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Tratado Terumot Introduo As dvidas agrcolas para que Ma'aserot tratado, em geral, faz referncia so atribudos aos dependentes

de Deus, especificamente as castas sacerdotais, sacerdotes e levitas, e para os pobres, e eles so mais utilizados para apoiar a cidade santa, Jerusalm, garantindo um o reforo do fornecimento de alimentos e um aumento do fluxo de recursos para a cidade. Alm disso, as ofertas obrigatrias e votiva para o Templo, tanto em espcie (Templo moeda) e os produtos da natureza (animais, vinho e cereais), apoiar os edifcios do templo e do ciclo de ofertas regulares que so mantidos na cidade. O resultado , Israel, na Terra Santa, os parceiros de Deus na posse do pas e sua abundncia, dar de volta para o cu atravs de castas designadas, locais e atividades, partes de Deus no todo. Todo este povo os santos fazem tanto em obedincia aos mandamentos de Deus e tambm por sua prpria iniciativa. Entre os vrios dzimos e ofertas agrcolas, o mais importante a relao sacerdotal, convencionalmente chamada de "oferta alada." Esta a oferta que, por uma questo de oportunidade e de seleo no intencional, levantada, ou soltou-se, fora da cultura. A oferta alada, tambm a ser processado como "raes sacerdotais," consiste em alimentos de lado e assim santificou como parte de Deus da colheita do israelita e atribuda por Deus como alimento para o sacerdcio e suas famlias. As regras pertencem limpeza cultual: o alimento deve ser consumido em um estado de pureza cultual pela famlia sagrada e s pelo sacerdote e sua famlia. (Limpeza Cultic forma uma dimenso da santificao da famlia israelita, porque no apenas os padres comem raes sacerdotais em estado de pureza cultual, algumas pessoas comuns israelitas comem comida normal em uma condio de limpeza de culto.) A parcela no deliberadamente escolhido por designao, mas por uma amostra aleatria da cultura, considerado em razo de seu carter acidental, no intencional para representar a escolha de Deus, como eventos aleatrios na Escritura e na Halach so considerados para encarnar a inteno de Deus. Mas quando se trata do ato de designao de que parte da cultura que servir a necessria oferta alada, a intencionalidade desempenha um papel fundamental, como veremos quando examinamos a halach. Avery-Peck resume: "A dissertao prescreve como israelitas para designar uma parte de sua produo para ser oferta alada e delineia sua responsabilidade de proteg-lo de uso comum at que transmiti-lo ao sacerdote". (Esta traduo baseia-se na pesquisa de Alan J. Avery-Peck, publicado nos seguintes livros: Alan J. Peck, O Dom Sacerdotal na Mishn Um Estudo de Tractate Terumot (Scholars Press para Brown judaica Estudos; Chico, Calif:. Estudiosos , 1981), e Alan J. Avery-Peck, O Talmud da Terra de Israel: Uma traduo preliminar e Explicao, Terumot (Gn Ed Jacob Neusner, Vol. 6; Chicago:.. University of Chicago Press, 1988), uma .) Os versos pertinentes da Escritura so encontrados em Nmeros 18:

Ento o Senhor disse a Aaro: "E eis que eu tenho dado a voc o que mantida das ofertas feitas a mim, todas as coisas consagradas dos filhos de Israel, lhes dei a voc como uma poro, e seus filhos como uma perptua devido. Esta ser sua das coisas mais sagradas, reservadas do fogo; toda a oferta deles, toda oferta de cereal deles e cada oferta pelo pecado deles e cada oferta pela culpa deles, que eles prestam para mim, ser santssimo para voc e para seus filhos. Em um lugar mais santo comers dela; todos os homens podem comer dela, que sagrado para voc. Isto tambm sua, a oferta do seu presente, todas as ofertas movidas dos filhos de Israel: eu dei a voc e aos seus filhos e filhas com voc, como um devido perptua; cada um que pura em sua casa pode comer dela. Todo o melhor do azeite, e todo o melhor do vinho e do gro, os primeiros frutos do que eles do para o Senhor, eu dou a voc. Os primeiros frutos maduros de tudo o que est na sua terra, que trouxerem ao Senhor, sero teus; cada um que pura em sua casa pode comer dela. (Num 18:8-13, NVI) Assim, a oferta alada santo e pertence aos sacerdotes, e para ser comido em um estado de pureza cultual pelo sacerdote e sua famlia. Como, ento, so os israelitas indivduo para separar e cuidar da oferta para que o padre vai receber e us-lo? Essa a pergunta diante de ns. Mas os assuntos que a halach leva-se para a sua prpria so: primeiro, como uma quantidade de produtos se torna santificado, em segundo lugar, o que acontece quando o produto misturado com tal alimento comum, e terceiro, de forma mais ampla, o que fazer quando o produto designado como heave oferta usada como se fosse alimento secular e assim comido por um padre no? Indicando as questes em termos mais gerais: Primeiro, como que Israel transformar o profano para o sagrado? E, segundo, quais so as consequncias de santificao? Para assinalar as respostas de antecedncia; Israel primeiro transforma o profano para o sagrado por um ato de vontade, e segundo, o que santificado deve cumprir a finalidade para a qual a nica coisa que est sujeita a santificao foi criado. Desta forma, lidamos com as duas dimenses de teleologia; propsito do homem, primeiro para um componente do mundo natural da Terra e, segundo, o propsito de Deus para a mesma coisa. Captulo Um 01:01 [A] [40c] [Cinco classes de pessoas] podem no separam oferta alada, [B] e se eles se separaram oferta alada, o que eles se separaram no [vlidos] oferta alada: [C] (1) um Heres, (2) um imbecil, (3) uma menor, [D] e (4) que separa uma oferta alada de [produo de] que no seu. [E] (5) Um gentio que separados oferta alada de [produo de] um israelita, [F], mesmo com permisso [G] o que ele tem separado no [vlidos] oferta alada. [H] A Heres

[I] que fala mas no ouve [J] no podem ser separados oferta alada, [K], mas se separou oferta alada, o que ele tem separado [vlidos] oferta alada. [L] O Heres de que os sbios falou em todas as circunstncias aquele que no ouve nem fala. [M] Um menor, que no produziu dois [] cabelos pubianos[N] R. Jud diz: "O que ele separa [vlidos] oferta alada." [O] R. Yose diz: "Se [ele separou oferta alada] antes que ele atingiu a idade de [maturidade para tomar] votos, o que ele tem separado no [vlidos] oferta alada. [P] "Mas [se separou oferta alada] depois que ele atingiu a idade de votos, o que ele tem separado [vlidos] oferta alada." [I: 1 A] [Cinco classes de pessoas] no podem ser separados oferta alada: [B] R. Samuel bar Nahman derivado todos eles na seguinte passagem "" falar ao povo de Israel que eles podem tomar para mim uma oferta [terumah / oferta alada] "(xodo 25:1-2) excluindo os gentios. [C] "'De cada homem [cujo corao torna disposto voc deve receber a oferta para mim]", excluindo menores. [D] "'cujo corao o faz willing'-excluindo Heres um e um imbecil [E] "" e esta a oferta que voc receber da them'-excluindo aquele que separa oferta alada do que no dele. " [I: 2 A] Por que no permitir o ato real de (1) um Heres, (2) um imbecil, (3) um menor atestam a inteno por trs de uma ao de um deles, para que aprendemos na Mishn l : Aquele que traz a sua produo para o telhado por causa das larvas, e orvalho caiu sobre ele, que no est sob a lei, se a gua ser posta. Se ele pretendia tal, eis que este est sob a lei, se a gua ser posta. [Se] um surdo-mudo, um imbecil, ou um menor trouxe-o, mesmo que ele deu pensei que orvalho deve cair sobre ele, ele no est sob a lei, se a gua ser colocado, pois eles tm o poder de ao, mas no o poder da inteno [M. Makh. 06:01] [B] Que ao deles que atestam a sua inteno [de fazer uso da gua e, consequentemente, infundir a gua com o poder de transmitir a suscetibilidade imundcia para secar antes produzir]? [C] R. Huna disse: "Se ele realmente pegou o produto e colocou-o no orvalho." [D] E ns aprendemos na Mishn l: [Se] um surdo-mudo, um imbecil, ou um menor derrubado [a besta para beber], embora ele deu pensou que seus ps devem ser lavados, no esto sujeitos lei, se a gua ser colocado, pois eles tm o poder de ao e no tem o poder da inteno [M. Mak. 03:08 H-I].

[E] Que ao deles que atestam a sua inteno [de fazer uso da gua e, consequentemente, infundir a gua com o poder de transmitir a suscetibilidade imundcia para secar antes produzir]? [F] R. Huna disse: "Se ele esfregou do gado cascos na gua." [G] E ele disse: "Assim, tambm aqui [na separao oferta alada] seus atos devem atestar a sua inteno. [H] [A rejeio desta proposta] R. Samuel, R. Abbahu em nome de R. Yohanan, R. Zeira em nome de rabinos: "E a sua oferta alada ser contado a voc" (Nm 18: 27)-em matria que a inteno explicitamente observado nas Escrituras, a ao no suficiente atestar a inteno, e em matria em que a inteno no mencionado, o ato suficiente para definir a inteno operatrio. Agora aqui, visto que a Escritura faz uma referncia explcita a inteno, o fato real no prova o carter de sua inteno. " [Eu] Disse R. Yose, "eu levantei a questo diante de Samuel:" Lo, h a questo de mandados de divrcio. Lo, no h nenhuma referncia explcita a inteno por escrito a esse respeito, mas ao do marido no atesta a sua inteno [de entregar um mandado de divrcio], para que aprendemos na Mishnah: Todos so vlidos para a escrita de um mandado de divrcio, mesmo um surdo-mudo, idiota, ou um menor [M. Git. 02:05]. R. Huna disse: 'E essa a nica regra de um adulto de sentidos de som estava de p sobre ele para supervisionar;. [A escritura do surdo-mudo, imbecil, ou menor, no suficiente]' " [J] R., Yohanan levantou a questo: "[Se a validade do mandado de divrcio depende do supervisor, que as aes do surdo-mudo, por escrito, o mandado cumprir a exigncia de que o escriba] escrever o mandado para ela [para a mulher em particular a ser divorciado]? [A validade das dependncias escritos sobre o supervisor, o escriba no escrevi isso para a mulher especfica. Isso no iria funcionar, ento a qualificao introduzida pela Huna, que um adulto supervisionar, invlido.] " [K] R. Yose foi e disse [porque Huna est certo]: "H este escreve o mandado de divrcio e os outros um divrcio a mulher. [A validade da escrita da escrita para a mulher especfica repousa sobre as aes do surdo-mudo ou menor. Inteno no especificamente mencionado, mas sem a superviso de um surdo-mudo ou menor no pode escrever o writ.] " [L] R. Jacob bar Aha disse: "Lo, se um surdo-mudo ou menor escreveu a sagacidade de divrcio e com ele se divorciou de sua esposa, uma vlida mandado de divrcio, enquanto aqui, mesmo se o ou surdo-mudo menor deu pensou e separou a oferta alada [que separam no vlido oferta alada]. " [M] R. Jacob bar Aha, R. Hiyya em nome de R. Yohanan teve problema com o ensino [que essa a nica regra de um adulto de sentidos de som estava de p sobre ele para supervisionar]. Como assim? O ponto de R. Yohanan [que se supervisionou um surdo-mudo ou menor pode separar oferta alada est de acordo com o ensinamento de R. Ismael b. R. Yohanan b. Beroqa da mistura da cinza da vaca vermelha com gua. E declarao R. Yohanan sobre os mandados de acordos de divrcio com a posio de nossos rabinos referentes mistura das cinzas da vaca vermelha com gua. Para que tenha sido ensinado em Tannaite autoridade: Todos so

adequados para misturar, exceto por um surdo-mudo, idiota, e filho [T. Par. 5:7]. de R. Ismael b. R. Yohanan b. Beroqa diz, [40d] "Se eles misturam gua e cinzas por conta prpria, no vlido, se eles fazem isso sob superviso, ele vlido." [Assim tambm Yohanan afirma que se separa de um surdo-mudo ou menor heave- oferecendo sob superviso, est ao vlida.] [I: 3 A] Foi ensinado em Tannaite autoridade: um surdo-mudo que separa oferta alada, o que ele separa no vlido oferta alada. [B] Rabban Simeon b. Gamaliel diz: "Quem o [surdo-mudo cuja oferta alada no vlido; M. Ter. 1:1]? Qualquer um que era surdo-mudo de nascena. Mas se ele era de boa mente e tornou-se um surdo-mudo, ele pode escrever [indicando sua inteno de oferta alada separado], e eles validar [o documento] para ele [mas a santidade da oferta alada depende unicamente da surdo-mudo] "[Y. Ter. 1:1]. [C] R. Jacob bar Aha, R. Hiyya em nome de R. Yohanan teve problema com o ensino. Eles disseram: "Este ensinamento da nossa Mishn contradiz a deciso: [Se] Um homem de sentidos de som que se casou com uma mulher de sentidos de som foi feito um surdo-mudo ou tornou-se um idiota, ele nunca pode deix-la [M. Yeb. 14:01]. Mas por que no t-lo escrever o mandado de divrcio e deixar que os outros validar o mandado? " [D] A. Afirmou lei trata de um caso em que ele no sabe como escrever [E] opuseram R. Abba bar Mamel: "Eis o ensinamento Tannaite discorda desta proposta que instrues escritas servir: E no somente isso, mas mesmo que ele escreveu de prprio punho para o escriba, dizendo: 'Escreva, 'e as testemunhas, "Sign", mesmo que o escreveu e assinouo e deu-o a ele e ele deu a ela, invlido. Ela s vlida se ouvem a sua voz [do marido] dizendo ao escriba, 'Escreva', e as testemunhas, "sinal" [T. Git. 02:08]. " [F] Disse R. Yose, "Preste ateno at o fim da regra e no h nenhuma contradio: vlida apenas se ouvem a sua voz [do marido] dizendo para o escrivo," Escrever ", e as testemunhas, "sinal" [T. Git. 02:08]. a condio essencial que eles ouvem a sua voz? No, em alguns casos, suficiente a expresso da sua inteno de se divorciar de sua esposa, mesmo que ele acena com a cabea. Assim como voc diz que existem excees regra de que o escriba e as testemunhas ouvir a sua voz, de modo a proibio contra a instrues escritas no faz r aplica em casos especiais, por um surdo-mudo que pode escrever um mandado de divrcio pode se divorciar de sua esposa . " [G] Disse R. Mana, "A proibio contra a escrita se aplica a um surdo-mudo. Levantando uma voz a ser ouvida pelo escrivo e testemunhas equivalente a acenando a cabea, mas a escrita no equivalente a uma elevao de voz. " [H] R. Ezra pediu R. Mana, "Se como voc diz, levantando uma voz a ser ouvida pelo escrivo e testemunhas equivalente a acenando a cabea, ento, assim como preciso acenar com a cabea trs vezes para que eles precisam ouvir sua voz trs vezes. "[Mas isso no a regra, por isso no h paralelo para ser traada entre levantando uma voz e balanando a cabea. No h paralelo entre a escrita e levantando a voz de cada um.]

[I] Ele disse-lhe: "Como a ouvir a voz, basta um tempo, mas como a acenando a cabea, trs vezes so necessrias. Escrever no comparvel a falar. O surdo-mudo no podem dar instrues escritas do divrcio para sua esposa.] " [J] Disse R. Yudan, "[Separar oferta alada e escrever um mandado de divrcio no so comparveis, por] l no caso de oferta alada, os surdos-mudos simplesmente sinais de que" tal e ento eu j ter feito ', mas aqui, no mandado de divrcio, ele deve sinalizar para o escriba e as testemunhas, tal e tal que voc deve fazer. " [K] R. Benjamin barra de Levi perguntou: "Mas, se ele tem o poder de inteno sobre o passado, para que ele possa indicar por escrito," Tal e assim que eu j fiz ", ele deve ter o poder da inteno em relao ao futuro , e pode indicar, por escrito, "tal e assim que voc est a fazer." Se ele no tem o poder de inteno sobre o passado, ele no tem o poder da inteno em relao ao futuro. " [L] Disse R. Abudimi, "Em relao ao assunto, [Se] Um homem de sentidos de som que se casou com uma mulher de sentidos de som foi feito um surdo-mudo ou tornou-se um idiota, ele nunca pode deix-la [M. Yeb. 14:01], lidamos com um surdo-mudo e surdo-mudo no tem o poder de nomear um agente. " [M] Disse R. Yose b. R. Bun, "[A exigncia de trs acenos de cabea] se aplica a uma pessoa saudvel que ficou mudo, e porque um mandado de divrcio que ele escreveu antes de se tornar no mudo vlida at ele concorda esta cabea trs vezes para indicar a inteno de se divorciar de sua esposa? Eu digo, quando ele se tornou um mudo que ele estava trabalhando em suas obras, e quando a cabea pergunta que ele pode balanar a cabea em relao ao documento errado. Depois de trs acenos de cabea, o questionador pode saber que ele est acenando com a cabea sobre o writ de divrcio. Uma regra Tannaite conforma: Em que caso que a regra se aplica? Para um em que ele foi empurrado em uma cisterna e saiu mudo. Mas se ele ficou mudo por doena, basta validar seu mandado de divrcio, mesmo se ele acena com a cabea apenas uma vez [no havendo outro documento para confundir a questo]. " [I: 4 A] Quem a autoridade Tannaite que apoia a regra sobre o surdo-mudo? [B] No est de acordo com R. Jud, para que tenha sido ensinado em Tannaite autoridade: [R. Jud diz: "Um surdo-mudo que separados heave-oferta que ele tem separado [vlidos] oferta alada" contra M. Ter. 1:1] A. [C] Disse R. Jud ", M'SH B: Os filhos de R. Yohanan b. Gudgada todos eram surdos-mudos, e em Jerusalm todos os alimentos que requerem preparao na pureza foram preparados sob sua superviso. " [D] Eles disseram a ele, " que a prova [que um surdo-mudo pode separar ofertas aladas]? Para alimentos que necessitam de preparao na pureza no requerem [preparao com] inteno e [por isso] pode ser preparado sob a superviso de um surdo-mudo, imbecil, ou menor. [Mas] oferta alada e dzimos exigir [separao com] inteno [e, portanto, no podem ser separados por essas pessoas] "[T. Ter. 1:1].

[E], mas no so alimentos preparados na pureza invalidada por um lapso de inteno adequada? [F] R. Yose em nome de R. La: ". Intencionalidade no est escrito a seu respeito, a tutela de alerta est escrita na sua conexo" [I: 5 A] As indicaes de que um um imbecil: o que sair de noite, que dorme em um cemitrio, que rasga sua roupa, e que perde o que entregue a ele [T. Ter. 1:3]. [B] Disse R. Huna, "Todas essas caractersticas devem ser evidenciadas por uma pessoa [em combinao]. Se no, eu digo o que sair noite uma licantropia, que dorme em um cemitrio oferece incenso aos espritos, aquele que rasga sua roupa tem vises, e quem perde o que entregue a ele est delirando. " [C] R. Yohanan disse: "Mesmo que ele exibe apenas uma dessas caractersticas." [D] Disse R. Abin, "R. Declarao de Yohanan, "Mesmo que ele exibe apenas uma dessas caractersticas", lgico, com a condio de que uma pessoa que perde o que lhe do perde tudo o que eles lhe do. Mesmo o idiota completo no perder tudo o que dado a ele. " [E] Uma pessoa delirante no apresenta qualquer [outro] das caractersticas listadas [ainda julgado um imbecil]. [F] Qual a definio de uma pessoa delirante? [G] Disse R. Yose, "Confuso em mente." [H] Um caso veio antes R. Yose de algum de Tarso para quem daria carne vermelha depois que o vinho escuro e ele iria parar delirando, e vinho escuro depois de carne vermelha e ele iria parar delirando. Ele disse que ele era uma pessoa delirante, a respeito de quem sbios disseram, "Se ele s vezes um imbecil e, por vezes, lcidos, sempre que ele um imbecil, eis que ele considerado um imbecil em todos os aspectos, mas sempre que ele s, ele dos sentidos de som em todos os aspectos "[T. Ter. 1:3].

[I] Um caso veio antes de Samuel. Ele disse: "Quando ele est de sentidos de som, que ele faa um mandado de divrcio." [J] e Samuel acordos com R. Simeon b. Laqish, por R. Simeon b. Laqish disse: "Quando ele calmo, [deix-lo dar a sua esposa um divrcio, e tranquilo equivalente aos sentidos de som]." Deciso [K] Samuel mais rigoroso do que o de R. Simeon b. Laqish, por Samuel disse: "Quando ele est de sentidos de som [no simplesmente quieto], vamos dar-lhe um mandado de divrcio." [L] "Restaurar-me a sade e me faz viver" (Is. 38:16). [I: 6 A] O que Tannaite autoridade ensinou que um menor no pode separar oferta alada?

[B] No R. Jud, pois ensinada como uma regra Tannaite: R. Jud diz: "[Em relao ] um menor cujo pai o colocou em um pepino-campo ele [isto , o menor] separa heave- oferta e seu pai fala em seu nome [indicando aprovao]. O que ele separa [vlido] oferta alada "[cf. Ter M.. 01:03 N]. [C] Eles disseram [a ele], "No ele [isto , o menor] que se separaram oferta alada, mas seu pai, que confirmou [que] depois dele" [Y. Ter. 01:04]. [D] Quando o pai chegou e confirmou o status do produto como oferta alada, isto retroativa ao tempo em que foi separado, ou apenas a partir desse ponto? [E] Disse R. Shimi, "Deixe-nos inferir a resposta do seguinte: [Como se separado oferta alada do produto que no seu? [Se um] desceu ao campo de seu companheiro e adquirida [produzir] e separados oferta alada [dele] sem permisso, se ele [isto , o proprietrio do campo, o dono da casa] est apreensivo de roubo, o que [o ] outra separou no [vlidos] oferta alada, mas se ele no est apreensivo de roubo, o que ele tem separado [vlidos] oferta alada. Como se sabe ou no, ele [o proprietrio] est apreensivo de roubo?] Quando o dono da casa chegou e encontrou-o e disse-lhe: "V para o bem [produzir e colher l]", se houve [l] fina [produzir], [o pai de famlia quis dizer o que ele disse e assim] ele no est apreensivo de roubo, mas se no [isto , se no no houve excelentes produtos]-lo, este apreensivo de roubo [e seu comentrio foi uma ] um sarcstico. Se o chefe de famlia deve colher e acrescentar a eles [isto , o que o outro j recolhidas], de qualquer forma [ou seja, se houve ou no produzir bem], ele no est apreensivo de roubo [T. Ter. 01:05]. Agora voc pode dizer que [onde o proprietrio confirmou as aes do intruso] ele processado oferta alada retroativamente? No, oferta alada s a partir desse ponto. Tambm aqui [no caso do menor], oferta alada somente a partir desse ponto em diante. " [II: 1 A] aquele que separa oferta alada de [produo de] que no sua: [B] "Assim ser voc [levitas] oferta de um presente para o Senhor" (Nm 18:28) [C] "voc", excluindo os seus parceiros em seu nome; [D] "voc", excluindo no seus executores; [E] "voc", excluindo uma pessoa que separa oferta alada de produto que no seu [F] "voc", excluindo os parceiros em seu nome-e que no aprendemos na Mishnah: Parceiros que separados oferta alada [do mesmo produto propriedade comum], um aps o outro-R. Aqiba diz: "O que foi separado por ambos [vlidos] oferta alada" [M. Ter. 3:3]. [G] [No h conflito.] [Aqiba] fala da grande oferta alada [israelita que agricultores separado], mas aqui falamos da oferta alada dos dzimos [que levitas separado]. [H], mas no eles derivam das regras que regem a grande oferta alada das regras que regem oferta alada do dzimo? [I] Ao contrrio, aqui lidamos com a teoria jurdica, mas a afirmao da Mishn diz respeito a ao prtica.

[J] "voc", no excluindo os seus executores e no aprendemos a deciso Tannaite: R. Simeon b. Manassiah diz: "Os rfos que foram apoiados por um chefe de famlia, se o seu pai [antes de sua morte], ou de um tribunal [aps a morte do pai] fez dependente [sobre ele], ele [o dono da casa] dzimos [sua prpria produo] e fornece comida para eles "[T. Ter. 1:12]. [K] Associates dizer: "Aqui lidamos com executores permanentes, mas Num. 18:28 refere-se a executores temporrios. " [L] R. Yose perguntou: "Se essa passagem [T. Ter. 01:12] refere-se executores permanentes, neste que aprendemos a regra Tannaite: Executores podem vender bens mveis para produzir fundos para alimentar crianas rfs, mas no pode vender imveis para esse fim. [Certamente eles so temporrios.] Mas aqui falamos de um rfo adulto [que dizima sua prpria comida], e no falamos de um rfo menor que no pode dizimar sua] prpria comida. [O executor pode no dar o dzimo para o adulto.] [II: 2 A] "voc", excluindo uma pessoa que separa oferta alada a partir de produtos que no sua: [B] Como voc trata o caso em que uma pessoa separa oferta alada de produto que no seu? Ser que porque o produto no lhe pertence ou porque produzir que pertence a outra pessoa? [C] Deixe-nos inferir a resposta do seguinte: Se uma pilha sem dono declarou seu de [colhidos, mas no transformados] gro, alisou-o [assim agora passvel de dzimo] e depois foi recuperada e propriedade, [ o seu ato de separando oferta alada vlido?] Se voc trat-lo como um caso de algum que separa oferta alada daquilo que no seu, ento o produto que ele separou como oferta alada no oferta alada, mas se voc trat-lo como um caso de algum que separa oferta alada do que pertence ao seu companheiro, em seguida, produzir o que ele separou como oferta alada . oferta alada. [D] Vamos inferir a resposta do seguinte: [Se] ele roubou oferta alada, que foi dedicado [ao Templo] e [sem inteno] comeu, ele paga dois [acrescentou] quintos e do principal, para [a exigncia do de] o pagamento de duas vezes a restituio no aplicvel [o caso] de itens dedicados [ao Templo] [M. Ter. 6:4]. Agora quem foi que separou a oferta alada [de produzir santificado para o Templo]? No foi o tesoureiro do Templo? Ento, eis que separa oferta alada de produzir que ele no possui [este produto pertence ao Templo] e voc diz que a oferta alada que ele separa vlido. [E] Assim, uma pessoa no pode separar oferta alada a partir de produtos que pertence sua [do companheiro para o tesoureiro do Templo no possui o produto, o Templo faz. A oferta alada separados pelo tesoureiro Templo era vlido, ento oferta alada separados a partir de produtos que no so de propriedade do companheiro vlido.] [F] Ou poderamos dizer, que separou a oferta alada dedicado ao Templo? Foi um levita que tinha dedicado ao Templo oferta alada dado a ele por um israelita. [Nesse caso, o tesoureiro no pode separar oferta alada a partir de produtos que pertence ao Templo.] [E provando que M. Ter. 06:04 aplica-se a produzir, que foi oferta alada dedicado ao Templo e no ter oferecendo separados pelo tesoureiro do Templo do untithed produzir pertencente ao

Templo,] no R. Hosaas ensinar sobre autoridade Tannaite: Todos so o mesmo que um santifica sua produo que susceptvel de dzimo, mas ainda no dizimou e um que santifica sua oferta alada. [No podemos assumir que o tesoureiro do Templo separados oferta alada, e no provamos que se pode separar oferta alada de produzir que ele no possui.] [G] Disse R. Idi, "O tesoureiro do Templo classificado como um dos proprietrios do produto." [A pessoa pode separado oferta alada a partir de produtos que no seu, desde que no pertence a ningum .] [H] E isso no est de acordo com R. Yose, por R. Yose disse: "O tesoureiro do Templo tratado como um terceiro [no equivale ao proprietrio do produto. Ele no pode separar oferta alada da produo do Templo.] "[Ele rejeita a ideia de que uma pessoa pode separado oferta alada a partir de produtos que no seu, desde que no pertence a ningum.] [II: 3 A] R. Zeira, R. Aha, R. Yose, R. Yohanan em nome de R. Yannai: "Voc, voc tambm, deve fazer uma oferta ao Senhor" (Nm 18:28 ) - 'voc tambm' abrange o seu agente [que pode separar oferta alada na sua conta. [B] "Assim como vocs so filhos da aliana, para que o seu agente deve ser um filho da aliana. [C] "Voc pode ser nomeado um representante, mas um gentio no poder ser nomeado um agente." [D] R. Yose considerada deciso: [41a] "Um gentio no pode ser feito o agente de outro gentio que era seu companheiro. Mas ele pode ser o agente de um israelita. " [E] disse-lhe R. Zeira, "A partir desse versculo [derivamos a regra para um gentio:] 'Voc, voc tambm, deve fazer uma oferta ao Senhor" (Nm 18:28)-No esta fala de um israelita? Assim, ao longo destas mesmas linhas um gentio no feita de um agente, at mesmo de um israelita. " [F] Respondidas R. Hosaas, "E eis que o Mishn apoia a posio de R. Yohanan [representado por Yose que um gentio pode atuar como agente de um israelita]: Aquele que sharecrops um campo para um gentio [M. Dem. 06:01 A] separa [oferta alada e dzimos] e [ento] d a ele [sua percentagem do rendimento da produo dizimou]. , Disse R. Simeon b. Gamaliel, "E se o gentio no quer que sua produo para ser dizimados? Ao contrrio, ele divide o produto e d parte do proprietrio para ele em sua presena "[M. Dem. 06:01 A] [T. Dem. 06:01]. Lo, se o gentio queria sua produo para ser dizimado, o israelita dzimo ele. "[O israelita pode agir como agente do gentio, e do gentio pode fazer o mesmo para o israelita.] [G] R. Abba disse: "[Os atos de Israel como agente para o gentio apenas] do gentlica confirma a aco israelita em seu nome." [II: 4 A] R. Yohanan em nome de R. Yannai: "Um israelita que disse a um levita," Eu tenho um kor do primeiro dzimo para voc ', e [antes de o israelita deu-lhe o ganho] o levita fui e designado para servir como oferta alada do dzimo em nome de um lote diferente de primeiro dzimo que ele possua. Se o israelita foi e deu o dzimo punho para um levita

diferente, o levita primeiro no tem mais alternativa do que uma denncia [de que ele no tem direito legal sobre o primeiro dzimo que ele tinha sido dada, e sua atribuio do primeiro dzimo para ser oferta alada do dzimo nulo.] " [B] O que voc disse [para ele no tem direito legal sobre o primeiro dzimo que ele tinha sido dada] s se aplica se o israelita deu o dzimo a um levita diferente antes de o levita primeiro declarou que oferta alada do dzimo para um lote diferente. Mas se o levita primeiro designou como oferta alada do dzimo para um lote diferente antes de o israelita deu para o levita outro, a designao do levita que foi atribudo o dzimo vlido eo levita pode recuperar a produzir e dar a um sacerdote como oferta alada do] dzimo, no assim, em que circunstncia que a regra se aplica. [C] que paralela com a seguinte regra da Mishn: [Se] retrado [a permisso do]-se retrado [ele] antes de [o outro indivduo] separados oferta alada, o que [o indivduo] tem separado no [vlidos] oferta alada. Mas se ele se retratou [que] depois [o outro indivduo] separados heave-oferta que [o indivduo] tem separado [vlidos] oferta alada [M. Ter. 3:4]. [D] A regra de toda [sobre a validade da designao da oferta alada do dzimo pelo levita] deriva essa regra da seguinte forma: uma vez que ele lhe disse: "Eu tenho um kor do primeiro dzimo para voc", ele fez o seu agente, e ele acaba por dar oferta alada do domnio de um israelita. [Ele pode fazer o que quiser com o produto.] [E] Interpretar a questo de acordo com R. Yose, por R. Yose disse: "Um chefe de famlia israelita que separados oferta alada do dzimo, o que ele fez foi validamente feito" [T. Ter. 01:09]. [F] [O israelita pode separar oferta alada do dzimo e pode nomear um levita para servir como seu agente a esse respeito.] [II: 5 A] R. Yohanan em nome de R. Yannai: "Um israelita que disse a um levita, 'Voc tem um kor do dzimo em minha posse e aqui est o seu valor em dinheiro [e eu vou manter o dzimo para meu prprio uso] '[isto , pus de lado o dzimo para voc]-o levita tem de ter em conta a oferta alada do dzimo que possam estar contidas nele [mas no assume que o que foi reservado e dado ao padre]. "[O levita tem de designar produzir como oferta alada do dzimo tirado do dzimo em primeiro lugar, o valor de que foi dada.] [B] Isso est em linha com este caso: Aliposa deu R. Simeon bar Abba primeiro dzimo e disselhe, ". Ele foi devidamente preparado [oferta alada do dzimo foi removido-lo]" Ele veio e pediu R . Yohanan [se isso era para ser invocado]. Ele disse-lhe: "Aliposa nosso irmo de confiana [para separar oferta alada do dzimo". [C] R. Isi perguntado antes R. Yohanan, "De acordo com ele voc decidir que um israelita confivel para designar oferta alada do dzimo? Foi de acordo com R. Yose? para R. Yose disse, "[Em relao ] um chefe de famlia que se separou oferta alada do dzimo [por si mesmo, ainda que esta a prerrogativa do levita]-o que ele tem feito, est feito [e vlido] [T. Ter. 01:09] '? " [D] disse-lhe: "Sim, Babilnia, eu dependia de sua deciso."

[III: 1 A] [A Heres que fala mas no ouve no pode separar oferta alada, mas se separou oferta alada, o que ele tem separado [vlidos] oferta alada. O Heres de que os sbios falou em todas as circunstncias aquele que no ouve nem fala. Aquele que recita o Shema, mas no articul-lo [em voz alta] cumpre a sua obrigao. R. Yose diz: "Ele no cumpriu a sua obrigao [Y. Ber. . 2:4] "Ns aprendemos:". Se uma recitou a orao, mas no articul-lo, ele cumpriu a sua obrigao "Para quem necessrio declarar esta lei? [B] Para R. Yose. Que [deciso] de R. Yose [parece contradizer esta]? [C] O que ns aprendemos [em M.], Aquele que recita o Shema ', mas no articul-lo, ele cumpre sua obrigao. R. Yose diz: "Ele no cumpriu sua obrigao [M. Ber. 2:4]. " [D] [Ns aprendemos em outros lugares: Todos esto aptos a recitar a Meguil, exceto para o surdo-mudo, idiota, e menores [M. Meg. 2:04].] Disse R. Mattenah, "[A lei que um surdo-mudo no pode recitar] est de acordo com R. Yose [que diz que se deve articular sua recitao]." [E] Disse R. Yose [o Amora], "[Se no para o ensino de Mattenah] Eu teria assumido que os rabinos e R. Yose estavam em disputa apenas sobre o Shem. Porque est escrito sobre isso ", Oua [ Israel] '[Deut. 06:04] [i.e. em voz alta]. Mas [eu diria que] eles no estavam em disputa a respeito de outras obrigaes religiosas. Como R. Mattenah disse que [a regra em M. Meg. 2:4] acordos com vista R. Yose, o [eu vejo que ele tem a mesma opinio se para o 'Shema ou] para todas as outras obrigaes religiosas. [Onde se deve recitar, Yose detm ele deve articular as palavras, a fim de ouvi-los.] " [F] Qual a base bblica para deciso do R. Yose? "E dar ouvidos aos seus mandamentos" [xodo 15:26] - [isso significa] deixe seus ouvidos ouvem o que a boca fala. [G] Disse R. Hisda, "[M. Meg. 02:04 no est de acordo com a viso do Yose.] O surdo-mudo no deve aparecer l [em M. Meg. 02:04 lista 's. Parece que h engano] como parte de uma linguagem familiar ["surdo-mudo idiota, e menores", que muitas vezes aparecem juntos como um triplicado em M.] [H] Disse R. Yose [o Amora], "No faz sentido que R. Hisda vai admitir que [M. Terumot 01:02] segue R. Yose: [A pessoa surda que pode falar, mas no ouvir no deve anular oferta alada. Mas se ele de lado, a sua oferta alada vlido. O argumento , em primeiro lugar, de acordo com R. Jud no precisamos inicialmente proibir a pessoa surda de pr de lado a oferta alada. E, segundo, de acordo com Yose um pode ser mais branda em relao a oferta alada j que ele s deve recitar uma bno quando ele separa. Recitar uma bno uma obrigao rabnica, no derivado explicitamente a partir da Tor. Assim, Yose rege que a recitao da bno por uma pessoa surda eficaz. E assim] disse R. Haninah em nome de R. Hisda, "[M. Ter. 1:2] est de acordo com [vista do] R. Yose ". [Eu] Disse R. Yose b. R. Bun, "Voc obrigado a concluir [em virtude de um outro argumento] que ele [M. Ter. 1:2] est de acordo com R. Yose. Para primeira Mishn listados cinco, [Cinco no deve anular oferta alada. E se eles de lado, a sua oferta alada no vlido: o surdomudo, o idiota, o menor, e aquele que deixa de lado oferta alada daquilo que no seu, e um gentio que deixa de lado heave- oferecendo de que pertence a um israelita (M. Ter. 1:1)], e [a pessoa surda que pode falar] no foi includo com eles. E se voc argumentar que porque a

oferta alada que ele separa no vlido, [e que da pessoa surda que fala vlida], eis M. lista mais cinco, [Cinco no deve anular oferta alada. E se eles de lado, a sua oferta alada vlido: o mudo, o bbado, a pessoa nua, a pessoa cega, e um que sofreu uma emisso seminal no deve anular oferta alada. Mas se eles de lado, a sua oferta alada vlido (M. Ter. 1:6)], e [a pessoa surda que fala] no est includo com eles [na lista] tambm. Voc deve, finalmente, concluir que este [governo] est de acordo com R. Yose [e, portanto, ensinado separadamente em M. Ter. 01:02]. " [III: 2 A] [A Heres que fala mas no ouve no pode separar oferta alada, mas se separou oferta alada, o que ele tem separado [vlidos] oferta alada]: No temos aprendido na Mishnah: Todos so responsveis por uma oferta aparncia [diante do Senhor] (Ex. 23:14, Dt 16:16.), exceto para (1) um surdo-mudo, (2) um idiota, (3) um menor. Associates em nome de R. Eleazar: "Congregai o povo, homens, mulheres e crianas eo estrangeiro dentro de suas cidades para que ouam e que eles possam aprender a temer o Senhor, teu Deus" (Dt 31:12) para Neste ponto, pode explicar por que algum que fala, mas no ouve [ dispensado do rito, porque a aparncia no Templo, a fim de ouvir. Este no pode ouvir. Mas o que explica] por que algum que ouve, mas no fala deixado de fora da obrigao de fazer a peregrinao. " [B] R. Hila, em nome de R. Eleazar: "." ... Que eles possam aprender "carrega o significado, para que possam ensinar [e do surdo-mudo no pode falar e no pode ensinar]" [IV: 1 A] O Heres de que os sbios falou em todas as circunstncias aquele que no ouve nem fala: [B] Disse R. Jonas: "Isso prova que o rabino regras estabelecidas como princpios gerais de fato no so princpios gerais [para eles no se aplicam a todos os casos]. Para ns aprendemos na Mishn, The Heres de que os sbios falou em todas as circunstncias aquele que no ouve nem fala. Agora ns fundamentado para que possamos governar, se ele ouve, mas no fala, ele um Heres, se ele fala, mas no ouvi, ele um Heres. [Isso contradiz a generalizao citado no incio e prova que as regras gerais rabino no prevalecem.] " [C] E ns aprendemos na Mishn: Um menino surdo-mudo com quem o rito de retirar o sapato foi realizada, uma garota surda-muda que realizou o rito de retirar o sapato, ela que realiza o rito de remover o sapato com um desempenho menor-a de retirar o sapato invlido [M. Yeb. 0:04]. E disse R. Yohanan, "[Isto no um surdo-mudo, porque a Escritura se refere a coisas dizendo que o participante, por exemplo,]" E o irmo do falecido marido diz ... ea esposa diz ... (Dt. 25:7-8). "E ns aprendemos na Mishn: O Heres de que os sbios falou em todas as circunstncias aquele que no ouve nem fala. [D] que apoia a proposta de R. Jonas, por R. Jonas disse: "Isso prova que o rabino regras estabelecidas como princpios gerais de fato no so princpios gerais [para eles no se aplicam a todos os casos]." [IV: 2 A] [A menor, que no produziu dois cabelos-R pubianos. Jud diz: "O que ele separa [vlidos] oferta alada." R. Yose diz: "Se [ele separou oferta alada] antes que ele atingiu a idade de votos, o que ele tem separado no [vlidos] heave -oferta. Mas [se separou oferta alada] depois que ele atingiu a idade de votos, o que ele tem separado [vlidos] oferta

alada]: Foi ensinado em Tannaite autoridade em nome de R. Meir: "Produzir que ele tem sb lado como oferta alada nunca considerada vlida oferta alada at que ele produz dois plos pubianos. " [B] R. Abba bar Kahana em nome de rabinos: "'Ad sua oferta deve ser contado a voc" (Nm 18:27), ele conta a respeito de quem est escrito nas Escrituras pode separar oferta alada, e ele sobre quem acerto de contas no est escrito nas Escrituras no pode separar oferta alada. [A menor no est sujeito a ajuste de contas e no podem separar oferta alada.] " [C] Eles responderam: "Lo, no o caso do gentio, a respeito de quem o poder da inteno no est escrito, e ainda validamente separa oferta alada." [D] R. Yudah em nome de R. Hila "," no tm qualquer pecado por causa dele "(Nm 18:32), ele que sujeita ao pecado separa rolamento oferta alada, e quem no est sujeita para o pecado rolamento no separado oferta alada. " [E] Eles responderam: "Lo, no o caso do gentio, que sujeita ao pecado rolamento e ele ainda separa oferta alada." [F] E no tem R. Hosaas ensinou sobre Tannaite autoridade: "gentios no tm o poder da inteno l com referncia a deliberadamente molhando semente seca para dar a susceptibilidade a impureza ou aqui com referncia a oferta alada." [IV: 3 A] [R. Yose diz: "Se [ele separou oferta alada] antes que ele atingiu a idade de votos, o que ele tem separado no [vlidos] oferta alada. Mas [se separou oferta alada] depois que ele atingiu a idade de votos, o que ele tem separado [vlidos] oferta alada: "] R. Aha, R. Hinena em nome de R. Kahana:" De acordo com aquele que diz: 'Ele no separado oferta alada ", ele tambm no pode santificar produzir para o Templo." [B] E por que ele notar enquadrar sua declarao, "De acordo com ele, que diz:" Ele separado oferta alada ", ele tambm pode produzir para o santificar 'Templo?" [C] por conta de R. Jud, por R. Jud diz: "Um menor pode separar oferta alada, mas no podem produzir para santificar o Templo." [D] e R. Yohanan disse: "Mesmo de acordo com ele, que disse:" Ele no se separa oferta alada ", ele tem o poder de santificar produzir para o Templo." [E] E o que ele santificar? Um holocausto, ou ofertas de paz [que so votiva e podem ser apresentadas por qualquer pessoa]. [A menor] pode no apresentar uma oferta pelo pecado de gordura, pois no est sujeito exigncia de oferta pelo pecado presente de peas de gordura [que restrita aos pecadores, e ele no responsvel, nos termos da lei do pecado]. Ele pode no trazer uma oferta de sangue, pois no est sujeito exigncia de oferta pelo pecado presente de sangue. [F] O que a lei como a do menor, trazendo a oferta necessria para a purificao de uma pessoa que tenha sofrido um fluxo ou uma marca de saraat se ele produziu as indicaes de fluxo ou saraat? Uma vez que obrigatrio, ele no apresenta tal oferta ou, talvez, uma vez que ele est sujeito a impureza atravs de marcas, ele faz presente tal oferta.

[G] Deveria ser bvio para voc que ele faz presente tal oferta. [H] O que a lei como a que fosse nomeado um agente em conexo com essas ofertas? [I] Uma vez que ele est sujeito a impureza atravs de marcas, ele apontado como um agente em conexo com essas ofertas, ou talvez desde que ele no seja nomeado um agente em relao a qualquer outro assunto, que no nomeado um agente em conexo com estas questes. [J] respondeu R. Yudan, "Lo, de acordo com a Tor produzir que ele possui que susceptvel de dzimo, mas ainda no dizimou est sujeita separao dos dzimos. Mas pela lei da Tor um menor [no pode separar o dzimo de sua produo] e assim isentar a sua produo a partir de dzimos adicionais. "[O fato de que ele est sujeito a oferta alada no significa que ele pode realizar todas as responsabilidades relacionadas a essa obrigao.] Portanto, ele no pode ser apontado como um agente em conexo com essas ofertas? [K] O que a lei sobre suas primcias apresentando? [L] Se ele est de acordo com R. Jud, que ele disse: "Eles so tratados como coisas sagradas comparvel das provncias [que so consumidos fora do templo e que um menor no pode trazer], ento menor de idade pode no trazer primcias. Se ela est de acordo com os rabinos, que disse: "Eles so tratados como coisas sagradas comparvel do Templo [de que um menor pode apresentar]", um menor pode trazer primcias. [M] O que a lei sobre o seu trazendo uma oferta festiva [Hagigah]? [N] Uma vez que uma oferta obrigatria, ele no pode traz-lo. Ou uma vez que ele pode mudar a sua classificao para oferta de paz, que um menor pode trazer] ele pode trazer. [O] Qual a lei quanto sua trazendo uma oferta de Pscoa? [P] Como uma oferta obrigatria, ele no pode traz-lo. Ou desde que R. Simeon b. Laqish disse em nome de R. Yudan o Patriarca, "Algum pode trazer uma oferta de Pscoa em todos os outros dias do ano e mudar sua classificao para as ofertas de paz, ele pode trazer. [S] O que a lei quanto sua anulao dzimo do gado? [T] Se um trata como R. Meir, por R. Meir diz: "De todos os seus dzimos" (Nm 18:29) significa, consideraram todos os dzimos como equivalente a um outro, "ento como um menor no pode anular o dzimo do gro, ento ele no pode anular o dzimo de gado. [U] O que a lei quanto sua efetivao uma substituio vlida [de um animal para um santificado para o altar, com o resultado de que o estado do animal santificado assume o status da besta designado como um substituto [Lev. 27:10], [V] Se um trata como R. Meir, por R. Meir diz: "De todos os seus dzimos" (Nm 18:29) significa, consideraram todos os dzimos como equivalente a um outro, "ento como um menor no pode anular o dzimo do gro, ento ele no pode anular o dzimo de gado. Assim como ele no pode anular o dzimo de gado, para que ele no pode afetar um ato vlido de substituio. Ou pode-se raciocinar junto com R. Simeo, por R. Simeo diz: "A regra de que um menor no

pode designar um substituto para o dzimo do gado ensina que ele no pode designar um substituto para qualquer outra coisa sagrada". [W] O que a lei sobre oferta dos padres fora dos animais templo ele designa como Coisas Santo que Ele santifica ao altar? [X] Kahana disse: "Eles no so responsveis por oferecer fora dos animais Templo ele designa como coisas santas? [Y] R. Yohanan e R. Simeon b. Laqish dizer: "Eles so responsveis por oferecer fora dos animais Templo ele designa como coisas santas? [Z] [41b] A declarao de conflitos Kahana com a posio de R. Yuda [R. Jud diz: "O que ele separa [vlidos] oferta alada"], por R. Jud sustenta que de acordo com a lei da Tor, um pode menor [separado oferta alada e dzimos e assim] isenta produtos de sua ter que produzir mais dzimos. "[Mas Kahana disse que ele dedica ao Templo no realmente vlida dedicado.] [AA] [Kahana acordos] com ele, que disse: "Em seus menores vontade prpria que separam oferta alada aceitaram a responsabilidade de dzimos separados." [Mas a Tor no considera oferta alada que eles designam como verdadeiro heave- oferecendo. Suas ofertas no so ofertas verdadeiras, e os sacerdotes no so culpados por oferecer-los fora do Templo.] 01:02 [A] [41c] Eles no podem se separar azeitonas como oferta alada para [azeitona] leo, nem uvas [como oferta alada] para o vinho. [B] E se eles se separaram [ou azeitonas como oferta alada para ambas as azeitonas e azeite, ou uvas como oferta alada de uvas e vinho] [C] A Casa de Shammai diz: "Seu [isto , a uva" ou azeitonas '] prpria oferta alada est nele [isto , em que eles se separaram, mas o que eles se separaram para o vinho ou o petrleo no ] oferta alada vlido. " [D] E a Casa de Hillel disse: "O que eles fazem separao no [vlidos] oferta alada [em qualquer aspecto]." [I: 1 A] No aprendemos na Mishn, eles podem no separado oferta alada de (1) produzir a preparao [para o consumo] de que preenchido para produzir a preparao [para o consumo] de que no est concluda; nem a partir de (2) produzir cuja preparao no completada para produzir cuja preparao completada, nem a partir de (3) produzir cuja preparao no completada para produzir cuja preparao no est concluda. Mas se ele se separou oferta alada [em qualquer uma dessas formas] o que ele tem separado [vlidos] oferta alada [M. 1:10] e voc diz isso? [As Casas concordam que, mesmo aps o fato que separa oferta alada da azeitona para azeite nulo.] [B] R. Ila em nome de R. Yohanan disse, "Separar oferta alada de azeitona para azeite] proibido como roubo da [tribo de sacerdotes]."

[C] Como isso roubo da tribo [sacerdotes]? [D] Disse R. Hanania, "Por causa do trabalho extra [que o sacerdote deve fazer para completar o processamento, o que o dono da casa deve fazer]." [E] [Por que a exceo para azeitonas e uvas, onde as casas tm em conta o trabalho extra?] Note, se fosse panculas de aumento [de que o chefe de famlia entregou, e no preparou arroz]. No h nenhum problema de algum para esmagar qualquer quantidade [de arroz para process-lo para comer. Sacerdotes no me importo de ficar arroz despreparados. Mas azeitonas e uvas so outra questo.] [F] Note, se fosse espigas [em vez de gros debulhados que o agricultor entregues. como tedioso para processar como azeitonas e uvas.] At este ponto a questo levantada por R. Hanina. [G] R. Mana no explicar as coisas dessa forma. Em vez disso, a razo que o agricultor, que deve separar uma quantidade de produzir [azeitonas] proporcional quantidade de leo que possui, em vez separa uma quantidade proporcional quantidade de azeitonas. [As azeitonas contm quantidade proporcionalmente menor de leo, o sacerdote recebe menos produzir do que ele deveria receber. Este o roubo da tribo.] [H] Aviso, o agricultor pode separar como oferta alada uma quantidade de azeitonas petrleo proporcional que ele tem. [Por que assumir que ele ir separar azeitonas poucos?] [I] Isso o que ele faz um tempo, mas ele no pode faz-lo corretamente outras vezes. E, alm disso, seu companheiro [do agricultor que o faa bem e leva para o sacerdote uma quantidade adicional de azeitonas] pode v-lo [tomando a parcela extra] e dizer: "Este quer levar uma quota extra para o padre porque ele planeja para separar mais do que necessrio. Mas eu no pretendo separar mais oferta alada do que o necessrio, por isso estou proceder para azeitonas separadas para petrleo ou uvas para o vinho sem a adio extra. "[O espectador, assim, em muito pouco separa oferta alada]. [II: 1 A] [A Casa de Shammai diz: "Seu [isto , a uva" ou azeitonas '] prpria oferta alada est nele [isto , em que eles se separaram, mas o que eles se separaram para o vinho ou leo no vlida oferta alada] ", disse Ezequias," [Quanto a no tomar oferta alada a partir de produtos no transformados para] produtos processados, eles s falavam de azeitona para azeite e uvas para vinho. Mas em tudo o resto eles no ensinam [que era inaceitvel, para as Casas concordam que a posteriori a separao vlido]. " [B] Disse R. Yohanan, "As Casas ensinou sobre azeitonas e uvas apenas. Mas eles concordam que essa mesma regra se aplica a todos os outros tipos de produtos, para postar fator separado da oferta alada nulo.] " [II: 2 A] [A Casa de Shammai diz: "Seu [isto , a uva" ou azeitonas '] prpria oferta alada est nele [isto , em que eles se separaram, mas o que eles se separaram para o vinho ou leo no vlida oferta alada] "-Associates em nome de R. Yohanan:" [A deciso do Shammaites de que oferta alada designado a partir de uvas de uvas e vinho vlida para as uvas mantm] que, mesmo se a designao de uvas e vinho foi feito, a um s tempo [ele vlido]. "

[B] R. Hanania, R. Imi em nome de R. Yohanan: "A deciso da Cmara de Samai tratar o homem como se ele disse que em dois atos separados de designao," Eis que este produto designado oferta alada para si e para que os produtos que est abaixo [no IVA]. "[Mesmo que afirmou uma vez, a designao em duas partes distintas. A parte das uvas vlido, e parte para o vinho no .] [C] R. Hanania contemplado governando, "Isso possvel, se o produto na mo do mesmo tipo [como o produto no tanque abaixo]." [D] disse-lhe R. Zeira, "no tomar sobre si a razo desta maneira. [No pense que a designao vlida para as uvas, mesmo que no vlido para o vinho, porque ele tratado como se fosse duas partes distintas, pois], logo que o homem diz: "Eis que estas uvas na minha mo so posta de lado como oferta alada para todas as uvas que eu prprio, "as uvas] na mo esto isentos de designao ainda como oferta alada, eo resto das uvas seria consagrada alimentos e isentos de designao como oferta alada. Agora [a uma denominao separada] poderia este alimento dzimo no consagrado isentos da separao de oferta alada do vinho untithed que est abaixo? [No, pelo que isento no pode servir como oferta alada para o que responsvel. Tratar a designao como em duas partes no serve, pois se fosse em duas partes, a segunda parte no pode ser vlida.] " [E] Disse R. Hanania b. R. Hillel: " como se as duas designaes foram feitas simultaneamente [ea oferta alada designado a uma vez por todas a produzir todos juntos]. No momento em que ele disse, 'Lo [isto oferta alada para si e para o que est abaixo na cuba "tanto] o produto na mo e os produtos na cuba so isentos da separao de oferta alada." [III: 3 A] Disse R. Hanina, "[A designao de oferta alada de uvas e vinho se aplica apenas a oferta alada, ou aplica-se a separao oferta alada do dzimo como bem o que?] Isto parece apropriado para grande oferta alada, que exige dzimo fora do que est localizada em um nico lote [com as azeitonas eo leo abaixo delas formando uma unidade coerente]. Mas, como a oferta alada do dzimo, [que no o caso] para a oferta deve ser separado em quantidade exata por peso, volume ou nmero. [Isso no pode ser calculada se alguns dos produtos est em forma lquida, alguns em slido.] " [IV: 1 A] No aprendemos na Mishn: Eles no se separam oferta alada de que [produzir] que impuro para o que est limpo. E se ele se separou oferta alada [dessa forma] - [se ele fez isso] no intencional, o que ele tem separado [vlidos] oferta alada; [mas se ele fez isso] intencionalmente, ele no fez nada [M . Ter. 2:2]: [B] ensinado como regra Tannaite em nome de R. Yose: E se ele separou oferta alada [dessa forma] se ele fez isso], intencionalmente ou no, o que ele tem feito, est feito e vlido [T . Ter. 3:19]. [C] O que dizer sobre R. Yose separando uvas para vinho ou azeitona para azeite? [Ser que ele validar a ao a posteriori?] [D] Se l [no M. Ter. 2:2] toda a oferta alada tomada a partir de produtos impuro e, portanto, est perdido para o padre [que deve comer oferta alada em condies de limpeza culto], [Yose] diz que ao do chefe de famlia confirmada, aqui [no Ter M.. 01:02] [onde

toda a oferta alada no perdido para o padre, no deveramos governar da mesma forma [que o oferta alada validamente separados post facto.] [E] A regra Tannaite est localizado que ensina: Eles no podem se separar azeitonas como oferta alada para [azeitona] leo, nem uvas [como oferta alada] para o vinho. E se eles se separaram [ou azeitonas como oferta alada para ambas as azeitonas e azeite, ou uvas como oferta alada de uvas e vinho]-A Casa de Shammai diz: "Seu [isto , as uvas 'ou azeitonas'] prpria alada -oferta nele [isto , em que eles se separaram, mas o que eles se separaram para o vinho ou leo no vlida oferta alada]. "E a Casa de Hillel disse:" O que eles fazem separao no [ vlido] oferta alada [em qualquer aspecto] ". [Yose est por trs de disputa das casas, e ele fica com a Hillelites.] [F] As teorias de R. Yose esto invertidos. L [produto impuro separados como oferta alada para limpeza], ele disse, "O que o agricultor fez foi validamente feito", e aqui [azeitonas separados como oferta alada de petrleo], ele disse, "O que ele tem separado no vlido oferta alada. " [G] L [separando produtos impuro como oferta alada para limpeza] impureza incomum, e as pessoas no erram por pensar que eles podem separado oferta alada ou dzimos de um [imundo produzir] para o outro [limpa]. Ento post facto validamente separados.] Mas comum que as pessoas separadas para petrleo azeitonas ou uvas para o vinho. Portanto, se voc valid-lo, as pessoas vo pensar que tambm permitido de jure para separar azeitonas como oferta alada para uvas. [Ento post facto invlido.] 01:03 [A] Eles no se separam oferta alada [B] (1) a partir de espigas, ou (2) a partir de espigas esquecidos, ou (3) a partir de [produzir crescente no] canto de um campo, [que deixado para o pobre], ou (4) a partir de bens sem dono; [C] e (5) no do primeiro dzimo a partir do qual oferta alada [do dzimo] foi removido; [D] e (6) no do segundo dzimo ou [produtos] dedicado [ao Templo] que foram redimidos; [E] e (7) no do que responsvel [para a separao da oferta alada] pelo que isento [da separao de oferta alada]; [F] e no do que isenta para o que responsvel; [G] e (8) no do que escolhido para o que no escolhido; [H] e no do que no captado por aquilo que captado; [I] e no (9) do que novo [. Viz, produo do presente ano] para o que velho [isto , produzir sobraram de um ano anterior.]; [J] e no do que velho para o que novo;

[K] e (10) no a partir de produtos da terra [de Israel] para produzir a partir de fora da Terra [de Israel]; [L] e no de produzir a partir de fora da Terra [de Israel] para produtos da terra [de Israel]. [M] e se separaram oferta alada [a partir de qualquer um dos tipos de produtos ou em qualquer das formas descritas] [N] o que eles se separaram no vlido oferta alada. [I: 1 A] [Elas no se separam oferta alada (1) a partir de espigas, ou (2) a partir de espigas esquecidos, ou (3) a partir de [produzir crescente no canto] de um campo, [que deixado para o pobres], ou (4) da propriedade sem dono]: R. Yohanan em nome de R. Yannai: "Esta uma das trs leituras de versculos da Bblia que so claramente apoiados pelo sentido claro da Escritura:" No final da a cada trs anos, voc deve trazer todos os dzimos da produo do mesmo ano e coloca-o dentro de suas cidades. Eo levita, porque ele no tem parte nem herana com voc, deve vir e comer e ficar satisfeito "(Dt. 14:28-29). Com produtos em que voc tem uma parte, mas em que ele no tem uma parte que obrigado a dar-lhe o dzimo, excluindo a partir de produtos dzimo sem dono, para que voc e ele tm o mesmo direito. Seleo, esquecidos raspa, e produzir que cresce no canto de um campo e deixado para os pobres so como propriedade sem dono e no esto sujeitas a dzimos ". [B] Mas no so essas questes que esto isentos [no do que responsvel [para a separao da oferta alada] pelo que isento [da separao de oferta alada], e no do que isenta de que susceptvel] j especificado [(1) a partir de espigas, ou (2) a partir de espigas esquecidos, ou (3) a partir de [produzir crescente no] canto de um campo, [que deixado para o pobre], ou (4 ) de propriedade sem dono]? [C] Isto precisamente o que a Mishn pretende registar: E eles no podem se separar oferta alada do que chegou a um tero do seu crescimento para que no chegou a um tero do seu crescimento. [Esse caso do dzimo que o que responsvel pelo que isento.] [II: 1 A] E se separou oferta alada [a partir de qualquer um dos tipos de produtos ou em qualquer das formas descritas]-o que lhes foi separado no vlido oferta alada. [B] Na opinio de Ezequias isso assunto para uma disputa, na opinio de R. Yohanan que representa o ponto de vista de todas as partes. 01:04 [A] [Cinco tipos de pessoas] no pode separar oferta alada, [B], mas se eles se separaram oferta alada, o que eles se separaram [vlidos] oferta alada: [C] (1) mudo (2), um bbado, (3) uma pessoa nua, (4) uma pessoa cega, e (5) uma pessoa que teve uma poluo noturna [D] no podem ser separados oferta alada.

[E] Mas se [qualquer um desses indivduos] separados oferta alada, o que eles se separaram [vlidos] oferta alada. [F] Eles no separado oferta alada por (1) uma medida [de volume], por (2), peso ou por (3) uma contagem [do nmero de peas de fruta a ser separados como oferta alada]. [G] Mas ele separa a oferta alada de (1) [produzir] que foi medido, de (2) o que tem sido pesado, e de (3) o que foi contado. [H] Eles no separado oferta alada em uma cesta ou em um navio que [manter uma conhecida] medida. [I] Mas ele separa oferta alada neles [se eles so] parte uma metade ou um tero [cheia]. [J] Ele no pode separar oferta alada em [uma cesta que contm uma] se'ah [se ] parte de metade [cheia], [K] desde a metade do mesmo um [conhecido] medida. [I: 1 A] Alguns dos listados no podem ser separados oferta alada, pois no se pode recitar a bno que acompanha a ao, e alguns daqueles listados no pode separar oferta alada, porque eles no podem distinguir entre produzir de melhor qualidade a partir de produtos de pior qualidade para separar oferta alada do melhor dos produtos. [B] Aquele que mudo, nu, ou teve uma poluo noturna no pode separar oferta alada, porque ele no pode recitar a bno, e um cego ou um bbado, porque ele no pode distinguir entre produzir de melhor qualidade de produzir de pior qualidade para separar oferta alada do melhor dos produtos. [I: 2 A] Abba bar R. Huna disse: "Uma pessoa intoxicada no deve recitar a orao, mas se ele recitou a orao, a sua recitao considerada como uma splica vlido diante de Deus. Um bbado no deve recitar a orao, mas se ele recitou a orao, a sua recitao considerado blasfmia. " [B] Quem est embriagado? Qualquer que tenha bebido um log trimestre. Que um bbado? Qualquer que tenha bebido mais do que isso. [C] H que dizer, algum que no pode falar diante do rei. [I: 3 A] R. Zeira perguntado antes R. Issi, "Como um bbado, ele pode recitar a graa aps as refeies?" [B] Ele disse-lhe: "E voc deve comer e ser plena e bendizei o Senhor teu Deus" (Dt 8:10), mesmo que ele incapaz de falar, [diz a bno, pois ele tem comido e tornar-se completa]. " [C] Se a pergunta necessria, trata-se ou no bbado pode recitar o Shem. [I: 4 A] Disse Abba bar Abin, "Um homem piedoso perguntou Elias de abenoada memria, '? Que um bbado pode recitar o Shem" Ele disse-lhe: "Que o Senhor no pode ver nada indecente de voc" (Dt . 23:14). Ele no deve ver voc falando em indecncia ".

[B] Ezequias estabeleceu uma regra Tannaite: Uma pessoa nua pode nem recitar o Shema nem dizer a bno aps as refeies. [II: 1 A] Eles no separado oferta alada por (1) uma medida [de volume], por (2), peso ou por (3) uma contagem [do nmero de peas de fruta a ser separados como heave- oferta]. Mas ele separa a oferta alada de (1) [produzir] que foi medido, de (2) o que tem sido pesado, e de (3) o que foi contado. [B] No aprendemos na Mishnah: (1) Um que conta [o produto] louvvel, e (2) uma que mede [o volume do produto] mais louvvel do que ele, mas (3) aquele que pesa [o produto] o mais louvvel dos trs [M. Ter. 4:6]. E aqui voc j disse isso! [C] Disse R. Joshua b. Levi, "Aqui falamos o grande oferta alada [separados por estimativa] e l [M. Ter. 4:6] falamos de oferta alada do dzimo [que levitas designar]. " [D] E assim foi ensinado em Tannaite autoridade: R. Eliezer b. Gimel diz: "Como na base da Escritura que ns sabemos que eles no podem se separar oferta alada por volume, peso ou contagem? A Escritura diz: "E voc oferta deve ser contado para voc (Nm 18:27) ', embora imputando-lhe separado oferta alada, mas voc no se separam oferta alada por volume, peso ou contagem." [E] E assim como grande oferta alada contado, por isso a oferta alada do dzimo contado. [A mesma regra aplica-se a ambas as ofertas, ea soluo de Josu b. Levi no funciona.] [F] Mas [para resolver essa questo,] que aprendemos na Mishn: Mas ele separa a oferta alada de (1) [produzir] que foi medido, de (2) que foi pesado, e de ( 3) o que foi contado [M. Ter. 01:04 G]. [Agora, o ponto de M. 04:06 que o dono da casa pode determinar de quanto produzir oferta alada separado, para estimar a quantidade de oferta alada ele designa. Mas ele no pode separar o oferta alada por uma medida set.] [G] Disse R. Eleazar, "Este o sentido da Mishn: R. Jud diz: (I)" A Medidas homem [o volume de] sua produo untithed e leva-lo em sua casa, desde que ele no se separa oferta alada de acordo com uma medio [fixo]. Um homem pesa sua produo untithed e leva-lo em sua casa, desde que no separado oferta alada de acordo com [fixo] peso. Um homem conta a sua produo untithed e leva-lo em sua casa, desde que no separado oferta alada de acordo com um [fixa] contagem "[T. Ter. 03:04] ". [All nossa regra Mishn diz que no se pode separar oferta alada de acordo com uma medida fixa.] 01:05 [A] Elas no podem separar-se o leo como oferta alada de azeitonas que foram esmagados [mas cujo tratamento no foi ainda concludo] [B] nem vinho [como oferta alada] para uvas que foram pisoteados [mas cujo tratamento ainda no foi concludo]. [C] Mas se ele separou oferta alada [em qualquer uma destas modas] [D] o que ele tem separado [vlidos] oferta alada.

[E] Mas ele deve separar oferta alada de novo [a partir do vinho ou leo de uvas ou azeitonas, eventualmente, produzir]. [F] A primeira [produzir separado como oferta alada] impe o estado da oferta alada [ao outro produto com o qual misturado], por si s, [isto , mesmo que cai em outro produzir para alm de produzir a segunda separados como oferta alada]. [G] e [no-sacerdotes, que acidentalmente comem] so responsveis perante o [nosso] quinto de sua conta. [H] Mas este no o caso no que respeita segunda [produzir separados como oferta alada]. [I] Mas eles podem separar o leo como oferta alada para azeitonas que foram preservados, [J] e vinho [como oferta alada] para uvas que esto sendo feitas em passas. [K] Lo, se separou de leo como oferta alada para azeitonas destinados para comer [ou seja, a preparao de azeitonas, que foi concludo], [L] ou azeitonas [como oferta alada] para azeitonas destinadas para comer, [M] ou vinho [como oferta alada] para uvas destinadas para comer, [N] ou uvas [como oferta alada] para uvas destinadas para comer, [O] e [depois] decidiu [em vez] para pression-los [isto , qualquer um dos produtos que ele originalmente destinados ao consumo como alimentos], [P], ele no necessita de separar oferta alada [segunda vez]. [Q] Eles no podem se separar oferta alada [R] a partir de (1) produzir a preparao [para consumo] de que completada para produzir a preparao de que no preenchido; [S] ou a partir de (2) produzir cuja preparao no completada para produzir a preparao da qual est concluda; [T], nem a partir de (3) produzir cuja preparao no completada para produzir cuja preparao no est concluda. [U] Mas se ele separou oferta alada [em qualquer uma dessas formas] [V] o que ele tem separado [vlidos] oferta alada. [I: 1 A] No aprendemos na Mishnah: Eles podem no separado oferta alada de (1) produzir a preparao [para o consumo] de que preenchido para produzir a preparao de que no est concludo, nem de (2) produzir a preparao da qual no se realiza durante a preparao do produto, que preenchido, nem a partir de (3) produzir cuja preparao no completada para produzir cuja preparao no est completa. Mas se ele se separou oferta alada [em

qualquer uma dessas formas]-o que ele tem separados [vlidos] oferta alada, e ainda assim voc dizer isso [que a separao vlida, mas deve-se repetir o rito]!? [B] R. Ila em nome de R. Yohanan: "[Ele tem que voltar e separar a oferta alada pela segunda vez] por causa da exigncia de purificao de gua. [Ele tem de ser aspergido uma segunda vez, de modo a separar oferta alada em estado de limpeza. Isto assegura que as leis de purificao de gua no vai ser anulada por falta de uso. " [I: 2 A] Que considerao separao de oferta alada que causa prejuzo para os padres ou a possibilidade de a purificao de gua est caindo em desuso, prevalece e mais rigorosa? [B] Vamos derivar a resposta do seguinte: Aquele que separa azeitonas como oferta alada para azeitonas que vo ser esmagados, ou uvas [como oferta alada] para uvas que vo ser pisoteada-o que ele tem separados [vlido] oferta alada, mas ele deve separar oferta alada novamente [quando o processamento das uvas ou azeitonas concluda] [T. Ter. 3:14]. Lo, a considerao de perda para os nmeros sacerdotes [o primeiro ato de separao d o sacerdote produzir ele vai ter que processar], mas a considerao da possibilidade da purificao de gua est caindo em desuso tambm figuras [desde a separao original de oferta alada de azeitonas ou uvas no exigia a casa para entrar em um estado de limpeza, mas a segunda separao de leo ou vinho seria]. No entanto, ensinado na autoridade Tannaite para este caso:-o que ele tem separado [vlidos] oferta alada, mas ele deve separar oferta alada novamente [quando o processamento das uvas ou azeitonas concluda]. Ou seja, a considerao da possibilidade da purificao de gua est caindo em desuso tem prioridade sobre a considerao de perda para os sacerdotes. [C] O que R. Yose dizer aqui? [D] Se R. Meir, que impe uma sentena branda quando a contrapartida a perda de valor para a tribo sacerdotal, impe uma deciso rigorosa quando se trata de, a considerao da possibilidade da purificao de gua est caindo em desuso, R. Yose , que impe uma regra estrita em considerao a perda de valor para a tribo sacerdotal, deve tanto mais impor uma deciso rigorosa quando se trata do exame da possibilidade da purificao de gua est caindo em desuso. [E] Foi encontrado ensinou sobre a autoridade Tannaite em nome de R. Yose: "Eles no fazem azeitonas separados como oferta alada de petrleo ou uvas como oferta alada para o vinho, e se o fez, o que ele tem designado como oferta alada vlida oferta alada. E ele no tem que separar oferta alada pela segunda vez, "as palavras de R. Meir. [F] R. Yose diz, "A Casa de Shammai dizer: 'Eles podem oferta alada separado [na forma descrita em A-B]." E a Casa de Hillel disse: "Eles no podem se separar oferta alada [ em qualquer desses caminhos]. "[Mas] eles concordam que se separou oferta alada [em qualquer uma destas modas], que ele no deve separar oferta alada uma segunda vez" [T. Ter. 3:14]. [Yose no est preocupado com a purificao da gua est caindo em desuso, ambas as Casas representam a opinio dele.] [G] Esta a posio das duas autoridades: R. Meir governa lenincia sobre a perda a acrescer tribo sacerdotal e impe uma regra estrita em matria de utilizao da gua de purificao. R.

Yose regras estritamente sobre a perda a acrescer tribo sacerdotal e impe uma regra leniente na questo da utilizao da gua de purificao. [H] H que aprendemos na Mishn: R. Yose diz: "Seis pareceres da Casa de Shammai de mais branda, e da Cmara dos mais rigorosos Hillel, decises": Galinha pode ser servido em cima da mesa junto com o queijo, mas no pode ser comido com ele, "de acordo com a Casa de Samai. E a Casa de Hillel disse: "Pode no ser servido com ele, nem comeu com ela." "Eles se separam oferta alada de azeitonas em vez de leo ou de uvas em vez de vinho", de acordo com as palavras do Casa de Samai. E a Casa de Hillel disse: "Eles no do a oferta alada [do um em nome do outro" [M. Ed. 05:02]. [Eu] Disse R. Mana, "A verso correta dessa regra omite referncia a azeitona separados como oferta alada em favor de petrleo, mas diz que a disputa preocupado leo em nome de azeitonas. Para esta a verso atribuda a R. Yose, por R. Yose disse: ' oferta alada e ele vai e repete a ao. "[Yose quer impedir a gua de purificao de cair em desuso e, portanto, quer um segundo ato de separar oferta alada.] [II: 1 A] [Mas se separou oferta alada [em qualquer uma destas modas]-o que ele tem separados [vlidos] oferta alada. Mas ele deve separar oferta alada novamente a partir do vinho ou leo de uvas ou azeitonas, eventualmente, produzir]. Essa a regra, se o original oferta alada no existe mais. Mas se o original oferta alada est disponvel, ele oralmente designa como oferta alada devido a partir do vinho ou leo, e que suficiente. [III: 1 A] ensinado em Tannaite autoridade: O produto segunda separadas como oferta alada no pode ser comido por um padre at que ele se separa do que oferta alada e dzimos [T. Ter. 03:14]: [B] Quanto ao primeiro produto separado como oferta alada, o que a regra? [Deve oferta alada e dzimos ser separado dele]? [C] Com base no que ensinado na autoridade Tannaite: [Se] ele foi e fez as azeitonas originais [isto , os que ele havia separado como oferta alada] em leo, ou as uvas originais [isto , o os que ele havia separado como oferta alada] em vinho-o que ele tem separado [vlidos] oferta alada, e ele no tem que separar oferta alada pela segunda vez [T. Ter. 3:14], ficamos sabendo que ele no tem de designar dzimos para este primeiro produzir separados como oferta alada. [IV: 1 A] Mas eles podem separar o leo como oferta alada para azeitonas que foram preservados, e vinho [como oferta alada] para uvas que esto sendo feitas em passas. [O tratamento est completo, tanto para a oferta alada e os produtos para os quais ele separado.] Lo, se separou o leo como oferta alada para azeitonas destinadas comer [isto , a preparao de azeitonas que foi completado], ou azeitonas [como oferta alada] para azeitonas destinados para comer, ou vinho [como oferta alada] para uvas destinadas para comer, ou uvas [como oferta alada] para uvas destinadas para comer, e [depois] decidiu [em vez] para pression-los [isto , qualquer um dos produtos que ele originalmente destinados ao consumo como alimentos], ele no necessita de separar oferta alada [segunda vez]. [Sua separao original era vlido, portanto, o processamento posterior nulo.]

[B] Ns aprendemos na Mishn pargrafo que segue: Eles no podem se separar oferta alada de (1) produzir a preparao [para o consumo] de que preenchido para produzir a preparao de que no est concludo, nem de (2 ) produzir a preparao da qual no se realiza durante a preparao do produto, que preenchido, nem a partir de (3) produzir cuja preparao no completada para produzir cuja preparao no est concluda. Mas se ele se separou oferta alada [em qualquer uma dessas formas]-o que ele tem separados [vlidos] oferta alada. [Nesta base, assumimos que oferta alada pode ser separado do leo que totalmente processado para azeitonas tratadas que so totalmente transformados. Por que dizer explicitamente que oferta alada pode ser separado de leo ou vinho para azeitonas em conserva ou passas? Porque ns podemos supor que, assim como a separao vlida post facto, para separao de oferta alada de uma forma de um gnero de produtos em nome de uma diferente daquele mesmo gnero s vlida] post facto, mas no de jure. [C] A regra explicitamente que, mesmo de jure oferta alada pode ser separado do leo ou vinho para azeitonas em conserva ou passas. [IV: 2 A] Se voc disser que azeitonas em conserva ou passas so diferentes dos produtos que totalmente processado, eis que temos aprendido na Mishn: Dried split-roms passas e alfarroba-[esto sujeitos designao de ofertas aladas e dzimos] depois que ele empilha-los [embora eles no esto completamente secos] [M. Ma. 01:04]. [Eles no so completamente trabalhado, mas esto sujeitos a ofertas aladas e dzimos. Assim oferta alada podem ser separados para azeitonas em conserva ou passas que no so totalmente processados.] [B] R. Yose ben Yose em nome de R. Isaac b. Eleazar: "[A proibio contra a separao oferta alada do produto que totalmente processado para produzir no totalmente processado] pertence exclusivamente para produzir processados na eira ou do lagar." [Isso no se aplica a azeitonas em conserva ou passas. Mesmo se no for finalmente processado, oferta alada separados para eles a partir de produtos totalmente processado vlido.] [IV: 3 A] [Em separar o leo como oferta alada para azeitonas] que medida prevalece? de acordo com a quantidade de leo da azeitona pode produzir ou de acordo com a quantidade de alimentos que contm? [B] Disse R. Yohanan, "H uma controvrsia: o rabino diz:" de acordo com a quantidade de alimentos que contm ", e Rabban Simeon b. Gamaliel diz: 'Ele de acordo com a quantidade de leo da azeitona pode produzir, mas no os boxes. "E todas as partes concordam sobre azeitonas duras [que no produzem petrleo, quando pressionado] que eles se separam oferta alada para o produto comestvel neles, mas no para os boxes [T. Ter. 3:15]. " [C] Hanania perguntou: "E quanto a realizao no sbado, das disputas mesma questo [de como determinar se ou no algum que carrega azeitonas no sbado realiza o suficiente para ser culpados para a realizao no sbado?]" [D] [Na verdade assim, para o ensino Tannaite encontrado: O rabino diz: "[Uma culpado para o transporte de azeitonas no sbado se ele carrega o suficiente para produzir um quartolog de petrleo". Rabban Simeon b. Gamaliel diz: "Eles determinar a culpabilidade como se fosse figos [assim o critrio a quantidade de alimentos e no de petrleo]" [M. Shab. 08:01].

[E] Disse R. Ananias, "E ns tambm aprendemos como regra Tannaite que apia a viso de Rabi: Aquele que separa azeitonas como oferta alada para azeitonas que vo ser esmagados, ou uvas [como oferta alada ] para uvas que vo ser pisoteada-o que ele tem separado [vlidos] oferta alada, mas ele deve separado oferta alada novamente [quando o processamento das uvas ou azeitonas concluda] "[T. Ter. 3:14]. [A remoo segunda oferta alada porque a primeira vez que o agricultor tomou uma quantidade de oferta apropriado para o produto comestvel da azeitona e o lquido no se pode produzir. Isto comparvel posio do rabino, que governa de que a oferta separado de acordo com a quantidade de leo nas datas produzir.] [F] E assim que aprendemos na Mishn: Lo, se separou de leo como oferta alada para azeitonas destinados para comer [ou seja, a preparao de azeitonas, que foi concludo], ou azeitonas [como oferta alada] para azeitonas destina para comer, ou vinho [como oferta alada] para uvas destinadas para comer, ou uvas [como oferta alada] para uvas destinadas para comer, e [depois] decidiu [em vez] para pression-los [isto , qualquer um dos produtos que ele originalmente destinados ao consumo como alimentos], ele no necessita de separar oferta alada [segunda vez]. Isso porque ele mudou de idia. Lo, se ele no mudar de idia, o que ele tem separado oferta alada e ele deve ir e separar oferta alada pela segunda vez. [V: 1 A] Elas podem no separar oferta alada partir de (1) produzir a preparao [para consumo] de que completada para produzir cuja preparao no completada, nem a partir de (2) produzir cuja preparao no est completado para produzir a preparao da qual est concluda, nem a partir de (3) a preparao de produzir o qual no se realiza durante a preparao do produto, que no est completa. Mas se ele se separou oferta alada [em qualquer uma dessas formas]-o que ele tem separados [vlidos] oferta alada: [B] [Por que a regra de que apenas os produtos totalmente processado separado como oferta alada?] R. Immi em nome do R. Simeon b. Laqish: "O seu [levitas '] oferta [oferta alada do dzimo dado a padres de primeiro dzimo] ser contado para voc, como o gro da eira (Nm 18:27), onde o processamento do produto concluda. Com base em seus comandantes os levitas para separar oferta alada do dzimo a partir de produtos que totalmente processada, voc pode argumentar que proibido de dar os levitas primeiro dzimo em forma de hastes unthreshed. "[Eles devem dar totalmente processado fornecer ao levita, que, em seguida separa oferta alada do dzimo para o sacerdote. A oferta alada que os israelitas dar o sacerdote deve ser totalmente processado produzir tambm.] [V: 2 A] Hiyya bar Ada, em nome de R. Simeon b. Laqish: "primeiro dzimo que o fazendeiro saiu e separado de talos de gros [a partir do qual oferta alada ainda no tinham sido separados, - [o] levita proibido comer o dzimo como uma refeio aleatrio [no tendo separado dcimo do sacerdote. "[ por isso mesmo que no processado e no deve ser obrigado a oferta alada, normalmente separados antes dzimo primeiro.]" [B] Qual a base bblica para esta regra? [C] "Voc [levitas] no profanaro as coisas santas [oferta alada] do povo de Israel para que no morrais" (Nm 18:32). [Os levitas no pode comer produtos que contm a oferta alada que os israelitas devem ter separado. Eles devem separ-lo como oferta alada do dzimo.]

[D] O que a lei da Tor como a infligir uma surra [sobre o levita que come primeiro dzimo a partir do qual oferta alada do dzimo no foi separado]? [E] R. Ashian em nome de R. Jonas: "A regra Tannaite indica isso: Pela lei da Tor que no infligir uma flagelao [sobre o levita que come primeiro dzimo a partir do qual oferta alada do dzimo era no separado]. Para ns aprendemos na Mishn l: oferta alada do dzimo como primcias de duas maneiras e [como] oferta alada de duas maneiras. (1) tirada do produto limpo para [produtos] imundo, (2) e [ele retirado de produzir] que no no mesmo local [como a produo exigindo a remoo de oferta alada] como primcias. (1) Mas [antes de ser separado] torna proibido [como alimentos] que na eira, (2) e tem uma quantidade prescrita, como oferta alada [M. Bik. 02:05]. [F] Assim, voc deve dizer: no a declarao, mas [antes de ser separado] torna proibido [como alimentos] que est na eira significa que probe somente aps a pilha de gros tem sido suavizadas [ indicando que o processamento feito]? [G] [M. Bik. 02:05 indica que as regras estritas da oferta alada do dzimo como os da oferta alada aplicveis apenas aps o produto totalmente processado, e segue-se que] de acordo com a lei da Tor, os direitos niveladores no so aoitados para comer primeiro dzimo de que oferta alada no foi separado.

Neusner, J. (2008). O Talmud de Jerusalm: A traduo e comentrio (Shebiit 10:04 01:05 Terumot-V). Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers.