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Notas Introdutrias da Bblia de Estudo de Genebra (gentilmente cedidas pela Editora Cultura Crist) Epstolas Gerais e Apocalipse A Epstola aos HEBRE ! Autor O autor de Hebreus era perito nos estilos literrios grego e helenista, imerso no Antigo Testamento (na traduo grega, a Septuaginta), sensvel hist ria da redeno !ulminando em "esus, e pastoralmente interessado pelos leitores originais, #ue o !onhe!iam pessoalmente ($%&'','%) e !u(os ante!edentes ele !onhe!ia ($)&%'*%+)& ,omo seus leitores, ele veio -. no atrav.s de um !ontato direto !om "esus, mas atrav.s da pregao dos ap stolos ('&%,+)& Alem disso, ele tinha -amiliaridade !om Tim teo ($%&'%)& /as a epstola no trs seu nome, dei0ando um mist.rio tentador& 1as igre(as do leste, no tempo de ,lemente de Ale0andria (!& $2)*'$2 d&,&) e de Orgenes ($32*'2% d&,&) a epstola -oi atribuda a 4aulo, embora ambos os te logos re!onhe!essem as di-erenas estilsti!as entre Hebreus e as !artas paulinas& 1o o!idente, Tertuliano (!& $22*'') d&,&) prop5s 6arnab., um levita da disperso (udai!a, #ue era not rio por seu en!ora(amento a outros (At +&%7)& Outras sugest8es desse mesmo perodo hist ri!o eram 9u!as e ,lemente de :oma (!& ;2 d&,&)& <o #uinto ao d.!imo se0to s.!ulos a autoria de 4aulo era a!eita no oriente e no o!idente& <urante a :e-orma, 9utero prop5s Apolo, um (udeu !risto de Ale0andria #ue era perito em dis!ursos e poderoso nas =s!rituras (At $3&'+)& Sugest8es no perodo moderno t>m in!ludo 4ris!ila (e0!eto !-& $$&%', onde o autor re-ere*se a si mesmo !om um parti!pio do g>nero mas!ulino), =pa-ras (,l $&?), e Silas (At $2&'', %',+)@ $4e 2&$')& ,on#uanto se(a di-!il eliminar muitos destes !andidatos, . igualmente di-!il en!ontrar um argumento !onvin!ente em -avor de #ual#uer um deles& <o ponto de vista da tradio primitiva, 4aulo tem o apelo mais -orte, mas, !omo ,alvino observou, Hebreus di-ere de 4aulo em estilo, m.todo de ensino e na in!luso de si mesmo, pelo autor, entre os dis!pulos dos ap stolos ('&%) A uma de!larao estranha em relao reivindi!ao !ara!tersti!a de 4aulo de haver re!ebido sua nomeao e revelao do evangelho diretamente de ,risto (Bl $&$,$$,$')& Se o autor no -or 4aulo (ou algu.m !omo 9u!as, !u(os outros es!ritos n s temos), !onhe!er o nome do autor a!res!entaria pou!o ao nosso entendimento a respeito da epstola, em #ual#uer !aso& A teologia da epstola assemelha*se teologia de 4aulo& 4or outro lado, a sublime doutrina de "oo, a respeito de ,risto !omo a divina C4alavraD, . dete!tvel& /as estas !ara!tersti!as !ombinadas, (untamente !om o retrato do so-rimento de "esus, !omo . des!rito nos primeiros tr>s evangelhos (sin ti!os), so de se esperar, em vista da autoria uni-i!ada de todas as =s!rituras pelo =sprito Santo& ,on#uanto o autor humano deste livro permanea des!onhe!ido, o importante . #ue este te0to, !omo o Antigo Testamento antes dele, . o #ue Co =sprito Santo diED (%&?)& "ata e #casio Hebreus o-ere!e uma boa #uantidade de in-orma8es a respeito dos destinatrios originais e sua situao, ao mesmo tempo em #ue dei0a #uest8es de data e destinatrio sem respostas !ertas& Os leitores originais -alavam grego e usavam a traduo grega do Antigo Testamento& =les podiam seguir argumentos e0trados do Antigo Testamento e estavam interessados no santurio, no sistema sa!ri-i!ial e no sa!erd !io do Antigo Testamento& =les no tinham ouvido o evangelho diretamente de

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"esus, mas dos ap stolos ('&%), tinham en-rentado perseguio anterior ($)&%'*%+) e estavam en-rentando perseguio presente, in!luindo sua e0pulso de institui8es (udai!as ($%&$',$%)& =les estavam em perigo de apostasia, talveE temendo a morte ('&$+* $3), embora sua -. ainda no os tivesse levado ao martrio ($'&+)& Al.m disso, eles podem ter estado atravessando uma transio na liderana da igre(a ($%&?,$?) e estavam, portanto, preo!upados !om segurana e perman>n!ia (7&$;@ $$&$)@ $%&3,$+)& Finalmente, eles re!ebem sauda8es, atrav.s do autor, Cda#ueles da GtliaD ($%&'+)& :eunindo estas !ara!tersti!as, !on!lumos #ue os destinatrios eram !ristos (udeus da <isperso (a disperso dos (udeus -ora da 4alestina), provavelmente na Gtlia& Gsto -aria !om #ue $%&'+ -osse uma saudao enviada Cpara !asaD pelos deportados& A mais antiga evid>n!ia de !onhe!imento desta epstola . de :oma, em $ ,lemente, uma obra datada de !er!a de ;7 d&,& Aparentemente o templo ainda estava em p. e seus rituais sa!ri-i!iais estavam sendo realiEados ($)&', %, $$)& TalveE a situao se(a a#uela da perseguio sob 1ero (!& 7+ d&,&)& 1esse !aso, o so-rimento men!ionado em $)&%'*%+ poderia ter sido !ausado pelo edito de ,ludio, #ue e0pulsou os (udeus de :oma em +; d&,& (At $3&')& Su(eitos ao so-rimento e vergonha por sua !on-isso de "esus, despo(ados das institui8es -amiliares e visveis da religio (udai!a organiEada, e !on-usos pelo !arter invisvel da gl ria de "esus (velada em so-rimento en#uanto ele estava na terra e agora es!ondida no !.u), os leitores so tentados a desviarem*se da -. ($)&%3, %;), a !airem em in!redulidade e assim desistirem de sua peregrinao em direo ao des!anso de <eus e !idade de <eus (+&$, ', $$@ $$&$)@ $+*$7@ $%&$+) Caractersticas e $emas O alto estilo literrio de Hebreus e o en-o#ue espe!ial no sumo sa!erd !io de ,risto !olo!am*no parte de outros livros do 1ovo Testamento& Sua parti!ular !ontribuio revelao de "esus ,risto #ue h no 1ovo Testamento . a e0posio do !umprimento por "esus ,risto do santurio, sa!ri-!ios e sa!erd !io estabele!idos na lei de /ois.s& O autor re-ere*se a seu trabalho !omo uma Cpalavra de e0ortaoD ($%&'')& Hma veE #ue a mesma e0presso grega em Atos $%&$2 re-ere*se a um dis!urso da sinagoga, o termo pode identi-i!ar esta CepstolaD !omo um sermo e0positivo em -orma es!rita& Hebreus . ade#uadamente des!rita !omo uma Cpalavra de e0ortaoD, pois e0ortao ou en!ora(amento . o prop sito !entral do livro (%&$%@ 7&$3@ $)&'2@ $'&2)& O autor repetidamente !hama seus leitores a uma ativa e !ora(osa resposta (+&$$, $+, $7@ 7&$@ $)&$;*'2)& A e0ortao a perseverar na peregrinao da -. . baseada na prova do autor de #ue o pr prio Antigo Testamento testi-i!ava a respeito da imper-eio da aliana no Sinai e de seu sistema sa!ri-i!ial, desse modo, aponta para um novo sumo sa!erdote A "esus ,risto& "esus . melhor #ue os mediadores, santurio e sa!ri-!ios da velha ordem& =le . digno de Cmaior gl riaD #ue /ois.s (%&%)& Os argumentos do menor ao maior em '&', %@ ;&$%, $+@ $)&'3, ';@ e $'&'2 (Cse no&&& muito menosD) mar!am uma maior graa e gl ria e uma maior responsabilidade, #ue agora !hegaram na nova aliana mediada por "esus& <i-erente dos aspe!tos terrenos e e0ternos do santurio do Antigo Testamento, "esus nos santi-i!a pela verdadeira adorao a <eus, para #ue nos apro0imemos do pr prio !.u !om !ons!i>n!ia limpa& =le . a garantia deste melhor vn!ulo de aliana, por#ue ele nos liga inseparavelmente !om o <eus da graa&

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Esbo%o de Hebreus G& "esus . superior aos an(os (!ap& $@ ') A& 4r logoI A Jltima e melhor 4alavra de <eus nos -oi -alada pelo Filho ($&$*+) 6& As =s!rituras testi-i!am da maior honra do Filho ($&2*$+) ,& =0ortao a no negligen!iar a salvao revelada atrav.s do Filho ('&$*+) <& O Filho tornou*se semelhante a seus irmos !omo nosso Sumo Sa!erdote ('&2*$3) GG& ,risto . superior a /ois.s (%&$ * +&$%) A& O Filho tem maior honra #ue o servo (%&$*7) 6& =0ortao a no imitar a#ueles #ue des!reram no deserto (%&?A+&$%) GGG& ,risto . superior a Aaro (+&$+A?&'3) A& ,risto o eterno sumo sa!erdote (+&$+A2&$$) 6& =0ortao perseverana e maturidade espiritual (2&$'A7&$') ,& Hm sa!erdote para sempre por (uramento divino (7&$%*')) <& Hm sa!erdote para sempre segundo a ordem de /el#uisede#ue (!ap& ?) GK& O superior minist.rio sa!erdotal de ,risto (3&$A$)&$3) A& Hma superior aliana (!ap& 3) 6& Hm superior tabern!ulo (;&$*$)) ,& Hm superior sa!ri-!io #ue puri-i!a a !ons!i>n!ia (;& $$*'3) <& O sa!ri-!io de ,risto, de uma veE por todas ($)&$*$3) K& ,hamado a perseverar na -. ($)&$;A$'&';) A& Hma aliana superior impli!a em maior responsabilidade ($)&$;*%;) 6& =0emplos da vida de -. (!ap& $$) ,& Kerdadeiros -ilhos de <eus ($'&$*$?) <& A "erusal.m !elestial ($'&$3*';) KG& ,on!luso (!ap&$%) A& =0orta8es -inais ($%&$*$;) 6& 6>nos e Sauda8es ($%&')*'2) A Epstola de $IAG# Autor O autor desta !arta identi-i!a*se !omo Tiago& =mbora vrias pessoas di-erentes !hamadas CTiagoD se(am men!ionadas na igre(a do 1ovo Testamento, . #uase !erto #ue o autor deste livro . Tiago, o irmo de "esus& O autor assume uma posio de autoridade na igre(a, #ue !ertamente -oi !on!edida a Tiago, o irmo do Senhor& O Tiago #ue era um lder na igre(a de "erusal.m (At $2) . identi-i!ado em Bl $&$; !omo Co irmo do SenhorD& =le -oi !onsiderado uma das !olunas da igre(a (untamente !om 4edro e "oo (Bl '&;)& O 1ovo Testamento !ita Tiago !omo um dos -ilhos de /aria, me de "esus (/t $%&22@ /! 7&%)& Tiago, (unto !om seus irmos, -oi !.ti!o a respeito de "esus durante seu minist.rio terrestre ("o ?&2), mas -oi !onvertido #uando tornou*se uma testemunha o!ular da ressurreio ($,o $2&?)& O historiador da igre(a primitiva Heg.sipo identi-i!ou*o !omo CTiago o "ustoD, testi-i!ando de sua e0traordinria piedade, seu Eelo pela obedi>n!ia da lei de <eus e sua singular devoo orao& Foi dito #ue os (oelhos de Tiago se tornaram to !ale(ados por !ausa da orao #ue pare!iam (oelhos de !amelo& "ose-o registra #ue Tiago -oi martiriEado em 7' d&,& =us.bio diE #ue lhe bateram at. morte !om uma !lava depois de ter sido atirado do parapeito do templo@ Heg.gipo tamb.m registra #ue ele -oi lanado do pin!ulo do templo&

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"ata e #casio Tiago -oi es!rita entre ++ d&,&, o !omeo da perseguio #ue se di-undiu na <ispora (At $') e 7' d&,&, o ano da morte de Tiago& <esde #ue nenhuma meno . -eita !ontrov.rsia #ue leva ao !on!lio de "erusal.m (At $2), . provvel #ue Tiago tenha sido es!rita antes de +; d&,& Tiago . possivelmente o mais antigo te0to do 1ovo Testamento& Caractersticas e $emas Tiago tem sido diversamente !onsiderada uma epstola, um sermo (para ser lido em voE alta nas igre(as), uma -orma de literatura de sabedoria, uma -orte e0ortao moral& =stas !ategorias no so mutuamente e0!lusivas, e h elementos de todas estas -ormas em Tiago& A epstola tem um mar!ante sabor (udai!o e re-ere*se -re#Lentemente ao Antigo Testamento& A estrutura literria de paralelismo . usada ($&;,$)), (untamente !om a-orismos, -iguras de linguagem !on!retas e0tradas da natureEa, e e0press8es #ue t>m uma !lara similaridade !om o estilo de "esus& A epstola ensina uma !ristologia elevada e desta!a a importMn!ia de tratar !om a a-lio do ponto de vista da -.& O rela!ionamento !ru!ial entre -. e obras ativas de obedi>n!ia re!ebe espe!ial ateno ('&$+*'7)& Esbo%o de $iago G& 4erseverana (!ap& $) A& Saudao ($&$) 6& 4rova8es ($&'*$$) ,& Testes de -. ($&$'*$3) <& Obede!endo a 4alavra de <eus ($&$;*'?) GG& F. (!ap& ') A& F. e lei ('&$*$%) 6& F. e obras ('&$+*'7) GGG& A lngua (%&$*$') GK& Sabedoria !elestial e terrena (%&$%*$3) K& Submisso vontade de <eus (!ap& +) A& Fonte de !ontendas nos maus dese(os (+&$*7) 6& Apro0imando*se de <eus (+&?*$)) ,& ,alJnia (+&$$,$') <& Submisso provid>n!ia divina (+&$%*$?) KG& 4a!i>n!ia (!ap& 2) A& "ulgamento sobre os ri!os (2&$*7) 6& =nsinamentos e e0emplos de pa!i>n!ia (2&?*$$) ,& "uramentos e votos (2&$') <& Orao e-i!aE (2&$%*$3) =& :esgatando irmos do erro (2&$;,')) A Primeira Epstola de &edro Autor O autor se identi-i!a !omo sendo N4edro, ap stolo de "esus ,ristoN ($&$)& O -ato de #ue ele . o ap stolo bem !onhe!ido dos evangelhos e de Atos . !on-irmado tanto por evid>n!ias internas !omo e0ternas& O autor des!reve a si pr prio !omo Ntestemunha dos so-rimentos de ,ristoN (2&$), e e0istem vrios e!os do ensinamento e dos -eitos de "esus

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na epstola (p&e0& 2&', %@ "o '$&$2*$?)& Krios paralelos de pensamentos e -rases entre $ 4edro e os dis!ursos de 4edro em Atos do ainda apoio adi!ional autoria de 4edro (p&e0&, '&?, 3@ At +&$), $$)& O testemunho e0terno de $ 4edro, !omo sendo uma genuna epstola de 4edro . amplo, primitivo, e !laro@ no e0iste evid>n!ia de #ue a autoria tivesse sido atribuda a outra pessoa em tempo algum& Al.m do possvel testemunho de ' 4e %&$ (nota), Grineu (!& $32 d&,&@ Contra Heresias +&;&'), Tertuliano (!& $7)*''2 d&,&), ,lemente de Ale0andria (!& $2)*'$2 d&,&), e Orgenes (!& $32*'2% d&,&) todos atriburam a epstola a 4edro& At. a .po!a de =us.bio (!& '72*%%; d&,&) no e0istiu #uestionamento da sua autenti!idade (Histria Eclesistica %&%&$)& Ainda #ue os argumentos para a autoria de 4edro se(am -ortes, ob(e8es lingLsti!as e hist ri!as t>m surgido nos Jltimos dois s.!ulos& <iE*se #ue o grego de $ 4edro . re-inado demais e muito in-luen!iado pela Septuaginta (a traduo grega do Antigo Testamento) para um pes!ador galileu sem instruo !omo 4edro (At +&$%)& Alega*se #ue as persegui8es !itadas na epstola (+&$'*$;@ 2&7*;) re-letem uma situao posterior vida de 4edro& 1enhuma dessas ob(e8es . !on!lusiva !ontra a autoria de 4edro& =m resposta ob(eo lingLsti!a, vrias assevera8es podem ser -eitas& A Balil.ia do primeiro s.!ulo era bilngLe (aramai!o e grego), e . provvel #ue um pes!ador !omer!ial tenha !onhe!ido a linguagem do !om.r!io& A des!rio de 4edro e "oo !omo sendo Nhomens iletrados e in!ultosN em At +&$% pode se re-erir somente sua -alta de treinamento -ormal nas =s!rituras& Os trinta anos #ue se passaram entre os dias de 4edro !omo pes!ador, e o tempo em #ue a epstola -oi es!rita, representariam ampla oportunidade para #ue ele melhorasse a sua pro-i!i>n!ia no grego& Finalmente, o possvel papel de Silvano !omo seu au0iliar (2&$') poderia ser a raEo do estilo mais suave de $ 4edro, !omparando !om ' 4edro& ,om respeito s ob(e8es hist ri!as, os so-rimentos de #ue 4edro -ala, poderiam ser e0pli!ados tanto pelo ass.dio hostil lo!al e espordi!o, #ue era a e0peri>n!ia rotineira dos !ristos primitivos desde os dias dos ap stolos, #uanto pela perseguio nos dias de <omi!iano (!& ;2 d&,&) ou de Tra(ano (!& $$$ d&,&)& "ata e #casio ,on-orme 2&$%, 4edro estava na N6abil5niaN #uando ele es!reveu a epstola& Krias identi-i!a8es do lo!al t>m sido sugeridas, entre elas (a) um posto militar no =gito, (b) a pr pria antiga !idade da /esopotMmia, e (!) :oma& Krias evid>n!ias apoiam esta Jltima alternativa& Sabe*se #ue /ar!os, #ue a!ompanhava 4edro #uando ele es!reveu esta !arta (2&$%), estava !om 4aulo em :oma (,l +&$)@ Fm '+)& :oma . muitas veEes vista !omo sendo a N6abil5niaN do livro de Apo!alipse (Ap $?&2, ;)& =sta interpretao tem sido geralmente a!eita desde o s.!ulo dois& O testemunho uni-orme da hist ria da igre(a primitiva . de #ue 4edro estava em :oma no -inal da sua vida& Se :oma . o lugar de origem, a epstola deve ter sido es!rita entre 7) e 73 d&,&& O primeiro limite . estabele!ido pela -amiliaridade de 4edro !om os livros de =-.sios e ,olossenses (!-& '&$3 !om ,l %&''@ e %&$*7 !om =- 2&''*'+), e o segundo limite pela tradio de #ue 4edro -oi !ru!i-i!ado de !abea para bai0o em :oma, no m0imo at. 73 d&,&&

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=n#uanto #ue a introduo (a N<ispersoN, $&$ e nota) e as -re#Lentes !ita8es e re-er>n!ias ao Antigo Testamento na epstola pare!em indi!ar #ue os destinatrios eram !ristos (udeus (assim !on!orda ,alvino), e0istem indi!a8es mais -ortes de #ue a maioria era de origem pag& A re-er>n!ia em $&$3, por e0emplo, ao N-Jtil pro!edimento #ue vossos pais vos legaramN di-i!ilmente se en!ai0aria a (udeus& Al.m disso, os pe!ados rela!ionados em +&% so tipi!amente pagos& 4odemos ver, da !arta, #ue os leitores estavam so-rendo persegui8es pela sua -. ($&7, ?@ %&$%*$?@ +&$'*$;@ 2&3, ;)& /as nada na !arta indi!a perseguio o-i!ial ou legislativa ou re#uer uma data de !omposio posterior d.!ada de 7)& Os seus so-rimentos eram as tribula8es !omuns aos !ristos do primeiro s.!ulo, e in!luam insultos (+&+, $+) e a!usa8es -alsas de m !onduta ('&$'@ %&$7)& =span!amentos ('&')), ostra!ismo so!ial, viol>n!ia espordi!a e a8es poli!iais lo!ais podem tamb.m ter o!orrido& Caractersticas e $emas 4edro es!reve para en!ora(ar !ristos perseguidos e !on-usos e para e0ort*los a permane!er -irmes na sua -. (2&$')& 4ara este -im ele repetidamente dire!iona os seus pensamentos s alegrias e gl rias de sua herana eterna ($&%*$%@ +&$%@ 2&$, +) e os instrui sobre o !omportamento !risto !orreto no meio de so-rimento in(usto (+&$, $;)& Ainda #ue se(a dirigida primariamente aos !ristos perseguidos, os prin!pios #ue 4edro ensina se apli!am a todo tipo de so-rimento, no importa a !ausa, desde #ue no se(a o!asionado pelo pr prio pe!ado& 6aseado nesta epstola, 4edro tem sido, !om (ustia, !hamado de No ap stolo da esperanaN (!-& $&%, $%, '$@ %&$2)& A e0ortao !entral da epstola toda pode ser resumida na -rase N!rer e observarN (!-& +&$;)& Esbo%o de ' &edro G& Sauda8es ($&$, ') GG& A salvao !erta do !risto ($&%*$') GGG& As impli!a8es da salvao ($&$%A%&$') A. Santidade pessoal (1.13-16) B. Temor reverente (1.1 -!1) C. Amor m"t#o (1.!!$!.3) %. Condi&'o de mem(ro na com#nidade espirit#al (!.)-1*) E. + crist'o e os relacionamentos sociais (!.11$3.1!) $& O mundo em geral ('&$$, $') '& O estado ('&$%*$?) %& O lar ('&$3A%&?) +& :esumo (%&3*$') GK& O so-rimento e o servio !risto (%&$%A2&$$) A. A (en&'o de so,rer pela -#sti&a (3.13-!!) B. .ivendo para a /lria de %e#s ().1-11) C. So,rendo como crist'o ().1!-10) %. H#mildade e aten&'o no so,rimento (1.1-11) $& A liderana -iel e humilde (2&$*+) '& Humildade e ateno (2&2*;) %& 4romessa de -ora e vindi!ao (2&$), $$) K& Sauda8es -inais (2&$'*$+) A Segunda Epstola de &edro

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Autor =sta epstola registra ter sido es!rita por Simo 4edro ($&$), e vrios -atores internos da epstola apoiam essa de!larao& O autor se re-ere sua pr pria morte iminente em termos #ue relembram as palavras de "esus a 4edro ($&$+@ !-& "o '$&$3, $;)@ ele de!lara ter sido uma testemunha o!ular da trans-igurao ($&$7*$3@ !-& /t $?&$*3 e paralelos)@ e ele pare!e in-erir uma ligao entre esta epstola e $ 4edro (%&$)& /esmo #ue e0istam possveis alus8es a ' 4edro na literatura !rist do -im do primeiro s.!ulo e !omeo do segundo, ela no . uma !arta !om um nJmero e0pressivo de testemunhos, tanto #uanto $ 4edro ou outros livros do 1ovo Testamento& Orgenes (!& $32*'2+) -oi o primeiro a atribuir a epstola e0pli!itamente a 4edro, mas ele registrou #ue outros duvidavam dessa autoria& =us.bio (!& '72*%%;) a rela!ionou entre os livros disputados, e "er5nimo (!& %+'*+')), mesmo relatando alguma dis!ordMn!ia sobre a sua autenti!idade, sugeriu #ue as di-erenas de estilo #uando !omparada !om $ 4edro eram o resultado da utiliEao, da parte de 4edro, de au0iliares di-erentes& A epstola -oi a!eita !omo sendo aut>nti!a e !an5ni!a pelos patriar!as da igre(a do #uarto s.!ulo, !omo Atansio, ,irilo de "erusal.m, Ambr sio, e Agostinho, bem !omo pelos !on!lios e!lesisti!os do -im do #uarto s.!ulo em Hipos e ,rtago& Assim, o seu lugar subse#uente no !Mnone do 1ovo Testamento -oi assegurado& Apesar das de!lara8es da pr pria epstola, apare!eram algumas ob(e8es autoria de 4edro& =ntre as mais !omuns esto a -alta de um testemunho mais antigo, o lento re!onhe!imento pela igre(a, as di-erenas de estilo para !om $ 4edro, e o uso aparente de linguagem helenista religiosa e -ilos -i!a& A alternativa generi!amente apresentada para a de!larao da autoria de 4edro . a pseudonimidade, isto ., #ue a !arta de ' 4edro -oi es!rita por um autor des!onhe!ido #ue viveu posteriormente, e #ue atribuiu a obra a um es!ritor muito bem !onhe!ido !omo um dispositivo literrio para dar !r.dito sua mensagem& =n#uanto vrias das ob(e8es devam ser !onsideradas !om seriedade (espe!ialmente a #uesto do testemunho e do estilo), a -ora de argumentao dessas no deve ser e0agerada, e nenhuma delas . !on!lusiva !ontra a autoria de 4edro& =0iste uma grande di-erena de estilo entre $ e ' 4edro& /uitas das palavras e e0press8es -avoritas de $ 4edro, por e0emplo, esto ausentes em ' 4edro& 1o entanto, as di-erenas no so absolutas, e vrias semelhanas impressionantes de -ato e0istem entre as duas epstolas& O!orrem vrios paralelos entre ' 4edro e os dis!ursos de 4edro em Atos (p&e0& o uso da palavra grega e#se(eia, Npiedade,N em $&%, 7, ?@ %&$$ e At %&$', uma palavra #ue s o!orre l e nas epstolas pastorais, e em mais nenhum outro lugar do 1ovo Testamento)& A alegao de #ue ' 4edro se(a pseud5nima . -ra!a& =0emplos genunos de pseudepigra-ia (es!ritos de autores #ue se identi-i!am !omo sendo outras pessoas de maior autoridade), na literatura !rist primitiva, so #uase todas her.ti!as, uma indi!ao de #ue este dispositivo era usado para -orne!er !r.dito a obras !u(o !onteJdo era suspeito& =0istem -ortes evid>n!ias de #ue a igre(a no tolerava esta prti!a, e #ue de -ato re(eitava !ompletamente a pseudepigra-ia& A a!usao !ontra a autoria de 4edro -i!a, em !on!luso, sem ser provada, e a alegao da pr pria epstola de ter sido es!rita por 4edro permane!e !on-ivel& "ata e #casio 4artindo do ponto da autoria de 4edro, ' 4edro deve ter sido es!rita antes da morte do ap stolo em 7?*73 d&,&& A re-er>n!ia sua morte iminente em $&$+

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sugere um tempo perto do -im da sua vida& Se %&$ se re-ere a $ 4edro, a data de !omposio deve ser em algum momento depois de 7%*7+ (Gntroduo a $ 4edroI <ata e O!asio)& Hma data entre 72*7? ., !onse#Lentemente, plausvel& O lugar de origem de ' 4edro no . !erto& :oma . uma provvel sugesto, ( #ue 4edro se en!ontrava l em $ 4edro ($4e 2&$%, nota) e seguindo a tradio de #ue ele -oi martiriEado nesta !idade sob o imperador 1ero& Ao !ontrrio de $ 4edro, temos pou!as in-orma8es nesta epstola sobre a#ueles #ue a re!eberam& Se %&$ se re-ere $ 4edro, os leitores originais, !ristos na Osia /enor, so os mesmos nas duas epstolas& Se %&$ no -or uma re-er>n!ia a $ 4edro, mas a uma outra epstola, ento no temos dados seguros para uma determinao dos seus leitores& Caractersticas e $emas A segunda epstola de 4edro -oi es!rita a !ristos #ue estavam sendo ameaados pelo -also ensino interno ('&$)& ,omo antdoto, 4edro desta!a a verdade e as impli!a8es .ti!as do evangelho !ontra os -alsos mestres& Ainda #ue o -also ensino se(a di-!il de se de-inir pre!isamente, ele pare!e ser um pre!ursor primitivo do gnosti!ismo& =ste termo designa um de uma variedade de movimentos her.ti!os #ue surgiram nos primeiros s.!ulos !ristos (espe!ialmente no segundo s.!ulo) #ue !ombinavam id.ias da -iloso-ia grega, do misti!ismo oriental, e do !ristianismo, e en-atiEavam a salvao pelo !onhe!imento intuitivo e esot.ri!o (a palavra grega para N!onhe!imentoN . /nosis), e no pela -. em ,risto& Kisto #ue no sistema gn sti!o o !orpo -si!o era visto !omo sendo mau, os gnosti!os do s.!ulo dois eram geralmente !ara!teriEados ou pela imoralidade desen-reada ou pelo as!etismo rigoroso& As!etismo no . tratado !omo um problema em ' 4edro, mas a imoralidade . ('&$%*$;)& Os -alsos mestres pare!iam estar usando a liberdade !rist !omo uma li!ena para pe!ar, espe!ialmente para !ometer a imoralidade se0ual ('&$+)& Al.m disso, eles so !ulpados de negar ao Senhor ('&$), despreEando a autoridade e !aluniando os seres !elestiais ('&$)), e Eombando da segunda vinda de ,risto (%&%, +)& "i(iculdades de Interpreta%o A e0ist>n!ia de uma ligao entre ' 4edro e "udas . #uase !erta& =mbora a !on!ordMn!ia literal se(a rara ('&$?@ !-& "d $%), eles t>m id.ias, palavras, ilustra8es do Antigo Testamento, e ordem do te0to ('&$*$3@ !-& "d +*$7) semelhantes& Krias e0pli!a8es so possveis& Ou ' 4edro usou "udas (o !onsenso entre os estudiosos), ou "udas usou a ' 4edro, ou houve uma -onte !omum #ue no !onhe!emos& Esbo%o de ) &edro G& Saudao ($&$) GG& A verdade do evangelho ($&'*'$) A. + crescimento espirit#al como con,irma&'o da elei&'o (1.!-11) $& 4rivil.gios !ristos ($&'*+) '& :esponsabilidade !rist ($&2*$$) B. A verdade do evan/el2o atestada pelo testem#n2o apostlico e pro,3tico (1.1!-!1) $& O prop sito de 4edro ($&$'*$2) '& O testemunho apost li!o ($&$7*$3) %& O testemunho pro-.ti!o ($&$;*'$)

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GGG& Falsos mestres (!ap& ') A. %escri&'o da s#a vinda e cond#ta (!.1-3) B. + se# -#l/amento certo pron#nciado (!.)-11) C. +s se#s camin2os imorais den#nciados (!.1!-!!) GK& A segunda vinda de ,risto (%&$*$7) A. + propsito de 4edro reiterado (3.15 !) B. A certe6a do -#l/amento (3.3-1*) C. As implica&7es 3ticas da vinda de Cristo (3.11-16) K& =0ortao Final (%&$?,$3) A Primeira Epstola de *oo Autor =m estilo, vo!abulrio e !onteJdo, $ "oo segue de perto o #uarto evangelho& P prati!amente !erto ter sido es!rito pelo mesmo autor (Gntroduo a "ooI Autor)& /esmo #ue os dois livros se(am an5nimos, a sua atribuio tradi!ional a "oo, -ilho de Qebedeu, no pode ser !ontestada& =la se baseia em evid>n!ias mais -irmes do #ue simples propostas espe!ulativas, !omo a de "oo o 4resbtero ou "oo /ar!os& A >n-ase, no vers!ulo de abertura, na pro!lamao !om autoridade e no testemunho o!ular . mais naturalmente a!eita !omo sendo um re-le0o do !hamado apost li!o de "oo ("o $;&%2@ ')&%*3@ '$&'+)& "ata e #casio A primeira !arta de "oo -oi es!rita para alertar e instruir os leitores sobre um tipo de -also ensinamento #ue negava #ue "esus ,risto havia sido en!arnado (+&', %)& O ensino era #ue ,risto s tinha a apar>n!ia de ser humano, e sendo assim no havia real en!arnao e no havia um Salvador divino #ue pudesse morrer pelos pe!adores& ,risto s havia aparentado morrer& Tal ensinamento . !onhe!ido desde a hist ria !rist primitiva, e . !hamado de Ndo!etismoN (do grego do8eo, Npare!erN)& Alguns estudiosos a!ham #ue o -also ensinamento era uma variao do gnosti!ismo, um movimento religioso #ue ligava a salvao a uma e0peri>n!ia de revelao individual e esot.ri!a (/nosis . a palavra grega #ue signi-i!a N!onhe!imentoN)& Hm e0emplo seria o ensinamento do mestre ,erinto, #ue viveu no -inal do primeiro s.!ulo& =s!ritores posteriores !onsideram ,erinto gn sti!o e do!.ti!o, mas e0iste pou!a evid>n!ia em $ "oo para estabele!er alguma ligao do -also ensinamento, #ue ali . !on-rontado, !om as id.ias espe!-i!as atribudas a ,erinto, ou at. ao gnosti!ismo em geral& Krias !onsidera8es indi!am #ue a epstola de $ "oo -oi es!rita depois do evangelho de "oo& 4rimeiro, ela se re-ere muito brevemente a id.ias #ue o evangelho e0pli!a mais !lara e amplamente& Aparentemente presumia*se #ue os leitores tinham !onhe!imento do evangelho& =m segundo lugar, o !on-lito !om o do!etismo est ausente no evangelho e pare!e ter sido algo posterior& =m ter!eiro lugar, no h nenhuma indi!ao em $ "oo do !on-lito ideol gi!o !om Nos (udeusN #ue permeia a primeira metade do evangelho& O evangelho mostra a !omunidade !rist dolorosamente se desta!ando do povo (udeu, en#uanto $ "oo re-lete uma o!asio posterior, onde a auto*identi-i!ao !rist era bem mais estabele!ida e podia ser pressuposta& Outro -ator indi!ador da data de $ "oo, vem da !omparao !om as !artas de Gn!io (em torno de $$) d&,&) e de 4oli!arpo& =stes es!ritos !riti!am ensinamentos -alsos

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semelhantes por.m mais desenvolvidos do #ue a#ueles tratados por $ "oo& 4ara abrigar este desenvolvimento, $ "oo deve ser datada alguns anos antes de $$) d&,& Caractersticas e $emas Ainda #ue $ "oo tenha sido tradi!ionalmente tratada !omo sendo uma !arta, ela no !ont.m os -atores prin!ipais #ue identi-i!am uma !arta (saudao, !umprimentos introdut rios, saudao -inal)& Ainda assim, "oo se dirige aos leitores !omo Nmeus -ilhinhosN ('&$)& =le pare!e estar es!revendo a um grupo espe!-i!o de pessoas !om o #ual partilha de um rela!ionamento ntimo& 1os seus prop sitos bsi!os de admoestao e instruo, $ "oo . semelhante maioria das !artas do 1ovo Testamento& P notoriamente di-!il -aEer um esboo desta pe#uena !arta& Os seus temas pare!em mostrar pou!a relao uns !om os outros& A linguagem no . di-!il ou t.!ni!a, mas as id.ias so pro-undas& "oo diE #ue <eus -oi revelado em ,risto para #ue pudesse !omuni!ar a vida eterna #ueles #ue !r>em& <eus . luE, verdade, e amorA!ada uma destas !ara!tersti!as . alvo de alguma meditao, mas sempre em !one0o !om o desenvolvimento de virtudes !orrespondentes nos pr prios dos !rentes& Os ideais de pureEa e amor, #ue so mostrados ao leitor, so dons de <eus !omuni!ados atrav.s da sua auto*revelao& Ao mesmo tempo, eles s so reais #uando esto em ao& =sta realidade . possvel atrav.s do novo nas!imento e do perdo dos pe!ados& O inimigo do evangelho ata!a de maneira geral& =le impugna a auto*revelao de <eus tentando negar #ue "esus -oi en!arnado& ,om isso, ele ameaa subverter a !on-iana do !rente em <eus& Al.m disso, o adversrio tenta argumentar #ue algu.m pode a!reditar em <eus sem tomar parte no amor e na bondade #ue so parte da natureEa dele& Gsto -aria da salvao tamb.m uma mera apar>n!ia& 4ara a luE e a verdade do evangelho, o anti!risto usa es!urido e mentiras, ou a regra do dio e da !on-uso mental& <i-erentemente de 4aulo, as id.ias de "oo no so desenvolvidas logi!amente passo a passo& As !on!lus8es -inais, de #ue <eus . luE, e #ue "esus ,risto nos puri-i!a de todo o pe!ado, so de!laradas ( nos primeiros vers!ulos& =le trabalha estas !on!lus8es !om uma abordagem espiritual no de!orrer do livro& Esbo%o de '*oo G& GntroduoI a vida eterna apare!eu ($&$*+) GG& 9uE e treva ($&2A'&'?) A& Andando na luE ($&2A'&$$) $& O perdo dos pe!ados ($&2*$)) '& Buardando os mandamentos ('&$*7) %& Amando ao pr 0imo ('&?*$$) 6& =s!apando do pe!ado ('&$'*$?) $& Ken!endo o maligno ('&$'*$+) '& Ken!endo o mundo ('&$2*$?) ,& ,onselhos para a Jltima hora ('&$3*'?) $& A apostasia ('&$3*'$) '& A negao a ,risto ('&''*'+) %& A lembrana sobre a uno ('&'2*'?) GGG& A vida de retido ('&'3A+&7) A& A retido dos -ilhos de <eus ('&'3A%&%)

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6& A prti!a do pe!ado e o diabo (%&+*$)) ,& O amor !ontra o dio (%&$$*$2) <& O amor e a generosidade (%&$7*$3) =& A segurana (%&$;*'+) F& O =sprito de <eus e o anti!risto (+&$*7) GK& O amor . aper-eioado em n s (+&?A2&$') A& <eus . amor (+&?*'$) 6& F. e obedi>n!ia (2&$*$') K& ,on!luso (2&$%*'$) A& Orao pelo pe!ador (2&$%*$?) 6& A vida em <eus (2&$3*'$) A Segunda Epstola de *oo Autor O estilo, vo!abulrio e !onteJdo de ' "oo so !ara!tersti!as #ue indi!am #ue ela tenha sido es!rita pelo mesmo autor de $ "oo e do evangelho de "oo& =ste autor tem sido tradi!ionalmente identi-i!ado !omo sendo o ap stolo "oo, -ilho de Qebedeu, e nenhuma outra atribuio mais plausvel tem sido apresentada& "ata e #casio A segunda !arta de "oo -oi es!rita para alertar !ontra a mesma !orrente de -alsos ensinos a #ual $ "oo se op8e, !hamado de Ndo!etismoN (ve(a NGntroduo $ "ooI <ata e O!asioN)& <eve ter sido es!rita em torno da mesma .po!a, nas duas Jltimas d.!adas do primeiro s.!ulo& Ainda #ue repita id.ias de $ "oo, ela no pressup8e o !onhe!imento da#uela !arta da parte do leitor& Caractersticas e $emas Segunda "oo . uma !arta, !om saudao ini!ial, !umprimentos introdut rios, e saudao -inal& =la -oi es!rita para uma senhora !rist e sua -amlia, sendo esta ou a sua -amlia natural ou a !omunidade de !rentes #ual era asso!iada& Assim !omo as primeiras !artas de 4aulo, . uma !arta de en!ora(amento e de advert>n!ia dirigida a uma !omunidade espe!-i!a pela #ual o autor tem responsabilidade pastoral& Esbo%o de ) *oo G& Saudao e !umprimentos (vs& $*%) GG& Amor e obedi>n!ia (vs& +*7) GGG& O perigo do -also ensinamento (vs& ?*$$) GK& ,on!luso e despedida (vs& $', $%) A Terceira Epstola de *oo Autor A ter!eira !arta de "oo -oi es!rita pelo autor de ' "oo, !omo . indi!ado pelas similaridades prin!ipais de estilo e estrutura& Assim !omo o evangelho de "oo e as epstolas de $ e ' "oo, a atribuio tradi!ional ao ap stolo "oo no pode ser #uestionada e . mais provvel do #ue #ual#uer outra alternativa& "ata e #casio =n#uanto $ e ' "oo !elebram verdades #ue unem todos os !ristos, % "oo lamenta a rivalidade mes#uinha #ue p8e !ristos uns !ontra os outros& =m parti!ular, a !arta -oi o!asionada por um !on-lito grave entre <iotre-es (aparentemente

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um presbtero na !ongregao sob os !uidados de "oo) e outros na !ongregao, sobre a hospitalidade #ue era demonstrada para !om os missionrios via(antes& =ra provvel #ue <em.trio, #ue . re!omendado a Baio pela !arta, era tamb.m um missionrio via(ante #ue ne!essitava de alo(amento temporrio& 1o e0istem traos em % "oo do !on-lito !ristol gi!o #ue transpare!e em $ e ' "oo, e pode ser at. #ue % "oo tenha sido es!rita antes das outras duas, possivelmente nos anos 3) do primeiro s.!ulo& Caractersticas e $emas A ter!eira epstola de "oo . mar!ada pela sua saudao, !umprimentos introdut rios, e saudao -inal !omo sendo de -ato uma !arta& /ais espe!i-i!amente, ela . uma !arta de re!omendao introduEindo <em.trio ao re!ebedor, Baio& Esbo%o de +*oo G& Saudao e !umprimentos (vs& $, ') GG& Fidelidade verdade (vs& %, +) GGG& A importMn!ia da hospitalidade (vs& 2*$$) A. Encora-amento positivo (vs. 1-9) B. :m e;emplo ne/ativo (vs. 05 1*) C. <es#mo= o (em contra o mal (v. 11) GK& :e!omendao de <em.trio (v& $') K& ,on!luso e despedida (vs& $%, $+) A Epstola de *udas Autor O autor desta epstola se identi-i!a !omo sendo N"udas, servo de "esus ,risto, e irmo de TiagoN (v&$)& O nome N"udN (grego >#das) era !omum entre (udeus do primeiro s.!ulo, e pelo menos oito pessoas !om este nome so men!ionadas no 1ovo Testamento, in!luindo dois dos dis!pulos de "esus (9! 7&$7)& O autor no pode, ento, ser identi-i!ado !om base e0!lusiva em seu nome& A melhor pista para sabermos a sua identidade . a des!rio Nirmo de TiagoN (v&$)& O Jni!o Tiago !onhe!ido na igre(a primitiva a tal ponto #ue podia ser men!ionado desta maneira no*distintiva . Tiago, o lder e!lesisti!o proeminente (At $'&$?@ $2&$%), autor da epstola #ue tem o seu nome, e meio*irmo de "esus (/t $%&22@ /! 7&%@ Bl $&$;)& Se esta identi-i!ao de Tiago estiver !orreta, o autor desta epstola deve ser ento "udas, o meio*irmo de "esus (/t $%&22@ /! 7&%), #ue assim !omo os seus outros irmos no !reu em "esus at. ap s a sua ressurreio (/! %&'$, %$@ "o ?&2@ At $&$+)& "udas pode ser um dos demais #ue so men!ionados em outro lugar no 1ovo Testamento, na re-er>n!ia de 4aulo ao minist.rio ambulante dos irmos do Senhor e de suas esposas ($,o ;&2)& P provavelmente a humildade de "udas #ue e0pli!a por#u> ele no men!ionou #ue era parente de "esus (note a atitude semelhante em Tg $&$)& Krias ob(e8es autenti!idade de "udas tem sido levantadas, mas todas se baseiam em suposi8es ou e0egeses #uestionveis& A maioria est rela!ionada !om a proposta de uma data #ue . posterior demais vida de "udas (N<ata e O!asioN abai0o)& Alguns argumentam #ue a #ualidade do grego usado nesta epstola . melhor do #ue a#uele #ue

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seria de se esperar de um galileu, entretanto a Balil.ia era bilngLe (grego e arami!o) no primeiro s.!ulo, e sabe*se muito pou!o sobre o grego de "udas para se !on!luir #ue ele no poderia ter es!rito esta !arta& 4odemos a!eitar #ue o autor . "udas, o irmo de "esus& Apesar de sua brevidade, esta epstola -oi amplamente usada na igre(a primitiva por !ausa da sua ortodo0ia bvia e de seu valor& Ruestionamentos sobre a sua posio !an5ni!a surgiram por !ausa do seu uso da literatura ap !ri-a (vs& ;, $+, $2 e notas@ N<i-i!uldades de GnterpretaoN abai0o)& Al.m de possveis men8es nos es!ritos dos !hamados N4ais Apost li!osN (p&e0&, ,lemente de :oma@ o 4astor de Hermas@ a =pstola de 6arnab.@ todos datados antes de $2) d&,&), "udas . rela!ionada no ,Mnone /uratoriano (!& '))) e -oi a!eita !omo sendo aut>nti!a por ,lemente de Ale0andria (!& $2)*!& '$2), Tertuliano (!& $7)*!& ''2), Orgenes (!& $32*!& '2%), e Atansio (!& ';7* %?%)& "ata e #casio 4rati!amente a Jni!a evid>n!ia #ue temos para a data de "udas . o #ue pode ser in-erido sobre a .po!a de vida do seu autor e da heresia #ue ele !ombate& Se "udas era mais novo do #ue "esus e Tiago, !omo sugere a sua posio na lista de irmos em /t $%&22 e /! 7&%, ele poderia ter sobrevivido at. o Jltimo #uarto do primeiro s.!ulo& 4ressupondo #ue 4edro tenha es!rito ' 4edro, e, em harmonia !om a maioria dos estudiosos, #ue ' 4edro tenha utiliEado a !arta de "udas (Gntroduo a ' 4edroI <i-i!uldades de Gnterpretao), "udas teria sido es!rita antes de 72*7? d&,&, a data provvel para ' 4edro& Alguns apresentam argumentos para uma data no segundo s.!ulo, baseando*se na alegao de #ue "udas est !ombatendo o gnosti!ismo& Ainda #ue os ensinamentos #ue "udas !ombate possam ter sido pre!ursores do gnosti!ismo, eles no podem ser identi-i!ados !om as heresias gn sti!as plenamente desenvolvidas do segundo s.!ulo (Gntroduo a ' 4edroI ,ara!tersti!as e Temas)& 1o e0iste ind!io, na !arta, do seu lo!al de es!rita ou de seu destinatrio& Alguns a!reditam #ue o uso #ue "udas -aE do Antigo Testamento e da literatura ap !ri-a (udai!a, signi-i!a #ue a !arta tenha sido dire!ionada a uma audi>n!ia !rist (udai!a, mas as !ita8es revelam mais sobre o hist ri!o pessoal do autor do #ue sobre o dos leitores& P possvel #ue "udas tenha es!rito esta !arta !omo uma !arta !ir!ular para vrias igre(as !u(as !ondi8es ele !onhe!ia por ter um minist.rio itinerante entre elas (!-& $,o ;&2)& Caractersticas e $emas, 1. O carter cristo judaico da epstola. =sta !arta re-lete grandemente o meio so!ial do !ristianismo (udai!o do primeiro s.!ulo, !omo era de se esperar de um autor !omo "udas& =ntre as evid>n!ias para a origem (udai!a do autor temos as suas muitas re-er>n!ias ao Antigo Testamento (mesmo #ue no o !ite diretamente), a sua -amiliaridade !om a tradio ap !ri-a (udai!a, e a sua -orte preo!upao .ti!a& 2. Denncia dos alsos mestres. "udas en-renta uma ameaa semelhante #ue . !ombatida em ' 4edroA-alsos mestres #ue estavam usando a liberdade !rist e a livre graa de <eus !omo li!ena para a imoralidade (v& +@ !-& '4e '&$*%)& A maior parte da epstola (vs& +*$;) se dedi!a severa denJn!ia dos -alsos mestres !om a -inalidade de impressionar os leitores !om a seriedade desta ameaa& /as a estrat.gia de "udas . mais

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do #ue somente uma oposio negativa& =le e0orta aos seus leitores para #ue !resam no !onhe!imento da verdade !rist (v& ')), para #ue tenham um testemunho -irme pela verdade (v& %), e para #ue pro!urem resgatar a#ueles !u(a -. estava hesitante (vs& '', '%)& =sta re!eita para !on-rontar erros espirituais . to e-i!aE ho(e #uanto o era #uando -oi es!rita& "i(iculdades de Interpreta%o, 1. O relacionamento entre o li!ro de "udas e 2 Pedro. Ker NGntroduo a ' 4edroI <i-i!uldades de GnterpretaoN& 2. O uso de materiais ap#cri os e e$tra%%licos. ,omo -oi men!ionado a!ima, os uso de materiais (udai!os ap !ri-os -oi o maior obst!ulo a!eitao da epstola no !Mnone do 1ovo Testamento& :e-er>n!ias ou !ita8es de materiais e0trabbli!os so raros no 1ovo Testamento& /as dado atualidade das obras religiosas ap !ri-as durante o perodo, e o dese(o dos autores do 1ovo Testamento de !omuni!arem o evangelho em termos !onhe!idos pelos seus leitores, no . surpreendente en!ontrarmos alguma utiliEao eventual& Temos e0emplos disso em 'Tm %&3, #ue usa tradi8es (udai!as sobre S0 ?&$$@ e a !itao de poetas pagos em At $?&'3@ $,o $2&%%@ e Tt $&$'& A in!luso de tais !ita8es no !Mnone inspirado, !omo ilustrao ou !omo um apelo sabedoria !onven!ional, no signi-i!a #ue os do!umentos ap !ri-os ou e0trabbli!os em si -ossem inspirados, nem #ue tudo o #ue est !ontido neles . aprovado pela 6blia& P o uso da !itao, espe!i-i!amente, #ue . inspirado, e no a -onte dessa !itao& Esbo%o de *udas G& Saudao (vs& $, ') GG& 4rop sito da !arta (vs& %, +) GGG& <enJn!ia dos -alsos mestres (vs& 2*$;) A. Tr?s e;emplos de -#l/amento divino so(re os @mpios (vs. 1- ) B. A arro/Ancia dos ,alsos mestres (vs. 9-1*) C. Tr?s e;emplos daB#eles B#e levaram o#tros a pecar (v. 11) %. A deprava&'o e o peri/o dos ,alsos mestres (vs. 1!5 13) E. A pro,ecia de -#l/amento de EnoB#e (vs. 1)5 11) C. 4alavras or/#l2osas dos ,alsos mestres (v. 16) D. 4ro,ecias apostlicas so(re os escarnecedores (vs. 1 -10) GK& =0orta8es positivas (vs& ')*'%) K& <o0ologia -inal (vs& '+, '2) Apocalipse Autor O autor se identi-i!a !omo "oo ($&$, +, ;@ ''&3)& =le era bem !onhe!ido entre as igre(as da Osia /enor ($&;@ C<ata e O!asioD abai0o)& " no s.!ulo dois d&,&, "ustino /rtir, Grineu, e outros identi-i!aram o autor !omo sendo o ap stolo "oo& 1o entanto, no s.!ulo tr>s, <ionsio, bispo de Ale0andria, !omparou o estilo e os temas de Apo!alipse !om o evangelho de "oo e !on!luiu #ue os dois deveriam ter tido autores di-erentes& Ainda assim, . provvel #ue o ap stolo "oo se(a o autor& O livro de

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Apo!alipse en-atiEa o -ato de #ue a sua mensagem e !onteJdo so derivados, no !5mputo -inal, de "esus ,risto e de <eus 4ai ($&$, $), $$@ ''&$7, '))& O livro possui plena autoridade divina (''&$3, $;)& "ata e #casio O livro de Apo!alipse -oi es!rito durante uma era de perseguio, provavelmente perto do -inal do reino do imperador romano 1ero (2+*73 d&,&) ou durante o reino de <omi!iano (3$*;7 d&,&)& A maior parte dos estudiosos !on!orda !om uma data em torno de ;2 d&,& O livro . dirigido a sete igre(as na Osia /enor ($&+, $$), uma rea #ue atualmente . parte da Tur#uia o!idental& ,ada igre(a re!ebe repreens8es e en!ora(amentos de a!ordo !om a sua !ondio ('&$A%&'')& Havia muita perseguio sobre alguns !ristos ($&;@ '&;, $%) e haveria mais pela -rente ('&$)@ $%&?*$))& O-i!iais romanos tentariam -orar os !ristos a adorar ao imperador& =nsinamentos her.ti!os e -ervor de!res!ente tentariam os !ristos para #ue se envolvessem !om a so!iedade pag ('&', +, $+, $2, ')*'+@ %&$, ', $2, $?)& O livro assegura aos !ristos #ue ,risto !onhe!e as suas !ondi8es e #ue ele os !hama para permane!erem -irmes !ontra todas as tenta8es& A vit ria dos !ristos ( -oi assegurada pelo sangue do ,ordeiro (2&;, $)@ $'&$$)& ,risto vir em breve para derrotar Satans e todos os seus agentes ($;&$$A')&$)) e o povo de ,risto des-rutar da paE eterna em sua presena (?&$2*$?@ '$&%, +)& "i(iculdades de Interpreta%o, 1. A%ordagens ao li!ro. Os int.rpretes dis!ordam !om relao ao perodo de tempo e maneira em #ue as vis8es de 7&$T$3&'+ so !umpridas& Os NpreteristasN pensam #ue o !umprimento o!orreu na #ueda de "erusal.m (isto se Apo!alipse -oi es!rito em 7?*73 d&,&), na #ueda do imp.rio romano, ou em ambos& Os N-uturistasN a!ham #ue o !umprimento o!orrer num perodo de !rise -inal logo antes da segunda vinda& Os Nhistori!istasN pensam #ue o tre!ho 7&$T$3&'+ o-ere!e um esboo !ronol gi!o bsi!o do !urso da hist ria e!lesisti!a do primeiro s.!ulo (7&$) at. a segunda vinda ($;&$$)& Os NidealistasN a!ham #ue as !enas do Apo!alipse no des!revem eventos espe!-i!os, e sim, prin!pios de guerra espiritual& =stes prin!pios esto em operao no trans!urso da era e!lesisti!a e podem ser alvo de repeti8es anlogas& A verdadeira interpretao provavelmente se en!ontra em uma !ombinao destes pontos de vista& As imagens de Apo!alipse so multi*-a!etadas, e so, em prin!pio, !apaEes de variadas interpreta8es& Os idealistas mant>m #ue no livro temos a e0presso de !ertos prin!pios gerais& Se isto -or verdade, a#ueles prin!pios tinham uma relevMn!ia espe!-i!a s sete igre(as e s suas tribula8es durante o primeiro s.!ulo ($&+, N<ata e O!asioN a!ima), mas os mesmo prin!pios tamb.m viro a ter o pi!e de sua e0presso na !rise -inal da segunda vinda (''&')& !-& 'Ts '&$*$')& Os !ristos, ao longo da hist ria, esto envolvidos na mesma guerra espiritual e !onse#Lentemente devem apli!ar os prin!pios a si mesmos e ao seu pr prio tempo ($&%, nota)& Sendo assim, muitas passagens teriam, pelo menos, tr>s apli!a8es prin!ipaisI ao primeiro s.!ulo, !rise -inal, e .po!a vivida por #ual#uer !risto& 4or outro lado, suponhamos #ue os preteristas este(am basi!amente !orretos em pensar #ue o Apo!alipse se re-ere, em sua maior parte, a eventos do perodo da igre(a primitiva& =les podem -a!ilmente re!onhe!er #ue os prin!pios bsi!os de !on-lito t>m uma apli!ao mais ampla& Sendo assim, os resultados prti!os sero semelhantes

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abordagem idealista& 4a!i>n!ia e humildade so ne!essrias #uando lidamos !om di-erenas de opinio sobre estas #uest8es& 1esse meio tempo, Apo!alipse o-ere!e vrias li8es amplas das #uais podemos nos bene-i!iar& 2. O mil&nio. O perodo de mil anos do reinado de ,risto des!rito em ')&$*$), normalmente !hamado de Nmil>nioN, . entendido de vrias maneiras pelos int.rpretes& Os Npr.*milenistasN a!reditam #ue os mil anos v>m depois da segunda vinda des!rita em $;&$$*'$& <epois da segunda vinda, Satans est preso e ,risto traE um longo perodo de paE e prosperidade na terra& Alguns pensam nisso !omo sendo um perodo literal de mil anos e outros a!ham #ue o nJmero signi-i!a um longo perodo de tempo& Os !ristos re!ebem !orpos ressurretos no !omeo do mil>nio, mas o (ulgamento -inal para todos a!onte!e no -inal, depois de uma rebelio liderada por Satans& 1o segundo s.!ulo, "ustino /rtir e 4apias estavam entre a#ueles #ue tinham esta viso premilenar& Os NamilenistasN entendem o mil>nio !omo sendo uma -igura do reino presente de ,risto e dos santos no !.u (anlogo a 7&;, $))& A Nprimeira ressurreioN (')&2) . ou a vida de !ristos #ue morreram e #ue esto !om ,risto no !.u, ou a vida em ,risto #ue !omea !om o novo nas!imento espiritual (:m 7&3*$$@ =- '&7@ ,l %&$*+)& Satans -oi preso atrav.s do triun-o de ,risto na sua !ru!i-i!ao e ressurreio ("o $'&%$@ ,l '&$2)& Os Np s*milenistasN !r>em #ue o reino de ,risto e da igre(a ir e0perimentar uma e0panso muito maior na terra antes da segunda vinda& Os mil anos so tidos !omo sendo um perodo -inal de triun-o !risto na terra, vindo depois da propagao do evangelho ($;&$$*'$, nota)& Outros !on!ordam !om os amilenistas e identi-i!am ')&$*7 !om o perodo inteiro #ue !omea !om a ressurreio de ,risto& A dis!usso, em parte, tem a ver !om a relao !ronol gi!a entre ')&$*$) e $;&$$*'$& 4r.*milenistas a!reditam #ue os eventos des!ritos em ')&$*$) simplesmente seguem a segunda vinda, #ue . des!rita em $;&$$*'$& /as ')&$*$2 pode tamb.m representar um s.timo !i!lo de (ulgamento #ue leva segunda vinda (ver N,aratersti!as e TemasI Forma literriaN)& A batalha -inal em ')&?*$) pare!e ser a mesma batalha -inal em $7&$+, $7@ $?&$+@ $;&$$*'$& Hma linguagem semelhante de =E %3@ %; . usada nas vrias des!ri8es& O (ulgamento de Satans em ')&$) segue em linhas paralelas !om os (ulgamentos !ontra a 6abil5nia (!aps& $?@ $3) e !ontra a 6esta e o Falso 4ro-eta ($;&$$* '$)& =stes inimigos de <eus so destinados ao !astigo eterno, e as vis8es #ue des!revem o seu (ulgamento podem ser des!ri8es paralelas, e no eventos di-erentes em se#L>n!ia& ,ertas !ara!tersti!as em ')&$$*$2 !orrespondem des!ri8es anteriores da segunda vinda (7&$+@ $$&$3)& O #ue . mais importante, todos os inimigos de ,risto t>m sido (ulgados em $;&$$*'$& Se ')&$*7 representa eventos #ue v>m depois, no haveria pessoas para Satans enganar em ')&%& P pre!iso !uidado por#ue as di-erentes posi8es milenares dependem da interpretao dos te0tos pro-.ti!os do Antigo Testamento assim !omo destes vers!ulos de Apo!alipse& Al.m disso, !omo a maior parte do livro de Apo!alipse, ')&$*$) usa uma linguagem #ue, em prin!pio, pode ser legitimamente possvel de mJltiplos !umprimentos& =stes -atos tornam di-!il a interpretao pre!isa (. a prerrogativa de <eus revelar somente o #uanto -or bom para n s sabermos sobre a ordem dos eventos -uturos A At $&?)& O ponto prin!ipal . #ue Satans ser -inalmente derrotado, e #ue, mesmo antes disso, <eus ( toma !onta dos seus santos e os abenoa atrav.s do seu reinado triun-ante& =sta !erteEa deve !on-ortar os !ristos, #ual#uer #ue se(a a sua

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posio milenar& Caractersticas e $emas, 1. 'ontedo. 1a viso de abertura, ,risto apare!e !omo o :ei e "uiE ma(estoso do universo e o Soberano das igre(as ($&$'*'))& =m '&$A%&'' ,risto trata de ne!essidades espe!-i!as de !ada igre(a& As suas promessas poderosas tamb.m lembram s igre(as da e0tenso e pro-undidade de sua !hamada ('&?, $), $$, $?, '7*'3@ %&2, $', '$)& A es!olha de e0atamente sete igre(as sugere a relevMn!ia maior da mensagem ($&+, nota)& =m +&$T''&2 as repreens8es e os en!ora(amentos de ,risto tomam uma nova -orma& Atrav.s de ,risto e dos seus an(os (''&3, ;, $7) "oo re!ebe uma s.rie de vis8es !u(a inteno . abrir os olhos dos !ristos para a ma(estade e !ondio de <eus !omo rei, a natureEa da batalha espiritual, os (ulgamentos de <eus sobre o mal, e o resultado do !on-lito -inal& <eus e o seu e0.r!ito devem ganhar a batalha ($?&$+@ $;&$, '), mas as suas -oras re!ebem oposio da parte de Satans, o Ndrago grandeN, ($'&%), #ue !onduE o mundo inteiro para a perdio ($'&;)& Satans tem dois agentes, a NbestaN e o N-also pro-eta,N #ue (untos !om ele -ormam uma trindade -alsa (!ap& $%@ $7&$%@ ver N,ara!tersti!as e TemasI Outros aspe!tosN abai0o)& =m oposio a estas ameaas os santos devem manter um testemunho verdadeiro e -iel, at. ao martrio ($'&$$), e devem manter a pureEa espiritual verdadeira ($+&+@ $;&3)& 1o novo !.u e na nova terra, o seu testemunho en!ontra o !umprimento na luE -inal da verdade de <eus ('$&''*'?), e a sua pureEa se torna per-eita na noiva ima!ulada do ,ordeiro ('$&;)& O tema prin!ipal de Apo!alipse . #ue <eus reina sobre a hist ria e #ue a trar a um !lma0 triun-ante em ,risto& 1o !entro esto as vis8es de ,risto ($&$'*$7) e de <eus (+&$A2&$+)& <eus demonstra a sua ma(estade, autoridade e (ustia !omo o Soberano e "uiE do universo ($&$'*'), nota)& =stas vis8es !entrais ( prev>em a !onsumao da hist ria, #uando a gl ria de <eus en!her todas as !oisas ('$&'', '%@ ''&2@ +&$A2&$+, nota)& =lementos detalhados nas vis8es e0pandem estas verdades, e devem ser vistas !omo parte de uma viso mais ampla& O livro de Apo!alipse ., assim, um livro de -iguras, uma apresentao dramti!a para e#uipar os !ristos para #ue tenham uma viso da hist ria !entraliEada em <eus& =le no . um livro de #uebra*!abeas para servir de -onte para !l!ulos misteriosos& 2. (orma literria. O ttulo grego de Apo!alipse . Apo8alEpsis, #ue signi-i!a NrevelaoN ou NdesvelamentoN& Sendo assim, o livro . uma revelao #ue diE respeito ao ob(etivo -inal da hist ria& O livro de Apo!alipse -aE parte do #ue . !onhe!ido !omo Cliteratura apo!alpti!aD@ assim !omo por8es de =EeUiel, <aniel, e Qa!arias, ele !ont.m vis8es !om muitos elementos simb li!os& Hsando imagens visuais al.m de promessas e advert>n!ias verbais, ele entrelaa em uma tapearia po.ti!a temas rela!ionados de toda a =s!ritura& A sua pro-undidade . demonstrada em todas as suas mJltiplas alus8es& Ainda assim, !omo revelao ou desvelamento, ele se destina a nutrir a todos os #ue so servos de ,risto ($&$)& O pr logo de Apo!alipse ($&$*%) e0pli!a o seu prop sito bsi!o& Ap $&+T''&'$ . uma !arta !om uma saudao ($&+, 2), !orpo ($&2T''&')), e despedida (''&'$)& Os elementos -ormais desta estrutura gen.ri!a tamb.m se en!ontram nas !artas de 4aulo& A poro prin!ipal do livro (+&$T''&2) !onsiste em sete !i!los de (ulgamento, !ada um

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!ontendo, !omo des-e!ho, uma des!rio da segunda vinda (+&$T3&$@ 3&'T$$&;@ $'&$T $+&')@ $2&$T$7&'$@ $?&$T$;&$)@ $;&$$*'$@ ')&$*$2)& A oitava poro -inal apresenta a viso suprema da 1ova "erusal.m ('$&$T''&2)& ,ada !i!lo pode ser melhor entendido !omo uma des!rio da mesma batalha espiritual, mas de um ponto de vista di-erente& Os !i!los #ue v>m posteriormente !on!entram*se !ada veE mais nas -ases mais intensas do !on-lito e na segunda vinda em si& 4ersonagens simb li!os so introduEidos no drama um a um, e os seus destinos so revelados na ordem inversa, a seguirI A& O povo de <eus apresentado -iguradamente !omo a imagem da luE e da !riao ($'&$, ') 6& O drago Satans ($'&%*7) ,& A 6esta e o Falso 4ro-eta ($%&$*$3) <& A noivaI o povo de <eus !omo imagem de pureEa se0ual ($+&$*2) =& A 6abil5nia prostituta ($?&$*7) =& A 6abil5nia destruda ($?&$2T$3&'+) <& A noiva . abenoada !om o !asamento ($;&$*$)) ,& A 6esta e o Falso 4ro-eta so destrudos ($;&$$*'$) 6& O drago . destrudo (')&$*$)) A& O povo de <eus !omo -igura da luE e da !riao ('$&$T''&2) ). Outros aspectos. /uitos aspe!tos temti!os uni-i!am o livro& O uso repetido do nJmero sete signi-i!a plenit#de& O plano e o poder de <eus determinam os resultados& A adorao a <eus vem dos an(os e santos ($&7, nota)& As tribula8es atuais da igre(a ('&$T %&'') !ontrastam !om o seu des!anso -inal& A igre(a deve manter o seu testemunho e a sua pureEa& Tudo se move em direo vit ria de ,risto, na sua vinda& Hm dos aspe!tos mais proeminentes do livro . a apresentao das -alsi-i!a8es satMni!as #ue se op8em a <eus numa guerra espiritual de propor8es ! smi!as& A besta, introduEida em $%&$*$), . uma -alsi-i!ao de ,risto& Observe os seguintes paralelosI (a) A besta . uma imagem de Satans, #ue Satans trou0e luE ($%&$), assim !omo ,risto . a imagem e0ata de <eus, gerado pelo 4ai (Sl '&?@ ,l $&$2@ Hb $&%)@ (b) a besta tem deE !oroas e nomes blas-emos ($%&$), en#uanto ,risto tem muitas !oroas e nome dignos ($;&$')@ (!) o drago deu besta o seu poder, um trono e grande autoridade ($%&'), assim !omo ,risto tem poder (2&$', $%), o trono (%&'$), e a autoridade ($'&$)) do 4ai ("o 2&'$*'%)@ (d) a besta tem uma -erida aparentemente -atal da #ual se re!uperou ($%&%), -alsi-i!ando a ressurreio de ,risto, e a re!uperao da besta . um dos -atores prin!ipais #ue atraem os seguidores ($%&+), assim !omo a ressurreio de ,risto . um dos pontos prin!ipais da pro!lamao evangelsti!a@ (e) a adorao . dirigida tanto ao drago !omo besta ($%&+), assim !omo os !ristos adoram tanto o 4ai !omo o Filho ("o 2&'%)@ (-) a besta atrai a adorao do mundo inteiro ($%&?), assim !omo ,risto ser adorado universalmente@ (g) a besta -ala blas->mias ($%&2), en#uanto ,risto pro!lama seu louvor a <eus (Hb '&$')@ (h) a besta guerreia !ontra os santos ($%&?), en#uanto ,risto -aE guerra !ontra a besta ($;&$$*'$)& A !ano de adorao besta em $%&+ -alsi-i!a a !ano a <eus de S0 $2&$$& A (ustaposio mar!ante entre ,risto e a besta em $;&$$*'$ mostra #ue estes so os dois guerreiros prin!ipais na batalhaI ,risto . o guerreiro divino, !umprindo as !enas de S0 $2&%@ Gs 2;&$7*$3@ 7%&$*7@ H! %&%*$2@ Q! ;&$%*$2@ $+&$*2@ e a besta . o guerreiro pago -alsi-i!ado, !umprindo a !ena vista em de <n ?&$*3&

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O pr prio Satans tenta -alsi-i!ar ao <eus 4ai& =le se envolve numa -alsa !riao, em #ue ele traE tona a sua imagem, do !aos das guas ($%&$@ paralelo Bn $&')& Semelhantemente, o -also pro-eta, ou a besta da terra ($%&$$*$3), -alsi-i!a a obra do =sprito Santo& =le dese(a #ue o povo adore no a ele, mas besta, da mesma maneira #ue o =sprito Santo glori-i!a a ,risto ("o $7&$+)& =le opera -alsos sinais milagrosos ($%&$%, $+), -alsi-i!ando os milagres do =sprito Santo& =le -ora a sua mar!a sobre os seus sJditos ($%&$7), da mesma -orma #ue os !ristos so selados pelo =sprito Santo (=- $&$%)& "untos, Satans, a besta, e o -also pro-eta -ormam um trio de impiedade ($7&$%), -alsi-i!ando a trindade divina& Satans !omo enganador est sempre tentando -aEer os seus !aminhos pare!erem atraentes (',o $$&$+, $2)& Ruando a revelao divina abre os nosso olhos, e0iste um mundo de di-erena entre os seus horrores e as maravilhas de <eus& Satans . um imitador, e no um !riador, e as suas produ8es so sempre bestiais e degeneradas !omo ele pr prio o .& As bestas devem se retirar diante da presena de ,risto, o :ei ($;&$$*'$)& =0iste uma -igura -inal -alsi-i!ada, #ue . a 6abil5nia prostituta, a -alsi-i!ao da noiva de ,risto ($?&$T$;&$))& A sua !orruo . !ontrastada !om a pureEa da noiva do ,ordeiro ($;&?*;)& A 6abil5nia resume em si toda a adorao do mundo pago& =m !ontraste, a noiva T a igre(a, representa os adoradores do <eus verdadeiro& Satans ata!a os santos de duas maneiras prin!ipaisI a besta ata!a !om poder e perseguio, pro!urando destruir o testemunho dos santos e -or*los a adorar besta& A 6abil5nia ata!a !om seduo, bus!ando destruir a pureEa dos santos& Esbo%o de Apocalipse G& Gntroduo (!ap& $) A. 4rlo/o (1.1-3) B. Sa#da&7es e lo#vor (1.)-9) C. .is'o de Cristo como >#i6 (1.0-!*) GG& =0orta8es s sete igre(as (!aps& ', %) A. F,eso (!.1- ) B. Esmirna (!.9-11) C. 43r/amo (!.1!-1 ) %. Tiatira (!.19-!0) E. Srdis (3.1-6) C. Cilad3l,ia (3. -13) D. Gaodic3ia (3.1)-!!) GGG& Kis8es !elestiais (+&$ T ''&2) A. 4rimeiro ciclo= o per/amin2o e os se#s sete selos ().1$9.1) $& <eus, o :ei, e o ,risto <igno (!aps& +, 2) '& Abrindo os seis selos (!ap& 7) %& ,uidado pelos santos (!ap&?) +& Abrindo o s.timo selo (3&$) B. Se/#ndo ciclo= sete an-os com sete trom(etas (9.!H11.10) $& Sete an(os perante <eus (3&'*7) '& Seis an(os sopram as suas trombetas (3&?T;&'$) %& ,uidado por "oo e pelas duas testemunhas ($)&$T$$&$+) +& O s.timo an(o sopra a sua trombeta ($$&$2*$;)

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C. Terceiro ciclo= sete 2istrias sim(licas (caps. 1!H1)) $& 4ersonagens prin!ipaisI o povo de <eus !ontra Satans ($'&$*7) '& Seis hist rias simb li!as so e0postas ($'&?T$+&$$) a. A Histria do dra/'o (1!. -1!) (. A Histria da m#l2er (1!.13-1 ) c. A Histria da (esta do mar (13.1-1*) d. A Histria da (esta da terra H o ,also pro,eta (13.1119) e. +s 1)).*** (1).1-1) ,. +s tr?s mensa/eiros an/3licos (1).6-11) %& ,uidados pelos santos ($+&$', $%) +& A s.tima hist ria simb li!a (um, !omo o Filho do Homem) se desenvolve ($+&$+*')) %. I#arto ciclo= sete ta&as da ira de %e#s advindas do templo (caps. 11J 16) E. I#into ciclo= -#l/amento so(re a Ba(ilKnia e a vindica&'o da i/re-a (1 .1H10.1*) C. Se;to ciclo= a (atal2a ,inal (10.11-!1) D. S3timo ciclo= + reino dos santos e o -#l/amento ,inal (!*.1H!1.9) H. A nova >er#sal3m (!1.0H!!.1) =0orta8es -inais (''&7*')) 6>no de en!erramento (''&'$)