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FEITIARIA SEXUAL Um manual prtico de magia sexual O UNIVERSO TNTRICO Introduo Feitiaria sexual um dos aspectos mais importantes

s da magia moderna por revelar um mtodo de feitiaria que encontrado no prprio corpo humano. Por ser uma tradio que une tanto o ocidente quanto o oriente e usa tcnicas de diferentes escolas. Para entender plenamente a Feitiaria Sexual deve-se pr de lado todos os preconceitos e adentrar o estudo com uma mente a erta e uma predisposio de considerar uma nova via para entender e experienciar o !niverso e si mesmo. As Escolas Orientais de Feitiaria Se ual S"m olos rituais t#ntricos t$m sido encontrados datados aproximadamente de tr$s mil anos antes de %risto& estes s"m olos de fertilidade parecem ser de origem 'ndoeuropia e demonstram a antig(idade dos cultos t#ntricos. Tantra )que significa *a via+, a mais das religi-es do mundo oriental. Seus textos prim.rios so conhecidos como */antras+ e so to velhos quanto os 0edas )pelo menos dois mil anos antes de %risto,& se no mais velhos. 1 influ$ncia do tantrismo pode ser vista na maior parte das culturas antigas& na grande %hina podemos ler so re 1lquimia Sexual e os mistrios da li ido milhares de anos antes de Freud e nos cultos 2nsticos lemos so re a encarnao da 3eidade em marido e esposa. 4utros exemplos podem ser encontrados no 5gito& %reta e 6oma onde a feitiaria sexual era central para a maioria das tradi-es inici.ticas secretas. 7esmo ho8e em dia /antra ainda est. vivo na 9ndia moderna& ocupando um dos lugares mais sagrados dos :indus& Kamrup in Assam& sendo a representao da ;oni ou vagina da prpria deusa. As Escolas Ocidentais de Feitiaria Se ual 2nosticismo uma escola religiosa de pensamento que tida como tendo sido desenvolvida em algum momento ao redor do advento de <esus. Suas origens so encontradas no 5gito e na Sumria& enquanto suas formas externas tenderam a ser de extrao he raica. Por muitos anos os ensinamentos do 2nosticismo no eram conhecidos& at recentemente quando pesquisas desco riram que a ess$ncia da tradio 2nstica era uma forma ocidental de /antra. 5ste =tantrismo> tinha ritos inici.ticos e pr.ticas adaptadas de v.rias tradi-es ainda que operando so uma mesma estrutura organi?acional generali?ada. Parece que a morte do 2nosticismo& ou ainda o seu movimento nos anais do ocultismo& tomou lugar por volta de @AA d.%. e que seu ressurgimento ocorreu atravs de ordens secretas tais quais a 4rdem de Sio e os %avaleiros /empl.rios. Por volta de meados do sculo passado quando muitos eruditos ingleses comearam a pesquisar so re as tradi-es t#ntricas so reviventes em am as suas formas oriental e ocidental e isto gerou ordens como a 4./.4. e num menor grau a 2olden 3aBn

e outras ordens hermticas relacionadas. Co caso 2olden 3aBn acredita-se que em ora a ordem funcionasse com um foco %risto-<udeu& so esta fachada uma forte tradio de feitiaria sexual floresceu& em ora estas tradi-es no mais so ensinadas pelas deriva-es modernas da 23. 1 Ordo Templi Orientis tam m conhecida como a 4rdem dos /empl.rios do 4riente uma ordem explicitamente t#ntrica com tonalidades manicas. 5m DED@ a sua revista& 4riflamme& deixara claro que a sua premissa central de ensinamento era a feitiaria sexual. 1 ordem possui a chave que a re todos os segredos hermticos e manicos& isto & o ensinamento da 7agia Sexual e este ensinamento explica sem exceo todos os segredos da Fivre 7aonaria. Feitiaria Se ual no No!o Aeon %om o advento do Covo 1eon em DEAG& 7estre /herion )1leister %roBleH, formulou a 1strum 1rgentinum como uma ordem semi-f"sica para manifestar a nova corrente m.giIa. !ma das primeiras ordens fora desta estrutura a aceitar a Fei de /helema foi a 4/4. 4 7estre /herion ento remodelou seus tra alhos para refletir a nature?a do Covo 1eon e incorporar novas pr.ticas e teorias de tantrismo ocidental e oriental. 5ntretanto& sendo que a 4/4 ainda tinha uma ase manica& so a presso do Covo 1eon deu lugar a uma nova forma de ordem aseada no princ"pio de ensinamento oca a oca ao invs de formas de organi?ao autocr.ticas. %om esta mudana os ensinamentos da feitiaria sexual e do /antra foram aumentados pela pesquisa e pela pr.tica do vasto nJmero de feiticeiros thelemitas ocidentais e orientais e a s"ntese resultante encontrada nas v.rias escolas t#ntricas modernas thel$micas. 5stas incluem to variadas ordens como a 4/4 /iphoniana enca eada por Kenneth 2rant& a 4rdem 1rcana dos %avaleiros de Sham alla )1744K4S,& o %ulto da Serpente Cegra e a 4rdem de Prometheus )1ustr.lia,. 1 pu licao deste manual de treino parte do processo onde a experi$ncia direta da Feitiaria Sexual pode ser alcanada por indiv"duos e grupos pequenos sem a segregao e controle das estruturas das ordens& acreditamos que tal ato est. em concord#ncia com o esp"rito a erto do 1eon de :rus. *Se voc$ trouxer para fora aquilo que est. dentro de voc$& isto o salvar.. Se voc$ no trouxer para fora o que est. dentro de voc$& isto o destruir..+ 4 evangelho gnstico de /om. *...quando voc$ se despe da vestimenta da vergonha& quando os dois se tornam um e o macho e a f$mea no nem macho nem f$mea.+ 4 evangelho de acordo com 5gHptiana. Os Cinco " da Feitiaria Se ual 1 escola oriental de feitiaria sexual conhecida por /antra dividida em cinco categorias distintas& refletindo estas os diferentes n"veis de tra alho que podem ser reali?ados. 5m ora se originem na tradio oriental elas so encontradas to significantemente no ocidente& entretanto talve?& sendo ensinadas so diferentes t"tulos e com diferentes sistemas de s"m olos e $nfase. 4s cinco 7 ou Pancha Makara podem ser

interpretados de duas maneiras diferentes& cada modo reflete um foco diferente de cada 7aIara& um sutil e outro distintamente f"sico. Co se trata de 8ulgamento moral mas um ponto pr.tico que deve ser notado. 1 interpretao sutil relacionada ao sim lico ou %aminho da 7o 3ireita )%73,& em ingl$s =6ight :and Path>& que envolve a interpretao do sim olismo t#ntrico de uma maneira no sexual e no corporal. 5nquanto a interpretao f"sica )e sexual, relacionada ao %aminho da 7o 5squerda )%75, =Feft :and Path>. 1 ra?o por tr.s da designao 3ireita-5squerda que nos ritos sexuais orientais o foco da paixo )normalmente uma mulher, quando colocado L direita significava um ritual sim lico& entretanto quando passado L esquerda implicava num rito sexual. 1ntes de comearmos a descrio dos Pancha 7aIara& importante entender que as pr.ticas sexuais so apenas um dos 7 da feitiaria sexual. 7uitas escolas ho8e enfati?am o quinto 7 da atividade sexual enquanto ignoram os outros quatro& isto no apenas impreciso mas tam m perigoso. Feitiaria sexual pode envolver rito sexual mas& certamente& no apenas rito sexual. O #ri$eiro " % "ad&a Sad'ana 1 aplicao do %aminho da 7o 5squerda ao primeiro 7 envolve o uso correto de intoxicantes em suas diversas formas. 7adHa significa licor podendo ento ser interpretada tanto neste contexto ou naquele do %aminho da 7o 3ireita& onde designa a ativao do %haIra Sahasrara e o uso de suas secre-es f"sica e paraf"sica. 1t mesmo a ci$ncia moderna tem ho8e iniciado investigao dos efeitos de secre-es hormonais das gl#ndulas endcrinas so re a consci$ncia. 1 maior diferena entre esta investigao e nossa experi$ncia que no 7adHa Sadhana as secre-es so tidas como simultaneamente f"sicas )hormonais, e paraf"sicas. O Se(undo " % "a$sa Sad'ana 1 aplicao do %75 no segundo 7 envolve uma quantidade de pr.ticas diferentes. Sendo que o termo 7amsa pode ser tradu?ido como =carne>& pode ser usada para representar o uso de carne ritualisticamente )por exemplo& um anquete ou 5ucaristia,. Pode tam m ser entendida& de acordo com uma traduo menos literal dos textos t#ntricos& como =fala>& ento podendo ser entendida como o uso da invocao ou fala ext.tica dentro de um contexto ritual. 1 interpretao do %73 deste Sadhana envolve tanto o entendimento de carne no contexto de alimento& tal qual numa dieta controlada )normalmente vegetariana, e o efeito da comida na consci$ncia e o uso da fala duma maneira ritual. 5sta segunda utili?ao inclui pr.ticas como invocao& c#nticos& mantras& orao ext.tica e por a" vai.

O Terceiro " % "ats&a Sad'ana

4 terceiro 7 tende a ser tradu?ido como =peixe> e usado da mesma maneira para o %75 quanto para o %73. M visto como referindo-se ao fluxo ps"quico que corre atravs dos canais 'da e Pingala na espinha dorsal. !ma minoria de eruditos tam m utili?a-se do termo para referir-se ao consumo ritual de peixe num anquete ou 5ucaristia. O )uarto " % "udra Sad'ana 7udra o Jnico 7 em conhecido fora dos c"rculos t#ntricos. M utili?ado de maneiras similares no %75 e no %73 e representa o uso de posi-es espec"ficas do corpo )mais especificamente& da mo, para sim oli?ar certas verdades& para encarnar certas foras eNou efetuar mudanas na consci$ncia. 5ste 7 tam m inclui o uso de v.rios 1sanas ou 7udras %orporais. O )uinto " % "ait'una Sad'ana 4 quinto 7 est. relacionado primariamente com atividade sexual& o termo 7aithuna refere-se a unio sexual mas tam m inclui outras formas de pr.tica sexual. 1 interpretao do %73 deste 7 envolve o uso sim lico da sexualidade dentro do organismo. 'sto melhor ilustrado no Kechari 7udra& no qual se tra? a l"ngua para a garganta e =temporariamente fecha-se o sistema>. 1qui a ponta da l"ngua vista como representando o p$nis& a faringe nasal a vagina e a uvula como a vulva. 1 interpretao do %75 do 7aithuna de ritual"stica sexual& onde o termo 7o 5squerda refere-se ao ve"culo da paixo sendo colocado na posio Funar ou esquerda. 5m algumas escolas t#ntricas os cinco 7 tam m so interpretados como Su Sadhanas dentro do quinto 7& 7aithuna. %om tal entendimento em mente& daremos a seguinte classificao dos Su Sadhana. Su* Sad'anas no "ait'una 7adHa Sadhana 7amsa Sadhana 7ataHa Sadhana 7udra Sadhana 7aethuna Sadhana Feitiaria Se ual % U$ Es+ue$a 1mrita O uso sacramental de fluidos sexuais. Felao %unil"ngua Posturas Sexuais %omunho sexual )congrex,

1 feitiaria sexual como ensinada dentro da 5scola /#ntrica /helemica composta de cinco categorias& qualquer uma destas cinco pode novamente ser su dividida nos cinco 7& se assim dese8ado. %ontudo& desco riu-se que os cinco 7 como su classes pertencem Ls tcnicas 2amma e 5psilon em relao ao %75 ou Ls tcnicas 3elta& se interpretadas pelo %73. 1s classifica-es da feitiaria sexual esto aseadas em esquemas tradicionais como ensinados pela 4/4 e 11. 5ntretanto& elas rece eram t"tulos de letras gregas para aca arem com o o soleto sistema de graus manicos previamente em uso pelo sistema sexual da 4/4.

1 teoria e a pr.tica da feitiaria sexual aseada no fato de 5ros& ou conduta sexual& ser uma das mais poderosas dentro do organismo humano e se usada corretamente centro de uma situao ritual& pode atingir grandes resultados. Ceste esquema ns no pretendemos organi?ar toda a estrutura da magia sexual& mas dar uma viso das tcnicas .sicas e alguns usos para as mesmas. 4fereceremos tam m uma discusso de alguns dos princ"pios .sicos nos quais a magia sexual est. aseada& tais como Shiva e ShaIti& a Semente Sagrada& o 2rande 6ito e 5ros e /hanatos. M importante dominar estas teorias& pois toda pr.tica t#ntrica estende-se de seu fundamento. 1lpha"smo )1lfa, 7agia Sexual Solit.ria

1lfa"smo usado para carregar talisms& encantamentos e 1rmas e Ferramentas 7.giIas& o ter controle dos sonhos e v.rios tpicos correlatos. Peta"smo )Peta, 7agia Sexual Solit.ria

Peta"smo usado com um parceiro pro8etado astralmente& envolvendo uma srie de pr.ticas tais como energi?ao do sistema astral& criao de elementares& proteo e ataque ps"quicos& desenvolvimento de caracter"sticas internas atravs da ci$ncia de pro8eo extracorprea. 2ama"smo )2amma, 7agia :eterossexual ou Polari?ada

2ama"smo pode ser usado para diferentes formas de magia& incluindo a criao de 1mrita& comunicao com outras formas de 0ida& criao de seres artificiais& evoluo espiritual de am os os parceiros e por a" vai. 3elta"smo )3elta, 7agia Sexual para %haIras

3elta"smo envolve o uso de tcnicas 1lfa& Peta& 2amma e 5psilon para ativar e purificar os chaIras. M uma forma avanada de Kundalini ;oga sexual. 5psilonismo )5psilon, 7agia :omossexual ou 1polar

5sta tcnica um espelho do 2ama"smo& tem muitos usos id$nticos Ls tcnicas 2amma com o anef"cio da no produo sexual ou astral. 7uitas escolas& incluindo a 5scola /#ntrica /helemita& desco riram que intercurso anal com um mem ro do sexo oposto ou sexo durante o ciclo menstrual pode ser usado como uma aproximao de uma expresso puramente homossexual desta frmula. )5m ora a interpretao homossexual parece mais precisa e segura., :. muitos outros usos para estas tcnicas e estas sero esquemati?adas conforme progredimos em nosso estudo. Cesse "nterim& importante entender que a diferena entre as tcnicas heterossexuais e homossexuais )5psilon e 2amma, maior do que o o viamente f"sico. Foi desco erto que mesmo que a pr.tica 2amma se8a feita com uso de

anticoncepcional& um feto astral sempre gerado. 1lgumas ve?es isto Jtil& algumas ve?es no. 5quanto que numa relao puramente homossexual da frmula 5psilon isto no ocorre devido Ls caracter"sticas espec"ficas encontradas no campo de polaridade& que iremos discutir em detalhes mais L frente. :. muitos princ"pios diferentes envolvidos na 7agia Sexual e para entend$-los ser. necess.rio um certo estudo. Para comear& vamos olhar em detalhe quatro princ"pios fundamentais .sicos do /antra. S'a,ti- S'i!a e #a./is Se uais Shiva e ShaIti formam os plos opostos no culto t#ntrico& Shiva representa o poder da deidade masculino& enquanto ShaIti representa a deusa primal. 3e acordo com o /antra hindu tradicional& a 2rande 3eusa tem de? encarna-es maiores ou formas. 1 primeira e certamente mais antiga Kali& enquanto que as outras nove so /ara& Shodamhi& Phuvameshvari& Phairvai& %hinnamasta& 3humavati& Pagala& 7atangi e Kamala. 5m muitos cultos t#ntricos& como o KaulasedIaha& ShaIti vista como a fonte primordial de todas as coisas& sendo ento id$ntica ao antigo conceito eg"pcio de Cuit& a deusa do espao infinito& enquanto sua pro8eo& :adit& id$ntica a Shiva. 5m termos universais esta oposio a mesma de 1in e Kether )de acordo com a Qa alah, com ShaIti representando a ao din#mica e Shiva representando o estado est.tico. 5m algumas tradi-es uma trindade formada de Prahma& 0ishnu e Shiva& onde Shiva especificamente relacionado a Saturno ou a Sephirah Pinah. 5sta correspond$ncia & em certo contexto& compreens"vel& pois Shiva pode ser relacionado ao 3eus Cegro e sua parceira ShaIti que encontrada dentro dele. %ontudo& tam m poss"vel entender a relao ShaIti-Shiva nos termos mais a solutos de 1in e Kether& usando seus atri utos num papel universal& menos espec"fico. Pode ser dito que a trindade uma forma mais exotrica& enquanto a dualidade de Shiva e ShaIti uma atri uio universal e esotrica. 1 relao entre Shiva e ShaIti de total interdepend$ncia& um ditado t#ntrico di? que *Shiva sem ShaIti Shava )cad.ver,.+ Quando Shiva e ShaIti so tradu?idos em termos humanos& certas considera-es devem ser levadas em conta& em algumas tradi-es o macho considerado Shiva e a f$mea ShaIti& e de certa maneira isto correto. 5ntretanto& isso foi usado& no passado& para 8ustificar um sexismo Ls avessas onde a f$mea tomada em grande rever$ncia em detrimento do macho. Ca atualidade& as tradi-es de 7agia Sexual demandam que macho e f$mea se8am tomados em igualdade e mesmo que possa ser feita conotao sexual de Shiva e ShaIti& igualmente verdade o fato de que dentro da cada ser humano& macho ou f$mea& am os Shiva e ShaIti existem mutuamente. 5sta atri uio aseada no fato de que em cada sexo h. os plos Shiva e ShaIti& no macho a chaIra .sica Shiva& enquanto que a %oroa ou Sahasrara %haIra ShaIti& na f$mea estas atri ui-es so ao contr.rio. Quando estas polaridades so aplicadas aos tra alhos sexuais 2amma e 5psilon certos fatos importantes precisam ser considerados. Co 2amma& um circuito completo formado e um vrtice circular de energia criado& portanto todas opera-es de 7agia 2amma produ?em uma criana astral ou f"sica. Cum tra alho 5psilon o circuito formado cria um padro =R>& tal formao gera energias de nature?a selvagem e catica& sem a

produo de qualquer forma de criana astral. 1m as frmulas t$m usos importantes na pr.tica da 7agia Sexual e cada uma delas oferece oportunidades energticas Jnicas. A Se$ente Sa(rada 4 conceito de *Semente Sagrada e Fluidos Sacros+ forma a ase de muitos tra alhos 2amma. 3e acordo com a magia sexual tradicional e moderna& os fluidos sexuais do macho e da f$mea contm nutrientes tanto f"sicos quanto paraf"sicos& sendo usados portanto numa forma de 5ucaristia. *1 mais alta forma de 5ucaristia aquela na qual o elemento consagrado !m. M uma su st#ncia e no duas& nem viva nem morta& nem l"quida nem slida& nem quente nem fria& nem masculina nem feminina....4 mais alto sacramento& o de um elemento& universal na sua operao& de acordo com o propsito declarado do tra alho& o resultado tam m o ser.. M a chave universal de toda 7agia )7.giIa,.+ 7agicI in /heorH S Practice H 1leister %roBleH 1 ase da 5ucaristia que os fluidos do organismo humano& masculino e feminino& cont$m certas ess$ncias conhecidas como Kalas. 5stes Kalas so de?esseis no 'niciado e quator?e na pessoa comum. 5studos recentes em sexologia tornaram conhecidas estas quator?e ess$ncias& entretanto& o sucesso da 5ucaristia aseado na correta ativao do Sacerdote e da Sacerdotisa para que os de?esseis Kalas se8am formados nos fluidos. 5stes fluidos& quando com inados )hetero ou homossexual, formam uma su st#ncia conhecida com Amrita. 5sta su st#ncia forma a ase de muitos tra alhos m.giIos& em alquimia sexual conhecida como a *pedra filosofal+ e o foco central da maioria dos cultos t#ntricos hindus. O 0rande Rito 1lm do conceito da Semente Sagrada e dos Fluidos Sacros importante entender o poder m.giIo posto em ao no rito sexual. 5m todas as religi-es antigas o ato do sexo era visto como um ato de poder e portanto considerado sagrado. :o8e& estamos num per"odo su sequente ao da 5ra 0itoriana onde o sexo era visto simplesmente como a descarga de uma frustrao& contudo& da posio t#ntrica& nem depravao nem puritanismo so corretos. 4 sexo um impulso criativo& um ato de poder. M uma extenso do conceito m.giIo de 1mor& nem sentimentalismo nem luxJria& mas um poder de =atrao entre part"culas>. Ca Pruxaria& o cl"max da iniciao vem no que conhecido como */erceiro ou 2rande 2rau+. 5ste grau& tam m conhecido como o *2rande 6ito+& envolve intercurso sexual e assuno de Formas de 3euses tais como Pan e 1radia. 5sta assuno de Formas de 3eidades durante a relao sexual forma uma parte integral de nosso uso da sexualidade na 5scola /helemica de 7agia Sexual. 7esmo quando atos sexuais no so feitos com propsitos de ocultismo& o mago deve ainda assim treinar-se para assumir a forma de :adit& :rus& Set e para tanto visuali?ar a parceira na forma de Cuit& 'sis& etc. 0aria-es com o sexo e a orientao sexual so vias.

Co Fivro da Fei afirma-se que *todos os atos de amor devem ser feitos a Cuit+& no importando como vemos este texto& este conceito vital pois enfati?a a necessidade de que todos os atos se8am atos de magia sexual e& portanto& atos de 0ontade 0erdadeira. 5ste ideal inclui a m.xima filosfica do *7onge ou Freira de /helema+ e um *Covo %eli ato+& onde todos os atos sexuais so vistos como sacramentais e mesmo se o parceiro no partilha deste conceito& o feiticeiro deve por si prprio visuali?ar dentro do parceiro uma expresso da forma-deus que ele estiver pro8etando. 1 respeito da relao entre sexo e amor& no contexto thelemita amor definido como *atrao m.giIa de part"culas+ e no nos termos sentimentalistas usados pelos cristos e mem ros de outras religi-es. /odos os atos de magia sexual& e portanto& todos os atos sexuais na vida de um mago& so express-es do amor m.giIo& sendo que eles representam o tra?er L tona os aspectos divinos internos dos indiv"duos envolvidos. Co mais& isto no compat"vel com o conceito de monogamia& nem com a degenerao do sexo em atos meramente f"sicos. 1 partir destas considera-es& deve tornar-se claro que uma suru a no magia sexual T Eros e T'anatos 1 psicologia da magia sexual aseada nas idias opostas primeiramente postuladas& em tempos modernos& pelos mitos de 5ros e /hanatos explorados por Sigmund Freud. 5stas foras opostas representam a dualidade do nascimento e da morte. 4 nascimento entendido como o impulso sexual )li ido,& enquanto a morte no necessariamente o impulso destrutivo per se mas a conduta de religao com as dimens-es espirituais. 5m magia sexual am as as condutas so usadas para levar o indiv"duo a um estado de consci$ncia mais amplo. 4 impulso 5ros cultivado atravs dos v.rios ritos e pr.ticas sexuais& enquanto que o impulso /hanatos cultivado atravs dos ritos secretos do *%ulto 7r ido de Kali+. 5stes ritos de morte representam um dos segredos mais profundos da magia e so tradicionalmente ensinados apenas Lqueles que tenham completado seu treinamento t#ntrico e tenham dominado toda a teoria e pr.tica da magia. 1travs do cultivo de 5ros e /hanatos dentro da psique do indiv"duo& o estado final de androginia pode ser reali?ado. 1 magia sexual e seus diversos ritos leva o mago aos est.gios finais de sua transmutao em 1ndrgino& reali?a grandes mudanas de consci$ncia e um su lime fluxo interno de poder. %onforme ele avana pelos altos reinos da 'niciao e continua com os 6itos dos 1ntigos e os mistrios do Cecronomicon& ele levado a confrontar-se com seu 1nti-5u )anti-self, e um estado de unio din#mica atingido. 'sto completado pela conquista do impulso /hanatos e sua ascenso ao estado andrgino de :umano Superior. 5ste caminho ensinado com dificuldades e pode levar uma vida inteira ou mais para se completar& contudo& o resultado final vai alm da espcie humana e alcana o prximo est.gio da evoluo. 3eve ser lem rado& entretanto& que o estado de :umano Superior est. to distante do humano quanto este est. do macaco e& portanto& a transio envolve mudanas que podemos apenas postular depois que elas se8am experimentadas. Conclus1es

Ceste cap"tulo comeamos a examinar as facetas mais profundas dos mistrios da 7agia Sexual& muitos destes podem ser assustadores e& talve?& at mesmo repulsivos para o mago que no estava preparado para sua revelao. 7as deve ser lem rado que a transio deste estado de consci$ncia para o prximo uma total transformao do nosso estado de ser. Co simplesmente uma troca de roupas por assim di?er& mas uma revoluo total no que conhecemos e no porque pensamos da maneira como pensamos. Portanto& muitas das tcnicas de magia sexual so muito exigentes e dif"ceis& mas conforme alcancemos os est.gios mais profundos da 'niciao as mudanas comearo e paulatinamente& mas com certe?a& ns chegaremos a uma nova e mais din#mica compreenso de ns mesmos e do !niverso. A 2I"ENS3O #ER2I2A 2O SEXO Introduo *4 que est. em cima como o que est. em aixo...+ assim di? o grande axioma de :ermes que forma a premissa central dos ensinamentos da 7agia )e do :ermetismo& por ocasio,. 1s grandes foras do !niverso esto refletidas no organismo no qual temos nosso ser& portanto& os 7istrios tanto so fisiolgicos como espirituais e o sim olismo dos 7istrios reflete am os sistemas de 2nosis. 1travs da histria encontramos pistas deste arcano t#ntrico& um dos mais conhecidos "cones do /antrismo era a 7issa do 5sp"rito Santo& que formava o santu.rio sim lico da 1lquimia Sexual. 1qui o po era o corpoU o vinho& as secre-es sagradas e a pom a que descendia sim oli?ava 0$nus& o planeta do erotismo. 9cones mais antigos deram pistas de sua origem t#ntrica& o <ardim do Mden era a sagrada ;oni )vagina,& a montanha era o Fingam )falo,& os rios eram as secre-es sexuais e por a" vai. Cum estudo moderno de magia sexual& o uso de tal sim olismo no mais necess.rio& em ora Ls ve?es tenha mrito art"stico. 1 ase da magia sexual moderna estreita e precisa e encontrada no simples dito de :ermes& que claramente ilustra como as foras do !niverso no apenas fluem dentro e ao redor do humano como espcie& mas que tam m existe em cada organismo individual como um reflexo do /odo. A Nature4a do Or(as$o 4 orgasmo tem muitas utili?a-es& em magia sexual a li ido ou impulso sexual no desperdiada mas encarnada num meio ou forma previamente formulada. 'sto forma a ase para muitos dos usos das energias sexuais na magia. 4 orgasmo usado para criar um vrtice de energia que ento encarnado num corpo espec"fico para que um certo resultado possa ser manifestado na realidade. 4 resultado alcanado pode variar de necessidades pessoais e f"sicas at a impregnao dum s"m olo para explorao de dimens-es astrais mais altas. 4 orgasmo& quando a e8aculao adequadamente controlada& pode ser usado para energi?ar certas imagens de grande pode& estas imagens& evocadas e fixadas na

mente& tomam forma e criam vida prpria& sendo de uso pr.tico em muitos aspectos da 2rande 4 ra. 4s dois pr-requisitos desta forma de magia sexual so a fixao da mente no s"m olo durante o processo e a o teno de um orgasmo extremamente intenso pelo prolongamento da estimulao. 4s dois fatores nunca podem ser postos de lado& portanto o pretenso mago deve comear sua explorao imediatamente. 1 concentrao de uma imagem no olho da mente pode ser alcanada por pr.tica intensa das v.rias artes de concentrao e visuali?ao& enquanto que o segundo fator& o de aumentar a intensidade orgasm.tica& pode ser praticado atravs de v.rios exerc"cios encontrados nas tcnicas 1lfa de magia sexual. %om este assunto em mente& importante vir a se compreender a relao entre e8aculao e orgasmo. 4rgasmo uma experi$ncia de $xtase sexual& normalmente atingida atravs da e8aculao& no sendo& entretanto& sempre assim. Ca magia sexual o orgasmo deve ser atingido com certa voracidade e isto melhor conseguido atravs da retardao gradual da e8aculao durante o processo sexual& levando a um n"vel mais alto de cl"max na e8aculao. 3esta maneira& o entendimento dos magos so re a e8aculao e orgasmo tem muito mais a ver com o cl"max pleno de uma mulher do que uma simples emisso de fluidos. 5sta intensidade do orgasmo pode ser facilmente desenvolvida pela mulher& talve?& at mesmo mais prontamente& pois a tcnica da mastur ao feminina oferece um cl"max muito mais forte e de maior valor m.giIo do que a simples emisso masculina. A Criao de Crianas Astrais %omo discutido antes& todas as formas de sexo geram algum resultado. Sexo heterossexual gera crianas& astrais ou f"sicas. Cum ato sexual onde no h. produo f"sica )um feto, ento o resultado astral. Pelo uso do sexo uma criao pode ser formulada nos planos espirituais& isto pode ser atingido tanto por uma tcnica mastur atria )alfaN eta, quanto por uma tcnica utili?ando parceiro )gammaNepsilon,. 5sta criao pode tomar a forma de um elemental artificial )elementar, que programado para atingir certas metas e dissolver-se aps conclu"da a tarefa& ou um "ncu o& que utili?ado para se explorar suas prprias realidades internas. %rianas astrais tam m podem ser usadas para controlar sonhos e girar =a teia da 'luso>. %ontrole on"rico um aspecto importante da magia sexual& pois em seus ensinamentos o /antrismo oferece uma forma Jnica de manipulao on"rica pela qual os sonhos podem ser controlados e usados para moldar a prpria realidade. 5sta tcnica de *Sonhar de 0erdade+ foi primeiramente ensinada em cultos 3raconianos do 5gito e tornada popular nas adapta-es mais modernas do ocultismo encontrado nos escritos de 3ion Fortune. Assuno de For$as de 2euses Formas de deuses )godforms, so um aspecto importante do treinamento oculto& contudo& na magia sexual seu uso assume relev#ncia m.xima. Cormalmente& a faceta sexual da forma-deus exagerada para auxiliar no processo de identificao. 4

verdadeiro personagem da forma-deus pode incluir uma variedade de formas humanas e animais. 3uas formas espec"ficas so de suma import#ncia& as de Pa alon e /herion. Cum n"vel superficial Pa alon e /herion so simplesmente as m.scaras sexuais feminina e masculina usadas nos ritos de nature?a polari?ada. 5stas m.scaras devem ser assumidas sempre astralmente& invocando-se os poderes de Pinah e %hoImah. Quando isso ocorre com sucesso os resultados produ?idos so locali?ados em 3aath& podendo ento ser transferidos para qualquer das Sephiroth mais aixas L vontade. Cum rtulo mais esotrico& contudo& os papis de Pa alon e /herion t$m uma utili?ao secreta. *:. a pom a e h. a serpente. 5scolha a sua em T 5le& meu profeta& escolheu conhecendo a lei do forte e o grande mistrio da casa de 3eus.+ Fi er al 0el Fegis D O VW 4 extrato acima& do Fivro da lei& sugere um entendimento esotrico de Pa alon e /herion. Pa alon sendo a pom a e /herion& a serpente. 5les representam no as tcnicas de magia hetero e homossexual& mas varia-es dentro de cada tcnica& por assim di?er& a ha ilidade de tra alhar magia polari?ada e apolar. 4 mago necessita entender am os tra alhos e como eles podem ser usados& ele tam m necessita dissolver o conceito de que h. uma simples diviso entre pr.ticas heterossexuais e homossexuais. 5m magia sexual h. quatro possi ilidades distintas ou elementos O :eterossexual& polari?ado e apolarU :omossexual& polari?ado e apolar. 5stas possi ilidades incorporam o mistrio do Forte )o /emplo do 7istrio Qu.druplo, e o 7istrio da %asa de 3eus )letra Peth,. 5les tam m envolvem o segredo do 7agus. 1lm disso& encontramos uma pista ad8unta na associao animal do arcano 7agus& o p.ssaro 9 is. 4 9 is uma ave que lava o #nus com seu prprio ico sendo ento considerada na mitologia como issexual. Portanto& o mistrio do 7agus que ele andrgino e no escolhe entre seus lados homossexual ou heterossexual mas usa as varia-es de am os de acordo com a nature?a do tra alho. 5stas quatro possi ilidades so conhecidas como os elementos t#ntricos. Os Ele$entos T5ntricos 1ntes examinamos os v.rios ciclos na 7agia Sexual& isto & as forma-es 4 e R e a atri uio das letras gregas a estas opera-es. 1qui& queremos ir mais longe e esquemati?ar as quatro ferramentas do mago. %onsiderando a atri uio& a quinta ferramenta ou elemento o 1Iasha e portanto o prprio mago& que deve ser uma mistura de todas as quatro possi ilidades. 1s quatro possi ilidades como esquemati?adas so vistas como O 44 - 4 tra alho 2amma de 7agia :eterossexual. RR - 4 tra alho 5psilon de 7agia :omossexual %ada uma tem dois potenciais& a plena expresso de sua prpria modalidade e os elementos cru?ados. 1 plena expresso inclui 2amma de 2amma )7agia totalmente polari?ada como em ritos puramente heterossexuais, e 5psilon de 5psilon )7agia totalmente apolar como em ritos puramente homossexuais,. 5sta forma de magia

puramente apolar muito vol.til e mais utili?ada em tra alhos Qliphthicos e do Cecronomicon. 5ntre estes plos esto dois outros potenciais& conhecidos como *4s 5lementos /#ntricos %ru?ados+ e incluem O 4R - 4 tra alho 2amma usando assuno de formas de deuses como se fosse tra alho 5psilon. )Por exemplo& macho e f$mea assumindo imagens de deuses do mesmo sexo,. R4 - 4 tra alho 5psilon usando formas de deuses como fosse tra alho 2amma. )Por exemplo& dois homens assumindo imagens de deuses de sexos opostos,. 5stes elementos misturados so utili?ados numa variedade de tra alhos& sendo& conduto& imperativo ao mago entender estes papis e seus usos. Co mais antigo dos mistrios& o 4rganismo 5stelar )o corpo astral, era atri u"do ao deus Set& enquanto que os corpos espirituais eram atri u"dos ao deus :rus. 1 atalha entre estes deuses acirrou-se e o organismo integral pareceu dividir-se em partidos opostos. 5ntretanto& a ligao desco erta entre os 3euses das 5strelas e os 3euses do Fogo estava na corrente Funar ou sexual& que era governada por /hoth )o 9 is,. Portanto& a 7agia Sexual o mtodo pelo qual as v.rias facetas do mago podem ser exploradas& purificadas e integradas para formar uma nova identidade& estimulada pelo impulso da 0ontade 0erdadeira. A 6ase 6iol7(ica dos "ist/rios 1s evid$ncias aparecem vindas dos lugares mais estranhos. Xilhelm 6eich )DYEWDEVW, era um arquimaterialista e consorte de Sigmund Freud& que gastou a maior parte de sua 8uventude em estudos de psican.lise e de ci$ncias. %ontudo& sua pesquisa mais tardia concentrou-se na desco erta de =Pions>& clulas a?uis de energia paraf"sica que eram li ertadas pelo fluxo livre da li ido expressa dentro do organismo. Seu tra alho teve empecilhos por parte do governo e das igre8as da poca e ele morreu na priso em DEVW condenado por charlatanismo. Seu tra alho& porm& altamente relevante pois d. uma ase cient"fica para as antigas teorias t#ntricas& especificamente as de que as secre-es sexuais do organismo& tanto macho quanto f$mea& produ?em uma forma especial de energia. 5sta forma de energia era conhecida como Kalas no oriente e pode mudar a concentrao de acordo com a situao. Co no iniciado sexualmente h. apenas quator?e Ialas& entretanto& naqueles com li ido excessiva e orientao do 5u )Self,& os dcimo quarto& dcimo quinto e dcimo sexto Ialas so despertados e o ciclo total manifestado. 5m corrup-es t#ntricas tardias estes Ialas eram tidos flu"rem apenas da ShaIti ou Sacerdotisa& mas isto no corresponde com os 7istrios originais. /odos iniciados no /antra tornam-se *'rms da 5strela Prateada+& por assim di?er& e portanto todos iniciados t$m os Kalas em atividade. 4 papel da *'rm+ alancear as polaridades dentro de si mesma e preencher as condi-es do Fivro da Fei& cap"tulo dois& verso vinte e quatro. Ceste verso lemos so re os 5remitas& que vivem em camas purpJreas e so acariciados por magnificentes mulheres estiais com mem ros compridos

e fogo nos olhos. 5ste verso uma descrio codificada de uma *'rm+ em transe com os Kalas ativados& isto pode ser igualmente aplicado para am os os sexos. 1s frases-chave aqui so =as camas purpJreas>& isto & iluminadas pela Sahasrara %haIra e =Fogo e Fu? nos seus olhos>& isto & elas esto em transe e a plena expresso de su 0ontade expressa atravs delas. 1qui& entendemos a ase iolgica da 7agia Sexual& o fluxo e refluxo do universo como refletido pelos 1eons acima nas secre-es do organismo e do ciclo dos Kalas a aixo. A 89(a do Se o /antra a Hga do sexo& no requerendo& entretanto& uso de longas sess-es de 1sana ou posturas peculiares. 6equer& porm& a disciplina do instinto sexual e sua modificao em formas utili?.veis pelo 7ago em sua usca por si mesmo )Self,. Co /i et& por exemplo& o /antra conhecido como *PraHga+ e a primeira coisa que se nota nestes mestres ;ogis sus conduta sexual& o iniciado deve cultivar sua li ido e us.-la como outra de suas ferramentas m.giIas. ;ga Sexual uma das mais secretas tradi-es dos ;ogis& mesmo no 2nosticismo era ensinada escondida so o vu do sim olismo. Por exemplo& na terminologia 2nstica eg"pcia& a /um a era o s"m olo do Jtero e& portanto& no pensamento original 2nstico perce emos que a morte e ressurreio do %ristos& era& em certo n"vel& um mito sexual. 5ste mito reflete a destruio do eu inferior )ego, e a afirmao do 5u 7ais 'nterno atravs do uso de 7agia Sexual. M interessante notar que no livro =1 7orte de %risto> de Xilhelm 6eich& uma interpretao iolgica similar do mito de %risto oferecida. 5m tempos mais recentes& a pesquisa de <ohn 1llegro )autor de */he Sacred 7ushroom and /he %ross+& */he 3ead Sea Scrolls+& *5nd of /he 6oad& etc., foi um passo adiante e desco riu que o termo =%hrists> realmente referia-se ao s$men sagrado& outra sugesto velada referindo-se aos 7istrios Sexuais 2nsticos. 1 ;ga do Sexo ou 7agia Sexual uma parte importante da 0ontade para se fortalecer& pois oferece ao mago controle das partes instintivas de sua nature?a e estas& sem dJvida& t$m a chave para muito mais poder. 4 sexo& nos tra alhos de muitos psiclogos modernos a conduta humana suprema& em ora possamos no aceitar esta afirmao& sa emos que reali?.-lo corretamente a re uma porta para um imensur.vel poder pessoal. Os C'a,ras 4 orgasmo pode ocorrer em qualquer um dos seis chaIras inferiores& mas se ocorre no stimo& ento todos os chaIras sero ativados atravs de meios sexuais& a serpente sendo levantada dos centros mais aixos )atravs de li ido controlada, e no final resulta a unio da serpente com a pom a do Sahasrara %haIra. 1 energia que levantada atravs dos chaIras conhecida como Ojas e a sorvida dos fluidos sexuais e redirecionada para a coluna verte ral no orgasmo& sendo secrecionada no s$men a energia no a sorvida. 4 uso de feitiaria sexual como parte do desenvolvimento da Kundalini um aspecto importante dos ensinamentos t#ntricos )corresponde-se com 3elta,. 3. ao mago controle so re seu organismo e ha ilidade para controlar o largo espectro de estados de consci$ncia. %omo pode ser rapidamente dedu?ido& os sete estados de consci$ncia podem

ser relacionados aos sete chaIras e portanto ao uso correto do corpo& experimentar estados alterados de consci$ncia poss"vel e necess.rio como parte do processo de desenvolvimento. A Lu :ria e o No!o Aeon % Arcanos do Tarot Cas chaves da FuxJria e do Covo 1eon ns temos dois segredos da 7agia Sexual& outros 1rcanos /#ntricos do /arot incluem =1 /orre> e =4 5nforcado>. Ca frmula da FuxJria temos Pa alon cavalgando a Pesta )o 5u cavalgando o corpo, que tem sete ca eas )os chaIras, e est. tocando o ventre de Cuit. Por tr.s de Pa alon a serpente ergue-se sugerindo o uso correto da energia sexual para ativar os chaIras e estimular os estados intuitivos de consci$ncia sim oli?ados por Pa alon em seu aspecto Saturnino. Pa alon claramente a representao de Cuit nos mundos inferiores& o lado feminino do 5u )Self,. 1cima da representao de Cuit esto de? serpentes pro8etadas& as sephiroth da Zrvore da 0ida movendo-se em plena atividade atravs da con8uno da Pesta e de Pa alon. 4 nJmero desta carta on?e pelo arcano e portanto refere-se L magia em aoU pela atri uio he raica /eth ou nove& a serpente. <untos& estes nJmeros tornam-se vinte& as cartas do novo aeon para o qual a chave. Co arcano do novo aeon temos Cuit& seu corpo arqueado por amor& algo como o 2raal& vertendo os Kalas para os 7agos da Coite. 5m seu ventre est. o trono real de :adit& o poder do 5u )Self,. 1 unio de :adit e Pa alon produ? a criana conquistadora& :rus& que o senhor do aeon representado na frente da carta. 5le representa os v.rios =eus espirituais> do humano fluindo pelos 1eons& fortalecidos e individuali?ados pela 0ontade& sim oli?ado por :adit. Para este arcano atri u"da a letra Shin& o fogo secreto& o fogo da luxJria divina& cu8a nature?a for8a o 5u na glria de Cu. A ;IST<RIA 2O TANTRIS"O Introduo 4s traos mais primevos de 7agia Sexual so encontrados na adorao prhistrica da 2rande 7e& cu8a nature?a era cele rada na mudana das esta-es e cu8a presena era experienciada atravs de fenmenos naturais. 5sta forma primitiva de 7agia Sexual era asicamente animista e traos de seu sim olismo gerador e religioso t$m sido encontrados e datados at por volta de DY mil anos a.%. nas paredes de cavernas do Paleol"tico. 5xceto por estes traos precoces& os primeiros registros de adorao t#ntrica so encontrados numa regio conhecida como a /art.ria. A Tart=ria !ma idia predominante na antropologia moderna que a disseminao do pensamento e pr.ticas Ram#nicas e /#ntricas originaram-se de uma .rea central de difuso. 1 regio mais favorecida por aqueles que a raam esta teoria a do deserto de 2o i. /al deserto uma terra de lendas e magia& era conhecida pela tradio como a terra dos /.rtaros ou /art.ria. 5m ora ha8a pouca informao restante a respeito deste t"tulo&

menciona-se so re a terra grega de /artarus& que existia nas areias profundas e sem sol alm de :ades& para onde os /its haviam sido anidos por um 1eon. 5m sua =3outrina Secreta> PlavatsIH sugere que a /art.ria era o lar da 2rande Fraternidade Pranca e que 8. havia sido um grande mar continental& no centro do qual residiam os remanescentes da raa que nos precedera e que detinha grande poder e sa edoria. Portanto& na literatura /eosfica& a /art.ria vista como o ponto de difuso para a so reviv$ncia de uma raa de uma poca muito antiga. 5sta teoria no apenas encontrada na literatura teosfica& de fato muitas tradi-es sustentam uma idia similar e a lenda da /art.ria em si mesma pode encontrar paralelos nas lendas de /hule no misticismo nrdico& a fa ulosa lenda de 3ilmun no pensamento sumrio e a terra da 2rande Fraternidade Pranca& que era conhecida como 1gharti Sham alla. Sham alla o t"tulo dado L /art.ria nas lendas do oriente& dito que esta era a terra dos deuses& que ensinaram a mais antiga 2nosis aos disc"pulos humanos. !ma estranha lenda tam m contada so re o que aconteceu com Sham alla& dito que uma atalha irrompeu entre os praticantes do %73 de Sham alla e os praticantes do %75 de 1gharti. /al atalha teria durado vinte anos com o resultado do desperd"cio das terras& restando o que vemos ho8e no deserto de 2o i. 1 so reviv$ncia do /antra se deu com os 1gharti indo viver no su solo e levando consigo os segredos& durante muitos anos fundindo os mistrios do %73 e do %75 e propagaram estes ensinamentos aos preparados atravs dos antigos e secretos /antras. 5sta propagao de ensinamentos tam m tomou lugar pela migrao dos remanescentes destas fa ulosas civili?a-es atravs de !ddiHana. A Uddi&ana 1 !ddiHana uma regio locali?ada no vale SBat no norte do 1feganisto& acreditando-se ser esta a regio que rece era alguns dos remanescentes de 1gharti& sendo tam m dito que outros esconderam-se no su solo para formar uma colnia nas profunde?as da terra. 5m !ddiHana o ensinamento do /antra floresceu e foi desenvolvido numa fina arte& h. rumores de que !ddiHana era governada por mulheres e que era conhecida como Stri-Raj a& o reino das mulheres. 5m !ddiHana foi usada a sa edoria do /antra com uma nova fJria religiosa& sendo a sa edoria secreta ensinada atravs de um sistema de iniciao em graus em conclaves fechados. Cestes conclaves eram praticadas as artes da adorao F.lica& magia& tantrismo& ;a ;um& ritos heterossexuais e homossexuais e uma grande variedade de outras formas de feitiaria. /siuen /sang )por volta de [VA d.%., escreve so re as seitas por ele encontradas em suas 8ornadas atravs destas regi-es. 5le nos conta so re um mundo estranho de monastrios regidos por mulheres& promiscuidade sexual& tra alho criativo e artes de magia. 1 religio !ddiHana teve uma fant.stica influ$ncia na formao da filosofia t#ntrica& no apenas a espalhando para os reinos de Pengala e 1ssam& onde estas artes foram finalmente refinadas para um novo n"vel de sutile?a& mas !ddiHana produ?iu uma longa lista de mestres e disc"pulos. 1lgumas das mais not.veis =crianas de !ddiHana> incluem %hang /ao Fing )\ @AA d.%.,& o fundador do /ao"smo moderno& Shenra )\ VAA d.%.,& sistemati?ador da religio ti etana Pon Po e 7atsHendra )\ YAA d.%., fundador da seita Catha. Al+ui$ia Se ual C'inesa

4s ensinamentos do /antra chin$s tomam a forma de 1lquimia Sexual& sendo sua origem no plenamente determinada. 5ntretanto& a influ$ncia de dois mestres de magia& :suang /i e Fao /se& teve o profundo efeito de tra?er os ensinamentos do /antra chin$s para um c#none mais organi?ado e refinado. Fao /se foi o autor do /ao /eh %hing e fundador do /ao"smo& sendo este um intrincado sistema de misticismo aseado nas intera-es do ;in e do ;ang& as duas energias csmicas opostas primais& ainda que complementares. 5stas intera-es do ;in e do ;ang so tratadas no ' %hing e formam a ase do conhecimento ter.pico& m.giIo& m"stico& filosfico& do controle da respirao e das secre-es& extenso da saJde e outros aspectos do sistema chin$s de alquimia. 5m ora possa ser realmente dif"cil retratar a Fao /se muita de =sua> filosofia& sua vida tornou-se uma lenda& sendo iluminador o estudo de seus ensinamentos. %hang /ao Fing oferece um sistema centrado no entendimento sexual da alquimia chinesa e esquemati?a um programa detalhado de tra alho de fisiologia sexual& ritual"stica e ocultismo. A Reli(io 6on do Ti*et :. rumores lend.rios que um dos port-es da tri o remanescente de 1gharti& agora vivendo dentro da terra em cavernas su terr#neas& est. no /i et. 4 /i et uma nao de m.giIa e ritual"stica& sendo a religio Pon a so revivente das pr.ticas xam#nicas nativas na forma externa do Pudismo. Foi primeiramente sistemati?ada por Shenra por volta de ]AA d.%.& que formou um sacerdcio t#ntrico e um c#none autori?ado. :. de? graus distintos no Sacerdcio Pon& sendo o dcimo no registrado e conhecido apenas pelos mais altos adeptos& enquanto que os outros nove so a ertos para a classe de sacerdotes genricos. 5m ora eles envolvam um sistema extremamente complexo de demonolgia e ritual& seu poder no pode ser negado. 1s tradi-es do Pon co rem um espectro completo de pr.tica oculta incluindo artes divinatrias& or.culos& exorcismo& evocao& vampirismo& teorias post-mortem& como a do Pard^ )o estado aps a morte,& tratando de ][A formas de morte e muito mais. 5m WVA d.%. uma reviso da religio Pon tomou lugar so a orientao de Padma Sam hava& o ento pr"ncipe de !ddiHana. 4 Pon foi reorgani?ado numa linha com v.rios sistemas de /antra de !ddiHana e foi ento formulado num sistema mais refinado de pr.tica m.giIa e t#ntrica. 4 /antrismo no /i et associado com muitas artes o scuras de feitiaria e portanto afastado por muitas das seitas udistas mais ortodoxas. %ontudo& mesmo os 3alai Famas envolveram-se em muitas de suas pr.ticas. 4 quinto 3alai Fama& por exemplo& que morreu em D[YA d.%. estudou profundamente os mistrios do /antra& sendo que muitas das suas can-es e poemas de amor ainda so estudados por muitos magos sexuais. 3i?-se que quando ele foi questionado a respeito de seu uso de ritos sexuais& ele disse O * Sim& verdade que eu tenho mulheres mas voc$ que acha-me errado tam m as tem e a cpula para mim no a mesma coisa para voc$.+ O Tantra na >ndia :. histrias de cultos f.licos primevos e ritos de fertilidade na 9ndia& entretanto& at a migrao dos !ddiHana via Kashmir e :imalaia para 3eccan no sul e Pengala no leste& o /antrismo no havia realmente comeado a firmar-se nas mentes e corpos do

povo hindu. 5m Pengala a tradio do /antra era a mais forte& que at linhagens de reis& os Palas )W[A - DDG@ d.%., e os Senas )DAEV - DDDE d.%., fundaram um grande nJmero de escolas e universidades t#ntricas. 3urante este per"odo at mesmo as crtes reais tinham seus astrlogos residentes e altos sacerdotes t#ntricos& apenas no fim do sculo tre?e isto foi destru"do com as invas-es de hordas muulmanas. 4s mistrios t#ntricos& contudo& ainda so revivem em v.rias seitas secretas e semi-secretas da 9ndia. 1s duas mais importantes destas seitas t#ntricas udistas so a KalachaIra )%ulto da 6oda de Kali, e a 0a8raHana )%ulto do /rovo,. _ parte de seitas hindus& existem muitas& a tradio t#ntrica no hindu"smo excepcionalmente forte e toma uma grande variedade de formas& algumas destas sendo os Shaivitas )%ulto a Shiva,& ShaItitas )%ulto a ShaIti,& Sauras )%ulto a Shani ou Saturno,& Kaulas )%ulto a Kali, e os 2anapatHas )%ulto a 2anesha,. 1lm disso& h. v.rias deriva-es& por exemplo& dos Shaivitas derivam os FaIulishas& que adoram Shiva como o senhor do ca8ado& e os Pashupatas& que adoram Shiva como o senhor das estas& cada uma enfati?ando diferentes facetas do mesmo sistema religioso. #ri$7rdios da "a(ia Se ual Ocidental 4s ensinamentos do /antra vagarosamente passaram ao ocidente& sendo os registros mais antigos os tra alhos de 5dBard Sellon por volta de meados do sculo R'R e os muitos textos escritos por <ohn Xoodroffe. Sir <ohn era um 8u"? de alto escalo em %alcut.& que tradu?iu para o ingl$s a maioria dos textos originais de tantrismo pela primeira ve?. 0intras )DYWV,& Poullan )DYE], e 0an :aecIe )DED@, foram alguns dos mais velhos ocidentais a revelarem um completo sistema de magia sexual. Seu sistema era aseado no uso de ritos sexuais em con8uno com a criao de formas astrais& incluindo o que eles chamavam de =:umanimaux>& elementares meio animal& meio humanos. Seu sistema enfati?ava a possi ilidade de imortalidade atravs da sexualidade e usa um largo espectro de tcnicas sexuais. 0intras pode ser entendido como tendo reavivado uma tradio ocidental esotrica de magia sexual& cu8a origem pode ser rastreada de volta ao 2nosticismo do primeiro sculo da era crist. 5m ora ha8a pouca imformao dispon"vel parece que um sistema aseado numa s"ntese de conhecimento m.giIo e sexual da /art.ria estava sendo ensinado por v.rias fraternidades na regio do 7ar 7orto. 5stas fraternidades& uma das quais era conhecida como =os 5ss$nios>& estavam envolvidas num sistema de magia muito parecido com os ensinados no /i et e na 9ndia. <. est. demonstrado que <esus foi iniciado numa destas fraternidades e que muito do 2nosticismo original formou-se desta maneira. %ertamente os tra alhos de <ohn 1llegro decifram muito do Covo /estamento atravs deste elemento t#ntrico. 4 pro lema que os ensinamentos gnsticos de <esus foram suprimidos e um evangelho mais social foi colocado para o pJ lico. Por sorte& contudo& o professor 4rmus ) [ d.%., renovou o ensinamento da doutrina t#ntrica e permitiu sua so reviv$ncia at quando os %avaleiros /empl.rios e a 4rdem de Sio tomaram esta tarefa. 4utras ordens mais tardias de orientao 6osacru? e 7anica tam m levaram adiante o ensinamento em segredo. 4 tantrismo de 6andolph Paschal )DYWV, demonstra uma mistura de tantrismo gnstico e t.rtaro. /endo via8ado astante& desenvolveu um sistema ocidental de tantra& que mais tarde foi adaptado na estrutura manica da 4/4 original.

O Tra*al'o de 0urd?ie@@ 2urd8ieff via8ou atravs das regi-es da outrora Sumria& da 7onglia e do /i et e foi treinado pelo mestre Karago?& um dos Jltimos mestres remanescentes do /antra da /art.ria. 1ps radicar-se em Paris& 2urd8ieff desenvolveu e ensinou um sistema aseado numa s"ntese de dana e misticismo Sufi em como na 2nosis /#ntrica original. Seu comportamento sexual era selvagem e imprevis"vel& muito parecido com seu contempor#neo 1leister %roBleH. Seu sistema so revive ainda ho8e e oferece muito ao estudante de magia moderna. Aleister CroAle& e a OBTBOB 1 4rdem do /emplo do 4riente foi formada em DEA@ por Karl Kellner& aseada no arcano t#ntrico esquemati?ado nos tra alhos de 6andolph Paschal. 1 estrutura da ordem utili?ava um sistema de de? graus& os seis primeiros sendo manicos& com o conhecimento sexual sendo revelado apenas nos quatro graus restantes e mesmo neles& numa forma muito mais terica que pr.tica. 1ps um reve per"odo de exist$ncia veio a cair so superviso de 1leister %roBleH& que inovou seus ensinamentos de um misticismo pseudo-manico para uma 7agia do Covo 1eon. 5le tam m adicionou um grau extra& o dcimo primeiro grau& de acordo com certos requerimentos t#ntricos espec"ficos. 1 nova 4/4 como constru"da por %roBleH marcou o ressurgimento da tradio original t#ntrica da /art.ria. 1 histria da 4/4 aps seu ito parece extremamente confusa& deixando a impresso que ele assim o quis& sendo seus estudantes desta maneira forados a permanecerem =em terra>. 5m ora ha8a v.rias reclama-es so re o t"tulo da 4/4& no nosso o 8etivo adentrar uma considerao so re as v.rias reclama-es de validade& ou falta dela. 1ps o ito de %roBleH& um vrtice astral foi criado para segurar o conhecimento da magia sexual. 5ste vrtice& escola ou lo8a conhecido como o Santu.rio So erano 1strum 1rgentinum. 5sta lo8a tem muitos representantes f"sicos& em ora qualquer um reclamando autoridade& aseado em qualquer evid$ncia& f"sica ou astral& deve ser duvidado. 1 1strum 1rgentinum confirma o /antra /.rtaro em como esquemas de v.rios derivativos da magia sexual como encontrados nos sistemas hindu e chin$s. 5sta corrente confirma os ensinamentos de 1gharti e sua apario posterior no mito de Shaitan dos ;e?idis e no /antra 3raconiano do 1ntigo 5gito. 1 7agia Sexual o scura de 1gharti reapareceu novamente& num sistema que une tcnicas tanto sim licas quanto f"sicas e que formula uma nova e pura tica aseada na ele?a e ma8estade do Santu.rio 7ais 'nterno da 0ontade. Sua mensagem clara& o caminho da li erdade est. contido dentro de nossas mentes e corpos& n!o h necessidade em se olhar al"m T AUTOCINICIA3O ATRAVDS 2A "A0IA SEXUAL Introduo 1 ci$ncia da Feitiaria Sexual forma o arcano interno da 7agia& oferecendo experi$ncia direta de estados de ser superiores e criando uma situao onde tanto o corpo

quanto a mente podem ser modificados. 5sta transformao permite a manifestao da 0ontade mais interna sem o impedimento do ego. 4 processo de auto-iniciao como ensinado pelas escolas de magia sexual no f.cil& envolvendo o recondicionamento do instinto sexual sendo totalmente alheio ento Ls demandas de condicionamento social& operando como uma m.quina programada. 4s primeiros est.gios dentro dos procedimentos da autoiniciao t#ntrica so os mais dif"ceis& pois eles envolvem a superao da maior parte de apreens-es morais e prefer$ncias pessoais que todos t$m& em favor de uma nova tica aseada na 1moralidade do :umano Superior. 4 o 8etivo da iniciao t#ntrica alinhar o corpo com o eu superior& para ativar os diversos centros energticos& a8ustando-os para o que conhecido como o *1nimal+U uma criaturas o ediente. 5sta criatura deve ser domesticada para o edecer os comandos do 5u )Self, sem distino ao gosto pessoal. 4 eu superior ou =an8o> reali?a seus comandos atravs da mente treinada ou 1depto e importante para esta mente ser clara e anal"tica em como a erta e intuitiva. 5stas tr$s fun-es& o 1nimal& 1depto e o 1n8o so os tr$s 1 da 7agia Sexual. 4 1nimal deve ser forte e o ediente& o 1depto deve ser inteligente e refinado e o 1n8o deve ser Pura 0ontade e nada mais. #ri$eiros #assos na Iniciao T5ntrica 6arreiras #sicol7(icas 4 primeiro est.gio na iniciao t#ntrica explorar seu prprio entendimento da sexualidade e chegar a uma nova compreenso de como voc$ se relaciona com seu corpo e nas rela-es sexuais com os outros. M imperativo ao mago chegar a um entendimento de que os atos sexuais so atos de Poder& no de dominao deste poder& como a sexualidade su utili?ada da 5ra 0itoriana& mas de poder despertando do prprio ato. 1mor um su produto deste senso de poder e pode realmente ser sentido apenas por aqueles cu8a 0ontade centrada. /odos os outros atos de sexualidade so simples evacua-es do organismo. %onforme o mago explorar seu entendimento da sexualidade& o conceito de issexualidade deve tam m ser explorado. Para muitas pessoas o conceito de homossexualismo parece repulsivo& ainda que possa ser prontamente visto nos tra alhos da psicologia& especificamente no de Freud e <ung& que todas as coisas so andrginas e um alano dos arqutipos duais& principalmente feminino e masculino. %onforme exploremos estes arqutipos a tend$ncia manifest.-los na personalidade& primeiro& como uma tend$ncia L androginia e& posteriormente& em direo a uma manifestao genital da issexualidade. 4 conceito da %riana %oroada do Covo 1eon tam m tange nisto quando perce emos que :rus andrgino e aglutina os aspectos opostos de 9sis e 4s"ris dentro de seu seio e os resolve com sua prpria androginia. 5ste conceito no para ser tomado como questo dogm.tica& mas posto em discusso como matria de meditao e pensamento. Para preparar o estudante para o processo inici.tico da magia sexual& oferecemos os exerc"cios das p.ginas seguintes. 4 primeiro aseado no processo de redesco erta do corpo& aceitando-o como ferramenta m.giIa. 4 segundo uma visuali?ao aseada no alano do organismo e estimulao de um potencial mais andrgino. Concentrao na "a(ia Se ual

1ps os exerc"cios psicolgicos .sicos& o mago deve comear a tra alhar na ha ilidade de concentrao so re uma certa imagem e firmar esta imagem claramente em sua tela mental. 5sta tcnica no simples visuali?ao pois envolve a fixao da imagem claramente durante o ato sexual. 1 tarefa central aqui criar uma dicotomia entre a atividade corporal e a da psique& para que enquanto pratica-se o ato sexual& qualquer que se8a a forma que esta atividade possa tomar& a imagem possa ser claramente fixada na tela mental sem qualquer interrupo. 4 primeiro passo neste procedimento experimentar tcnicas mastur atrias& no controle o corpo& deixe-se levar pelo processo f"sico enquanto concentra-se em algo mais. 4 viamente& demorar. para se atingir o .pice& contudo& acontecer. no finalT 1 chave durante este processo manter a mente na imagem escolhida. 0oc$ pode dese8ar& de primeira& comear com uma srie de imagens& mesmo uma histria visual conforme a efic.cia aumenta& concentrando-se numa Jnica imagem e aprendendo a fix.-la durante todo o processo& especialmente permitindo a imagem ser vista na sua mais resplandecente glria no momento do orgasmo. Funo de ":lti.los Or(as$os 1 funo de orgasmos mJltiplos um aspecto importante de muitos tra alhos t#ntricos avanados& o potencial para tanto macho quanto f$mea atingirem isto est. muito alm do que a maioria das pessoas imaginam. Por anos& especialmente aps as revela-es de 7asters e <ohnson& a reali?ao do potencial feminino orgasm.tico tornou-se em conhecida. 7as podemos perguntar O e como fica o macho ` Cos anos WA algum material tornou-se dispon"vel a partir de pesquisas condu?idas num la oratrio de desenvolvimento na 1mrica. Foi tornada pJ lica num artigo da revista 2nostica durante 7aioN<unho de DEWE. 1 maioria dos leitores& contudo& no perce eram a import#ncia desta mensagem. 1ps muita pesquisa foi desco erto que no apenas havia possi ilidade de orgasmo mJltiplo masculino& mas que era poss"vel se alcanar um estado de quase constante e cont"nuo orgasmo. 5ste estado co re um per"odo de tempo tal que alguns homens seriam capa?es de terem mais de VAA orgasmos cont"nuos& acompanhados por repetidas )mas no cont"nuas, e8acula-es. /am m foi desco erto que h. uma relao estat"stica entre a estimulao do lo o frontal& atividade criativa e orgasmos mJltiplos. Foi notado que um grande percentual de adolescentes re eldes de alto Q' chegando ao final da adolesc$ncia estavam experimentando uma atividade do lo o frontal na forma de criatividade avanada. 5sta estava sendo& contudo& re8eitada pelo sistema social por causa de ser causada sexualmente e tinha& em certos momentos& conota-es sexuais incomuns. 3edu?iu-se desta pesquisa que h. uma relao direta entre estados superiores de consci$ncia e impulso sexual excessivo. 5ste impulso notado na maior parte da literatura t#ntrica oriental e ocidental e sugere haver um mtodo de disparar estados alterados atravs de sua correta utili?ao. Cs acreditamos portanto que imperativo para o mago comear a experimentar tcnicas de orgasmos mJltiplos& estas so mais importantes do que simples explorao sexual& pois a rem portas neurais do cre ro e tornam dispon"veis experi$ncias de estados alterados.

1s tcnicas de orgasmo mJltiplo tam m formam um dos primeiros passos em direo ao despertar da Kundalini e o desenvolvimento do complexo treinado 1nimalN1depto para a manifestao da 0erdadeira 0ontade. 1 maioria das mulheres tem compreenso de orgasmos mJltiplos pois elas no t$m aquela o sesso que os homens t$m de relacionar a e8aculao ao orgasmo. 1 e8aculao apenas um aspecto do orgasmo mas certamente no o fim requerido. /ra alhando incansavelmente atravs dos seguintes procedimentos sugeridos& poss"vel atingir-se uma experi$ncia de orgasmos mJltiplos e um estado de *Cirvana 4rgasm.tico+ O EB %omece avaliando seu estado emocional& locali?ando quaisquer arreiras que impeam um om orgasmo. 7uitos homens ainda sentem culpa relacionada Ls quest-es sexuais& tente resolver estas quest-es. )Se elas no puderem ser facilmente resolvidas& pelo menos torne conhecida sua exist$ncia para si mesmo., FB %rie um estado mental de satisfao& entenda que voc$ no tem necessidade alguma de sentir-se retra"do ou culpado& crie uma paisagem de energia positiva pessoal& sinta-se relaxado e esperanoso& sinta uma fora e vontade internas. GB Procure o orgasmo& tanto so?inho quanto com um amigo)a,. HB %onforme seu orgasmo se aproxima& o que parece ser seu cl"max& deli eradamente a andone o controle da consci$ncia& permita-se ser a sorvido pelo orgasmo& dissolvendo os limites de seu ego na experi$ncia org.smica. IB Ceste ponto assegure-se de no voltar ao seu estado de pensamento normal& permita-se fluir com esta nova sensao& esquea o passado& presente e futuro e 5RP56'5C%'5. Se voc$ se deixar levar& voc$ comear. a experimentar uma continuao do espasmo org.smico. JB 1ps a primeira experi$ncia de orgasmo mJltiplo& as coisas tendem a tornaremse mais f.ceis no processo. 5ntretanto& deve ser lem rado que a chave est. em deixar-se levar& deixar o ego esvair-se& com suas restri-es acompanhantes e experimentar o orgasmo pelo que ele . !m completo estado corporal alterado de magn"fico potencial. A "E2ITA3O 2E KTU" EB Sente-se pacificamente e entre num estado de profundo relaxamento. FB 6emova as roupas& ao mesmo tempo meditando na remoo das arreiras mentais. GB 7edite na 3eclarao de Ztum. )3eclarao Pir#mide V@W,

#$tum %oi criati&o em proceder na mastur'a(!o solitria em )eli*polis+ ele p,s seu p-nis em sua m!o para poder o'ter o pra.er da ejacula(!o pela /ual ha&ia nascido irm!o e irm!+ isto "+ Shu e Te%nut+ a cria(!o do mundo em termos humanos01 HB 7edite no alano dos atri utos internos femininos e masculinos& criado pelo uso correto do orgasmo sexual.

IB 0isuali?e suas arreiras sexuais sendo removidas e sua nature?a como 0ontade 0erdadeira sendo manifestada. JB %omece a mastur ar-se utili?ando o mantram =:umn>. LB 0isuali?e-se atingindo a ele?a escura do espao infinito& use qualquer g$nero sexual que preferir e improvise suas prprias imagens. MB Prolongue o orgasmo por quanto tempo for poss"vel. NB 1lcance o orgasmo e sinta-se li ertando-se de suas ini i-es. Co momento do cl"max& utili?e o mantram =2haa>. EOB 6elaxe novamente num estado de sil$ncio meditativo e de iluminao. "E2ITA3O 2E AN2RO0INIA ASTRAL 5sta meditao deve ser repetida por um per"odo de tempo at que a efic.cia se8a alcanada. Fevar. mais tempo para alguns do que para outros. EB 6elaxe profundamente usando exerc"cios respiratrios. FB 6emova as roupas meditando na remoo das ini i-es. GB %omece a mastur ar-se visuali?ando algum que te atraia sexualmente. HB %onforme aumenta o ritmo mastur atrio& troque o sexo da sua visuali?ao. /ransfira todos seus pontos de atrao para o sexo oposto ao de sua prefer$ncia normal. Por exemplo& ve8a as elas pernas de uma mulher num homem& note o olhar& etc. 3urante este processo tente aumentar a excitao ao invs de deix.-la esvair. IB Prolongue a visuali?ao da imagem. Se necess.rio& retorne para a primeira imagem e ento troque novamente para a segunda& continuando este *troca-troca+ at que a segunda imagem possa ser sustentada com excitao. JB Co orgasmo& li ere-se. Permita com que sua excitao possi ilite a aceitao de excitao de uma fonte da qual no passado voc$ no haveria o tido est"mulo. LB %ontinue este exerc"cio at que voc$ possa praticar usando imagens de am os os sexos com excitamento f"sico. MB /ransfira este experimento para a pr.tica. E ercPcios #reli$inares na "a(ia Se ual

4s seguintes exerc"cios t$m o o 8etivo de levar o mago na experi$ncia do uso da magia sexual na atividade sexual rotineira. 4 sexo um sacramento e o corpo nosso templo& cada orgasmo deve ser uma experi$ncia de fora e poder internos. Cos exerc"cios seguintes o mago comear. a experimentar algumas das v.rias possi ilidades dentro da antiga arte do sexo. 4s exerc"cios esto divididos em tr$s categorias O EB 'ndividual FB %asal GB 2eral Quando for especificado o uso de casal& eles podem ser de qualquer orientao sexual& entretanto& a pessoa a tra alhar com voc$ deve ser& pelo menos& concordante ao seu envolvimento com magia& se no dese8ar experiment.-lo com voc$. EXERC>CIOS IN2IVI2UAIS EB Sente-se num estado meditativo& nu. 7edite no seu estado de nude?& chegue a uma experi$ncia de como o corpo se sente& note movimentos internos& sensa-es& note o efeito de elementos externos no corpo& a risa que passa e por a" vai. /orne-se consciente de seu corpo e ento prossiga. FB 5xperiencie seu prprio corpo. 5xplore as v.rias .reas de seu corpo com cuidado e curiosidade& usando leo ou creme passe suas mos por todo seu corpo e experiencie-o plenamente. 5xplore as fendas conforme voc$ se torna sexualmente estimulado& explore seu orgasmo sexual& leve-se vagarosamente ao orgasmo experienciando seu corpo e atingindo uma melhor compreenso de suas a-es e rea-es. /ermine a sesso com um longo anho relaxante. GB Sente-se num estado meditativo. %omece a vi rar palavras de poder& comece com& talve?& 1um e ento prossiga para palavras como /helema& 1gape& 1 rahada ra& etc. 0i re estas palavras& cante estas palavras& adentre numa experi$ncia sonora& varie a altura do som e mova a vi rao. Sinta o som sendo transferido do rgo para o orgasmo& experiencie-o como um estimulante sexual e use o som em con8unto com a mastur ao para aumentar a fora do orgasmo. RES#IRA3O E "ANTRAS NA EX#ERIQNCIA SEXUAL SOLITKRIA EB Sente-se com a ca ea reta e o a dome va?io& a espinha deve estar ereta e a mente alerta& mas relaxada.

FB 'nspire pelo nari?& preencha os pulm-es completamente& visuali?ando os mesmos cheios de Fogo %smico. GB 5xpire todo o ar usando os mJsculos do a dome e o diafragma& sinta o fogo deixando o corpo& em ora reste um res"duo nos pulm-es. HB 1 respirao deve ser r"tmica& cont"nua e c"clica& sentindo que o res"duo "gneo aumenta a cada ciclo. IB %onforme o fogo aumenta& assegure-se de manter a respirao num ritmo calmo. JB Sinta o fogo acumulado explodindo pelo corpo estimulando todos os rgos& especialmente aqueles de nature?a sexual. %ontinue at que um estado de tenso e $xtase sexual intervenha& dando seq($ncia ao mesmo com um mantram espec"fico e o ato sexual. OS "ANTRAS "UR"URANTES :umm... primeiramente aixo e ento aumentando a altura& sinta o corpo tornando-se vivo com o som montono. 1umente a sensao durante a experi$ncia sexual. !m procedimento para os mantras murmurantes poderia ser assim O EB Pressione a l"ngua contra o cu da oca& aperte o a dome para dentro e para cima. FB %omece a murmurar suave e calmamente& aumentando em ritmo e volume. GB 1umente o som at que todo seu corpo parea vi rar num estado ext.tico. Prossiga com a experi$ncia sexual. 7antras espec"ficos devem ser usados em con8unto com os procedimentos dados. 1lguns mantras murmurantes orientais excelentes so O ;u$n R 8un($ R 0'aa ;u$n R 0'aa ;un(a Lin(a 7antras usados para re8uvenescimento sexual. :umn para ser usado no congresso sexual e 2haa para o orgasmo. 5ste mantram estimulam o chaIra .sico. 5ste mantram estimula as emo-es atravs do chaIra card"aco. OS "ANTRAS SONOROS

%omece com os mantras murmurantes e ento conecte os sonoros com os daquela nature?a. Por exemplo& voc$ pode ouvir um som de a elha enquanto murmura& portanto oriente a sonori?ao para sons de a elha. Flua com as variedades de som e voc$ se pegar. experimentando um largo espectro de estados alterados e experi$ncias. 5sta tcnica pode ser adaptada para qualquer experi$ncia sexual& contudo& maestria individual deve ser alcanada primeiro. EXERC>CIOS E" CASAIS 4s tr$s primeiros procedimentos esquemati?ados a aixo t$m o o 8etivo de a8udar casais desenvolverem concentrao de uma ordem superior. 1 import#ncia disto criar uma dicotomia entre o corpo e a psique para eles poderem controlar seus corpos enquanto suas mentes se concentram na magia. EB Criaturas I$a(in=rias AB Sente-se de frente para seu parceiro& am os nus. 6B 'ndu?a um estado de relaxamento. CB Pare durante o ato e imagine um elefante cor-de-rosa passando& enquanto am os viram-se para v$-lo& continue com o ato sexual& evitando conversar. 1 chave aqui que a ateno est. no elefante& no no ato sexual. FB Con!ersao AB Faa o mesmo que no exerc"cio um. 6B 1gora& no entanto& voc$s devem iniciar uma conversa e mant$-la duma maneira coerente at pouco antes do orgasmo. CB Co orgasmo& pare a conversa e 8ogue-se no orgasmo como se voc$ tivesse disparado um segundo reflexo. GB E ercPcio ;u$orPstico !se as mesmas tcnicas mas agora faa uso do humor numa tentativa de afastar o foco para a psique e permitir que o corpo tra alhe automaticamente. ROTINA SEXUAL #ARA NOVE 2IAS #ri$eiro 2ia - !m cent"metro de penetrao& conservando-a desta maneira. - 1tin8a o orgasmo por explorao corporal e mastur ao. - 1 penetrao no deve ser mais profunda do que especificado. Se(undo 2ia

- %omo no primeiro& exceto que agora deve-se manter o p$nis ereto e em posio por de? minutos ininterruptos. - Co atin8a a e8aculao. Terceiro 2ia - Sem atividade sexual. )uarto 2ia - %omo no segundo dia. )uinto 2ia - !se mastur ao acompanhada por meditao na !nio %smica de /herion e Pa alon )Shiva e ShaIti& ou qualquer equivalente que preferir,. 0e8a seus papis refletidos no interior de um e do outro e nos seus interiores. Se to 2ia - Faa como no primeiro dia& mas mantenha a posio por pelo menos meia hora e no m.ximo uma hora. S/ti$o 2ia - 6eali?em o congresso sexual meditando na sua unio como a unio das duas metades que existem dentro de cada um de am os. Oita!o 2ia - %omo no stimo dia& mas explorando orgasmo mJltiplo. Nono 2ia - 6etorne para a atividade *normal+.

O #rocedi$ento do Con(resso Se ual 3urante os dias sete e oito o seguinte procedimento deve ser usado. Pode tam m ser explorado durante a pr.tica di.ria do sexo. EB 5ntre em relaxamento profundo. FB 0isuali?e am os como encarna-es da formas de deuses escolhidos )/herion e Pa alon& Shiva e ShaIti& etc., GB 0i re energia atravs dos chaIras& concentre-se no chaIra .sico. HB 0i re o mantram =:umn>. IB 1umente o som do mantram conforme comear o intercurso.

JB Penetre com o som de =:umn> sendo aumentado. 1lcance o orgasmo com o mantram =2haa>. LB 6etorne para o estado de relaxamento. Concluso /odos estes exerc"cios formam os passos preliminares na 7agia Sexual. 5xperimente-os& torne-os seus. 1travs destas experi$ncias voc$ deve ter uma idia do potencial do organismo humano quando usado com inteno m.giIa. %onforme progredirmos& sero delineadas as tcnicas avanadas e sero dados os procedimentos de como a magia sexual pode ser usada para otimi?ar e acentuar a maior parte das opera-es m.giIas. Fem re-se sempre que o corpo um /emplo vivo e os rgos sexuais& seu altar. Para alguns 7agos& o uso do corpo pode levar algum tempo& isto comum. 4 processo da 7agia Sexual pode ser usado por todo 7ago no importando o tamanho& a forma ou antecedente pessoal. 4s 7istrios da 7agia Sexual tra alham pelo seu prprio poder interno e todos os magos os acharo efica?es. Parecer. dif"cil& para a maioria& num primeiro momento& de diferentes formas& mas conforme a experi$ncia acontece e se desenvolve& os medos cairo e uma nova fora interior ascender....e este o comeo da iniciao. OS "ISTDRIOS 2A FQNIX O Si$*olis$o da FSni 1 F$nix era o p.ssaro sim lico do retorno& representando v.rios ciclos de tempo como ensinado nas antigas escolas de mistrios. 1 F$nix era a constelao na qual Sothis )1 5strela de Set, era a estrela principal. %omo uma constelao provavelmente correspondera L de %Hgnus e 1quila& a Zguia. /anto o cisne quanto a .guia eram representa-es de Pennu ou p.ssaro do retorno. 5stes podem ser encontrados representados nas tradi-es mais antigas de formas similares. a F$nix dos romanos era a Zguia& enquanto que a alternativa dos :indus e Sumrios );e?idi, foi o Pavo. 3e acordo com Plinius& a vida da F$nix tem direta conexo com o ano maior do ciclo de renovao& a durao deste ciclo& no qual as estrelas e constela-es retornam a suas posi-es originais& varia de acordo com diferentes autoridades. !m prescreve um per"odo de [[[ anos& outro& de DG[D anos& sendo este per"odo o espec"fico do ciclo de Sirius. :erdoto afirma que a F$nix ressurge a cada quinhentos anos& dando ele& portanto& este nJmero como a durao do ano maior de retorno c"clico. 4s adoradores de Set eram os astrnomos mais eruditos do 1ntigo 5gito& havendo rumores de eles terem sido os construtores da 2rande Pir#mide. 5les estavam informados do ciclo de recesso e calcularam-no como um per"odo de V@ per"odos da F$nix& sendo cada um destes de quinhentos anos. Portanto& de acordo com o Sacerdcio de Set original& o 2rande 1no tinha @[ mil anos.

1 F$nix era conhecida como *1 3upla /rilha+& a ave do retorno e a eterna vindoura e& como tal& era representada na 4rdem da 1urora 3ourada )23, como o 7estre que empunhava a vara da F$nix. 5ste t"tulo espec"fico tam m mencionado no terceiro cap"tulo do Fivro da Fei e de relev#ncia espec"fica como expresso da frmula din#mica de /helema e 1gape na magia sexual moderna. Co 5gito& a ave Pennu ou F$nix era representada pelo :eron ou Falco e sendo que o falco dourado era visto como o ve"culo solar e f.lico de :rus& podemos ver a relao direta com a mensagem do Fivro da Fei e a comunicao de 1iBa?. 1 F$nix era escolhida como um glifo do %a8ado 3uplo )3ou le Xanded 4ne, porque sim oli?ava retorno c"clico ou aeonico. 4 1eon renova-se como a F$nix e portanto a relao entre estes dois conceitos d. algum crdito a uma mensagem interna por tr.s de /helema. 1 mensagem interna est. aseada no fato de que o primeiro heri celestial no foi o Sol& mas o conquistador do fogo solar& representado pela estrela %o )%anis, no apenas como um Senhor do Fogo mas como um governante do fogo. Portanto& quando o Sol achava-se no signo de Feo e o calor africano estava perto do intoler.vel& Set como a 5strela %o ou SetN:rus )4rion, ascendia. 5 ento quando o Sol atingia sua altura m.xima e comeava a declinar& a 5strela %o de Sirius e os g$meos :rusNSet )4rion, eram adorados como conquistadores das causas de tormenta. 4 3eus Set que derrotou o Feo do Sol e trouxe a cheia do Cilo era o arauto das trans ordantes .guas de Cuit que salvam as terras de aniquilao. 5m termos esotricos& Set a esta que salta do sol ou Falo e ascende como a F$nix do dilJvio das .guas csmicas que irradiam de Cuit atravs do a ismo em direo aos mundos ou dimens-es mais aixas. %roBleH restaurou a tradio 3raconiana mais antiga e o culto sem nome que se espargiu alm dos 1eons e trouxe a humanidade para o limiar dos diversos ciclos 1eonicos. 5stes ciclos so preparatrios para a ascenso do ser humano& como uma F$nix& em um novo estado de ser& o :omem Superior. Para entender plenamente a mensagem do p.ssaro Pennu& devemos primeiramente examinar na Qa alah esta fascinante criatura e sua relao com a formao do :omem Superior e as vindouras correntes de energia. An=lise Ca*alPstica da FSni 1ntes de podermos entender verdadeiramente as atividades da F$nix como a ave de dupla vara na Zrvore da 0ida& devemos estruturar a Zrvore duma maneira que nosso con8unto de imagens se8a coerente dentro desta forma de sim olismo. Primeiramente& dividamos a Zrvore em tr$s formas de correntes de energia O 5stelar& Solar e Funar. EB Foras 5stelares O Su st#ncia 6ai? O Set& Cuit ou 1in. Fora 4culta O :adit ou Kether. FB Foras Solares O Su st#ncia 6ai? O /herion ou %hoImah 1spectos Planet.rios O :rus N Set )modo superior de /ipheret,

4s"ris N /Hphon )modo inferior de /ipheret, GB Foras Funares O Su st#ncia 6ai? O Pa alon ou Pinah 1specto Planet.rio O 9sis N :ecate ou ;esod 5ste sistema de diviso formula a Zrvore da 0ida de tal modo que reflete as formas trinas de Fora %smica. 1s Foras 5stelares irradiam dos Supernais e usando a su st#ncia rai? de /herion e Pa alon formam as correntes Solar e Funar na Zrvore. 1 corrente Solar formada pela %ru? %ircular %smica& sendo a fora de /ipheret dividida em quatro plos O 1 7etade Superior composta de :rus e Set em seus modos solares. 5les rece em as foras das Supernais e as irradiam para os mundos inferiores via esfera Funar. 1 7etade 'nferior composta da egrgora solar )ou mente-grupo, deixada pelo 1eon passado& som reada pelas foras do topo& mas ainda tende a influenciar a radiao da fora. 5sta dualidade /opoNFundo tra? L mente a necessidade imperativa de reavaliar e reinterpretar os ensinamentos do velho 1eon so uma nova lu? ao invs de re8eit.-los duma s ve?. 5sta ao redime as energias do centro inferior de /ipheret e alinha-as com a nova corrente. 5m ora energia se8a irradiada de Pinah nas esferas Funares& a maior radiao de fora no centro Funar atravs da %ru? %ircular Solar. 5sta radiao importante pois focali?a o mediante de energias no %entro Sol da %riana %oroada e nesta localidade que o mistrio da F$nix comea. Irradia1es de Ener(ia 1s energias irradiadas dos Supernais entram em /ipheret atravs das .guas do 1 ismo& aqui a energia filtrada e adaptada e aquelas vi ra-es afins com a esfera Funar so irradiadas atravs dos %aminhos para o vrtice Funar. 5stes centros de irradiao energtica esto no centro de /ipheret& a %riana Solar ou :rus& que forma o glifo externo da F$nix. :rus ou :eru-6a-:a o Senhor do 3uplo %a8ado& cu8a imagem exotrica solar em orientao. 5ntretanto& esta apenas uma apar$ncia& a verdadeira nature?a da F$nix encontrada dentro dos aspectos mais escuros deste "cone. Por assim di?er& sua nature?a real 1in ou Set. 'sto vio na imagem do Pavo como usada pelos ;e?idis Sumrios. 1 F$nix sumria era sim oli?ada pelo Pavo& pois cada uma de suas penas contm um *olho+. 1 numerao de *olho+ setenta ou 1in. 1 F$nix em todas suas formas& o distri uidor central de energia da Zrvore da 0ida& suas formas estendendo-se por toda a criao atravs de :rus e para o Cada atravs de Set. Sua forma& ento& cria uma ponte entre os ciclos a partir da manifestao em direo L dissoluo. A Ressurreio da FSni

5m mitologias antigas& a F$nix lana-se so re as cin?as de civili?a-es ca"das para nascer novamente. 5sta imagem forma o aspecto mais importante da an.lise ca al"stica do p.ssaro Pennu. %onforme manifesta-se o Covo 1eon e as foras de Set irradiam-se mais forte do seio de :rus& a F$nix ergue-se de seu local em /ipheret e move-se para os mundos superiores& e conforme ocorre este movimento& a onda de vida arrastada atravs do 1 ismo e os escom ros da civili?ao ca"da so deixados para tr.s. %onforme ascende& suas asas englo am Pa alon e /herion& que so ento unidos em seu peito como Paphomet& Pan& :adit ou Kether )andrgino,. 1qui& agora& :rus torna-se o Senhor da %riao e& ainda& o ciclo no est. completado. :rus como :adit afoga-se na eternidade de Set )Cuit, e o !niverso retorna para o sono csmico )PralaHa,. 1penas aqueles que entraram na F$nix podem alcanar o Presente de Set& apenas aqueles que se tornaram imortais atravs do poder da 0ontade podem atingir o 3om da 0erdadeira 0ontade. 5ste processo envolve um pleno entendimento de pr.ticas esotricas da Frmula da F$nix. As.ectos Esot/ricos da FSni na "a(ia Se ual Para quest-es de fisiologia a F$nix conhecida como *1 que retorna+ e era representada pelo 9 is& que era o ve"culo de /hoth& o 3eus da 7agia e da linguagem escrita e falada. 3e acordo com Plutarco& o " is instruiu a humanidade na lavagem anal& que a prpria ave reali?ava com seu ico. 5ste fator imperativo a respeito da aplicao da frmula da F$nix no dcimo primeiro grau da 4/4 e o grau de 5psilon dentro do sistema da 1strum 1rgum. 5ste grau envolve o reverso do processo copulativo *normal+. M v.lido sa er que os 1ltos Sacerdotes do 5gito conhecessem o P.ssaro Pennu ou F$nix& e nenhum outro& como o portador da ess$ncia vital& conhecida como */rilha+& so re a qual di?ia-se originar numa regio secreta e inacess"vel. 1 */rilha+& em ingl$s =:iIe>& pode ser igualada L :eIt eg"pcia& L :ecate grega e L germ#nica :exe& portanto& podendo se ver os poderes mais o scuros da frmula. %roBleH assumiu o t"tulo de F$nix ao alcanar os graus mais altos da 4/4& mas apenas internamente L ordem. 5m pJ lico& ele tomou o t"tulo de Paphomet. 5stes dois com inados do informa-es avanadas da frmula. Cum texto de caixo antigo do 5gito& o Fivro dos 7ortos& a alma /riunfante exclama... *5u venho da 'lha de Fogo& tendo preenchido meu corpo com a /rilha& como aquele P.ssaro que preencheu o mundo com aquilo que no conhecia.+ %roBleH descreveu a F$nix de /helema como aquela que ir. surgir dos escom ros da civili?ao& num reve mas potente tra alho entitulado *4 %orao do 7estre+ )/he :eart of the 7aster,. 1qui vemos a mistura de am as a frmula da F$nix e seus papis no progresso ca al"stico pelos 1eons. 3e acordo com :erdoto )Fivro DDOVY,& os eg"pcios cele ravam o retorno anual da estrela Sirius com ritos caracteri?ados por cpula anal )algum tempo depois& corrup-es apareceram e cele ra-es com cpula estial tam m eram usadas,. %roBleH& estudando a frmula anal& desco riu seu uso em arcanos ocultos de magia e ensinou-os como os 7istrios do dcimo primeiro grau da 4/4 )5psilon,. 5sta frmula permaneceu mais poderosa do que outras alternativas devido ao seu uso especial e sim lico com mem ros de cada sexo& mas especialmente em atividades homossexuais.

4 deus oculto& Set& representado por Sirius& a 5strela %o& tipificou esta frmula peculiar dos 7istrios. M neste sentido que %roBleH& em conclave secreto com Frater 1chad& assumiu o t"tulo esotrico de F$nix em DEDV. Sendo a F$nix a ave do retorno c"clico& que administra sua prpria cloaca& portanto um s"m olo importante de am os aspectos& m"stico e f"sico& dos 7istrios. 3ion Fortune nota que 0$nus ou emoo finalmente transcendida em Sirius e portanto& vemos a nova forma de *Fove !nder Xill+ )1mor So 0ontade, expressa na frmula da F$nix. <ohn 7umford& um expert neste campo& tinha o seguinte a di?er em seu livro *4cultismo Sexual+ )Sexual 4ccultism, O * 1 tradio secreta do /antra 7.giIo ensina que o #nus uma ?ona ergena ultrasens"vel& diretamente ligada ao 7uladahara& o chaIra .sico. 4culto dentro da ase do chaIra enrolado e enroscado& como uma mola& 8a? o poder primal do sistema nervoso& manifesto como a deusa serpente& Kundalini. 1 palavra =esf"ncter> significa um n ou faixa e derivada da mesma rai? grega de 5sfinge& a esta mitolgica& ep"tome dos mistrios ocultos. 4 mestre do sexo t#ntrico a re o esf"ncter anal de sua ShaIti& solucionando ento o enigma da 5sfinge.+ 4 intercurso anal um mtodo espec"fico de despertar a Kundalini. !ma refer$ncia ao texto de anatomia de 2raH revela a exist$ncia de uma gl#ndula oval irregular entre a parede retal e a ponta do osso caudular ou cccix& chamada *o corpo cocc"geo+& em ora sua funo se8a desconhecida para o fisiologista ocidental. 5m 7agia Sexual conhecida como a *gl#ndula Kundalini+. 1 ativao sexual desta gl#ndula direta e r.pida atravs da dilatao do esf"ncter anal com um efeito reflexo consequente so re os dois ramos do sistema nervoso autnomo. 1lm de alterar o sistema nervoso autnomo& o intercurso anal resulta em e8aculao de s$men no reto que nutre a gl#ndula Kundalini e desperta os fogos internos.

Tra*al'o Astral e Fisiol7(ico da FSni 4 mago deve gastar seu tempo assumindo a forma da F$nix& este tra alho comear. a reali?ar muitas mudanas na consci$ncia e na atitude psicolgica. %onforme o mago cria a imagem astral ele deve desenvolver uma atitude mental espec"fica em con8unto com sua assuno& todos os aspectos da vida devem ser vistos como escom ros diante da F$nix. %onforme a imagem surge na tela mental as ocorr$ncias da vida rotineira di.ria e as memrias e imagens que relampe8am pela mente devem ser vistas como escom ros a aixo da F$nix ascensa. 1 com inao de visuali?ao e atitude mental devem ser continuadas em relao L outra frmula da F$nix. 1 assuno ritual da forma da F$nix deve tam m ser reali?ada& os raos devem ser vistos como asas& a oca como o ico e assim vai at que tenha ocorrido uma transformao total na tela mental. 5stes processos devem ser praticados at que um alto grau de efici$ncia tenha sido atingido& podendo ento ser seguidos pela 7issa da F$nix. A "issa da FSni

1 7issa da F$nix um ritual simples que afirma a identidade do mago como a F$nix N :umano Superior& o que ergue-se acima da vida para se tornar mais que humano. 3eve ser reali?ada regularmente& mas no freq(entemente e com fortes exerc"cios preliminares. 1 receita para os pes de lu? encontrada no terceiro cap"tulo do Fivro da Fei. 4 uso de sangue dentro deste rito importante por mostrar os ciclos de criao e dissoluo& o eterno ciclo de recorr$ncia que o mago perce e e do qual se li erta. !ma variao deste ritual fa?$-lo apenas com s$men ou fluidos sexuais. M uma oa idia experiment.-lo de am as as formas por um per"odo de tempo& meditando na nature?a da vida em suas variadas formas tais como sofrimento e alegria& como recorr$ncia eterna e como fora imortal. Conclus1es 1 F$nix um s"m olo vivo e potente do desenvolvimento humano dentro do 1eon de :rus. <unta uma larga amplitude de sim ologias e pr.ticas& sugerindo tanto o mistrio do intercurso anal e a transformao da Zrvore da 0ida no contexto 1eonico. 4 uso pessoal e inici.tico da F$nix como um s"m olo do :umano Superior e como uma frmula pr.tica central para a 7agia. %ontudo& ser. de muito tra alho e pr.tica a plena integrao da energia da F$nix. 1ssim como a F$nix ascende& ns tam m podemos ascender so re as ru"nas da vida superficial e do pensamento di.rio para o santu.rio escuro da eternidade da 0ontade& onde a F$nix governa num ninho de fogo escurecido no qual os limites de nossas mentes e corpos so queimados e a Pura 0ontade& imortal& perfeita e livre de propsito for8ada.

LI6ER XLIV CC A "ISSA 2A FQNIX CC 4 mago& com seu peito nu& est. diante dum altar no qual esto seu punhal& sino& tur" ulo e dois pes de lu?. Co sinal do entrante ele alcana o oeste atravs do altar e grita O #Sal&e 2 Ra+ /ue &ais em tua 'arca em dire(!o 3s ca&ernas /ue a escurid!o marca 21 5le d. o sinal do sil$ncio e toma o sino e o fogo em suas mos di?endo O #4este do altar &eja-me de p"s no ch!o+ com lu. e m5sica em minha m!o 21 5le ate no sino on?e ve?es )]]]-VVVVV-]]], e p-e fogo no tur" ulo& enquanto profere O # 6u s,o o sino+ eu acendo a chama+ sou eu /uem in%lama o misterioso nome ABRAHADABRA01

5le soa o sino on?e ve?es novamente e di? O # Agora come(o a orar0 Tu+ crian(a+ teu nome " sagrado e imaculado0 Teu reino j est neste lugar0 Tua 7ontade est %eita0 A/ui est!o o p!o e o sangue 4e&e-me ao Sol atra&"s da meia-noite0 Sal&e-me do mal e do 'em0 8ue tua 9oroa de todas as de.+ a/ui mesmo e agora+ seja minha0 Amen01 5le p-e o primeiro po de lu? no fogo do tur" ulo. #8ueimo este p!o como incenso+ proclamo estas adora(:es de teu nome01 5le usa os pes como no Fi er Fegis e novamente soa o sino on?e ve?es. %om o punhal ele fa? ento& so re seu peito& o sigilo do tri#ngulo solar apontado para cima. 5nto profere O #9uidado 2 ;a mente este peito sangrento+ talhado com o signo do sacramento01 5le p-e o segundo po de lu? na ferida O #6u estanco o sangue+ o p!o o enxuga e o Sumo Sacerdote in&oca01 5le come o segundo po O #6ste p!o eu como+ este juramento pro%iro en/uanto in%lamo-me em adora(!o0 <!o h culpa+ n!o h 'en(!o+ esta " a 4ei0 =a.e o /ue tu /ueres21 5le ate no sino de novo on?e ve?es e grita O #ABRAHADABRA 2 6u entrei com desgosto e j5'ilo0 6u agora me &ou satis%eito por reali.ar meu pra.er na terra entre as legi:es dos &i&os01 5 o mago se vai. Notas Ca verso em ingl$s os versos rimam& tornando a cerimnia muito mais efica? com seu lirismo. 1 rima tam m a8uda como recurso mnemnico& tornando o rito f.cil de se decorar aps uma ou duas ve?es de executado& sendo que ao ser feito decorado poss"vel dar mais ritmo e espontaneidade ao andamento do mesmo& aumentando tam m a efic.cia. 5m portugu$s 8. mais dif"cil manter a rima em con8unto com o sentido que se quer dar Ls palavras. Quando poss"vel& a rima foi mantida na traduo& mas quando a rima pre8udicou a traduo& deu-se prefer$ncia a esta& porque as idias assim fi?eram mais sentido.

:. v.rias edi-es do prprio %roBleH. Para um exemplo das primeiras vers-es& ve8a *7agicI+& ap$ndice 0'& editado por SHmonds e 2rant& Samuel Xeiser& DEW] e v.rias outras edi-es. Para facilitar a vida daqueles que dese8em praticar a 7issa da F$nix original& vai a aixo a verso em ingl$s. LI6ER XLIV CC T;E "ASS OF T;E #;OENIX CC /he 7agician& his reast are& stands efore an altar on Bhich are his Purin& Pell& /huri le& and tBo of the %aIes of Fight. 'n the Sign of the 5nterer he reaches Xest across the 1ltar& and cries O #)ail Ra+ that goest in th 'ark >nto the ca&erns o% the ;ark2 # :e gives the sign of Silence& and taIes the Pell& and Fire& in his hands. ?6ast o% the Altar see me stand @ith light and musick in m hand2? :e striIes 5leven times upon the Pell )]]] - VVVVV - ]]], and places the Fire in the /huri le. #> strike the AellB > light the =lameB > utter the m sterious <ame0 ABRAHADABRA 2? :e striIes eleven times upon the Pell. ?<oC > 'egin to pra D Thou 9hild+ )ol Th name and unde%iled2 Th reign is comeB Th Cill is done0 )ere is the AreadB here is the Alood0 Aring me through midnight to the Sun2 Sa&e me %rom 6&il and %rom Eood2 That Th one croCn o% all the Ten 6&en noC and here 'e mine0 AM6<0? :e puts the first %aIe on the Fire of the /huri le. ?> 'urn the >ncense-cake+ proclaim These adorations o% Th name0? :e maIes them as in Fi er Fegis& and striIes again 5leven times upon the Pell. Xith the Purin he then maIes upon his reast the sigil of the upright solar triangle. ?Aehold this 'leeding 'reast o% mine Eashed Cith the sacramental sign2?

:e puts the second %aIe to the Bound. ?> stanch the AloodB the Ca%er soaks >t up+ and the high priest in&okes21 :e eats the second %aIe. #This Aread > eat0 This Oath > sCear As > en%lame m sel% Cith pra erD There is no graceD there is no guiltD This is the 4aCD ;O @)AT T)OU @>4T21 :e striIes 5leven times upon the Pell& and cries ABRAHADABRA. > entered in Cith CoeB Cith mirth > noC go %orth+ and Cith thanksgi&ing+ To do m pleasure on the earth Among the legions o% the li&ing01 :e goeth forth. O CIRCUITO #SICOCSEXUAL Introduo 4 organismo humano uma .rvore da vida e do conhecimento& um mecanismo que funciona de acordo com a antiga fisiologia da Feitiaria Sexual. 7uitas desco ertas modernas da sexologia atual so realmente apenas redesco ertas do antigo arcano sexual dos mistrios que foram ensinados sim olicamente por tempos imemoriais. 4 %ircuito Psico-Sexual a estrutura do organismo como entendido pelos magos sexuais& uma compreenso que vai alm do conhecimento da ci$ncia moderna e englo a vis-es tanto f"sicas quanto paraf"sicas dos 7istrios. 1 fisiologia que delineada neste cap"tulo deve ser estudada com dilig$ncia& pois forma a ase pela qual a magia sexual opera. 1ssuntos como as Kalas e o 1mrita podem apenas ser entendidos se este circuito psico-sexual adequadamente compreendido de antemo. *4 adepto deve identificar-se com seu corpo e transform.-lo& pois o corpo a ligao entre o csmico e o terrestre. %omo a extenso material da expresso ps"quica& o corpo rilha& irradia e anima-se na alegria de ser ele mesmo.+ Sir <ohn Xoodroffe O Circuito #sicoCSe ual ;u$ano 1 configurao psico-sexual humana um /arot vivo. 5m ora& no passado& este termo tenha sido usado exclusivamente a respeito das %haves dos 7istrios )as cartas do /arot,& tem um significado mais avanado na forma de um circuito de ees$ncia. 4 termo /arot pode& pela /emurah& ser entendido como Fei

)/orah,& 6oda )6otah, e 5ss$ncia )/aro,. 5stas defini-es quando con8untas sugerem que o /arot a 6oda da 5ss$ncia. 5ste conceito de um ciclo de manifestao pode ser aplicado tanto num sentido ideolgico& como nos @@ 1rcanos 7aiores do /arot& e num sentido psicolgico& para o /arot vivo dentro do corpo humano. 4 corpo humano um sistema intrincado de foras interconectadas& co erto por milh-es de meridianos e linhas de energia& que se interligam para formar tanto os 7armas quanto os %haIras. 5stes so liga-es vitais com o fluxo de energia sexual dentro do organismo e oferecem as chaves de como opera a 7agia Sexual. O "ar$a A?na #sicoCSe ual 5ste o primeiro 7arma e est. locali?ado no 18na %haIra& entre as som rancelhas. 1 atri uio ca al"stica para este 7arma a letra 1Hin ou setenta. Sua atividade a do 4lho de Shiva& quando o olho se a re o mundo de apar$ncias e ilus-es desvanece e a realidade experimentada& algumas ve?es em sua rutal totalidade. 5sta experi$ncia pode ser de extrema intensidade e apenas para os que esto preparados )ve8a =1 :istria do 2rande 3eus Pan> de 1rthur 7achen como exemplo,. 5st. relacionado astrologicamente com o signo de %apricrnio por sim oli?ar a experi$ncia de Pan& a viso da integridade e unicidade de todas as coisas. O "ar$a #sicoCSe ual )o.' 4 segundo 7arma est. locali?ado na nuca& sendo o trono cere ral da atividade sexual dentro da espcie humana e atri u"do L letra he raica Qoph& de nJmero cem. 5sta enumerao pode ser entendida como a unio do P )Phalus& falo em grego,& YA& com o K )Ktis& vagina em grego,& @A. Qoph atri u"da L esfera lunar e este centro est. envolvido com as secre-es que estimulam o impulso e o desenvolvimento sexuais. O "ar$a #sicoCSe ual Visudd'a 4 terceiro 7arma est. oposto ao Qoph e est. locali?ado no %haIra 0isuddha& o centro lar"ngeo. Sua atividade em magia sexual emanar a palavra )Fogos, que criada pela interao dos centros 18na e Qoph. 5sta unio de 0ontade e 0i rao cria o Fogos que manifesto em 3aath& ou se8a& a garganta. 5sta atri uio difere da Qa alah moderna mas imperativa para um entendimento do circuito psico-sexual. 5sta interao entre os 7armas 18na e Qoph no 0isuddha central para uma compreenso da fixao da fora sexual. 1 2ematria de 1Hin e Qoph prova ser informativa O 1Hin \ Qoph a DWA DWA o nJmero dos gigantes ou Cephilim. 4s seres que so criados pela 0ontade so?inha e que podem ser comparados aos /its da mitologia grega. 5les so seres de puro FogosU formula-es da 0ontade que so criadas pelo 5u )Self, em 1Hin atravs das foras sexuais de Qoph e manifestas no 0isuddha. *...e a palavra transformou-se em carne.+ 5vangelho de <oo& cap"tulo um. Os "ar$as #sicoCSe uais das #al$as

5stes marmas encontram-se nas palmas das mos& mas so tratados como um s marma no circuito geral. 5les esto atri u"dos L letra Kaph e cada palma tem o nJmero @A. 1s palmas so usadas para focali?ar p fluxo de energia com o circuito. 1 esquerda negativa e a direita positiva& em ora isso possa variar de mago para mago. <untas& as duas palmas do o nJmero GA& que por 2ematria significa o Fi ertador e Feite& am as refer$ncias aplicam-se para o uso das mos para li erar fluidos sexuais durante rituais t#ntricos. 4utras refer$ncias relacionadas incluem a 7o do 5terno e 7em& que pode ser definida tanto como sangue& fluidos )sexuais, ou vinho& todos novamente enfati?ando o papel das mos como li ertadoras de secre-es. O "ar$a #sicoCSe ual 0enital 4 quinto marma psico-sexual os prprios rgos sexuais& atri u"dos a 1Hin& de nJmero setenta. 4s rgos so o segundo 4lho e representam o esconderi8o secreto da serpente )Kundalini,. 5ste nJmero setenta pode tam m ser aplicado para F'F )noite, e S03 )segredo,& am os relacionados com esta ?ona psico-sexual como originadora dos Kalas& as secre-es noturnas que sempre fluem ou 1in )Kali N Cuit,. Setenta tam m o nJmero de %:PS ou 5strela& isto est. impl"cito na mensagem *o Kha s est. no Khu e no o Khu no Kha s+ do Fivro da Fei. 5sta mensagem codificada refere-se ao fato de que a ess$ncia das estrelas no encontrada na eternidade do espao& mas nas secre-es sexuais da 5strela encarnada como entidade. !ma implicao mais avanada a respeito deste 7arma encontrada na palavra 'CC& que significa vinho& representando o sacramento deste marma psico-sexual& que conhecemos como 1mrita. O "ar$a #sicoCSe ual do Ol'o Secreto 4 4lho Secreto o 4lho de Set e portanto& o reverso dos rgos sexuais. /am m atri u"-se a 1Hin )WA,& entretanto& sua aplicao na regio anal e sua associao com a Kundalini. 1qui& temos o #nus do ode como visto no Sa at das Pruxas e o mistrio de S03& que o olho do ode como visto na imagem de Paphomet encontrada nos ritos dos %avaleiros /ampl.rios. O "ar$a #sicoCSe ual de 6indu 5ste marma o fogo interno& atri u"do L letra ;od )DA,. 6epresenta o Ponto Pindu& o ponto onde os dois sistemas sexuais conectados unem-se para formar uma sim iose. Pela 2ematria& encontramos que de? est. relacionado a 5levado& Planar e <anela. /odas estas imagens podem se relacionar ao uso do calor sexual para ir alm do organismo em direo Ls vis-es do espao interno. O Circuito

Quando examinamos os sete marmas acima& chegamos a um ciclo de fora psicosexual& sendo este ciclo composto de oito segmentos ou ?onas. Se considerarmos as duas palmas como ?onas separadas& quando 8untas com os outros centros formula-se um ciclo completo de ][A graus. 5ste c"rculo o ciclo interno de 1eons& sete em ora oito& o oitavo sendo o final do ciclo no Ponto Pindu de reali?ao& este ciclo forma o 1P61S1R interno& o senhor gnstico de ][A graus. 1 0ontade como criada e fortalecida pelo ciclo interno de 1eons e secre-es. 4 sistema numrico deste ciclo O 1;'C )WA, \ Q4P: )DAA, \ K1P: N K1P: )@A e @A, \ 1;'C O rgos sexuais )WA, \ 1;'C O #nus )WA, \ P4C/4 P'C3! O ;43 )DA, a ][A graus 4s cinco graus restantes )para formar um ano, so os graus esotricos do %"rculo& os cinco d"gitos da 3eusa. 5les so atri u"dos a v.rios 3euses e 3eusas e t$m um uso espec"fico tanto na ci$ncia macrocsmica de registro do tempo como na ci$ncia microcsmica do corpo e suas correntes& que conhecida no oriente como KalavidHa& 5ste ciclo no apenas encontrado na seq($ncia sexual de marmas aqui descrita mas tam m dentro dos chaIras gerais como encontrado na Kundalini ;ga tradicional. 1m os sistemas& em como as atri ui-es f"sicas da Zrvore da 0ida& interagem como c"rculos numa grade csmica& cada um forma um ciclo de manifestao e est. envolvido na Zrvore da 0ida animada que o corpo humano forma. 1o invs de a Qa alah ser uma realidade separada de Sephiroth e %aminhos& um corpo vivo& um sistema de experi$ncia e possi ilidade internas. Co sistema tradicional de chaIras o ciclo composto de raios dentro de cada chaIra& estes raios representando as emana-es dos ps da 3eusa Primal aps ela ter se elevado ao Shasrara %haIra. Portanto& as emana-es deste chaIra so vistas como as da prpria 3eusa& ou em termos mais adequados& do 5u e assim no so contadas no c.lculo dos raios. 18na %haIra 6egio Pituit.ria [G raios 0isuddha %haIra 6egio /iroidal W@ raios 1nahata %haIra 6egio %ard"aca VG raios 7anipura %haIra Plexo Solar V[ raios SBadisthana %haIra 6egio 2enital [@ raios 7uladahara %haIra 6egio %occ"geaN1nal V[ raios %iclo %ompleto ][A raios 3entro destes ][A graus existem outras divis-es conhecidas como O 5stelar& Solar e Funar. 5stas relacionam-se aos tr$s segmentos do ritual t#ntrico e aos tr$s segmentos da coluna dorsal O 'da& Susumna e Pingala. DDY graus so atri u"dos ao Fogo )5stelar,& DA[ so atri u"dos Ls influ$ncias Solares e D][ L Funar& os cinco restantes so portanto& mais uma ve?& os d"gitos secretos da 3eusa Kali )1in,. %omo ser. prontamente notado& as imagens ou formas de deuses usadas variam de acordo com a tradio& Kali& Set e Cuit podem ser todos atri u"dos a 1in e usados de acordo com tra alhos e dese8o ou inclinao. %omo pode ser visto acima& um sistema de atri uio pode ser formulado aseado nestes graus. 5stes podem ser interpretados de diversas maneiras O os oito segmentos ou marmas& at mesmo os oito chaIras& mais o Sahasrara chaIra& tra alhando como um todo.

Podemos at mesmo relacionar com os oito trigramas do ' %hing e quando multiplicados por si em [G possi ilidades do /ao. 'sto pode criar um ciclo completo por relacionar-se com a dupla Zrvore da 0ida )]@ x @,. Pode tam m ser entendido que em qualquer organismo h. de?esseis aspectos sexuais& f"sicos e etricos. Portanto& em qualquer ato de unio sexual h. trinta e dois segmentos vivos& uma dupla Zrvore da 0ida sexual. Quando estes 7armas so relacionados aos D[ Kalas ou secre-es isso pode ser ainda melhor entendido. 4 ciclo formado pelos hexagramas do ' %hing interessante& pois a alquimia sexual chinesa uma das mais intactas tradi-es so reviventes do /antra. 18na %haIra %entro Qoph 0isuddha %haIra Palmas brgos Sexuais cnus Ponto Pindu :exagrama Fi :exagrama Khan /rigrama Sun Fi e Khan Quian N Kun :exagrama /ui :exagrama 2en :exagrama dhen Sol e Sol Fua e Fua 1r e 1r 6eflete 18naNQoph Falo N 0agina Zgua de Zgua /erra de /erra Fogo de Fogo

5m considerao Ls diversas maneiras de intitular os :exagramas& a lista seguinte guiar. o estudante que procura explorar mais profundamente. 1 pronJncia em par$nteses uma alternativa de pronJncia por causa dos dialetos chineses. Fi Kan )Khan, Sun Quian )Qian, Kun )KhBn, /ui )3ui, 2en )Ken, dhen )%h>en, :exagrama ]A :exagrama @E :ex. VW :ex. D :ex. @ :ex. VY :ex. V@ :ex. VD /iphareth ;esod 3aath Kether 7alIuth %hesed Cet?ach 2e urah

Ta*ela de "ar$as #sicoCSe uais EB 18na chaIra )0ontade, 4lho de Shiva FB Cuca 4rigem da Fora Sexual GB 0isuddha chaIra Fogos 7anifesto 1Hin Qoph 1HinNQoph WA DAA DWA

1 unio de 1Hin e qoph criam a energia de DWA no 0isuddha& este o poder para criar os =Cephilim> ou 2igantes 6e entos da 0ontade& forma-es do 5u puro ativado por meios sexuais e manifesto atravs do poder da =palavra> m.giIa )Fogos,.

HB Palmas das 7os 1tivadores das donas Sexuais IB brgos Sexuais JB 6egio 1nal 4 4lho Secreto

Kaph 1Hin 1Hin

@A cada WA WA

1m as ?onas so atri u"das a 1Hin e relacionam-se ao uso m.giIo dos rgos sexuais& frontais e dorsais L Kundalini. LB Ponto Pindu ;od DA 4 Ponto de Foco 1queles interessado em explorao mais detalhada do ciclo psico-sexual podem querer estudar as correspond$ncias na p.gina GA. 5las esto aseadas numa ta ulao de %roBleH e oferecem algumas introspec-es )insights, interessantes so re o ciclo sexual e sua relao Ls Sephiroth. 1 partir destes ciclos& vamos perce er que a Zrvore da 0ida um ciclo vivente de ess$ncia e& portanto& os %aminhos ou pontos conectores tam m devem representar fluxos de energia ou secre-es dentro do organismo. 4 estudo seguinte dos pontos conectores como secre-es do organismo vivo deve se lido em con8unto com as descri-es dos %aminhos como letras he raicas e arcanos do /arot& encontrados em sistemas da Qa alah tradicional e outros sistemas de atri uio. OS CA"IN;OS CONECTORES NA KRVORE 2A VI2A CO"O SECRETES 4 padro de /arot formado pela Zrvore da 0ida humana uma parte intrincada da Qa alah esotrica do Covo 1eon. 5ntre as Sephiroth vivas do corpo esto v.rios caminhos conectores ou emana-es que transmitem as secre-es dos reinos trans-Kether de 1in para o organismo. 5stas emana-es reali?am a transformao gradual do corpo e da mente e podem ser entendidas duma maneira peculiarmente t#ntrica com as atri ui-es mais tradicionais sendo comparadas e manipuladas de acordo com o engenho do prprio mago. 1 dcima primeira secreo aquela do 5sp"rito Santo. 4 Santo intoxicado sim oli?ado pela respirao csmica e pela .guia de duas ca eas. M associado com o trigsimo terceiro grau da maonaria e tem uma conexo elemental com 1Iasha. 4 4vo Cegro ou chama desta secreo pode tam m se relacionar a Se eI& o senhor crocodilo e a manifestao de Set. 1 dcima segunda secreo aquela do 7estre de 7aHa e governada por :ermes ou 7ercJrio. 5le o senhor do Falo e entende o segredo dos plos opostos& a Pom a e a Serpente e da %asa de 3eus )Peth,. Seus poderes dualistas so a magia polari?ada e apolar e ele controla todas as formas de transmisso de energia. 1 dcima terceira secreo aquela da 1lta Sacerdotisa Funar& a 3eusa tripla em seu estado virginal ou adormecido& a 9sis dormente& 1rtem"s e 3on?ela. 5la a ess$ncia e transmite os Kalas de Pluto atravs das areias de !rano. 1 dcima quarta secreo a 2rande 7e& a porta pela qual a manifestao alcanada& ela a governante da magia polari?ada e representada na 1lquimia Sexual

pelo elemento do Sal. Seu dom"nio planet.rio 0$nus& que finalmente transcendido em Sirius& portanto& ela 3aleth& a ligao entre os mundos. 1 dcima quinta secreo altamente importante no Covo 1eon devido L in8uno do Fivro da Fei de transferir os t"tulos do 'mperador e da 5strela. 5sta secreo agora a 5strela de 1qu.rio& as secre-es fluidas da 3eusa que transforma o humano )/iphareth, em Pesta )%hoImah,. 1 estrela representa a frmula do Kha s no Khu& onde a ess$ncia do espao infinito encontrada dentro das secre-es do organismo. 1 dcima sexta secreo aquela do 1lto Sacerdote dentro do culto do :umano Superior& tipificado por /ouro. Cos velhos cultos a esta era exterminada como sacrif"cio& ho8e& o uso do instinto animal alcana seu est.gio mais alto de consci$ncia. 4 /ouro tra? a fora da Pesta [[[ para a manifestao como o divino rei de <Jpiter. 4 nJmero de?esseis tam m significa a secreo ou Kala secreto& que o acJmulo dos quin?e Kalas anteriores& que vieram ao seu cl"max dentro da 5strela )Kala quin?e, e manifestaram-se no vrtice do dcimo sexto Kala& o :umano Superior. 1 dcima stima secreo complementa e alanceia a da estrela da dcima quinta e usada pelo :umano Superior da dcima sexta. 1 dcima stima secreo a dos g$meos& governantes duais de dain& :rus e Set. Portanto& nesta com inao de secre-es ns comeamos a ver a estrutura do sistema do Covo 1eon. 1 dcima terceira& dcima quarta e dcima quinta secre-es so a 3eusa /ripla que 0irgem& Prostituta e 7e Sagradas. 1 dcima sexta secreo o :umano Superior& /aurus& o /ouro da 3eusa& cu8a forma externa :rus e cu8a 0ontade 0erdadeira Set e isso novamente reafirmado nos 2$meos da dcima stima secreo. Quando olhamos profundamente nos 7istrios destas secre-es& vemos que 4s"ris era simplesmente uma forma mais antiga de :rus. Portanto& :rus era tanto o consorte quanto a criana de 9sis. 5nquanto Set 0ontade 0erdadeira de am os& cu8a mensagem no ser. plenamente compreendida at que a mensagem de 7aat se8a anunciada em con8unto. Portanto& os g$meos no so apenas :rus e Set& mas Set e 7aat. *Pois duas coisas so feitas e uma terceira comeada. 9sis e 4s"ris esto dados a incesto e adultrio. :rus salta do seio de sua me com tr$s raos. :arpcrates& seu g$meo& est. oculto dentro dele. S5/ seu pacto sagrado& que deve mostrar-se no grande dia de 7.1.1./. )cu8o nome verdade,.+ Fi er 1>1sh vel %apricorni Pneumatici& de 1leister %roBleH 1 dcima oitava secreo o impulso criativo e sexual do 7estre& alanceia o :umano Superior da dcima sexta& representando a fora de %#ncer ou %heth. %#ncer o carangue8o e usado para sim oli?ar o caminho t#ntrico de 0iparita Karani& indo para tr.s ou de lado )reverso dos sentidos, para atingir uma finalidade m.giIa. 1 dcima nona secreo a FuxJria do Feo& que representa a semente da serpente que ativa a porta de 3aleth da Sacerdotisa. M atri u"da a /eth& a serpente f.lica. 1 com inao de 3aleth e da Semente da Serpente forma o 5spermato?oon ou 5lixir Sexual O 4 5rmito de 0irgem. 1 vigsima secreo o 5spermato?oon ou 5u Sexual do 5rmito& ele o 6e ento da 0ontadeU o 5u 0erdadeiro que formado pela unio das formas opostas da psique e do corpo& Pa alon e a Pesta.

1 vigsima primeira secreo o Senhor do Karma& o 5rmito que foi formado pela Pesta e por Pa alon e est. tra alhando na iniciao do :umano Superior. 5le aprende a superar a onda de recorr$ncia eterna presente na roda eterna. 1 vigsima segunda secreo a de Fi ra& a8uste atravs da evoluo do 5u alm da recorr$ncia eterna& via 7agia Sexual. 4 7ago alinha a realidade com a iniciao pela qual ele est. passando& sendo que esta ao detona a experi$ncia do arcano do 5nforcado. 1 vigsima terceira secreo a iniciao das Secre-es Sexuais. 4 7ago cai no inconsciente atravs dos processos da 7agia Sexual e comea a retificar o que est. contido dentro de seus limites. !m dos mtodos para se atingir isto est. na prxima secreo. 1 dcima quarta secreo 5scorpio. 6epresenta o orgasmo como uma *pequena morte+. Sua lio o uso do orgasmo para programar a psique e a invocao do excesso sexual para experienciar os limites da mente e do corpo. 1 dcima quinta secreo representa o uso da paixo animal para atingir um estado de 1ndroginia. 5sta imagem representada como o Sagit.rio ou Paphomet e conforme a paixo aumenta& transforma o mago em experi$ncias das Secre-es do Pode. 1 vigsima sexta secreo a de %apricrnio& o Pode. 6epresenta o uso de forte paixo animal para que rar a iluso )tipificada pela imagem do dia o, e transform.-la em 0ontade pura. 4 produto disto a manifestao do poder da pro8eo sexual como visto na prxima secreo. 1 vigsima stima secreo a do uso do Falo como ferramenta de pro8eo. M atri u"do a 7arte& mas no num aspecto negativo& representa o 8ato de s$men& criando estrelas e imagens atravs da programao do orgasmo. /am m representa a ativao da Kundalini e sua ascenso pela torre ou coluna verte ral& detonadas pelas pr.ticas 3elta. 1 vigsima oitava secreo atri u"da ao 'mperador e a Zries. /em diversas aplica-es& uma das quais o uso da tintura 0ermelha& isto & as secre-es menstruais de uma 7aga. Pode tam m se relacionar ao uso de paixo excessiva ou luxJria extrema para superar arreiras e limites e atingir o frenesi org.smico da /orre. 1 vigsima nona secreo a da Fua. 5st. so o governo de Qoph e portanto nossa discusso prvia de Qoph deve ser considerada. M uma passagem especial conectada ao instinto e& Ls ve?es& at mesmo L transformao licantrpica. 1 trigsima secreo a do Sol& sendo o poder da aspirao e dos ideais que influenciam o fluxo da energia sexual. 3eve ser entendida em con8unto com a informao 8. discutida a respeito do 18na chaIra. 4 produto da qual visto no Fogos ou palavra da trigsima primeira chave. 1 trigsima primeira secreo o 1eon& o arauto da Cova corrente. 1 mensagem do fluxo interno de 1eon-Kalas tra alhando em con8unto com a eternidade da progresso temporal. Seu nJmero ]D e reflete a mensagem do Fivro da Fei )F' er 1F ou ]D,& enquanto que seu reverso tre?e& a Sacerdotisa da 5strela de Prata. 1 trigsima segunda secreo a da 7anifestao. /au em extenso& seu nJmero GGA& secre-es movendo-se para a plena materiali?ao. M tanto o primeiro passo nos 7istrios ou a manifestao do :umano Superior na /erra. /au o sigilo do 3eus Set e o ciclo est. completado. Notas so*re os Ca$in'os co$o Secre1es

1s secre-es da Zrvore da 0ida iolgica reJnem os v.rios mtodos de interpretao a respeito dos %aminhos. Quando unidos& eles criam um fluxo em forma de 7andala. :. v.rias fontes para informao avanada O os v.rios livros de Kenneth 2rant& tais como *%ults of the ShadoBs+& %ultos das Som ras& )7uller& DEWV,& entretanto& cegueiras deli eradas em muitas de suas interpreta-es so infeli?es. Para a8udar na organi?ao destes conceitos em um sistema coerente& a seguinte ta ela dos %aminhos das Secre-es feita para a explorao. SU"KRIOS 2OS CA"IN;OS CO"O SECRETES EEB 5sp"rito Santo EFB %haos EGB 1lta Sacerdotisa EHB Pa alon EIB 5strela EJB :omus superioris ELB 2$meos EMB 'mpulso %riativo ENB Semente da Serpente FOB 5spermato?oon FEB Senhor do Karma FFB Fuga FGB 'niciao FHB 4rgasmo FIB Paphomet FJB %apricrnio FLB Pro8eo F.lica FMB /intura 0ermelha FNB Fua GOB Sol GEB 1eon GFB Sigilo de Set Santo 'ntoxicado Pom a e Serpente 3eusa 3ormente 3eusa Sexual 7e do 5spao Kala Secreto& 1lto Sacerdote Set e 7aat Princ"pio da 6everso 'mpregnao de Pa alon 5rmito como %riana %smica %ontrole da 6ealidade Fivrando-se do ciclo terrestre 5xplorando o 'nconsciente /hanatos a sorvido em 5ros 1ndroginia 5xplorao Paixo animal destri a 'luso 5xcesso de paixo 4riginador sexual 18na chaIra 7ensagem como Fogos 7anifestao ou comeo.

Co$*ina1es Es.eciais V=lidas de Ateno D]& DG e DV O /ripla 3eusa que estimulada por D[& 1lto Sacerdote O Quem ativa a dcima sexta e DW& os 2$meos manifestos na dualidade de Set e 7aat& impulso criativo interno e externo )DY& DE,. DG& Pa alon& que d. nascimento ao 6e ento do 5u& @A& o 5rmito O as inicia-es de quem compreende os caminhos @D a @[& resultando na unio de 18na e Qoph )@E& ]A, ]D& a declarao do Covo 1eon e ]@& a 7anifestao do Covo 1eon.

O Si$*olis$o da "andala !m dos mais antigos mtodos de sim oli?ar o ciclo dos Kalas encontrado na 7andala& esta 8ia visual& que em ora desenhada em duas dimens-es na verdade de car.ter tridimensional. 5m ora nem sempre desenhada& magos avanados podem form.la mentalmente. 7andalas tendem a ser circulares em forma& focali?adas num ponto central. Cormalmente so povoadas por imagens de 3euses& 3eusas e 5sp"ritos dos mais diversos e so s"m olos do circuito psico-sexual. 1 mandalas mais antigas so encontradas nas escolas t#ntricas e delineiam os ensinamentos sexuais com simplicidade. !m exemplo cl.ssico encontrado no Shri;antra. 4 Shri-;antra aseado num tri#ngulo invertido& no centro do qual h. um ponto representando o S$men. 4 tri#ngulo em si a vulva. 5st. contido em um tri#ngulo de apontado para cima& que representa o Falo. Covamente este cercado por um tri#ngulo apontado para aixo& que cercado por um tri#ngulo apontado para cima& at completarem-se nove tri#ngulos no desenho& normalmente& sugerindo a interao da vulva e do falo no coito. 1 orda externa co erta por imagens de ltus e outras flores para criar uma proteo em torno da atividade ali contida. 1 mandala das artes exemplificadas pelas figuras do Pon ti etano normalmente criada de v.rias ?onas. So ocupadas por Senhores do Su mundo& esqueletos& demnios& cenas ttricas e amostras de cpula. :. muito em comum com as mandalas da adorao de Kali& que usam a representao do sexo e da morte para alcanar a catarse de 5ros e /hanatos. 1 import#ncia da mandala ofato de que uma m.quina oculta& um aparato vivo que pode ser usado para tra alhar as v.rias facetas do circuito psico-sexual de ess$ncia. 1s formas da mandala podem variar de tra alho para tra alho...em tra alhos mais o scuros& as mandalas do /i et e do culto de Kali podem ser usadas& enquanto tra alhos com os 1ntigos )estilo do Cecronomicon, podem apresentar melhores resultados com 7andalas /rape?ides das tradi-es necrom#nticas germ#nicas. 1s mandalas so representa-es vivas do processo da magia& elas so em sucedidas por sua mensagem afundar rapidamente no inconsciente& perdendo a maior parte do mediador consciente e alcanando seu o 8etivo sem impedimento. Co ocidente& as mandalas so revivem na forma do c"rculo sagrado& do disco& do anel e at mesmo no 4uro orus %smico& que est. sempre alanando sua prpria cauda )Falo,. Ca pr.tica& a mandala de signific#ncia por tra?er 8untas as v.rias facetas de um dado ciclo e transmiti-las profundamente ao inconsciente. 1o contemplar um tra alho& crie uma mandala& antiga ou moderna& para sinteti?ar os tra alhos e ento& usando tcnicas meditativas& programe o inconsciente antes do tra alho& otimi?ando a qualidade e o poder do ritual. Concluso Para concluir este cap"tulo& deixaremos voc$ com um poema de um mestre do tantra moderno& 3ada8i& de suas sries pstumas O

*Ca alquimia da Hga iluminadora& a servido se rompe mas a alma so revive ao fogo. Ceste caminho ns exterminamos o stru-es e vemos o va?io do dese8o mundano. 5ste o caminho que voc$ fe?& no h. volta& remorso ou l.grimas& mesmo se pesadas como a chuva& no mais t$m significado agora e voc$ deve encarar a semente plantada& renascida mais uma ve?. 5m eatitude e alegria de profunda =possesso de si mesmo> )samadhi,& ainda que nada procure& apenas serenidade. 5nto vir. a reali?ao suprema& que voc$ uma alma e que sempre esteve livre.+ A NATUREUA 2OS VALAS Introduo *Kalas. /empo& ess$ncia& raio& diviso& d"gito. !m termo usado no /antra para denotar a ess$ncia ou fragr#ncia do Suvasini. 5m seu sentido de tempo& nossa palavra =calend.rio> deriva de Kala& em seu sentido de ess$ncia ou vi rao& nossa palavra =cor>. Portanto& as flores da 3eusa so seus Kalas.+ 4utside the %ircles of /ime )Fora dos %"rculos do /empo, Kenneth 2rant )7uller& DEYA, 4 termo Kala usado no voca ul.rio da magia sexual de duas maneiras distintas. 7acrocosmicamente& os Kalas so as emana-es de Kali-1in na forma de 1eons e ciclos de evoluo. 7icrocosmicamente& eles so as secre-es produ?idas pelos rgos sexuais do macho e da f$mea durante rituais sexuais esotricos )estes rituais podem ser =solo> ou com parceiros de am os os sexos,. 5stas secre-es so as flores do organismo& tradicionalmente& o termo Suvasini ou 3ama de %heiro 3oce tem sido usado para designar a Sacerdotisa dos Kalas. %ontudo& este termo insinua preconceito para com ShaIti ou a Sacerdotisa encontrado em derivados do /antra na 9ndia. 4 /antrismo verdadeiro aseado no uso tanto das secre-es masculinas quanto femininas& am as produ?indo os Kalas ou flores da ess$ncia. 4 termo Kala encontrado em muitas culturas& de muitas formas& sua larga amplitude de significado insinua o poder esotrico de sua nature?a. Ca Zfrica e no 5gito o termo Ka significava a Sacerdotisa iniciada& derivando disto o termo Khu& significando ess$ncia ou poder m.giIo. Khu significando especificamente o alto& Qoph significando 7agia Funar e em ingl$s Q& onde o 4 a a ertura e o e o falo. A Nature4a dos Valas 4s Ialas so& em termos simples& as secre-es sexuais do mago& macho e f$mea& destiladas durante os ritos de inteno t#ntrica. 5stas secre-es so raios ou flores emanando de Cox ou 7atri? de 1in encontrada no Sahasrara chaIra e fluindo atravs dos v.rios chaIras manifestando-se atravs das genit.lias. 5sta energia dentro do corpo

conhecida como 48as& contudo& quando manifesta atravs da sa"da genital conhecida como Kalas ou flores da ess$ncia. 4s Kalas so quator?e no no iniciado e de?esseis no iniciado& quando corretamente ativados. Ca sexologia& quator?e destas secre-es foram isoladas nos sumos vaginais e muitos nos fluidos masculinos& contudo& os outros dois ainda esto a serem desco ertos. 4s Kalas so a representao microcsmica de foras macrocsmicas da Zrvore da 0ida& cu8os Kalas ou %aminhos e Sephiroth irradiam-se de Kali ou 1in. Co tantrismo Kali vista como aquela cu8a nature?a divide o tempo em Kalas ou vi ra-es& o fluxo e refluxo do universo portanto encontrado dentro em como fora do organismo& todas as coisas sendo parte de um fluxo ou onda primal. Ca mitologia primitiva& o pavo e o arco-"ris eram vistos como imagens dos Kalas& as diversas varia-es de cor )cor sendo a forma de Kalas no portugu$s, representando as vi ra-es de Cox. 5m alguns derivados t#ntricos& a f$mea era adorada como originadora das foras de Kali. 5ntretanto& o mito t#ntrico mais antigo e autoritivo& o aseado em cultos t.rtaros& afirma que os Kalas so encontrados em am os os sexos e a Suvasini a alta sacerdotisaque foi androgini?ada pelo uso dos fluidos sexuais ou Kalas. Te$.o e Valas 4 circuito psico-sexual representa o ciclo de Kalas& num c"rculo )][Af, e mais V graus restantes representando os cinco dias negativos dentro de cada lua ou m$s. 'sto pode relacionar-se ao ciclo peridico de menstruao. M um segredo em guardado que o macho tam m tem estes ciclos e que em com inao estes dois ciclos podem produ?ir imenso poder oculto. 4 per"odo do ciclo Funar de lua cheia at a nova era o ciclo da Fua Cegra& o da lua nova para a cheia era o ciclo da Fua Prilhante. 5stes eram divididos em quin?e setores que se relacionam com o fluxo das foras lunares& os movimentos dos Kalas do espao )1eons, e o fluxo de secre-es dentro do mago. 4 dcimo quinto Kala o tempo& portanto& de locali?ao atemporal& enquanto que o dcimo sexto Kala aquele que vai alm do tempo& o Kala de Cu e pode ser atri u"do L prpria Kali& sendo uma com inao de todos os quin?e Kalas anteriores. O 2/ci$o Se to Vala *5u sou a serpente enrolada a ponto e saltar& no meu enrolar h. alegria. Se eu levanto minha ca ea& eu e Cuit somos uma. Se eu a aixo minha ca ea e atiro veneno& ento h. $xtase da terra& e eu e a terra somos uma. :. grande perigo em mim.+ Fivro da Fei& ''O@[ 4 mistrio do dcimo sexto Kala insinuado no verso acima do 2rimrio do Covo 1eon. 5stes so dois aspectos do uso correto dos Kalas com inados no dcimo sexto. 4 primeiro Cctar& o segundo 0eneno. 4 Cctar sim oli?ado por 1qu.rio& que a dcima primeira casa do ?od"aco e transmite as influ$ncias de Set ou Saturno. 6epresenta o uso dos fluidos carregados por invoca-es e usos de formas de energia

elevadias. 'sto cria uma porta atravs da qual comunicao e contato com seres de rinc-es mais elevados da .rvore evolutiva poss"vel. 4 0eneno sim oli?ado por 5scorpio& a fora da serpente& que formado com o uso de evoca-es e fluxos de foras telJricas. 1 re uma porta com os mundos dos Qlipphoth e foras dos elementais e atavismos dos rinc-es mais aixos dos ciclos evolutivos. 1qu.rio representa os puros Kalas invocados e despertos nos per"odos da Fua Prilhante& ento produ?idos so representados pelo signo de 1qu.rio e as duas ondas& que sugerem os Kalas masculinos e femininos. 5scorpio representa os Kalas negros evocados nos ciclos lunares escuros& ento produ?idos so representados por 5scorpio& que sim oli?a a semente misturada. 5stes podem ser produ?idos pela com inao de qualquer sexo. 1 7agia polari?ada marca o ciclo de lu?& a apolar& o escuro& o viamente& as formas mais altas de tra alhos de 1qu.rio devem ser heterossexuais& enquanto que as mais o scuras dos tra alhos de 5scorpio& homossexuais. 4 arcano mais antigo dos mistrios afirma que tanto 1qu.rio e 5scorpio so formas da letra caldeu primitiva 7 e seus derivados mais recentes no 5g"pcio& 2rego e :e raico. 1 letra 7 representa as .guas da vida e em s#nscrito era conhecida como 5mIara& que como uma letra sim oli?a o ciclo completo de manifestao& sustentao e dissoluo. IBWB ABWB OBWB co$o u$a F7r$ula dos Valas 1 frmula '14 to familiar para muitos estudantes de magia& tem tam m uma relev#ncia especial em relao L nature?a dos Kalas e insinua a diviso trina das formas de Kalas. ' ou ;od o 5remita do /arot& sua a semente solit.ria e portanto atri u"do a 0irgem. 1 ou 1pophis a serpente ou 5scorpio. 6epresenta o grande ato sexual que& por dese8o& transformado na magia da luxJria. 4 ou %apricrnio o poder de 1Hin ou olho. M o Jltimo ciclo pelo qual a luxJria desperta os Kalas e cria o 0eneno ou o Cctar. 5scondidos dentro desta frmula esto tam m os tr$s est.gios da 7agia Sexual& mais uma ve? estes foram esquemati?ados so a guisa do ShaItismo e so portanto orientados para a Sacerdotisa& mas eles se aplicam igualmente a am os os sexos. ' como a 0irgem& 1 como a prostituta enquanto 4 a 3eusa desperta. %roBleH circundava esta frmula adicionando a ela um F em cada ponta& para significar a letra grega 3iggama& denotando o fato de que o sucesso nesta pr.tica esotrica apenas poss"vel se comear e terminar com o 5u 0erdadeiro )/ipheret,. 'sto tam m sugere que a nature?a do Covo 1eon de 5scorpio-1qu.rio liga :rus e Set. As TrSs Classes de Valas 5m ensinamentos antigos a respeito dos Kalas encontramos uma distino de tr$s tipos. 'sso reflete& em alguma extenso& a frmula '14 em ao& apenas que na atri uio

dos tr$s graus do Fivro da Fei& o 5rmito visto como o andrgino ou Paphomet e portanto deve ser diferenciado do 5remita de ;od& a semente solit.ria. *Quem nos chamar de /helemitas no estar. errado& se ele olhar a palavra em de perto. Pois ali h. tr$s graus O 4 5rmito e o 1mante e o :omem da /erra...+ Fivro da Fei& 'OGA 4 nJmero deste verso GA e relaciona-se a 7em )5scorpio-1qu.rio,& o nJmero do sangue e das secre-es e portanto a chave para seu entendimento. 4s Kalas esto divididos em tr$s grupos de cinco e so classificados como segue. Ta$as S"m olo 1lqu"mico O Sal 4 :omem da /erra representa a Fava Cegra dos Qlipphoth& as emana-es da serpente ou 0eneno que produ?ido so a influ$ncia de Sol. Ca frmula '14 o '& no como o in"cio do processo mas como uma primeira manifestao do resultado. Ra?as S"m olo 1lqu"mico O 5nxofre 4 1mante representa o P 0ermelho ou fogo do vermelho-ru ro. So as secre-es Kalas que esto entre as secre-es dos Qlipphoth e do Cctar. M atri u"do ao 1 dentro do sim olismo de resultados& 1pophis como Fogo. Satt!a S"m olo 1lqu"mico O 7ercJrio 4 5remita como 1ndrgino representa o puro vinho da Fua. 1 fora de calmo e frio Cctar& portanto atri u"da ao 5remita 1ndrgino e ao 4 como %apricrnio. 5stas tr$s classes podem se aplicar para com ina-es de secre-es masculinas eNou femininas. 1s cores so sim licas e na verdade representam as cores dos chaIras dentro do processo e& secundariamente& segmentos do ciclo lunar. 5ste ciclo lunar como atri u"do L f$mea forma parte de um ciclo maior de quin?e que atinge seu cl"max no dcimo sexto& o verdadeiro poder do intercurso como visto em /amas. 4s primeiros dias menstruais so escuros e portanto so /amas& o 6a8as o per"odo de dois ou tr$s dias depois e Sattva o nctar emanado no final do ciclo de retorno& isto & per"odos Cegro e Prilhante da Fua. !m reverso deste ciclo a escura emanao lunar de /amas& onde o vinho lunar de uma nature?a mais escura e representa o 2raal da 5scurido. <untas& estas tr$s divis-es formam o /ri undu ou semente tripla de Shanti& ShaIti e Sham du ou Pa?& Poder e Plenitude. Os Ensina$entos Esot/ricos ValaCC'a,ra 5stes so ensinamentos esotricos a respeito dos chaIras que devem ser considerados so a lu? de como entendemos os Ialas e os ciclos lunares. 5stas atri ui-es

so aseadas no antigo arcano t#ntrico e portanto afastam muitos sistemas de atri uio modernos. 4 sistema aseado na dualidade do Sol e da Fua& onde os planetas so atri u"dos conforme esta dualidade. Portanto& as atri ui-es so as seguintes O *Pois ele sempre um Sol& ela sempre uma Fua.+ Fivro da Fei 18na 0isuddha 1nahata 7anipura Svadhistana 7uladhara 7ercJrio e Pluto <Jpiter e Saturno Fua Sol 0$nus e !rano 7arte e Cetuno /erceiro 4lho e %re ro F"ngua e 2arganta %orao Plexo Solar cnus e esf"ncter Kanda e rgos sexuais

1companhando a atri uio acima est. a associao esotrica glandular. 4 primeiro planeta Solar& o segundo& Funar. 5nto encontramos 7ercJrio dominado pelo Sol e controlando a fala& pensamento e genialidade& enquanto Pluto dominado pela Fua e controla a escurido& sil$ncio e m.scaras. 3esta maneira se v$em os outros planetas. 1lm disto& podemos querer os planetas avaliados nos ciclos Funar e Sa?onal& e portanto criamos uma ligao entre os Kalas& %haIras e Planetas. Pluto misterioso como a Fua Cova& 7arte quente como o 0ero& 0$nus& a =estrela> do novo amor como o 4utono& <Jpiter como o 'nverno& Cetuno como a Fua %rescente& !rano como a Fua %heia& Saturno como a Fua 7inguante e por a" vai. 1lm da informao esotrica dada acima podemos tam m examinar os tr$s su -chaIras no organismo masculino e feminino& sendo estes relacionados L frmula '14& aps algum estudo e meditao em seu uso. 5les emanam do 7uladahara chaIra& t$m localidades e cores atri u"das. "ac'o D. Ftus 1nal @. Ftus da Prstata ]. 2lande FS$ea D. Ftus 1nal @. 5ntre a !retra e o crvix uterino ]. %litris %armimU marrom cN reflexos dourados Faran8a 0erde %armimU 7arrom com reflexos dourados Pranco& 3iamante. PJrpura& lil.s e vermelho.

Covamente& chegamos a um sistema de atri uio alternativo& sendo poss"vel polari?ar as Sephiroth nos chaIras. Por exemplo& Pinah e %hoImah podem tra alhar 8untos no 18na chaIra& contudo& igualmente poss"vel criar uma correlao dos setes maiores e dos tr$s su -chaIras com 7alIuth& ;esod e :od como os su -chaIras sexuais que se estendem do 7uladhara at Cet?ach& /iphereth como o genital& 2e urah como o plexo solar& %hesed como o %orao& %hoImah como a garganta& Pinah como 18na e Kether como o Sahasrara. /odas estas correspond$ncias prov$m algumas possi ilidades

interessantes& oferecendo uma avenida pronta para ser explorada pelo mago empreendedor. Ta*elas de Valas Cas p.ginas seguintes esto as ta elas de Kalas& delineando os quin?e Ialas .sicos e o dcimo sexto como sua s"ntese. 1 nature?a destes pode ser conhecida de maneira mais avanada notando-se que so D[ \ D[ e portanto formam uma completa Zrvore da 0ida e t$m correspond$ncias ca al"sticas. 1s associa-es tradicionais em textos t#ntricos hindus antigos incluem nome& o chaIra que governa aquele Iala& diviso tripla e CuitHa ou designao hindu.

OS VALAS No$e 7.scara 4cultador Frio %ontrolador Sedutora Fimpo 7olhado 7isturado 0agina 0oluptuoso 1gitador 3ador Prilho 1mante %hama C'a,ra 18na 0isuddha Astrolo(ia Pluto Saturno Nuit&a CilapataIa 0i8aHa CuitHa Sarvamanga <valamalini Pherunda CitHaIlinna %itra 0hagamalini Kameshvari /varita Sivaduti Kulasundari 0a8reshvari 0ahivasini

1nahata Fua Svadhisthana !rano 7uladhara 18na 0isuddha --Svadhisthana 7uladhara 18na 0isuddha 7anipura Svadhisthana 7uladhara Cetuno 1r /erra Mter Zgua Fogo 7ercJrio <Jpiter Sol 0$nus 7arte

Ta$as rege de CilapaIata a CitHaIlinna Satt!as rege de %itra a Sivaduti Ra?as rege de Kulasundari a 0ahivasini VALAS E OS ELE"ENTOS 2E TAROT No$e 7.scara 4cultador Frio %ontrolador Sedutora Fimpo 7olhado 7isturado 0agina 0oluptuoso 1gitador 3ador Prilho 1mante %hama Tarot Cil 3ia oN5strelaN !niverso SacerdotisaN%arro Cil Cil Fouco Cil Cil 5nforcado 1eon 7agusN1mantesN 5rmito 6odaN1rteNFua Sol N FuxJriaN5mperatri?N :ierofante 18uste /orreN7orteN5mperatri? Astrolo(ia R )a**ala' Kether N %hoImah %apricrnioN1qu.rio %#ncer Pinah N %hesed 2e urah N /ipheret Cil ;esod N 7alIuth Cet?ach N :od Cil Cil 2$meos N 0irgem Sagit.rio N Peixes Feo /ouro N Fi ra 5scorpio N Zries

<o&amente+ estas atri'ui(:es s!o %eitas a partir dos planetas e seu go&erno astrol*gico+ a partir destes um sistema de Tarot e 8a''alah pode ser desen&ol&ido0 As modi%ica(:es s!o deixadas para seu engenho pessoal0

Os Valas e o Tarot 5ntendemos os Ialas formando-se a partir do esotrico e microcsmico fluxo e refluxo do universo& mas nos diversos estudos dos Kalas nunca foi esquemati?ada uma poss"vel relao entre os Kalas e o /arot. 1ntes& fi?emos um estudo da interpretao t#ntrica dos caminhos como secre-es& agora& na ta ela da p.gina anterior voc$ pode ver a correlao entre os Kalas& %aminhos e o /arot. 5sta uma lista experimental e est. aseada nas atri ui-es planet.rias tradicionais para os Kalas e seu governo astrolgico& no foi oferecida aqui como uma soluo final mas como uma poss"vel correlao para os Kalas e a Zrvore que se encaixa na informao dispon"vel. 1 informao a respeito das atri ui-es especificamente aseada nos dados astrolgicos encontrados no grimrio conhecido como 2rimrio 0inte e Sete. 1s primeiras coisas que podemos fa?er com este sistema de atri uio entender a nature?a do sistema. 5m ora ha8a ]@ potenciais dentro do sistema )os Kalas de am os os sexos,& suas nature?as tam m esto refletidas em cada organismo& sendo que cada srie de D[ contm a chave para a informao de ]@. 5squemati?a-se isto da seguinte maneira. 1s cinco atri ui-es acima so Pluto& Cetuno& !rano& /erra e Mter so as chaves para os arcanos e para as sefiras& cada uma regendo duas se-es& isto & Pluto rege Kether e %hoImah& Cetuno rege Pinah e %hesed& !rano& 2e urah e /ipheret& Mter& Cet?ach e :od& e /erra& ;esod e 7alIuth. %ada uma co re as possi ilidades destas Sephiroth e arcanos menores nos quatro mundos )Paus& 5spada& 4uros e %opas,. 5stas foram colocadas em con8unto com outras atri ui-es como cdigos para manter estas revela-es longe dos destreinados. 4s naipes so atri u"dos como 6eis-Pluto& 6ainhasCetuno& 0aletes-!rano e /erra-%avaleiros )ou Princesas,. 4 Mter no atri u"do a naipes. !tili?ando-se de tal sistema de atri uio temos DA Ialas so rando& sendo estes atri u"dos como acima& os Kalas elementais governam as atri ui-es elementais O 1rFouco& Zgua-5nforcado& Fogo-1eon& os sete restantes prov$m a chave para atri uirmos o resto do /arot. 4s sete planetas so atri u"dos aos arcanos restantes& em como a reg$ncia astrolgica Ls D@ chaves do /arot. Portanto& o sistema de atri uio este esquemati?ado. 1 reg$ncia pode ser decifrada por um conhecimento elementar dos planetas e dos signos do ?od"aco que eles regem& dispon"veis em qualquer texto .sico de astrologia. Ciclos dos Valas 1o tra?er estas atri ui-es em perspectiva& vamos examinar as liga-es entre os Kalas e o !niverso& nossos corpos e os Sistemas 5stelares. Se aceitamos que Sirius o nosso sol secreto& ento devemos asear nosso entendimento no padro de Sirius de sessenta atidas por minuto. 'sto tam m pode ser aplicado nos ciclos respiratrios de acordo com a compreenso de que uma respirao completa deve levar quatro segundos )inalao e exalao,. Cum per"odo de vinte minutos deveria haver ][A respira-es& em vinte e quatro horas& @D.[AA respira-es. Se ligarmos isto com os ][A graus do ?od"aco& encontramos D.YAA respira-es para cada constelao e sessenta para cada grau para cada minuto. 6esulta disto que quin?e

respira-es& que se relacionam com os quin?e Ialas ou ciclos iguais a um grau do ?od"aco. 5ncontramos ento uma relao direta entre o homem e o !niverso. Concluso 1 7agia Sexual restaura no humano o ritmo da nature?a e o movimento do universo& restaura seu corpo e sua mente para seus lugares corretos como ve"culos da manifestao do 5u e transmissores de 48as de dimens-es externas e internas. 1 7agia Sexual tra? para o 7ago a reali?ao que ele ou ela a ligao entre os !niversos o 8etivo e su 8etivo e que o :umano Superior no apenas forma um novo est.gio na evoluo humana& mas uma compreenso totalmente nova da vida. 5ste despertar era conhecido pelos antigos como *1 0iso do 3eus Pan+... AL)UI"IA SEXUAL % A "ISSA 2O ES#>RITO SANTO Introduo 4s segredos da 1lquimia Sexual so aseados numa compreenso do uso das secre-es do organismo dentro de uma forma espec"fica de pr.tica ritual. 1s pr.ticas reais de 1lquimia Sexual co rem todo o espectro da Feitiaria /#ntrica& enquanto sua s"ntese encontrada num Jnico rito& a 7issa do 5sp"rito Santo. 5ste rito a ase da 5ucaristia /#ntrica e a chave para a formao de missas mais avanadas tais como a 7issa 2nstica e a 7issa dos 5squecidos. 1 7issa do 5sp"rito Santo uma exposio de um rito totalmente t#ntrico& com inando elementos da 1lquimia& do mais f"sico ao mais espiritual. 5st. centrada no uso do %.lice sagrado no qual o vinho da vida despe8ado& a o lao ento consumida& sendo a manifestao da pedra viva dos filsofos& a Pedra Filosofal& tam m conhecida como 1mrita ou 4rvalho da 'mortalidade. 4 sim olismo da 7issa tem sido sempre ensinado de uma maneira velada para proteger o rito de a uso. 4s ritos usam a polaridade divina assumida dentro de uma situao ritual. 5sta polaridade pode ser tanto numa tcnica sexual 2amma ou 5psilon com considera-es associadas )Formas de 3euses& etc.,. 1 7issa do 5sp"rito Santo a8unta as v.rias facetas da pr.tica oculta para a rir uma porta para os poderes da transmutao& de acordo com isto deve ser em estudada com 0ontade e FuxJria. O Si$*olis$o da "issa 'lustrando o texto de Fran? :artmann *4 Sim olismo Secreto dos 6osacru?es+& encontramos a imagem da sereia do universo levantando-se no oceano csmico. 5ste glifo a 7issa do 5sp"rito Santo cifrada& seus seios sendo seguros em suas mos e deles 8orram duas correntes retornando ao mar. 5stas& por sua ve?& produ?em duas correntes internas ao mar& que levantam a sereia. :artmann d. a seguinte descrio da figura O *1 figura representa o fundamento das coisas e do qual todas as coisas nascem. M um princ"pio dual da nature?a& seus pais so o Sol e a Fua& produ? .gua e vinho& ouro e prata& pelo 3eus endito.

Se voc$ torturar a .guia& o leo se tornar. delicado. 1 .guia derrama l.grimas e o sangue vermelho do leo deve se encontrar e misturar-se com elas. 1 .guia e o leo anham-se e amam-se mutuamente. 5les se tornaro como a Salamandra e tornam-se constantes no fogo.+ Pela descrio acima& vemos que ;od o Feo 0ermelho enquanto que :e a Zguia Pranca& aqui esto os dois plos do rito que provm da 7e %smica de 1in. 4 princ"pio ativo o :e& enquanto o passivo& nesta aplicao& ;od. 1qui encontramos o reverso dos papis ca al"sticos tradicionais com o passivo sendo aplicado no papel superior. 5sta interpretao importante pois cria o segredo da 7issa do 5sp"rito Santo. 4s papis de macho e f$mea podem tam m ser aplicados aqui com a f$mea como ;od e o macho como :e& contudo& estes devem& novamente& ser entendidos mais como papis do que como tipos f"sicos r"gidos. Ca 1lquimia tradicional o princ"pio de ;od aplicado a %hoImah& como um papel passivo ou feminino. 4 t"tulo dado a este papel *4 1thanor+& que descrito no 1nphiteatrum de Khunrat como *uma fornalha teosfica selada ca al"sticamente.+ 5nquanto que o princ"pio :e aplicado a Pinah& num papel ativo e conhecido como *1 %ucur ita+. M descrita por Khunrat como *uma vasilha circular e cristalina& de proporo a8ustada para a qualidade de seu conteJdo+. 4 1thanor e a %ucur ita formam os dois plos da 7issa do 5sp"rito Santo& eles so diferencia-es da 7e %smica& que pode ser entendida como C4R ou Kali& com o potencial de Kether ha itando em seu seio. Os 2ois #rodutos 3o 1thanor e da %ucur ita so produ?idos dois eflJvios. 5stes so usados em con8unto para criar o ouro l"quido ou a Pedra Filosofal. 5stes eflJvios so expelidos do 1thanor e da %urcu ita durante os ritos de 7agia Sexual. 5les so o Sangue do Feo 0ermelho e as F.grimas da Zguia Pranca. 4 sangue que expelido do 1thanor tam m conhecido como a *Serpente+& por relacionar-se com o conceito hindu de Kundalini como fora feminina. 4 Feo 0ermelho uma imagem peculiar relacionada L antiga deusa SeIhmet& que era a personificao do calor sexual. 5nquanto que a Zguia Pranca relaciona-se ao fluxo de s$men do princ"pio masculino. 5stes dois fluidos contm os Kalas& quando com inados eles interagem formando uma nova su st#ncia. 4 foco do rito t#ntrico estimular os Ialas e dar impulso L secreo de de?esseis emana-es ao invs das quator?e do no iniciado. %onforme discutido anteriormente& existem tr$s formas de Kalas. 5stas so formadas pelas varia-es na polaridade O magia apolar produ? a Fava Cegra& magia polari?ada produ? Cctar Frio& enquanto que a com inao de am os produ? o P 0ermelho. 5stas cores so sim licas dos Kalas e no devem ser tomadas como a colorao f"sica das secre-es. A F7r$ula IAO co$o Al+ui$ia Se ual *Solve et %oagula.+ 4 processo completo da 7issa do 5sp"rito Santo pode ser entendido como o processo de =Solve et %oagula> )dissolver e aglutinar,.

1 primeira parte do rito a com inao dos dois fluidos& isto entendido em termos alqu"micos como a corrupo das F.grimas ou 2lJten pela Serpente ou como o processo de Solve. 1 segunda parte do processo a F$nix& que ascende desta corrupo atravs da morte ou a soro da serpente e cria o talism ou 5ucaristia como entendido em %oagula. 5sta su st#ncia ento consumida ou usada num ato de consagrao. 1s considera-es f"sicas a respeito desta frmula so tam m importantes& se um processo macho-f$mea est. sendo usado& ento a serpente )normalmente a mulher, corromperia as l.grimas em seu orif"cio vaginal. Se& entretanto& o o 8etivo para tra alhos apolares ento uma $nfase maior dada na assuno astral de formas apolares visto que as com ina-es macho-f$mea tendem a enfati?ar a polari?ao. 1 mesma considerao deve ser aplicada para tra alhos homossexuais sendo que sua tend$ncia criar Kalas apolares )Fava Cegra,. Cestes tra alhos )com dois homens, a mistura da su st#ncia deve ser feita num %.lice consagrado ou com um dos participantes assumindo o papel do Feo& o outro o da Zguia. 5nquanto que com duas mulheres o orif"cio vaginal de um dos magos deve ser escolhido como Feo& o outro& da Zguia. Co se pode su estimar quo importante para todos os tra alhos de alquimia sexual a assuno de formas astrais. 4s tra alhos astrais devem sempre ser considerados em com inao com a atividade f"sica do sexo. 1 7agia Sexual com ina a magia em todos os n"veis portanto o processo f"sico no pode ser usado so?inho ou sem a execuo adequada das facetas astrais e espirituais. IAO 1 frmula '14 um foco central para muito de nossa compreenso do processo da 7agia Sexual. Quando corretamente entendida tam m forma uma chave central para a 7issa do 5sp"rito Santo. 1 frmula '14 de acordo com o arcano do Covo 1eon precedida e seguida pela letra grega 3igamma )F,& cu8o som extremamente similar L nossa letra 0 ou L letra he raica 0av. 5sta letra refere-se L imagem de :rus. Quando aplicada no microcosmo o 6e ento da 0ontade ou 5u 0erdadeiro. 1 frmula em si aplicada como se segue& precedida e seguida pelo 3igamma da 0ontade. F )0, ' 1 4 F)0, 0ontade 0erdadeira 0irgem - 1 Semente Solit.ria 5scorpio - Paixo %apricrnio - !nio 0ontade 0erdadeira

1 interpretao dada acima aseada na frmula como aplicada no processo usado na 7issa do 5sp"rito Santo. M tam m poss"vel interpret.-la em termos relacionados ao indiv"duo envolvido no processo de transformao pessoal atravs da 7agia Sexual. 5ssa interpretao a seguinte O F ' 1 5u Pueril - Fatente )Co 3esenvolvido, 0irgem - 0irginal& no desflorado 5scorpio - 7ago Sexual

4 F Conclus1es

%apricrnio - 1ndrgino 5u 0erdadeiro - :umano Superior

4s ritos t#ntricos como vistos na 7issa do 5sp"rito Santo so ritos de magia sexual usando a assuno de formas de 3euses para dentro do)s, mago)s, e a formao de um produto sexual atravs da mistura de Kalas repletos de secre-es. 3ependendo da maneira pela qual as formas de 3euses so assumidas )o grau de polari?ao, uma variedade de resultados podem ser condicionados de acordo com os tr$s tipos de Kalas. 4s aspectos mais importantes do processo so a sustentao do calor sexual e a assuno e fixao das formas de 3euses )2od-forms,. 4 elixir criado tanto consumido como usado para carregar um /alism ou item similar. 5ste 4rvalho da 'mortalidade criado da mistura de fluidos variar. em poder na proporo direta do crescimento espiritual dos envolvidos e das contrapartes astrais do rito a respeito da preparao e procedimentos rituais. 5xemplos de uma 7issa do 5sp"rito Santo completa so encontrados em formas ritual"sticas tais como a 7issa 2nstica e a 7issa dos 5squecidos. Ceste ponto no oferecemos procedimentos estritos para a 7issa& deixandoos para a prpria experimentao dos magos. A.Sndice U$ % So*re Si$*olis$o Al+uP$ico :. algum de ate na verdadeira interpretao do sim olismo da alquimia em relao ao processo t#ntrico. 1 interpretao dada aseada nas tradi-es de Feitiaria Sexual. 4 1thanor refere-se ao papel passivo ou feminino por denotar uma fornalha selada& que o viamente uma vagina ou forma de orif"cio. 1 %urcu ita ou vaso um tu o ou suporte& que pode ser relacionado ao Falo. 1 Serpente e o Sangue do Feo tendem a ser relacionados ao princ"pio passivo por dois motivos O primeiro& a atri uio feminina da Kundalini ou a Serpente na pr.tica t#ntrica hinduU segundo& a relao entre o fluxo menstrual e o sangue do Feo. 4 2lJten ou as F.grimas podem ser ligadas L rancura do s$men. 5m alguns textos de alquimia o produto dividido em dois estados& a Primeira 7atria e a Pedra Filosofal. /am m seguimos esta distino& sendo a Primeira 7atria a com inao de fluidos antes da ativao ritual final e a Pedra Filosofal ou 4rvalho da 'mortalidade sendo o produto final. 5m alguns livros tais como *Sexualidade& 7agia e Perverso+ )SexualitH& 7agic S Perversion,& de Francis King )CeB 5ngland Fi rarH,& em ora contendo textos excelentes& perpetuado o erro de que o 1thanor masculino e que o vaso feminino. 'sto pode refletir o sexismo de alguns escritos t#ntricos antigos& mas se usado com consist$ncia interna ainda atingir. resultados& pois a pr.tica mais relevante do que a teoria acad$mica. %ontudo& oferecemos esta considerao do sim olismo alqu"mico e t#ntrico para a sua refer$ncia. A.Sndice 2ois % O Santu=rio So*erano Astru$ Ar(u$ e as "odernas Ordens CroAle&anas

4 Santu.rio So erano 1strum 1rgum uma ordem astral que focali?a seu tra alho na 7agia Sexual. Pelo mundo afora& muitas ordens& grupos e indiv"duos t$m comunicao& de uma forma ou de outra& consciente ou inconsciente& com esta fonte. 1creditamos que no ha8a nenhuma manifestao f"sica desta ordem e a reclamao solit.ria de tal poder deve ser considerada suspeita. Cossa viso que %roBleH deli eradamente 8ogou a 4/4 em confuso na sua morte& demandando que seus estudantes pusessem am os ps no cho. 3esde aquele momento muitos reclamarem o t"tulo& mas na mente do autor& declara-es f"sicas de linhagem so totalmente irrelevantes. 1 import#ncia est. no resultado dos seus tra alhos& no na propriedade f"sica de alguma forma de autoridade. 5u encontrei grupos seguindo o esp"rito da 4/4 sem nenhuma autoridade envolvida )num n"vel f"sico, e com ainda mais autoridade espiritual do que qualquer das ordens =aceitas>. 5m ora respeitemos aqueles que clamam =prova histrica de linhagem>& a opinio de nossa 4rdem *os conhecereis pelos vossos frutos+ e que *para provar o olo& s comendo+. Se qualquer ordem a8uda-o a crescer& ento ela =de linhagem> para voc$. 1 respeito dos materiais pu licados aqui eles so o produto de anos de pesquisa dos tra alhos de nossa 4rdem so a orientao espiritual da 4rdem astral *1strum 1rgum+. Cs reimprimimos v.rios tra alhos de refer$ncia neste texto. Co esp"rito de compartilhar esta mensagem com aqueles procurando sa edoria. Co clamamos por qualquer ordem f"sica ou tradi-es caracter"sticas& pois no sentimos necessidade. 1 experi$ncia o maior mestre. /enho dito T "A0IA SEXUAL 2ELINEA2A Introduo */odo homem deve aprender a dominar suas paix-es a solutamente. 1 condio preliminar de sucesso o ter uma viso clara do assunto em cada detalhe& atravs de an.lise "ntima e precisa. 4 primeiro passo o viamente o medo a fascinao que a mais suave iluso do assunto despertam no humano comum. M entretanto essencial para as pessoas adquirirem um dom"nio intelectual completo do assunto. Quando elas puderem contemplar qualquer idia so re o sexo sem emoo de qualquer tipo& elas esto em no caminho para a li erdade. M meramente o mesmo princ"pio treinado por um estudante de medicina para o servar opera-es e dissecar cad.veres sem chorar& desmaiar ou ficar com medo& etc. 4 cirurgio deve olhar seu paciente como um cr"tico de arte olha uma pintura ou como um advogado olha um processo. Quanto maior sua excitao& menos estreitamente ele poder. enxergar& tornando-se confuso e totalmente inJtil para pronunciar uma opinio ou tomar a ao adequada. 'sto pode soar trivial ainda que a maioria das pessoas no possam entender tal explicao acima - a mera meno do assunto 8oga-as num espasmo cego de luxJria& explodindo ou em Priapismo ou camuflado em indignao chocada.+ Six 1rticles on 3rugs )Seis 1rtigos so re 3rogas,

1leister %roBleH %oncentrao e desapego so as chaves para toda a 7agia Sexual. %omo colocado no exerto acima apenas um total exame o 8etivo da sexualidade permitir. ao 7ago trilhar o caminho da 'luminao /#ntrica. 4 sexo deve ser entendido como uma ferramenta de tra alho& que & portanto& totalmente controlada pela 0ontade e usada de acordo com os ditames da necessidade ao invs de devido aos espasmos da luxJria e do dese8o. %laro& luxJria e dese8o t$m o seu lugar& mas eles so apenas de valor quando suas foras so desencadeadas e usadas num dado rito. 1tividade sexual indiscriminada um desperd"cio de energia e poder concentrado. Portanto& alm de %oncentrao e 3esapego& a maior lio o controle. 4 impulso sexual deve ser tomado so a dominao da 0ontade e usado como um ve"culo para o alcance de estados superiores. 3eve ser condicionado num estado onde possa ser ligado e desligado pelo comando da 0ontade. Ceste estado o mago est. verdadeiramente no controle& ao invs de ser controlado por seu instinto corporal. 1s tcnicas de magia sexual devem ser estudadas com dilig$ncia em como com o 8etividade. 5las so complexas e envolvem os aspectos maiores do espectro humano da sexualidade e ainda& dentro de suas fronteiras& a chave secreta para o sistema de desenvolvimento m.giIo do Covo 1eon e para a manifestao do :umano Superior. A Estrutura de 0raus do Tantra Tradicional 1 4/4 foi a primeira ordem fora a 1strum 1rgum a aceitar a Fei de /helema. Seus tra alhos eram primariamente manicos at o sexto grau com o /antra esquemati?ado nos graus superiores. 4 t"tulo 4/4 era primariamente uma cifra& resumindo os mistrios do Covo 1eon de um maneira simples. 4 / era /eth& a serpente da Kundalini e Set& enquanto que os 4>s eram os olhos de :rus e Set ):oorPaarKraat e 6a:oorKhuit, conforme eles manifestavam-se com a dualidade da poca presente. 4 / tam m relaciona-se L /orre como um ca8ado f.lico e como a /orre de 7aat& numericamente o t"tulo d. DGE& 1F'7 %:''7 O os 3euses 0ivos. /am m se iguala ao quadrado de tre?e& a passagem pelo 1 ismo. Portanto& os t"tulos referem-se aos alcances de poder superiores onde o humano transfigurado em estados superiores de ser. 1 4/4 passou por diversas mudanas aps a morte de %roBleH& muitos dos ensinamentos perderam-se dentro da estrutura pseudo-manica que muitas ordens insistem em sustentar. 7uito do 7isticismo Sexual da ordem foi a sorvido pelo Santu.rio So erano da 1strum 1rgentum. 4 termo 1strum 1rgum significa *5strela de Prata+ e refere-se a Sirius& a alma de 9sis e representa o ponto de origem para os ensinamentos dos 7istrios e das correntes de energia da era presente. 4 sistema de graus da 4/4 esquemati?ou seu arcano t#ntrico atravs dos graus stimo a dcimo primeiro& sendo ensinados em nosso sistema representados pelas letras gregas de 1lfa a 5psilon. 5stes ensinamentos t#ntricos ainda t$m a mesma relev#ncia que eles tinham em tempos passados e oferecem um sistema v.lido de transmutao interna que leva o homem para novos est.gios de evoluo& onde ele se torna um dos *3euses 0ivos+. Santu=rio So*erano Astru$ Ar(u$

4 Santu.rio So erano 1strum 1rgentinum compreende os v.rios arcanos de 7agia Sexual. 5st. dividido em cinco classes distintas& com algumas su classes adicionais dentro de certos graus como 2amma e 5psilon. 1s tcnicas de cada classificao devem ser estudadas e dominadas. 1s classes 1lfa e Peta devem ser dominadas sucessivamente& enquanto que as classes 2amma& 3elta e 5psilon podem ser tra alhadas concomitantemente. 1s su classes extras de 3ianismo e Qodosh devem ser tra alhadas em un"ssono com as tcnicas 2amma e 5psilon. Tra*al'o #r/CAl@a 1ntes de tra alhar as v.rias fases da tradio t#ntrica do Santu.rio& imperativo ao mago chegar a uma experi$ncia de desapego a respeito do ato sexual. M vio que todos os magos experimentaro as chacoalhadas do dese8o e da luxJria& mas estas devem ser controladas e usadas de tal maneira que elas formem o ve"culo pelo qual a imaginao concentrada pode se pro8etar para a realidade. 4s magos devem gastar algum tempo explorando as v.rias avenidas de experi$ncia sexual dispon"vel e desenvolver uma atitude o 8etiva em direo ao uso do organismo como a mais potente arma ou ferramenta m.giIa. 4 mago deve meditar na locali?ao das ferramentas elementais dentro do corpo para atingir um estado tal quando o corpo f"sico em si mesmo experienciado como templo vivo do 5u. Al@aPs$o 4 grau 1lfa de 7agia Sexual aseado nas tcnicas de mastur ao. Pode ser usado por am os os sexos e est. centrado no uso do orgasmo para programar certos dese8os. Quando tra alhando com esta forma de magia imperativo a pr.tica da ilocao de consci$ncia para que a concentrao no se que re no orgasmo& como ocorre com o sexo rotineiro& mas propalar a mente para os mundos ps"quicos. 1s tcnicas de prolongamento do orgasmo e aumento da voracidade do orgasmo devem tam m ser praticados neste grau. 4 uso da mastur ao ilimitado& alguns dos tra alhos t#ntricos mais comuns deste .trio so a %onsagrao de /alisms& 5ncantamentos& ferramentas e afins& v.rias frmulas de %ontrole 4n"rico& 7agia Fetichista )3oll 7agicI, e 1ssuno de Formas de 3euses. 1lguns exemplos incluem uma tcnica de controle on"rico onde a mastur ao usada antes de dormir mas sem se completar& para que um estado de sonho se8a disparado num modo semi-consciente. 7agia Fetichista& onde uma urna usada como gerador para dar vida a dese8os inconscientes e assuno de formas de 3euses onde o organismo estimula o corpo astral a tomar a forma de uma dada Sephirah& 3eus ou entidade. 1s Jltimas tcnicas& contudo& margeiam o Ztrio Peta. 6etaPs$o 4 grau Peta da 7agia Sexual aseado no uso da mastur ao com $nfase no controle do corpo astral. 1ps este controle tenha sido atingido o grau se expande para

incluir a assuno de uma larga amplitude de formas de 3euses numa plena experi$ncia de sua fora. 5sta experi$ncia varia da possesso na qual demanda ao mago estar sempre em total controle do que est. sendo experimentado. 4utras varia-es deste .trio incluem a manipulao do corpo astral usando a fora sexual para criar experi$ncias de animais e insetos. 5stas foras& que representam fases primevas da consci$ncia pr-humana oferecem grandes possi ilidades de desenvolvimento interno. 'nclusos neste grau esto a ha ilidade especial de separar um segmento do corpo astral e experimentar congresso sexual com outras formas de vida& tanto como pro8e-es internas& como separadas e reais& intelig$ncias no humanas. /cnicas de 7agia usando a mastur ao esto neste grau de treino. 5stas so alcanadas pelo uso de gl ulos& criados pela mastur ao e pensamento focali?ado& so programados para reali?ar certas tarefas. 5stes gl ulos podem variar desde elementais artificiais at seres marcadamente reais )golem,. 0a$aPs$o 1s tcnicas 2amma so aseadas nos tra alhos de 7agia polari?ada& por assim di?er& am os parceiros& de qualquer sexo& concordam em assumir formas de 3euses complementares por nature?a )passivo e ativo,. 5m ora tra alhos com o mesmo sexo com a assuno de formas de 3euses se8am em sucedidos na maioria dos tra alhos 2amma& h. algumas exce-es tais como a encarnao de foras em forma f"sica. Pons exemplos so achados no livro *7oonchild+ de 1leister %roBleH. E.silonis$o 3evemos agora pular para os tra alhos 5psilon& sendo eles um reflexo direto dos do 2amma& em ora este8am aseados em 7agia apolar. Por assim di?er& cada parceiro deve assumir uma forma de um 3eus& mas am os do mesmo sexo. 5sta forma de tra alho pode ser alcanada atravs de qualquer orientao sexual& contudo& muito do tra alho 5psilon aseado na tcnica que no produ?a criana astral e portanto a tcnica homossexual preferida. Quando tra alhando com a explorao dos Qlipphoth e do !niverso P& os tra alhos 5psilon so mais adequados& provendo um d"namo de fora apolar de grande magnitude que pode ser focali?ado na direo do KalaN/Jnel sendo usado. 0a$$a C E.silon :. muitos tra alhos que podem ser adotados tanto em tcnicas heterossexuais quanto homossexuais. 5stes incluem a assuno de formas de 3euses para que am os os parceiros tornem-se manifesta-es daquela fora& comunicao com outras formas de vida alm da humana )usando o campo sexual de energia como um tri#ngulo de manifestao,& a induo de estados alterados& o controle do tempo e a experi$ncia de outras dimens-es. A Eucaristia

1 5ucaristia uma funo prim.ria dos graus 2amma e 5psilon. Sendo que am os os sexos t$m Kalas dentro de seus fluidos a possi ilidade de sacramento por secre-es sempre poss"vel. M de se notar que os sacramentos heterossexuais esto ligados ao !niverso 1 )Zrvore da 0ida frontal,& enquanto que os sacramentos homossexuais esto ligados ao !niverso P )Zrvore da 0ida dorsal,& em ora uma forte assuno de formas de 3euses possa influenciar tais ocorr$ncias. 4 sacramento pode ser usado num largo espectro de rituais incluindo a cura& despertar da Kundalini e manifestao de foras na consci$ncia atravs do sacramento como ve"culo. 2ianis$o 3ianismo uma tcnica que pode ser usada tanto nos tra alhos 2amma quanto nos 5psilon. 5nvolve o congresso sexual sem a e8aculao. 5ste procedimento ento pode ser usado para canali?ar o Prana ou 48as dos fluidos sexuais de volta pelos canais da coluna dorsal e inclui estados alterados. /em tam m usos importantes dentro das tcnicas de Kundalini do 1rcano 3elta. /em grande potencial em relao a assuno de formas de 3euses onde o estado de $xtase sexual prolongado e os efeitos da assuno so aguados. !ma variao desta tcnica a pro8eo da sua prpria 0ontade 0erdadeira em seu parceiro durante o 3ianismo para que uma experi$ncia desta nature?a possa ser alcanada. 5ntretanto& isto s ser. em sucedido aps muito preparo. )odos' Qodosh a tcnica de congresso sexual completo usando o prolongamento do orgasmo para manifestar os dese8os da imaginao concentrada. esta tcnica pode ser usada com sucesso por qualquer orientao sexual. %ontudo& sendo a concentrao um imperativo& a prioridade deve ser dada a um parceiro sexual com o qual voc$ no est. profundamente atra"do& sexual ou emocionalmente. M claro que isso criar. uma forma profunda de desapego que a8udar. no sucesso dos tra alhos Qodosh. 4 uso prim.rio desta frmula inclui a manifestao de v.rios dese8os na realidade. 2eltaPs$o :. uma larga amplitude de tcnicas para despertar a Kundalini& incluindo concentrao& drogas& choques& mJsica& movimento e dana& emoo& $xtase religioso e tcnicas sexuais. 4 grau 3elta concerne-se com todos estes mtodos menos o de choque e viol$ncia& pois tendem a ser contraprodutivos. 1s tcnicas sexuais deste grau incluem varia-es de mtodos tanto de 3ianismo e Qodosh em como 2amma e 5psilon. 1 $nfase neste grau a ativao dos chaIras e o despertar da Kundalini para que o organismo se transforme por completo num ve"culo adequado para o nascimento do :umano Superior. Tra*al'os Es.ecP@icos

1qui comeamos a ver as possi ilidades da 7agia Sexual na pr.tica. %onforme estudarmos os detalhes deste sistema sexual conseguiremos compreend$-lo mais ainda. M sempre importante perce er que a sexualidade um aspecto do sistema& um aspecto important"ssimo& mas ainda assim& apenas um aspecto. 3eve ser usado com moderao com as outras facetas do treino m.giIo e oculto. 1penas com uma mente treinada e um corpo disciplinado a magia Sexual se provar. em sucedida. Se voc$ apenas dese8a sexo& no procure o /antra. 1 magia sexual demanda controle e concentrao e isto deve ser mantido claro na mente ao examinar-se as v.rias classes de rituais. 1ps a considerao destes graus poderemos pensar como eles podem se relacionar com os KalasN/JneisN%aminhos da Zrvore viva. Cas p.ginas seguintes ofereceremos ta elas de algumas possi ilidades a se considerar. So ta elas cu8as chaves tra alham melhor para se atingir resultados dos caminhos dados. Poder. se provar Jtil a aceitao da atri uio 2amma-frontal e 5psilon-dorsal para a Zrvore como uma equao .sica de tra alho. Seguindo estas ta elas iremos discutir as v.rias classes em detalhes com a elucidao das tcnicnas e pr.ticas. 1 seguinte ta ulao apenas uma pequena amostra das possi ilidades& na realidade& ela apenas arranha a superf"cie. 4utras possi ilidades em reinos Qlipphticos& etc. podem ser experimentadas de acordo com o engenho do mago. 1cima de tudo o mago deve perce er que a 7agia Sexual uma arte emp"rica e portanto a experi$ncia o melhor professor. TA6ELA 2O ARCANO TNTRICO 2O SANTUKRIO SO6ERANO ALFA XSDTI"O 0RAUY 7agia mastur atria& %onsagrao de /alisms& %ontrole 4n"rico& Pro8eo 2lo ular& 1ssuno de Formas 1strais de 3euses. 6ETA XOITAVO 0RAUY %riao de Formas 1strais )elementais artificiais& golens& etc.,& 1ssuno de Formas 1strais& 7agia das 7.scaras& Ficantropia. 0A""A XNONO 0RAUY 7agia Polari?ada& %riana 1stral& 7issas 4cultas& etc. 2ELTA X2DCI"O 0RAUY 3espertar da Kundalini& 5stimulao dos centros de energia )chaIras,. E#SILON X2DCI"O #RI"EIRO 0RAUY 7agia 1polar& 7agia Qlipphtica& intrus-es em reinos de escurido. 0A""A OU E#SILON XEOZ R EEZ 0RAUSY 5stes tra alhos podem ser Pro8e-es& %ontrole do /empo& 1ssuno de Formas adaptadas para 2amma ou 5psilon& %omunica-es com outras Formas de 0ida Co :umanas& 5stados 1lterados& %on8ura-es 6ituais& etc.

EUCARISTIA XTO2OS OS 0RAUSY !so de 5ucaristia Sexual& cura& despertar da Kundalini e 7issas 4cultas. 2IANIS"O E )O2OS; Sexo 2ammaN5psilon no e8aculatrio. 1ssuno de Formas de 3euses& 5stimulao dos %haIras& 1lquimia 'nterna& 3isparo do gxtase& Pro8eo da 'maginao. !so do orgasmo como programador& 7anifestao da 'maginao na 6ealidade. TRA6AL;OS ES#EC>FICOS Al@a - SacerdoteNSacerdotisa Solit.rio %onsagrao dos DV Kalas 7ateriali?ao dos Kalas D]N DY e 6ituais /alism#nicos 6eta - SacerdoteNisa por SacerdoteNisa 'nduo de /ranse& Cutrio e 0igor )D[f Kala,& 1tivando o corpo como ve"culo para os Kalas para a 5ucaristia )DGf Iala, - SacerdoteNisa por Sacerdote )qualquer com inao,. gxtaseN 4r.culo - 4ral N 7anual 7agia com 7.scaras e 1tavismos )@Wf Iala, FeitiosN'lus-es )@Ef Iala , 0a$$a - %riao& 'ntuio Polari?ada - 5ucaristia do DEf Kala 'nspirao - Polari?ada 1ps a preparao do DGf Kala /ra alho com o !niverso P Polari?ado Cegativamente 2elta - Solit.rio )manual, @Gf Kala - SacerdoteNisa por SacerdoteNisa 3espertar da Kundalini )arcano da /orre, - 1polar 1rcano da /orre e do 1eon )oral, E.silon 7ateriali?ao do @[f Iala& 'nvocao dos Qlipphoth )DDf e @[f Kalas,

e /Jneis 'ndividuais dos Qlipphoth A KRVORE 2A VI2A CO" AS C;AVES TNTRICAS Arcano do Tarot Fouco 2escrio do Tra*al'o 'ndu?ir estado de $xtase. 2l ulos para explorao astral. /ra alhos com 1in. %ontrole dos 5lementos. 'nvocao da 0ontade 0erdadeira. Pro8eo alm da 7orte. 0iso de Kether ):adit,. 'nvocar Pa alon e /herion. 5ncarnao de Foras. Kalas indu?idos como Frio e Fimpo. 'nvocao de Foras da /erra. 7anifestao do dese8o. 'nvocao de :rusNSet. 5xperi$ncia de Set como a camada interna. %ontrole do 4rganismo. %have dos tra alhos 2ammaN5psilon 5xperi$ncia da 0ontade 'nterna Paixa 7agia )$nfase em Qodosh,. 0is-es K.rmicas. 5xplorao do inconsciente. 'nconsciente Qlipphtico - morte 5xplorao Qlipphtica. /ransmutao 'nterna. Qlipphoth. 'nvocao da 0ontade universal. 3elta 5psilon 5psilonN /odos graus 5psilonNPeta )oral, 5psilon - morte 5psilon apolar 1lfaN3ianismo 0rau 1lfa 2amma 3elta 5psilon 1lfaNPeta Qodosh 5psilonN2amma 3elta 2amma 2amma 1lfaN3elta 2amma 5psilon 5psilonN3elta 1lfa

7agus Sacerdotisa 5mperatri? 5strela :ierofante 1mantes

%arro FuxJria 5rmito 6oda 18uste 5nforcado

1rte 7orte 3ia o

3eltaN2amma 0iso de Pan. /orre 5mperador Fua Sol 3espertar da Kundalini. %ontrole das Paix-es. Foras Funares. Feitios& ilus-es. :rus& tra alhos leves. 3isco solar negro e chamuscante. 5xplorao Qlipphtica. Formas animais. 'nvocao da %orrente do 1eon 7agia da 7anifestao 3ianismoNQodosh 3elta Pr-1lfa 2amma - fertilidade 5psilonNPeta 2amma 5psilon /odos graus /odos graus

1eon !niverso