COLEGIO DE BACHILLERES DEL ESTADO DE MICHOACN

DIRECCIN DEL SISTEMA DE ENSEANZA ABIERTA Y A DISTANCIA CENTRO DE EDUCACIN A DISTANCIA PARA EL MIGRANTE MICHOACANO
ASIGNATURA: METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN 6 SEMESTRE

DESARROLLO DE CONTENIDO DE LA UNIDAD I CONSTRUCCIN DEL CONOCIMIENTO Y ESTRUCTURA DE LA INVESTIGACIN CIENTFICA.

COMPILADOR Y ASESOR DE CONTENIDO DEL CEDMM-COBAEM: M.I.E. Mntor Rodr !"#$ Rodr%!"#$

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UNIDAD I CONSTRUCCIN DEL CONOCIMIENTO Y ESTRUCTURA DE LA INVESTIGACIN CIENTFICA.

1.1. Induccin a la asignatura.

1La Investigacin es un proceso que, mediante la aplicacin del mtodo cientfico, procura obtener informacin relevante y fidedigna (digna de fe y crdito), para entender, verificar, corregir o aplicar el conocimiento.

!"ara obtener alg#n resultado de manera clara y precisa es necesario aplicar alg#n tipo de investigacin, la investigacin esta muy ligada a los seres $umanos, esta posee una serie de pasos para lograr el ob%etivo planteado o para llegar a la informacin solicitada. La investigacin tiene como base el mtodo cientfico y este es el mtodo de estudio sistem&tico de la naturale'a que incluye las tcnicas de observacin, reglas para el ra'onamiento y la prediccin, ideas sobre la e(perimentacin planificada y los modos de comunicar los resultados e(perimentales y tericos. ) *+dem&s, la investigacin posee una serie de caractersticas que ayudan al investigador a regirse de manera efica' en la misma. La investigacin es tan compacta que posee formas, elementos, procesos, diferentes tipos, entre otros. ,La investigacin es fundamental para el estudiante y para el profesional, esta forma parte del camino profesional antes, durante y despus de lograr la profesin- ella nos acompa.a desde el principio de los estudios y la vida misma. "ara todo tipo de investigacin $ay un proceso y unos ob%etivos precisos. / 0La investigacin nos ayuda a me%orar el estudio porque nos permite establecer contacto con la realidad a fin de que la cono'camos me%or,

la finalidad de esta radica en formular nuevas teoras o modificar las e(istentes, en incrementar los conocimientos- es el modo de llegar a elaborar teoras. 1 12La actividad investigadora se conduce efica'mente mediante una serie de elementos que $acen accesible el ob%eto al conocimiento y de cuya sabia eleccin y aplicacin va a depender en gran medida el (ito del traba%o investigador.

11La investigacin es la actividad de b#squeda que se caracteri'a por ser refle(iva, sistem&tica y metdica- tiene por finalidad obtener conocimientos y solucionar problemas cientficos, filosficos o emprico3tcnicos, y se desarrolla mediante un proceso. La investigacin cientfica es la b#squeda intencionada de conocimientos o de soluciones a problemas de car&cter cientfico- el mtodo cientfico indica el camino que se $a de transitar en esa indagacin y las tcnicas precisan la manera de recorrerlo.

12 Importancia de la investigacin. 1!
1)La investigacin nos ayuda a me%orar el estudio porque nos permite establecer contacto con la realidad a fin de que la cono'camos me%or. 4onstituye un estmulo para la actividad intelectual creadora. +yuda a desarrollar una curiosidad creciente acerca de la solucin de problemas, adem&s, 4ontribuye al progreso de la lectura crtica. 1*

16 Funcin social de la investigacin.

1/La investigacin cientfica es por su naturale'a un conocimiento de tipo instrumental es un saber hacer con el conocimiento disciplinar para producir ideas3constructos nuevos, modelos tericos, procesos de innovacin, en definitiva, evidencia terica y emprica que contribuya a una me%or comprensin de la realidad y facilite la deteccin y resolucin de problemas concretos. 5n este sentido la investigacin est& siempre vinculada a la realidad, al campo de 10conocimiento disciplinar de aplicacin, al conte(to cultural, social y poltico en que se desarrolla y se convierte en la fuente de generacin de pensamiento libre y #til, cuya difusin apro(ima a cientficos de diferentes campos disciplinares, enriquece la formacin universitaria y orienta a actores sociales relevantes. 11

2La investigacin, en trminos operativos, orienta al investigador en su ra'onamiento y apro(imacin a la realidad, ordena sus acciones y aporta criterios de rigor cientfico de supervisin de todo el proceso. 5n tanto que, investigar supone la responsabilidad de producir una lectura real de las cuestiones de investigacin y demostrar la contribucin efectiva.
1 6etodologa de Investigacin7 6arcelo +ndrs 8aravia 9allardo, "$. :.

) 25 Problemas presentes en el entorno social. 26

La vi !"#$ia % &'& (")"($'&i #"& "# !a &a!'*+ (",!"-i #"& ."/(i$a& % 0a1#i.'* *"! )( 2!"0a "# M3-i$

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28MARTHA HJAR-MEDINA, C.D., M.S.P.,(1) MARA VICTORIA LPEZ-LPEZ, M.M.S.,(1) JULIA BLANCOMUOZ, M.S.P.(2)

29 El problema de la violencia se ha analizado a travs de distintos enfoques caracterizados todos por la fragmentacin, pues cada disciplina ha impreso su punto de vista, de acuerdo con propsitos particulares sin que se hayan integrado los avances alcanzados en cada una. Las tres grandes vertientes a travs de las cuales se ha hecho un intento por aproximarse al fenmeno son las ciencias sociales, las penales y, recientemente, la salud pblica. En este traba o se discuten, de manera general, las perspectivas tericas que plantea cada una de esas vertientes y se destaca el impacto que sobre la salud tiene este problema, mediante la revisin de traba os realizados en !xico sobre mortalidad y morbilidad debida a hechos violentos.
!2

!1;na de las consecuencias m&s visibles de la violencia es la disminucin en la calidad de vida de la poblacin, que se $a visto obligada a tomar actitudes que van desde el no caminar por la calle o no salir de noc$e aun en su misma colonia o vecindario, $asta destinar parte de su ingreso familiar a la adquisicin de sistemas sofisticados de seguridad. Las muertes violentas y los incidentes menores, que no necesariamente se traducen en da.os fsicos visibles, se $an convertido en fuentes constantes de miedo y de desconfian'a ante la incapacidad del sistema de proteccin y procuracin de %usticia para controlar y prevenir la violencia manifiesta.

La intencin de este traba%o no es presentar una revisin e($austiva ni un an&lisis terico y de investigaciones sobre el tema, sino llamar la atencin sobre el $ec$o de que el campo de la salud no puede seguir postergando su participacin en el conocimiento real del problema que representan la violencia y sus repercusiones, as como en el planteamiento de medidas de solucin. 4abe tambin insistir en la necesidad de que el aborda%e de dic$o problema deba $acerse ba%o una perspectiva multi e interdisciplinaria (legisladores, socilogos, traba%adoras sociales, mdicos, antroplogos, economistas, etc.) en la que tambin deben participar el personal que labora en los servicios de salud, los investigadores, los acadmicos y los sanitaristas. Lo anterior $ace necesario resaltar nuevamente que el estudio de las repercusiones sobre la salud del fenmeno de la violencia debe verse como problem&tica de patologa social y pese a la comple%idad de la situacin es urgente asumir actitudes refle(ivas y propositivas al respecto que rescaten, en el an&lisis, la participacin de factores m&s amplios que los del da.o fsico o psquico. La identificacin de los factores de riesgo presentes en cada uno de los tipos de causas que provocan lesiones intencionales orienta $acia la aplicacin de intervenciones que ayuden a la solucin del problema social e individualmente. 5ntre sas se podran plantear las siguientes7 5n el campo de la legislacin, la elaboracin y puesta en marc$a de leyes que controlen la utili'acin de la violencia en los medios de comunicacin masiva, el abuso en el consumo de alco$ol, el consumo de drogas y el uso de armas de fuego. +dem&s, es necesario revisar los aspectos tcnicos y conceptuales de las leyes respecto a la violencia para que no slo penalicen sino que tambin tiendan a disminuir sus causas. 5n el campo de la educacin son necesarios la seleccin de grupos blanco (escolares, adolescentes, etc.)- la identificacin de riesgos y me%oramiento de las condiciones de seguridad en su entorno social- y, los programas de educacin que incorporen adecuadamente la problem&tica de la violencia en cada uno de los niveles en que se presenta. 5n el campo de los servicios de salud son necesarios la identificacin de grupos de alto riesgo que permita la

puesta en marc$a de programas educativos, de apoyo y terapia especficos- el me%oramiento de tcnicas quir#rgicas y programas de atencin pre$ospitalaria que aseguren una intervencin oportuna, as como la vigilancia epidemiolgica. 5n la investigacin, debe reali'arse investigacin multidisciplinaria tendente a profundi'ar en el conocimiento de causas y determinantes de la violencia, as como sus consecuencias en trminos de discapacidad, secuelas y muerte en los distintos grupos sociales, su costo social, recomposicin de roles en grupos e incidencia psicoafectiva, entre otros. 5n cuanto a la formacin de recursos $umanos para la salud es necesario insistir en la necesidad de reconocer los $ec$os violentos y sus manifestaciones como un problema de todos y no slo de algunas &reas del conocimiento. "or #ltimo, algunos sectores insisten en considerar que las lesiones intencionales son problemas eminentemente individuales o de grupos sociales especficos sobre los cuales poco se puede incidir para su prevencin. "or el contrario, estos $ec$os son resultado de un proceso que tiene que ver con la forma en que el ser $umano organi'a su vida, con valores culturales respecto a la vida, la enfermedad y la muerte, con las relaciones familiares, con la seguridad fsica de la vivienda, los estilos de vida y las caractersticas del individuo o del grupo.1 <rente a todo esto se puede $acer muc$o para evitar la enfermedad y muerte por estas causas-,1,, es importante anali'ar crticamente la interpretacin com#n y la accin tradicional. 5n conclusin, se considera que es necesario y urgente traba%ar en propuestas que aporten una visin m&s completa del problema a fin de que las diversas vertientes aqu presentadas $agan converger y concretar en propuestas especficas los $alla'gos, producto de investigaciones en cada una de ellas- asimismo, reconocer que en este que$acer se tiene que contar con los aportes de otras disciplinas y con medidas educativas, sociales y polticas que toquen las races de tan seria problem&tica.
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"ilda #aldman !.$

$ <acultad de 4iencias "olticas y 8ociales de la ;=+6. :ireccin electrnica7 >aldman11?ya$oo.com R#4"2#n 5l artculo plantea que la emergencia de la memoria como preocupacin cultural y poltica central de nuestras sociedades contempor&neas es un fenmeno mundial que atraviesa los m&s diversos espacios geogr&ficos. 5l te(to esbo'a algunas e(plicaciones sobre el por qu de esta intensa @obsesin memorialstica@, se.alando, al mismo tiempo, algunas de sus parado%as. 5l artculo anali'a, asimismo, cmo se produce la apertura de la memoria relativa al pasado reciente en algunos pases de 5uropa y en algunos otros del 4ono 8ur despus de la e(periencia de las dictaduras militares, para centrarse a continuacin en la @batalla de las memorias@ en 6(ico, en relacin al tema de los movimientos polticoAarmados, algunos de dcadas en estos casos. Bevista 5studios <eministas "rint I88= 212)32 ,C Bev. 5stud. <em. vol.1! no.! <lorianpolis 8ept.D:ec. 22* doi7 12.1*12D8212)32 ,C 22*222!2222! Eiolencia y tr&fico de mu%eres en 6(ico7 una perspectiva de gnero
Ar"n 8"2(r A*+(r5(9 Adr'(n( S(&(4 St#:(n(to

;niversidad =acional +utnoma de 6(ico RESUMEN

Foy por $oy, la violencia basada en el gnero $a penetrado toda la frontera social, donde millones de mu%eres la consideran como una manera de vivir. 5ntre todos los tipos de violencia basada en el gnero, el tr&fico de mu%eres es el m&s importante, pues las mu%eres son vendidas en el mercado del se(o con el propsito de e(plotarlas se(ualmente. La evidencia sugiere que en el presente la violencia basada en el genero causa m&s muertes que las enfermedades o los accidentes de transito. "or eso, el principal ob%etivo de este artculo es evidenciar como el tr&fico de mu%eres contin#a siendo una de las formas m&s primitivas de e(plotacin se(ual y violencia contra las mu%eres en 6(ico. "ara este estudio las informaciones se $an obtenido en la ciudad de Gapac$ula en el estado de 4$iapas, 6(ico. PROBLEMAS DE APRENDI;A<E DE LA INTEGRAL DE LNEA EN EL CONTE=TO DE LA TEORA ELECTROMAGN>TICA :r. 8ergio <lores 9arca? y 6.4. 6aria :olores 9on'&le' Hue'ada.

? .

;niversidad +utnoma de 4iudad Iu&re' (seflores?uac%.m(). Institutito Gecnolgico de 4iudad Iu&re' (mariagon?nmsu.edu)

R#4"2#n :e acuerdo a investigaciones relacionadas con el aprendi'a%e de la integral de lnea en los cursos introductorias de matem&ticas y fsica en universidades de 6(ico y de 5stados ;nidos, la mayora de los estudiantes presentan dificultades de entendimiento de este concepto, sobre todo cuando este carece de conte(to. 6uc$os de estos estudiantes no alcan'an un entendimiento significativo que les permita utili'ar la integral de lnea en para resolver problemas de conte(to fsico. 5sta investigacin muestra evidencia de los problemas de entendimiento conceptual que la mayora de los alumnos presentan cuando pretenden entender el concepto de integral de lnea en el conte(to de la diferencia de potencial de campos elctricos. Los resultados muestran que a pesar del nfasis conceptual en la instruccin, la mayora de los estudiantes contin#an presentando dificultades de entendimiento conceptual fundamental para aprender diversos tpicos de teora electromagntica. +lgunos estudiantes no entienden la integral de lnea como una suma de productos punto. +dem&s, algunos de ellos tienen severas dificultades para contestar preguntas conceptuales en las cuales se demanda un proceso intelectual en varias etapas. D#&'n*"#n*'() M(r!'n(&'d(d 5 D#4#23#@o In4t't"*'on(& R#4"&t(do4 d# &( 4#!"nd( #n*"#4t( ( 3o-&(*'An #n r#*&"4'An #n #& D'4tr'to F#d#r(& 5 #& E4t(do d# M7'*o. M(r*#&o B#r!2(n) E&#n( A$(o&() An( L("r( M(!(&on'. R#4"2#n EB#*"t':o +l igual que en el primer informe sobre :elincuencia, 6arginalidad y :esempe.o Institucional del a.o 22 , el presente estudio de la poblacin en reclusin se.ala que las c&rceles del :istrito <ederal y el 5stado de 6(ico, le%os de ser instituciones de readaptacin social, son espacios de resguardo y castigo para delincuentes que en su mayora $an cometido delitos poco peligrosos, provienen de sectores marginados de la sociedad y terminan en prisin porque no $an podido librar, como muc$os otros, las porosas instituciones de administracin de %usticia me(icanas. Los $alla'gos de esta encuesta muestran que poco $a cambiado desde 22 a la fec$a.

La mayor parte de los internos carecen de recursos para defenderselas condiciones carcelarias se deterioran cada a.o- el debido proceso legal tiene escasa vigencia y las procuraduras siguen siendo instituciones ineficaces. =o obstante lo anterior, la poblacin en prisin se $a incrementado en un )2J en estos tres a.os. 5l mayor n#mero de internos cumple condenas cortas, en general, por robos simples y de poca cuanta. La poltica de mano dura contra el crimen no $a logrado detener a los que cometen los delitos m&s graves, sino a los m&s vulnerables, al #ltimo y m&s dbil eslabn de la cadena. Gal ve' por ello, las tasas delictivas no $an descendido notoriamente ya que este tipo de delincuentes suelen ser r&pidamente reempla'ados. Las violaciones a los derec$os de los delincuentes son numerosas. La gran mayora de los internos %am&s $a visto un %ue' y no escuc$ de su propia vo' las ra'ones por las que lo privaron del derec$o a su libertad. La defensa es de muy ba%a calidad as como $ay claras violaciones durante el proceso y el momento de la detencin. 5l 6inisterio "#blico reali'a escasa investigacin. 5llo queda de manifiesto en el $ec$o de que la gran mayora de las detenciones siguen teniendo lugar en flagrancia, incluyendo las de los delitos graves, lo que tambin constituye una evidencia del ba%o nivel de profesionali'acin de las procuraduras. Facia adentro de los penales e(isten altas tasas de corrupcin, insuficiente atencin a la re$abilitacin y, en algunos casos, lo que prevalece es una suerte de ley de la selva. Los $alla'gos principales de esta investigacin, son7 %ocio&demogr'ficos K La gran mayora de los internos son %venes, que provienen de $ogares pobres y de familias con altos ndices de disolucin. K Los internos tienen en muc$os casos $istorias personales de re'agos y dificultades. ;no de cada cuatro internos no termin la escuela primaria y uno de cada tres se $aba ido de su casa antes de cumplir 1* a.os (la mitad de ellos por problemas de violencia familiar). K 5(iste entre los internos un temprano ingreso al mercado laboral. ;no de cada internos comen' a traba%ar antes de cumplir 1 a.os, y uno de cada dos antes de cumplir 1* a.os. 8in embargo, no es la falta de traba%o, sino su mala paga, lo que parece $aberlos inducido a la delincuencia.

K 5specialmente entre las mu%eres, e(isten altos niveles de vulnerabilidad, producto del deterioro comunitario, familiar y econmico, que se asocian a la posterior actividad delictiva. (atrones y )endencias *elictivas K =o e(isten diferencias significativas en la composicin de la poblacin penitenciaria entre 22 y 22*. La gran mayora de los internos siguen siendo recluidos por robo (simple y con violencia). K 8e observa que en los #ltimos a.os la poltica de incrementar el n#mero de personas detenidas, especialmente en el :istrito <ederal, $a dado como resultado que e(ista un mayor n#mero de internos por delitos menores. 5llo queda de manifiesto en el $ec$o de que dos de cada tres internos cumplen sentencias por robo simple. La mitad de ellos, por robos menores de mil pesos. K La mayora de las detenciones y sentencias son para primo3 delincuentes, lo que muestra un ba%o nivel de profesionalidad entre policas y 6inisterios "#blicos. K 5n su gran mayora, tanto los montos de los robos como los del producto del comercio de drogas, son muy ba%os. K =o $ay diferencias significativas entre las mediciones de 22 y 22* en cuanto a los niveles de violencia asociados a las actividades delictivas. K 5n comparacin con los $ombres, las mu%eres siguen participando m&s en delitos contra las personas y contra la salud, y menos en delitos patrimoniales. K Bespecto de la medicin anterior, no se observa ninguna me%ora en la calidad de las detenciones en cuanto a la gravedad de los $ec$os y el monto de los da.os- es decir, en el tipo de delincuentes que el sistema es capa' de capturar. +ondiciones carcelarias K 5l presupuesto para el mantenimiento de las prisiones creci en menos de la mitad respecto al crecimiento en el n#mero de internos. 8e observa, as, una marcada desinversin en la readaptacin social en las entidades estudiadas. K 5sto produce un deterioro a#n mayor en las ya de por s pobres condiciones de $acinamiento, bienes y servicios que provee la institucin penitenciaria. K Las familias siguen proveyendo bienes b&sicos que las instituciones no les brindan a los internos, a la ve' que siguen estando e(puestas a e(torsiones para poder ingresar estos bienes en los das de visita familiar. K =o $a $abido cambios significativos ni en el alto nivel de violencia, ni en los niveles de consumo de drogas entre los internos. Gampoco

se $an observado me%oras en los programas de readaptacin social. K 5l notable incremento de la poblacin de internos $a deteriorado sensiblemente las condiciones de la vida en reclusin. *ebido (roceso K =o e(isten diferencias significativas en los niveles de eficacia del debido proceso legal entre las encuestas levantadas en 22 y 22*. K Godas las instituciones que conforman el sistema de %usticia penal (policas preventivos, policas %udiciales, ministerios p#blicos y %ueces), violan sistem&ticamente los est&ndares constitucionales del debido proceso y dic$a violacin no llega a tener consecuencia alguna para el proceso. K "ara el sistema de %usticia penal contin#a siendo una asignatura pendiente cerrar el paso a los altos niveles de arbitrariedad que padece el acusado desde su detencin $asta su sentencia. K La inmensa mayora de las detenciones sucede en flagrancia o en flagrancia equiparada, lo que pone en evidencia la ba%a capacidad de investigacin delictiva que tienen las procuraduras. K :urante la fase de la detencin es mayor la probabilidad de que el detenido sea amena'ado, $umillado o golpeado. La polica %udicial resulta ser la autoridad que con mayor frecuencia recurre a estas pr&cticas. K 5n la fase de la averiguacin previa, el 6inisterio "#blico viola con frecuencia los derec$os constitucionales del detenido y dic$as violaciones no tienen ninguna consecuencia para el proceso- es decir, el %ue' no logra controlar ni limitar dic$os abusos. K La calidad de la defensa legal es significativamente m&s ba%a cuando el acusado es defendido por un defensor de oficio que cuando lo $ace un abogado privado. K :urante la fase del %uicio, el %ue' resulta ser una figura ausente, desdibu%ada es inaccesible. La mayora de las personas que fueron sentenciadas, ni siquiera tuvieron la oportunidad de $ablar con l.

Los jvenes

la investigacin.

4oncebimos a las uventudes como un sector social que presenta e(periencias de vida $eterogneas, con capacidades y potencialidades, como un grupo social que busca resolver una tensin e(istencial entre las ofertas y los requerimientos del mundo adulto para insertarse en dic$os ofrecimientos, aquello que desde sus propios sue.os y e(pectativas decide reali'ar y una situacin

socioeconmica que condiciona las posibilidades de tales proyectos. Lo uvenil lo comprendemos entonces como las e(presiones sociales y (contra) culturales que el grupo social %uventud despliega (con toda su pluralidad), en la vivencia de la tensin por resolver las e(pectativas que el mundo adulto plantea de integracin social y las e(pectativas propias que se van construyendo y que las m&s de las veces no coinciden con lo ofrecido3impuesto. +s, lo %uvenil se presenta como una construccin sociocultural, en que los diversos actores aportan sus criterios y cosmovisiones, en una tensin que resuelve cada individuo y sus grupos de e(presin. Los %venes estudiantes son considerados valiosos si en el transcurso de sus Ldoce %uegosM del colegio (o especficamente los cuatro de la media) muestran disposicin para cumplir con dic$o rol futuro. Eale decir, se espera de ellos y ellas adaptabilidad, docilidad, esfuer'o, disciplina, respeto a la autoridad3adultos. La din&mica escolar, la cotidianeidad en dic$o espacio social, se construye a partir de estos par&metros, en que las relaciones se configuran desde el e%ercicio del poder, como abord&bamos anteriormente. 5l %oven es visto, en este segundo vrtice de relaciones, como portador (producto y productor) de cambios culturales que implican b&sicamente nuevos estilos de vincularse con el mundo, nuevas formas de conocer, de decidir, de mirar, de enfrentar las problem&ticas. :e esta manera vemos que las y los %venes, al ponerse al margen, buscan formas de e(presin que tienden a provocar a la sociedad7 los graffiti, el rocN y el rap, las barras del f#tbol, los grupos de esquina, las c$iquillas que no aceptan vivir pasivamente las relaciones de pare%a tradicionales, entre otras. Godas estas manifestaciones, se $acen parte del proceso de construccin de las identidades %uveniles, podemos denominarlo como resistencias al adultocentrismo, en tanto ste es una matri' que condensa las distintas formas de discriminacin en contra de los y las %venes estudiantes en el liceo y en los otros espacios sociales. Fay broncas con Llos vie%osM porque en ellos y ellas se grafican la bronca con Lla sociedadM, sus mentiras, sus desigualdades, su forma de maltrato permanente, etc. Los grupos de %venes m&s vulnerables para su insercin laboral y social pueden considerarse7 5n toda la Begin7 d es una tarea abierta. 1

K Los %venes desempleados de ba%os niveles educativos formalesK Los %venes inactivos que no estudian ni traba%anK Las mu%eres, especialmente las adolescentes de sectores de pobre'a, que son quienes presentan tasas m&s altas de desempleo. 8eg#n los pases7 K Los %venes rurales yDo indgenas en los pases en los que tienen fuerte mayoraK Los adolescentes en condiciones m&s marginales, como los llamados Oc$icos de la calleP.

1.2 !l conocimiento como "enmeno de estudio.

5(isten varias definiciones de conocimiento, desde las cl&sicas y fundamentales como Ouna creencia cierta y %ustificadaP, a otras m&s recientes y pragm&ticas como @una me'cla de e(periencia, valores. Informacin y @saber $acer@ que sirve como marco para la incorporacin de nuevas e(periencias e informacin, y es #til para la accin@ (:avenport y "rusaN, 1111). Lo fundamental son b&sicamente tres caractersticas7
1. 5l conocimiento es personal, en el sentido de que se origina y

reside en las personas, que lo asimilan como resultado de su propia e(periencia (es decir, de su propio @$acer@, ya sea fsico o intelectual) y lo incorporan a su acervo personal estando Oconvencidas@ de su significado e implicaciones, articul&ndolo 1. La ciencia e(plica la realidad mediante leyes, stas son las relaciones constantes y necesarias entre los $ec$os. 8on proposiciones universales que establecen en que condiciones sucede determinado $ec$o, por medio de ellas se comprenden $ec$os particulares. Gambin permiten adelantarse a los sucesos, predecirlos. Las e(plicaciones de los $ec$os son racionales, obtenidas por medio de la observacin y la e(perimentacin.

Qlaudio :uarte, 222.

R"or supuesto, e(isten representaciones del conocimiento que pueden no residir en las personas (aunque no todo el conocimiento es f&cilmente representable, como veremos enseguida, de manera que estrictamente $ablando, la #ni

como un todo organi'ado que da estructura y significado a sus distintas @pie'as@2. 8u utili'acin, que puede repetirse sin que el conocimiento @se

consuma@ como ocurre con otros bienes fsicos, permite @entender@ los fenmenos que las personas perciben (cada una @a su manera@, de acuerdo precisamente con lo que su conocimiento implica en un momento determinado), y tambin @evaluarlos@, en el sentido de %u'gar la bondad o conveniencia de los mismos para cada una en cada momento- y !. 8irve de gua para la accin de las personas, en el sentido de decidir qu $acer en cada momento 3 porque esa accin tiene en general por ob%etivo me%orar las consecuencias, para cada individuo, de los fenmenos percibidos (incluso cambi&ndolos si es posible). ). cuando las personas desarrollan conocimiento lo $acen en un conte(to especfico (social, organi'ativo, etc.) (Gyre y Eon Fippel, 111/) y cada una siguiendo su propio camino (dependiente, entre otras cosas, de su conocimiento y e(periencias anteriores). "or eso se dice que el conocimiento es muy dependiente @del camino@ empleado en su desarrollo y @del conte(to@ en el que se $a desarrollado. 5n la medida en que duplicar ese conte(to y esos caminos sea difcil (y a menudo lo es muc$o, porque cada empresa tiene su propia idiosincrasia en caminos y conte(tos), imitar conocimiento ser& costoso, y las venta%as competitivas asociadas resultar&n m&s sostenibles (Geece, "isano y 8$uen, 111/). *. 5n definitiva, el conocimiento tiende a ser un activo que se desarrolla con tiempo y esfuer'o, que depende del camino y del conte(to en el sentido anterior, y que puede ser t&cito.
ca manera general de almacenar conocimiento est& en las personas), y que son fundamentales para transmitirlo y compartirlo. 4uando el conocimiento es transn#sible (a travs de representaciones del mismo), otra caracterstica importante es que tanto el emisor como el receptor acaban poseyndolo. Fablaremos adem&s de @conocimiento colectivo u organi'ativo@ pero tambin ste, argumentaremos, tiene su origen y reside en personas en el sentido anterior. 5st& claro que el resultado de dic$o @entendimient o@ y puest1 Oevaluacin@ deviene conocimiento adicional que una ve'

(1(1(1(1(1(1(1(1(1(1(1(1(1(1(1(1(1(1(1(1(1(1(1(1(1(1(1(1(1(1(1(1(1(1(1(1(1(1( 1(1(1(1(1(1(1(1(1(1(1(1(

"ero el conocimiento cientfico es el conocimiento de lo universal y verdadero que slo puede ser accedido por medio de la ra'n y constituye la episteme, que es el verdadero conocimiento. :ado que el conocimiento es innato al individuo se trata entonces de un conocimiento a priori, independiente de cualquier tipo de e(periencia particular. "latn procur tambin enfati'ar la diferencia e(istente entre el conocimiento y la mera opinin. +ristteles (!0)3! a.4.), discpulo de "latn, coincide con su maestro al considerar el conocimiento abstracto superior a cualquier otro tipo de conocimiento. "ero discrepa profundamente respecto del mtodo adecuado para alcan'arlo. +ristteles no postulaba la realidad de ob%etos inaccesibles a los sentidos y consideraba que era posible encontrar orden en un mundo cambiante siempre que se contara con un adecuado acervo de e(periencias. 5l conocimiento, de acuerdo con la concepcin aristotlica, se obtiene por un proceso de abstraccin que permite derivar conceptos o formas a partir de ob%etos concretos, 5ste constituye el Oconocimiento b&sicoP, fundamento de todo el conocimiento. + partir de dic$o conocimiento b&sico puede derivarse alg#n otro conocimiento de acuerdo con las reglas de la lgica, que fueron e(puestas por primera ve' en forma sistem&tica por +ristteles. 5s tarea de la epistemologa7 a) entender qu es el conocimientob) entender la fuer'a que pueden tener varias clases de evidenciac) determinar el alcance del conocimiento, d) mostrar que, en contra de lo sostenido por los escpticos, realmente $ay conocimiento elementos son esenciales para el conocimiento. :ebe tenerse presente que siempre el conocimiento implica la conciencia de un ob%eto. Gal ob%eto puede ser una cosa cualquiera, un $ec$o o un principio que puede pertenecer al orden fsico, mental o metafsico y de alg#n modo puede ser alcan'ado por las facultades cognoscitivas del su%eto cognoscente. 5l conocimiento presupone siempre un %uicio implcito o e(plcito. 8e puede partir de la concepcin mental del ob%eto pero para llegar al conocimiento es necesario comparar, identificar, discriminar, relacionar. Incluso en las percepciones m&s comunes estos procesos equivalen a la formulacin de %uicios. 5n algunos casos el

conocimiento puede ser alcan'ado en forma inmediata pero otros requieren de investigacin, observacin y pensamiento que resultan ser ingredientes esenciales en el proceso de conocimiento.
:+GS8, I=<SB6+4IS= T 4S=S4I6I5=GS. :5 L+ 8S4I5:+: :5 L+ I=<SB6+4IS= + L+ 8S4I5:+: :5L 4S=S4I6I5=GS por7 Luisa 6ontusc$i

1.# La "undamentacin del conocimiento.

5l conocimiento, en su sentido m&s amplio, es una apreciacin de la posesin de m#ltiples datos interrelacionados que por s solos poseen menor valor cualitativo. 8ignifica, en definitiva, la posesin de un modelo de la realidad en la mente. 5l conocimiento comien'a por los sentidos, pasa de estos al entendimiento y termina en la ra'n. Igual que en el caso del entendimiento, $ay un uso meramente formal de la misma, es decir un uso lgico ya que la ra'n $ace abstraccin de todo un contenido, pero tambin $ay un uso real. S(-#r es el con%unto de conocimientos que producen un pensamiento continuo de recuerdos de los conocimientos adquiridos a lo largo del tiempo. +lgunas conclusiones sobre el conocimiento7 15l conocimiento es una relacin entre su%eto y ob%eto.

!8i a un ser se le considera como un ob%eto es por la relacin a un ob%eto, y si a otro se le considera como a un su%eto es por la relacin a un su%eto. ) *5l conocimiento es un fenmeno comple%o que implica los cuatro elementos (8u%eto, Sb%eto, Speracin y Bepresentacin interna) de tal manera que si fuera uno de estos, aquel no e(iste. , /La representacin interna es el proceso 4ognoscitivo (es la e(plicacin a tu propio criterio). 0La 9noseologa o Geora del 4onocimiento es una de las ramas cl&sicas de la <ilosofa. Ta los antiguos filsofos griegos la trataron e(tensamente, llegando a e(plorar muc$as de las sendas posibles7 idealismo, realismo, empirismo, escepticismo. 1 125n la 6odernidad, la problem&tica del conocimiento se transform

en una cuestin crucial para los filsofos. La b#squeda de la certe'a y la indagacin por los lmites del conocimiento atraves toda esta etapa, desde :escartes $asta Qant, pasando por Fume y los dem&s empiristas ingleses. 11 1 5l conocimiento es un fenmeno con m#ltiples aspectos. 5s un fenmeno psicolgico, sociolgico, biolgico incluso. 4abe, pues, su estudio desde muc$os puntos de vista, a partir de m#ltiples ciencias empricas. Gambin en el estudio del conocimiento cientfico cabe esta perspectiva cientfica, representada ya de $ec$o por la ciencia de la ciencia. La epistemologa gentica de "iaget pretende tambin constituir una teora general del conocimiento (de tipo racionalista7 el conocimiento cientfico como modelo m&s desarrollado de cualquier forma de conocimiento) con base en los resultados de ciencias positivas que se ocupan de los procesos cognoscitivos, como la psicologa gentica fundada y desarrollada por el mismo "iaget, la biologa, la sociologa y la $istoria de las ciencias, Uc. 5n el artculo epistemologa nos ocupamos de este programa de investigacin. "or el momento aqu diremos #nicamente que, en cualquier caso, no parece que pueda negarse que todas las investigaciones empricas sobre los procesos cognoscitivos parten de pre concepciones filosficas acerca de qu es el conocimiento Aqu entendemos por conocer la realidadA sin las cuales no podran orientarse aquellas investigaciones. Igualmente cabe se.alar, al trmino del proceso, la posibilidad de diversas interpretaciones filosficas de los resultados empricos.

1! ,-. Los sentidos.

5mpe'amos con la percepcin. Gradicionalmente, y con buenas ra'ones, se la $a puesto en el comien'o de todo conocimiento- en efecto, ofrece las informaciones, observaciones y comprobaciones anteriores a cualquier interpretacin o e(plicacin, como aquel material con el que deber& construirse 1*en lo sucesivo. "arece poco problem&tico averiguar qu es una percepcin. Gomaremos un, e%emplo al acaso. 5n el manual de 6et'Ne encontramos esta definicin7 percibir es Lel certificar originario en general- en particular, el certificar sensorialM. 5s entonces, en un sentido especial, Lapre$ensin cognoscente de un ob%eto proporcionado por los sentidos M, donde ese Lsentido especialM es el que se supone, en general, en la teora del conocimiento. La definicin se perfila, adem&s, separ&ndola de conceptos colindantes7 Lde la sensacin, se distingue por la precisin ob%etiva- de la representacin, por su plenitud sensorial y su car&cter intuitivo, as como por su irrefutabilidad y su independencia de la voluntadM. +

modo de comparacin agregaremos adem&s la definicin Nantiana7 las percepciones son Lrepresentaciones acompa.adas de sensacinM,! o sea, representaciones de cosas en tanto son dadas inmediatamente por los sentidos, a diferencia de las meras representaciones de la fantasa, que carecen de un ob%eto dado en forma sensible. 5l concepto de la percepcin est& relativamente libre de interpretaciones previas- nada pre%u'ga, en, efecto, acerca de la forma en que se Lapre$endeM el Lob%eto transmitido por los sentidosM, ni del modo en que se origina la LrepresentacinM directri'. 5sta indeterminacin puede llenarse diversamente, concret&ndola. La percepcin puede ser reducida, en sentido empirista, a sensaciones elementales. 5n la mayora de los casos se la entiende en este sentido, pero el concepto mismo de percepcin no implica tales supuestos. "odemos entonces introducirlo libremente en nuestras refle(iones, procurando anali'arlo con independencia de presupuestos dogm&ticos. 1, 1/Los intentos $ec$os en este sentido se resienten, en su mayora, por $aber planteado el problema en un nivel demasiado LelevadoM. "artieron, en efecto, del pensamiento lgico ya constituido, descuidando las operaciones LprelgicasM que act#an desde siempre en el nacimiento de la percepcin antes de cualquier intervencin lgica. Qant las tena en cuenta cuando, en, una importante nota, se.al que la facultad de imaginar, que L$a de reunir en una imagen lo diverso de la intuicinM, opera desde la percepcin simple7 L=ing#n psiclogo $a reparado en que la facultad de imaginar es un ingrediente necesario de la percepcin mismaM.) Gambin en este caso debemos, entonces, proyectar todo lo posible el proceso de la percepcin, en un an&lisis antropolgico, $asta los primeros fundamentos de la vida7 por detr&s del nivel actual de la conciencia, debemos perseguirlo $asta sus orgenes en sentido ontogentico y filogentico. "ara ello podemos basarnos en las vastas investigaciones de 4assirer, quien, en el #ltimo volumen de su /ilosof0a de las formas simblicas, elabor, en beneficio del problema del conocimiento, todo el material psicolgico y etnolgico disponible. 10 11;na breve e(posicin de las ideas de 4assirer sobre el tema que nos ocupa se agregar& a la serie de Lpuntos de apoyoM que $emos ido discerniendo en diversos pensadores. La gnesis de la percepcin (:igresin sobre 4assirer) 2a. La aprehensin fisiognmica 1 4omien'a all por la percepcin, en el intento de basar el conocimiento en fundamentos seguros. "ero no parte simplemente de la percepcin del $ombre moderno, formado por la ciencia. Ganto los

resultados de la investigacin antropolgica como los de la psicologa infantil nos $acen suponer que el modo en que percibimos las cosas no es el originario. =o se trata de que los pueblos primitivos y los ni.os perciban la misma realidad que nosotros, para interpretarla despus de manera distinta- su percepcin misma es diferente, vale decir, perciben una realidad diferente de la que percibimos nosotros. Genemos que retroceder $asta esas formas originarias de la percepcin si es que nos proponemos fundar el conocimiento sobre una base antropolgica. ! )4assirer discierne la forma originaria de la percepcin en el comprender e(presiones- la e(presin pertenece a una vida emparentada con nosotros, que se nos presenta como Lt#M. L4uanto m&s retrocedemos en la percepcin, tanto m&s priva en ella la forma del @t#@ sobre la forma del @ello@, y de manera tanto m&s clara prevalece su car&cter e(presivo puro sobre su car&cter ob%etivo. 5l @comprender e(presiones@ es esencialmente anterior al @saber cosas@M. Invoca 4assirer los resultados de la psicologa (VW$ler, 8tern, QoffNa y otros), todos los cuales prueban que en ninguna parte e(isti un caos inicial de sensaciones sensoriales, sino que desde siempre $ubo percepciones diferenciadas de la e(presin. "or su importancia fundamental reproducimos el pasa%e decisivo7 L8i esta teora del caos originario fuera correcta, deberamos esperar que estmulos @simples@ despertaran al comien'o el inters del ni.o, pues lo simple sera lo primero que podra separarse del caos, lo primero que entrara en otros enlaces. * ,5sto contradice toda e(periencia. Los estmulos que m&s influyen en la conducta del ni.o no son los que al psiclogo deben parecerle particularmente sencillos porque les corresponden sensaciones sencillas. Las primeras reacciones diferenciadas al sonido se producen ante la vo' $umana, es decir, ante estmulos (y @sensaciones@ ) muy comple%os. 5l lactante no se interesa por los colores simples, sino por los rostros $umanos. X...Y + los seis meses de vida se puede comprobar en el ni.o la influencia de la e(presin del rostro de sus progenitores. "ara la teora del caos, el fenmeno que corresponde a un rostro $umano es slo una confusin de las m&s diversas sensaciones de lu', sombra y color, que Zpor a.adiduraZ cambia constantemente. X...Y =o obstante, $acia el segundo mes el ni.o reconoce el rostro de su madre, y $acia los seis meses reacciona de manera diferente ante un rostro amable y ante un, rostro con e(presin de @eno%o@, a punto tal que debemos admitir que fenomnicamente aparecen al ni.o el rostro afable o el eno%ado, y no una distribucin cualquiera de luces y sombras. "arece imposible e(plicar esto por la e(periencia si se supone que tales fenmenos

surgiran por asociacin de sensaciones pticas simples, %unto con sentimientos de placer o displacer, a partir de un caos originario de sensaciones. 5rii tal caso debera inferirse, en efecto, que fenmenos como la @afabilidad@ o el @eno%o@ seran absolutamente primitivos, m&s primitivos que una manc$a a'ulM. / 0"or analoga con estos resultados de la psicologa infantil Z prosigue 4assirerZ debemos concebir la conciencia mtica. 1 !25sta no conoce a#n la distincin entre apariencia y realidad, entre fenmeno y esencia, sino que LtieneM la esencia en el fenmeno y, para ella, todo fenmeno es LencarnacinM de una esencia. 4on un e%emplo7 L4uando en un acto m&gico, a saber, en un $ec$i'o de lluvia, se esparce agua, el agua en modo alguno tiene que servir solo como imagen sensible o 1analogem1 de la @lluvia verdadera@, sino que est& atada y unida a ella por el la'o de una @simpata@ originaria. !1 ! 5s el propio demonio de la lluvia el que vive en cada gota de agua, el que es tangible y est& en persona en ellaM. !! !)4assirer atribuye Lcar&cter fisiognmicoM a ese mundo. L5n su con%unto y sus detalles el mundo tiene a#n un @rostro@ particular que en todo momento es concebible como totalidad . . .M. =o es que se lo interprete as- m&s bien Lel sentido e(presivo se ad$iere a la percepcin misma- en ella es concebido y e(perimentado en forma inmediataM. 8era e(agerado entender estas relaciones como personificacin, pues ello equivaldra a una transposicin errnea de nuestro concepto de su%eto. "odemos $ablar, en cambio de una Lpananimacin M con una Lnotable indiferencia entre lo personal y lo impersonalM.11 4assirer resume7 LLa realidad que nosotros concebimos no es, en su forma originaria, un mundo determinado de ob%etos que est& frente a nosotros y se nos opone- es, m&s bien, la certe'a de una efectividad viva que e(perimentamos. "ero este modo de abordar la realidad no nos es dado en la sensacin como dato de los sentidos, sino slo en el fenmeno original de la e(presin y del @comprender@ e(presionesM. 5l percibir tiene m&s bien relacin con 23ahren4 (cuidar de) en el sentido de tomar en cuenta o reparar- as, alguien puede percibir su venta%a, sus intereses o una oportunidad favorable. +dem&s, est& emparentado con 23arnen4 (advertir) y 23arten4 (aguardar) 7 advertimos de un peligro o establecemos una guardia 5#arte6 para asegurarnos contra el enemigo que se apro(ima. Fe a$, entonces, las connotaciones del vocablo LpercepcinM. 8i procuramos recoger e%emplos en que se $able de percibir en la vida cotidiana, tendremos

que incluirlos en, el campo sem&ntico del notar, observar, e(perimentar, etc. Godos ellos denotan que en el campo de la atencin entra (o se comprueba) algo nuevo. La percepcin tiene car&cter repentino. 5n una evolucin lenta y constante (p. e%., si ba%o las flores blancas de un man'ano aparecen $o%as verdes que se presentan como color independiente %unto al blanco), casi siempre pasar& tiempo antes de que yo note el cambio, y luego, de repente, me quedar mirando, maravillado, y me preguntar por qu eso no me llam la atencin- qui'& me avergWence por no $aber reparado en ello. "uede ser que en mi medio de vida $abitual se $aya producido $ace tiempo un cambio (p. e%., que una casa frente a la que paso todos los das $aya sido repintada), $asta que por fin yo lo advierta repentinamente. "recisemos un poco m&s las diferencias en este dominio7 el observar supone prestar una atencin sostenida al proceso respectivo- el e(perimentar, una regularidad en que se $a reparado repetidas veces- el reparar, un entrar m&s casual en la conciencia. "or el contrario, el percibir parece moverse a menudo en el lmite de la cognoscibilidad. "odemos percibir algo precisamente en tanto prestamos atencin a ello. 8e requiere, entonces, un escuc$ar y un mirar atentos para conocer diferencias m&s sutiles de color, de mati' o de sonido, que de ordinario nos pasan inadvertidas. +qu es importante notar que la percepcin se refiere a diferencias y a cambios sobrevenidos en el mundo sensible y no a rasgos de una realidad inmutable. 5n un mundo co$erente, lo llamativo, lo que irrumpe perturbadoramente es lo que me obliga a mirar (o a escuc$ar o a observar de alg#n otro modo). 5se atento mirar (o escuc$ar, etc.) destaca lo singular. T este mirar singulari'ante es, precisamente, lo que solemos llamar percepcin.

78. La razn.
!, !/:esde una perspectiva racionalista, sin embargo, el modelo de cualquier forma de conocimiento es el conocimiento cientfico. 8i esta posicin se lleva $asta su e(tremo puede llegarse incluso a negar que $aya otra forma real de conocimiento que no sea el cientfico. !0 !1=os parece que la postura m&s adecuada es la racionalista (que algunos denominar&n cientificista) (cientificismo), pero siempre y

cuando se mantenga respecto a la ciencia una postura suficientemente crtica (5l mito de la ciencia). :e acuerdo con esto no parece que tenga muc$o sentido $ablar de conocimiento religioso o artstico, y muc$o menos considerar a estas Lformas de conocimientoM como m&s LperfectasM que el conocimiento cientfico. La misma idea de perfeccin no tiene muc$o sentido aplicada al conocimiento, salvo para declarar que es perfectible. T esto cuadra bien ante todo con el conocimiento cientfico. Stra cuestin es que los aspectos afectivos, emotivos, Uc., que figuran en el arte o la religin cumplan tambin un determinado papel en la ciencia y que, por consiguiente, la separacin de sta con respecto a esas otras formas de pensamiento o de conciencia $istricamente dadas sea m&s bien relativa. )2 )15l racionalismo crtico tiene su origen en el decenio de 11!2. 8u principal e(ponente fue Qarl L. "opper, 4onstituye una postura intermedia entre el positivismo y la $ermenutica cl&sicos. 5n esta postura, el conocimiento es la interpretacin de las e(periencias. "one nfasis en lo cuali3cuantitativo, y subraya la importancia de las tcnicas para obtener datos. :escribe una relacin entre las ciencias naturales y las sociales. ) )!La corriente del racionalismo crtico pretende establecer un equilibrio entre el conocimiento y la accin, y critica a la dialctica por su @alto grado de confusin en cuanto a la teora para la accin@. La ciencia tiene criterios propios diferentes e independientes de las condicionantes ambientales. 8e acepta el valor del conocimiento emprico en la construccin del conocimiento cientfico.

K Los mtodos.
5l mtodo para la obtencin del conocimiento denominado cientfico es un procedimiento riguroso, de orden lgico, cuyo propsito es demostrar el valor de verdad de ciertos enunciados. 5l vocablo mtodo, proviene de las races7 meth, que significa meta, y odos, que significa va. "or tanto, el mtodo es la va para llegar a la meta. 6todo y metodologa son dos conceptos diferentes. 5l mtodo es el procedimiento para lograr los ob%etivos. 6etodologa es el estudio del mtodo.

C #$"). & *" 03. * $i"#.4,i$

5li de 9ortari (1102) escribe7 @5l mtodo cientfico es una abstraccin

de las actividades que los investigadores reali'an, concentrando su atencin en el proceso de adquisicin del conocimiento@. Qonstantinov (1102) afirma7 @5l materialismo $istrico es el #nico mtodo certero para estudiar los fenmenos sociales...@. 8evero Iglesias (11/,) se.ala7 @5l mtodo es un camino, un orden, conectado directamente a la ob%etividad de lo que se desea estudiar.... Las demostraciones metodolgicas llevan siempre de por medio una afirmacin relativa a las leyes del conocimiento $umano en general...@ 6ario Vunge (11,1) escribe7 @5l mtodo cientfico es la estrategia de la investigacin para buscar leyes...@ Qerlinger (1101) describe el mtodo cientfico como7 @La manera sistem&tica en que se aplica el pensamiento al investigar, y es de ndole refle(iva@. 8eg#n :e la Gorre (111 l), debemos considerar el mtodo como @un proceso lgico, surgido del raciocinio de la induccin@. 5n opinin de Lasty Valseiro (111 l), el mtodo general de la ciencia @es un procedimiento que se aplica al cielo entero de la investigacin en el marco de cada problema de conocimiento@.

A!1'# & 03. * & *"! $ # $i0i"#.

La amplitud de criterios en las formas de investigar $a producido diferentes mtodos para obtener el conocimiento. +lgunos de los m&s usuales son7

Induccin3deduccin. +n&lisis3sntesis. 5(perimento. 5(plicacin. +(iomas. 5structura. :ialctica. 6atem&tica. 6ecanicismo. <uncionalismo.

6aterialismo $istrico. 8istemas.

8evero Iglesias menciona como mtodos de investigacin los siguientes7

Inductivo3deductivo. +naltico. 5(perimental. 5(plicativo. +(iom&tico. 5structuralista. :ialctico. <enomenolgico. 4omprensional.

1.#.1 $ipos del conocimiento. 1 %o cient&"ico.

!:urante el transcurso de su $istoria, el ser $umano $a debido sortear m#ltiples dificultades, la gran mayora de ellas ligada al problema de la supervivencia. T para ello $a tenido que ingeni&rselas a fin de superar, al menos circunstancialmente, dic$as dificultades. +s, la mayor parte de las respuestas que $a intentado para resolver sus problemas vitales $a sido producto de procesos metodolgicos b&sicos, unidos generalmente al mtodo denominado @ensayo y error@. Hue consiste en la repeticin m&s o menos acertada de un modelo de respuesta que, tras ensayar y errar varias veces, da con la solucin esperada. ) *:e este modo se empie'a a configurar el primer tipo de conocimiento de que dispone el ser $umano para vivir7 el conocimiento vulgar u ordinario. 5ste tipo de conocimiento, aunque $a dado muy buenos resultados, al menos para un modo de vida primario y b&sico de supervivencia, queda en entredic$o por la cortedad de su alcance7 no es posible esperar que logremos adaptarnos a nuestra sociedad manteniendo este conocimiento como

el #nico o de mayor %erarqua. , /5n lo medular, el conocimiento vulgar apunta a resolver todo aquel c#mulo de problemas de orden esencialmente pr&ctico, vale decir, da solucin a problemas inmediatos y que e(igen una r&pida respuesta. 5n este sentido, los problemas que soluciona son generalmente simples, no piden una gran teori'acin ni refle(in7 se vale para resolver sus dificultades de los medios que posee al alcance de la mano y que signifiquen la mayor economa de traba%o posible. 0 1+s, este tipo de conocimiento, al no proyectarse en la eventualidad de sucesos futuros, necesariamente se agota en el acto de su propia e%ecucin. 12 11"ues bien, al ser el conocimiento vulgar o com#n primordialmente pr&ctico, por tanto limitado e insuficiente para dar cuenta de todas las necesidades del ser $umano, supone la e(istencia de un gran vaco de conocimientos (superiores), que debe ser remediado gracias a otro mecanismo intelectual3cognitivo, $ablamos del conocimiento cientfico. 1 1!5l conocimiento ordinario o vulgar no puede ser %ue' autori'ado de la ciencia, y el intento de estimar las ideas y los procedimientos cientficos a la lu' del conocimiento com#n es descabellado.

Intuitivo. 1)
1*La intuicin como fundamento del conocimiento 1, 1/5ste mirar y contemplar est& desde siempre guiado por determinadas e(pectativas. +quello de lo que me miro, su posible utilidad o inconveniencia, etc., determina de antemano las categoras seg#n las cuales lo concibo. "ermane'co entonces en mi mundo comprendido e interpretado, referido a mi vida- solo desde dentro tropie'o con sus lmites "or consiguiente, tampoco aqu llego a aquello que seg#n la teora empirista tendra que $allarse al comien'o7 a una intuicin pura, natural, no deformada ni falseada a#n por interpretacin alguna. =o obstante, ello en modo alguno invalida el problema de la intuicin.

105sta se presenta como lo que colma todos los conceptos dados de antemano y as les da un, contenido. Qant $a dic$o que las ideas sin contenido Zlos conceptos sin intuicinZ son vacas. 5n consecuencia, es preciso determinar la funcin de la intuicin dentro de la trama de vida y de conocimiento- solo as comprenderemos me%or su esencia. 11 2"ara la teora tradicional del conocimiento esto no constitua ning#n problema serio. 5n el comien'o se encuentra, como algo obvio [a intuicin. 5sta representa el fundamento seguro del que debe partir todo conocimiento ulterior. La intuicin es la primera y la m&s simple de las funciones del conocimiento $umano- todo conocer, en efecto, comien'a con la intuicin para elevarse, desde ella, $asta los conceptos y las combinaciones de conceptos. Gomemos un e%emplo conocido7 el comien'o de la +r0tica de la razn pura, el primer p&rrafo con el que Zdespus de la IntroduccinZ se inicia la progresin sistem&tica7 L4ualesquiera que sean la forma y los medios con que un conocimiento pueda referirse a ob%etos, aquello con que el conocimiento se refiere inmediatamente a los ob%etos y a lo cual aspira todo pensar como medio es la intuicin. "ero esta solo se cumple en tanto el ob%eto nos es dado- y esto #ltimo a su ve' Zal menos para nosotros los $ombresZ, solo es posible en cuanto el ob%eto afecta nuestro espritu de una manera determinada. La capacidad (receptividad) de alcan'ar representaciones seg#n el modo en que somos afectados por los ob%etos se llama sensibilidad. 1"or medio de la sensibilidad entonces, los ob%etos nos son dados, y solo ella nos procura intuiciones- pero los ob%etos son pensados por el entendimiento, del cual nacen los conceptos. 8in embargo, todo pensar, ya sea directo o indirecto, por mediacin de determinados caracteres, debe referirse en #ltima instancia a intuiciones, y por lo tanto, en nosotros los $ombres, a la sensibilidad- de ninguna otra manera, en efecto, pueden d&rsenos los ob%etosM. !5n este pasa%e Qant formula con especial claridad la relacin entre los conceptos b&sicos tradicionales. Godo conocimiento debe partir de la intuicin y ascender, desde ella, $acia los conceptos. Las intuiciones son la materia prima del conocimiento a#n no captada en conceptospara dominarla debemos apre$enderla conceptualmente. :e a$ la famosa frmula7 LIntuiciones sin, conceptos son ciegasM. ) *:espus, la pedagoga $i'o de la intuicin el punto de partida y el

principio b&sico de una did&ctica que proporcione un saber seguro. :e este modo, para citar un solo e%emplo, "estalo''i quera Lsubordinar las formas de toda educacin a las leyes eternas seg#n las cuales el espritu $umano se eleva de las intuiciones sensibles a los conceptos clarosM. =o omite destacar que Lla intuicin es el fundamento absoluto de todo conocimiento. :ic$o con otras palabras, todo conocimiento puede partir de la intuicin y debe poder remitirse a ellaM.* 8obre esta base se desarroll luego, como es sabido, la moderna ense.an'a intuitiva. 8olo as parece posible, en efecto, una marc$a segura y paulatina del conocimiento7 todo depende de que se parta de base slida, es decir, de las intuiciones. 5sto suena tan simple y convincente que parece indiscutible. , /"ero desde un principio impugnamos el fundamento de ese planteo cuando reconocimos que de antemano nos movemos en un mundo familiar, de alguna manera comprendido desde siempre. +l saber cmo utili'ar las cosas LdisponiblesM ya las $emos comprendido de alg#n modo, y nunca llegamos a aquello que de acuerdo con la teora tradicional debera encontrarse al principio7 la intuicin pura y natural. :esde siempre $emos pasado por encima de la intuicin. 0
2)I%*+,-.//$0% 1 21 3$2, ,341 -52 /,%,/$"$5%*,6 La comprensin previa y la experiencia de lo nuevo &7O**, 8+$5-+$/9 B,22%,:

!1 &2"or lo tanto, el conocimiento 'nt"'t':o se da cuando percibimos el acuerdo o desacuerdo de las ideas de modo inmediato, a partir de la consideracin de tales ideas y sin ning#n proceso mediador. (@... a veces la mente percibe de un modo inmediato el acuerdo o desacuerdo de dos ideas por s solas, sin intervencin de ninguna otra- y a esto, creo, puede llamarse conocimiento intuitivo@, 5nsayo, IE, 4. ). Lo que percibimos por intuicin no est& sometido a ning#n gnero de duda y LocNe considera que este tipo de conocimiento es el m&s claro y seguro que puede alcan'ar la mente $umana. 4omo e%emplo m&s claro de conocimiento intuitivo nos propone LocNe el conocimiento de nuestra propia e(istencia, que no necesita de prueba alguna ni puede ser ob%eto de demostracin, siguiendo claramente la posicin cartesiana sobre el car&cter intuitivo del conocimiento del @yo@. (@"or lo que toca a nuestra propia e(istencia, la percibimos tan llanamente y con tanta certidumbre, que ni requiere, ni es capa' de prueba alguna, porque nada puede ser para nosotros m&s evidente que nuestra propia e(istencia@, 5nsayo, IE, 4.1). 5s cierto que LocNe no e(plica con demasiada amplitud las caractersticas de ese @yo@, pero en todo caso no se est& refiriendo al conocimiento de un alma inmortal, sino slo a una e(istencia pensante. !!

!) 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0L 0o 0s 0 0c 0o 0n 0o 0c 0i 0m 0i 0e 0n 0t 0o 0s 0 0d 0e 0 0l 0a 0 0m 0e 0d 0i 0t 0a 0c 0i 0 0n 0 0v 0i 0p 0a 0s 0s 0a 0n 0 0s 0o 0n 0 0i 0n 0t 0u 0i 0t 0i 0v 0o 0s 0, 0 0n 0o 0 0c 0o 0n 0c 0e 0p 0t 0u 0a 0l 0e 0s 0. 0 0+ 0q 0u 0 0 0L 0i 0n 0t 0u 0i 0t 0i 0v 0o 0M 0 0n 0o 0 0q 0u 0i 0e 0r 0e 0 0d 0e 0c 0i 0r 0 0u 0n 0a 0 0e 0s 0p 0e 0c 0i 0e 0 0d 0e 0 0s 0e 0n 0s 0a 0c 0i 0 0n 0 0v 0a 0g 0a 0 0s 0o 0b 0r 0e 0 0a 0l 0g 0o 0- 0 0p 0o 0r 0 0e 0l 0 0c 0o 0n 0t 0r 0a 0r 0i 0o 0, 0 0s 0i 0g 0n 0i 0f 0i 0c 0a 0 0u 0n 0a 0 0v 0i 0s 0i 0 0n 0 0c 0l 0a 0r 0a 0 0y 0 0d 0i 0r 0e 0c 0t 0a 0 0y 0 0e 0( 0p 0e 0r 0i 0m 0e 0n 0t 0a 0r 0 0l 0a 0s 0 0c 0o 0s 0a 0s 0 0t 0a 0l 0 0c 0o 0m 0o 0 0s 0o 0n 0. 0 !* 0 !, 0; 0n 0 0e 0% 0e 0m 0p 0lo7 estamos sentados en meditacin observando la respiracin, de pronto tu mente se asienta en un espacio diferente. +unque slo sea un par de minutos, sientes una calma m&s profunda y m&s pa'. 5n ve' de tener que esfor'arte para estar con la respiracin, sencillamente empie'as a estar con la respiracin de un modo muy calmado y sin esfuer'o. !/ !05so es un conocimiento intuitivo a travs de la e(periencia directa de la naturale'a de la calma y la tranquilidad. =o necesitas pensar ni refle(ionar- sabes que los narcisos son amarillos porque los $as visto. 4onoces la naturale'a de la calma y la tranquilidad porque las $as sentido en tu cora'n.

!1 )2K <ilosfico.
)1La filosofa es un intento del espritu $umano para llegar a una concepcin del universo mediante la autorrefle(in sobre sus

funciones valorativas tericas y pr&cticas. + la filosofa entendida como una refle(in sobre la conducta terica le llamaramos ciencia y la filosofa es, entonces, teor0a del conocimiento cient0fico o teor0a de la ciencia. ) )!4omo refle(in sobre la conducta pr&ctica (valores), toma el sentido de teor0a de los valores. )) )*5n tercer lugar, la filosofa es una teor0a de la concepcin del universo. ),La concepcin del universo se divide en7 )/ )06etafsica (de la naturale'a y metafsica del espritu). )1Geora del universo (:ios, la libertad y la inmortalidad). *2 *1La teora de los valores se divide en7 * *! 5tica. *) 5sttica. ** <ilosofa de la Beligin. *, */La teora de la ciencia se divide en7 *0 *1 <ormal (lgica). ,2 6aterial (teora del conocmimiento). ,1 , "or tanto, puede definirse a la teora del conocimiento como la teora del pensamiento verdadero, a diferencia de la lgica que sera la teora del pensamiento correcto. ,! ,)5n el fenmeno del conocimiento se encuentran frente a frente la conciencia y el ob%eto7 el su eto y el ob eto. "or ende, el conocimiento puede definirse como una determinacin del su eto por el ob eto. ,* ,,;n conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el ob%eto mencionado. ,/ ,05l conocimiento presenta tres elementos principales7 el su eto, la imagen y el ob eto. Eisto por el lado del su%eto, el fenmeno del conocimiento se acerca a la esfera psicolgica- por la imagen con la lgica y por el ob%eto con la ontolog0a. ,1 /2:ebido a que ninguna de estas diciplinas puede resolver cabalmente el problema del conocimiento se funda una nueva diciplina que llamamos teor0a del conocimiento.

"osibilidad del conocimiento /1 5l :ogmatismo7 el conocimiento no es un problema, los ob%etos son captados directamente (presocr&ticos). / 5l 5scepticismo7 el conocimiento no es posible, el su%eto no puede apre$ender al ob%eto. 5l mtodo de la duda sistem&tica de :escartes es un escepticismo metdico. Gambin $ay un escepticismo mitigado cuando se niega la certe'a y se acepta la probabilidad. /!5l 8ub%etivismo y el Belativismo 7 el primero considera que algo puede ser verdadero para una persona pero no para otras y el segundo piensa que el conocimiento es relativo al conte(to cultural ("rot&goras, 8pengler). /)5l "ragmatismo7 el conocimiento $umano tiene sentido solamente en el campo pr&ctico- la verdad consiste en la congruencia entre los fines pr&cticos y los pensamientos (\. Iames, 8$iller, =iets'c$e, 8immel). /*5l 4riticismo7 propone la confian'a en cuanto al conocimiento $umano en general y al mismo tiempo la desconfian'a $acia todo conocimiento determinado (Qant). Srigen del conocimiento 1. 5l Bacionalismo7 es la postura epistemolgica que sostiene que es el pensamiento, la ra'n, la fuente principal del conocimiento $umano. 8us planteamientos m&s antiguos los encontramos en "latn, posteriormente en "lotino y 8an +gustn, tambin en 6alebranc$e, :escartes y Leibnit'. . 5l 5mpirismo7 sostiene que el conocimiento procede de la e(periencia, del contacto directo con la realidad. 8e desarrolla en la 5dad 6oderna con LocNe y Fume, 4ondillac y Io$n 8tuart 6ill. !. 5l Intelectualismo7 es una postura que trata de mediar entre el racionalismo y el empirismo. +ristteles inicia este traba%o de sntesis y en la 5dad 6edia se desarrolla con 8anto Gom&s de +quino. 4oncibe el elemento racional como derivado del emprico. ). 5l +priorismo7 5s un segundo intento de mediacin entre racionalismo y empirismo, se considera a Qant como su fundador. 4onsidera que el elemento a priori no deviene de la

e(periencia, sino del pensamiento. La esencia del conocimiento 5l conocimiento representa la relacin entre un su%eto y un ob%eto. +s que el verdadero problema del conocimiento consiste en discernir la relacin entre el su%eto y el ob%eto. "ara esto $ay tres intentos de solucin7 K K K "re metafsica 6etafsica Geolgica

Geora del 4onocimiento. Io$an Fessen. +daptacin de7 "s Iaime 5 Eargas36endo'a

9:. ;eligioso. //
/0Las organi'aciones religiosas son, en el fondo, instituciones sociales que generan y transmiten conocimiento. Los perodos de cambio religioso est&n relacionados con las maneras en que los valores y las ideas sobre el conocimiento (religioso) cambian. +dem&s, ellos enfrentan los problemas del presente que por lo general se perciben como distintos a los del pasado y, por lo tanto, requieren otros par&metros, innovadores pero confiables, que los aborden. 5n la nueva cultura de la divinidad, el desorden que impera por lo general se caracteri'a como smbolo y consecuencia de una @falta de conocimiento adecuado sobre :ios y sobre los planes de :ios para la nacin@. :e a$ que las nuevas ense.an'as $ayan sido preparadas con una variedad de ingredientes locales y translocales, y diseminadas a travs de un amplio abanico de medios electrnicos, mec&nicos y de boca en boca. La produccin de conocimiento entre los creyentes y las redes de transmisin, circulacin y consumo de ste son importantes para la autoperpetuacin tanto de las instituciones religiosas como de las profesionales.&cticas sociales y su aplicacin muestran de manera clara que ste va m&s all& de las fronteras religiosas, econmicas y polticas, ya que, en la mayora de los casos, busca resolver o reconciliar las contradicciones de su tiempo.
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L, 5'!5+*, 5% +52$=$0% > 21 !+,-.//$0% -5 .% /,%,/$"$5%*, (+52$=$, ,) H?PERLIN@ A9**!6BB1%*$!,-1..%$1%-5 .5-../,B<$5:.!9!B2CBD. /1+.!9!EF5>:,+-G!,2HC&HAD*$/1I5'*5+$,+I/,2,"D$1J 51+/9GB. /1+A K2 AHCB1HCDA L1M

A ,%N59 UF19 T5"16 NO 2, E%5+,-J.%$, -5 277P

02 <,. +ient0fico.

5ste tipo de conocimiento es el que, fundamentalmente, da ra'ones, es decir, e(plica el porqu de las cosas (o al menos tiende a este fin). 8e le puede llamar Rconocimiento ob%etivoR, pues sobrepasa la mera opinin individual (sub%etiva) y se sit#a como Rposible de ser comprobadoR. 0 +$ora bien, el conocimiento cientfico es superior al vulgar, pero no es posible suponerlo sin ste7 de las falencias del conocimiento vulgar surge la necesidad del conocimiento cientfico. "or eso diremos que la ciencia crece a partir del conocimiento com#n y le rebasa. 0! 0)La investigacin cientfica empie'a en el lugar mismo en que la e(periencia y el conocimiento ordinario de%an de resolver 3o siquiera plantear3 problemas. 0* 0,=o obstante, la ciencia no es una mera prolongacin, un simple afinamiento del conocimiento ordinario. La ciencia es un conocimiento de naturale'a especial7 arriesga e inventa con%eturas que van m&s all& del conocimiento com#n, y somete estos supuestos a contrastacin en la e(periencia. 0/ La ciencia elabora sus propios c&nones de valide', por ello se encuentra en muc$os aspectos bastante ale%ada en sus perspectivas respecto de lo que ordinariamente aceptamos o suponemos como correcto o evidente. 4aractersticas7 1. 5l conocimiento cientfico es crtico porque trata de distinguir lo verdadero de lo falso. 8e distingue por %ustificar sus conocimientos, por dar pruebas de sus verdad, por eso es fundamentado, porque demuestra que es cierto. . 8e fundamenta a travs de los mtodos de investigacin y prueba, el investigador sigue procedimientos, desarrolla su tarea bas&ndose en un plan previo. La investigacin cientfica no es err&tica sino planeada. !. 8u verificacin es posible mediante la aprobacin del e(amen de la

e(periencia. Las tcnicas de la verificacin evolucionan en el transcurso del tiempo. ). 5s sistem&tico porque es una unidad ordenada, lo nuevos conocimientos se integran al sistema, relacion&ndose con los que ya e(istan. 5s ordenado porque no es un agregado de informaciones aisladas, sino un sistema de ideas conectadas entre s. *. 5s un saber unificado porque no busca un conocimiento de lo singular y concreto, sino el conocimiento de lo general y abstracto, o sea de lo que las cosas tienen de idntico y de permanente. ,. 5s universal porque es v&lido para todas las personas sin reconocer fronteras ni determinaciones de ning#n tipo, no vara con las diferentes culturas. /. 5s ob%etivo porque es v&lido para todos los individuos y no solamente para uno determinado. 5s de valor general y no de valor singular o individual. "retende conocer la realidad tal como es, la garanta de esta ob%etividad son sus tcnicas y sus mtodos de investigacin y prueba. 0. 5s comunicable mediante el lengua%e cientfico, que es preciso e unvoco, comprensible para cualquier su%eto capacitado, quien podr& obtener los elementos necesarios para comprobar la valide' de las teoras en sus aspectos lgicos y verificables. 1. 5s racional porque la ciencia conoce las cosas mediante el uso de la inteligencia, de la ra'n. 12. 5l conocimiento cientfico es provisorio porque la tarea de la ciencia no se detiene, prosigue sus investigaciones con el fin de comprender me%or la realidad. La b#squeda de la verda