A MULHER NA ROMA ANTIGA: VIDA PBLICA E PRIVADA.

Cludia Ribeiro Silva Matricula: 07205693 Curso: Licenciatura Plena em Histria EPGRAFE:...Tendo perdido seus dois primeiros maridos, ambos por morte violenta, Flvia casou-se com Antnio. Nesse momento comeou de fato sua carreira poltica. (GRIMAL, 1991: 234)

RESUMO: A mulher na Roma arcaica tem suas funes limitadas produo de membros para a defesa e o desenvolvimento do Estado. Muito embora em teoria seja vista como igual aos homens, na pratica as formas jurdicas dos primeiros tempos, ira submete-la a sculos de excluso social. Mas as conquistas territoriais feitas pelo romano, e o contato deste com outros povos, ira trazer a este imprio no apenas riquezas, mas tambm novas formas de cultura e discernimento de novos valores morais, que levaro a cabo suas concepes arcaicas de sociedade, principalmente no que tange a influncia feminina junto ao pblico. No entanto o que realmente pesar para que esta saia da obscuridade que lhe fora imposta por sculos, ser principalmente o poder que estas iro adquirir ao tomarem posse de sua herana material e moral. PALAVRAS-CHAVES: Romanas, evoluo, emancipao, pblico, poltica.

INTRODUO A sociedade romana dos primeiros tempos caracterizada por uma rgida moral baseada no trabalho e na famlia em torno do pai e da me. No trabalho, pois a rgida moral recusa a vida fcil e impe aos homens a obrigao da virtude, e na famlia, pois o casamento era garantia da grandeza romana. No entanto a mulher romana dos primeiros tempos no administra a prpria casa, passava da tutela do pai para a do marido ainda muito jovem, embora dela dependesse a continuidade de toda uma estirpe governante de Roma, pois com o casamento se realizavam alianas dinsticas. Sua importncia na Roma primitiva encontra-se atestada exclusivamente nas tradies de honra, moral e pureza de sangue. Na moral tradicional casar-se era um dos deveres do cidado, e uma de suas funes como chefe de famlia era produzir cidados para o Estado, necessrios na paz e na guerra. Muito embora esta moral exigisse que o marido a considera-se como igual, para a romana dos primeiros tempos o casamento nada mais era que uma honrosa

priso, a esposa no passa de um dos elementos da casa. Contudo o papel do casamento muda com a evoluo da moral. Se antes o lugar da esposa na moral antiga era junto dos domsticos, na nova moral ela elevada ao nvel dos amigos. Excludas da possibilidade de possurem cargos pblicos buscam maneiras de se manifestar. Orgulhosas de suas origens, para agirem junto aos maridos utilizam-se da religio, chamam ateno pelos excessos de jias, por suas roupas e outros ornamentos, utilizam-se de sua beleza, seduo e refinamento cultural, muitas vezes superior a de seus maridos, para a conquista de uma liberdade quando ainda no era costume. Buscaremos aprofundar o conhecimento referente vida pblica e privada da mulher na Roma Antiga, a importncia e participao desta na sociedade do sculo II a.C at o imprio, como essas ganharam espao em uma sociedade dominada por uma rgida moral, que nos primeiros tempos censura o papel da mulher na construo da Histria desta civilizao, pois segundo esta mesma moral tal interferncia era contrria ordem e danosa. Para legitimar a infrao etiqueta e a moral que representa a contribuio feminina se atribui a esta origem divina. Mas como no admitir esta interferncia se o casamento, um dos pilares desta sociedade, era uma aliana poltica. Tal abordagem trar a luz a evoluo e a importncia da participao da patrcia romana na vida pblica e privada, tendo como base os aspectos desta rgida moral ancestral. Comprovando, ainda, que a partir do sculo II a.C esta moral e costumes evoluem dando a patrcia romana mais mobilidade social, possibilitando sua gradual emancipao, autonomia, domnio sobre seu prprio lar, e influncia tambm nos assuntos de Estado. A patrcia romana antes responsvel apenas pela virtude da famlia, pela hereditariedade das gens1, e produo de cidados para o Estado, pois sobre ela recai toda a responsabilidade pela pureza de sangue romano, e que apesar de ser reverenciada resguardada a condio de atuar apenas como me de famlia, lhe sendo negada toda e qualquer outra atribuio pertinente ao exerccio de uma cidadania romana de fato, quando finalmente tornam-se
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Famlia no sentido amplo; casta.

senhoras absolutas de seus lares, buscam tambm interferir junto vida pblica. Qual ter sido a sua importncia na sociedade da Roma Antiga, e como se deu o seu processo de emancipao, incluso e interferncia junto esfera de poder na Civitas2? Havia em Roma mulheres de poder e influncia poltica? Como se d a evoluo que permite que este quadro se desenhe na sociedade romana? Como a evoluo jurdica do casamento contribui para que a patrcia romana adquira tamanha importncia para os destinos do Estado? Como esta importncia pode ter alcanado tamanha proporo a ponto de a impossibilidade do exerccio do cargo pblico tornar-se obsoleta a sua manifestao, uma vez que este poder atuava diretamente sobre os desgnios do Estado? Analisaremos o papel da patrcia romana e sua importncia e participao na vida pblica e privada da sociedade romana desde sua fundao, e principalmente, comprovando que a partir do sculo II a.C gradualmente foram tomando mais espaos na Urbe3. E relevante mostrar como a luta pela igualdade de direitos entre os gneros no e um fenmeno inerente contemporaneidade. Ao longo dos sculos as mulheres vm desempenhando seu papel de ajudadoras e por vezes autoras dos processos de evoluo da civilizao humana, muito embora as sociedades dos tempos mais remotos tenham excludo de forma proposital a importncia que a contribuio feminina teve para esses. Em uma maior parte do tempo, calcada em explicaes de ordem metafsica, tal contribuio e vista como pecado, crime contra alguma ordem divina, danosa e vergonhosa a honra. No entanto as mulheres persistem lutando por liberdade e igualdade de direitos junto s sociedades em que vivem, muito embora a Histria destas teime em exclu-las e apagar para sempre a sua contribuio. Desde os tempos mais remotos e atribuindo a estrutura de sociedade nos moldes patriarcais o desenvolvimento da espcie humana, excluindo assim a mulher de toda e qualquer contribuio para o desenvolvimento e evoluo da humanidade, mas e justamente entre as mulheres que se pode observar uma mais rdua batalha e participao nos processos destas evolues e pela
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Cidade ligada noo de cidadania. Cidade compreendendo a metrpole.

conquista de direitos. E justamente quando estes por elas so alcanados, provocam um grande salto na escala evolutiva das sociedades em que vivem. Exemplo disto, a mulher aristocrata da Roma Antiga, que a pesar de no poder exercer cargos pblicos, exerce forte influncia sobre a evoluo da sociedade. Em um primeiro momento de sua histria se beneficiando da prerrogativa que lhes concedia suas crena e prticas religiosas, acabavam por interferir ainda que indiretamente nos assuntos correspondentes a Urbe. Com a mudana dos valores morais e a evoluo dos costumes, esta participao junto ao poder se torna de importncia tal que, um simples casamento ou divrcio alteraria as posies nas esferas mximas, concedendo a romana o poder de queda e ascenso de dinastias inteiras junto ao pblico, mesmo que ainda assim lhe fosse negado o exerccio de cargos pblicos. J nos ltimos anos da Republica, e durante todo o imprio, com a evoluo das leis, e da moral, a patrcia romana de posse de seu direito de herana, livre dos conceitos de uma tradio que a reprimira por sculos, tendo conquistado direito ao controle de sua fortuna, ao divrcio, e orgulhosas de suas origens, interferiram de forma efetiva nos rumos de sua sociedade. A mulher romana aristocrata governar e reinar pelo poder de uma influncia por vezes superior a um senador de Roma. O poder que de direito lhe fora negado, de fato manifestou-se e foi plenamente exercido, a ponto de haver em Roma mulheres to poderosas quanto o prprio imperador. As referencias bibliogrficas utilizadas como fonte terica e que, iro servir de base fundamental para este artigo, retratam principalmente a vida cotidiana, as tradies, a poltica, a religio, a arte, a arquitetura, a moral e os costumes da civilizao romana desde sua fase primitiva at o imprio. O mesmo pretende justificar o processo que culmina com o quadro de total emancipao da mulher romana, descrevendo a evoluo de mentalidade que possibilita esta emancipao em vrias etapas. Ele ser fundamentado tambm em fontes imagticas que sero analisadas a fim de expor a vida cotidiana da sociedade romana na esfera pblica e privada atravs da anlise e reflexo da bibliografia indicada, assim como das imagens disponveis em construes, monumentos, utenslios e outras formas de arte e arquitetura que

possam nos remeter a civilizao romana desde seu princpio at o fim do imprio.

DESENVOLVIMENTO Os romanos dos primeiros tempos classificavam as mulheres em duas categorias; as que deviam ser protegidas, e as cuja pureza no importava. As mulheres oriundas das famlias patrcias eram as da primeira categoria, das que deveriam ser protegidas. Estas eram consideradas sagradas, pois s o casamento entre romanos gerava cidado para Roma. Grimal (1991: 21) afirma que: Consideradas oficialmente como simples companheiras, elas querem, entretanto desempenhar um papel determinante no exerccio ou na transmisso de um poder da qual o costume e a lei as exclui.. Mas para se entender a emancipao da mulher necessrio, e preciso que, se compreenda que o amor e o casamento no so conseqncias um do outro, e que apesar de necessrio o casamento no um prazer, mas um dever de procriao, pois o Estado precisa de novos cidados para serv-lo na paz e na guerra, alem da conservao do culto familiar. Na velha moral a esposa era funo de cidado e chefes de famlia alm de uma das numerosas decises dinsticas. Para a mulher, no entanto o casamento no passaria de uma honrosa priso. No obstante, Grimal (1991) defende que a instituio do casamento era uma das mais slidas e respeitadas, pois era a garantia da grandeza de Roma. Porem ao contrrio do que parece a mulher no era escrava. Alem disso a vida civil autnoma no era negada somente a elas, mas, tambm aos filhos, pois toda a autoridade pertencia aos chefes de famlia. Para o romano o casamento a comunho entre o direito divino e o humano, uma criao, pois com ele comeava uma associao que ultrapassava os cnjuges. O marido no seria amo e sim seu equivalente. O autor tambm nos diz que havia trs formas de casamentos, no exatamente diferentes, pois eram apenas diferentes ritos juridicamente equivalentes, destinados a tornar a jovem esposa pupila de seu

marido. O confrarreatio4 na velha sociedade patrcia, o Coemptio5 que cai em desuso no final da Repblica, e o casamento de fato per usum6 que sempre teve o valor das fices jurdicas, inventadas pela fecunda imaginao dos prticos do direito civil e que na prtica fazia analogia a transmisso de propriedade, que em longo prazo permanecer com o pai, manus7, e em certa medida aos poucos tem efeito emancipador sobre as mulheres. A mudana de valores morais ocorrida a partir do sculo II a.C e a dissoluo dos valores antigos no se devem somente ao movimento de expanso, as guerras e indenizaes de guerra ou no pensamento grego, mas em certa medida no nascimento de uma espcie de capitalismo. Robert (1995) nos diz que antes mesmo das guerras pnicas, Roma j era uma cidade poderosa. As guerras de expanso trouxeram a Roma no apenas novos valores sociedade, mas tambm incontveis riquezas. Roma era agora a capital de todo o mundo conhecido. A rstica civilizao baseada no trabalho dar lugar a uma sociedade urbana ociosa. As fortunas agora so grande fonte de poder. A mudana de valores morais ir contribuir para a evoluo jurdica do casamento. A patrcia romana que at ento ignora qualquer prazer em sociedade, pois, educada estritamente para o casamento, vai adquirir cultura

Confarreatio era a forma de casamento religioso utilizado no perodo pr-clssico romano. Era um casamento caracterizado pelo apego as tradies e por um misto de religiosidade e festas. Realizado sob um ritual bastante complexo, consistia num cortejo com hinos e cnticos, que acompanhava a mulher at a casa do marido, onde ela era admitida ao culto privado do marido, atravs de solenidades religiosas, em que os nubentes repartiam o fogo sagrado e comiam o Farreus Panis. Essa forma de casamento s podia ser utilizada pelos patrcios.
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Coemptio era a modalidade de casamento que comeou a ser usada, quando da possibilidade de unio entre patrcios e plebeus. Era uma espcie de venda simblica, solene da mulher ao marido (aspecto contratual do casamento), onde havia a troca de palavras sacramentais entre marido e mulher. Com a generalizao da Coemptio, a Confarreatio foi caindo em desuso. O casamento atual tem uma relao histrica com essa forma de casamento, devido ao seu enfoque contratual.
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per usum era a forma de casamento mais habitual na Repblica Romana; era o casamento de fato, que se tornava de direito aps um ano de coabitao contnua. Para escapar da consolidao do casamento e da conseqente Manu do marido, a mulher ausentava-se de casa por trs noites consecutivas, interrompendo o Usus; era o Trinoxium.

Poder do PaterFamilias Sobre a mulher.

e refinamento, para assim poder se manifestar ainda que indiretamente de forma pblica. No entanto o casamento ainda era uma instituio que firmava o orgulho de casta. Grimal (1991) diz que o casamento no garantia felicidade ou o prazer conjugal, mas medida que, as mulheres conquistam a liberdade, tomam concincia de seu papel na Urbe. Nos ltimos anos da Repblica a emancipao quase que total da mulher, pois agora elas tambm adquirem o direito ao divrcio e a gerir sua prpria fortuna e ao enviuvar casam novamente, pelo corao ou pela ambio, em geral tornam-se grandes mulheres de negcio. Suetnio (2003: 144) relata que j durante o imprio, instituio do casamento era um dos instrumentos que possibilitavam a aliana de apoio mutuo entre as Gens, e que poderiam determinar a ascenso de dinastias. Os cnjuges antes escolhidos pelo princpio agora so escolhidos pela convenincia. O casamento per usum garantindo a tutela nas mos do pai e a, manuteno dos bens da esposa consigo, ir servir aos interesses de sua prpria gens, e passa a interferir nas carreiras. Sem dvida se pode afirmar que a partir da evoluo jurdica do casamento que a romana ir imiscuir-se cada vez mais nos assuntos relacionados ao Estado. A interferncia antes realizada atravs da religio ser respaldada pela fora do orgulho de casta, pela aquisio de uma cultura por vezes superior aos homens, e pelo poder poltico, econmico e financeiro que estas herdaro de seus pais. Robert (1995: 191) defende que: portanto, dado o valor puramente jurdico e moral do casamento, pode se dizer que a mulher vai conquistar uma certa liberdade custa de seu dever. No entanto e necessrio observar que, no nascimento do mundo romano, ainda que em seus rsticos e austeros primeiros dias, que se inicia o processo de ascenso da mulher Grimal relata:
...Em Roma todo o sexo feminino que via reconhecida oficialmente a sua funo essencial na sociedade e no s a funo qual a natureza o destina, que a fecundidade. Tantas honras acumuladas surpreende quem pretende considerar apenas a condio jurdica da mulher romana na poca arcaica. Na realidade a lenda nos mostra

que preciso atenuar as concluses que acreditaramos dever tirar dos textos jurdicos. Na verdade o nascimento de Roma assinalou a ascenso da mulher e instaurou o reconhecimento de valores quase inteiramente estranhos idade herica do mundo Grego. (GRIMAL,1991: 26)

Diferentemente do que ocorrera na idade herica do mundo Grego, o prprio surgimento do mundo romano assinala a ascenso da mulher. Desde sua fundao a sociedade romana ira encarar o sexo feminino como par equivalente ao masculino. Muito embora o endurecimento das formas jurdicas do perodo arcaico tenha tentado ocultar o verdadeiro papel da romana na construo de sua sociedade, infligindo a esta uma posio de inferioridade. Por conta disto o casamento romano dos primeiros tempos revela-se sombrio. A mulher no possui autonomia. No obstante, quando a velha moral d lugar a uma nova, e a humanizao substitui a rude virtude guerreira, o romano se torna mais complacente a influencia feminina. Ao tornar-se companheira e no mais pupila esta ira imiscuir-se da vida pblica de seu marido e seus filhos. Munidas da liberdade obtida pela evoluo jurdica e de costumes, haveria em Roma muitas patrcias cuja influencia herdada de seus pais e a herana que possuam, as tornavam influentes dentro da Urbe, por fora de suas grandes fortunas que, a nova ordem ira estabelecer como fonte de poder poltico. Por conta disto, algumas destas mulheres, no s interferiro como iro manipular o poder em Roma, para seus maridos, seus filhos, e at para si mesmas. Muito embora em teoria este poder feminino fosse impossvel pelo Direito, de ser exercido, um dado nmero de exemplos nos leva a crer que foi exercido de fato. Alguns desses exemplos chegaram at ns. Este poder ser de grande proporo. J na Antiguidade Tardia segundo ries (2006: 269), o mundo romano agora cristo ir providenciar formas de se evitar que, desponte a ameaa de mulheres virem a exercer influencia na igreja graas a sua fortuna, cultura ou coragem superior. Segundo o autor no fim do sculo IV estas mulheres, membros da aristocracia senatorial, so to influentes que, o clero temendo este poder veta toda e qualquer possibilidade das mulheres terem acesso ao poder pblico dentro da igreja. Este poder se consolida de tal forma que, at mesmo ir sobrepujar as leis que tentavam subjug-lo. Haver

em Roma Imperatrizes-consortes que, se tornaro Imperadores de fato, Matronas que se tornaro Paterfamlias8, e at mesmo no comando de legies. Ao longo de doze sculos da civilizao romana os costumes evoluram e embora as mulheres devessem se ater vida particular, frequentemente desempenhavam papis importantes na poltica. ries e Duby (2005: 238), no entanto nos diz em que, o que se chamou de emancipao no comeo do imprio era essencialmente uma liberdade nascida do desdm. As mulheres da classe senatorial podiam fazer o que quisessem desde que no interferissem com a poltica. E provvel que na maior parte dos casos isso tenha ocorrido, mas os indcios trazidos at ns, nos do conta de que, haveria sim mulheres de grande influncia no Estado romano. Algumas foram extremamente poderosas, a ponto de exercerem poder sobre todo Imprio. A exemplo de Cornlia, Filha de Cipio o Africano, me dos Gracos que, de acordo com Grimal (1991) seria a responsvel pelos ideais que influenciaram os filhos, pelas correntes de pensamento que agitaram seu sculo e pela crise que assinala o declnio da Repblica Aristocrtica na Roma do sculo II a.C. Ou a imperatriz Lvia que, sem a qual, segundo Sutonio (2003) e Grimal (1991), o Imprio no teria se consolidado. Ou ainda a imperatriz Agripina, que de acordo com o primeiro Aps sua ascenso Nero, entrega a me a administrao soberana de todos os negcios pblicos e privados de Roma (p. 347). E pelo relato do segundo, em cinco anos destri a autoridade de Cludio, impe Nero como seu sucessor, e concretiza o que os reinos anteriores no conseguiram: a unidade poltica de Roma.

CONCLUSO Ao longo de doze sculos da civilizao romana os costumes evoluram. A rgida moral necessria ao perodo arcaico e ao processo de construo do mundo romano, ir evoluir e se adaptar as necessidades inerentes
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Chefe supremo, quase sacerdote.

consolidao desta civilizao. medida que Roma se consolida e expande suas fronteiras, entrando em contato com outros povos e culturas, a necessidade de normas jurdicas mais flexveis, no significar o abandono dos valores que aliceraram os romanos como uma grande nao, mas um passo na sua escala evolutiva rumo a novos tempos. Dentro deste processo esta includo os mecanismos que estruturam o casamento romano, que seria para esta civilizao o ncleo primordial de sua sociedade, e um dos seus principais pilares de sustentao. Sendo assim uma vez que os costumes e as normas jurdicas que regem o casamento, a famlia e consequentemente o Estado, torna-se mais flexvel, dar a patrcia romana uma mobilidade social antes inconcebvel em funo da rudeza dos tempos arcaicos. a partir do sculo II a.C que estas transformaes podem ser observadas, mesmo antes que esta sociedade toma-se os rumos que por fim possibilitaram as mulheres da classe senatorial uma certa mobilidade social. As patrcias romanas cultivaram ao longo da histria de Roma o orgulho de pertencerem as gens fundadoras de sua sociedade. Este orgulho de casta far com que estas, possam buscar meios de se manifestar publicamente mesmo quando no era possvel. Mesmo quando a interferncia feminina passa a ser tolerada, pela tradio herdada de seus nomes, ou por suas fortunas, a patrcia romana ainda assim no poder exercer cargos pblicos. Por conta desta impossibilidade muitas faro suas carreiras atravs de seus filhos, de seus maridos ou seus irmos. E atravs dos homens de sua famlia, a princpio, que estas mulheres iro exercer uma influncia e um poder por vezes superior ao de seus pares. A influncia que num primeiro momento se restringe aos da sua casta ir estender-se ao seu crculo de amigos. O poder que lhes confere o direito ao divrcio, e ao acmulo e controle de suas heranas, ir tornar a romana uma negocivel fonte de poder e prestgio. Algumas ao se tornarem objetos de ascenso ao poder, no mais se contentaro em apenas exercer influncia indireta, iro construir em torno de si crculos de poder. Um poder pessoal e

direto que transcender a razo das leis escritas ou consuetudinrias. Estas se tornaro dignas de serem lembradas at nossos dias, pela coragem e inteligncias superiores com que conduziram suas carreiras, e os rumos de sua sociedade.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ARIS, Philippe; DUBY, Georges. Histria da vida privada I: do Imprio Romano ao ano mil. 19 ed. So Paulo: Companhia da Letras, 2006.

GRIMAL, Pierre. O amor em Roma. So Paulo: Martins Fontes, 1991.

ROBERT, Jean-Nol. Os prazeres em Roma. So Paulo: Martins Fontes, 1995.

SUETNIO. A vida dos doze Csares. 5 ed. So Paulo: Ediouro, 2003.

MACHADO, Moacyr. S. M; (org). Apostila do Direito Romano: Pessoa e Direito Famlia. Pernambuco. Universidade Federal de Pernambuco.