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10 de Octubre de 2009 Comentario Resumen Sobre la iglesia en el Mundo Actual PROEMIO Unin ntima de la Iglesia con la !

amilia "umana uni#ersal 1$ %os go&os ' las es(eran&as) las triste&as ' las angustias de los "ombres de nuestro tiem(o) sobre todo de los (obres ' de cuantos su!ren) son a la #e& go&os ' es(eran&as) triste&as ' angustias de los disc (ulos de Cristo$ *ada "a' #erdaderamente "umano +ue no encuentre eco en su cora&n$ %a comunidad cristiana est, integrada (or "ombres +ue) reunidos en Cristo) son guiados (or el Es( ritu Santo en su (eregrinar "acia el reino del Padre ' "an recibido la buena nue#a de la sal#acin (ara comunicarla a todos$ %a Iglesia (or ello se siente ntima ' realmente solidaria del genero "umano ' de su "istoria$ -estinatarios de la (alabra conciliar 2$ Por ello) el Concilio .aticano II) tras "aber (ro!undi&ado en el misterio de la Iglesia) se dirige a"ora no slo a los "i/os de la Iglesia catlica ' a cuantos in#ocan a Cristo) sino a todos los "ombres) con el deseo de anunciar a todos cmo entiende la (resencia ' la accin de la Iglesia en el mundo actual$ 0iene (ues) ante s la Iglesia al mundo) esto es) la entera !amilia "umana con el con/unto uni#ersal de las realidades entre las +ue 1sta #i#e2 el mundo) teatro de la "istoria "umana) con sus a!anes) !racasos ' #ictorias2 el mundo) +ue los cristianos creen !undado ' conser#ado (or el amor del Creador) escla#i&ado ba/o la ser#idumbre del (ecado) (ero liberado (or Cristo) cruci!icado ' resucitado) roto el (oder del demonio) (ara +ue el mundo se trans!orme seg3n el (ro(sito di#ino ' llegue a su consumacin$ Al ser#icio del "ombre 4$ En nuestros d as) el g1nero "umano) admirado de sus (ro(ios descubrimientos ' de su (ro(io (oder) se !ormula con !recuencia (reguntas angustiosas sobre la e#olucin (resente del mundo) sobre el (uesto ' la misin del "ombre en el uni#erso) sobre el sentido de sus es!uer&os indi#iduales ' colecti#os) sobre el destino 3ltimo de las cosas ' de la "umanidad$ El Concilio) testigo ' e5(ositor de la !e de todo el Pueblo de -ios congregado (or Cristo) no (uede dar (rueba ma'or de solidaridad) res(eto ' amor a toda la !amilia "umana +ue la de dialogar con ella acerca de todos estos (roblemas) aclar,rselos a la lu& del E#angelio ' (oner a dis(osicin del g1nero "umano el (oder sal#ador +ue la Iglesia) conducida (or el Es( ritu Santo) "a recibido de su 6undador$ Es la (ersona del "ombre la +ue "a' +ue sal#ar$ Es la sociedad "umana la +ue "a' +ue reno#ar$ Es) (or consiguiente) el "ombre2 (ero el "ombre todo entero) cuer(o ' alma) cora&n ' conciencia) inteligencia ' #oluntad) +uien ser, el ob/eto central de las e5(licaciones +ue #an a seguir$ Al (roclamar el Concilio la alt sima #ocacin del "ombre ' la di#ina semilla +ue en 1ste se oculta) o!rece al g1nero "umano la sincera colaboracin de la Iglesia (ara lograr la !raternidad uni#ersal +ue res(onda a esa #ocacin$ *o im(ulsa a la Iglesia ambicin terrena alguna$ Slo desea una cosa7 continuar) ba/o la gu a del Es( ritu) la obra misma de Cristo) +uien #ino al mundo (ara dar testionio de la #erdad) (ara sal#ar ' no (ara /u&gar) (ara ser#ir ' no (ara ser ser#ido$

E8POSICI9* SI0UACI9* -E% :OM;RE E* E% MU*-O -E :O< Es(eran&as ' temores

PRE%IMI*AR

=$ Para cum(lir esta misin es deber (ermanente de la Iglesia escrutar a !ondo los signos de la 1(oca e inter(retarlos a la lu& del E#angelio) de !orma +ue) acomod,ndose a cada generacin) (ueda la Iglesia res(onder a los (erennes interrogantes de la "umanidad sobre el sentido de la #ida (resente ' de la #ida !utura ' sobre la mutua relacin de ambas$ Es necesario (or ello conocer ' com(render el mundo en +ue #i#imos) sus es(eran&as) sus as(iraciones ' el sesgo dram,tico +ue con !recuencia le caracteri&a$ :e a+u algunos rasgos !undamentales del mundo moderno$ El g1nero "umano se "alla en un (er odo nue#o de su "istoria) caracteri&ado (or cambios (ro!undos ' acelerados) +ue (rogresi#amente se e5tienden al uni#erso entero$ %os (ro#oca el "ombre con su inteligencia ' su dinamismo creador2 (ero recaen luego sobre el "ombre) sobre sus /uicios ' deseos indi#iduales ' colecti#os) sobre sus modos de (ensar ' sobre su com(ortamiento (ara con las realidades ' los "ombres con +uienes con#i#e$ 0an es as esto) +ue se (uede 'a "ablar de una #erdadera metamor!osis social ' cultural) +ue redunda tambi1n en la #ida religiosa$ Como ocurre en toda crisis de crecimiento) esta trans!ormacin trae consigo no le#es di!icultades$ As mientras el "ombre am(l a e5traordinariamente su (oder) no siem(re consigue someterlo a su ser#icio$ >uiere conocer con (ro!undidad creciente su intimidad es(iritual) ' con !recuencia se siente m,s incierto +ue nunca de s mismo$ -escubre (aulatinamente las le'es de la #ida social) ' duda sobre la orientacin +ue a 1sta se debe dar$ ?am,s el g1nero "umano tu#o a su dis(osicin tantas ri+ue&as) tantas (osibilidades) tanto (oder econmico$ <) sin embargo) una gran (arte de la "umanidad su!re "ambre ' miseria ' son muc"edumbre los +ue no saben leer ni escribir$ *unca "a tenido el "ombre un sentido tan agudo de su libertad) ' entretanto surgen nue#as !ormas de escla#itud social ' (sicolgica$ Mientras el mundo siente con tanta #i#e&a su (ro(ia unidad ' la mutua interde(endencia en ineludible solidaridad) se #e) sin embargo) gra# simamente di#idido (or la (resencia de !uer&as contra(uestas$ Persisten) en e!ecto) toda# a agudas tensiones (ol ticas) sociales) econmicas) raciales e ideolgicas) ' ni si+uiera !alta el (eligro de una guerra +ue amena&a con destruirlo todo$ Se aumenta la comunicacin de las ideas2 sin embargo) aun las (alabras de!inidoras de los conce(tos m,s !undamentales re#isten sentidos "arto di#ersos en las distintas ideolog as$ Por 3ltimo) se busca con insistencia un orden tem(oral m,s (er!ecto) sin +ue a#ance (aralelamente el me/oramiento de los es( ritus$ A!ectados (or tan com(le/a situacin) muc"os de nuestros contem(or,neos di! cilmente llegan a conocer los #alores (ermanentes ' a com(aginarlos con e5actitud al mismo tiem(o con los nue#os descubrimientos$ %a in+uietud los atormenta) ' se (reguntan) entre angustias ' es(eran&as) sobre la actual e#olucin del mundo$ El curso de la "istoria (resente en un desa! o al "ombre +ue le obliga a res(onder$ Cambios (ro!undos

@$ %a turbacin actual de los es( ritus ' la trans!ormacin de las condiciones de #ida est,n #inculadas a una re#olucin global m,s am(lia) +ue da creciente im(ortancia) en la !ormacin del (ensamiento) a las ciencias matem,ticas ' naturales ' a las +ue tratan del (ro(io "ombre2 ') en el orden (r,ctico) a la t1cnica ' a las ciencias de ella deri#adas$ El es( ritu cient !ico modi!ica (ro!undamente el ambiente cultural ' las maneras de (ensar$ %a t1cnica con sus a#ances est, trans!ormando la !a& de la tierra e intenta 'a la con+uista de los es(acios inter(lanetarios$ 0ambi1n sobre el tiem(o aumenta su im(erio la inteligencia "umana) 'a en cuanto al (asado) (or el conocimiento de la "istoria2 'a en cuanto al !uturo) (or la t1cnica (ros(ecti#a ' la (lani!icacin$ %os (rogresos de las ciencias biolgicas) (sicolgicas ' sociales (ermiten al "ombre no slo conocerse me/or) sino aun in!luir directamente sobre la #ida de las sociedades (or medio de m1todos t1cnicos$ Al mismo tiem(o) la "umanidad (resta cada #e& ma'or atencin a la (re#isin ' ordenacin de la e5(ansin demogr,!ica$ %a (ro(ia "istoria est, sometida a un (roceso tal de aceleracin) +ue a(enas es (osible al "ombre seguirla$ El g1nero "umano corre una misma suerte ' no se di#ersi!ica 'a en #arias "istorias dis(ersas$ %a "umanidad (asa as de una conce(cin m,s bien est,tica de la realidad a otra m,s din,mica ' e#oluti#a) de donde surge un nue#o con/unto de (roblemas +ue e5ige nue#os an,lisis ' nue#as s ntesis$ Cambios en el orden social A$ Por todo ello) son cada d a m,s (ro!undos los cambios +ue e5(erimentan las comunidades localestradicionales) como la !amilia (atriarcal) el clan) la tribu) la aldea) otros di!erentes gru(os) ' las mismas relaciones de la con#i#encia social$ El ti(o de sociedad industrial se e5tiende (aulatinamente) lle#ando a algunos (aises a una econom a de o(ulencia ' trans!ormando (ro!undamente conce(ciones ' condiciones milenarias de la #ida social$ %a ci#ili&acin urbana tiende a un (redominio an,logo (or el aumento de las ciudades ' de su (oblacin ' (or la tendencia a la urbani&acin) +ue se e5tiende a las &onas rurales$ *ue#os ' me/ores medios de comunicacin social contribu'en al conocimiento de los "ec"os ' a di!undir con ra(ide& ' e5(ansin m,5imas los modos de (ensar ' de sentir) (ro#ocando con ello muc"as re(ercusiones simult,neas$ < no debe subestimarse el +ue tantos "ombres) obligados a emigrar (or #arios moti#os) cambien su manera de #ida$ -e esta manera) las relaciones "umanas se multi(lican sin cesar ' el mismo tiem(o la (ro(ia sociali&acin crea nue#as relaciones) sin +ue ello (romue#a siem(re) sin embargo) el adecuado (roceso de maduracin de la (ersona ' las relaciones aut1nticamente (ersonales B(ersonali&acinC$ Esta e#olucin se mani!iesta sobre todo en las naciones +ue se bene!ician 'a de los (rogresos econmicos ' t1cnicos2 (ero tambi1n act3a en los (ueblos en # as de desarrollo) +ue as(iran a obtener (ara s las #enta/as de la industriali&acin ' de la urbani&acin$ Estos 3ltimos) sobre todo los +ue (oseen tradiciones m,s antiguas) sienten tambi1n la tendencia a un e/ercicio m,s (er!ecto ' (ersonal de la libertad$

Cambios (sicolgicos) morales ' religiosos D$ El cambio de mentalidad ' de estructuras somete con !recuencia a discusin las ideas recibidas$ Esto se nota (articularmente entre /#enes) cu'a im(aciencia e incluso a #eces angustia) les lle#a a rebelarse$ Conscientes de su (ro(ia !uncin en la #ida social) desean (artici(ar r,(idamente en ella$ Por lo cual no rara #e& los (adres ' los educadores e5(erimentan di!icultades cada d a ma'ores en el cum(limiento de sus tareas$ %as instituciones) las le'es) las maneras de (ensar ' de sentir) "eredadas del (asado) no siem(re se ada(tan bien al estado actual de cosas$ -e a" una gra#e (erturbacin en el com(ortamiento ' aun en las mismas normas reguladoras de 1ste$ %as nue#as condiciones e/ercen in!lu/o tambi1n sobre la #ida religiosa$ Por una (arte) el es( ritu cr tico m,s agudi&ado la (uri!ica de un conce(to m,gico del mundo ' de residuos su(ersticiosos ' e5ige cada #e& m,s una ad"esin#erdaderamente (ersonal ' o(erante a la !e) lo cual "ace +ue muc"os alcancen un sentido m,s #i#o de lo di#ino$ Por otra (arte) muc"edumbres cada #e& m,s numerosas se ale/an (r,cticamente de la religin$ %a negacin de -ios o de la religin no constitu'e) como en 1(ocas (asadas) un "ec"o inslito e indi#idual2 "o' d a) en e!ecto) se (resenta no rara #e& como e5igencia del (rogreso cient !ico ' de un cierto "umanismo nue#o$ En muc"as regiones esa negacin se encuentra e5(resada no slo en ni#eles !ilos!icos) sino +ue ins(ira am(liamente la literatura) el arte) la inter(retacin de las ciencias "umanas ' de la "istoria ' la misma legislacin ci#il$ Es lo +ue e5(lica la (erturbacin de muc"os$ %os dese+uilibrios del mundo moderno E$ Una tan r,(ida mutacin) reali&ada con !recuencia ba/o el signo del desorden) ' la misma conciencia agudi&ada de las antinomias e5istentes "o' en el mundo) engendran o aumentan contradicciones ' dese+uilibrios$ Surgen muc"as #eces en el (ro(io "ombre el dese+uilibrio entre la inteligencia (r,ctica moderna ' una !orma de conocimiento terico +ue no llega a dominar ' ordenar la suma de sus conocimientos en s ntesis satis!actoria$ ;rota tambi1n el dese+uilibrio entre el a!,n (or la e!icacia (r,ctica ' las e5igencias de la conciencia moral) ' no (ocas #eces entre las condiciones de la #ida colecti#a ' a las e5igencias de un (ensamiento (ersonal ' de la misma contem(lacin$ Surge) !inalmente) el dese+uilibrio entre la es(eciali&acin (ro!esional ' la #isin general de las cosas$ A(arecen discre(ancias en la !amilia) debidas 'a al (eso de las condiciones demogr,!icas) econmicas ' sociales) 'a a los con!lictos +ue surgen entre las generaciones +ue se #an sucediendo) 'a a las nue#as relaciones sociales entre los dos se5os$ *acen tambi1n grandes discre(ancias raciales ' sociales de todo g1nero$ -iscre(ancias entre los (aises ricos) los menos ricos ' los (obres$ -iscre(ancias) (or 3ltimo) entre las instituciones internacionales) nacidas de la as(iracin de los (ueblos a la (a&) ' las ambiciones (uestas al ser#icio de la e5(ansin de la (ro(ia ideolog a o los ego smos colecti#os e5istentes en las naciones ' en otras entidades sociales$ 0odo ello alimenta la mutua descon!ian&a ' la "ostilidad) los con!lictos ' las desgracias) de los +ue el "ombre es) a la #e&) causa ' # ctima$

As(iraciones m,s uni#ersales de la "umanidad 9$ Entre tanto) se a!ian&a la con#iccin de +ue el g1nero "umano (uede ' debe no slo (er!eccionar su dominio sobre las cosas creadas) sino +ue le corres(onde adem,s establecer un orden (ol tico) econmico ' social +ue est1 m,s al ser#icio del "ombre ' (ermita a cada uno ' a cada gru(o a!irmar ' culti#ar su (ro(ia dignidad$ -e a+u las instantes rei#indicaciones econmicas de muc" simos) +ue tienen #i#a conciencia de +ue la carencia de bienes +ue su!ren se debe a la in/usticia o a una no e+uitati#a distribucin$ %as naciones en # a de desarrollo) como son las inde(endi&adas recientemente) desean (artici(ar en los bienes de la ci#ili&acin moderna) no slo en el (lano (ol tico) sino tambi1n en el orden econmico) ' desem(eFar libremente su !uncin en el mundo$ Sin embargo) est, aumentando a diario la distancia +ue las se(ara de las naciones m,s ricas ' la de(endencia incluso econmica +ue res(ecto de 1stas (adecen$ %os (ueblos "ambrientos inter(elan a los (ueblos o(ulentos$ %a mu/er) all donde toda# a no lo "a logrado) reclama la igualdad de derec"o ' de "ec"o con el "ombre$ %os traba/adores ' los agricultores no slo +uieren ganarse lo necesario (ara la #ida) sino +ue +uieren tambi1n desarrollar (or medio del traba/o sus dotes (ersonales ' (artici(ar acti#amente en la ordenacin de la #ida econmica) social) (ol tica ' cultural$ Por (rimera #e& en la "istoria) todos los (ueblos est,n con#encidos de +ue los bene!icios de la cultura (ueden ' deben e5tenderse realmente a todas las naciones$ Pero ba/o todas estas rei#indicaciones se oculta una as(iracin m,s (ro!unda ' m,s uni#ersal7 las (ersonas ' los gru(os sociales est,n sedientos de una #ida (lena ' de una #ida libre) digna del "ombre) (oniendo a su ser#icio las inmensas (osibilidades +ue les o!rece el mundo actual$ %as naciones) (or otra (arte) se es!uer&an cada #e& m,s (or !ormar una comunidad uni#ersal$ -e esta !orma) el mundo moderno a(arece a la #e& (oderoso ' d1bil) ca(a& de lo me/or ' de lo (eor) (ues tiene abierto el camino (ara o(tar entre la libertad o la escla#itud) entre el (rogreso o el retroceso) entre la !raternidad o el odio$ El "ombre sabe mu' bien +ue est, en su mano el dirigir correctamente las !uer&as +ue 1l "a desencadenado) ' +ue (ueden a(lastarle o ser#irle$ Por ello se interroga a s mismo$ %os interrogantes m,s (ro!undos del "ombre 10$ En realidad de #erdad) los dese+uilibrios +ue !atigan al mundo moderno est,n conectados con ese otro dese+uilibrio !undamental +ue "unde sus ra ces en el cora&n "umano$ Son muc"os los elementos +ue se combaten en el (ro(io interior del "ombre$ A !uer de criatura) el "ombre e5(erimenta m3lti(les limitaciones2 se siente) sin embargo) ilimitado en sus deseos ' llamado a una #ida su(erior$ Atra do (or muc"as solicitaciones) tiene +ue elegir ' +ue renunciar$ M,s a3n) como en!ermo ' (ecador) no raramente "ace lo +ue no +uiere ' de/a de "acer lo +ue +uerr a lle#ar a cabo$ Por ello siente en s mismo la di#isin) +ue tantas ' tan gra#es discordias (ro#oca en la sociedad$ Son muc" simos los +ue) tarados en su #ida (or el materialismo (r,ctico) no +uieren saber nada de la clara (erce(cin de este dram,tico estado) o bien) o(rimidos (or la miseria) no tienen tiem(o (ara (onerse a considerarlo$ Otros es(eran del solo es!uer&o "umano la #erdadera ' (lena liberacin de la "umanidad ' abrigan el con#encimiento de +ue el !uturo del "ombre sobre la tierra saciar, (lenamente todos sus deseos$ < no !altan) (or otra (arte) +uienes) deses(erando de (oder dar a la #ida un sentido e5acto) alaban la insolencia de +uienes (iensan +ue la e5istencia carece de toda signi!icacin

(ro(ia ' se es!uer&an (or darle un sentido (uramente sub/eti#o$ Sin embargo) ante la actual e#olucin del mundo) son cada d a m,s numerosos los +ue se (lantean o los +ue acometen con nue#a (enetracin las cuestiones m,s !undamentales7 G>u1 es el "ombreH GCu,l es el sentido del dolor) del mal) de la muerte) +ue) a (esar de tantos (rogresos "ec"os) subsisten toda# aH G>u1 #alor tienen las #ictorias logradas a tan caro (recioH G>u1 (uede dar el "ombre a la sociedadH G>u1 (uede es(erar de ellaH G>u1 "a' des(u1s de esta #ida tem(oralH$ Cree la Iglesia +ue Cristo) muerto ' resucitado (or todos) da al "ombre su lu& ' su !uer&a (or el Es( ritu Santo a !in de +ue (ueda res(onder a su m,5ima #ocacin ' +ue no "a sido dado ba/o el cielo a la "umanidad otro nombre en el +ue sea necesario sal#arse$ Igualmente cree +ue la cla#e) el centro ' el !in de toda la "istoria "umana se "alla en su SeFor ' Maestro$ A!irma adem,s la Iglesia +ue ba/o la su(er!icie de lo cambiante "a' muc"as cosas (ermanentes) +ue tienen su 3ltimo !undamento en Cristo) +uien e5iste a'er) "o' ' (ara siem(re$ ;a/o la lu& de Cristo) imagen de -ios in#isible) (rimog1nito de toda la creacin) el Concilio "abla a todos (ara esclarecer el misterio del "ombre ' (ara coo(erar en el "alla&go de soluciones +ue res(ondan a los (rinci(ales (roblemas de nuestra 1(oca$ PRIMERA PAR0E %A II%ESIA < %A .OCACI9* -E% :OM;RE :a' +ue res(onder a las mociones del Es( ritu 11$ El Pueblo de -ios) mo#ido (or la !e) +ue le im(ulsa a creer +ue +uien lo conduce es el Es( ritu del SeFor) +ue llena el uni#erso) (rocura discernir en los acontecimientos) e5igencias ' deseos) de los cuales (artici(a /untamente con sus contem(or,neos) los signos #erdaderos de la (resencia o de los (lanes de -ios$ %a !e todo lo ilumina con nue#a lu& ' mani!iesta el (lan di#ino sobre la entera #ocacin del "ombre$ Por ello orienta la menta "acia soluciones (lenamente "umanas$ El Concilio se (ro(one) ante todo) /u&gar ba/o esta lu& los #alores +ue "o' dis!rutan la m,5ima consideracin ' enla&arlos de nue#o con su !uente di#ina$ Estos #alores) (or (roceder de la inteligencia +ue -ios "a dado al "ombre) (oseen una bondad e5traordinaria2 (ero) a causa de la corru(cin del cora&n "umano) su!ren con !recuencia des#iaciones contrarias a su debida ordenacin$ Por ello necesitan (uri!icacin$ G>u1 (iensa del "ombre la IglesiaH G>u1 criterios !undamentales deben recomendarse (ara le#antar el edi!icio de la sociedad actualH G>u1 sentido 3ltimo tiene la accin "umana en el uni#ersoH :e a+u las (reguntas +ue aguardan res(uesta$ Esta "ar, #er con claridad +ue el Pueblo de -ios ' la "umanidad) de la +ue a+u1l !orma (arte) se (restan mutuo ser#icio) lo cual demuestra +ue la misin de la Iglesia es religiosa ') (or lo mismo) (lenamente "umana$ CAPJ0U%O I %A -II*I-A- -E %A PERSO*A :UMA*A El "ombre) imagen de -ios

12$ Cre'entes ' no cre'entes est,n generalmente deacuerdo en este (unto7 todos los bienes de la tierra deben ordenarse en !uncin del "ombre) centro ' cima de todos ellos$ Pero) G+u1 es el "ombreH Muc"as son las o(iniones +ue el "ombre se "a dado ' se da sobre s mismo$ -i#ersas e incluso contradictorias$ E5alt,ndose a s mismo como regla absoluta o "undi1ndose "asta la deses(eracin$ %a duda ' la ansiedad se siguen en consecuencia$ %a Iglesia siente (ro!undamente estas di!icultades) ') aleccionada (or la Re#elacin di#ina) (uede darles la res(uesta +ue (er!ile la #erdadera situacin del "ombre) d1 e5(licacin a sus en!ermedades ' (ermita conocer simult,neamente ' con acierto la dignidad ' la #ocacin (ro(ias del "ombre$ %a ;iblia nos enseFa +ue el "ombre "a sido creado Ka imagen de -iosK) con ca(acidad (ara conocer ' amar a su Creador) ' +ue (or -ios "a sido constituido seFor de la entera creacin #isible (ara gobernarla ' usarla glori!icando a -ios$ G>u1 es el "ombre (ara +ue t3 te acuerdes de 1lH GO el "i/o del "ombre (ara +ue te cuides de 1lH A(enas lo "as "ec"o in!erior a los ,ngeles al coronarlo de gloria ' es(lendor$ 03 lo (usiste sobre la obra de tus manos$ 0odo !ue (uesto (or t deba/o de sus (ies BPs E) @LDC$ Pero -ios no cre al "ombre en solitario$ -esde el (rinci(io los "i&o "ombre ' mu/er BIen l)2DC$ Esta sociedad de "ombre ' mu/er es la e5(resin (rimera de la comunin de (ersonas "umanas$ El "ombre es) en e!ecto) (or su ntima naturale&a) un ser social) ' no (uede #i#ir ni des(legar sus cualidades sin relacionarse con los dem,s$ -ios) (ues) nos dice tambi1n la ;iblia) mir cuanto "ab a "ec"o) ' lo /u&g mu' bueno BIen 1)41C$ El (ecado 14$ Creado (or -ios en la /usticia) el "ombre) sin embargo) (or instigacin del demonio) en el (ro(io e5ordio de la "istoria) abus de su libertad) le#ant,ndose contra -ios ' (retendiendo alcan&ar su (ro(io !in al margen de -ios$ Conocieron a -ios) (ero no le glori!icaron como a -ios$ Obscurecieron su est3(ido cora&n ' (re!irieron ser#ir a la criatura) no al Creador$ %o +ue la Re#elacin di#ina nos dice coincide con la e5(eriencia$ El "ombre) en e!ecto) cuando e5amina su cora&n) com(rueba su inclinacin al mal ' se siente anegado (or muc"os males) +ue no (ueden tener origen en su santo Creador$ Al negarse con !recuencia a reconocer a -ios como su (rinci(io) rom(e el "ombre la debida subordinacin a su !in 3ltimo) ' tambi1n toda su ordenacin tanto (or lo +ue toca a su (ro(ia (ersona como a las relaciones con los dem,s ' con el resto dela creacin$ Es esto lo +ue e5(lica la di#isin ntima del "ombre$ 0oda la #ida "umana) la indi#idual ' la colecti#a) se (resenta como luc"a) ' (or cierto dram,tica) entre el bien ' el mal) entre la lu& ' las tinieblas$ M,s toda# a) el "ombre se nota inca(a& de domeFar con e!icacia (or s solo los ata+ues del mal) "asta el (unto de sentirse como a"erro/ado entre cadenas$ Pero el SeFor #ino en (ersona (ara liberar ' #igori&ar al "ombre) reno#,ndole interiormente ' e5(ulsando al (r nci(e de este mundo Bc!$ Io 12)41C) +ue le reten a en la escla#itud del (ecado$ El (ecado reba/a al "ombre) im(idi1ndole lograr su (ro(ia (lenitud$ A la lu& de esta Re#elacin) la sublime #ocacin ' la miseria (ro!unda +ue el "ombre e5(erimenta "allan simult,neamente su 3ltima e5(licacin$ Constitucin del "ombre

1=$ En la unidad de cuer(o ' alma) el "ombre) (or su misma condicin cor(oral) es una s ntesis del uni#erso material) el cual alcan&a (or medio del "ombre su m,s alta cima ' al&a la #o& (ara la libre alaban&a del Creador$ *o debe) (or tanto) des(reciar la #ida cor(oral) sino +ue) (or el contrario) debe tener (or bueno ' "onrar a su (ro(io cuer(o) como criatura de -ios +ue "a de resucitar en el 3ltimo d a$ :erido (or el (ecado) e5(erimenta) sin embargo) la rebelin del cuer(o$ %a (ro(ia dignidad "umana (ide) (ues) +ue glori!i+ue a -ios en su cuer(o ' no (ermita +ue lo escla#icen las inclinaciones de(ra#adas de su cora&n$ *o se e+ui#oca el "ombre al a!irmar su su(erioridad sobre el uni#erso material ' al considerarse no 'a como (art cula de la naturale&a o como elemento annimo de la ciudad "umana$ Por su interioridad es) en e!ecto) su(erior al uni#erso entero2 a esta (ro!unda interioridad retorna cuando entra dentro de su cora&n) donde -ios le aguarda) escrutador de los cora&ones) ' donde 1l (ersonalmente) ba/o la mirada de -ios) decide su (ro(io destino$ Al a!irmar) (or tanto) en s mismo la es(iritualidad ' la inmortalidad de su alma) no es el "ombre /uguete de un es(e/ismo ilusorio (ro#ocado solamente (or las condiciones ! sicas ' sociales e5teriores) sino +ue toca) (or el contrario) la #erdad m,s (ro!unda de la realidad$ -ignidad de la inteligencia) #erdad ' sabidur a 1@$ 0iene ra&n el "ombre) (artici(ante de la lu& de la inteligencia di#ina) cuando a!irma +ue (or #irtud de su inteligencia es su(erior al uni#erso material$ Con el e/ercicio in!atigable de su ingenio a lo largo de los siglos) la "umanidad "a reali&ado grandes a#ances en las ciencias (ositi#as) en el cam(o de la t1cnica ' en la es!era de las artes liberales$ Pero en nuestra 1(oca "a obtenido 15itos e5traordinarios en la in#estigacin ' en el dominio del mundo material$ Siem(re) sin embargo) "a buscado ' "a encontrado una #erdad m,s (ro!unda$ %a inteligencia no se ciFe solamente a los !enmenos$ 0iene ca(acidad (ara alcan&ar la realidad inteligible con #erdadera certe&a) aun+ue a consecuencia del (ecado est1 (arcialmente oscurecida ' debilitada$ 6inalmente) la naturale&a intelectual de la (ersona "umana se (er!ecciona ' debe (er!eccionarse (or medio de la sabidur a) la cual atrae con sua#idad la mente del "ombre a la b3s+ueda ' al amor de la #erdad ' del bien$ Imbuido (or ella) el "ombre se al&a (or medio de lo #isible "acia lo in#isible$ *uestra 1(oca) m,s +ue ninguna otra) tiene necesidad de esta sabidur a (ara "umani&ar todos los nue#os descubrimientos de la "umanidad$ El destino !uturo del mundo corre (eligro si no !orman "ombres m,s instruidos en esta sabidur a$ -ebe ad#ertirse a este res(ecto +ue muc"as naciones econmicamente (obres) (ero ricas en esta sabidur a) (ueden o!recer a las dem,s una e5traordinaria a(ortacin$ Con el don del Es( ritu Santo) el "ombre llega (or la !e a contem(lar ' saborear el misterio del (lan di#ino$ -ignidad de la conciencia moral 1A$ En lo m,s (ro!undo de su conciencia descubre el "ombre la e5istencia de una le' +ue 1l no se dicta a s mismo) (ero a la cual debe obedecer) ' cu'a #o& resuena) cuando es necesario) en los o dos de su cora&n) ad#irti1ndole +ue debe amar ' (racticar el bien ' +ue debe e#itar el mal7 "a& esto) e#ita a+uello$ Por+ue el "ombre tiene una le' escrita (or -ios en su cora&n) en cu'a obediencia consiste la dignidad "umana ' (or la cual ser, /u&gado (ersonalmente$ %a conciencia es el n3cleo m,s secreto ' el sagrario del "ombre) en el +ue 1ste se siente a solas con -ios) cu'a #o& resuena en el recinto m,s ntimo de a+u1lla$ Es la conciencia la

+ue de modo admirable da a conocer esa le' cu'o cum(limiento consiste en el amor de -ios ' del (r/imo$ %a !idelidad a esta conciencia une a los cristianos con los dem,s "ombres (ara buscar la #erdad ' resol#er con acierto los numerosos (roblemas morales +ue se (resentan al indi#iduo' a la sociedad$ Cuanto ma'or es el (redominio de la recta conciencia) tanto ma'or seguridad tienen las (ersonas ' las sociedades (ara a(artarse del ciego ca(ric"o ' (ara someterse a las normas ob/eti#as de la moralidad$ *o rara #e&) sin embargo) ocurre +ue 'erra la conciencia (or ignorancia in#encible) sin +ue ello su(onga la (1rdida de su dignidad$ Cosa +ue no (uede a!irmarse cuando el "ombre se des(reocu(a de buscar la #erdad ' el bien ' la conciencia se #a (rogresi#amente entenebreciendo (or el ",bito del (ecado$ Irande&a de la libertad 1D$ %a orientacin del "ombre "acia el bien slo se logra con el uso de la libertad) la cual (osee un #alor +ue nuestros contem(or,neos ensal&an con entusiasmo$ < con toda ra&n$ Con !recuencia) sin embargo) la !omentan de !orma de(ra#ada) como si !uera (ura licencia (ara "acer cual+uier cosa) con tal +ue deleite) aun+ue sea mala$ %a #erdadera libertad es signo eminente de la imagen di#ina en el "ombre$ -ios "a +uerido de/ar al "ombre en manos de su (ro(ia decisin (ara +ue as bus+ue es(ont,neamente a su Creador ') ad"iri1ndose libremente a 1ste) alcance la (lena ' biena#enturada (er!eccin$ %a dignidad "umana re+uiere) (or tanto) +ue el "ombre act3e seg3n su conciencia ' libre eleccin) es decir) mo#ido e inducido (or con#iccin interna (ersonal ' no ba/o la (resin de un ciego im(ulso interior o de la mera coaccin e5terna$ El "ombre logra esta dignidad cuando) liberado totalmente de la cauti#idad de las (asiones) tiende a su !in con la libre eleccin del bien ' se (rocura medios adecuados (ara ello con e!icacia ' es!uer&o crecientes$ %a libertad "umana) "erida (or el (ecado) (ara dar la m,5ima e!icacia a esta ordenacin a -ios) "a de a(o'arse necesariamente en la gracia de -ios$ Cada cual tendr, +ue dar cuanta de su #ida ante el tribunal de -ios seg3n la conducta buena o mala +ue "a'a obser#ado$ El misterio de la muerte 1E$ El m,5imo enigma de la #ida "umana es la muerte$ El "ombre su!re con el dolor ' con la disolucin (rogresi#a del cuer(o$ Pero su m,5imo tormento es el temor (or la desa(aricin (er(etua$ ?u&ga con instinto certero cuando se resiste a ace(tar la (ers(ecti#a de la ruina total ' del adis de!initi#o$ %a semilla de eternidad +ue en s lle#a) (or se irreductible a la sola materia) se le#anta contra la muerte$ 0odos los es!uer&os de la t1cnica moderna) (or mu' 3tiles +ue sea) no (ueden calmar esta ansiedad del "ombre7 la (rrroga de la longe#idad +ue "o' (ro(orciona la biolog a no (uede satis!acer ese deseo del m,s all, +ue surge ineluctablemente del cora&n "umano$ Mientras toda imaginacin !racasa ante la muerte) la Iglesia) aleccionada (or la Re#elacin di#ina) a!irma +ue el "ombre "a sido creado (or -ios (ara un destino !eli& situado m,s all, de las !ronteras de la miseria terrestre$ %a !e cristiana enseFa +ue la muerte cor(oral) +ue entr en la "istoria a consecuencia del (ecado) ser, #encida cuando el omni(otente ' misericordioso Sal#ador restitu'a al "ombre en la sal#acin (erdida (or el (ecado$ -ios "a llamado ' llama al "ombre a ad"erirse a El con la total (lenitud de su ser en la (er(etua comunin de la incorru(tible #ida di#ina$ :a sido Cristo resucitado el +ue "a ganado esta #ictoria (ara el "ombre) liber,ndolo de la muerte con su (ro(ia muerte$ Para todo "ombre +ue re!le5ione) la !e) a(o'ada en slidos argumentos) res(onde satis!actoriamente al interrogante angustioso sobre el destino !uturo del "ombre ' al mismo tiem(o o!rece la (osibilidad de una comunin con nuestros mismos +ueridos "ermanos arrebatados (or la muerte) d,ndonos la es(eran&a de +ue (oseen 'a en -ios la #ida #erdadera$

6ormas ' ra ces del ate smo 19$ %a ra&n m,s alta de la dignidad "umana consiste en la #ocacin del "ombre a la unin con -ios$ -esde su mismo nacimiento) el "ombre es in#itado al di,logo con -ios$ E5iste (ura ' sim(lemente (or el amor de -ios) +ue lo cre) ' (or el amor de -ios) +ue lo conser#a$ < slo se (uede decir +ue #i#e en la (lenitud de la #erdad cuando reconoce libremente ese amor ' se con! a (or entero a su Creador$ Muc"os son) sin embargo) los +ue "o' d a se desentienden del todo de esta ntima ' #ital unin con -ios o la niegan en !orma e5(l cita$ Es este ate smo uno de los !enmenos m,s gra#es de nuestro tiem(o$ < debe ser e5aminado con toda atencin$ %a (alabra Kate smoK designa realidades mu' di#ersas$ Unos niegan a -ios e5(resamente$ Otros a!irman +ue nada (uede decirse acerca de -ios$ %os "a' +ue someten la cuestin teolgica a un an,lisis metodolgico tal) +ue re(uta como in3til el (ro(io (lanteamiento de la cuestin$ Muc"os) rebasando indebidamente los l mites sobre estabase (uramente cient !ica o) (or el contrario) rec"a&an sin e5ce(cin toda #erdad absoluta$ :a' +uienes e5altan tanto al "ombre) +ue de/an sin contenido la !e en -ios) 'a +ue les interesa m,s) a lo +ue (arece) la a!irmacin del "ombre +ue la negacin de -ios$ :a' +uienes imaginan un -ios (or ellos rec"a&ado) +ue nada tiene +ue #er con el -ios del E#angelio$ Otros ni si+uiera se (lantean la cuestin de la e5istencia de -ios) (or+ue) al (arecer) no sienten in+uietud religiosa alguna ' no (erciben el moti#o de (reocu(arse (or el "ec"o religiosos$ Adem,s) el ate smo nace a #eces como #iolenta (rotesta contra la e5istencia del mal en el mundo o como ad/udicacin indebida del car,cter absoluto a ciertos bienes "umanos +ue son considerados (r,cticamente como suced,neos de -ios$ %a misma ci#ili&acin actual) no en s misma) (ero s (or su sobrecarga de a(ego a la tierra) (uede di!icultar en grado notable el acceso del "ombre a -ios$ >uienes #oluntariamente (retenden a(artar de su cora&n a -ios ' sosla'ar las cuestiones religiosas) deso'en el dictamen de su conciencia ') (or tanto) no carecen de cul(a$ Sin embargo) tambi1n los cre'entes tienen en esto su (arte de res(onsabilidad$ Por+ue el ate smo) considerado en su total integridad) no es un !enmeno originario) sino un !enmeno deri#ado de #arias causas) entre las +ue se debe contar tambi1n la reaccin cr tica contra las religiones) ') ciertamente en algunas &onas del mundo) sobre todo contra la religin cristiana$ Por lo cual) en esta g1nesis del ate smo (ueden tener (arte no (e+ueFa los (ro(ios cre'entes) en cuanto +ue) con el descuido de la educacin religiosa) o con la e5(osicin inadecuada de la doctrina) o incluso con los de!ectos de su #ida religiosa) moral ' social) "an #elado m,s bien +ue re#elado el genuino rostro de -ios ' de la religin$ El ate smo sistem,tico 20$ Con !recuencia) el ate smo moderno re#iste tambi1n la !orma sistem,tica) la cual) de/ando a"ora otras causas) lle#a el a!,n de autonom a "umana "asta negar toda de(endencia del "ombre res(ecto de -ios$ %os +ue (ro!esan este ate smo a!irman +ue la esencia de la libertad consiste en +ue el "ombre es el !in de s mismo) el 3nico art !ice ' creador de su (ro(ia "istoria$ %o cual no (uede conciliarse) seg3n ellos) con el reconocimiento del SeFor) autor ' !in de todo) o (or lo menos tal a!irmacin de -ios es com(letamente su(er!lua$ El sentido de (oder +ue el (rogreso t1cnico actual da al "ombre (uede !a#orecer esta doctrina$ Entre las !ormas del ate smo moderno debe mencionarse la +ue (one la liberacin del "ombre (rinci(almente en su liberacin econmica ' social$ Pretende este ate smo +ue la religin) (or su (ro(ia

naturale&a) es un obst,culo (ara esta liberacin) (or+ue) al orientar el es( ritu "umano "acia una #ida !utura ilusoria) a(artar a al "ombre del es!uer&o (or le#antar la ciudad tem(oral$ Por eso) cuando los de!ensores de esta doctrina logran alcan&ar el dominio (ol tico del Estado) atacan #iolentamente a la religin) di!undiendo el ate smo) sobre todo en materia educati#a) con el uso de todos los medios de (resin +ue tiene a su alcance el (oder (3blico$ Actitud de la Iglesia ante el ate smo 21$ %a Iglesia) !iel a -ios ' !iel a los "ombres) no (uede de/ar de re(robar con dolor) (ero con !irme&a) como "asta a"ora "a re(robado) esas (erniciosas doctrinas ' conductas) +ue son contrarias a la ra&n ' a la e5(eriencia "umana uni#ersal ' (ri#an al "ombre de su innata grande&a$ >uiere) sin embargo) conocer las causas de la negacin de -ios +ue se esconden en la mente del "ombre ateo$ Consciente de la gra#edad de los (roblemas (lanteados (or el ate smo ' mo#ida (or el amor +ue siente a todos los "ombres) la Iglesia /u&ga +ue los moti#os del ate smo deben ser ob/eto de serio ' m,s (ro!undo e5amen$ %a Iglesia a!irma +ue el reconocimiento de -ios no se o(one en modo alguno a la dignidad "umana) 'a +ue esta dignidad tiene en el mismo -ios su !undamento ' (er!eccin$ Es -ios creador el +ue constitu'e al "ombre inteligente ' libre en la sociedad$ <) sobre todo) el "ombre es llamado) como "i/o) a la unin con -ios ' a la (artici(acin de su !elicidad$ EnseFa adem,s la Iglesia +ue la es(eran&a escatolgica no merma la im(ortancia de las tareas tem(orales) sino +ue m,s bien (ro(orciona nue#os moti#os de a(o'o (ara su e/ercicio$ Cuando) (or el contrario) !altan ese !undamento di#ino ' esa es(eran&a de la #ida eterna) la dignidad "umana su!re lesiones gra# simas Les lo +ue "o' con !recuencia sucedeL) ' los enigmas de la #ida ' de la muerte) de la cul(a ' del dolor) +uedan sin solucionar) lle#ando no raramente al "ombre a la deses(eracin$ 0odo "ombre resulta (ara s mismo un (roblema no resuelto) (ercibido con cierta obscuridad$ *adie en ciertos momentos) sobre todo en los acontecimientos m,s im(ortantes de la #ida) (uede "uir del todo el interrogante re!erido$ A este (roblema slo -ios da res(uesta (lena ' totalmente cierta2 -ios) +ue llama al "ombre a (ensamientos m,s altos ' a una b3s+ueda m,s "umilde de la #erdad$ El remedio del ate smo "a' +ue buscarlo en la e5(osicin adecuada de la doctrina ' en la integridad de #ida de la Iglesia ' de sus miembros$ A la Iglesia toca "acer (resentes ' como #isibles a -ios Padre ' a su :i/o encarnado con la continua reno#acin ' (uri!icacin (ro(ias ba/o la gu a del Es( ritu Santo$ Esto se logra (rinci(almente con el testimonio de una !e #i#a ' adulta) educada (ara (oder (ercibir con lucide& las di!icultades ' (oderlas #encer$ *umerosos m,rtires dieron ' dan (reclaro testimonio de esta !e) la cual debe mani!estar su !ecundidad imbu'endo toda la #ida) incluso la (ro!ana) de los cre'entes) e im(uls,ndolos a la /usticia ' al amor) sobre todo res(ecto del necesitado$ Muc"o contribu'e) !inalmente) a esta a!irmacin de la (resencia de -ios el amor !raterno de los !ieles) +ue con es( ritu un,nime colaboran en la !e del E#angelio ' se al&an como signo de unidad$ %a Iglesia) aun+ue rec"a&a en !orma absoluta el ate smo) reconoce sinceramente +ue todos los "ombres) cre'entes ' no cre'entes) deben colaborar en la edi!icacin de este mundo) en el +ue #i#en en com3n$ Esto no (uede "acerse sin un (rudente ' sincero di,logo$ %amenta) (ues) la Iglesia la discriminacin entre

cre'entes ' no cre'entes +ue algunas autoridades (ol ticas) negando los derec"os !undamentales de la (ersona "umana) establecen in/ustamente$ Pide (ara los cre'entes libertad acti#a (ara +ue (uedan le#antar en este mundo tambi1n un tem(lo a -ios$ E in#ita cort1smente a los ateos a +ue consideren sin (re/uicios el E#angelio de Cristo$ %a Iglesia sabe (er!ectamente +ue su mensa/e est, de acuerdo con los deseos m,s (ro!undos del cora&n "umano cuando rei#indica la dignidad de la #ocacin del "ombre) de#ol#iendo la es(eran&a a +uienes deses(eran 'a de sus destinos m,s altos$ Su mensa/e) le/os de em(e+ueFecer al "ombre) di!unde lu&) #ida ' libertad (ara el (rogreso "umano$ %o 3nico +ue (uede llenar el cora&n del "ombre es a+uello +ue Knos "iciste) SeFor) (ara t ) ' nuestro cora&n est, in+uieto "asta +ue descanse en t K$ Cristo) el :ombre nue#o 22$ En realidad) el misterio del "ombre slo se esclarece en el misterio del .erbo encarnado$ Por+ue Ad,n) el (rimer "ombre) era !igura del +ue "ab a de #enir) es decir) Cristo nuestro SeFor) Cristo) el nue#o Ad,n) en la misma re#elacin del misterio del Padre ' de su amor) mani!iesta (lenamente el "ombre al (ro(io "ombre ' le descubre la sublimidad de su #ocacin$ *ada e5traFo) (ues) +ue todas las #erdades "asta a+u e5(uestas encuentren en Cristo su !uente ' su corona$ El +ue es imagen de -ios in#isible BCol 1)1@C es tambi1n el "ombre (er!ecto) +ue "a de#uelto a la descendencia de Ad,n la seme/an&a di#ina) de!ormada (or el (rimer (ecado$ En 1l) la naturale&a "umana asumida) no absorbida) "a sido ele#ada tambi1n en nosotros a dignidad sin igual$ El :i/o de -ios con su encarnacin se "a unido) en cierto modo) con todo "ombre$ 0raba/ con manos de "ombre) (ens con inteligencia de "ombre) obr con #oluntad de "ombre) am con cora&n de "ombre$ *acido de la .irgen Mar a) se "i&o #erdaderamente uno de los nuestros) seme/antes en todo a nosotros) e5ce(to en el (ecado$ Cordero inocente) con la entrega lib1rrima de su sangre nos mereci la #ida$ En El -ios nos reconcili consigo ' con nosotros ' nos liber de la escla#itud del diablo ' del (ecado) (or lo +ue cual+uiera de nosotros (uede decir con el A(stol7 El :i/o de -ios me am ' se entreg a s mismo (or m BIal 2)20C$ Padeciendo (or nosotros) nos dio e/em(lo (ara seguir sus (asos ') adem,s abri el camino) con cu'o seguimiento la #ida ' la muerte se santi!ican ' ad+uieren nue#o sentido$ El "ombre cristiano) con!ormado con la imagen del :i/o) +ue es el Primog1nito entre muc"os "ermanos) recibe las (rimicias del Es( ritu BRom E)24C) las cuales le ca(acitan (ara cum(lir la le' nue#a del amor$ Por medio de este Es( ritu) +ue es (renda de la "erencia BE(" 1)1=C) se restaura internamente todo el "ombre "asta +ue llegue la redencin del cuer(o BRom E)24C$ Si el Es( ritu de A+uel +ue resucit a ?es3s de entre los muertos "abita en #osotros) el +ue resucit a Cristo ?es3s de entre los muertos dar, tambi1n #ida a #uestros cuer(os mortales (or #irtud de su Es( ritu +ue "abita en #osotros BRom E)11C$ Urgen al cristiano la necesidad ' el deber de luc"ar) con muc"as tribulaciones) contra el demonio) e incluso de (adecer la muerte$ Pero) asociado al misterio (ascual) con!igurado con la muerte de Cristo) llegar,) corroborado (or la es(eran&a) a la resurreccin$ Esto #ale no solamente (ara los cristianos) sino tambi1n (ara todos los "ombres de buena #oluntad) en cu'o cora&n obra la gracia de modo in#isible$ Cristo muri (or todos) ' la #ocacin su(rema del "ombre en

realidad es una sola) es decir) la di#ina$ En consecuencia) debemos creer +ue el Es( ritu Santo o!rece a todos la (osibilidad de +ue) en la !orma de slo -ios conocida) se asocien a este misterio (ascual$ Este es el gran misterio del "ombre +ue la Re#elacin cristiana esclarece a los !ieles$ Por Cristo ' en Cristo se ilumina el enigma del dolor ' de la muerte) +ue !uera del E#angelio nos en#uel#e en absoluta obscuridad$ Cristo resucit2 con su muerte destru' la muerte ' nos dio la #ida) (ara +ue) "i/osen el :i/o) clamemos en el Es( ritu7 AbbaM)NPadreM CAPJ0U%O II %A COMU*I-A- :UMA*A Pro(sito del Concilio 24$ Entre los (rinci(ales as(ectos del mundo actual "a' +ue seFalar la multi(licacin de las relaciones mutuas entre los "ombres$ Contribu'e sobremanera a este desarrollo el moderno (rogreso t1cnico$ Sin embargo) la (er!eccin del colo+uio !raterno no est, en ese (rogreso) sino m,s "ondamente en la comunidad +ue entre las (ersonas se establece) la cual e5ige el mutuo res(eto de su (lena dignidad es(iritual$ %a Re#elacin cristiana (resta gran a'uda (ara !omentar esta comunin inter(ersonal ' al mismo tiem(o nos lle#a a una m,s (ro!unda com(rensin de las le'es +ue regulan la #ida social) ' +ue el Creador grab en la naturale&a es(iritual ' moral del "ombre$ Como el Magisterio de la Iglesia en recientes documentos "a e5(uesto am(liamente la doctrina cristiana sobre la sociedad "umana) el Concilio se limita a recordar tan slo algunas #erdades !undamentales ' e5(oner sus !undamentos a la lu& de la Re#elacin$ A continuacin subra'a ciertas consecuencias +ue de a+u1llas !lu'en) ' +ue tienen e5traordinaria im(ortancia en nuestros d as$ Indole comunitaria de la #ocacin "umana seg3n el (lan de -ios 2=$ -ios) +ue cuida de todos con (aterna solicitud) "a +uerido +ue los "ombres constitu'an una sola !amilia ' se traten entre s con es( ritu de "ermanos$ 0odos "an sido creados a imagen ' seme/an&a de -ios) +uien "i&o de uno todo el lina/e "umano ' (ara (oblar toda la "a& de la tierra BAct 1D)2AC) ' todos son llamados a un solo e id1ntico !in) esto es) -ios mismo$ Por lo cual) el amor de -ios ' del (r/imo es el (rimero ' el ma'or mandamiento$ %a Sagrada Escritura nos enseFa +ue el amor de -ios no (uede se(ararse del amor del (r/imo7 $$$ cual+uier otro (rece(to en esta sentencia se resume 7 Amar,s al (r/imo como a t mismo $$$ El amor es el cum(limiento de la le' BRom 14)9L102 c!$ 1 Io =)20C$ Esta doctrina (osee "o' e5traordinaria im(ortancia a causa de dos "ec"os7 la creciente interde(endencia mutua de los "ombres ' la uni!icacin asimismo creciente del mundo$ M,s a3n) el SeFor) cuando ruega al Padre +ue todos sean uno) como nosotros tambi1n somos uno BIo 1D)21L 22C) abriendo (ers(ecti#as cerradas a la ra&n "umana) sugiere una cierta seme/an&a entre la unin de las (ersonas di#inas ' la unin de los "i/os de -ios en la #erdad ' en la caridad$ Esta seme/an&a demuestra +ue el "ombre) 3nica criatura terrestre a la +ue -ios "a amado (or s mismo) no (uede encontrar su (ro(ia (lenitud si no es en la entrega sincera de s mismo a los dem,s$

Interde(endencia entre la (ersona "umana ' la sociedad 2@$ %a ndole social del "ombre demuestra +ue el desarrollo de la (ersona "umana ' el crecimiento de la (ro(ia sociedad est,n mutuamente condicionados$ (or+ue el (rinci(io) el su/eto ' el !in de todas las instituciones sociales es ' debe ser la (ersona "umana) la cual) (or su misma naturale&a) tiene absoluta necesidad de la #ida social$ %a #ida social no es) (ues) (ara el "ombre sobrecarga accidental$ Por ello) a tra#1s del trato con los dem,s) de la reci(rocidad de ser#icios) del di,logo con los "ermanos) la #ida social engrandece al "ombre en todas sus cualidades ' le ca(acita (ara res(onder a su #ocacin$ -e los # nculos sociales +ue son necesarios (ara el culti#o del "ombre) unos) como la !amilia ' la comunidad (ol tica) res(onden m,s inmediatamente a su naturale&a (ro!unda2 otros) (roceden m,s bien de su libre #oluntad$ En nuestra 1(oca) (or #arias causas) se multi(lican sin cesar las cone5iones mutuas ' las interde(endencias2 de a+u nacen di#ersas asociaciones e instituciones tanto de derec"o (3blico como de derec"o (ri#ado$ Este !enmeno) +ue recibe el nombre de sociali&acin) aun+ue encierra algunos (eligros) o!rece) sin embargo) muc"as #enta/as (ara consolidar ' desarrollar las cualidades de la (ersona "umana ' (ara garanti&ar sus derec"os$ Mas si la (ersona "umana) en lo tocante al cum(limiento de su #ocacin) incluida la religiosa) recibe muc"o de esta #ida en sociedad) no se (uede) sin embargo) negar +ue las circunstancias sociales en +ue #i#e ' en +ue est, como inmersa desde su in!ancia) con !recuencia le a(artan del bien ' le inducen al mal$ Es cierto +ue las (erturbaciones +ue tan !recuentemente agitan la realidad social (roceden en (arte de las tensiones (ro(ias de las estructuras econmicas) (ol ticas ' sociales$ Pero (roceden) sobre todo) de la soberbia ' del ego smo "umanos) +ue trastornan tambi1n el ambiente social$ < cuando la realidad social se #e #iciada (or las consecuencias del (ecado) el "ombre) inclinado 'a al mal desde su nacimiento) encuentra nue#os est mulos (ara el (ecado) los cuales slo (ueden #encerse con denodado es!uer&o a'udado (or la gracia$ %a (romocin del bien com3n 2A$ %a interde(endencia) cada #e& m,s estrec"a) ' su (rogresi#a uni#ersali&acin "acen +ue el bien com3n Lesto es) el con/unto de condiciones de la #ida social +ue "acen (osible a las asociaciones ' a cada uno de sus miembros el logro m,s (leno ' m,s !,cil de la (ro(ia (er!eccinL se uni#ersalice cada #e& m,s) e im(li+ue (or ello derec"os ' obligaciones +ue miran a todo el g1nero "umano$ 0odo gru(o social debe tener en cuanta las necesidades ' las leg timas as(iraciones de los dem,s gru(os2 m,s a3n) debe tener mu' en cuanta el bien com3n de toda la !amilia "umana$ Crece al mismo tiem(o la conciencia de la e5celsa dignidad de la (ersona "umana) de su su(erioridad sobre las cosas ' de sus derec"os ' deberes uni#ersales e in#iolables$ Es) (ues) necesario +ue se !acilite al "ombre todo lo +ue 1ste necesita (ara #i#ir una #ida #erdaderamente "umana) como son el alimento) el #estido) la #i#ienda) el derec"o a la libre eleccin de estado 'a !undar una !amilia) a la educacin) al traba/o) a la buena !ama) al res(eto) a una adecuada in!ormacin) a obrar de acuerdo con la norma recta de su conciencia) a la (roteccin de la #ida (ri#ada ' a la /usta libertad tambi1n en materia religiosa$ El orden social) (ues) ' su (rogresi#o desarrollo deben en todo momento subordinarse al bien de la (ersona) 'a +ue el orden real debe someterse al orden (ersonal) ' no al contrario$ El (ro(io SeFor lo ad#irti cuando di/o +ue el s,bado "ab a sido "ec"o (ara el "ombre) ' no el "ombre (ara el s,bado$ El orden social "a' +ue

desarrollarlo a diario) !undarlo en la #erdad) edi!icarlo sobre la /usticia) #i#i!icarlo (or el amor$ Pero debe encontrar en la libertad un e+uilibrio cada d a m,s "umano$ Para cum(lir todos estos ob/eti#os "a' +ue (roceder a una reno#acin de los es( ritus ' a (ro!undas re!ormas de la sociedad$ El Es( ritu de -ios) +ue con admirable (ro#idencia gu a el curso de los tiem(os ' renue#a la !a& de la tierra) no es a/eno a esta e#olucin$ <) (or su (arte) el !ermentoe#ang1lico "a des(ertado ' des(ierta en el cora&n del "ombre esta irre!renable e5igencia de la dignidad$ El res(eto a la (ersona "umana 2D$ -escendiendo a consecuencias (r,cticas de m,5ima urgencia) el Concilio inculca el res(eto al "ombre) de !orma de cada uno) sin e5ce(cin de nadie) debe considerar al (r/imo como otro 'o) cuidando en (rimer lugar de su #ida ' de los medios necesarios (ara #i#irla dignamente) no sea +ue imitemos a a+uel rico +ue se des(reocu( (or com(leto del (obre %,&aro$ En nuestra 1(oca (rinci(almente urge la obligacin de acercarnos a todos ' de ser#irlos con e!icacia cuando llegue el caso) 'a se trate de ese anciano abandonado de todos) o de ese traba/ador e5tran/ero des(reciado in/ustamente) o de ese desterrado) o de ese "i/o ileg timo +ue debe aguantar sin ra&n el (ecado +ue 1l no cometi) o de ese "ambriento +ue recrimina nuestra conciencia recordando la (alabra del SeFor7 Cuantas #eces "icisteis eso a uno de estos mis "ermanos menores) a mi me lo "icisteis$ BMt 2@)=0C$ *o slo esto$ Cuanto atenta contra la #ida L"omicidios de cual+uier clase) genocidios) aborto) eutanasia ' el mismo suicidio deliberadoL2 cuanto #iola la integridad de la (ersona "umana) como) (or e/em(lo) las mutilaciones) las torturas morales o ! sicas) los conatos sistem,ticos (ara dominar la mente a/ena2 cuanto o!ende a la dignidad "umana) como son las condiciones in!ra"umanas de #ida) las detenciones arbitrarias) las de(ortaciones) la escla#itud) la (rostitucin) la trata de blancas ' de /#enes2 o las condiciones laborales degradantes) +ue reducen al o(erario al rango de mero instrumento de lucro) sin res(eto a la libertad ' a la res(onsabilidad de la (ersona "umana7 todas estas (r,cticas ' otras (arecidas son en s mismas in!amantes) degradan la ci#ili&acin "umana) des"onran m,s a sus autores +ue a sus # ctimas ' son totalmente contrarias al "onor debido al Creador$ Res(eto ' amor a los ad#ersarios 2E$ >uienes sienten u obran de modo distinto al nuestro en materia social) (ol tica e incluso religiosa) deben ser tambi1n ob/eto de nuestro res(eto ' amor$ Cuanto m,s "umana ' caritati#a sea nuestra com(rensin ntima de su manera de sentir) ma'or ser, la !acilidad (ara establecer con ellos el di,logo$ Esta caridad ' esta benignidad en modo alguno deben con#ertirse en indi!erencia ante la #erdad ' el bien$ M,s a3n)la (ro(ia caridad e5ige el anuncio a todos los "ombres de la #erdad saludable$ Pero es necesario distinguir entre el error) +ue siem(re debe ser rec"a&ado) ' el "ombre +ue 'erra) el cual conser#a la dignidad de la (ersona incluso cuando est, des#iado (or ideas !alsas o insu!icientes en materia religiosa$ -ios es el 3nico /ue& ' escrutador del cora&n "umano$ Por ello) nos (ro" be /u&gar la cul(abilidad interna de los dem,s$ %a doctrina de Cristo (ide tambi1n +ue (erdonemos las in/urias$ El (rece(to del amor se e5tiende a todos los enemigos$ Es el mandamiento de la *ue#a %e'7 O:ab1is o do +ue se di/o7 KAmar,s a tu (r/imo '

aborrecer,s a tu enemigoK$ Pero 'o os digo 7 KAmad a #uestros enemigos) "aced el bien a los +ue os odian ' orad (or lo +ue os (ersiguen ' calumnianKP BMt @)=4L==C$ %a igualdad esencial entre los "ombres ' la /usticia social 29$ %a igualdad !undamental entre todos los "ombres e5ige un reconocimiento cada #e& ma'or$ Por+ue todos ellos) dotados de alma racional ' creados a imagen de -ios) tienen la misma naturale&a ' el mismo origen$ < (or+ue) redimidos (or Cristo) dis!rutan de la misma #ocacin ' de id1ntico destino$ Es e#idente +ue no todos los "ombres son iguales en lo +ue toca a la ca(acidad ! sica ' a las cualidades intelectuales ' morales$ Sin embargo) toda !orma de discriminacin en los derec"os !undamentales de la (ersona) 'a sea social o cultural) (or moti#os de se5o) ra&a) color) condicin social) lengua o religin) debe ser #encida ' eliminada (or ser contraria al (lan di#ino$ En #erdad) es lamentable +ue los derec"os !undamentales de la (ersona no est1n toda# a (rotegidos en la !orma debida (or todas (artes$ Es lo +ue sucede cuando se niega a la mu/er el derec"o de escoger libremente es(oso ' de abra&ar el estado de #ida +ue (re!iera o se le im(ide tener acceso a una educacin ' a una cultura iguales a las +ue se conceden al "ombre$ M,s a3n) aun+ue e5isten desigualdades /ustas entre los "ombres) sin embargo) la igual dignidad de la (ersona e5ige +ue se llegue a una situacin social m,s "umana ' m,s /usta$ Resulta escandaloso el "ec"o de las e5cesi#as desigualdades econmicas ' sociales +ue se dan entre los miembros ' los (ueblos de una misma !amilia "umana$ Son contrarias a la /usticia social) a la e+uidad) a la dignidad de la (ersona "umana ' a la (a& social e internacional$ %as instituciones "umanas) (ri#adas o (3blicas) es!u1rcense (or (onerse al ser#icio de la dignidad ' del !indel "ombre$ %uc"en con energ a contra cual+uier escla#itud social o (ol tica ' res(eten) ba/o cual+uier r1gimen (ol tico) los derec"os !undamentales del "ombre$ M,s a3n) estas instituciones deben ir res(ondiendo cada #e& m,s a las realidades es(irituales) +ue son las m,s (ro!undas de todas) aun+ue es necesario toda# a largo (la&o de tiem(o (ara llegar al !inal deseado$ :a' +ue su(erar la 1tica indi#idualista 40$ %a (ro!unda ' r,(ida trans!ormacin de la #ida e5ige con suma urgencia +ue no "a'a nadie +ue) (or des(reocu(acin !rente a la realidad o (or (ura inercia) se con!orme con una 1tica meramente indi#idualista$ El deber de /usticia ' caridad se cum(le cada #e& m,s contribu'endo cada uno al bien com3n seg3n la (ro(ia ca(acidad ' la necesidad a/ena) (romo#iendo ' a'udando a las instituciones) as (3blicas como (ri#adas) +ue sir#en (ara me/orar las condiciones de #ida del "ombre$ :a' +uienes (ro!esan am(lias ' generosas o(iniones) (ero en realidad #i#en siem(re como si nunca tu#ieran cuidado alguno de las necesidades sociales$ *o slo esto2 en #arios (aises son muc"os los +ue menos(recian las le'es ' las normas sociales$ *o (ocos) con di#ersos subter!ugios ' !raudes) no tienen re(aro en sosla'ar los im(uestos /ustos u otros deberes (ara con la sociedad$ Algunos subestiman ciertas normas de la #ida social2 (or e/em(lo) las re!erentes a la "igiene o las normas de la circulacin) sin (reocu(arse de +ue su descuido (one en (eligro la #ida (ro(ia ' la #ida del (r/imo$

%a ace(tacin de las relaciones sociales ' su obser#ancia deben ser consideradas (or todos como uno de los (rinci(ales deberes del "ombre contem(or,neo$ Por+ue cuanto m,s se uni!ica el mundo) tanto m,s los deberes del "ombre rebasan los l mites de los gru(os (articulares ' se e5tiende (oco a (oco al uni#erso entero$ Ello es im(osible si los indi#iduos ' los gru(os sociales no culti#an en s mismo ' di!unden en la sociedad las #irtudes morales ' sociales) de !orma +ue se con#iertan #erdaderamente en "ombres nue#os ' en creadores de una nue#a "umanidad con el au5ilio necesario de la di#ina gracia$ Res(onsabilidad ' (artici(acin 41$ Para +ue cada uno (ueda culti#ar con ma'or cuidado el sentido de su res(onsabilidad tanto res(ecto a s mismocomo de los #arios gru(os sociales de los +ue es miembro) "a' +ue (rocurar con suma diligencia una m,s am(lia cultura es(iritual) #ali1ndose (ara ello de los e5traordinarios medios de +ue el g1nero "umano dis(one "o' d a$ Particularmente la educacin de los /#enes) sea el +ue sea el origen social de 1stos) debe orientarse de tal modo) +ue !orme "ombres ' mu/eres +ue no slo sean (ersonas cultas) sino tambi1n de generoso cora&n) de acuerdo con las e5igencias (erentorias de nuestra 1(oca$ Pero no (uede llegarse a este sentido de la res(onsabilidad si no se !acilitan al "ombre condiciones de #ida +ue le (ermitan tener conciencia de su (ro(ia dignidad ' res(ondan a su #ocacin) entreg,ndose a -ios 'a los dem,s$ %a libertad "umana con !recuencia se debilita cuando el "ombre cae en e5trema necesidad) de la misma manera +ue se en#ilece cuando el "ombre) satis!ec"o (or una #ida demasiado !,cil) se encierra como en una dorada soledad$ Por el contrario) la libertad se #igori&a cuando el "ombre ace(ta las ine#itables obligaciones de la #ida social) toma sobre s las multi!ormes e5igencias de la con#i#encia "umana ' se obliga al ser#icio de la comunidad en +ue #i#e$ Es necesario (or ello estimular en todos la #oluntad de (artici(ar en los es!uer&os comunes$ Merece alaban&a la conducta de a+uellas naciones en las +ue la ma'or (arte de los ciudadanos (artici(a con #erdadera libertad en la #ida (3blica$ -ebe tenerse en cuenta) sin embargo) la situacin real de cada (a s ' el necesario #igor de la autoridad (3blica$ Para +ue todos los ciudadanos se sientan im(ulsados a (artici(ar en la #ida de los di!erentes gru(os de integran el cuer(o social) es necesario +ue encuentren en dic"os gru(os #alores +ue los atraigan ' los dis(ongan a (onerse al ser#icio de los dem,s$ Se (uede (ensar con toda ra&n +ue el (or#enir de la "umanidad est, en manos de +uienes se(an dar a las generaciones #enideras ra&ones (ara #i#ir ' ra&ones (ara es(erar$ El .erbo encarnado ' la solidaridad "umana 42$ -ios cre al "ombre no (ara #i#ir aisladamente) sino (ara !ormar sociedad$ -e la misma manera) -ios K"a +uerido santi!icar ' sal#ar a los "ombres no aisladamente) sin cone5in alguna de unos con otros) sino constitu'endo un (ueblo +ue le con!esara en #erdad ' le sir#iera santamenteK$ -esde el comien&o de la "istoria de la sal#acin) -ios "a elegido a los "ombres no solamente en cuanto indi#iduos) sino tambi1n a cuanto miembros de una determinada comunidad$ A los+ue eligi -ios mani!estando su (ro(sito) denomin (ueblo su'o BE5 4)DL12C) con el +ue adem,s estableci un (acto en el monte Sina $ Esta ndole comunitaria se (er!ecciona ' se consuma en la obra de ?esucristo$ El (ro(io .erbo encarnado +uiso (artici(ar de la #ida social "umana$ Asisti a las bodas de Can,) ba/ a la casa de Qa+ueo) comi con (ublicanos ' (ecadores$ Re#el el amor del Padre ' la e5celsa #ocacin del "ombre e#ocando las relaciones

m,s comunes de la #ida social ' sir#i1ndose del lengua/e ' de las im,genes de la #ida diaria corriente$ Someti1ndose #oluntariamente a las le'es de su (atria) santi!ic los # nculos "umanos) sobre todo los de la !amilia) !uente de la #ida social$ Eligi la #ida (ro(ia de un traba/ador de su tiem(o ' de su tierra$ En su (redicacin mand claramente a los "i/os de -ios +ue se trataran como "ermanos$ Pidi en su oracin +ue todos sus disc (ulos !uesen uno$ M,s toda# a) se o!reci "asta la muerte (or todos) como Redentor de todos$ *adie tiene ma'or amor +ue este de dar uno la #ida (or sus amigos BIo 1@)14C$ < orden a los A(stoles (redicar a todas las gentes la nue#a ang1lica) (ara +ue la "umanidad se "iciera !amilia de -ios) en la +ue la (lenitud de la le' sea el amor$ Primog1nito entre muc"os "ermanos) constitu'e) con el don de su Es( ritu) una nue#a comunidad !raterna entre todos los +ue con !e ' caridad le reciben des(u1s de su muerte ' resurreccin) esto es) en su Cuer(o) +ue es la Iglesia) en la +ue todos) miembros los unos de los otros) deben a'udarse mutuamente seg3n la #ariedad de dones +ue se les "a'an con!erido$ Esta solidaridad debe aumentarse siem(re "asta a+uel d a en +ue llegue su consumacin ' en +ue los "ombres) sal#ador (or la gracia) como !amilia amada de -ios ' de Cristo "ermano) dar,n a -ios gloria (er!ecta$ CAPJ0U%O III7 %A AC0I.I-A- :UMA*A E* E% MU*-O Planteamiento del (roblema 44$ Siem(re se "a es!or&ado el "ombre con su traba/o ' con su ingenio en (er!eccionar su #ida2 (ero en nuestros d as) gracias a la ciencia ' la t1cnica) "a logrado dilatar ' sigue dilatando el cam(o de su dominio sobre casi toda la naturale&a) ') con a'uda sobre todo el aumento e5(erimentado (or los di#ersos medios de intercambio entre las naciones) la !amilia "umana se #a sintiendo ' "aciendo una 3nica comunidad en el mundo$ -e lo +ue resulta +ue gran n3mero de bienes +ue antes el "ombre es(eraba alcan&ar sobre todo de las !uer&as su(eriores) "o' los obtiene (or s mismo$ Ante este gigantesco es!uer&o +ue a!ecta 'a a todo el g1nero "umano) surgen entre los "ombres muc"as (reguntas$ G>u1 sentido ' #alor tiene esa acti#idadH GCu,l es el uso +ue "a' +ue "acer de todas estas cosasH GA +u1 !in deben tender los es!uer&os de indi#iduos ' colecti#idadesH %a Iglesia) custodio del de(sito de la (alabra de -ios) del +ue manan los (rinci(ios en el orden religioso ' moral) sin +ue siem(re tenga a manos res(uesta adecuada a cada cuestin) desea unir la lu& de la Re#elacin al saber "umano (ara iluminar el camino recientemente em(rendido (or la "umanidad$ .alor de la acti#idad "umana 4=$ Una cosa "a' cierta (ara los cre'entes7 la acti#idad "umana indi#idual ' colecti#a o el con/unto ingente de es!uer&os reali&ados (or el "ombre a lo largo de los siglos (ara lograr me/ores condiciones de #ida) considerado en s mismo) res(onde a la #oluntad de -ios$ Creado el "ombre a imagen de -ios) recibi el mandato de gobernar el mundo en /usticia ' santidad) sometiendo a s la tierra ' cuanto en ella se contiene) '

de orientar a -ios la (ro(ia (ersona ' el uni#erso entero) reconociendo a -ios como Creador de todo) de modo +ue con el sometimiento de todas las cosas al "ombre sea admirable el nombre de -ios en el mundo$ Esta enseFan&a #ale igualmente (ara los +ue"aceres m,s ordinarios$ Por+ue los "ombres ' mu/eres +ue) mientras (rocuran el sustento (ara s ' su !amilia) reali&an su traba/o de !orma +ue resulte (ro#ec"oso ' en ser#icio de la sociedad) con ra&n (ueden (ensar +ue con su traba/o desarrollan la obra del Creador) sir#en al bien de sus "ermanos ' contribu'en demodo (ersonal a +ue se cum(lan los designios de -ios en la "istoria$ %os cristianos) le/os de (ensar +ue las con+uistas logradas (or el "ombre se o(onen al (oder de -ios ' +ue la criatura racional (retende ri#ali&ar con el Creador) est,n) (or el contrario) (ersuadidos de +ue las #ictorias del "ombre son signo de la grande&a de -ios ' consecuencia de su ine!able designio$ Cuanto m,s se acrecienta el (oder del "ombre) m,s am(lia es su res(onsabilidad indi#idual ' colecti#a$ -e donde se sigue +ue el mensa/e cristiano no a(arta a los "ombres de la edi!icacin del mundo si los lle#a a des(reocu(arse del bien a/eno) sino +ue) al contrario) les im(one como deber el "acerlo$ Ordenacin de la acti#idad "umana 4@$ %a acti#idad "umana) as como (rocede del "ombre) as tambi1n se ordena al "ombre$ Pues 1ste con su accin no slo trans!orma las cosas ' la sociedad) sino +ue se (er!ecciona a s mismo$ A(rende muc"o) culti#a sus !acultades) se su(era ' se trasciende$ 0al su(eracin) rectamente entendida) es m,s im(ortante +ue las ri+ue&as e5teriores +ue (uedan acumularse$ El "ombre #ale m,s (or lo +ue es +ue (or lo +ue tiene$ Asimismo) cuanto lle#an a cabo los "ombres (ara lograr m,s /usticia) ma'or !raternidad ' un m,s "umano (lanteamiento en los (roblemas sociales) #ale m,s +ue los (rogresos t1cnicos$ Pues dic"os (rogresos (ueden o!recer) como si di/1ramos) el material (ara la (romocin "umana) (ero (or s solos no (ueden lle#arla a cabo$ Por tanto) est, es la norma de la acti#idad "umana7 +ue) de acuerdo con los designios ' #oluntad di#inos) sea con!orme al aut1ntico bien del g1nero "umano ' (ermita al "ombre) como indi#iduo ' como miembro de la sociedad) culti#ar ' reali&ar ntegramente su (lena #ocacin$ %a /usta autonom a de la realidad terrena 4A$ Muc"os de nuestros contem(or,neos (arecen temer +ue) (or una e5cesi#amente estrec"a #inculacin entre la acti#idad "umana ' la religin) su!ra trabas la autonom a del "ombre) de la sociedad o de la ciencia$ Si (or autonom a de la realidad se +uiere decir +ue las cosas creadas ' la sociedad misma go&an de (ro(ias le'es ' #alores) +ue el "ombre "a de descubrir) em(lear ' ordenar (oco a (oco) es absolutamente leg tima esta e5igencia de autonom a$ *o es slo +ue la reclamen im(eriosamente los "ombres de nuestro tiem(o$ Es +ue adem,s res(onde a la #oluntad del Creador$ Pues) (or la (ro(ia naturale&a de la creacin) todas las cosas est,n dotadas de consistencia) #erdad ' bondad (ro(ias ' de un (ro(io orden regulado) +ue el "ombre debe res(etar con el reconocimiento de la metodolog a (articular de cada ciencia o arte$ Por ello) la in#estigacin metdica en todos los cam(os del saber) si est, reali&ada de una !orma aut1nticamente cient !ica ' con!orme a las normas morales) nunca ser, en realidad contraria a la !e) (or+ue las realidades (ro!anas ' las de la !e tienen su origen en un mismo -ios$ M,s a3n) +uien con (erse#erancia ' "umildad se es!uer&a (or (enetrar en los secretos de la realidad) est, lle#ado) aun sin saberlo) como (or la mano de -ios) +uien) sosteniendo

todas las cosas) da a todas ellas el ser$ Son) a este res(ecto) de de(lorar ciertas actitudes +ue) (or no com(render bien el sentido de la leg tima autonom a de la ciencia) se "an dado algunas #eces entre los (ro(ios cristianos2 actitudes +ue) seguidas de agrias (ol1micas) indu/eron a muc"os a establecer una o(osicin entre la ciencia ' la !e$ Pero si autonom a de lo tem(oral +uiere decir +ue la realidad creada es inde(endiente de -ios ' +ue los "ombres (ueden usarla sin re!erencia al Creador) no "a' cre'ente alguno a +uien se le oculte la !alsedad en#uelta en tales (alabras$ %a criatura sin el Creador desa(arece$ Por lo dem,s) cuantos creen en -ios) sea cual !uere su religin) escuc"aron siem(re la mani!estacin de la #o& de -ios en el lengua/e de la creacin$ M,s a3n) (or el ol#ido de -ios la (ro(ia criatura +ueda oscurecida$ -e!ormacin de la acti#idad "umana (or el (ecado 4D$ %a Sagrada Escritura) con la +ue est, de acuerdo la e5(eriencia de los siglos) enseFa a la !amilia "umana +ue el (rogreso altamente bene!icioso (ara el "ombre tambi1n encierra) sin embargo) gran tentacin) (ues los indi#iduos ' las colecti#idades) sub#ertida la /erar+u a de los #alores ' me&clado el bien con el mal) no miran m,s +ue a lo su'o) ol#idando lo a/eno$ %o +ue "ace +ue el mundo no sea 'a ,mbito de una aut1ntica !raternidad) mientras el (oder acrecido de la "umanidad est, amena&ando con destruir al (ro(io g1nero "umano$ A tra#1s de toda la "istoria "umana e5iste una dura batalla contra el (oder de las tinieblas) +ue) iniciada en los or genes del mundo) durar,) como dice el SeFor) "asta el d a !inal$ En&ar&ado en esta (elea) el "ombre "a de luc"ar continuamente (ara acatar el bien) ' slo a costa de grandes es!uer&os) con la a'uda de la gracia de -ios) es ca(a& de establecer la unidad en s mismo$ Por ello) la Iglesia de Cristo) con!iando en el designio del Creador) a la #e& +ue reconoce +ue el (rogreso (uede ser#ir a la #erdadera !elicidad "umana) no (uede de/ar de "acer o r la #o& del A(stol cuando dice7 *o +uer,is #i#ir con!orme a este mundo BRom 12)2C2 es decir) con!orme a a+uel es( ritu de #anidad ' de malicia +ue trans!orma en instrumento de (ecado la acti#idad "umana) ordenada al ser#icio de -ios ' de los "ombres$ A la "ora de saber cmo es (osible su(erar tan de(lorable miseria) la norma cristiana es +ue "a' +ue (uri!icar (or la cru& ' la resurreccin de Cristo ' encau&ar (or caminos de (er!eccin todas las acti#idades "umanas) las cuales) a causa de la soberbia ' el ego smo) corren diario (eligro$ El "ombre) redimido (or Cristo ' "ec"o) en el Es( ritu Santo) nue#a criatura) (uede ' debe amar las cosas creadas (or -ios$ Pues de -ios las recibe ' las mira ' res(eta como ob/etos salidos de las manos de -ios$ -,ndole gracias (or ellas al ;ien"ec"or ' usando ' go&ando de las criaturas en (obre&a ' con libertad de es( ritu) entra de #eras en (osesin del mundo como +uien nada tiene ' es dueFo de todo7 0odo es #uestro2 #osotros sois de Cristo) ' Cristo es de -ios BI Cor 4)22L24C$ Per!eccin de la acti#idad "umana en el misterio (ascual 4E$ El .erbo de -ios) (or +uien !ueron "ec"as todas las cosas) "ec"o El mismo carne ' "abitando en la tierra) entr como "ombre (er!ecto en la "istoria del mundo) asumi1ndola ' reca(itul,ndola en s mismo$ El es +uien nos re#ela +ue -ios es amor B1 Io =)EC) a la #e& +ue nos enseFa +ue la le' !undamental de la

(er!eccin "umana) es el mandamiento nue#o del amor$ As ) (ues) a los +ue creen en la caridad di#ina les da la certe&a de +ue abrir a todos los "ombres los caminos del amor ' es!or&arse (or instaurar la !raternidad uni#ersal no son cosas in3tiles$ Al mismo tiem(o ad#ierte +ue esta caridad no "a' +ue buscarla 3nicamente en los acontecimientos im(ortantes) sino) ante todo) en la #ida ordinaria$ El) su!riendo la muerte (or todos nosotros) (ecadores) nos enseFa con su e/em(lo a lle#ar la cru& +ue la carne ' el mundo ec"an sobre los "ombros de los +ue buscan la (a& ' la /usticia$ Constituido SeFor (or su resurreccin) Cristo) al +ue le "a sido dada toda (otestad en el cielo ' en la tierra) obra 'a (or la #irtud de su Es( ritu en el cora&n del "ombre) no slo des(ertando el an"elo del siglo !uturo) sino alentando) (uri!icando ' robusteciendo tambi1n con ese deseo a+uellos generosos (ro(sitos con los +ue la !amilia "umana intenta"acer m,s lle#adera su (ro(ia #ida ' someter la tierra a este !in$ Mas los dones del Es( ritu Santo son di#ersos7 si a unos llama a dar testimonio mani!iesto con el an"elo de la morada celestial ' a mantenerlo #i#o en la !amilia "umana) a otros los llama (ara +ue se entreguen al ser#icio tem(oral de los "ombres) ' as (re(aren la materia del reino de los cielos$ Pero a todos les libera) (ara +ue) con la abnegacin (ro(ia ' el em(leo de todas las energ as terrenas en (ro de la #ida) se (ro'ecten "acia las realidades !uturas) cuando la (ro(ia "umanidad se con#ertir,n en oblacin ace(ta a -ios$ El SeFor de/ a los su'os (renda de tal es(eran&a ' alimento (ara el camino en a+uel sacramento de la !e en el +ue los elementos de la naturale&a) culti#ados (or el "ombre) se con#ierten en el cuer(o ' sangre gloriosos con la cena de la comunin !raterna ' la degustacin del ban+uete celestial$ 0ierra nue#a ' cielo nue#o 49$ Ignoramos el tiem(o en +ue se "ar, la consumacin de la tierra ' de la "umanidad$ 0am(oco conocemos de +u1 manera se trans!ormar, el uni#erso$ %a !igura de este mundo) a!eada (or el (ecado) (asa) (ero -ios nos enseFa +ue nos (re(ara una nue#a morada ' una nue#a tierra donde "abita la /usticia) ' cu'a biena#enturan&a es ca(a& de saciar ' rebasar todos los an"elos de (a& +ue surgen en el cora&n "umano$ Entonces) #encida la muerte) los "i/os de -ios resucitar,n en Cristo) ' lo +ue !ue sembrado ba/o el signo de la debilidad ' de la corru(cin) se re#estir, de incorru(tibilidad) ') (ermaneciendo la caridad ' sus obras) se #er,n libres de la ser#idumbre de la #anidad todas las criaturas) +ue -ios cre (ensando en el "ombre$ Se nos ad#ierte +ue de nada le sir#e al "ombre ganar todo el mundo si se (ierde a s mismo$ *o obstante) la es(era de una tierra nue#a no debe amortiguar) sino m,s bien ali#iar) la (reocu(acin de (er!eccionar esta tierra) donde crece el cuer(o de la nue#a !amilia "umana) el cual (uede de alguna manera antici(ar un #islumbre del siglo nue#o$ Por ello) aun+ue "a' +ue distinguir cuidadosamente (rogreso tem(oral ' crecimiento del reino de Cristo) sin embargo) el (rimero) en cuanto (uede contribuir a ordenar me/or la sociedad "umana) interesa en gran medida al reino de -ios$ Pues los bienes de la dignidad "umana) la unin !raterna ' la libertad2 en una (alabra) todos los !rutos e5celentes de la naturale&a ' de nuestro es!uer&o) des(u1s de "aberlos(ro(agado (or la tierra en el Es( ritu del SeFor ' de acuerdo con su mandato) #ol#eremos a encontrarlos lim(ios de toda manc"a) iluminados ' tras!igurados) cuando Cristo entregue al Padre el reino eterno ' uni#ersal7 Kreino de #erdad ' de #ida2 reino de santidad ' gracia2 reino de /usticia) de amor ' de (a&K$ El reino est, 'a misteriosamente (resente en nuestra tierra2 cuando #enga el SeFor) se consumar, su (er!eccin$ CAPJ0U%O I.

MISI9* -E %A II%ESIA E* E% MU*-O CO*0EMPORR*EO Relacin mutua entre la Iglesia ' el mundo =0$ 0odo lo +ue lle#amos dic"o sobre la dignidad de la (ersona) sobre la comunidad "umana) sobre el sentido (ro!undo de la acti#idad del "ombre) constitu'e el !undamento de la relacin entre la Iglesia ' el mundo) ' tambi1n la base (ara el mutuo di,logo$ Por tanto) en este ca( tulo) (resu(uesto todo lo +ue 'a "a dic"o el Concilio sobre el misterio de la Iglesia) #a a ser ob/eto de consideracin la misma Iglesia en cuanto +ue e5iste en este mundo ' #i#e ' act3a con 1l$ *acida del amor del Padre Eterno) !undada en el tiem(o (or Cristo Redentor) reunida en el Es( ritu Santo) la Iglesia tiene una !inalidad escatolgica ' de sal#acin) +ue slo en el mundo !uturo (odr, alcan&ar (lenamente$ Est, (resente 'a a+u en la tierra) !ormada (or "ombres) es decir) (or miembros de la ciudad terrena +ue tienen la #ocacin de !ormar en la (ro(ia "istoria del g1nero "umano la !amilia de los "i/os de -ios) +ue "a de ir aumentando sin cesar "asta la #enida del SeFor$ Unida ciertamente (or ra&ones de los bienes eternos ' enri+uecida (or ellos) esta !amilia "a sido Kconstituida ' organi&ada (or Cristo como sociedad en este mundoK ' est, dotada de Klos medios adecuados (ro(ios de una unin #isible ' socialK$ -e esta !orma) la Iglesia) Kentidad social #isible ' comunidad es(iritualK) a#an&a /untamente con toda la "umanidad) e5(erimenta la suerte terrena del mundo) ' su ra&n de ser es actuar como !ermento ' como alma de la sociedad) +ue debe reno#arse en Cristo ' trans!ormarse en !amilia de -ios$ Esta com(enetracin de la ciudad terrena ' de la ciudad eterna slo (uede (ercibirse (or la !e2 m,s a3n) es un misterio (ermanente de la "istoria "umana +ue se #e (erturbado (or el (ecado "asta la (lena re#elacin de la claridad de los "i/os de -ios$ Al buscar su (ro(io !in de sal#acin) la Iglesia no slo comunica la #ida di#ina al "ombre) sino +ue adem,s di!unde sobre el uni#erso mundo) en cierto modo) el re!le/o de su lu&) sobre todo curando ' ele#ando la dignidad de la (ersona) consolidando la !irme&a de la sociedad ' dotando a la acti#idad diaria de la "umanidad de un sentido ' de una signi!icacin muc"o m,s (ro!undos$ Cree la Iglesia +ue de esta manera) (or medio de sus "i/os ' (or medio de su entera comunidad) (uede o!recer gran a'uda (ara dar un sentido m,s "umano al "ombre a su "istoria$ %a Iglesia catlica de buen grado estima muc"o todo lo +ue en este orden "an "ec"o ' "acen las dem,s Iglesias cristianas o comunidades eclesi,sticas con su obra de colaboracin$ 0iene asimismo la !irme (ersuasin de +ue el mundo) a tra#1s de las (ersonas indi#iduales ' de toda la sociedad "umana) con sus cualidades ' acti#idades) (uede a'udarla muc"o ' de m3lti(les maneras en la (re(aracin del E#angelio$ E5(nense a continuacin algunos (rinci(ios generales (ara (romo#er acertadamente este mutuo intercambio ' esta mutua a'uda en todo a+uello +ue en cierta manera es com3n a la Iglesia ' al mundo$ A'uda +ue la Iglesia (rocura (restar a cada "ombre =1$ El "ombre contem(or,neo camina "o' "acia el desarrollo (leno de su (ersonalidad ' "acia el descubrimiento ' a!irmacin crecientes de sus derec"os$ Como a la Iglesia se "a con!iado la mani!estacin del misterio de -ios) +ue es el !in 3ltimo del "ombre) la Iglesia descubre con ello al "ombre el sentido de la (ro(ia e5istencia) es decir) la #erdad m,s (ro!unda acerca del ser "umano$ ;ien sabe la Iglesia +ue slo -ios) al +ue ella sir#e) res(onde a las as(iraciones m,s (ro!undas del cora&n "umano) el cual nunca se sacia (lenamente con solos los alimentos terrenos$ Sabe tambi1n +ue el "ombre) atra do sin cesar (or el Es( ritu de

-ios) nunca /am,s ser, del todo indi!erente ante el (roblema religioso) como los (rueban no slo la e5(eriencia de los siglos (asados) sino tambi1n m3lti(les testimonios de nuestra 1(oca$ Siem(re desear, el "ombre saber) al menos con!usamente) el sentido de su #ida) de su accin ' de su muerte$ %a (resencia misma de la Iglesia le recuerda al "ombre tales(roblemas2 (ero es slo -ios) +uien cre al "ombre a su imagen ' lo redimi del (ecado) el +ue (uede dar res(uesta cabal a estas (reguntas) ' ello (or medio de la Re#elacin en su :i/o) +ue se "i&o "ombre$ El +ue sigue a Cristo) :ombre (er!ecto) se (er!ecciona cada #e& m,s en su (ro(ia dignidad de "ombre$ A(o'ada en esta !e) la Iglesia (uede rescatar la dignidad "umana del incesante cambio de o(iniones +ue) (or e/em(lo) de(rimen e5cesi#amente o e5altan sin moderacin alguna el cuer(o "umano$ *o "a' le' "umana +ue (ueda garanti&ar la dignidad (ersonal ' la libertad del "ombre con la seguridad +ue comunica el E#angelio de Cristo) con!iado a la Iglesia$ El E#angelio enuncia ' (roclama la libertad de los "i/os de -ios) rec"a&a todas las escla#itudes) +ue deri#an) en 3ltima instancia) del (ecado2 res(eta santamente la dignidad de la conciencia ' su libre decisin2 ad#ierte sin cesar +ue todo talento "umano debe redundar en ser#icio de -ios ' bien de la "umanidad2 encomienda) !inalmente) a todos a la caridad de todos$ Esto corres(onde a la le' !undamental de la econom a cristiana$ Por+ue) aun+ue el mismo -ios es Sal#ador ' Creador) e igualmente) tambi1n SeFor de la "istoria "umana ' de la "istoria de la sal#acin) sin embargo) en esta misma ordenacin di#ina) la /usta autonom a de lo creado) ' sobre todo del "ombre) no se su(rime) sino +ue m,s bien se restitu'e a su (ro(ia dignidad ' se #e en ella consolidada$ %a Iglesia) (ues) en #irtud del E#angelio +ue se le "a con!iado) (roclama los derec"os del "ombre ' reconoce ' estima en muc"o el dinamismo de la 1(oca actual) +ue est, (romo#iendo (or todas (artes tales derec"os$ -ebe) sin embargo) lograrse +ue este mo#imiento +uede imbuido del es( ritu e#ang1lico ' garanti&ado !rente a cual+uier a(ariencia de !alsa autonom a$ Acec"a) en e!ecto) la tentacin de /u&gar +ue nuestros derec"os (ersonales solamente son sal#ados en su (lenitud cuando nos #emos libres de toda norma di#ina$ Por ese camino) la dignidad "umano no se sal#a2 (or el contrario) (erece$ A'uda +ue la Iglesia (rocura dar a la sociedad "umana =2$ %a unin de la !amilia "umana cobra sumo #igor ' se com(leta con la unidad) !undada en Cristo) de la !amilia constituida (or los "i/os de -ios$ %a misin (ro(ia +ue Cristo con!i a su Iglesia no es de orden (ol tico) econmico o social$ El !in +ue le asign es de orden religioso$ Pero (recisamente de esta misma misin religiosa deri#an !unciones) luces ' energ as +ue (ueden ser#ir (ara establecer ' consolidar la comunidad "umana seg3n la le' di#ina$ M,s a3n) donde sea necesario) seg3n las circunstancias de tiem(o ' de lugar) la misin de la Iglesia (uede crear) me/or dic"o) debe crear) obras al ser#icio de todos) (articularmente de los necesitados) como son) (or e/em(lo) las obras de misericordia u otras seme/antes$ %a Iglesia reconoce) adem,s) cuanto de bueno se "alla en el actual dinamismo social7 sobre todo la e#olucin "acia la unidad) el (roceso de una sana sociali&acin ci#il ' econmica$ %a (romocin de la unidad concuerda con la misin ntima de la Iglesia) 'a +ue ella es Ken Cristo como sacramento) o sea signo e instrumento de la unin ntima con -ios ' de la unidad de todo el g1nero "umanoK$ EnseFa as al mundo +ue la genuina unin social e5terior (rocede de la unin de los es( ritus ' de los cora&ones) esto es) de la !e ' de la caridad) +ue constitu'en el !undamento indisoluble de su unidad en el Es( ritu Santo$ %as energ as +ue la

Iglesia (uede comunicar a la actual sociedad "umana radican en esa !e ' en esa caridad a(licadas a la #ida (r,ctica$ *o radican en el mero dominio e5terior e/ercido con medios (uramente "umanos$ Como) (or otra (arte) en #irtud de su misin ' naturale&a) no est, ligada a ninguna !orma (articular de ci#ili&acin "umana ni a sistema alguno (ol tico) econmico ' social) la Iglesia) (or esta su uni#ersalidad) (uede constituir un # nculo estrec" simo entre las di!erentes naciones ' comunidades "umanas) con tal +ue 1stas tengan con!ian&a en ella ' recono&can e!ecti#amente su #erdadera libertad (ara cum(lir tal misin$ Por esto) la Iglesia ad#ierte a sus "i/os) ' tambi1n a todos los "ombres) a +ue con este !amiliar es( ritu de "i/os de -ios su(eren todas las desa#enencias entre naciones ' ra&as ' den !irme&a interna a las /ustas asociaciones "umanas$ El Concilio a(recia con el ma'or res(eto cuanto de #erdadero) de bueno ' de /usto se encuentra en las #ariad simas instituciones !undadas 'a o +ue incesantemente se !undan en la "umanidad$ -eclara) adem,s) +ue la Iglesia +uiere a'udar ' !omentar tales instituciones en lo +ue de ella de(enda ' (uede conciliarse con su misin (ro(ia$ *ada desea tanto como desarrollarse libremente) en ser#icio de todos) ba/o cual+uier r1gimen (ol tico +ue recono&ca los derec"os !undamentales de la (ersona ' de la !amilia ' los im(erati#os del bien com3n$ A'uda +ue la Iglesia) a tra#1s de sus "i/os) (rocura (restar al dinamismo "umano =4$ El Concilio e5"orta a los cristianos) ciudadanos de la ciudad tem(oral ' de la ciudad eterna) a cum(lir con !idelidad sus deberes tem(orales) guiados siem(re (or el es( ritu e#ang1lico$ Se e+ui#ocan los cristianos +ue) (rete5tando +ue no tenemos a+u ciudad (ermanente) (ues buscamos la !utura) consideran +ue (ueden descuidar las tareas tem(orales) sin darse cuanta +ue la (ro(ia !e es un moti#o +ue les obliga al m,s (er!ecto cum(limiento de todas ellas seg3n la #ocacin (ersonal de cada uno$ Pero no es menos gra#e el error de +uienes) (or el contrario) (iensan +ue (ueden entregarse totalmente del todo a la #ida religiosa) (ensando +ue 1sta se reduce meramente a ciertos actos de culto ' al cum(limiento de determinadas obligaciones morales$ El di#orcio entre la !e ' la #ida diaria de muc"os debe ser considerado como uno de los m,s gra#es errores de nuestra 1(oca$ <a en el Antiguo 0estamento los (ro!etas re(rend an con #e"emencia seme/ante esc,ndalo$ < en el *ue#o 0estamento sobre todo) ?esucristo (ersonalmente conminaba gra#es (enas contra 1l$ *o se creen) (or consiguiente) o(osiciones arti!iciales entre las ocu(aciones (ro!esionales ' sociales) (or una (arte) ' la #ida religiosa (or otra$ El cristiano +ue !alta a sus obligaciones tem(orales) !alta a sus deberes con el (r/imo2 !alta) sobre todo) a sus obligaciones (ara con -ios ' (one en (eligro su eterna sal#acin$ Siguiendo el e/em(lo de Cristo) +uien e/erci el artesanado) al1grense los cristianos de (oder e/ercer todas sus acti#idades tem(orales "aciendo una s ntesis #ital del es!uer&o "umano) !amiliar) (ro!esional) cient !ico o t1cnico) con los #alores religiosos) ba/o cu'a alt sima /erar+u a todo coo(era a la gloria de -ios$ Com(eten a los laicos (ro(iamente) aun+ue no e5clusi#amente) las tareas ' el dinamismo seculares$ Cuando act3an) indi#idual o colecti#amente) como ciudadanos del mundo) no solamente deben cum(lir las le'es (ro(ias de cada disci(lina) sino +ue deben es!or&arse (or ad+uirir #erdadera com(etencia en todos los cam(os$ Iustosos colaboren con +uienes buscan id1nticos !ines$ Conscientes de las e5igencias de la !e ' #igori&ados con sus energ as) acometan sin #acilar) cuando sea necesario) nue#as iniciati#as ' ll1#enlas a buen t1rmino$ A la conciencia bien !ormada del seglar toca lograr +ue la le' di#ina +uede grabada en la ciudad terrena$ -e los sacerdotes) los laicos (ueden es(erar orientacin e im(ulso es(iritual)$ Pero no (iensen +ue sus (astores est,n siem(re en condiciones de (oderles dar inmediatamente solucin concreta en

todas las cuestiones) aun gra#es) +ue sur/an$ *o es 1sta su misin$ Cum(len m,s bien los laicos su (ro(ia!uncin con la lu& de la sabidur a cristiana ' con la obser#ancia atenta de la doctrina del Magisterio$ Muc"as #eces suceder, +ue la (ro(ia conce(cin cristiana de la #ida les inclinar, en ciertos casos a elegir una determinada solucin$ Pero (odr, suceder) como sucede !recuentemente ' con todo derec"o) +ue otros !ieles) guiados (or una no menor sinceridad) /u&guen del mismo asunto de distinta manera$ En estos casos de soluciones di#ergentes aun al margen de la intencin de ambas (artes) muc"os tienen !,cilmente a #incular su solucin con el mensa/e e#ang1lico$ Entiendan todos +ue en tales casos a nadie le est, (ermitido rei#indicar en e5clusi#a a !a#or de su (arecer la autoridad de la Iglesia$ Procuren siem(re "acerse lu& mutuamente con un di,logo sincero) guardando la mutua caridad ' la solicitud (rimordial (ro el bien com3n$ %os laicos) +ue desem(eFan (arte acti#a en toda la #ida de la Iglesia) no solamente est,n obligados a cristiani&ar el mundo) sino +ue adem,s su #ocacin se e5tiende a ser testigos de Cristo en todo momento en medio de la sociedad "umana$ %os Obis(os) +ue "an recibido la misin de gobernar a la Iglesia de -ios) (redi+uen) /untamente con sus sacerdotes) el mensa/e de Cristo) de tal manera +ue toda la acti#idad tem(oral de los !ieles +uede como inundada (or la lu& del E#angelio$ Recuerden todos los (astores) adem,s) +ue son ellos los +ue con su trato ' su traba/o (astoral diario e5(onen al mundo el rostro de la Iglesia) +ue es el +ue sir#e a los "ombres (ara /u&gar la #erdadera e!icacia del mensa/e cristiano$ Con su #ida ' con sus (alabras) a'udados (or los religiosos ' (or sus !ieles) demuestren +ue la Iglesia) aun (or su sola (resencia) (ortadora de todos sus dones) es !uente inagotable de las #irtudes de +ue tan necesitado anda el mundo de "o'$ Ca(ac tense con insistente a!,n (ara (artici(ar en el di,logo +ue "a' +ue entablar con el mundo ' con los "ombres de cual+uier o(inin$ 0engan sobre todo mu' en el cora&n las (alabras del Concilio7 KComo el mundo entero tiende cada d a m,s a la unidad ci#il) econmica ' social) con#iene tanto m,s +ue los sacerdotes) uniendo sus es!uer&os ' cuidados ba/o la gu a de los Obis(os ' del Sumo Pont !ice) e#iten toda causa de dis(ersin) (ara +ue todo el g1nero "umano #enga a la unidad de la !amilia de -iosK$ Aun+ue la Iglesia) (ro la #irtud del Es( ritu Santo) se "a mantenido como es(osa !iel de su SeFor ' nunca "a cesado de ser signo de sal#acin en el mundo) sabe) sin embargo) mu' bien +ue no siem(re) a lo largo de su (rolongada "istoria) !ueron todos sus miembros) cl1rigos o laicos) !ieles al es( ritu de -ios$ Sabe tambi1n la Iglesia +ue a3n "o' d a es muc"a la distancia +ue se da entre el mensa/e +ue ella anuncia ' la !ragilidad "umana de los mensa/eros a +uienes est, con!iado el E#angelio$ -e/ando a un lado el /uicio de la "istoria sobre estas de!iciencias) debemos) sin embargo) tener conciencia de ellas ' combatirlas con m,5ima energ a (ara +ue no daFen a la di!usin del E#angelio$ -e igual manera com(rende la Iglesia cu,nto le +ueda a3n (or madurar) (or su e5(eriencia de siglos) en la relacin +ue debe mantener con el mundo$ -irigida (or el Es( ritu Santo) la Iglesia) como madre) no cesa de Ke5"ortar a sus "i/os a la (uri!icacin ' a la reno#acin (ara +ue brille con ma'or claridad la seFal de Cristo en el rostro de la IglesiaK$ A'uda +ue la Iglesia recibe del mundo moderno ==$ Interesa al mundo reconocer a la Iglesia como realidad social ' !ermento de la "istoria$ -e igual manera) la Iglesia reconoce los muc"os bene!icios +ue "a recibido de la e#olucin "istrica del g1nero "umano$

%a e5(eriencia del (asado) el (rogreso cient !ico) los tesoros escondidos en las di#ersas culturas) (ermiten conocer m,s a !ondo la naturale&a "umana) abren nue#os caminos (ara la #erdad ' a(ro#ec"an tambi1n a la Iglesia$ Esta) desde el comien&o de su "istoria) a(rendi a e5(resar el mensa/e cristiano con los conce(tos ' en la lengua de cada (ueblo ' (rocur ilustrarlo adem,s con el saber !ilos!ico$ Procedi as a !in de ada(tar el E#angelio a ni#el del saber (o(ular ' a las e5igencias de los sabios en cuanto era (osible$ Esta ada(tacin de la (redicacin de la (alabra re#elada debe mantenerse como le' de toda la e#angeli&acin$ Por+ue as en todos los (ueblos se "ace (osible e5(resar el mensa/e cristiano de modo a(ro(iado a cada uno de ellos ' al mismo tiem(o se !omenta un #i#o intercambio entre la Iglesia ' las di#ersas culturas$ Para aumentar este trato sobre todo en tiem(os como los nuestros) en +ue las cosas cambian tan r,(idamente ' tanto #ar an los modos de (ensar) la Iglesia necesita de modo mu' (eculiar la a'uda de +uienes (or #i#ir en el mundo) sean o no sean cre'entes) conocen a !ondo las di#ersas instituciones ' disci(linas ' com(renden con claridad la ra&n ntima de todas ellas$ Es (ro(io de todo el Pueblo de -ios) (ero (rinci(almente de los (astores ' de los telogos) auscultar) discernir e inter(retar) con la a'uda del Es( ritu Santo) las m3lti(les #oces de nuestro tiem(o ' #alorarlas a la lu& de la (alabra di#ina) a !in de +ue la .erdad re#elada (ueda ser me/or (ercibida) me/or entendida ' e5(resada en !orma m,s adecuada$ %a Iglesia) (or dis(oner de una estructura social #isible) seFal de su unidad en Cristo) (uede enri+uecerse) ' de "ec"o se enri+uece tambi1n) con la e#olucin de la #ida social) no (or+ue le !alte en la constitucin +ue Cristo le dio elemento alguno) sino (ara conocer con ma'or (ro!undidad esta misma constitucin) (ara e5(resarla de !orma m,s (er!ecta ' (ara ada(tarla con ma'or acierto a nuestros tiem(os$ %a Iglesia reconoce agradecida +ue tanto en el con/unto de su comunidad como en cada uno de sus "i/os recibe a'uda #ariada de (arte de los "ombres de toda clase o condicin$ Por+ue todo el +ue (romue#e la comunidad "umana en el orden de la !amilia) de la cultura) de la #ida econmicoLsocial) de la #ida (ol tica) as nacional como internacional) (ro(orciona no (e+ueFa a'uda) seg3n el (lan di#ino) tambi1n a la comunidad eclesial) 'a +ue 1sta de(ende asimismo de las realidades e5ternas$ M,s a3n) la Iglesia con!iesa +ue le "an sido de muc"o (ro#ec"o ' le (ueden ser toda# a de (ro#ec"o la o(osicin ' aun la (ersecucin de sus contrarios$ Cristo) al!a ' omega =@$ %a Iglesia) al (restar a'uda al mundo ' al recibir del mundo m3lti(le a'uda) slo (retende una cosa7 el ad#enimiento del reino de -ios ' la sal#acin de toda la "umanidad$ 0odo el bien +ue el Pueblo de -ios (uede dar a la !amilia "umana al tiem(o de su (eregrinacin en la tierra) deri#a del "ec"o de +ue la Iglesia es Ksacramento uni#ersal de sal#acinK) +ue mani!iesta ' al mismo tiem(o reali&a el misterio del amor de -ios al "ombre$ El .erbo de -ios) (or +uien todo !ue "ec"o) se encarn (ara +ue) :ombre (er!ecto) sal#ar, a todos ' reca(itulara todas las cosas$ El SeFor es el !in de la "istoria "umana) (unto de con#ergencia "acia el cual tienden los deseos de la "istoria ' de la ci#ili&acin) centro de la "umanidad) go&o del cora&n "umano ' (lenitud total de sus as(iraciones$ El es a+uel a +uien el Padre resucit) e5alt ' coloc a su derec"a) constitu'1ndolo /ue& de #i#os ' de muertos$ .i#i!icados ' reunidos en su Es( ritu) caminamos como (eregrinos "acia la consumacin de la "istoria "umana) la cual coincide (lenamente con su amoroso designio7 KRestaurar en Cristo todo lo +ue "a' en el cielo ' en la tierraK BE(" 1)10C$ :e a+u +ue dice el SeFor7 K.engo (resto) ' conmigo mi recom(ensa) (ara dar a cada uno seg3n sus obra$ <o so' el al!a ' la omega) el (rimero ' el 3ltimo) el (rinci(io ' el !inK BA(oc 22)12L14C$

SEIU*-A PAR0E A%IU*OS PRO;%EMAS MRS URIE*0ES Introduccin =A$ -es(u1s de "aber e5(uesto la gran dignidad de la (ersona "umana ' la misin) tanto indi#idual como social) a la +ue "a sido llamada en el mundo entero) el Concilio) a la lu& del E#angelio ' de la e5(eriencia "umana) llama a"ora la atencin de todos sobre algunos (roblemas actuales m,s urgentes +ue a!ectan (ro!undamente al g1nero "umano$ Entre las numerosas cuestiones +ue (reocu(an a todos) "a'a +ue mencionar (rinci(almente las +ue siguen7 el matrimonio ' la !amilia) la cultura "umana) la #ida econmicoLsocial ' (ol tica) la solidaridad de la !amilia de los (ueblos ' la (a&$ Sobre cada una de ellas debe res(landecer la lu& de los (rinci(ios +ue brota de Cristo) (ara guiar a los cristianos e iluminar a todos los "ombres en la b3s+ueda de solucin a tantos ' tan com(le/os (roblemas$ CAPJ0U%O I -II*I-A- -E% MA0RIMO*IO < -E %A 6AMI%IA El matrimonio ' la !amilia en el mundo actual =D$ El bienestar de la (ersona ' de la sociedad "umana ' cristiana est, estrec"amente ligado a la (ros(eridad de la comunidad con'ugal ' !amiliar$ Por eso los cristianos) /untocon todos lo +ue tienen en gran estima a esta comunidad) se alegran sinceramente de los #arios medios +ue (ermiten "o' a los "ombres a#an&ar en el !omento de esta comunidad de amor ' en el res(eto a la #ida ' +ue a'udan a los es(osos ' (adres en el cum(limiento de su e5celsa misin2 de ellos es(eran) adem,s) los me/ores resultados ' se a!anan (or (romo#erlos$ Sin embargo) la dignidad de esta institucin no brilla en todas (artes con el mismo es(lendor) (uesto +ue est, oscurecida (or la (oligamia) la e(idemia del di#orcio) el llamado amor libre ' otras de!ormaciones2 es m,s) el amor matrimonial +ueda !recuentemente (ro!anado (or el ego smo) el "edonismo ' los usos il citos contra la generacin$ Por otra (arte) la actual situacin econmico) socialL(sicolgica ' ci#il son origen de !uertes (erturbaciones (ara la !amilia$ En determinadas regiones del uni#erso) !inalmente) se obser#an con (reocu(acin los (roblemas nacidos del incremento demogr,!ico$ 0odo lo cual suscita angustia en las conciencias$ <) sin embargo) un "ec"o muestra bien el #igor ' la solide& de la institucin matrimonial ' !amiliar7 las (ro!undas trans!ormaciones de la sociedad contem(or,nea) a (esar de las di!icultades a +ue "an dado origen) con muc" sima !recuencia mani!iestan) de #arios modos) la #erdadera naturale&a de tal institucin$ Por tanto el Concilio) con la e5(osicin m,s clara de algunos (untos ca(itales de la doctrina de la Iglesia) (retende iluminar ' !ortalecer a los cristianos ' a todos los "ombres +ue se es!uer&an (or garanti&ar ' (romo#er la intr nseca dignidad del estado matrimonial ' su #alor e5imio$ El car,cter sagrado del matrimonio ' de la !amilia

=E$ 6undada (or el Creador ' en (osesin de sus (ro(ias le'es) la ntima comunidad con'ugal de #ida ' amor se establece sobre la alian&a de los cn'uges) es decir) sobre su consentimiento (ersonal e irre#ocable$ As ) del acto "umano (or el cual los es(osos se dan ' se reciben mutuamente) nace) aun ante la sociedad) una institucin con!irmada (or la le' di#ina$ Este # nculo sagrado) en atencin al bien tanto de los es(osos ' de la (role como de la sociedad) no de(ende de la decisin "umana$ Pues es el mismo -ios el autor del matrimonio) al cual "a dotado con bienes ' !ines #arios) todo lo cual es de suma im(ortancia (ara la continuacin del g1nero "umano) (ara el (ro#ec"o (ersonal de cada miembro de la !amilia ' su suerte eterna) (ara la dignidad) estabilidad) (a& ' (ros(eridad de la misma !amilia ' de toda la sociedad "umana$ Por su ndole natural) la institucin del matrimonio ' el amor con'ugal est,n ordenados (or s mismos a la (rocreacin ' a la educacin de la (role) con las +ue se ciFen como con su corona (ro(ia$ -e esta manera) el marido ' la mu/er) +ue (or el (acto con'ugal 'a no son dos) sino una sola carne BMt 19)AC) con la unin ntima de sus (ersonas ' acti#idades se a'udan ' se sostienen mutuamente) ad+uieren conciencia de su unidad ' la logran cada #e& m,s (lenamente$ Esta ntima unin) como mutua entrega de dos (ersonas) lo mismo +ue el bien de los "i/os) e5igen (lena !idelidad con'ugal ' urgen su indisoluble unidad$ Cristo nuestro SeFor bendi/o abundantemente este amor multi!orme) nacido de la !uente di#ina de la caridad ' +ue est, !ormado a seme/an&a de su unin con la Iglesia$ Por+ue as como -ios antiguamente se adelant a unirse a su (ueblo (or una alian&a de amor ' de !idelidad) as a"ora el Sal#ador de los "ombres ' Es(oso de la Iglesia sale al encuentro de los es(osos cristianos (or medio del sacramento del matrimonio$ Adem,s) (ermanece con ellos (ara +ue los es(osos) con su mutua entrega) se amen con (er(etua !idelidad) como El mismo am a la Iglesia ' se entreg (or ella$ El genuino amor con'ugal es asumido en el amor di#ino ' se rige ' enri+uece (or la #irtud redentora de Cristo ' la accin sal# !ica de la Iglesia (ara conducir e!ica&mente a los cn'uges a -ios ' a'udarlos ' !ortalecerlos en la sublime misin de la (aternidad ' la maternidad$ Por ello los es(osos cristianos) (ara cum(lir dignamente sus deberes de estado) est,n !orti!icados ' como consagrados (or un sacramento es(ecial) con cu'a #irtud) al cum(lir su misin con'ugal ' !amiliar) imbuidos del es( ritu de Cristo) +ue satura toda su #ida de !e) es(eran&a ' caridad) llegan cada #e& m,s a su (ro(ia (er!eccin ' a su mutua santi!icacin) ' ) (or tanto) con/untamente) a la glori!icacin de -ios$ Iracias (recisamente a los (adres) +ue (receder,n con el e/em(lo ' la oracin en !amilia) los "i/os ' aun los dem,s +ue #i#en en el c rculo !amiliar encontrar,n m,s !,cilmente el camino del sentido "umano) de la sal#acin ' de la santidad$ En cuanto a los es(osos) ennoblecidos (or la dignidad ' la !uncin de (adre ' de madre) reali&ar,n concien&udamente el deber de la educacin) (rinci(almente religiosa) +ue a ellos) sobre todo) com(ete$ %os "i/os) como miembros #i#os de la !amilia) contribu'en) a su manera) a la santi!icacin de los (adres$ Pues con el agradecimiento) la (iedad !ilial ' la con!ian&a corres(onder,n a los bene!icios recibidos de sus (adres ') como "i/os) los asistir,n en las di!icultades de la e5istencia ' en la soledad) ace(tada con !ortale&a de ,nimo) ser, "onrada (or todos$ %a !amilia "ar, (art ci(es a otras !amilias) generosamente) de sus ri+ue&as es(irituales$ As es como la !amilia cristiana) cu'o origen est, en el matrimonio) +ue esimagen ' (artici(acin de la alian&a de amor entre Cristo ' la Iglesia) mani!estar, a todos la (resencia #i#a del Sal#ador en el mundo ' la aut1ntica naturale&a de la Iglesia) 'a (or el amor) la generosa !ecundidad) la unidad ' !idelidad de los es(osos) 'a (or la coo(eracin amorosa de todos sus miembros$ -el amor con'ugal

=9$ Muc"as #eces a los no#ios ' a los casados les in#ita la (alabra di#ina a +ue alimenten ' !omenten el no#ia&go con un casto a!ecto) ' el matrimonio con un amor 3nico$ Muc"os contem(or,neos nuestros e5altan tambi1n el amor aut1ntico entre marido ' mu/er) mani!estado de #arias maneras seg3n las costumbres "onestas de los (ueblos ' las 1(ocas$ Este amor) (or ser eminentemente "umano) 'a +ue #a de (ersona a (ersona con el a!ecto de la #oluntad) abarca el bien de toda la (ersona) ' ) (or tanto) es ca(a& de enri+uecer con una dignidad es(ecial las e5(resiones del cuer(o ' del es( ritu ' de ennoblecerlas como elementos ' seFales es(ec !icas de la amistad con'ugal$ El SeFor se "a dignado sanar este amor) (er!eccionarlo ' ele#arlo con el don es(ecial de la gracia ' la caridad$ Un tal amor) asociando a la #e& lo "umano ' lo di#ino) lle#a a los es(osos a un don libre ' mutuo de s mismos) com(robado (or sentimientos ' actos de ternura) e im(regna toda su #ida2 m,s a3n) (or su misma generosa acti#idad crece ' se (er!ecciona$ Su(era) (or tanto) con muc"o la inclinacin (uramente ertica) +ue) (or ser culti#o del ego smo) se des#anece r,(ida ' lamentablemente$ Esta amor se e5(resa ' (er!ecciona singularmente con la accin (ro(ia del matrimonio$ Por ello los actos con los +ue los es(osos se unen ntima ' castamente entre s son "onestos ' dignos) ') e/ecutados de manera #erdaderamente "umana) signi!ican ' !a#orecen el don rec (roco) con el +ue se enri+uecen mutuamente en un clima de go&osa gratitud$ Este amor) rati!icado (or la mutua !idelidad ') sobre todo) (or el sacramento de Cristo) es indisolublemente !iel) en cuer(o ' mente) en la (ros(eridad ' en la ad#ersidad) ') (or tanto) +ueda e5clu do de 1l todo adulterio ' di#orcio$ El reconocimiento obligatorio de la igual dignidad (ersonal del "ombre ' de la mu/er en el mutuo ' (leno amor e#idencia tambi1n claramente la unidad del matrimonio con!irmada (or el SeFor$ Para "acer !rente con constancia a las obligaciones de esta #ocacin cristiana se re+uiere una insigne #irtud2 (or eso los es(osos) #igori&ados (or la gracia (ara la #ida de santidad) culti#ar,n la !irme&a en el amor) la magnanimidad de cora&n ' el es( ritu de sacri!icio) (idi1ndolos asiduamente en la oracin$ Se a(reciar, m,s "ondamente el genuino amor con'ugal ' se !ormar, una o(inin (3blica sana acerca de 1l si los es(osos cristianos sobresalen con el testimonio de su !idelidad ' armon a en el mutuo amor ' en el cuidado (or la educacin de sus "i/os ' si (artici(an en la necesaria reno#acin cultural) (sicolgica ' social en !a#or del matrimonio ' de la !amilia$ :a' +ue !ormar a los /#enes) a tiem(o ' con#enientemente) sobre la dignidad) !uncin ' e/ercicio del amor con'ugal) ' esto (re!erentemente en el seno de la misma !amilia$ As ) educados en el culto de la castidad) (odr,n (asar) a la edad con#eniente) de un "onesto no#ia&go al matrimonio$ 6ecundidad del matrimonio @0$ El matrimonio ' el amor con'ugal est,n ordenados (or su (ro(ia naturale&a a la (rocreacin ' educacin de la (role$ %os "i/os son) sin duda) el don m,s e5celente del matrimonio ' contribu'en sobremanera al bien de los (ro(ios (adres$ El mismo -ios) +ue di/o7 K*o es bueno +ue el "ombre est1 soloK BIen 2)1EC) ' +ue Kdesde el (rinci(io $$$ "i&o al "ombre #arn ' mu/erK BMt 19)=C) +ueriendo comunicarle una (artici(acin es(ecial en su (ro(ia obra creadora) bendi/o al #arn ' a la mu/er diciendo7 KCreced ' multi(licaosK BIen 1)2EC$ -e a+u +ue el culti#o aut1ntico del amor con'ugal ' toda la estructura de la #ida !amiliar +ue de 1l deri#a) sin de/ar de lado los dem,s !ines del matrimonio) tienden a ca(acitar a los es(osos (ara coo(erar con !ortale&a de es( ritu con el amor del Creador ' del Sal#ador) +uien (or medio de ellos aumenta ' enri+uece diariamente a su (ro(ia !amilia$

En el deber de transmitir la #ida "umana ' de educarla) lo cual "a' +ue considerar como su (ro(ia misin) los cn'uges saben +ue son coo(eradores del amor de -ios Creador ' como sus int1r(retes$ Por eso) con res(onsabilidad "umana ' cristiana cum(lir,n su misin ' con dcil re#erencia "acia -ios se es!or&ar,n ambos) de com3n acuerdo ' com3n es!uer&o) (or !ormarse un /uicio recto) atendiendo tanto a su (ro(io bien (ersonal como al bien de los "i/os) 'a nacidos o toda# a (or #enir) discerniendo las circunstancias de los tiem(os ' del estado de #ida tanto materiales como es(irituales) ') !inalmente) teniendo en cuanta el bien de la comunidad !amiliar) de la sociedad tem(oral ' de la (ro(ia Iglesia$ Este /uicio) en 3ltimo t1rmino) deben !ormarlo ante -ios los es(osos (ersonalmente$ En su modo de obrar) los es(osos cristianos sean conscientes de +ue no (ueden (roceder a su anto/o) sino +ue siem(re deben regirse (or la conciencia) lo cual "a de a/ustarse a la le' di#ina misma) dciles al Magisterio de la Iglesia) +ue inter(reta aut1nticamente esta le' a la lu& del E#angelio$ -ic"a le' di#ina muestra el (leno sentido del amor con'ugal) lo (rotege e im(ulsa a la (er!eccin genuinamente "umana del mismo$ As ) los es(osos cristianos) con!iados en la di#ina Pro#idencia culti#ando el es( ritu de sacri!icio) glori!ican al Creador ' tienden a la (er!eccin en Cristo cuando con generosa) "umana ' cristiana res(onsabilidad cum(len su misin (rocreadora$ Entre los cn'uges +ue cum(len de este modo la misin +ue -ios les "a con!iado) son dignos de mencin mu' es(ecial los +ue de com3n acuerdo) bien (onderado) ace(tan con magnanimidad una (role m,s numerosa (ara educarla dignamente$ Pero el matrimonio no "a sido instituido solamente (ara la (rocreacin) sino +ue la (ro(ia naturale&a del # nculo indisoluble entre las (ersonas ' el bien de la (role re+uieren +ue tambi1n el amor mutuo de los es(osos mismos se mani!ieste) (rogrese ' #a'a madurando ordenadamente$ Por eso) aun+ue la descendencia) tan deseada muc"as #eces) !alte) sigue en (ie el matrimonio como intimidad ' comunin total de la #ida ' conser#a su #alor e indisolubilidad$ El amor con'ugal debe com(aginarse con el res(eto a la #ida "umana @1$ El Concilio sabe +ue los es(osos) al ordenar armoniosamente su #ida con'ugal) con !recuencia se encuentran im(edidos (or algunas circunstancias actuales de la #ida) ' (ueden "allarse en situaciones en las +ue el n3mero de "i/os) al manos (or ciento tiem(o) no (uede aumentarse) ' el culti#o del amor !iel ' la (lena intimidad de #ida tienen sus di!icultades (ara mantenerse$ Cuando la intimidad con'ugal se interrum(e) (uede no raras #eces correr riesgos la !idelidad ' +uedar com(rometido el bien de la (role) (or+ue entonces la educacin de los "i/os ' la !ortale&a necesaria (ara ace(tar los +ue #engan +uedan en (eligro$ :a' +uienes se atre#en a dar soluciones inmorales a estos (roblemas2 m,s a3n) ni si+uiera retroceden ante el "omicidio2 la Iglesia) sin embargo) recuerda +ue no (uede "acer contradiccin #erdadera entre las le'es di#inas de la transmisin obligatoria de la #ida ' del !omento del genuino amor con'ugal$ Pues -ios) SeFor de la #ida) "a con!iado a los "ombres la insigne misin de conser#ar la #ida) misin +ue "a de lle#arse a cabo de modo digno del "ombre$ Por tanto) la #ida desde su conce(cin "a de ser sal#aguardada con el m,5imo cuidado2 el aborto ' el in!anticidio son cr menes abominables$ %a ndole se5ual del "ombre ' la !acultad generati#a "umana su(eran admirablemente lo +ue de esto e5iste en los grados in!eriores de #ida2 (or tanto) los mismos actos (ro(ios de la #ida con'ugal) ordenados seg3n la genuina dignidad "umana) deben ser res(etados con gran re#erencia$ Cuando se trata) (ues) de con/ugar el amor con'ugal con la res(onsable transmisin de la #ida) la ndole moral de la conducta no de(ende

solamente de la sincera intencin ' a(reciacin de los moti#os) sino +ue debe determinarse con criterios ob/eti#os tomados de la naturale&a de la (ersona ' de sus actos) criterios +ue mantienen ntegro el sentido de la mutua entrega ' de la "umana (rocreacin) entrete/idos con el amor #erdadero2 esto es im(osible sin culti#ar sinceramente la #irtud de la castidad con'ugal$ *o es l cito a los "i/os de la Iglesia) !undados en estos (rinci(ios) ir (or caminos +ue el Magisterio) al e5(licar la le' di#ina re(rueba sobre la regulacin de la natalidad$ 0engan todos entendido +ue la #ida de los "ombres ' la misin de transmitirla no se limita a este mundo) ni (uede ser conmensurada ' entendida a este solo ni#el) sino +ue siem(re mira el destino eterno de los "ombres$ El (rogreso del matrimonio ' de la !amilia) obra de todos @2$ %a !amilia es escuela del m,s rico "umanismo$ Para +ue (ueda lograr la (lenitud de su #ida ' misin se re+uieren un clima de ben1#ola comunicacin ' unin de (ro(sitos entre los cn'uges ' una cuidadosa coo(eracin de los (adres en la educacin de los "i/os$ %a acti#a (resencia del (adre contribu'e sobremanera a la !ormacin de los "i/os2 (ero tambi1n debe asegurarse el cuidado de la madre en el "ogar) +ue necesitan (rinci(almente los niFos menores) sin de/ar (or eso a un lado la leg tima (romocin social de la mu/er$ %a educacin de los "i/os "a de ser tal) +ue al llegar a la edad adulta (uedan) con (leno sentido de la res(onsabilidad) seguir la #ocacin) aun la sagrada) ' escoger estado de #ida2 ' si 1ste es el matrimonio) (uedan !undar una !amilia (ro(ia en condiciones morales) sociales ' econmicas adecuadas$ Es (ro(io de los (adres o de los tutores guiar a los /#enes con (rudentes conse/os) +ue ellos deben o r con gusto) al tratar de !undar una !amilia) e#itando) sin embargo) toda coaccin directa o indirecta +ue les lle#e a casarse o a elegir determinada (ersona$ As ) la !amilia) en la +ue distintas generaciones coinciden ' se a'udan mutuamente a lograr una ma'or sabidur a ' a armoni&ar los derec"os de las (ersonas con las dem,s e5igencias de la #ida social) constitu'e el !undamente de la sociedad$ Por ello todos los +ue in!lu'en en las comunidades ' gru(os sociales deben contribuir e!ica&mente al (rogreso del matrimonio ' de la !amilia$ El (oder ci#il "a de considerar obligacin su'a sagrada reconocer la #erdadera naturale&a del matrimonio ' de la !amilia) (rotegerla ' a'udarla) asegurar la moralidad (3blica ' !a#orecer la (ros(eridad dom1stica$ :a' +ue sal#aguardar el derec"o de los (adres a (rocrear ' a educar en el seno de la !amilia a sus "i/os$ Se debe (roteger con legislacin adecuada ' di#ersas instituciones ' a'udar de !orma su!iciente a a+uellos +ue desgraciadamente carecen del bien de una !amilia (ro(ia$ %os cristianos) rescatando el tiem(o (resente ' distinguiendo lo eterno de lo (asa/ero) (romue#an con diligencia los bienes del matrimonio ' de la !amilia as con el testimonio de la (ro(ia #ida como con la accin concorde con los "ombres de buena #oluntad) ' de esta !orma) su(rimidas las di!icultades) satis!ar,n las necesidades de la !amilia ' las #enta/as adecuadas a los nue#os tiem(os$ Para obtener este !in a'udar,n muc"o el sentido cristiano de los !ieles) la recta conciencia moral de los "ombres ' la sabidur a ' com(etencia de las (ersonas #ersadas en las ciencias sagradas$ %os cient !icos) (rinci(almente los bilogos) los m1dicos) los socilogos ' los (siclogos) (ueden contribuir muc"o al bien del matrimonio ' de la !amilia ' a la (a& de las conciencias si se es!uer&an (or aclarar m,s a

!ondo) con estudios con#ergentes) las di#ersas circunstancias !a#orables a la "onesta ordenacin de la (rocreacin "umana$ Pertenece a los sacerdotes) debidamente (re(arados en el tema de la !amilia) !omentar la #ocacin de los es(osos en la #ida con'ugal ' !amiliar con distintos medios (astorales) con la (redicacin de la (alabra de -ios) con el culto lit3rgico ' otras a'udas es(irituales2 !ortalecerlos "umana ' (acientemente en las di!icultades ' con!ortarlos en la caridad (ara +ue !ormen !amilias realmente es(l1ndidas$ %as di#ersas obras) es(ecialmente las asociaciones !amiliares) (ondr,n todo el em(eFo (osible en instruir a los /#enes ' a los cn'uges mismos) (rinci(almente a los reci1n casados) en la doctrina ' en la accin ' en !ormarlos (ara la #ida !amiliar) social ' a(ostlica$ %os (ro(ios cn'uges) !inalmente) "ec"os a imagen de -ios #i#o ' constituidos en el #erdadero orden de (ersonas) #i#an unidos) con el mismo cariFo) modo de (ensar id1ntico ' mutua santidad) (ara +ue) "abiendo seguido a Cristo) (rinci(io de #ida) en los go&os ' sacri!icios de su #ocacin (or medio de su !iel amor) sean testigos de a+uel misterio de amor +ue el SeFor con su muerte ' resurreccin re#el al mundo$ CAPJ0U%O II E% SA*O 6OME*0O -E% PROIRESO CU%0URA% Introduccin @4$ Es (ro(io de la (ersona "umana el no llegar a un ni#el #erdadera ' (lenamente "umano si no es mediante la cultura) es decir) culti#ando los bienes ' los #alores naturales$ Siem(re) (ues) +ue se trata de la #ida "umana) naturale&a ' cultura se "allen unidas estrec" simamente$ Con la (alabra cultura se indica) en sentido general) todo a+uello con lo +ue el "ombre a!ina ' desarrolla sus innumerables cualidades es(irituales ' cor(orales2 (rocura someter el mismo orbe terrestre con su conocimiento ' traba/o2 "ace m,s "umana la #ida social) tanto en la !amilia como en toda la sociedad ci#il) mediante el (rogreso de las costumbres e instituciones2 !inalmente) a tra#1s del tiem(o e5(resa) comunica ' conser#a en sus obras grandes e5(eriencias es(irituales ' as(iraciones (ara +ue sir#an de (ro#ec"o a muc"os) e incluso a todo el g1nero "umano$ -e a+u se sigue +ue la cultura "umana (resenta necesariamente un as(ecto "istrico ' social ' +ue la (alabra cultura asume con !recuencia un sentido sociolgico ' etnolgico$ En este sentido se "abla de la (luralidad de culturas$ Estilos de #ida com3n di#ersos ' escala de #alor di!erentes encuentran su origen en la distinta manera de ser#irse de las cosas) de traba/ar) de e5(resarse) de (racticar la religin) de com(ortarse) de establecer le'es e instituciones /ur dicas) de desarrollar las ciencias) las artes ' de culti#ar la belle&a$ As ) las costumbres recibidas !orman el (atrimonio (ro(io de cada comunidad "umana$ As tambi1n es como se constitu'e un medio "istrico determinado) en el cual se inserta el "ombre de cada nacin o tiem(o ' del +ue recibe los #alores (ara (romo#er la ci#ili&acin "umana$ Seccin I$L %a situacin de la cultura en el mundo actual *ue#os estilos de #ida

@=$ %as circunstancia de #ida del "ombre moderno en el as(ecto social ' cultural "an cambiado (ro!undamente) tanto+ue se (uede "ablar con ra&n de una nue#a 1(oca de la "istoria "umana$ Por ello) nue#os caminos se "an abierto (ara (er!eccionar la cultura ' darle una ma'or e5(ansin$ Caminos +ue "an sido (re(arados (or el ingente (rogreso de las ciencias naturales ' de las "umanas) incluidas las sociales2 (or el desarrollo de la t1cnica) ' tambi1n (or los a#ances en el uso ' recta organi&acin de los medios +ue (onen al "ombre en comunicacin con los dem,s$ -e a+u (ro#ienen ciertas notas caracter sticas de la cultura actual7 %as ciencias e5actas culti#an al m,5imo el /uicio cr tico2 los m,s recientes estudios de la (sicolog a e5(lican con ma'or (ro!undidad la acti#idad "umana2 las ciencias "istricas contribu'en muc"o a +ue las cosas se #ean ba/o el as(ecto de su mutabilidad ' e#olucin2 los ",bitos de #id a' las costumbres tienden a uni!ormarse m,s ' m,s2 la industriali&acin) la urbani&acin ' los dem,s agentes +ue (romue#en la #ida comunitaria crean nue#as !ormas de cultura Bcultura de masasC) de las +ue nacen nue#os modos de sentir) actuar ' descansar2 al mismo tiem(o) el creciente intercambio entre las di#ersas naciones ' gru(os sociales descubre a todos ' a cada uno con creciente am(litud los tesoros de las di!erentes !ormas de cultura) ' as (oco a (oco se #a gestando una !orma m,s uni#ersal de cultura) +ue tanto m,s (romue#e ' e5(resa la unidad del g1nero "umano cuanto me/or sabe res(etar las (articularidades de las di#ersas culturas$ El "ombre) autor de la cultura @@$ Cada d a es ma'or el n3mero de los "ombres ' mu/eres) de todo gru(o o nacin) +ue tienen conciencia de +ue son ellos los autores ' (romotores de la cultura de su comunidad$ En todo el mundo crece m,s ' m,s el sentido de la autonom a ' al mismo tiem(o de la res(onsabilidad) lo cual tiene enorme im(ortancia (ara la madure& es(iritual ' moral del g1nero "umano$ Esto se #e m,s claro si !i/amos la mirada en la uni!icacin del mundo ' en la tarea +ue se nos im(one de edi!icar un mundo me/or en la #erdad ' en la /usticia$ -e esta manera somos testigos de +ue est, naciendo un nue#o "umanismo) en el +ue el "ombre +ueda de!inido (rinci(almente (or la res(onsabilidad "acia sus "ermanos ' ante la "istoria$ -i!icultades ' tareas actuales en este cam(o @A$ En esta situacin no "a' +ue e5traFarse de +ue el "ombre) +ue siente su res(onsabilidad en orden al (rogreso de la cultura) alimente una m,s (ro!unda es(eran&a) (ero al mismotiem(o note con ansiedad las m3lti(les antinomias e5istentes) +ue 1l mismo debe resol#er7 G>u1 debe "acerse (ara +ue la intensi!icacin de las relaciones entre las culturas) +ue deber a lle#ar a un #erdadero ' !ructuoso di,logo entre los di!erentes gru(os ' naciones) no (erturbe la #ida de las comunidades) no ec"e (or tierra la sabidur a de los ante(asados ni (onga en (eligro el genio (ro(io de los (ueblosH G-e +u1 !orma "a' +ue !a#orecer el dinamismo ' la e5(ansin de la nue#a cultura sin +ue (ere&ca la !idelidad #i#a a la "erencia de las tradicionesH Esto es es(ecialmente urgente all donde la cultura) nacida del enorme (rogreso de la ciencia ' de la t1cnica se "a de com(aginar con el culti#o del es( ritu) +ue se alimenta) seg3n di#ersas tradiciones) de los estudios cl,sicos$ GCmo la tan r,(ida ' (rogresi#a dis(ersin de las disci(linas cient !icas (uede armoni&arse con la necesidad de !ormar su s ntesis ' de conser#ar en los "ombres la !acultades de la contem(lacin ' de la admiracin) +ue lle#an a la sabidur aH

G>u1 "a' +ue "acer (ara +ue todos los "ombres (artici(en de los bienes culturales en el mundo) si al mismo tiem(o la cultura de los es(ecialistas se "ace cada #e& m,s inaccesible ' com(le/aH G-e +u1 manera) !inalmente) "a' +ue reconocer como leg tima la autonom a +ue reclama (ara s la cultura) sin llegar a un "umanismo meramente terrestre o incluso contrario a la misma religinH En medio de estas antinomias se "a de desarrollar "o' la cultura "umana) de tal manera +ue culti#e e+uilibradamente a la (ersona "umana ntegra ' a'ude a los "ombres en las tareas a cu'o cum(limiento todos) ' de modo (rinci(al los cristianos) est,n llamados) unidos !raternalmente en una sola !amilia "umana$ Seccin 2$L Algunos (rinci(ios (ara la sana (romocin de la cultura %a !e ' la cultura @D$ %os cristianos) en marc"a "acia la ciudad celeste) deben buscar ' gustar las cosas de arriba) lo cual en nada disminu'e) antes (or el contrario) aumenta) la im(ortancia de la misin +ue les incumbe de traba/ar con todos los "ombres en la edi!icacin de un mundo m,s "umano$ En realidad) el misterio de la !e cristiana o!rece a loscristianos #aliosos est mulos ' a'udas (ara cum(lir con m,s intensidad su misin ') sobre todo) (ara descubrir el sentido (leno de esa acti#idad +ue sit3a a la cultura en el (uesto eminente +ue le corres(onde en la entera #ocacin del "ombre$ El "ombre) en e!ecto) cuando con el traba/o de sus manos o con a'uda de los recursos t1cnicos culti#a la tierra (ara +ue (rodu&ca !rutos ' llegue a ser morada digna de toda la !amilia "umana ' cuando conscientemente asume su (arte en la #ida de los gru(os sociales) cum(le (ersonalmente el (lan mismo de -ios) mani!estado a la "umanidad al comien&o de los tiem(os) de someter la tierra ' (er!eccionar la creacin) ' al mismo tiem(o se (er!ecciona a s mismo2 m,s a3n) obedece al gran mandamiento de Cristo de entregarse al ser#icio de los "ermanos$ Adem,s) el "ombre) cuando se entrega a las di!erentes disci(linas de la !iloso! a) la "istoria) las matem,ticas ' las ciencias naturales ' se dedica a las artes) (uede contribuir sobremanera a +ue la !amilia "umana se ele#e a los conce(tos m,s altos de la #erdad) el bien ' la belle&a ' al /uicio del #alor uni#ersal) ' as sea iluminada me/or (or la mara#illosa Sabidur a) +ue desde siem(re estaba con -ios dis(oniendo todas las cosas con El) /ugando en el orbe de la tierra ' encontrando sus delicias en estar entre los "i/os de los "ombres$ Con todo lo cual es es( ritu "umano) m,s libre de la escla#itud de las cosas) (uede ser ele#ado con ma'or !acilidad al culto mismo ' a la contem(lacin del Creador$ M,s toda# a) con el im(ulso de la gracia se dis(one a reconocer al .erbo de -ios) +ue antes de "acerse carne (ara sal#arlo todo ' reca(itular todo en El) estaba en el mundo como lu& #erdadera +ue ilumina a todo "ombre BIo 1)9C$ Es cierto +ue el (rogreso actual de las ciencias ' de la t1cnica) las cuales) debido a su m1todo) no (ueden (enetrar "asta las ntimas esencias de las cosas) (uede !a#orecer cierto !enomenismo ' agnosticismo cuando el m1todo de in#estigacin usado (or estas disci(linas se considera sin ra&n como la regla su(rema (ara "allar toda la #erdad$ Es m,s) "a' el (eligro de +ue el "ombre) con!iado con e5ceso en los in#entos actuales) crea +ue se basta a s mismo ' de/e de buscar 'a cosas m,s altas$

Sin embargo) estas lamentables consecuencias no son e!ectos necesarios de la cultura contem(or,nea ni deben "acernos caer en la tentacin de no reconocer los #alores (ositi#os de 1sta$ Entre tales #alores se cuentan7 el estudio de las ciencias ' la e5acta !idelidad a la #erdad en las in#estigaciones cient !icas) la necesidad de traba/ar con/untamente en e+ui(os t1cnicos) el sentido de la solidaridad internacional) la conciencia cada #e& m,s intensa de la res(onsabilidad de los (eritos (ara la a'uda ' la (roteccin de los "ombres) la #oluntad de lograr condiciones de #ida m,s ace(tables (ara todos) singularmente (ara los +ue(adecen (ri#acin de res(onsabilidad o indigencia cultural$ 0odo lo cual (uede a(ortar alguna (re(aracin (ara recibir el mensa/e del E#angelio) la cual (uede ser in!ormada con la caridad di#ina (or A+uel +ue #ino a sal#ar el mundo$ M3lti(les cone5iones entre la buena nue#a de Cristo ' la cultura @E$ M3lti(les son los # nculos +ue e5isten entre el mensa/e de sal#acin ' la cultura "umana$ -ios) en e!ecto) al re#elarse a su (ueblo "asta la (lena mani!estacin de s mismo en el :i/o encarnado) "abl seg3n los ti(os de cultura (ro(ios de cada 1(oca$ -e igual manera) la Iglesia) al #i#ir durante el transcurso de la "istoria en #ariedad de circunstancias) "a em(leado los "alla&gos de las di#ersas culturas (ara di!undir ' e5(licar el mensa/e de Cristo en su (redicacin a todas las gentes) (ara in#estigarlo ' com(renderlo con ma'or (ro!undidad) (ara e5(resarlo me/or en la celebracin lit3rgica ' en la #ida de la multi!orme comunidad de los !ieles$ Pero al mismo tiem(o) la Iglesia) en#iada a todos los (ueblos sin distincin de 1(ocas ' regiones) no est, ligada de manera e5clusi#a e indisoluble a ra&a o nacin alguna) a alg3n sistema (articular de #ida) a costumbre alguna antigua o reciente$ 6iel a su (ro(ia tradicin ' consciente a la #e& de la uni#ersalidad de su misin) (uede entrar en comunin con las di#ersas !ormas de cultura2 comunin +ue enri+uece al mismo tiem(o a la (ro(ia Iglesia ' las di!erentes culturas$ %a buena nue#a de Cristo renue#a constantemente la #ida ' la cultura del "ombre) ca do) combate ' elimina los errores ' males +ue (ro#ienen de la seduccin (ermanente del (ecado$ Puri!ica ' ele#a incesantemente la moral de los (ueblos$ Con las ri+ue&as de lo alto !ecunda como desde sus entraFas las cualidades es(irituales ' las tradiciones de cada (ueblo ' de cada edad) las consolida) (er!ecciona ' restaura en Cristo$ As ) la Iglesia) cum(liendo su misin (ro(ia) contribu'e) (or lo mismo) a la cultura "umana ' la im(ulsa) ' con su acti#idad) incluida la lit3rgica) educa al "ombre en la libertad interior$ :a' +ue armoni&ar di!erentes #alores en el seno de las culturas @9$ Por las ra&ones e5(uestas) la Iglesia recuerda a todos +ue la cultura debe estar subordinada a la (er!eccinintegral de la (ersona "umana) al bien de la comunidad ' de la sociedad "umana entera$ Por lo cual es (reciso culti#ar el es( ritu de tal manera +ue se (romue#a la ca(acidad de admiracin) de intuicin) de contem(lacin ' de !ormarse un /uicio (ersonal) as como el (oder culti#ar el sentido religioso) moral ' social$ Por+ue la cultura) (or dimanar inmediatamente de la naturale&a racional ' social del "ombre) tiene siem(re necesidad de una /usta libertad (ara desarrollarse ' de una leg tima autonom a en el obrar seg3n sus (ro(ios (rinci(ios$ 0iene) (or tanto) derec"o al res(eto ' go&a de una cierta in#iolabilidad) +uedando e#identemente

a sal#o los derec"os de la (ersona ' de la sociedad) (articular o mundial) dentro de los l mites del bien com3n$ El sagrado S nodo) recordando lo +ue enseF el Concilio .aticano I) declara +ue Ke5isten dos rdenes de conocimientoK distintos) el de la !e ' el de la ra&n2 ' +ue la Iglesia no (ro" be +ue Klas artes ' las disci(linas "umanas gocen de sus (ro(ios (rinci(ios ' de su (ro(io m1todo$$$) cada una en su (ro(io cam(oK) (or lo cual) Kreconociendo esta /usta libertadK) la Iglesia a!irma la autonom a leg tima de la cultura "umana) ' es(ecialmente la de las ciencias$ 0odo esto (ide tambi1n +ue el "ombre) sal#ados el orden moral ' la com3n utilidad) (ueda in#estigar libremente la #erdad ' mani!estar ' (ro(agar su o(inin) lo mismo +ue (racticar cual+uier ocu(acin) ') (or 3ltimo) +ue se le in!orme #era&mente acerca de los sucesos (3blicos$ A la autoridad (3blica com(ete no el determinar el car,cter (ro(io de cada cultura) sino el !omentar las condiciones ' los medios (ara (romo#er la #ida cultural entre todos aun dentro de las minor as de alguna nacin$ Por ello "a' +ue insistir sobre todo en +ue la cultura) a(artada de su (ro(io !in) no sea !orada a ser#ir al (oder (ol tico o econmico$ Seccin 4$L Algunas obligaciones m,s urgentes de los cristianos res(ecto a la cultura El reconocimiento ' e/ercicio e!ecti#o del derec"o (ersonal a la cultura A0$ :o' d a es (osible liberar a muc" simos "ombres de la miseria de la ignorancia$ Por ello) uno de los deberes m,s (ro(ios de nuestra 1(oca) sobre todo de los cristianos) es el de traba/ar con a"inco (ara +ue tanto en la econom a como en la (ol tica) as en el cam(o nacional como en el internacional) se den las normas !undamentales (ara +ue serecono&ca en todas (artes ' se "aga e!ecti#o el derec"o a todos a la cultura) e5igido (or la dignidad de la (ersona) sin distincin de ra&a) se5o) nacionalidad) religin o condicin social$ Es (reciso) (or lo mismo) (rocurar a todos una cantidad su!iciente de bienes culturales) (rinci(almente de los +ue constitu'en la llamada cultura Kb,sicaK) a !in de e#itar +ue un gran n3mero de "ombres se #ea im(edido) (or su ignorancia ' (or su !alta de iniciati#a) de (restar su coo(eracin aut1nticamente "umana al bien com3n$ Se debe tender a +ue +uienes est,n bien dotados intelectualmente tengan la (osibilidad de llegar a los estudios su(eriores2 ' ello de tal !orma +ue) en la medida de lo (osible) (uedan desem(eFar en la sociedad las !unciones) tareas ' ser#icios +ue corres(ondan a su a(titud natural ' a la com(etencia ad+uirida$ As (odr,n todos los "ombres ' todos los gru(os sociales de cada (ueblo alcan&ar el (leno desarrollo de su #ida cultural de acuerdo con sus cualidades ' sus (ro(ias tradiciones$ Es (reciso) adem,s) "acer todo lo (osible (ara +ue cada cual ad+uiera conciencia del derec"o +ue tiene a la cultura ' del deber +ue sobre 1l (esa de culti#arse a s mismo ' de a'udar a los dem,s$ :a' a #eces situaciones en la #ida laboral +ue im(iden el es!uer&o de su(eracin cultural del "ombre ' destru'en en 1ste el a!,n (or la cultura$ Esto se a(lica de modo es(ecial a los agricultores ' a los obreros) a los cuales es (reciso (rocurar tales condiciones de traba/o) +ue) le/os de im(edir su cultura "umana) la !omenten$ %as mu/eres 'a act3an en casi todos los cam(os de la #ida) (ero es con#eniente +ue (uedan asumir con (lenitud

su (a(el seg3n su (ro(ia naturale&a$ 0odos deben contribuir a +ue se recono&ca ' (romue#a la (ro(ia ' necesaria (artici(acin de la mu/er en la #ida cultural$ %a educacin (ara la cultura ntegra del "ombre A1$ :o' d a es m,s di! cil +ue antes sinteti&ar las #arias disci(linas ' ramas del saber$ Por+ue) al crecer el acer#o ' la di#ersidad de elementos +ue constitu'en la cultura) disminu'e al mismo tiem(o la ca(acidad de cada "ombre (ara ca(tarlos ' armoni&arlos org,nicamente) de !orma +ue cada #e& se #a desdibu/ando m,s la imagen del "ombre uni#ersal$ Sin embargo) +ueda en (ie (ara cada "ombre el deber de conser#ar la estructura de toda la (ersona "umana) en la +ue destacan los #alores de la inteligencia) #oluntad) conciencia ' !raternidad2 todos los cuales se basan en -ios Creador ' "an sido sanados ' ele#ados mara#illosamente en Cristo$ %a madre nutricia de esta educacin es ante todo la !amilia7 en ella los "i/os) en un clima de amor) a(renden /untos con ma'or !acilidad la recta /erar+u a de las cosas) al mismo tiem(o +ue se im(rimen de modo como natural en el alma de los adolescentes !ormas (robadas de cultura a medida +ue #an creciendo$ Para esta misma educacin las sociedades contem(or,neas dis(onen de recursos +ue (ueden !a#orecer la cultura uni#ersal) sobre todo dada la creciente di!usin del libro ' los nue#os medios de comunicacin cultural ' social$ Pues con la disminucin 'a generali&ada del tiem(o de traba/o aumentan (ara muc"os "ombres las (osibilidades$ Em(l1ense los descansos o(ortunamente (ara distraccin del ,nimo ' (ara consolidar la salud del es( ritu ' del cuer(o) 'a sea entreg,ndose a acti#idades o a estudios libres) 'a a #ia/es (or otras regiones BturismoC) con los +ue se a!ina el es( ritu ' los "ombres se enri+uecen con el mutuo conocimiento2 'a con e/ercicios ' mani!estaciones de(orti#as) +ue a'udan a conser#ar el e+uilibrio es(iritual) incluso en la comunidad) ' a establecer relaciones !raternas entre los "ombres de todas las clases) naciones ' ra&as$ Coo(eren los cristianos tambi1n (ara +ue las mani!estaciones ' acti#idades culturales colecti#as) (ro(ias de nuestro tiem(o) se "umanicen ' se im(regnen de es( ritu cristiano$ 0odas estas (osibilidades no (ueden lle#ar la educacin del "ombre al (leno desarrollo cultural de s mismo) si al mismo tiem(o se descuida el (reguntarse a !ondo (or el sentido de la cultura ' de la ciencia (ara la (ersona "umana$ Acuerdo entre la cultura "umana ' la educacin cristiana A2$ Aun+ue la Iglesia "a contribuido muc"o al (rogreso de la cultura) consta) sin embargo) (or e5(eriencia +ue (or causas contingentes no siem(re se #e libre de di!icultades al com(aginar la cultura con la educacin cristiana$ Estas di!icultades no daFan necesariamente a la #ida de !e2 (or el contrario) (ueden estimular la mente a una m,s cuidadosa ' (ro!unda inteligencia de a+u1lla$ Puesto +ue los m,s recientes estudios ' los nue#os "alla&gos de las ciencias) de la "istoria ' de la !iloso! a suscitan (roblemas nue#os +ue traen consigo consecuencias (r,cticas e incluso reclaman nue#as in#estigaciones teolgicas$ Por otra (arte) los telogos) guardando los m1todos ' las e5igencias (ro(ias de la ciencia sagrada) est,n in#itados a buscar siem(re un modo m,s a(ro(iado de comunicar la doctrina a los "ombres de su 1(oca2 (or+ue una cosa es el de(sito mismo de la !e) o sea) sus #erdades) ' otra cosa es el modo de!ormularlas conser#ando el mismo sentido ' el

mismo signi!icado$ :a' +ue reconocer ' em(lear su!icientemente en el traba/o (astoral no slo los (rinci(ios teolgicos) sino tambi1n los descubrimientos de las ciencias (ro!anas) sobre todo en (sicolog a ' en sociolog a) lle#ando as a los !ieles ' una m,s (ura ' madura #ida de !e$ 0ambi1n la literatura ' el arte son) a su modo) de gran im(ortancia (ara la #ida de la Iglesia$ En e!ecto) se (ro(onen e5(resar la naturale&a (ro(ia del "ombre) sus (roblemas ' sus e5(eriencias en el intento de conocerse me/or a s mismo ' al mundo ' de su(erarse2 se es!uer&an (or descubrir la situacin del "ombre en la "istoria ' en el uni#erso) (or (resentar claramente las miserias ' las alegr as de los "ombres) sus necesidades ' sus recurso) ' (or bos+ue/ar un me/or (or#enir a la "umanidad$ As tienen el (oder de ele#ar la #ida "umana en las m3lti(les !ormas +ue 1sta re#iste seg3n los tiem(os ' las regiones$ Por tanto) "a' +ue es!or&arse (ara los artistas se sientan com(rendidos (or la Iglesia en sus acti#idades ') go&ando de una ordenada libertad) estable&can contactos m,s !,ciles con la comunidad cristiana$ 0ambi1n las nue#as !ormas art sticas) +ue con#ienen a nuestros contem(or,neos seg3n la ndole de cada nacin o regin) sean reconocidas (or la Iglesia$ Rec banse en el santuario) cuando ele#an la mente a -ios) con e5(resiones acomodadas ' con!orme a las e5igencias de la liturgia$ -e esta !orma) el conocimiento de -ios se mani!iesta me/or ' la (redicacin del E#angelio resulta m,s trans(arente a la inteligencia "umana ' a(arece como embebida en las condiciones de su #ida$ .i#an los !ieles en mu' estrec"a unin con los dem,s "ombres de su tiem(o ' es!u1rcense (or com(render su manera de (ensar ' de sentir) cu'a e5(resin es la cultura$ Com(aginen los conocimientos de las nue#as ciencias ' doctrinas ' de los m,s recientes descubrimientos con la moral cristiana ' con la enseFan&a de la doctrina cristiana) (ara +ue la cultura religiosa ' la rectitud de es( ritu de las ciencias ' de los diarios (rogresos de la t1cnica2 as se ca(acitar,n (ara e5aminar e inter(retar todas las cosas con ntegro sentido cristiano$ %os +ue se dedican a las ciencias teolgicas en los seminarios ' uni#ersidades) em(1Fense en colaborar con los "ombres #ersados en las otras materias) (oniendo en com3n sus energ as ' (untos de #ista$ la in#estigacin teolgica siga (ro!undi&ando en la #erdad re#elada sin (erder contacto con su tiem(o) a !in de !acilitar a los "ombres cultos en los di#ersos ramos del saber un m,s (leno conocimiento de la !e$ Esta colaboracin ser, mu' (ro#ec"osa (ara la !ormacin de losministros sagrados) +uienes (odr,n (resentar a nuestros contem(or,neos la doctrina de la Iglesia acerca de -ios) del "ombre ' del mundo) de !orma m,s ada(tada al "ombre contem(or,neo ' a la #e& m,s gustosamente ace(table (or (arte de ellos$ M,s a3n) es de desear +ue numerosos laicos reciban una buena !ormacin en las ciencias sagradas) ' +ue no (ocos de ellos se dedi+uen e5 (ro!eso a estos estudios ' (ro!undicen en ellos$ Pero (ara +ue (uedan lle#ar a buen t1rmino su tarea debe reconocerse a los !ieles) cl1rigos o laicos) la /usta libertad de in#estigacin) de (ensamiento ' de "acer conocer "umilde ' #alerosamente su manera de #er en los am(os +ue son de su com(etencia$ CAPJ0U%O III %A .I-A ECO*9MICOLSOCIA% Algunos as(ectos de la #ida econmica

A4$ 0ambi1n en la #ida econmicoLsocial deben res(etarse ' (romo#erse la dignidad de la (ersona "umana) su entera #ocacin ' el bien de toda la sociedad$ Por+ue el "ombre es el autor) el centro ' el !in de toda la #ida econmicoL social$ %a econom a moderna) como los restantes sectores de la #ida social) se caracteri&a (or una creciente dominacin del "ombre sobre la naturale&a) (or la multi(licacin e intensi!icacin de las relaciones sociales ' (or la interde(endencia entre ciudadanos) asociaciones ' (ueblos) as como tambi1n (or la cada #e& m,s !recuente inter#encin del (oder (3blico$ Por otra (arte) el (rogreso en las t1cnicas de la (roduccin ' en la organi&acin del comercio ' de los ser#icios "an con#ertido a la econom a en instrumento ca(a& de satis!acer me/or las nue#as necesidades acrecentada de la !amilia "umana$ Sin embargo) no !altan moti#os de in+uietud$ Muc"os "ombres) sobre todo en regiones econmicamente desarrolladas) (arecen gar&a (or la econom a) de tal manera +ue casi toda su #ida (ersonal ' social est, como teFida de cierto es( ritu economista tanto en las naciones de econom a colecti#i&ada como en las otras$ En un momento en +ue el desarrollo de la #ida econmica) con tal +ue se le diri/a ' ordene de manera racional ' "umana) (odr a mitigar las desigualdades sociales) con demasiada !recuencia trae consigo un endurecimiento de ellas ' a #eces "asta un retroceso en las condiciones de #ida de los m,s d1biles ' un des(recio de los (obres$ Mientras muc"edumbres inmensas carecen de lo estrictamente necesario) algunos) aun en los (aises menos desarrollados) #i#en en la o(ulencia ' malgastan sin consideracin$ El lu/o (ulula /unto a la miseria$ < mientras unos (ocos dis(onen de un (oder am(l simo de decisin) muc"os carecen de toda iniciati#a ' de toda res(onsabilidad) #i#iendo con !recuencia en condiciones de #ida ' de traba/o indignas de la (ersona "umana$ 0ales dese+uilibrios econmicos ' sociales se (roducen tanto entre los sectores de la agricultura) la industria ' los ser#icios) (or un (arte) como entre las di#ersas regiones dentro de un mismo (a s$ Cada d a se agudi&a m,s la o(osicin entre las naciones econmicamente desarrolladas ' las restantes) lo cual (uede (oner en (eligro la misma (a& mundial$ %os "ombres de nuestro tiem(o son cada d a m,s sensibles a estas dis(aridades) (or+ue est,n (lenamente con#encidos de +ue la am(litud de las (osibilidades t1cnicas ' econmicas +ue tiene en sus manos el mundo moderno (uede ' debe corregir este lamentable estado de cosas$ Por ello son necesarias muc"as re!ormas en la #ida econmicoLsocial ' un cambio de mentalidad ' de costumbres en todos$ A este !in) la Iglesia) en el transcurso de los siglos) a la lu& del E#angelio) "a concretado los (rinci(ios de /usticia ' e+uidad) e5igidos (or la recta ra&n) tanto en orden a la #ida indi#idual ' social como en orden a la #ida internacional) ' los "a mani!estado es(ecialmente en estos 3ltimos tiem(os$ El Concilio +uiere robustecer estos (rinci(ios de acuerdo con las circunstancias actuales ' dar algunas orientaciones) re!erentes sobre todo a las e5igencias del desarrollo econmico$ Seccin I$L El desarrollo econmico %e' !undamental del desarrollo7 el ser#icio del "ombre A=$ :o' m,s +ue nunca) (ara "acer !rente al aumento de (oblacin ' res(onder a las as(iraciones m,s am(lias del g1nero "umano) se tiende con ra&n a un aumento en la(roduccin agr cola e industrial ' en la (restacin de los ser#icios$ Por ello "a' +ue !a#orecer el (rogreso t1cnico) el es( ritu de inno#acin) el a!,n

(or crear ' am(liar nue#as em(resas) la ada(tacin de los m1todos (roducti#os) el es!uer&o sostenido de cuantos (artici(an en la (roduccin2 en una (alabra) todo cuanto (uede contribuir a dic"o (rogreso$ %a !inalidad !undamental de esta (roduccin no es el mero incremento de los (roductos) ni el bene!icio) ni el (oder) sino el ser#icio del "ombre) del "ombre integral) teniendo en cuanta sus necesidades materiales ' sus e5igencias intelectuales) morales) es(irituales ' religiosas2 de todo "ombre) decimos) de todo gru(o de "ombres) sin distincin de ra&a o continente$ -e esta !orma) la acti#idad econmica debe e/ercerse siguiendo sus m1todos ' le'es (ro(ias) dentro del ,mbito del orden moral) (ara +ue se cum(lan as los designios de -ios sobre el "ombre$ El desarrollo econmico) ba/o el control "umano A@$ El desarrollo debe (ermanecer ba/o el control del "ombre$ *o debe +uedar en manos de unos (ocos o de gru(os econmicamente (oderosos en e5ceso) ni tam(oco en manos de una sola comunidad (ol tica o de ciertas naciones m,s (oderosas$ Es (reciso) (or el contrario) +ue en todo ni#el) el ma'or n3mero (osible de "ombres) ' en el (lano internacional el con/unto de las naciones) (uedan tomar (arte acti#a en la direccin del desarrollo$ Asimismo es necesario +ue las iniciati#as es(ont,neas de los indi#iduos ' de sus asociaciones libres colaboren con los es!uer&os de las autoridades (3blicas ' se coordinen con 1stos de !orma e!ica& ' co"erente$ *o se (uede con!iar el desarrollo ni al solo (roceso casi mec,nico de la accin econmica de los indi#iduos ni a la sola decisin de la autoridad (3blica$ Por este moti#o "a' +ue cali!icar de !alsas tanto las doctrinas +ue se o(onen a las re!ormas indis(ensables en nombre de una !alsa libertad como las +ue sacri!ican los derec"os !undamentales de la (ersona ' de los gru(os en aras de la organi&acin colecti#a de la (roduccin$ Recuerden) (or otra (arte) todos los ciudadanos el deber ' el derec"o +ue tienen) ' +ue el (oder ci#il "a de reconocer) de contribuir) seg3n sus (osibilidades) al (rogreso de la (ro(ia comunidad$ En los (aises menos desarrollados) donde se im(one el em(leo urgente de todos los recursos) (onen en gra#e (eligro el bien com3n los +ue retienen sus ri+ue&as im(roducti#amente o los +ue Lsal#ado el derec"o (ersonal de emigracinL (ri#an asu comunidad de los medios materiales ' es(irituales +ue 1sta necesita$ :an de eliminarse las enormes desigualdades econmicoLsociales AA$ Para satis!acer las e5igencias de la /usticia ' de la e+uidad "a' +ue "acer todos los es!uer&os (osibles (ara +ue) dentro del res(eto a los derec"os de las (ersonas ' a las caracter sticas de cada (ueblo) desa(are&can lo m,s r,(idamente (osible las enormes di!erencias econmicas +ue e5isten "o') ' !recuentemente aumentan) #inculadas a discriminaciones indi#iduales ' sociales$ -e igual manera) en muc"as regiones) teniendo en cuanta las (eculiares di!icultades de la agricultura tanto en la (roduccin como en la #enta de sus bienes) "a' +ue a'udar a los labradores (ara +ue aumenten su ca(acidad (roducti#a ' comercial) introdu&can los necesarios cambios e inno#aciones) consigan una /usta ganancia ' no +ueden reducidos) como sucede con !recuencia) a la situacin de ciudadanos de in!erior categor a$ %os (ro(ios agricultores) es(ecialmente los /#enes) a(l +uense con a!,n a (er!eccionar su t1cnica (ro!esional) sin la +ue no (uede darse el desarrollo de la agricultura$ %a /usticia ' la e+uidad e5igen tambi1n +ue la mo#ilidad) la cual es necesaria en una econom a (rogresi#a) se ordene de manera +ue se e#iten la inseguridad ' la estrec"e& de #ida del indi#iduo ' de su !amilia$ Con

res(ecto a los traba/adores +ue) (rocedentes de otros (aises o de otras regiones) coo(eran en el crecimiento econmico de una nacin o de una (ro#incia) se "a de e#itar con sumo cuidado toda discriminacin en materia de remuneracin o de condiciones de traba/o$ Adem,s) la sociedad entera) en (articular los (oderes (3blicos) deben considerarlos como (ersonas) no sim(lemente como meros instrumentos de (roduccin2 deben a'udarlos (ara +ue traigan /unto a s a sus !amiliares) se (rocuren un alo/amiento decente) ' a !a#orecer su incor(oracin a la #ida social del (a s o de la regin +ue los acoge$ Sin embargo) en cuanto sea (osible) deben crearse !uentes de traba/o en las (ro(ias regiones$ En las econom as en (er odo de transicin) como sucede en las !ormas nue#as de la sociedad industrial) en las +ue) #$gr$) se desarrolla la autonom a) en necesario asegurar a cada uno em(leo su!iciente ' adecuado7 ' al mismo tiem(o la (osibilidad de una !ormacin t1cnica ' (ro!esional congruente$ -1bense garanti&ar la subsistencia ' la dignidad "umana de los +ue) sobre todo (or ra&n de en!ermedad o de edad) se #en a+ue/ados (or gra#es di!icltades$ Seccin 2$L Algunos (rinci(ios reguladores del con/unto de la #ida econmicoLsocial 0raba/o) condiciones de traba/o) descanso AD$ El traba/o "umano +ue se e/erce en la (roduccin ' en el comercio o en los ser#icios es mu' su(erior a los restantes elementos de la #ida econmico) (ues estos 3ltimos no tienen otro (a(el +ue el de instrumentos$ Pues el traba/o "umano) autnomo o dirigido) (rocede inmediatamente de la (ersona) la cual marca con su im(ronta la materia sobre la +ue traba/a ' la somete a su #oluntad$ Es (ara el traba/ador ' (ara su !amilia el medio ordinario de subsistencia2 (or 1l el "ombre se une a sus "ermanos ' les "ace un ser#icio) (uede (racticar la #erdadera caridad ' coo(erar al (er!eccionamiento de la creacin di#ina$ *o slo esto$ Sabemos +ue) con la oblacin de su traba/o a -ios) los "ombres se asocian a la (ro(ia obra redentora de ?esucristo) +uien dio al traba/o una dignidad sobreeminente laborando con sus (ro(ias manos en *a&aret$ -e a+u se deri#a (ara todo "ombre el deber de traba/ar !ielmente) as como tambi1n el derec"o al traba/o$ < es deber de la sociedad) (or su (arte) a'udar) seg3n sus (ro(ias circunstancias) a los ciudadanos (ara +ue (uedan encontrar la o(ortunidad de un traba/o su!iciente$ Por 3ltimo) la remuneracin del traba/o debe ser tal +ue (ermita al "ombre ' a su !amilia una #ida digna en el (lano material) social) cultural ' es(iritual) teniendo (resentes el (uesto de traba/o ' la (roducti#idad de cada uno) as como las condiciones de la em(resa ' el bien com3n$ %a acti#idad econmica es de ordinario !ruto del traba/o asociado de los "ombres2 (or ello es in/usto e in"umano organi&arlo ' regularlo con daFo de algunos traba/adores$ Es) sin embargo) demasiado !recuente tambi1n "o' d a +ue los traba/adores resulten en cierto sentido escla#os de su (ro(io traba/o$ %o cual de ning3n modo est, /usti!icado (or las llamadas le'es econmicas$ El con/unto del (roceso de la (roduccin debe) (ues) a/ustarse a las necesidades de la (ersona ' a la manera de #ida de cada uno en (articular) de su #ida !amiliar) (rinci(almente (or lo +ue toca a las madres de !amilia) teniendo siem(re en cuanta el se5o ' la edad$ O!r1&case) adem,s) a los traba/adores la (osibilidad de desarrollar sus cualidades ' su (ersonalidad en el ,mbito mismo del traba/o$ Al a(licar) con la debida res(onsabilidad) a este traba/o su tiem(o ' sus !uer&as) dis!ruten todos de untiem(o de re(oso ' descanso su!iciente +ue les (ermita culti#ar la #ida !amiliar) cultural) social ' religiosa$ M,s a3n) tengan la (osibilidad de desarrollar libremente las energ as ' las cualidades +ue tal #e& en su traba/o (ro!esional a(enas (ueden culti#ar$

Partici(acin en la em(resa ' en la organi&acin general de la econom a$ Con!lictos laborales AE$ En las em(resas econmicas son (ersonas las +ue se asocian) es decir) "ombres libres ' autnomos) creados a imagen de -ios$ Por ello) teniendo en cuanta las !unciones de cada uno) (ro(ietarios) administradores) t1cnicos) traba/adores) ' +uedando a sal#o la unidad necesaria en la direccin) se "a de (romo#er la acti#a (artici(acin de todos en la gestin de la em(resa) seg3n !ormas +ue "abr, +ue determinar con acierto$ Con todo) como en muc"os casos no es a ni#el de em(resa) sino en ni#eles institucionales su(eriores) donde se toman las decisiones econmicas ' sociales de las +ue de(ende el (or#enir de los traba/adores ' de sus "i/os) deben los traba/adores (artici(ar tambi1n en seme/antes decisiones (or s mismos o (or medio de re(resentantes libremente elegidos$ Entre los derec"os !undamentales de la (ersona "umana debe contarse el derec"o de los obreros a !undar libremente asociaciones +ue re(resenten aut1nticamente al traba/ador ' (uedan colaborar en la recta ordenacin de la #ida econmica) as como tambi1n el derec"o de (artici(ar libremente en las acti#idades de las asociaciones sin riesgo de re(resalias$ Por medio de esta ordenada (artici(acin) +ue est, unida al (rogreso en la !ormacin econmica ' social) crecer, m,s ' m,s entre todos el sentido de la res(onsabilidad (ro(ia) el cual les lle#ar, a sentirse colaboradores) seg3n sus medios ' a(titudes (ro(ias) en la tarea total del desarrollo econmico ' social ' del logro del bien com3n uni#ersal$ En caso de con!lictos econmicoLsociales) "a' +ue es!or&arse (or encontrarles soluciones (ac !icas$ Aun+ue se "a de recurrir siem(re (rimero a un sincero di,logo entre las (artes) sin embargo) en la situacin (resente) la "uelga (uede seguir siendo medio necesario) aun+ue e5tremo) (ara la de!ensa de los derec"os ' el logro de las as(iraciones /ustas de los traba/adores$ ;3s+uense) con todo) cuanto antes) caminos (ara negociar ' (ara reanudar el di,logo conciliatorio$ %os bienes de la tierra est,n destinados a todos los "ombres A9$ -ios "a destinado la tierra ' cuanto ella contiene (ara uso de todos los "ombres ' (ueblos$ En consecuencia) los bienes creados deben llegar a todos en !orma e+uitati#a ba/o la 1gida de la /usticia ' con la com(aF a de la caridad$ Sean las +ue sean las !ormas de la (ro(iedad) ada(tadas a las instituciones leg timas de los (ueblos seg3n las circunstancias di#ersas ' #ariables) /am,s debe (erderse de #ista este destino uni#ersal de los bienes$ Por tanto) el "ombre) al usarlos) no debe tener las cosas e5teriores +ue leg timamente (osee como e5clusi#amente su'as) sino tambi1n como comunes) en el sentido de +ue no le a(ro#ec"en a 1l solamente) sino tambi1n a los dem,s$ Por lo dem,s) el derec"o a (oseer una (arte de bienes su!iciente (ara s mismos ' (ara sus !amilias es un derec"o +ue a todos corres(onde$ Es 1ste el sentir de los Padres ' de los doctores de la Iglesia) +uienes enseFaron +ue los "ombres est,n obligados a a'udar a los (obres) ' (or cierto no slo con los bienes su(er!luos$ >uien se "alla en situacin de necesidad e5trema tiene derec"o a tomar de la ri+ue&a a/ena lo necesario (ara s $ :abiendo como "a' tantos o(rimidos actualmente (or el "ambre en el mundo) el sacro Concilio urge a todos) (articulares ' autoridades) a +ue) acord,ndose de a+uella !rase de los Padres7 Alimenta al +ue muere de "ambre) (or+ue) si no lo alimentas) lo matas) seg3n las (ro(ias (osibilidades) comuni+uen ' o!re&can realmente sus bienes) a'udando en (rimer lugar a los (obres) tanto indi#iduos como (ueblos) a +ue (uedan a'udarse ' desarrollarse (or s mismos$ En sociedades econmicamente menos desarrolladas) el destino com3n de los bienes est, a #eces en (arte logrado (or un con/unto de costumbres ' tradiciones comunitarias +ue aseguran a cada miembro los bienes

absolutamente necesarios$ Sin embargo) elim nese el criterio de considerar como en absoluto inmutables ciertas costumbres si no res(onden 'a a las nue#as e5igencias de la 1(oca (resente2 (ero) (or otra (arte) con#iene no atentar im(rudentemente contra costumbres "onestas +ue) ada(tadas a las circunstancias actuales) (ueden resultar mu' 3tiles$ -e igual manera) en las naciones de econom a mu' desarrollada) el con/unto de instituciones consagradas a la (re#isin ' a la seguridad social (uede contribuir) (or su (arte) al destino com3n de los bienes$ Es necesario tambi1n continuar el desarrollo de los ser#icios !amiliares ' sociales) (rinci(almente de los +ue tienen (or !in la cultura ' la educacin$ Al organi&ar todas estas instituciones debe cuidarse de +ue los ciudadanos no #a'an ca'endo en una actitud de (asi#idad con res(ecto a la sociedad o de irres(onsabilidad ' ego smo$ In#ersiones ' (ol tica monetaria D0$ %as in#ersiones deben orientarse a asegurar (osibilidades de traba/o ' bene!icios su!icientes a la (oblacin (resente ' !utura$ %os res(onsables de las in#ersiones ' de la organi&acin de la #ida econmica) tanto los (articulares como los gru(os o las autoridades (3blicas) deben tener mu' (resentes estos !ines ' reconocer su gra#e obligacin de #igilar) (or una (arte) a !in de +ue se (ro#ea de lo necesario (ara una #ida decente tanto a los indi#iduos como a toda la comunidad) ') (or otra (arte) de (re#er el !uturo ' establecer un /usto e+uilibrio entre las necesidades actuales del consumo indi#idual ' colecti#o ' las e5igencias de in#ersin (ara la generacin !utura$ 01nganse) adem,s) siem(re (resentes las urgentes necesidades de las naciones o de las regiones menos desarrolladas econmicamente$ En materia de (ol tica monetaria cu dese no daFar al bien de la (ro(ia nacin o de las a/enas$ 0mense (recauciones (ara +ue los econmicamente d1biles no +ueden a!ectados in/ustamente (or los cambios de #alor de la moneda$ Acceso a la (ro(iedad ' dominio de los bienes$ Problema de los lati!undios D1$ %a (ro(iedad) como las dem,s !ormas de dominio (ri#ado sobre los bienes e5teriores) contribu'e a la e5(resin de la (ersona ' le o!rece ocasin de e/ercer su !uncin res(onsable en la sociedad ' en la econom a$ Es (or ello mu' im(ortante !omentar el acceso de todos) indi#iduos ' comunidades) a alg3n dominio sobre los bienes e5ternos$ %a (ro(iedad (ri#ada o un cierto dominio sobre los bienes e5ternos aseguran a cada cual una &ona absolutamente necesaria (ara la autonom a (ersonal ' !amiliar ' deben ser considerados como am(liacin de la libertad "umana$ Por 3ltimo) al estimular el e/ercicio de la tarea ' de la res(onsabilidad) constitu'en una de las condiciones de las libertades ci#iles$ %as !ormas de este dominio o (ro(iedad son "o' di#ersas ' se di#ersi!ican cada d a m,s$ 0odas ellas) sin embargo) contin3an siendo elemento de seguridad no des(reciable aun contando con los !ondos sociales) derec"os ' ser#icios (rocurados (or la sociedad$ Esto debe a!irmarse no slo de las (ro(iedades materiales) sino tambi1n de los bienes inmateriales) como es la ca(acidad (ro!esional$ El derec"o de (ro(iedad (ri#ada no es incom(atible con las di#ersas !ormas de (ro(iedad (3blica e5istentes$ El (aso de bienes a la (ro(iedad (3blica slo (uede ser "ec"a (or la autoridad com(etente de acuerdo con las e5igencias del bien com3n ' dentro de los l mites de este 3ltimo) su(uesta la com(ensacin adecuada$ A

la autoridad (3blica toca) adem,s) im(edir +ue se abuse de la (ro(iedad (ri#ada en contra del bien com3n$ %a misma (ro(iedad (ri#ada tiene tambi1n) (or su misma naturale&a) una ndole social) cu'o !undamento reside en el destino com3n de los bienes$ Cuando esta ndole social es descuidada) la (ro(iedad muc"as #eces se con#ierte en ocasin de ambiciones ' gra#es desrdenes) "asta el (unto de +ue se da (rete5to a sus im(ugnadores (ara negar el derec"o mismo$ En muc"as regiones econmicamente menos desarrolladas e5isten (osesiones rurales e5tensas ' aun e5tens simas mediocremente culti#adas o reser#adas sin culti#o (ara es(ecular con ellas) mientras la ma'or (arte de la (oblacin carece de tierras o (osee slo (arcelas irrisorias ' el desarrollo de la (roduccin agr cola (resenta caracteres de urgencia$ *o raras #eces los braceros o los arrendatarios de alguna (arte de esas (osesiones reciben un salario o bene!icio indigno del "ombre) carecen de alo/amiento decente ' son e5(lotados (or los intermediarios$ .i#en en la m,s total inseguridad ' en tal situacin de in!erioridad (ersonal) +ue a(enas tienen ocasin de actuar libre ' res(onsablemente) de (romo#er su ni#el de #ida ' de (artici(ar en la #ida social ' (ol tica$ Son) (ues) necesarias las re!ormas +ue tengan (or !in) seg3n los casos) el incremento de las remuneraciones) la me/ora de las condiciones laborales) el aumento de la seguridad en el em(leo) el est mulo (ara la iniciati#a en el traba/o2 m,s toda# a) el re(arto de las (ro(iedades insu!icientemente culti#adas a !a#or de +uienes sean ca(aces de "acerlas #aler$ En este caso deben asegur,rseles los elementos ' ser#icios indis(ensables) en (articular los medios de educacin ' las (osibilidades +ue o!rece una /usta ordenacin de ti(o coo(erati#o$ Siem(re +ue el bien com3n e5i/a una e5(ro(iacin) debe #alorarse la indemni&acin seg3n e+uidad) teniendo en cuanta todo el con/unto de las circunstancias$ %a acti#idad econmicoLsocial ' el reino de Cristo D2$ %os cristianos +ue toman (arte acti#a en el mo#imiento econmicoLsocial de nuestro tiem(o ' luc"an (or la /usticia ' caridad) con#1n&anse de +ue (ueden contribuir muc"o al bienestar de la "umanidad ' a la (a& del mundo$ Indi#idual ' colecti#amente den e/em(lo en este cam(o$ Ad+uirida la com(etencia (ro!esional ' la e5(eriencia +ue son absolutamente necesarias) res(eten en la accin tem(oral la /usta /erar+u a de #alores) con !idelidad a Cristo ' a su E#angelio) a !in de +ue toda su #ida) as la indi#idual como la social) +uede saturada con el es( ritu de las biena#enturan&as) ' (articularmente con el es( ritu de la (obre&a$ >uien con obediencia a Cristo busca ante todo el reino de -ios) encuentra en 1ste un amor m,s !uerte ' m,s (uro (ara a'udar a todos sus "ermanos ' (ara reali&ar la obra de la /usticia ba/o la ins(iracin de la caridad$ CAPJ0U%O I. %A .I-A E* %A COMU*I-A- PO%J0ICA %a #ida (3blica en nuestros d as D4$ En nuestra 1(oca se ad#ierten (ro!undas trans!ormaciones tambi1n en las estructuras ' en las instituciones de los (ueblos como consecuencia de la e#olucin cultural) econmica ' social de estos 3ltimos$ Estas trans!ormaciones e/ercen gran in!lu/o en la #ida de la comunidad (ol tica (rinci(almente en lo

+ue se re!iere a los derec"os ' deberes de todos en el e/ercicio de la libertad (ol tica ' en el logro del bien com3n ' en lo +ue toca a las relaciones de los ciudadanos entre s ' con la autoridad (3blica$ %a conciencia m,s #i#a de la dignidad "umana "a "ec"o +ue en di#ersas regiones del mundo sur/a el (ro(sito de establecer un orden (ol ticoL/ur dico +ue (rote/a me/or en la #ida (3blica los derec"os de la (ersona) como son el derec"o de libre reunin) de libre asociacin) de e5(resar las (ro(ias o(iniones ' de (ro!esar (ri#ada ' (3blicamente la religin$ Por+ue la garant a de los derec"os de la (ersona es condicin necesaria (ara +ue los ciudadanos) como indi#iduos o como miembros de asociaciones) (uedan (artici(ar acti#amente en la #ida ' en el gobierno de la cosa (3blica$ Con el desarrollo cultural) econmico ' social se consolida en la ma'or a el deseo de (artici(ar m,s (lenamente en la ordenacin de la comunidad (ol tica$ En la conciencia de muc"os se intensi!ica el a!,n (or res(etar los derec"os de las minor as) sin descuidar los deberes de 1stas (ara con la comunidad (ol tica2 adem,s crece (or d as el res(eto "acia los "ombres +ue (ro!esan o(inin o religin distintas2 al mismo tiem(os e establece una ma'or colaboracin a !in de +ue todos los ciudadanos) ' no solamente algunos (ri#ilegiados) (uedan "acer uso e!ecti#o de los derec"os (ersonales$ Se re(rueban tambi1n todas las !ormas (ol ticas) #igentesen ciertas regiones) +ue obstaculi&an la libertad ci#il o religiosa) multi(lican las # ctimas de las (asiones ' de los cr menes (ol ticos ' des# an el e/ercicio de la autoridad en la (rosecucin del bien com3n) (ara (onerla al ser#icio de un gru(o o de los (ro(ios gobernantes$ %a me/or manera de llagar a una (ol tica aut1nticamente "umana es !omentar el sentido interior de la /usticia) de la bene#olencia ' del ser#icio al bien com3n ' robustecer las con#icciones !undamentales en lo +ue toca a la naturale&a #erdadera de la comunidad (ol tica ' al !in) recto e/ercicio ' l mites de los (oderes (3blicos$ *aturale&a ' !in de la comunidad (ol tica D=$ %os "ombres) las !amilias ' los di#ersos gru(os +ue constitu'en la comunidad ci#il son conscientes de su (ro(ia insu!iciencia (ara lograr una #ida (lenamente "umana ' (erciben la necesidad de una comunidad m,s am(lia) en la cual todos con/uguen a diario sus energ as en orden a una me/or (rocuracin del bien com3n$ Por ello !orman comunidad (ol tica seg3n ti(os institucionales #arios$ %a comunidad (ol tica nace) (ues) (ara buscar el bien com3n) en el +ue encuentra su /usti!icacin (lena ' su sentido ' del +ue deri#a su legitimidad (rimigenia ' (ro(ia$ El bien com3n abarca el con/unto de a+uellas condiciones de #ida social con las cuales los "ombres) las !amilias ' las asociaciones (ueden lograr con ma'or (lenitud ' !acilidad su (ro(ia (er!eccin$ Pero son muc"os ' di!erentes los "ombres +ue se encuentran en una comunidad (ol tica) ' (ueden con todo derec"o inclinarse "acia soluciones di!erentes$ A !in de +ue) (or la (luralidad de (areceres) no (ere&ca la comunidad (ol tica) es indis(ensable una autoridad +ue diri/a la accin de todos "acia el bien com3n no mec,nica o des(ticamente) sino obrando (rinci(almente como una !uer&a moral) +ue se basa en la libertad ' en el sentido de res(onsabilidad de cada uno$

Es) (ues) e#idente +ue la comunidad (ol tica ' la autoridad (3blica se !undan en la naturale&a "umana) ') (or lo mismo) (ertenecen al orden (re#isto (or -ios) aun cuando la determinacin del r1gimen (ol tico ' la designacin de los gobernantes se de/en a la libre designacin de los ciudadanos$ S guese tambi1n +ue el e/ercicio de la autoridad (ol tica) as en la comunidad en cuanto tal como en las instituciones re(resentati#as) debe reali&arse siem(re dentro de los l mites del orden moral (ara (rocurar el bien com3n Lconcebido din,micamenteL seg3n el orden /ur dico leg timamente establecido o (or establecer$ Es entonces cuando los ciudadanos est,n obligados enconciencia a obedecer$ -e todo lo cual se deducen la res(onsabilidad) la dignidad ' la im(ortancia de los gobernantes$ Pero cuando la autoridad (3blica) rebasando su com(etencia) o(rime a los ciudadanos) 1stos no deben re"uir las e5igencias ob/eti#as del bien com3n2 les es l cito) sin embargo) de!ender sus derec"os ' los de sus conciudadanos contra el abuso de tal autoridad) guardando los l mites +ue seFala la le' natural ' e#ang1lica$ %as modalidades concretas (or las +ue la comunidad (ol tica organi&a su estructura !undamental ' el e+uilibrio de los (oderes (3blicos (ueden ser di!erentes) seg3n el genio de cada (ueblo ' la marc"a de su "istoria$ Pero deben tender siem(re a !ormar un ti(o de "ombre culto) (ac !ico ' ben1#olo res(ecto de los dem,s (ara (ro#ec"o de toda la !amilia "umana$ Colaboracin de todos en la #ida (3blica D@$ Es (er!ectamente con!orme con la naturale&a "umana +ue se constitu'an estructuras (ol ticoL/ur dicas +ue o!re&can a todos los ciudadanos) sin discriminacin alguna ' con (er!eccin creciente) (osibilidades e!ecti#as de tomar (arte libre ' acti#amente en la !i/acin de los !undamentos /ur dicos de la comunidad (ol tica) en el gobierno de la cosa (3blica) en la determinacin de los cam(os de accin ' de los l mites de las di!erentes instituciones ' en la eleccin de los gobernantes$ Recuerden) (or tanto) todos los ciudadanos el derec"o ' al mismo tiem(o el deber +ue tienen de #otar con libertad (ara (romo#er el bien com3n$ %a Iglesia alaba ' estima la labor de +uienes) al ser#icio del "ombre) se consagran al bien de la cosa (3blica ' ace(tan las cargas de este o!icio$ Para +ue la coo(eracin ciudadana res(onsable (ueda lograr resultados !elices en el curso diario de la #ida (3blica) es necesario un orden /ur dico (ositi#o +ue estable&ca la adecuada di#isin de las !unciones institucionales de la autoridad (ol tica) as como tambi1n la (roteccin e!ica& e inde(endiente de los derec"os$ Recon&canse) res(1tense ' (romu1#anse los derec"os de las (ersonas) de las !amilias ' de las asociaciones) as como su e/ercicio) no menos +ue los deberes c #icos de cada uno$ Entre estos 3ltimos es necesario mencionar el deber de a(ortar a la #ida (3blica el concurso material ' (ersonal re+uerido (or el bien com3n$ Cuiden los gobernantes de no entor(ecer las asociaciones !amiliares) sociales o culturales) los cuer(os o las instituciones intermedias) ' de no (ri#arlos de su leg tima ' constructi#a accin) +ue m,s bien deben (romo#er con libertad ' de manera ordenada$ %os ciudadanos (or su (arte) indi#idual o colecti#amente) e#iten atribuir a la autoridad (ol tica todo (oder e5cesi#o ' no (idan al Estado de manera ino(ortuna #enta/as o !a#ores e5cesi#os) con riesgo de disminuir la res(onsabilidad de las (ersonas) de las !amilias ' de las agru(aciones sociales$ A consecuencia de la com(le/idad de nuestra 1(oca) los (oderes (3blicos se #en obligados a inter#enir con m,s !recuencia en materia social) econmica ' cultural (ara crear condiciones m,s !a#orables) +ue a'uden

con ma'or e!icacia a los ciudadanos ' a los gru(os en la b3s+ueda libre del bien com(leto del "ombre$ Seg3n las di#ersas regiones ' la e#olucin de los (ueblos) (ueden entenderse de di#erso modo las relaciones entre la sociali&acin ' la autonom a ' el desarrollo de la (ersona$ Esto no obstante) all donde (or ra&ones de bien com3n se restrin/a tem(oralmente el e/ercicio de los derec"os) restabl1&case la libertad cuanto antes una #e& +ue "a'an cambiado las circunstancias$ -e todos modos) es in"umano +ue la autoridad (ol tica caiga en !ormas totalitarias o en !ormas dictatoriales +ue lesionen los derec"os de la (ersona o de los gru(os sociales$ Culti#en los ciudadanos con magnanimidad ' lealtad el amor a la (atria) (ero sin estrec"e& de es( ritu) de suerte +ue miren siem(re al mismo tiem(o (or el bien de toda la !amilia "umana) unida (or toda clase de # nculos entre las ra&as) (ueblos ' naciones$ %os cristianos todos deben tener conciencia de la #ocacin (articular ' (ro(ia +ue tienen en la comunidad (ol tica2 en #irtud de esta #ocacin est,n obligados a dar e/em(lo de sentido de res(onsabilidad ' de ser#icio al bien com3n) as demostrar,n tambi1n con los "ec"os cmo (ueden armoni&arse la autoridad ' la libertad) la iniciati#a (ersonal ' la necesaria solidaridad del cuer(o social) las #enta/as de la unidad combinada con la (ro#ec"osa di#ersidad$ El cristiano debe reconocer la leg tima (luralidad de o(iniones tem(orales discre(antes ' debe res(etar a los ciudadanos +ue) aun agru(ados) de!ienden lealmente su manera de #er$ %os (artidos (ol ticos deben (romo#er todo lo +ue a su /uicio e5ige el bien com3n2 nunca) sin embargo) est, (ermitido ante(oner intereses (ro(ios al bien com3n$ :a' +ue (restar gran atencin a la educacin c #ica ' (ol tica) +ue "o' d a es (articularmente necesaria (ara el (ueblo) ') sobre todo (ara la /u#entud) a !in de +ue todos los ciudadanos (uedan cum(lir su misin en la #ida de la comunidad (ol tica$ >uienes son o (ueden llegar a ser ca(aces de e/ercer este arte tan di! cil ' tan noble +ue es la (ol tica) (re(,rense (ara ella ' (rocuren e/ercitarla con ol#ido del (ro(io inter1s ' de toda ganancia #enal$ %uc"en con integridad moral ' con (rudencia contra la in/usticia ' la o(resin) contra la intolerancia ' el absolutismo de un solo "ombre o de un solo (artido (ol tico2 cons,grense con sinceridad ' rectitud) m,s a3n) con caridad ' !ortale&a (ol tica) al ser#icio de todos$ %a comunidad (ol tica ' la Iglesia DA$ Es de suma im(ortancia) sobre todo all donde e5iste una sociedad (lural stica) tener un recto conce(to de las relaciones entre la comunidad (ol tica ' la Iglesia ' distinguir netamente entre la accin +ue los cristianos) aislada o asociadamente) lle#an a cabo a t tulo (ersonal) como ciudadanos de acuerdo con su conciencia cristiana) ' la accin +ue reali&an) en nombre de la Iglesia) en comunin con sus (astores$ %a Iglesia) +ue (or ra&n de su misin ' de su com(etencia no se con!unde en modo alguno con la comunidad (ol tica ni est, ligada a sistema (ol tico alguno) es a la #e& signo ' sal#aguardia del car,cter trascendente de la (ersona "umana$ %a comunidad (ol tica ' la Iglesia son inde(endientes ' autnomas) cada una en su (ro(io terreno$ Ambas) sin embargo) aun+ue (or di#erso t tulo) est,n al ser#icio de la #ocacin (ersonal ' social del "ombre$ Este ser#icio lo reali&ar,n con tanta ma'or e!icacia) (ara bien de todos) cuanto m,s sana ' me/or sea la coo(eracin entre ellas) "abida cuesta de las circunstancias de lugar ' tiem(o$ El "ombre) en e!ecto) no se limita al solo "ori&onte tem(oral) sino +ue) su/eto de la "istoria "umana) mantiene ntegramente su #ocacin

eterna$ %a Iglesia) (or su (arte) !undada en el amor del Redentor) contribu'e a di!undir cada #e& m,s el reino de la /usticia ' de la caridad en el seno de cada nacin ' entre las naciones$ Predicando la #erdad e#ang1lica e iluminando todos los sectores de la accin "umana con su doctrina ' con el testimonio de los cristianos) res(eta ' (romue#e tambi1n la libertad ' la res(onsabilidad (ol ticas del ciudadano$ Cuando los a(stoles ' sus sucesores ' los coo(eradores de 1stos son en#iados (ara anunciar a los "ombres a Cristo) Sal#ador del mundo) en el e/ercicio de su a(ostolado se a(o'an sobre el (oder de -ios) el cual muc"as #eces mani!iesta la !uer&a del E#angelio en la debilidad de sus testigos$ Es (reciso +ue cuantos se consagran al ministerio de la (alabra de -ios utilicen los caminos ' medios (ro(ios del E#angelio) los cuales se di!erencian en muc"as cosas de los medios +ue la ciudad terrena utili&a$ Ciertamente) las realidades tem(orales ' las realidadessobrenaturales est,n estrec"amente unidas entre s ) ' la misma Iglesia se sir#e de medios tem(orales en cuanto su (ro(ia misin lo e5ige$ *o (one) sin embargo) su es(eran&a en (ri#ilegios dados (or el (oder ci#il2 m,s a3n) renunciar, al e/ercicio de ciertos derec"os leg timamente ad+uiridos tan (ronto como conste +ue su uso (uede em(aFar la (ure&a de su testimonio o las nue#as condiciones de #ida e5i/an otra dis(osicin$ Es de /usticia +ue (ueda la Iglesia en todo momento ' en todas (artes (redicar la !e con aut1ntica libertad) enseFar su doctrina social) e/ercer su misin entre los "ombres sin traba alguna ' dar su /uicio moral) incluso sobre materias re!erentes al orden (ol tico) cuando lo e5i/an los derec"os !undamentales de la (ersona o la sal#acin de las almas) utili&ando todos ' solos a+uellos medios +ue sean con!ormes al E#angelio ' al bien de todos seg3n la di#ersidad de tiem(os ' de situaciones$ Con su !iel ad"esin al E#angelio ' el e/ercicio de su misin en el mundo) la Iglesia) cu'a misin es !omentar ' ele#ar todo cuanto de #erdadero) de bueno ' de bello "a' en la comunidad "umana) consolida la (a& en la "umanidad (ara gloria de -ios CAPJ0U%O . E% 6OME*0O -E %A PAQ < %A PROMOCI9* -E %A COMU*I-A- -E %OS PUE;%OS Introduccin DD$ En estos 3ltimos aFos) en los +ue a3n (erduran entre los "ombres la a!liccin ' las angustias nacidas de la realidad o de la amena&a de una guerra) la uni#ersal !amilia "umana "a llegado en su (roceso de madure& a un momento de su(rema crisis$ Uni!icada (aulatinamente ' 'a m,s consciente en todo lugar de su unidad) no (uede lle#ar a cabo la tarea +ue tiene ante s ) es decir) construir un mundo m,s "umano (ara todos los "ombres en toda la e5tensin de la tierra) sin +ue todos se con#iertan con es( ritu reno#ado a la #erdad de la (a&$ -e a+u (ro#iene +ue el mensa/e e#ang1lico) coincidente con los m,s (ro!undos an"elos ' deseos del g1nero "umano) lu&ca en nuestros d as con nue#o res(landor al (roclamar biena#enturados a los constructores de la (a&) (or+ue ser,n llamados "i/os de -ios BMt @)9C$ Por esto el Concilio) al tratar de la nobil sima ' aut1ntica nocin de la (a&) des(u1s de condenar la crueldad de la guerra) (retende "acer un ardiente llamamiento a los cristianos (ara +ue con el au5ilio de Cristo) autor

de la (a&) coo(eren con todos los "ombres a cimentar la (a& en la /usticia ' el aor ' a a(ortar los medios de la (a&$ *aturale&a de la (a& DE$ %a (a& no es la mera ausencia de la guerra) ni se reduce al solo e+uilibrio de las !uer&as ad#ersarias) ni surge de una "egemon a des(tica) sino +ue con toda e5actitud ' (ro(iedad se llama obra de la /usticia BIs 42) DC$ Es el !ruto del orden (lantado en la sociedad "umana (or su di#ino 6undador) ' +ue los "ombres) sedientos siem(re de una m,s (er!ecta /usticia) "an de lle#ar a cabo$ El bien com3n del g1nero "umano se rige (rimariamente (or la le' eterna) (ero en sus e5igencias concretas) durante el transcurso del tiem(o) est, cometido a continuos cambios2 (or eso la (a& /am,s es una cosa del todo "ec"a) sino un (er(etuo +ue"acer$ -ada la !ragilidad de la #oluntad "umana) "erida (or el (ecado) el cuidado (or la (a& reclama de cada uno constante dominio de s mismo ' #igilancia (or (arte de la autoridad leg tima$ Esto) sin embargo) no basta$ Esta (a& en la tierra no se (uede lograr si no se asegura el bien de las (ersonas ' la comunicacin es(ont,nea entre los "ombres de sus ri+ue&as de orden intelectual ' es(iritual$ Es absolutamente necesario el !irme (ro(sito de res(etar a los dem,s "ombres ' (ueblos) as como su dignidad) ' el a(asionado e/ercicio de la !raternidad en orden a construir la (a&$ As ) la (a& es tambi1n !ruto del amor) el cual sobre(asa todo lo +ue la /usticia (uede reali&ar$ %a (a& sobre la tierra) nacida del amor al (r/imo) es imagen ' e!ecto de la (a& de Cristo) +ue (rocede de -ios Padre$ En e!ecto) el (ro(io :i/o encarnado) Pr nci(e de la (a&) "a reconciliado con -ios a todos los "ombres (or medio de su cru&) ') reconstitu'endo en un solo (ueblo ' en un solo cuer(o la unidad del g1nero "umano) "a dado muerte al odio en su (ro(ia carne ') des(u1s del triun!o de su resurreccin) "a in!undido el Es( ritu de amor en el cora&n de los "ombres$ Por lo cual) se llama insistentemente la atencin de todos los cristianos (ara +ue) #i#iendo con sinceridad en la caridad BE(" =)1@C) se unan con los "ombres realmente (ac !icos (ara im(lorar ' establecer la (a&$ Mo#idos (or el mismo Es( ritu) no (odemos de/ar de alabar a a+uellos +ue) renunciando a la #iolencia en la e5igencia desus derec"os) recurren a los medios de de!ensa) +ue) (or otra (arte) est,n al alcance incluso de los m,s d1biles) con tal +ue esto sea (osible sin lesin de los derec"os ' obligaciones de otros o de la sociedad$ En la medida en +ue el "ombre es (ecador) amena&a ' amena&ar, el (eligro de guerra "asta el retorno de Cristo2 (ero en la medida en +ue los "ombres) unidos (or la caridad) triun!en del (ecado) (ueden tambi1n re(ortar la #ictoria sobre la #iolencia "asta la reali&acin de a+uella (alabra7 -e sus es(adas !or/ar,n arados) ' de sus lan&as "oces$ %as naciones no le#antar,n 'a m,s la es(ada una conta otra ' /am,s se lle#ar, a cabo la guerra BIs 2)=C$ Seccin I$L Obligacin de e#itar la guerra :a' +ue !renar la crueldad de las guerras D9$ A (esar de +ue las guerras recientes "an tra do a nuestro mundo daFos gra# simos materiales ' morales) toda# a a diario en algunas &onas del mundo la guerra contin3a sus de#astaciones$ Es m,s) al em(lear en la

guerra armas cient !icas de todo g1nero) su crueldad intr nseca amena&a lle#ar a los +ue luc"an a tal barbarie) +ue su(ere) enormemente la de los tiem(os (asados$ %a com(le/idad de la situacin actual ' el laberinto de las relaciones internaciones (ermiten (rolongar guerras dis!ra&adas con nue#os m1todos insidiosos ' sub#ersi#os$ En muc"os casos se admite como nue#o sistema de guerra el uso de los m1todos del terrorismo$ 0eniendo (resente esta (ostracin de la "umanidad el Concilio (retende recordar ante todo la #igencia (ermanente del derec"o natural de gentes ' de sus (rinci(ios uni#ersales$ %a misma conciencia del g1nero "umano (roclama con !irme&a) cada #e& m,s) estos (rinci(ios$ %os actos) (ues) +ue se o(onen deliberadamente a tales (rinci(ios ' las rdenes +ue mandan tales actos) son criminales ' la obediencia ciega no (uede e5cusar a +uienes las acatan$ Entre estos actos "a' +ue enumerar ante todo a+uellos con los +ue metdicamente se e5termina a todo un (ueblo) ra&a o minor a 1tnica7 "a' +ue condenar con energ a tales actos como cr menes "orrendos2 se "a de encomiar) en cambio) al m,5imo la #alent a de los +ue no temen o(onerse abiertamente a los +ue ordenan seme/antes cosas$ E5isten sobre la guerra ' sus (roblemas #arios tratados internacionales) suscritos (or muc"as naciones) (ara +ue las o(eraciones militares ' sus consecuencias sean menos in"umanas2 tales son los +ue tratan del destino de loscombatientes "eridos o (risioneros ' otros (or el estilo$ :a' +ue cum(lir estos tratados2 es m,s) est,n obligados todos) es(ecialmente las autoridades (3blicas ' los t1cnicos en estas materias) a (rocurar cuanto (uedan su (er!eccionamiento) (ara +ue as se consiga me/or ' m,s e!ica&mente atenuar la crueldad de las guerras$ 0ambi1n (arece ra&onable +ue las le'es tengan en cuenta) con sentido "umano) el caso de los +ue se niegan a tomar las armas (or moti#o de conciencia ' ace(tan al mismo tiem(o ser#ir a la comunidad "umana de otra !orma$ -esde luego) la guerra no "a sido desarraigada de la "umanidad$ Mientras e5ista el riesgo de guerra ' !alte una autoridad internacional com(etente ' (ro#ista de medios e!icaces) una #e& agotados todos los recursos (ac !icos de la di(lomacia) no se (odr, negar el derec"o de leg tima de!ensa a los gobiernos$ A los /e!es de Estado ' a cuantos (artici(an en los cargos de gobierno les incumbe el deber de (roteger la seguridad de los (ueblos a ellos con!iados) actuando con suma res(onsabilidad en asunto tan gra#e$ Pero una cosa es utili&ar la !uer&a militar (ara de!enderse con /usticia ' otra mu' distinta +uerer someter a otras naciones$ %a (otencia b1lica no legitima cual+uier uso militar o (ol tico de ella$ < una #e& estallada lamentablemente la guerra) no (or eso todo es l cito entre los beligerantes$ %os +ue) al ser#icio de la (atria) se "allan en el e/ercicio) consid1rense instrumentos de la seguridad ' libertad de los (ueblos) (ues desem(eFando bien esta !uncin contribu'en realmente a estabili&ar la (a&$ %a guerra total E0$ El "orror ' la maldad de la guerra se acrecientan inmensamente con el incremento de las armas cient !icas$ Con tales armas) las o(eraciones b1licas (ueden (roducir destrucciones enormes e indiscriminadas) las cuales) (or tanto) sobre(asan e5cesi#amente los l mites de la leg tima de!ensa$ Es m,s) si se em(leasen a !ondo estos medios) +ue 'a se encuentran en los de(sitos de armas de las grandes naciones) sobre#endr a la matan&a casi (lena ' totalmente rec (roca de (arte a (arte enemiga) sin tener en cuanta las mil de#astaciones +ue (arecer an en el mundo ' los (erniciosos e!ectos nacidos del uso de tales armas$

0odo esto nos obliga a e5aminar la guerra con mentalidad totalmente nue#a$ Se(an los "ombres de "o' +ue "abr,n de darmu' seria cuanta de sus acciones b1licas$ Pues de sus determinaciones (resentes de(ender, en gran (arte el curso de los tiem(os #enideros$ 0eniendo esto es cuenta) este Concilio) "aciendo su'as las condenaciones de la guerra mundial e5(resadas (or los 3ltimos Sumos Pont !ices) declara7 0oda accin b1lica +ue tienda indiscriminadamente a la destruccin de ciudades enteras o de e5tensas regiones /unto con sus "abitantes) es un crimen contra -ios ' la "umanidad +ue "a' +ue condenar con !irme&a ' sin #acilaciones$ El riesgo caracter stico de la guerra contem(or,nea est, en +ue da ocasin a los +ue (oseen las recientes armas cient !icas (ara cometer tales delitos ' con cierta ine5orable cone5in (uede em(u/ar las #oluntades "umanas a determinaciones #erdaderamente "orribles$ Para +ue esto /am,s suceda en el !uturo) los obis(os de toda la tierra reunidos a+u (iden con insistencia a todos) (rinci(almente a los /e!es de Estado ' a los altos /e!es del e/1rcito) +ue consideren incesantemente tan gran res(onsabilidad ante -ios ' ante toda la "umanidad$ %a carrera de armamentos E1$ %as armas cient !icas no se acumulan e5clusi#amente (ara el tiem(o de guerra$ Puesto +ue la seguridad de la de!ensa se /u&ga +ue de(ende de la ca(acidad !ulminante de rec"a&ar al ad#ersario) esta acumulacin de armas) +ue se agra#a (or aFos) sir#e de manera inslita (ara aterrar a (osibles ad#ersarios$ Muc"os la consideran como el m,s e!ica& de todos los medios (ara asentar !irmemente la (a& entre las naciones$ Sea lo +ue !uere de este sistema de disuasin) con#1n&anse los "ombres de +ue la carrera de armamentos) a la +ue acuden tantas naciones) no es camino seguro (ara conser#ar !irmemente la (a&) ' +ue el llamado e+uilibrio de +ue ella (ro#iene no es la (a& segura ' aut1ntica$ -e a" +ue no slo no se eliminan las causas de con!licto) sino +ue m,s bien se corre el riesgo de agra#arlas (oco a (oco$ Al gastar inmensas cantidades en tener siem(re a (unto nue#as armas) no se (ueden remediar su!icientemente tantas miserias del mundo entero$ En #e& de restaFar #erdadera ' radicalmente las disensiones entre las naciones) otras &onas del mundo +uedan a!ectadas (or ellas$ :a' +ue elegir nue#as rutas +ue (artan de una reno#acin de la mentalidad (ara eliminar este esc,ndalo ' (oder restablecer la #erdadera (a&) +uedando el mundo liberado de la ansiedad +ue le o(rime$ Por lo tanto) "a' +ue declarar de nue#o7 la carrera de armamentos es la (laga m,s gra#e de la "umanidad ' (er/udica a los (obres de manera intolerable$ :a' +ue temer seriamente +ue) si (erdura) engendre todos los estragos !unestos cu'os medios 'a (re(ara$ Ad#ertidos de las calamidades +ue el g1nero "umano "a "ec"o (osibles) em(leemos la (ausa de +ue go&amos) concedida de lo Alto) (ara) con ma'or conciencia de la (ro(ia res(onsabilidad) encontrar caminos +ue solucionen nuestras di!erencias de un modo m,s digno del "ombre$ %a Pro#idencia di#ina nos (ide insistentemente +ue nos liberemos de la antigua escla#itud de la guerra$ Si renunci,ramos a este intento) no sabemos a dnde nos lle#ar, este mal camino (or el +ue "emos entrado$ Pro"ibicin absoluta de la guerra$

%a accin internacional (ara e#itar la guerra E2$ ;ien claro +ueda) (or tanto) +ue debemos (rocurar con todas nuestras !uer&as (re(arar un 1(oca en +ue) (or acuerdo de las naciones) (ueda ser absolutamente (ro"ibida cual+uier guerra$ Esto re+uiere el establecimiento de una autoridad (3blica uni#ersal reconocida (or todos) con (oder e!ica& (ara garanti&ar la seguridad) el cum(limiento de la /usticia ' el res(eto de los derec"os$ Pero antes de +ue se (ueda establecer tan deseada autoridad es necesario +ue las actuales asociaciones internacionales su(remas se dedi+uen de lleno a estudiar los medios m,s a(tos (ara la seguridad com3n$ %a (a& "a de nacer de la mutua con!ian&a de los (ueblos ' no debe ser im(uesta a las naciones (or el terror de las armas2 (or ello) todos "an de traba/ar (ara +ue la carrera de armamentos cese !inalmente) (ara +ue comience 'a en realidad la reduccin de armamentos) no unilateral) sino simult,nea) de mutuo acuerdo) con aut1nticas ' e!icaces garant as$ *o "a' +ue des(reciar) entretanto) los intentos 'a reali&ados ' +ue a3n se lle#an a cabo (ara ale/ar el (eligro de la guerra$ M,s bien "a' +ue a'udar la buena #oluntad de muc" simos +ue) aun agobiados (or las enormes (reocu(aciones de sus altos cargos) mo#idos (or el gra# simo deber +ue les acucia) se es!uer&an) (or eliminar la guerra) +ue aborrecen) aun+ue no (ueden (rescindir de la com(le/idad ine#itable de las cosas$ :a' +ue (edir con insistencia a -ios +ue les d1 !uer&as (ara (erse#erar en su intento ' lle#ar a cabo con !ortale&a esta tarea de sumo amor a los "ombres) con la +ue se constru'e #irilmente la (a&$ %o cual "o' e5ige de ellos con toda certe&a +ue am(l en su mente m,s all, de las !ronteras de la (ro(ianacin) renuncien al ego smo nacional 'a a la ambicin de dominar a otras naciones) alimenten un (ro!undo res(eto (or toda la "umanidad) +ue corre 'a) aun+ue tan laboriosamente) "acia su ma'or unidad$ Acerca de los (roblemas de la (a& ' del desarme) los sondeos ' con#ersaciones diligente e ininterrum(idamente celebrados ' los congresos internacionales +ue "an tratado de este asunto deben ser considerados como los (rimeros (asos (ara sol#entar temas tan es(inosos ' serios) ' "a' +ue (romo#erlos con ma'or urgencia en el !uturo (ara obtener resultados (r,cticos$ Sin embargo) "a' +ue e#itar el con!iarse slo en los conatos de unos (ocos) sin (reocu(arse de la re!orma en la (ro(ia mentalidad$ Pues los +ue gobiernan a los (ueblos) +ue son garantes del bien com3n de la (ro(ia nacin ' al mismo tiem(o (romotores del bien de todo el mundo) de(enden enormemente de las o(iniones ' de los sentimientos de las multitudes$ *ada les a(ro#ec"a traba/ar en la construccin de la (a& mientras los sentimientos de "ostilidad) de menos (recio ' de descon!ian&a) los odios raciales ' las ideolog as obstinadas) di#iden a los "ombres ' los en!rentan entre s $ Es de suma urgencia (roceder a una reno#acin en la educacin de la mentalidad ' a una nue#a orientacin en la o(inin (3blica$ %os +ue se entregan a la tarea de la educacin) (rinci(almente de la /u#entud) o !orman la o(inin (3blica) tengan como gra# sima obligacin la (reocu(acin de !ormar las mentes de todos en nue#os sentimientos (ac !icos$ 0enemos todos +ue cambiar nuestros cora&ones) con los o/os (uestos en el orbe entero ' en a+uellos traba/os +ue toso /untos (odemos lle#ar a cabo (ara +ue nuestra generacin me/ore$ >ue no nos engaFe una !alsa es(eran&a$ Pues) si no se establecen en el !uturo tratados !irmes ' "onestos sobre la (a& uni#ersal una #e& de(uestos los odios ' las enemistades) la "umanidad) +ue 'a est, en gra#e (eligro) aun a (esar de su ciencia admirable) +ui&, sea arrastrada !unestamente a a+uella "ora en la +ue no "abr, otra (a& +ue la (a& "orrenda de la muerte$ Pero) mientras dice todo esto) la Iglesia de Cristo) colocada en medio de la ansiedad de "o') no cesa de es(erar !irmemente$ A nuestra 1(oca) una ' otra #e&) o(ortuna e im(ortunamente) +uiere (ro(oner el mensa/e a(ostlico7 Este es el tiem(o ace(table (ara +ue cambien los cora&ones) 1ste es el d a de la sal#acin$

Seccin 2$L Edi!icar la comunidad internacional Causas ' remedios de las discordias E4$ Para edi!icar la (a& se re+uiere ante todo +ue se desarraigen las causas de discordia entre los "ombres) +ue son las +ue alimentan las guerras$ Entre esas causas deben desa(arecer (rinci(almente las in/usticias$ *o (ocas de 1stas (ro#ienen de las e5cesi#as desigualdades econmicas ' de la lentitud en la a(licacin de las soluciones necesarias$ Otras nacen del deseo de dominio ' del des(recio (or las (ersonas) ') si a"ondamos en los moti#os m,s (ro!undos) brotan de la en#idia) de la descon!ian&a) de la soberbia ' dem,s (asiones ego stas$ Como el "ombre no (uede so(ortar tantas de!iciencias en el orden) 1stas "acen +ue) aun sin "aber guerras) el mundo est1 (lagado sin cesar de luc"as ' #iolencias entre los "ombres$ Como) adem,s) e5isten los mismos males en las relaciones internacionales) es totalmente necesario +ue) (ara #encer ' (re#enir seme/antes males ' (ara re(rimir las #iolencias desen!renadas) las instituciones internacionales coo(eren ' se coordinen me/or ' m,s !irmemente ' se estimule sin descanso la creacin de organismos +ue (romue#an la (a&$ %a comunidad de las naciones ' las instituciones internacionales E=$ -ados los la&os tan estrec"os ' recientes de mutua de(endencia +ue "o' se dan entre todos los ciudadanos ' entre todos los (ueblos de la tierra) la b3s+ueda certera ' la reali&acin e!ica& del bien com3n uni#ersal e5igen +ue la comunidad de las naciones se d1 a s misma un ordenamiento +ue res(onda a sus obligaciones actuales) teniendo (articularmente en cuanta las numerosas regiones +ue se encuentran a3n "o' en estado de miseria intolerable$ Para lograr estos !ines) las instituciones de la comunidad internacional deben) cada una (or su (arte) (ro#eer a las di#ersas necesidades de los "ombres tanto en el cam(o de la #ida social) alimentacin) "igiene) educacin) traba/o) como en m3lti(les circunstancias (articulares +ue surgen ac, ' all,2 (or e/em(lo) la necesidad general +ue las naciones en # as de desarrollo sienten de !omentar el (rogreso) de remediar en todo el mundo la triste situacin de los re!ugiados o a'udar a los emigrantes ' a sus !amilias$ %as instituciones internacionales) mundiales o regionales 'a e5istentes son benem1ritas del g1nero "umano$ Son los (rimeros conatos de ec"ar los cimientos internaciones de toda la comunidad "umana (ara solucionar los gra# simos (roblemas de "o') seFaladamente (ara (romo#er el (rogreso en todas (artes ' e#itar la guerra en cual+uiera de sus !ormas$ En todos estos cam(os) la Iglesia se go&a del es( ritu de aut1ntica !raternidad +ue actualmente !lorece entre los cristianos ' los no cristianos) ' +ue se es!uer&a (or intensi!icar continuamente los intentos de (restar a'uda (ara su(rimir ingentes calamidades$ %a coo(eracin internacional en el orden econmico E@$ %a actual unin del g1nero "umano e5ige +ue se estable&ca tambi1n una ma'or coo(eracin internacional en el orden econmico$ Pues la realidad es +ue) aun+ue casi todos los (ueblos "an alcan&ado la inde(endencia) distan muc"o de #erse libres de e5cesi#as desigualdades ' de toda suerte de inadmisibles de(endencias) as como de ale/ar de s el (eligro de las di!icultades internas$ El (rogreso de un (a s de(ende de los medios "umanos ' !inancieros de +ue dis(one$ %os ciudadanos deben (re(ararse) (ro medio de la educacin ' de la !ormacin (ro!esional) al e/ercicio de las di#ersas !unciones de

la #ida econmica ' social$ Para esto se re+uiere la colaboracin de e5(ertos e5tran/eros +ue en su actuacin se com(orten no como dominadores) sino como au5iliares ' coo(eradores$ %a a'uda material a los (aises en # as de desarrollo no (odr, (restarse si no se o(eran (ro!undos cambios en las estructuras actuales del comercio mundial$ %os (a ses desarrollados deber,n (restar otros ti(os de a'uda) en !orma de donati#os) (r1stamos o in#ersin de ca(itales2 todo lo cual "a de "acerse con generosidad ' sin ambicin (or (arte del +ue a'uda ' con absoluta "onrade& (or (arte del +ue recibe tal a'uda$ Para establecer un aut1ntico orden econmico uni#ersal "a' +ue acabar con las (retensiones de lucro e5cesi#o) las ambiciones nacionalistas) el a!,n de dominacin (ol tica) los c,lculos de car,cter militarista ' las ma+uinaciones (ara di!undir e im(oner las ideolog as$ Son muc"os los sistemas econmicos ' sociales +ue "o' se (ro(onen2 es de desear +ue los e5(ertos se(an encontrar en ellos los (rinci(ios b,sicos comunes de un sano comercio mundial$ Ello ser, !,cil si todos ' cada uno de(onen sus (re/uicios ' se muestran dis(uestos a un di,logo sincero$ Algunas normas o(ortunas EA$ Para esta coo(eracin (arecen o(ortunas las normas siguientes7 aC %os (ueblos +ue est,n en # as de desarrollo entiendanbien +ue "an de buscar e5(resa ' !irmemente) como !in (ro(io del (rogreso) la (lena (er!eccin "umana de sus ciudadanos$ 0engan (resente +ue el (rogreso surge ' se acrecienta (rinci(almente (or medio del traba/o ' la (re(aracin de los (ro(ios (ueblos) (rogreso +ue debe ser im(ulsado no slo con las a'udas e5teriores) sino ante todo con el desen#ol#imiento de las (ro(ias !uer&as ' el culti#o de las dotes ' tradiciones (ro(ias$ En esta tarea deben sobresalir +uienes e/ercen ma'or in!lu/o sobre sus conciudadanos$ bC Por su (arte) los (ueblos 'a desarrollados tienen la obligacin gra# sima de a'udar a los (aises en # as de desarrollo a cum(lir tales cometidos$ Por lo cual "an de someterse a las re!ormas (sicolgicas ' materiales +ue se re+uieren (ara crear esta coo(eracin internacional$ ;us+uen as ) con sumo cuidado en las relaciones comerciales con los (aises m,s d1biles ' (obres) el bien de estos 3ltimos) (or+ue tales (ueblos necesitan (ara su (ro(ia sustentacin los bene!icios +ue logran con la #enta de sus mercanc as$ cC Es deber de la comunidad internacional regular ' estimular el desarrollo de !orma +ue los bienes a este !in destinados sean in#ertidos con la ma'or e!icacia ' e+uidad$ Pertenece tambi1n a dic"a comunidad) sal#ado el (rinci(io de la accin subsidiaria) ordenar las relaciones econmicas en todo el mundo (ara +ue se a/usten a la /usticia$ 63ndense instituciones ca(aces de (romo#er ' de ordenar el comercio internacional) en (articular con las naciones menos desarrolladas) ' de com(ensar los dese+uilibrios +ue (roceden de la e5cesi#a desigualdad de (oder entre las naciones$ Esta ordenacin) unida a otras a'udas de ti(o t1cnico) cultural o monetario) debe o!recer los recursos necesarios a los (aises +ue caminan "acia el (rogreso) de !orma +ue (uedan lograr con#enientemente el desarrollo de su (ro(ia econom a$ dC En muc"as ocasiones urge la necesidad de re#isar las estructuras econmicas ' sociales2 (ero "a' +ue (re#enirse !rente a soluciones t1cnicas (oco (onderadas ' sobre todo a+uellas +ue o!recen al "ombre #enta/as materiales) (ero se o(onen a la naturale&a ' al (er!eccionamiento es(iritual del "ombre$ Pues no slo de (an #i#e el "ombre) sino de toda (alabra +ue sale de la boca de -ios BMt =)=C$ Cual+uier (arcela de

la !amilia "umana) tanto en s misma como en sus me/ores tradiciones) lle#a consigo algo del tesoro es(iritual con!iado (or -ios a la "umanidad) aun+ue muc"os desconocen su origen$ Coo(eracin internacional en lo tocante al crecimiento demogr,!ico ED$ Es sobremanera necesaria la coo(eracin internacional en !a#or de a+uellos (ueblos +ue actualmente con "arta !recuencia) a(arte de otras muc"as di!icultades) se #en agobiados (or la +ue (ro#iene del r,(ido aumento de su (oblacin$ Urge la necesidad de +ue) (or medio de una (lena e intensa coo(eracin de todos los (aises) (ero es(ecialmente de los m,s ricos) se "alle el modo de dis(oner ' de !acilitar a toda la comunidad "umana a+uellos bienes +ue son necesarios (ara el sustento ' (ara la con#eniente educacin del "ombre$ Son #arios los (aises +ue (odr an me/orar muc"o sus condiciones de #ida si (asaran) dotados de la con#eniente enseFan&a) de m1todos agr colas arcaicos al em(leo de las nue#as t1cnicas) a(lic,ndolas con la debida (rudencia a sus condiciones (articulares una #e& +ue se "a'a establecido un me/or orden social ' se "a'a distribuido m,s e+uitati#amente la (ro(iedad de las tierras$ %os gobiernos res(ecti#os tienen derec"os ' obligaciones) en lo +ue toca a los (roblemas de su (ro(ia (oblacin) dentro de los l mites de su es(ec !ica com(etencia$ 0ales son) (or e/em(lo) la legislacin social ' la !amiliar) la emigracin del cam(o a la ciudad) la in!ormacin sobre la situacin ' necesidades del (a s$ Como "o' la agitacin +ue en torno a este (roblema sucede a los es( ritus es tan intensa) es de desear +ue los catlicos e5(ertos en todas estas materias) (articularmente en las uni#ersidades) contin3en con intensidad los estudios comen&ados ' los desarrollen cada #e& m,s$ -ado +ue muc"os a!irman +ue el crecimiento de la (oblacin mundial) o al menos el de algunos (aises) debe !renarse (or todos los medios ' con cual+uier ti(o de inter#encin de la autoridad (3blica) el Concilio e5"orta a todos a +ue se (re#enga !rente a las soluciones) (ro(uestas en (ri#ado o en (3blico ' a #eces im(uestas) +ue contradicen a la moral$ Por+ue) con!orme al inalienable derec"o del "ombre al matrimonio ' a la (rocreacin) la decisin sobre el n3mero de "i/os de(ende del recto /uicio de los (adres) ' de ning3n modo (uede someterse al criterio de la autoridad (3blica$ < como el /uicio de los (adres re+uiere como (resu(uesto una conciencia rectamente !ormada) es de gran im(ortancia +ue todos (uedan culti#ar una recta ' aut1nticamente "umana res(onsabilidad +ue tenga en cuanta la le' di#ina) consideradas las circunstancias de la realidad ' de la 1(oca$ Pero esto e5ige +ue se me/oren en todas (artes las condiciones (edaggicas ' sociales ' sobre todo +ue se d1 una !ormacin religiosa o) al menos) una ntegra educacin moral$ -1se al "ombre tambi1n conocimiento sabiamente cierto de los (rogresos cient !icos con el estudio de los m1todos +ue (ueden a'udar a los cn'uges en la determinacin del n3mero de "i/os) m1todos cu'a seguridad "a'a sido bien com(robada ' cu'a concordancia con el orden moral est1 demostrada$ Misin de los cristianos en la coo(eracin internacional EE$ Coo(eren gustosamente ' de cora&n los cristianos en la edi!icacin del orden internacional con la obser#ancia aut1ntica de las leg timas libertades ' la amistosa !raternidad con todos) tanto m,s cuanto +ue la ma'or (arte de la "umanidad su!re toda# a tan grandes necesidades) +ue con ra&n (uede decirse +ue es el (ro(io Cristo +uien en los (obres le#anta su #o& (ara des(ertar la caridad de sus disc (ulos$ >ue no sir#a de esc,ndalo a la "umanidad el +ue algunos (aises) generalmente los +ue tienen una (oblacin cristiana sensiblemente ma'oritaria) dis!rutan de la o(ulencia) mientras otros se #en (ri#ados de lo necesario (ara la

#ida ' #i#en atormentados (or el "ambre) las en!ermedades ' toda clase de miserias$ El es( ritu de (obre&a ' de caridad son gloria ' testimonio de la Iglesia de Cristo$ Merecen) (ues) alaban&a ' a'uda a+uellos cristianos) en es(ecial /#enes) +ue se o!recen #oluntariamente (ara au5iliar a los dem,s "ombres ' (ueblos$ M,s a3n) es deber del Pueblo de -ios) ' los (rimeros los Obis(os) con su (alabra ' e/em(lo) el socorrer) en la medida de sus !uer&as) las miserias de nuestro tiem(o ' "acerlo) como era ante costumbre en la Iglesia) no slo con los bienes su(er!luos) sino tambi1n con los necesarios$ El modo concreto de las colectas ' de los re(artos) sin +ue tenga +ue ser regulado de manera r gida ' uni!orme) "a de establecerse) sin embargo) de modo con#eniente en los ni#eles diocesano) nacional ' mundial) unida) siem(re +ue (are&ca o(ortuno) la accin de los catlicos con la de los dem,s "ermanos cristianos$ Por+ue el es( ritu de caridad en modo alguno (ro" be el e/ercicio !ecundo ' organi&ado de la accin social caritati#a) sino +ue lo im(one obligatoriamente$ Por eso es necesario +ue +uienes +uieren consagrarse al ser#icio de los (ueblos en # as de desarrollo se !ormen en instituciones adecuadas$ Presencia e!ica& de la Iglesia en la comunidad internacional E9$ %a Iglesia) cuando (redica) basada en su misin di#ina) el E#angelio a todos los "ombres ' o!rece los tesoros de la gracia) contribu'e a la consolidacin de la (a& en todas (artes ' al establecimiento de la base !irme de la con#i#encia !raterna entre los "ombres ' los (ueblos) esto es) el conocimiento de la le' di#ina ' natural$ Es 1ste el moti#o de la absolutamente necesaria (resencia de la Iglesia en la comunidad de los (ueblos (ara !omentar e incrementar la coo(eracin de todos) ' ello tanto (or sus instituciones (3blicas como (or la (lena ' sincera colaboracin de los cristianos) ins(irada (ura ' e5clusi#amente (or el deseo de ser#ir a todos$ Este ob/eti#o (odr, alcan&arse con ma'or e!icacia si los !ieles) conscientes de su res(onsabilidad "umana ' cristiana) se es!uer&an (or des(ertar en su ,mbito (ersonal de #ida la (ronta #oluntad de coo(erar con la comunidad internacional$ En esta materia (r1stese es(ecial cuidado a la !ormacin de la /u#entud tanto en la educacin religiosa como en la ci#il$ Partici(acin del cristiano en las instituciones internacionales 90$ 6orma e5celente de la acti#idad internacional de los cristianos es) sin duda) la colaboracin +ue indi#idual o colecti#amente (restan en las instituciones !undadas o (or !undar (ara !omentar la coo(eracin entre las naciones$ A la creacin (ac !ica ' !raterna de la comunidad de los (ueblos (ueden ser#ir tambi1n de m3lti(les maneras las #arias asociaciones catlicas internacionales) +ue "a' +ue consolidar aumentando el n3mero de sus miembros bien !ormados) los medios +ue necesitan ' la adecuada coordinacin de energ as$ %a e!icacia en la accin ' la necesidad del di,logo (iden en nuestra 1(oca iniciati#as de e+ui(o$ Estas asociaciones contribu'en adem,s no (oco al desarrollo del sentido uni#ersal) sin duda mu' a(ro(iado (ara el catlico) ' a la !ormacin de una conciencia de la genuina solidaridad ' res(onsabilidad uni#ersales$ Es de desear) !inalmente) +ue los catlicos) (ara e/ercer como es debido su !uncin en la comunidad internacional) (rocuren coo(erar acti#a ' (ositi#amente con los "ermanos se(arados +ue /untamente con ellos (ractican la caridad e#ang1lica) ' tambi1n con todos los "ombres +ue tienen sed de aut1ntica (a&$

El Concilio) considerando las inmensas calamidades +ue o(rimen toda# a a la ma'or a de la "umanidad) (ara !omentar en todas (artes la obra de la /usticia ' el amor de Cristo a los (obres /u&ga mu' o(ortuno +ue se cree un organismo uni#ersal de la Iglesia +ue tenga como !uncin estimular a la comunidad catlica (ara (romo#er el desarrollo a los (aises (obres ' la /usticia social interacional$ CO*C%USI9* 0area de cada !iel ' de las Iglesias (articulares 91$ 0odo lo +ue) e5tra do del tesoro doctrinal de la Iglesia) "a (ro(uesto el Concilio) (retende a'udar a todos los "ombres de nuestros d as) a los +ue creen en -ios ' a los +ue no creen en El de !orma e5(l cita) a !in de +ue) con la m,s clara (erce(cin de su entera #ocacin) a/usten me/or el mundo a la su(erior dignidad del "ombre) tiendan a una !raternidad uni#ersal m,s (ro!undamente arraigada ') ba/o el im(ulso del amor) con es!uer&o generoso ' unido) res(ondan a las urgentes e5igencias de nuestra edad$ Ante la inmensa di#ersidad de situaciones ' de !ormas culturales +ue e5isten "o' en el mundo) esta e5(osicin) en la ma'or a de sus (artes) (resenta deliberadamente una !orma gen1rica2 m,s a3n) aun+ue reitera la doctrina recibida en la Iglesia) como m,s de una #e& trata de materias sometidas a incesante e#olucin) deber, ser continuada ' a(licada en el !uturo$ Con!iamos) sin embargo) +ue muc"as de las cosas +ue "emos dic"o) a(o'ados en la (alabra de -ios ' en el es( ritu del E#angelio) (odr,n (restar a todos #aliosa a'uda) sobre todo una #e& +ue la ada(tacin a cada (ueblo ' a cada mentalidad "a'a sido lle#ada a cabo (or los cristianos ba/o la direccin de los (astores$ El di,logo entre todos los "ombres 92$ %a Iglesia) en #irtud de la misin +ue tiene de iluminar a todo el orbe con el mensa/e e#ang1lico ' de reunir en un solo Es( ritu a todos los "ombres de cual+uier nacin) ra&a o cultura) se con#ierte en seFal de la !raternidad +ue (ermite ' consolida el di,logo sincero$ %o cual re+uiere) en (rimer lugar) +ue se (romue#a en el seno de la Iglesia la mutua estima) res(eto ' concordia) reconociendo todas las leg timas di#ersidades) (ara abrir) con !ecundidad siem(re creciente) el di,logo entre todos los +ue integran el 3nico Pueblo de -ios) tanto los (astores como los dem,s !ieles$ %os la&os de unin de los !ieles son muc"o m,s !uertes +ue los moti#os de di#isin entre ellos$ :a'a unidad en lo necesario) libertad en lo dudoso) caridad en todo$ *uestro es( ritu abra&a al mismo tiem(o a los "ermanos +ue toda# a no #i#en unidos a nosotros en la (lenitud de comunin ' abra&a tambi1n a sus comunidades$ Con todos ellos nos sentimos unidos (or la con!esin del Padre ' del :i/o ' del Es( ritu Santo ' (or el # nculo de la caridad) conscientes de +ue la unidad de los cristianos es ob/eto de es(eran&as ' de deseos "o' incluso (or muc"os +ue no creen en Cristo$ %os a#ances +ue esta unidad realice en la #erdad ' en la caridad ba/o la (oderosa #irtud ' la (a& (ara el uni#ersomundo$ Por ello) con unin de energ as ' en !ormas cada #e& m,s adecuadas (ara lograr "o' con e!icacia este im(ortante (ro(sito) (rocuremos +ue) a/ust,ndonos cada #e& m,s al E#angelio) coo(eremos !raternalmente (ara ser#ir a la !amilia "umana) +ue est, llamada en Cristo ?es3s a ser la !amilia de los "i/os de -ios$

*os dirigimos tambi1n (or la misma ra&n a todos los +ue creen en -ios ' conser#an en el legado de sus tradiciones (reciados elementos religiosos ' "umanos) deseando +ue el colo+uio abierto nos mue#a a todos a recibir !ielmente los im(ulsos del Es( ritu ' a e/ecutarlos con ,nimo ,lacre$ El deseo de este colo+uio) +ue se siente mo#ido "acia la #erdad (or im(ulso e5clusi#o de la caridad) sal#ando siem(re la necesaria (rudencia) no e5clu'e a nadie (or (arte nuestra) ni si+uiera a los +ue culti#an los bienes esclarecidos del es( ritu "umano) (ero no reconocen toda# a al Autor de todos ellos$ *i tam(oco e5clu'e a a+uellos +ue se o(onen a la Iglesia ' la (ersiguen de #arias maneras$ -ios Padre es el (rinci(io ' el !in de todos$ Por ello) todos estamos llamados a ser "ermanos$ En consecuencia) con esta com3n #ocacin "umana ' di#ina) (odemos ' debemos coo(erar) sin #iolencias) sin engaFos) en #erdadera (a&) a la edi!icacin del mundo$ Edi!icacin del mundo ' orientacin de 1ste a -ios 94$ %os cristianos recordando la (alabra del SeFor7 En esto conocer,n todos +ue sois mis disc (ulos) en el amor mutuo +ue os teng,is BIo 14)4@C) no (ueden tener otro an"elo ma'or +ue el de ser#ir con creciente generosidad ' con suma e!icacia a los "ombres de "o'$ Por consiguiente) con la !iel ad"esin al E#angelio ' con el uso de las energ as (ro(ias de 1ste) unidos a todos los +ue aman ' (ractican la /usticia) "an tomado sobre s una tarea ingente +ue "an de cum(lir en la tierra) ' de la cual deber,n res(onder ante A+uel +ue /u&gar, a todos en el 3ltimo d a$ *o todos los +ue dicen7 KNSeFor) SeForMK) entrar,n en el reino de los cielos) sino a+uellos +ue "acen la #oluntad del Padre ' (onen manos a la obra$ >uiere el Padre +ue recono&camos ' amemos e!ecti#amente a Cristo) nuestro "ermano) en todos los "ombres) con la (alabra ' con las obras) dando as testimonio de la .erdad) ' +ue comuni+uemos con los dem,s el misterio del amor del Padre celestial$ Por esta # a) en todo el mundo los "ombres se sentir,n des(ertados a una #i#a es(eran&a) +ue es don del Es( ritu Santo) (ara +ue) (or !in) llegada la "ora) sean recibidos en la (a& ' en la suma biena#enturan&a en la (atria +ue brillar,con la gloria del SeFor$ KAl +ue es (oderoso (ara "acer +ue co(iosamente abundemos m,s de lo +ue (edimos o (ensamos) en #irtud del (oder +ue act3a en nosotros) a El sea la gloria en la Iglesia ' en Cristo ?es3s) en todas las generaciones) (or los siglos de los siglos$ Am1n$K BE(" 4)20L21C$ 0odas ' cada una de las cosas +ue en esta Constitucin (astoral se inclu'en "an obtenido el bene(l,cito de los Padres del sacrosanto Concilio$ < *os) en #irtud de la autoridad a(ostlica a *os con!iada (or Cristo) todo ello) /untamente con los #enerables Padres) lo a(robamos en el Es( ritu Santo) decretamos ' establecemos) ' ordenamos +ue se (romulgue) (ara gloria de -ios) todo los a(robado conciliarmente$ Roma, en San Pedro, 7 de diciembre de 1965.