ENRIQUE LEFF ZIMMERMAN

Bio: Enrique Leff Zimmerman- Ambientalista Mexicano, Doctorado en Economa del Desarrollo y ex Coordinador de la Red de Formacin Ambiental para Amrica Latina y el Caribe del PNUD.

Actualmente Profesor-investigador titular Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM, e investigador Nacional Nivel III del Sistema Nacional de Investigadores de Mxico, Leff ha trabajado desde 1975, en los Campos de la Filosofa y Epistemologa ambiental; Ecologa Poltica y Economa Ecolgica; Es autor de ms de 150 libros y artculos publicados en Mxico, Espaa, Argentina, Brasil, Colombia, Chile, EUA, Inglaterra, Italia, Alemania, Holanda, y en diversos pases de Amrica Latina. Es miembro de diversos rganos acadmicos y consultivos, entre ellos, del Comit de Evaluacin Externa del Instituto de Ecologa de Jalapa, la Comisin Asesora de la Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico, el Comit de Sustentabilidad de la Academia Mexicana de Ciencias y el Fondo para la Comunicacin y la Educacin Ambiental en Mxico, as como del Consejo Asesor Internacional del Foro Latinoamericano de Ciencias Ambientales, FLACAM en Argentina.

SOBRE LA ECOLOGA POLTICA:

La ec

las relaciones de poder que se entretejen entre los mundos de vida de las personas y el mundo globalizado Q - b b E , , , , Q el aleteo d , b z Q b , , x ,

, , , : z , z b b , b b enes naturales y los servicios ambientales z z z z , x z b b la cultura se resisten b z b z b b b , , , b , , z S z , z ; b b D b , ; , , confunden las ramificaciones ambien b , ,

No estamos ante un nuevo paradigma de conocimiento o un nuevo b x

El

ca de la diferencia,
b derivados de la puesta en valor de la naturaleza.

senta y setenta en adelante surgen nuevas perspectivas , ,

, F , 2003 S

ta el pensamiento de la

b , , b e un mundo de interrelaciones, interdependencias y retroalimentaciones del sistema dejando un espacio b , , , z objetivante del mundo, a un nuevo centralismo z b globalizante del mercado. Estas corrientes de pensamiento que alimentan la acci z , , b , z estrategias de poder que han atravesado las relaciones sociedad-naturaleza en la historia z b

x , , , , z , z

z z z ,

z : N , z

er (en el saber, en la , ,

, z M

idades desemejantes y

en una historia ambiental cuyos remontan a una historia centenaria nuevas identidades culturales en torno a la defensa de las naturalezas culturalmente significadas y a estrategias novedosas de aprovechamiento sustentable de los recursos . Estas identidades y proyectos se han configura , z b z S P G z imientos de re-existencia .

, sentido S z ciencias sociales. z x z

z , ,

de uso), pero sobre todo de valores-significaciones asignadas a los bienes, necesidades, ideales, deseos y formas de existencia que definen los procesos de adap / z

E , x

b ,

su mundo de vida como

P ,

, caciones del

, b eficacia de una estrategia b

N , 2001 , b

b , b ,

correcta de las relaciones sociedad-naturaleza, o en -discursiva de la naturaleza, capaz de articular la b , convierte en b b b / b E x ; b b , b ,b -b T z M , b b , 1993 S , , /

1 F ,

EPISTEMO OGIC :

; ecol z , b entes no dialogantes (mente-cuerpo; naturaleza, b deudas de una racionalidad antiz diferencia. E

2 F

EPISTEMO OGIC :querer reunificar la naturaleza y la cultura sobre la base de una , , b b P z

b , sino el principio de universalidad de la ciencia moderna. Pues la ciencia ha generado, junto con sus universales a , b b D manera, los derechos humanos norman y unifican al tiempo que segregan y disc b b z , , , z b , e , P : z , b , ,

SOBRE

DISTRIB CION ECO GIC :

E b b , b b , z , , , , b , M b x z b

, b ,

, 199 : 41-66).

, z
b E

b
b b , z

ambiental

b b demandas ingreso y desarrollo. , ,

b b , , z , , b

SOBRE

DE D ECO GIC :

S b z b ahora sumergida, d b b b b

, , b b b , b x z , b b sin embargo, es inconmensurable, pues no hay tasas de descuento que logren S , z b z , -b N b naciones y pueblos del T M b , , b culturales de su existencia. Estos son intraducibles en valores e E b b b b z , b z E , ; b z ,

z ,

b ,

H , z

SOBRE LA NATURALEZA:

En

z b ; b z E z fue construyendo una racionalidad contra natura, basada en leyes naturales z

x existente, objetivo. Lo natural era lo que te

E x z , z z

inexpugnables, ineluctables, inconmovibles.

No es sino

b b , b n, en tanto emergen por fuera de la ciencia diversas corrientes interpretativas en las que la naturaleza deja de ser un objeto a ser dominado y desmembrado para transformarse en un cuerpo a ser seducido, resignificado, reapropiado.

La naturaleza no es prod que la han habitado

SOBRE LAS ECOLOGIAS DE LA DIFERENCIA:

,E E estrategias discursivas, la d , valores culturales. b

b b , 2000: 9 , P b b

b z

al, como los

, z , ,

b z , b , P

z b ,

b e no existen equivalencias entre : , z , , do

COMENT RIO H b :

M RGEN: b , C b x , D

, ,

sde Descartes, entre un

-en-el-


, b diferencia la sustancia de H ,D

M x , b

COMENT RIO M RGEN 2: F , b P b

, ,

XIX, I , , b , D ,

con b Ex D S b partir de ha esencia del cristianismo el hombre debe ser el Sujeto y Dios su consecuencia. De este poner sobre sus pies F b E b M x C H

z z z E la resistencia del ser al dominio de la homogene , b , , , dominante con lo que le es externo y con aquello que excluye, rompiendo con la identidad de la igualdad y la D b , z ,

b D , D , , 1989 , es.

, b

b ,

b b complementariedad de conocimien b E , b , z ,

b , b , , z rio de las b P

b ,

z b S , b , z , z b ,

SOBRE LA CONCIENCIA DE ESPECIE

, z

tica subsumida en el pensamiento

Para que hubiera una co , E T b , z b b b talidad del hombre a una conciencia de z b , z que

C G M b desd M z , 199 , , b ,

b G

, an una variedad de ambientalismos

como el calentamiento global son percibidos

El ambientalismo es, pues, un , , , z y todos los lenguajes, todos los idearios y todos los imagina b x z , b conciencias de clase, pero no por ello las diferencias de conciencias alimentadas por intereses y valores , b , b

SOBRE LA CRISIS AMBIENTAL

b , b b deb , b b -

, , , uivalente universal como medida de todas las cosas, que bajo el signo monetario y la D z b ptada por el ,

z z P b , de la equidad en la diversidad, de la solidaridad entre seres humanos con culturas, visiones e intereses colectivos, pero diferenciados.

SOBRE

ECO OG PO ITIC EN MERIC

TIN

y se construyen pensamientos para relanzar al mundo hacia el re-enlazamiento de la naturaleza y la sociedad. E , , b b a Latina se alimenta de , , , , , , , , z pensamien , atraviesan al conocimiento, al saber, al ser y al hacer

PARA CONCLUIR

b , b b z , , libertad y la sustentabilidad. Por ello, el disc , b E

, z

M e proyectos b b x , b , z b B z , , 2002 z , b os de , b

z x

. b

z ; z , b , b M emancipatorio. La eco b z x b

z, M b b : o para abolir toda ,

, 2002; PN M , 2002 ,