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Nem tudo que slido desmancha no ar

PA ULO EDUARDO ARANTES

OMO A MAIS ABSOLUTA dominao sobre os homens continua a ser exercida por meio de processos econmicos de explorao mesmo sobre a crescente parcela da humanidade que est sendo rifada precisamente porque deixou de ser economicamente rentvel , o Manifesto Comunista ainda cruzar o milnio como uma mensagem na garrafa. Muito mais atual inclusive do que h 150 anos, quando a proletarizao dos pobres e demais expropriados ainda no parecia irreversvel, a ponto de considervel nmero deles procurar escapar danao do assalariamento s viver se encontrar trabalho, e s encontrar trabalho se este incrementar o valor do capital reagrupando-se margem da ordem burguesa nascente na forma de comunidades cooperativas, por meio das quais sonhavam recuperar a antiga independncia econmica perdida. Porm a Modernidade anunciada pelo Manifesto viera tambm para abortar o no-lugar dessa utopia. Com a atual mundializao do capital enfim, ningum mais est fora, sobretudo as grandes massas precarizadas e desconectadas na corrida ao corte de custos: em tempos de presses competitivas globalizadas, literalmente no tm mais para onde ir. Nunca estiveram to irremediavelmente includas.

Continuamos portanto na mesma, a mesma desgraa econmica de sempre, desde que a terra, o trabalho dos homens e a moeda de troca entre eles foram transformados em mercadoria, como qualquer outro artigo de comrcio. Mas tambm continuamos na mesma numa outra acepo igualmente sombria da expresso, por assim dizer mtica. Era o que Marx e Engels queriam dizer, no momento mesmo em que chamavam a moderna explorao econmica pelo nome, ao declarar que a histria de todas as sociedade tinha sido at ento a histria da luta de classes. Pois bem: se toda a histria histria da luta de classes porque a histria sempre foi a mesma coisa, numa palavra, prhistria. Como de resto se pode ler num dos rascunhos preparatrios do Manifesto: "assim como a forma mais recente da injustia lana luz sobre todas as

* O ttulo deste texto o mesmo de uma novela indita de Jorge Miguel Marinho.

demais, a crtica da economia urna crtica da histria no seu todo, de cuja imobilidade a classe dos capitalistas, como outrora seus antepassados senhor de escravos, patrcio romano, baro feudal , deriva o seu privilgio (...) O silncio arcaico das pirmides repercute o barulho infernal do sistema de fbricas". No por acaso numa conhecida interpretao para o poeta das Flores do mal (livro rigorosamente contemporneo do Manifesto Comunista), essa mesma e famigerada Modernidade era a cifra de um mundo sempre-igual de runas recorrentes, as destruies criativas, no vocabulrio da apologtica mais recente, prprias de um sistema que no pode subsistir sem a morte precoce de seus instrumentos de reproduo. Assim, no suposto auge renascentista que estaramos atravessando a chamada globalizao, na opinio apotetica de um varo sabedor local , no rumo sabe-se l de que apogeu econmico futurista, no se achar muito mais do que outro espasmo pr-histrico do sistema tautolgico a que se resume a absurda e interminvel acumulao de capital comandada pelo nico e exclusivo fim de se acumular mais capital.

Tudo isso, no obstante, fato que Marx e Engels no resistiram tentao progressista da poca, deixando-se impressionar pela nova prosa modernista do mundo, pela irresistvel escalada dos preos baratos da mercadoria burguesa tomando de assalto quantas muralhas da China lhe surgissem pela frente. E como poderiam, naqueles tempos de legitimao revolucionria dos acumuladores de dinheiro e poder? Mas ocorre que deslizando pelo plano inclinado da modernolatria deram com a plataforma de uma outra humanidade, a qual corresponderia enfim verdadeiramente ao seu conceito. que entreviram naquela novidade avassaladora do capitalismo com relao s civilizaes anteriores a chance providencial de quebrar o feitio pr-histrico da alienao. Nunca ser demais evocar o essencial dessa reviravolta. E para realar a nota dissonante do Manifesto neste final de sculo de harmonia extorquida, por que no evoc-lo nos termos mesmos das teorias sistmicas em voga? Com efeito, no muito difcil admitir que a evoluo histrica da espcie humana sempre se deu por uma adaptao passiva do quadro institucional da sociedade presso das foras produtivas. A ser assim, a inovao da modernidade capitalista reside na circunstncia, sem dvida, indita de que pela primeira vez essa presso material no s auto-impulsionada pelo imperativo da acumulao infindvel mas solapa, tambm em permanncia, as formas culturais de legitimao social herdadas, provocando por sua vez novas rodadas de adaptaes passivas. Ora, ao contrrio de uma solene declarao burguesa de reconhecimento e sano de tendncias histricas consumadas, o contradiscurso do

Manifesto simplesmente demonstra que contra tais fatos h argumentos, alm do mais fornecidos por eles mesmos, a saber: esse mecanismo de reproduo social em que a iniciativa cabe apenas inovao econmica define justamente a pr-histria da humanidade e, portanto, o capitalismo ele mesmo pr-histrico, no espantando que nele ainda se apresente como um destino o cego movimento da economia; e tal engrenagem no saltar dos trilhos enquanto uma rotao ciclpica de eixo no passar o controle prtico das transformaes estruturais da sociedade para as mos de indivduos autnomos e cooperativos, encerrando assim a idade mtica de submisso absoluta do metabolismo social s suas condies materiais de reproduo. (E pensar que hoje quem se ajusta, e no por acaso mediante sucessivas e infinitesimais adaptaes passivas, acredita que nesse ltimo enunciado jurssico da causalidade sistmica se concentra a quintessncia do materialismo histrico, em nome do qual de alma leve pede a beno aos vencedores.) Est claro, porm, o encanto no se romperia por simples decreto emancipatrio; no basta apontar para a fantasmagoria para que ela se dissipe. Alm de ser materialmente tangvel, a pea subversiva que faria girar a porta de sada da pr-histria precisaria pertencer, ela mesma, ao encadeamento arcaico que mandaria pelos ares. Estava assim designado o lugar a ser ocupado pela luta de classes: mola perpetuadora da eterna recada na barbrie seria delegada a tarefa de encaixar a alavanca numa muralha aparentemente sem brecha, se fato que haveria mesmo um gro de transcendncia na assimetria brutal de poder social entre as classes em luta. Nesse entorse da pr-histria, Marx e Engels apostaram todas as fichas da emancipao. Ou quase todas: bom no esquecer a ressalva acerca da runa comum que tambm espreita o conflito de morte nessa guerra social por onde corre ainda a pr-histria da humanidade. Como se essa reviravolta no bastasse, Marx e Engels repetiram uma segunda vez, naquele mesmo Manifesto, a prova do carter pr-histrico do capitalismo: sacudida por crises peridicas em que o capital torna redundante sua prpria fonte de valorizao queimando fora produtiva, a sociedade burguesa "v-se subitamente reconduzida a um certo estado de barbrie" que se abate sobre os indivduos como outrora a fome e as guerras de extermnio, s que agora na forma invisvel de poderes subterrneos autnomos e incontrolveis. Nessa segunda prova dos nove - a experincia da impotncia social mxima no confronto com as foras annimas da explorao ressaltava novamente a novidade histrica do capitalismo: sob o invlucro ultramoderno do progresso, a derradeira sociedade primitiva, mergulhada na inconscincia coletiva do desastre que se avizinha. Digamos ento que o essencial do Manifesto reside na figurao contempornea do nexo entre essas duas formas pr-histricas da

opresso: a primeira, contrapondo campos sociais antagnicos e visivelmente personificados; a segunda, a dominao, sem sujeito designado, exercida sobre o conjunto da sociedade pela economia de mercado autonomizada, a ponto de transformar os seus beneficirios diretos em meras funes de seu prprio aparelho de produo. Uma dimenso no vai sem a outra, assim como o proletariado do Manifesto se exaure enfrentando ora a burguesia, ora o capital, do qual a primeira "portadora involuntria e incapaz de reao", na frmula do Manifesto, mas nem por isso desprovida de vontade e do poder de disposio sobre os homens que lhe confere um sistema que, por sua vez, a sujeita se no quiser perecer, como alis se pode ler noutro rascunho famoso redigido dez anos depois, os Elementos fundamentais para uma crtica da economia poltica: "na reduo dos homens a simples agentes do mercado se esconde a dominao de homens sobre homens. Porm a classe dominante no apenas dominada pelo sistema, domina atravs do sistema. A tendncia objetiva do sistema redobrada e sancionada pela vontade constante daqueles que o servem. Como cego, o sistema a prpria dominao, e por isso mesmo funciona sempre a favor dos dominantes, mesmo quando os ameaa de runa; os trabalhos de parto a que eles se entregam nos momentos de crise atestam o pleno conhecimento desse fato".

Estando assim entrelaadas as duas dimenses desse diagnstico do capitalismo como derradeira sociedade pr-histrica ele mesmo cifra de uma ruptura de poca tanto mais paradoxal por implicar um momento de auto-reflexo da espcie humana sob o mais espesso invlucro de uma segunda natureza -, compreende-se que nenhuma das duas pode sobreviver morte da outra. Os 30 anos de calmaria que sucederam ltima grande guerra efeito anestsico da Guerra Fria, do Welfare europeu e da industrializao consentida da periferia -, varreram da memria o abismo entreaberto pelo apocalipse nazista, na verdade cavado pela mtica espiral da normalidade burguesa, o envolvimento pr-histrico da luta de classes na engrenagem da explorao econmica. H menos de duas dcadas rompeu-se o dique novamente. Como um sinal de alarme entre duas catstrofes, o Manifesto Comunista ainda contnua soando, ontem como hoje, para despertar a humanidade do mesmo pesadelo ancestral da dominao.

Paulo Eduardo Arantes professor do Departamento de Filosofia da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP.