Exortao Apostlica no carta de reforma coisa nenhuma; crtica da Igreja ao materialismo antiga; papa deixa claro repdio ao aborto.

o. Ou: Lembrando outro jesuta: Padre Vieira Veio a pblico a primeira Exortao Apostlica do papa Francisco. Chama-se Evangelii Gaudium (A Alegria do Evangelho). Comecemos por corrigir uma distoro importante que circula por a: NO UM DOCUMENTO DE REFORMA DA IGREJA OU DO VATICANO. Como toda exortao dessa natureza, um texto que trata de valores e que, sim, fala da necessidade de mudanas. A Igreja regida pela Constituio Apostlica Pastor Bonus, de 1988. H uma comisso que cuida de sua reforma. Quando as propostas vierem a pblico, a, sim, se cuida ento de uma mudana. Por enquanto, Francisco est a cuidar dos valores. A ntegra do documento, em portugus, est aqui. Jorge Mario Bergoglio, o papa Francisco, no um telogo, como Josef Ratzinger. No um intelectual. No tem a tendncia de transformar as questes humanas num conceito para submet-lo a uma ratio, de onde sairia, ento, uma orientao de natureza moral e atemporal. Imprime sua fala um tom de urgncia, de carter, sim, reformista, para a Igreja de agora ainda que, como de esperar, seus valores sejam os do catolicismo. Alm de no ser um telogo, Bergoglio um jesuta, o primeiro a se tornar papa na histria. E isso faz diferena. A ordem nasceu com o propsito da evangelizao, o que a levou, ao longo da histria, a entrar em conflito, mais de uma vez, com a prpria hierarquia catlica. No por acaso, a autoridade mxima dos jesutas chamada de o papa negro (referncia batina), numa sugesto de que os jesutas tm suas prprias prioridades, que nem sempre so as da Igreja oficial. O mais notvel jesuta que atuou e pregou no Brasil, Padre Vieira, distinguia os pregadores do pao (dos palcios) dos pregadores do passo (os evangelizadores), que esto entre os homens. A prpria Igreja era alvo constante de sua gloriosa fria retrica. Recado Igreja Ns pargrafos 81, 82 e 83, o papa aponta a acdia prefiro a grafia acdia que toma conta dos catlicos. o enfraquecimento da vontade, a inao, a prostrao. Transcrevo trecho de seu texto e depois retomo Padre Vieira. Vocs vero que interessante. Esta acdia pastoral pode ter origens diversas: alguns caem nela () por terem perdido o contato real com o povo, numa despersonalizao da pastoral que leva a prestar mais ateno organizao do que s pessoas () Assim se gera a maior ameaa, que o pragmatismo cinzento da vida quotidiana da Igreja, no qual aparentemente tudo procede dentro da normalidade, mas na realidade a f vai-se deteriorando e degenerando na mesquinhez. Desenvolve-se a psicologia do tmulo, que pouco a pouco transforma os cristos em mmias de museu. Desiludidos com a realidade, com a Igreja ou consigo mesmos, vivem constantemente tentados a apegar-se a uma tristeza melosa, sem esperana, que se apodera do corao como o mais precioso elixir do demnio. () No deixemos que nos roubem a alegria da evangelizao! Confesso que algumas imagens a que recorre Francisco no so exatamente do meu agrado, mas ele parece mesmo empenhado em fazer a Igreja falar uma lngua mais crua. No belssimo Sermo da Sexagsima, Vieira indaga por que faz pouco fruto a palavra de Deus no mundo. Transcrevo trechos: Fazer pouco fruto a palavra de Deus no Mundo, pode proceder de um de trs princpios: ou da parte do pregador, ou da parte do ouvinte, ou da parte de Deus. Para uma alma se converter por meio de um sermo, h-de haver trs concursos: h de concorrer o pregador

com a doutrina, persuadindo; h de concorrer o ouvinte com o entendimento, percebendo; h de concorrer Deus com a graa, alumiando. Vieira examina, em seguida, cada um desses fatores para saber se o problema est com Deus, com a doutrina ou com os pregadores. E conclui: Sabeis, cristos, porque no faz fruto a palavra de Deus? Por culpa dos pregadores. Sabeis, pregadores, porque no faz fruto a palavra de Deus? Por culpa nossa. E justamente nesse Sermo que o padre distingue os pregadores do pao dos do passo, referindo-se explicitamente aos jesutas, que enfrentavam a oposio de outras ordens religiosas e da alta hierarquia catlica. Leiam o que ele diz: Entre os semeadores do Evangelho h uns que saem a semear, h outros que semeiam sem sair. Os que saem a semear so os que vo pregar ndia, China, ao Japo; os que semeiam sem sair, so os que se contentam com pregar na Ptria. Todos tero sua razo, mas tudo tem sua conta. Aos que tm a seara em casa, pagar-lhes-o a semeadura; aos que vo buscar a seara to longe, ho-lhes de medir a semeadura e ho lhes de contar os passos. Ah Dia do Juzo! Ah pregadores! Os de c, achar-vos-eis com mais pao; os de l, com mais passos. Vises de mundo No estou comparando discursos, obras etc. Estou tratando de uma viso de mundo: a jesutica, segundo a qual a pregao do Evangelho, em meio ao povo, o sal da terra. Vieira e Bergoglio entendem que no h nada de errado com Deus ou com a doutrina. O problema est com os pregadores; o problema est com a Igreja. Cumpre notar, em todo caso, que, da segunda metade do sculo 17 a esta data, a Igreja no acabou, no ? A Igreja, na sua doutrina essencial, e antimaterialista e, v l, anticapitalista, mas no, obviamente, socialista. Fao essa observao porque outra linha condutora da exortao de Francisco , sim, a crtica ao capitalismo especialmente nos pargrafos 55 a 60. Leiam este trecho: 56. Enquanto os lucros de poucos crescem exponencialmente, os da maioria situam-se cada vez mais longe do bem-estar daquela minoria feliz. Tal desequilbrio provm de ideologias que defendem a autonomia absoluta dos mercados e a especulao financeira. Por isso, negam o direito de controle dos Estados, encarregados de velar pela tutela do bem comum. Instaura-se uma nova tirania invisvel, s vezes virtual, que impe, de forma unilateral e implacvel, as suas leis e as suas regras. Alm disso, a dvida e os respectivos juros afastam os pases das possibilidades viveis da sua economia, e os cidados do seu real poder de compra. A tudo isto vem juntar-se uma corrupo ramificada e uma evaso fiscal egosta, que assumiram dimenses mundiais. A ambio do poder e do ter no conhece limites. Neste sistema que tende a fagocitar tudo para aumentar os benefcios, qualquer realidade que seja frgil, como o meio ambiente, fica indefesa face aos interesses do mercado divinizado, transformados em regra absoluta. Mais uma vez, se quiserem, podemos voltar a Vieira e a alguns de seus escritos sobre a escravido. Que tal isto? Os Israelitas atravessaram o mar Vermelho e passaram da frica sia, fugindo do cativeiro; estes atravessam o mar Oceano na sua maior largura, e passam da mesma frica Amrica para viver e morrer cativos (). Os outros nascem para viver, estes para servir. Nas outras terras, do que aram os homens, e do que fiam e tecem as mulheres, se fazem os comrcios; naquela, o que geram os pais e o que criam a seus peitos as mes, o que se

vende e se compra. Oh trato desumano, em que a mercancia so homens! Oh mercancia diablica, em que os interesses se tiram das almas alheias, e os riscos das prprias! J se, depois de chegados, olharmos para estes miserveis e para os que se chamam seus senhores, o que se viu nos dois estados de J o que aqui representa a fortuna, pondo juntas a felicidade e a misria no mesmo teatro. Os senhores poucos, e os escravos muitos; os senhores rompendo galas, os escravos despidos e nus; os senhores banqueteando, os escravos perecendo fome; os senhores nadando em ouro e prata, os escravos carregados de ferro; os senhores tratando-os como brutos, os escravos adorando-os e temendo-os como deuses; os senhores em p, apontando para o aoite, como esttuas da soberba e da tirania, os escravos prostrados com as mos atadas atrs como imagens vilssimas da servido e espetculos de extrema misria. Oh Deus! Quantas graas devemos f, que nos destes, porque ela s nos cativa o entendimento, para que, vista destas desigualdades, reconheamos, contudo, vossa justia e providncia! Estes homens no foram resgatados com o sangue do mesmo Cristo? Estes corpos no nascem e morrem como os nossos? No respiram com o mesmo ar? No os cobre o mesmo cu? No os aquenta o mesmo Sol? Que estrela logo aquela que os domina, to triste, to inimiga, to cruel?. um trecho do Sermo Vigsimo Stimo, de 1688, um daqueles que o padre dirigiu Comunidade Nossa Senhora do Rosrio, composta de negros. Por qu? Fao essas observaes para destacar que a proximidade da Igreja com os pobres, com os desvalidos, no uma modernidade surgida com a Teologia da Libertao. O que essa corrente fez, isto sim, foi emprestar tradio humanista da Igreja o vis marxista, como se a luta de classes fosse o nico caminho de combate desigualdade. Evidencio que o compromisso da instituio ou de fatias importantes dela com o combate s injustias antigo. Na verdade, est na origem do cristianismo. Ainda hoje, apesar de tudo, a Igreja Catlica coordena a maior rede de assistncia social do mundo. Francisco no , como, s vezes, se tenta vender aqui e ali, um papa contra a Igreja. Parece que o jesuta pretende uma Igreja menos apegada ao pao e mais apegada ao passo; uma Igreja que busque menos as culpas dos fiis relapsos do que dos pregadores relapsos. Outras manifestaes suas me desagradaram um tantinho. Esta no. At porque valores que me parecem essenciais esto devida e inequivocamente explicitados. Aborto Certas declaraes do papa sobre o aborto, por exemplo, andaram criando certa confuso. Esta exortao no deixa a menor dvida sobre o posicionamento do Sumo Pontfice (e como poderia ser diferente?) sobre o tema. Transcrevo os pargrafos 213 e 214: 213. Entre estes seres frgeis, de que a Igreja quer cuidar com predileo, esto tambm os nascituros, os mais inermes e inocentes de todos, a quem hoje se quer negar a dignidade humana para poder fazer deles o que apetece, tirando-lhes a vida e promovendo legislaes para que ningum o possa impedir. Muitas vezes, para ridiculizar jocosamente a defesa que a Igreja faz da vida dos nascituros, procura-se apresentar a sua posio como ideolgica, obscurantista e conservadora; e no entanto esta defesa da vida nascente est intimamente ligada defesa de qualquer direito humano. Supe a convico de que um ser humano sempre sagrado e inviolvel, em qualquer situao e em cada etapa do seu desenvolvimento. fim em si mesmo, e nunca um meio para resolver outras dificuldades. Se cai esta convico, no restam fundamentos slidos e permanentes para a defesa dos direitos humanos, que ficariam sempre sujeitos s convenincias contingentes dos poderosos de turno. Por si s a razo suficiente para se reconhecer o valor inviolvel de

qualquer vida humana, mas, se a olhamos tambm a partir da f, toda a violao da dignidade pessoal do ser humano clama por vingana junto de Deus e torna-se ofensa ao Criador do homem. 214. E precisamente porque uma questo que mexe com a coerncia interna da nossa mensagem sobre o valor da pessoa humana, no se deve esperar que a Igreja altere a sua posio sobre esta questo. A propsito, quero ser completamente honesto. Este no um assunto sujeito a supostas reformas ou modernizaes. No opo progressista pretender resolver os problemas, eliminando uma vida humana. Mas verdade tambm que temos feito pouco para acompanhar adequadamente as mulheres que esto em situaes muito duras, nas quais o aborto lhes aparece como uma soluo rpida para as suas profundas angstias, particularmente quando a vida que cresce nelas surgiu como resultado duma violncia ou num contexto de extrema pobreza. Quem pode deixar de compreender estas situaes de tamanho sofrimento? Meio ambiente Francisco um papa de 2013, do sculo 21, e o meio ambiente assume tambm uma dimenso apostlica. Leiam: 215. H outros seres frgeis e indefesos, que muitas vezes ficam merc dos interesses econmicos ou dum uso indiscriminado. Refiro-me ao conjunto da criao. Ns, os seres humanos, no somos meramente beneficirios, mas guardies das outras criaturas. Pela nossa realidade corprea, Deus uniu-nos to estreitamente ao mundo que nos rodeia, que a desertificao do solo como uma doena para cada um, e podemos lamentar a extino de uma espcie como se fosse uma mutilao. No deixemos que, nossa passagem, fiquem sinais de destruio e de morte que afectem a nossa vida e a das geraes futuras. Neste sentido, fao meu o expressivo e proftico lamento que, j h vrios anos, formularam os Bispos das Filipinas: Uma incrvel variedade de insectos vivia no bosque; e estavam ocupados com todo o tipo de tarefas. () Os pssaros voavam pelo ar, as suas penas brilhantes e os seus variados gorjeios acrescentavam cor e melodia ao verde dos bosques. () Deus quis que esta terra fosse para ns, suas criaturas especiais, mas no para a podermos destruir ou transformar num baldio. () Depois de uma nica noite de chuva, observa os rios de castanho-chocolate da tua localidade e lembra-te que esto a arrastar o sangue vivo da terra para o mar. () Como podero os peixes nadar em esgotos como o rio Pasig e muitos outros rios que polumos? Quem transformou o maravilhoso mundo marinho em cemitrios subaquticos despojados de vida e de cor? 216. Pequenos mas fortes no amor de Deus, como So Francisco de Assis, todos ns, cristos, somos chamados a cuidar da fragilidade do povo e do mundo em que vivemos. Encerro O texto imenso, e h muitos outros aspectos a destacar, mas fica para outros posts. Que se marque: Bergoglio um jesuta, e Francisco o chefe religioso de todos os catlicos. A condenao ao aborto vai a explicitada. inequvoca. O que Francisco faz no demonizar a mulher que, premida por esta ou por aquela circunstncias, acabou optando pelo aborto. O papa, no entanto, muito direto: Este no um assunto sujeito a supostas reformas ou modernizaes. No opo progressista pretender resolver os problemas, eliminando uma vida humana. A Igreja no mudar o seu ponto de vista sobre o aborto. No com Francisco. Pode no demonizar a mulher que abortou porque abraa e perdoa o pecador, mas no condescende com o pecado. Convm no confundir o papa da Igreja Catlica com um telogo da libertao. Ele no . Graas a Deus!