E D I T A D O P O R

PRENSA ESPAOLA
SOCIEDAD ANNIMA
17 DE SEPTIEMBRE DE 1998
ABC
F UNDADO E N 1905 P OR DONT ORCUAT O L U C A DE T E NA
DOMICILIO SOCIAL
J, I. LUCA DE TENA, 7
28027 MADRID
DL: SE.-3-58.-184 PAGS.
E
S bien sabido que
en 1981 publiqu
un largo artculo
titulado Una interpre-
tacin antropolgica
del aborto, en que mostraba por qu era
un error plantear la cuestin desde un
punto de vista primariamente religioso -o
bien cientfico-, ya que el hombre menos
religioso y sin conocimientos tcnicos te-
na razones suficientes, simplemente con
lo que es la evidencia del nacimiento de un
nio, irreductible a todo, absoluta inno-
vacin de realidad, para considerarlo ina-
ceptable. Deca que la aceptacin social del
aborto es lo ms grave que ha ocurrido en
el siglo XX, sin excepcin.
Pero quiero recordar que mucho antes,
en 1974, dirig un nmero sobre la libertad
en la Revista de Occidente -la de enton-
ces-, y en l escrib un largo artculo, Li-
bertad personal y libertad poltica, impre-
so luego en La Espaa real (reeditado
ahora en la edicin conjunta de los cuatro
volmenes sobre la transicin) (Espasa-
Calpe).
Comentaba una reciente ley del aborto
promulgada en Suecia -en Espaa ni se
planteaba la cuestin-. Y entonces escrib:
Mientras un pueblo se mantiene alerta,
con vitalidad histrica, con salud mental,
con creencias vivaces, con capacidad de
reaccin e iniciativa, puede soportar un
rgimen poltico torpe, inmoral, opresivo,
sin que esto signifique la anulacin de la
libertad. Podr la libertad "poltica" ser
mnima, casi inexistente, pero puede per-
sistir una considerable libertad "social y
personal", lo que es.todava ms importan-
te. En cambio, la excesiva nivelacin, la
homogeneidad, la ausencia de tensiones y
"diferencias de potencial" dentro de una
sociedad, el martilleo constante de ideas o
pseudoideas uniformes en la escuela, en la
Universidad, en todos los medios de comu-
nicacin, la falta de individualidades dis-
crepantes y creadoras, puede conducir a
una sociedad, formalmente gobernada de
manera admirable, a una tremenda desmo-
ralizacin, a una pasividad que significa, si
se miran las cosas de frente, una anulacin
de la libertad.
La ley que comentaba con citas textuales
decida que un nio no es un hijo gestado
por una mujer madre, sino un crecimiento
inoportuno, un tumor implantado en el
tero de una hembra. Una legislacin de
este tipo -comentaba yo hace veinticuatro
aos, pensando en el sistema dominante en
Espaa, sin ocultar mi repulsa, y previen-
do posibles riesgos- se propone alterar la
interpretacin de la vida humana, de las
relaciones personales de paternidad, ma-
ternidad y filiacin, de la conexin de la
relacin amorosa entre dos "personas" con
la procreacin de una tercera persona, del
carcter sacro de la vida y de la posibilidad
de culpa (no hablemos de pecado, porque
este concepto desapareci hace mucho de
las vigencias sociales en gran parte del
DESDE 1974
mundo). De esto se trata. Y la consecuen-
cia es, evidentemente, la destruccin de la
libertad, al socavar la realidad del nico
que puede ser sujeto de ella: el hombre per-
sonal.
l porvenir de la libertad -conclua yo
en aquella ya remota fecha- depende de
un problema de equilibrio. Si existe un
nmero suficiente de hombres y mujeres
capaces de ejercer su libertad personal y
no dejarse imponer por ningn tipo de
terrorismo -desde el de las metralletas
hasta el de las modas o la "ciencia"-, si las
sociedades conservan suficiente elastici-
dad para que sus voces no caigan en el
vaco, se superar la inmensa ofensiva
actual contra la libertad, y sta prevale-
cer. Y dentro de pocos aos los hombres
se preguntarn cmo haban podido estar
fascinados por tan estpida pesadilla.
Pero si pasan algunos aos sin que esto
ocurra -quiz no ms de un decenio-, la
falta de libertad quedar firmemente
asentada, la libertad quedar extirpada
por mucho tiempo, y el mundo entrar en
una de sus largas pocas oscuras en que la
condicin humana queda reducida al
mnimo indestructible sin el cual no es
posible vivir, hasta qu vuelva a germinar
lentamente la vocacin para la vida corno
libertad.
Junto a la esperanza, senta una clara
zozobra. En ese mismo ao inici una serie
de artculos con el ttulo general Hacia
1976, porque prevea que entonces se iba a
iniciar una nueva etapa esperanzadora en
Espaa. Pero no se me ocultaba, ya enton-
ces, la amenaza de una decadencia que
podra afectar a gran parte del mundo. Este
viejo artculo tiene una actualidad renova-
da, ms an intensificada. Las dos posibili-
ALQUILAMOS
OFICINAS
I
En los mejores .edificios de la
Avda. de la Repblica Argentina.
Mdulos desde 90 a 2000 rr.
Locales comerciales.
Garajes.
Tlfs.:954 27. 95. 20
954 27.82. 13
" I NMOB I L I A R I A D E L S U R S. A.
Avda. Repblica Argentina, 19
dades que entonces
consideraba estn ah,
ante nosotros, espe-
rando nuestra deci-
sin libre. De lo que se
trata, en el fondo, es de que los hombres
nos veamos como personas o como cosas.
No es casual que haya dedicado la mayora
de mis esfuerzos intelectuales desde enton-
ces a poner en claro la realidad de la perso-
na humana, radicalmente distinta de todas
las dems. Esta cuestin, rigurosamente
filosfica, tiene las ms graves y decisivas
consecuencias para el porvenir de la huma-
nidad.
Por una perversin de la perspectiva
justa, se da importancia a asuntos que la
tienen muy escasa, mientras se pasa por
alto o se olvida aquello de lo cual depende
nuestra propia realidad. Es asombroso
cmo en l mundo actual, por el fantstico
poder de los medios de comunicacin, se
puede llevar a cabo, y rpidamente, la
manipulacin de sociedades enteras, a las
que se conduce adonde se quiere, sin ape-
nas resistencia.
Hace unos aos di un curso en que mos-
tr cmo casi todo lo que haba acontecido
en la historia, lo creador y positivo o lo des-
tructor y bochornoso, haba sido conse-
cuencia de un acierto o un error intelec-
tual. Si se mira al pasado, es relativamente
fcil verlo; pero no es imposible aplicar el
mismo criterio al presente, es decir, al por-
venir, a lo que va a acontecer. Y en todo
caso se trata del acierto o el error, de que
veamos la realidad como es o la suplante-
mos con errores. En suma, de la verdad o la
falsedad. Y la consecuencia.es la existencia
o la anulacin de la libertad.
No es casual, ni algo secundario. El hom-
bre es intrnsecamente libre, precisamente
por ser persona, una realidad imaginativa,
proyectiva, que lleva dentro la irrealidad y
tiene que elegir en cada instante quin va a
ser. Si se ve a s mismo organismo, cosa,
como mitante, votante o contribuyente,
deja de comportarse como esa persona
nica e irrenunciable que es y se deja
manejar por cualquier poder.
Si se borra de la conciencia actual la evi-
dencia de que el nio que va a nacer es
alguien, un quin irreductible a todo,
insustituible, el mundo habr perdido su
realidad humana y se convertir en un
inmenso rebao al que se podr conducir
hacia cualquier matadero en medio de un
aterrador silencio,
Es esto posible? Creo que no. Las abe-
rraciones se han impuesto demasiadas
veces, y por demasiado tiempo, a grandes
porciones, de la humanidad. Pero llega el
da en que esto se mira con una mezcla de
asombro y vergenza, en que se recobra la
luz y con ella se descubre la verdadera rea-
lidad, difcil, problemtica, pero prodigiosa
y llena de esperanza.
Julin MARAS
de la Real Academia Espaola
ABC SEVILLA (Sevilla) - 17/09/1998, Pgina 3
Copyright (c) DIARIO ABC S.L, Madrid, 2009. Queda prohibida la reproduccin, distribucin, puesta a disposicin, comunicacin pblica y utilizacin, total o parcial, de los
contenidos de esta web, en cualquier forma o modalidad, sin previa, expresa y escrita autorizacin, incluyendo, en particular, su mera reproduccin y/o puesta a disposicin
como resmenes, reseas o revistas de prensa con fines comerciales o directa o indirectamente lucrativos, a la que se manifiesta oposicin expresa, a salvo del uso de los
productos que se contrate de acuerdo con las condiciones existentes.