto. 0uando cremos em -risto nos tornamos um com ele. ?e forma que tudo o que di1 respeito a ele tambm di1 respeito a ns. 28. 2A%M $ A0$+ S%M0&+%<AM D&%S T%P&S D$ A&M$'S 'A 060+%A. 1A=A #M PA)A+$+& $'T)$ $+$S $ A &1$)TA "#$ 1%<$)AM A D$#S. R: -ertamente d!o e .va tiveram muitos outros filhos, mas apalavra de ?eus mencionam apenas dois, a inten&!o de ?eus e mostrar os dois tipos de homens e o que eles representam. te os dias de ho'e e5istem aqueles que andam pelo caminho de -aim e aqueles que andam pelo caminho de bel. .stas duas linguagens de homens s!o representadas pela arvore da vida e a arvore do conhecimento do bem e do mal. +o +ovo $estamento apontam para os que andam segundo a carne e aqueles que andam segundo o esprito. 29. 2&'S%D$)AM&S & P$2AD& D$ 2A%M 2&M& #MA S$-#'DA "#$DA. "#A+ 1&% & )$S#+TAD& D$SSA "#$DA3 R: O resultado desse queda: a> 4aldi&!o sobre a terra sendo que o prprio pecado a maldi&!o. b>$ornando(se errante na terra, c> medo do pr5imo, d> vivendo fora da presen&a do %enhor, e> Pro'etando uma cultura sem ?eus, todavia esta a primeira men&!o de cidade na Bblia e determina muito seu significado. RHoi construda para prote&!o, RHoi a origem da poligamia,ROriginou o crime por pra1er e arrogOncia, RProdu1ia armas, RProdu1ia musica e divertimento. 2;. 1A=A #M PA)A+$+& $'T)$ &S 2AP6T#+&S 4 $ 8 D$ -.'$S%S. R: +o capitulo 7 de 23nesis, se fala a respeito de muitas reali1a&*es dos homens, mas n!o se di1 quanto tempo cada um viveu. Por outro lado o capitulo D de 23nesis, n!o fala de nenhuma reali1a&!o ou trabalho apenas se di1 que viveram diante de ?eus e geraram filhos. Os homens do capitulo D invocaram ao %enhor. O invocar ao %enhor esta relacionado com a queda progressiva do homem. partir da terceira gera&!o ?eus parecia t!o distante que tornou(se necess"rio invoca(lo. Por outro lado o invocar nos fala de uma grande necessidade e clamor por ?eus no meio de uma gera&!o corrupta. /nvocar significa clamar em vo1 alta. 28. & "#$ A ,%DA D$ A0$+: $'&S: $'&"#$ $ '&5 '&S $'S%'AM S&0)$ & M&,$) D$ D$#S3

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29.

$7%ST$M D#AS T$&)%AS A )$SP$%T& D$ "#$ S$)%AM &S 1%+A&S D$ D$#S $ &S 1%+A&S D&S A&M$'S D$ -.'$S%S 9. $7P+%"#$ 2ADA #MA D$+AS. R: I" duas interpreta&*es para os filhos de ?eus e os filhos dos homens. primeira que os filhos de ?eus s!o os homens do capitulo D e os filhos dos homens s!o os descendentes de caim. segunda interpreta&!o que os filhos de ?eus eram an'os cados e os filhos dos homens os homens em geral. a> .m <G 6:@ e ::6 %atan"s e os an'os s!o chamados de filhos de ?eus E quando satan"s caiu ele levou consigo a ter&a parte dos an'os do cu. b> baseado em <udas @ e Q an'os cados se uniram com homens e desta uni!o a humanidade foi contaminada. c> O resultado dessa uni!o foram os neflins que significa 2igantes, cair, que fa1em cair, desviado, perdido e que produ1 perdi&!o. %!o todas descri&*es demonacas, n!o tenho duvidas de que houve uma mistura na espcie humana e esta foi uma causa do dil,vio. 40. M&ST)$ & D%+F,%& $ A A)2A D$ '&5 2&M& T%P&S DA P+$'A SA+,A=>& D$ D$#S. R: O ?il,vio aponta para a plena salva&!o de ?eus. salva&!o completa de ?eus n!o somente nos salva da sua condena&!o , como tambm nos salva do poder do diabo e da influencia desta era tenebrosa;at.::78(76>. / Pedro =::8(:6 di1 que a salva&!o pelas "guas, as "guas do batismo. 4ostrando que o dil,vio foi o meio de salva&!o e simboli1a o batismo. O ?il,vio portanto a primeira men&!o do batismo na Bblia. 4/. A SA6DA DA A)2A S%M0&+%<A A '&,A ,%DA D$ )$SS#))$%=>&. 1A+$ DAS 2A)A2T$)6ST%2AS D$SSA ,%DA 2&M& ,$M&S $M -.'$S%S 8 $ 9. R: S vida de ressurrei&!o , depois que +o saiu da rca podemos ver alguns elementos da vida da ressurrei&!o. a> .dificando um altar e ofertando a ?eus, o altar significa primariamente consagra&!o a ?eus . satisfa1emos a ?eus, o %enhor aspirou o suave cheiro do holocausto. fastando a maldi&!o, sendo que o segredo deste obedecer e agradar a ?eus. ?eus mesmo disse que nunca mais iria amaldi&oar a terra por causa do homem. b> -umprindo o propsito original de ?eus. +o principio ?eus deu estas mesmas ordens para d!o. +o novamente as recebe, mas o cumprimento final vem somente com a igre'a. O primeiro d!o foi feito alma vivente, mas nos ho'e somos espritos vivificantes. %omos uma nova ra&a que precisa de crescer, multiplicar, su'eitar e dominar sobre a terra. c> )ivendo sob a alian&a de ?eus. +os somos povo que esta debai5o da alian&a, n!o precisamos temer coisa alguma. ?eus absolutamente fiel a sua palavra. ?eus dese'a que desfrutemos de vida e de pa1. d> -om o arco(ris como sinal, sendo este smbolo da fidelidade de ?eus. o redor do trono de ?eus e5iste um arco(ris. /sto significa que o trono de ?eus edificado sobre sua Palavra e sobre sua fidelidade; p.7:=>. Pgina 7 de 11

42.

$M -.'$S%S 9 ,$M&S A "#$DA D$ '&5 $ S#A MA+D%=>& $ 0$'=>&. $7P+%"#$ 2&M& A 1A+AA D& +6D$) S$ T&)'A #M T$ST$ PA)A '@S. R: %abemos que +o falhou, mas mesmo assim ele amaldi&oou a -ana!. K difcil para algum que falho ainda assim e5ercer autoridade. 4as uma ve1 que +o era lder ele tinha que falar, uma ve1 que +o era o lder ele tinha que falar, n!o de acordo com a prpria falha, mas de acordo com o governo de ?eus. 44. P&D$M&S D%<$) "#$ A )$0$+%>& 'A T&))$ D$ "#A)TA "#$DA D& A&M$M. $7P+%"#$. 0A0$+ 5 A

R: .m babel o homem instigado por l,cifer, se rebela contra apropria autoridade de ?eus. /sto nos chamamos da quarta queda da humanidade. 44. 1A+$ S&0)$ & P)&2$SS& $ & )$S#+TAD& DA )$0$+%>& $M 0A0$+.

R: O primeiro resultado da rebeli!o contra ?eus foi a dispers!o. Por outro lado foi um 'u1o divino, mas por outro lado foi o estabelecimento da vontade primaria de ?eus. /gre'a primitiva tbm foi dispersa por ?eus como meio de cumprir seu propsito. .ntretanto e melhor obedecermos a ?eus do que estarmos sob a sua disciplina. +o final a vontade de ?eus sempre ser" feita. 48. 0A0%+G'%A 5 #M P)%'26P%& $SP%)%T#A+ 'A PA+A,)A D$ D$#S. $7P+%"#$ 2&M& $SS$ P)%'26P%& S$ D$S$',&+,$ '& D$2&))$) DA 060+%A.

R: O principio de babel se desenvolve na bblia at tornar(se babilGnia em apocalipse. +o verso 7 e em 68:B(68 vemos o significado de Babel. a> origem da idolatria, b> %endo contra ?eus e as -oisas de ?eus, c> -heia de misticismo e mistrios, d> Buscando o reino poder e gloria, e> Rebelando(se contra ?eus. 49. #M D&S '&M$S D$ D$#S 5 C & D$#S D$ A0)A>&: %SA"#$ $ BA2@. $7P+%"#$ "#A+ & S%-'%1%2AD& D$SS$ '&M$.

): O nome de ?eus est" ligado T na&!o de /srael e ao nome de tr3s homens. %endo ?eus um ser triuno ele necessita de tr3s pessoas para representa(lo. ( bra!o simboli1a a obra do PaiF (/saque simboli1a a obra do Hilho e (<ac simboli1a a obra do .sprito %anto. U por isso que ?eus o ?eus de /saque e <ac. 4;. bra!o,

A0)A>& )$P)$S$'TA & T$)2$%)& 2&M$=& D$ D$#S 0#S2A'D& & 2#MP)%M$'T& D& S$# P)&P@S%T&. $7P+%"#$ AS T).S T$'TAT%,AS D$ D$#S.

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): bra!o representa o novo come&o de ?eus, ele o ponto de partida do pano da reden&!o. d!o o come&o do pecado, mas bra!o o inicio da salva&!o. O propsito de ?eus ao chamar bra!o foi restaurar o homem de sua condi&!o pecaminosa. +esta escolha de bra!o est!o includas tr3s coisas: 69 /ntrodu1i(lo na terra que ?eus mostraria a ele, :9 Ha1er dele uma grande na&!o que se tornaria o povo de ?eus e =9 Por intermdio dele aben&oar todas as na&*es. 48. 'A ,%DA D$ A0)A>& P&D$M&S ,$) T).S A+TA)$S $ T).S T$ST$S. $7P+%"#$ 2ADA #M D$+$S.

): 69 ltar E %iqum ;2n.6::@(Q> a palavra %iquem significa MOmbroN um lugar de for&a, de levar grandes pesos, portanto o significado de siquem for&a./sso mostra que a for&a de ?eus esta em -ana!. :9 ltar E Betel ;2n 6::B> O nome MBetelN em hebraico significa Mcasa de ?eusN. O chamamento de ?eus pra ns para edificarmos a sua casa. inten&!o de ?eus edificar um templo de pedras vivas, " -asa de ?eus. =9 ltar E Iebron ;2n6=:6B> .m hebraico significa M-omunh!oN e M4anreN significa for&a, sa,de e un&!o ;gordura>. K na comunh!o da -asa de ?eus que nos leva a desfrutar da for&a que vem da un&!o;gordura>. -ada um dos altares que bra!o edificou foi um lugar especifico significativo. maneira de preservarmos a vis!o do chamado de ?eus edificando altares onde oferecemos nossas vidas como sacrifcio e onde ouvimos a ?eus. .sses tr3s altares s!o defini&!o de -ana! e a forma como ?eus espera aben&oar as famlias da terra. 69 $este de bra!o ( HomeF n!o creu que ?eus poderia livra(lo da fome. %e ?eus dissera que faria dele uma grande na&!o, ent!o ele n!o morreria enquanto isso n!o se cumprisse. O resultado dessa queda foi que bra!o voltou para o lugar inicial. .le voltou para a primeira posi&!o. .sse primeiro teste foi para saber o quanto bra!o valori1ava a terra. :9 $este E %epara&!o de A ;2n.6=:D(Q> bra!o foi testado para ver se ele tentaria reter a terra por sua for&a prpria. Precisamos de aprender a li&!o de confiar em ?eus e n!o tentar reter na for&a aquilo que ele nos prometeu. =9 $este E Re'eitar as rique1as de %odoma ;2n67: 66(6:> bra!o n!o alimentou nenhuma quei5a contra A por ele ter escolhido a melhor parte. $ambm n!o pensou que aquilo era um castigo de ?eus. bra!o se dispGs a livrar A do -ativeiro. queles que est!o posicionados em Iebrom n!o guardam ressentimentos e e5perimentam a vitria. ?epois da guerra o Rei de %odoma queria dar(lhe todo despo'o da guerra, mas bra!o re'eitou. .le havia aprendido a li&!o de que era ?eus quem cuidava de sua vida e ele n!o precisava obter nada por meio de artifcios. Pgina 9 de 11

49.

1A=A #MA D$S2)%=>& D& S%-'%1%2AD& DA A+%A'=A D$ SA'-#$.

): lian&a de %angue um contrato entre duas pessoas, t!o sagrado que 'amais poder" ser quebrado, sob pena de morte. Por esse contato todas as coisas se tornam em comum: o que meu se torna seuF o que seu se torna meu. 4eus bens s!o seus e seus, seus bens s!o meus. 4inha dividas s!o suas e suas dividas s!o minhas. .u n!o preciso lhe pedir coisa alguma, posso chegar e pegar s!o minhas. 40. 1A=A #M PA)A+$+& $'T)$ A ,%DA D$ A0)A>& $ A D$ +@: M&ST)A'D& AS D%1$)$'=AS $'T)$ #M 2)$'T$ ,$'2$D&) $ #M D$))&TAD&.

): .sses dois homens apontam para dois estilos de vida que caminham por toda a Bblia: O homem carnal e o espiritual E o crente vencedor e o crente derrotado. 69 bra!o ouviu ?eus, e A seguiu br!oF :9 br!o andou por meio da f, A andou pela vistaF =9 bra!o habitou em tendas, A na cidade de %odomaF 79 A foi levado cativo, br!o libertou(oF D9 ?eus fala com bra!o, A n!o conhece o mover de ?eusF @9 A foi salvo pela intercess!o de bra!oFQ9 bra!o gerou /saque , A gerou mom e 4oabe.

4/. ):

"#$M 1&% M$+"#%<$D$"#$3

42. ): 44.

"#A+ & S%-'%1%2AD& $SP%)%T#A+ D& 'AS2%M$'T& D$ %SMA$+3

1A=A #MA D$S2)%=>& DA $7P$)%.'2%A D$ BA2@ $M 0$T$+.

): ?epois de ter enganado o seu irm!o e o seu pai, com rela&!o T ben&!o, <ac se v3 obrigado a fugir.isto '" era tratamento de ?eus, pois teria de dei5ar a prote&!o da m!e e enfrentar o tio. +o caminho de sua fuga <ac tem um encontro com ?eus em Betel. M. sonhou: eis posta na terra uma escada cu'o o topo atingia o cu e os an'os de ?eus subiam e desciam por elaN. 2n :B:6: Betel significaN-asa de ?eusN. Hoi a primeira e5peri3ncia de <ac. +essa e5peri3ncia ele viu uma escada ligando a terra ate o cu. +!o foi ele que foi ao encontro de ?eus, antes foi o %enhor quem se revelou a ele. /sto nos fala de uma revela&!o da reden&!o, pois a escada nos aponta para <esus. 44. D$S2)$,A A $7P$)%.'2%A D$ BA2@ $M P$'%$+. Pgina 10 de 11

): Peniel o lugar onde vemos a ?eus face a face e nossas vidas s!o transformadas. K um lugar de se sentir pesar pelo pecado. .m Peniel ?eus nos mostra quem ns somos realmente. li nos vemos a lu1 de ?eus e ainda um lugar de luta, de guerra de arrependimento, de choro e de pranto. Peniel uma e5peri3ncia radical e definitiva com ?eus. 69 %omos confrontados, :9Autamos com ?eus, =9 +os agarramos em ?eus, 79 %omos descon'untados, D9 %omos transformados. 48. "#A+ 1&% & S%-'%1%2AD& DA $7P$)%.'2%A D$ BA2@ $M $+ 0$T$+3

): e5peri3ncia de .l Betel de consagra&!o e morte do .go. Pois aqui que vemos <ac erigindo um altar a ?eus. sua preocupa&!o n!o com as b3n&!os de ?eus, mas sim com prprio ?eus que lhe fi1era isso. Aan&ando fora os deuses estranhos, purificando(se, mudando as suas vestes, sub'ugando o inimigo, precisamos lutar muito para termos vitria sobre o diabo , precisamos somente aterrori1"(lo com santidade e pure1a. 49. $7P+%"#$ & P)%'26P%& DA 0.'=>& 'A ,%DA D$ B&S5.

): o apresentar solu&*es administrativas para problemas, <os foi feito governador do .gito e ali usado para preservar a vida de seu povo e dos demais. <ose um smbolo de vida aben&oada e prospera. +o entanto , o que percebemos e que <oseV um vocacionado para transformar tragdias em b3n&!os. 4;. $M "#A%S ASP$2T&S B&S5 P&D$ S$) 2&'S%D$)AD& #M T%P& D$ 2)%ST&3

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