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Programa de Ps-Graduao em Comunicao Universidade Federal de Pernambuco

ISSN 2175-215X

v. 11 n.2 dez - 2009

Torture Porn: esttica do gozo e exerccio perverso no cinema

Frederico Antonio Cordeiro Feitoza1

Resumo: As imagens informalmente chamadas de torture porn, presentes em filmes recentes como O albergue e Jogos Mortais, chamam a ateno para uma sensibilidade que pe em conflito os mecanismos de defesa do eu e levam o espectador a gozar com a tortura e a mutilao das vtimas: por que ele permanece diante dessas imagens, apesar do mal estar? A partir desse problema, pe-se em questo os limites tcno-estticos de representao da agressividade, do mrbido e do abjeto, como modo de satisfao que agencia a economia de libido do espectador em acordo com os imperativos hiper-estimulantes do entretenimento de consumo As especulaes sobre essa temtica resultaro da intercesso entre o campo da esttica da comunicao e a psicanlise. Palavras-chave: esttica do gozo, torture porn e real. Abstract: Images informally known as torture porn, found in such recent films as The hostel and Saw point to a sensitivity that brings into conflict the defense mechanisms of self and lead the viewer to enjoy the torture and mutilation of victims. why he faces these images, despite the discomfort? From this problem, we question the limits of techno-aesthetic representation of violence, by the morbid and the abject as a way of satisfying that agency the libido economy of the viewer in accordance with the requirements of the hyper-stimulating entertainment consumer. The speculations on this subject result of the intercession between the field of communication aesthetics and psychoanalysis. Keywords: jouissance aesthetic, torture porn and real.

Mestre em Comunicao (UFPE) e doutorando do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da UFPE.

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Introduo: fruio em conflito.

a partir do tpico do desejo, que nos voltaremos para o incmodo problema das cenas torture porns. Em geral elas acontecem em filmes de horror e aliam o uso da tecnologia grfica a prteses corporais artificiais para explorar a dor e a tortura tanto fsica quanto psquica das vtimas com o maior grau de verossimilhana possvel. As cenas se caracterizam por intensas representaes de uma escatologia da agressividade, da exibio explcita da tortura, da mutilao do corpo humano, do sadismo dos serial killers e do sofrimento excessivo de suas vtimas, que apelam, como na pornografia, para uma afeco abertamente fisiolgica no espectador, embora neste caso, a excitao sexual d lugar nusea e ao mal-estar. Neste artigo observaremos que tambm como na pornografia, estas imagens parecem apelar para um tipo de nsia pelo real no espectador. O que d sentido, por um lado, ao uso da palavra porn, embora provavelmente ela no tenha sido empregada pelos crticos num sentido mais profundo que o do explcito.

Observaremos neste artigo o quanto essas imagens ocultam uma natureza sexual pouco bvia, e que fundamental a sua fruio. Para tanto, o campo da esttica da comunicao parecer ter de aliar-se ao campo da psicanlise, como forma de desenvolver aparatos que expliquem o que aparentemente no tem explicao. Nesse sentido, a sensibilidade comunicada por tais filmes pede, mais que qualquer outra moda cinematogrfica sobre dessas sua que brotam baseada aos no montes a cada no dcada, uma e

investigao

esttica

instintivo,

pulsional

conseqentemente, no desejante.

Real porn! Desde o gtico de horror que surge no final do sculo XVIII passando por

produtos da cultura pop ao estilo Massacre da Serra Eltrica at chegarmos finalmente aos torture porns, percebemos como as transformaes histricas e inovaes tecnolgicas acompanham as transformaes nos modos de sentir horror. No caso dos torture porns estamos fruindo com um tipo de estetizao do mrbido e do abjeto, cujo requinte tcnico sem precedentes. Nesse caso a tecnologia de produo da imagem atua como um hiperestmulo diante de um sujeito que vive numa sociedade em que o senso de suspense e sensacionalismo constantemente

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transformado e parece ter de ser superado ad infinitum, em nome de experincias cada vez mais intensas. Nesse sentido, o consumo dos torture porns est relacionado a uma forma de satisfao cujo objetivo parece ser, parafraseando Marilena Chaui, atingir algo como a nervura, ou o miolo do real, numa identificao corporal total. O que faz sentido se tomarmos as explicaes de Safatle (2008) acerca da economia de libido de uma sociedade que se esgota enquanto sociedade de produo e que pe como problema econmico central a incitao ao consumo em si. Expresso de um novo esprito do capitalismo regido por um tipo de tica do direito ao gozo em que a dinmica de orientao dos desejos pouco econmica e sufocada por uma angustia de satisfao imediata. Nestes termos, o consumo do terror, como algo que jaz oculto e latente s convenes estabelecidas, move um mercado que no encontra restries em suas formas plsticas de expresso, ao superar-se em suas tentativas de representar o assustador imageticamente. Como colocava Edmundson h uma dcada atrs, no estudo que realizou sobre o gtico americano e sua expanso global: o terror nunca foi to quente, bem como nunca foi to lucrativo. (1997, p.4) Peter Sloterdijk, por sua vez, ao discutir o humanismo ou o seu fim, afirma que filmes como O massacre da serra eltrica vo aproximar a cultura de massas do nvel de consumo da bestialidade de outros tempos, fazendo pensar, por exemplo, na liberao coletiva do libidinoso perverso das arenas romanas, onde gladiadores e cristos eram estraalhados e devorados por lees famintos. Entretanto, no s O massacre da Serra eltrica, mas os Sextas-feiras treze infinitos, a srie Hallowen ou o Fred Krueger da Elm Street ficam longe do tipo de sadismo e morbidez representados em torture porns j cultuados como O Albergue (2005) e a inacabvel srie Jogos Mortais (2004-2009), para no citar, claro, os jogos eletrnicos de esttica gore que certamente inspiraram esse tipo de cinema, no que diz respeito s inovaes tecnoestticas de produo de imagens. A insistncia diante dessas cenas soa como um problema referente ao sensvel, mas tambm ao psicanaltico, no sentido de que esse campo parece fornecer algumas ferramentas tericas, obviamente especulativas, que lanam um pouco de luz sobre o seu objeto mais caro: o obscuro humano. Nesse caso, poderamos tratar no apenas dos filmes informalmente rotulados de torture porn, mas tambm da incidncia dessas imagens em um cinema mais srio e engajado, a exemplo dos genitais mutilados e

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estraalhados do Anticristo (2009) de Lars Von Trier, que expe o medo da castrao e a inveja do pnis, tratados por Freud, de uma forma quase didtica e abertamente apelativa: o homem que ejacula sangue fere profundamente o homem que v a cena, a mulher que recorta seu clitris toca em questes profundas e determinantes da inescrutvel sexuao feminina. Lars Von Trier jogou sem semblantes com medos infantis constitucionais, e fez, como poucos, uma cena de torture porn literalmente inesquecvel. Um outro exemplo o da cena insuportavelmente longa de Irreversvel (Gaspar Noe, 2002), do estupro anal seguido do espancamento de uma bela mulher grvida: personagem de Monica Belluci. A cena de nove minutos persiste como mais uma tentativa dessa representao tcno-esttica de elevar o espectador aos limites do insuportvel, de sentir o real em sua forma crua, como se essa fosse uma via de acesso a sua expresso sempre impossvel, pelo vis do fisiolgico, do corporal.

Psicanlise, experincia esttica e um jeito novo de gozar.

Como Lacan previa acerca dos sintomas de uma sociedade cuja funo paternal declinava, e como Slavoj Zizek vem apontando em seu trabalho filosfico acerca da cultura contempornea, a queda das grandes metanarrativas parece ter atordoado o simblico enquanto registro psquico, desamparando uma rede de significantes bem assentada, e por fim, levando o sujeito a uma busca esfomeada pelo desvelamento do real, do sem vu, do explcito, numa busca por objetos perdidos que so agora inominveis. Mas se em primeiro lugar pensamos nesse tipo de filme como algo que envolve diretamente a representao do ato sexual ou a nudez explcita, estaremos enganados. O torture porn envolver sempre o sexual, sendo que no nvel do pulsional, e mais especificamente, no que diz respeito ao perverso inerente a cada um de ns, o nosso infantil perverso polimrfico, abordado por Freud (1905) em seus trs ensaios. Ertico, tico e esttico so indissociveis nessa experincia. Diante desse filmes, assistindo s imagens entre os dedos das mos, o pblico exercita um tipo de satisfao como aquela das crianas que insistem em ouvir as histrias de terror, mesmo sabendo que no vo conseguir dormir durante a noite. Crianas que exercitam, economizam e educam suas perverses, atravs de uma

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sensibilidade do real, daquilo que faz o corpo inteiro vibrar sob os lenis, numa sensao fisiolgica angustiante, mas tentadora. esse exerccio sado-masoquista que vamos exercitar pornograficamente nos toture movies enlatados. um problema, portanto, da ordem de uma agressividade enjaulada, de nossa irresistibilidade perversa como aquela apontada em O mal estar na civilizao (FREUD, 1929) e que pede uma economia e uma homeostase. Esses filmes parecem ter, antes de mais nada, portanto uma funo social valiosa: a administrao do gozo, de que falaremos mais adiante. Nesta experincia esttica, h ainda que se ressaltar, a funo ptica do olho. Qualidade deste rgo enquanto zona ergena, esta funo refere-se aquela sensao que se experimenta diante dos filmes pornogrficos. O famoso lamber com os olhos que permite ao corpo imitar fisiologicamente o prazer dos personagens durante o ato sexual. Assim, esta qualidade do olho bem como o exerccio perverso em si, parecem estar ligados em primeiro lugar, se tomarmos as bilheterias desse filmes do ponto de vista de uma sintomtica, a uma funo referente num nvel social mais macro economia de libido das populaes consumistas, e que, para seu prprio bem e a fim de tornar a vida suportvel em um mundo em que o terror se liquidifica (para usar a famosa expresso de Bauman) passaram a comercializar to sofisticadamente suas pulses, sem correrem riscos reais ou sem pr em risco a vida de outras pessoas (a no ser nos chamados snuff movies), num compartilhamento tico-esttico de coisinhas perturbadoras e muito feias.

Edmund Burke vai dizer que esses choques que se do em segurana, e que se do na forma de experincia esttica, estaro associados em primeira instncia ao sublime. No h mais, verdade, arenas romanas com gladiadores e escravos sendo destrinchados por tigres, mas h um Jesus Cristo que fica em carne viva e derrama litros de sangue, numa paixo torture porn como a de Mel Gibson. Ao mesmo tempo em que uma narrativa bblica e fundadora recontada, em nome do amor ao prximo e do prprio cristianismo, o pblico enche os olhos de sangue, resolvendo uma lacuna culturalmente urgente para qualquer pretensa civilizao, j que a agressividade sempre seu negativo constituinte. Trata-se, antes de mais nada, das atualizaes do desejo no campo social, e o exemplo mais bvio e simplrio de sua dialtica sombria e catica.

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Estamos tratando agora do territrio polmico, inclusive para os psicanalistas, das manifestaes das pulses de morte, e de forma ainda mais complexa, do gozo. Esse cinema um representante bvio de uma esttica do gozo, porque esse mal estar torturante - e entretanto por alguma razo satisfatrio - est na ordem do alm do princpio do prazer, na repetio do mal-estar em si, daquilo que se pode resumir pergunta: por que continuo com isso, se me faz mal? Ou seja, algo da ordem da pulso de morte, no nvel do gozo. O que est alm do princpio de prazer, da pulso ertica, o lado mrbido do real. O mrbido serial killer Jigsaw dos seis Jogos Mortais (o ltimo foi lanado em 2009) sdico no sentido mais pornogrfico: testa o instinto de sobrevivncia de suas vtimas criando armadilhas fantsticas que as obriga a se mutilarem para sarem vivas. Embora ele goze no sentido flico, ns gozamos no sentido mrbido - mais uma vez o perverso posto prova em termos de experincia esttica Este gozar est relacionado a deixar fruir uma satisfao que vai alm dos mecanismos de defesa do ego, satisfao que o arrodeia, desestabiliza e transgride, que aliada a uma negatividade constituinte, e que deixa o espectador aturdido, angustiado, oferecendo-lhe sabores que causam nusea, mas que no se nega experimentar. O gozo lacaniano, em palavras simples, e nesse contexto aqui, diz respeito a uma satisfao inconsciente, dentro de uma perspectiva de satisfao, que como afirma Vladimir Safatle, transgride e perverte os mecanismos de controle e idealizao do Eu. Na sala escura voc pode assistir tranquilamente homens e mulheres exasperados de dor, com unhas arrancadas a sangue frio e suspensos pelos mamilos. E se voc permanece diante das imagens, exercendo o mal estar junto com o Outro, voc exerce um gozo perverso consentido. Hebert Marcuse vai discorrer brevemente em Eros e Civilizao sobre uma ertica que jaz na fruio esttica, e que foi abafada pelo idealismo kantiano. De qualquer modo, localizar esse pulsional esttico um problema que vai de encontro aos fundamentos kantianos acerca da percepo esttica como algo acompanhado pelo prazer, e cuja funo seria a de mediar sensualidade e intelecto, fazendo reconciliar os interesses dos sentidos com a cultura. Marcuse, que ir critic-lo a partir de uma perspectiva freudo-marxista, afirmar que a sensualidade esttica no diz respeito somente percepo sensrio-cognitiva, mas tambm satisfao sexual.

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Qual a realidade subtendida na evoluo conceptual de sensualismo para sensualidade (cognio sensitiva) e desta para a arte? A sensualidade, conceito intermdio, designa os sentidos como fontes e rgos do conhecimento. Mas os sentidos no so exclusivamente, nem sequer primordialmente, rgos cognitivos. A sua funo cognitiva est con-fundida em sua funo apetente (sensualismo); so erotognicas e governadas pelo princpio de prazer (MARCUSE, 1999, p.164).

Marcuse baseia sua perspectiva nos preceitos de uma civilizao ainda repressiva e aposta no potencial de sublimao dos instintos atravs do chamado impulso ldico, que desenvolve a partir da educao esttica schilleriana. Nesse sentido sua tese acerca do potencial emancipador da esttica fica limitada a uma perspectiva do tipo processos civilizatrios versus princpio de prazer e, teoricamente ultrapassada, no parece dar conta de uma experincia esttica em que os espectadores vo ao cinema assistir a imagens explcitas de tortura e mutilao. Neste caso no se pode falar mais de sublimao dos instintos, visto que a sublimao se relaciona ao redirecionamento das pulses para alvos socialmente valorizados. Parece, ao contrrio, que esse modo de fruio aponta para um tipo de economia afetiva como aquela partilhada nas arenas romanas, cuja funo refere-se a um bem estar social secundrio, como um tipo de exerccio perverso compartilhado, e conseqentemente tolerado do ponto de vista superegico. H, portanto, uma suspenso da conscincia moral, suspenso entre aspas, que em si, revela uma mistura pervertida entre conscincia moral e pulso de morte: Posso gozar com os jogos mortais! Posso gozar com o estupro de Mnica Bellucci! Posso gozar com um pnis que ejacula sangue! Conscientemente sei que so representaes, e

inconscientemente no importa que sejam.

Referncias CHARBEY; SCHWARTZ. Leo; Vanessa (org.) O cinema e a inveno da vida moderna. So Paulo, Cosac & Naify, 2004. EAGLETON, Terry. A ideologia da esttica. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1993. EDMUNDSON, Mark. Nightmare on mainstreet: angels, sadomasochism and the culture of gothic. Harvard University Press, 1997. MARCUSE, Hebert. Eros e Civilizao: uma interpretao filosfica do pensamento de Freud. Rio de Janeiro, LTC, 1999.

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SAFATLE, Vladimir. Cinismo e falncia da crtica. So Paulo, Boitempo, 2008. SLOTERDIJK, Peter. Regras para o parque humano: uma resposta carta de Heidegger sobre o humanismo. So Paulo, Estao Liberdade, 2000. ZIZEK, Slavoj. A viso em paralaxe. So Paulo, Boitempo, 2008.

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