El smbolo est motivado por la homologa de los significados, pero la percepcin de sa en la construccin del smbolo depende de factores culturales

y personales de rdenes diversos e inconmensurables. El smbolo se caracteriza tambin por estar presente, en funcin de la presencia de lo simbolizado. Es tambin e presin unificadora del universo. !a unidad de la luz y de sombra en el smbolo y la asociacin por l realizada, son las razones de su eficacia comunicativa y de lo inadecuado de una interpretacin. El smbolo est siempre dispuesto a nuevas y m"ltiples interpretaciones. #mbolos bblicos$ en el vastsimo simbolismo de la %iblia hay smbolos formulados en base a la cultura contempornea, &ue por tanto podan encontrarse tambin en otros pueblos vecinos de 'srael. (ay luego smbolos para los cuales slo la historia particular de 'srael proporciona la realidad misma simbolizante. )n con*unto de smbolos seg"n los varios mbitos del mundo no es una clasificacin de intentos interpretativos, sin embargo, sirve para dar mayor relieve a la amplitud de las e periencias conscientes en el &ue sabe e presarse con tantos smbolos. El cielo es la figura de lo divino y cuanto est asociado a ello$ la tierra, de cuanto es creado, pasa*ero, caduco$ los infiernos, frecuentemente como elemento acutico, de cuanto es tinieblas, como la tumba, y por tanto de las fuerzas hostiles y negativas de la muerte +,ito$ -osmos$ ,uerte.. El cielo. El sol es smbolo de /ios. El oscurecimiento del sol es signo escatolgico, se produce en la muerte de 0es"s. !as estrellas son las tribus, y el sol y la luna el padre y la madre, y los hechos e traordinarios de estrellas son signo de la pro imidad del *uicio. !a estrella de la ma1ana es el rey de %abilonia, tambin la luna est entre los signos del *uicio. !a tierra. 2 ella se asocia de modo particular el hombre. 2dam, lo recuerda3 adamah el terreno. !a tierra es su lugar propio de habitar en la tierra reviste tambin un significado moral de caducidad. 4ostrarse en tierra o yacer en el suelo significan el reconocimiento de la propia pe&ue1ez pecadora, y es gesto de s"plica. !as cuatro direcciones del cielo. 5orman parte de las descripciones de la realidad csmica3 los cuatro ros$ los cuatro ngeles en los cuatro ngulos de la tierra con los cuatro vientos$ los mismos cuatro ngulos del altar. 2dems del oriente, por el simbolismo del sol naciente, tambin el norte es un smbolo particular, por&ue es una plaga del cielo misteriosa, reservada a las potencias superiores. El lado norte del altar significa una ofrenda particular. !a olla de la visin de 0eremas, anuncio de desventura, tiene su cara del lado del septentrin. !os elementos constitutivos de la naturaleza. El monte es lugar de privilegiado culto. !os dioses de las naciones celebran su asamblea en el monte. !a pe1a, la roca, la piedra son el smbolo de la seguridad &ue /ios garantiza al &ue confa en l. ,ientras &ue la roca de /ios es seguridad y estabilidad, los dolos son incapaces de permanecer firmes. 4ero /ios es tambin piedra de tropiezo, endurecimiento del corazn. Es importante sobre todo la piedra angular, &ue da solidez a una construccin.

El manantial, la fuente, da el agua &ue es vida, como es vida el ro de verdosas orillas. /ios mismo es la fuente de la vida, el ro es smbolo de la sabidura. !a fuente es tambin smbolo del seno generador. 5uente sellada, pozo de aguas vivas. 6iene una funcin importante en la historia de la salvacin y en el servicio del templo, en particular en los ritos de purificacin. El mar, realidad primordial y mundo inferior y de muerte, es smbolo &ue est presente tambin en las descripciones de los tiempos escatolgicos. #us olas simbolizan las alternas vicisitudes de los pueblos. El simbolismo del desierto se funda en la realidad fsica y en la e periencia &ue de l tiene 'srael. !a caverna, adems del simbolismo por el ne o con el subsuelo y la tumba, est relacionada con las teofanas, como lugar de abrigo ante la gloria deslumbrante e inescrutable de /ios. !a arena y el polvo simbolizan los innumerables frutos de la promesa. !os fenmenos naturales. El rayo y el trueno son el signo de la ma*estad sobrehumana de /ios y de su presencia en las teofanas. #on tambin elementos de los apocalpsis, y la s"bita venida de -risto es comparada al rayo. El arco iris es se1al de la alianza de /ios y prenda de su misericordia, es smbolo de la divinidad, los mismo &ue su magnificencia celeste. El viento es smbolo del espritu y e presin de los modos de comunicacin. !a sucesin del da y de la noche, con los momentos y los fenmenos es la base del amplio simbolismo de la luz y de las tinieblas +!uz7 6inieblas.. !a nube es una caracterstica de la teofana. !luvia y roco son bendicin. !a se&ua es desgracia y castigo, castigo la tempestad y el granizo. !os metales. -on el becerro de oro se e pres la idolatra de 'srael, a /ios no se le puede representar ni si&uiera con metales preciosos. #in embargo, encima del arca recubierta de oro estaban los dos &uerubines de oro, E 89, :; < :=, y el templo de #alomn era rico en oro. !a opulencia real se manifiesta en el oro, por eso es tambin smbolo mesinico del esplendor celestial y de la dicha escatolgica. #u ndole preciosa, aumentada por la purificacin mediante el fuego, es smbolo de lo preciosa &ue es la fe, como por lo dems la sabidura es ms preciosa &ue el oro ms puro, 4rov =,:;. Es trmino de comparacin para indicar el altsimo precio del rescate llevado a cabo por 0es"s con sangre, : 4e :, :=$ por&ue a pesar de ser precioso, es terreno y caduco, '4E :,>. !a plata se *unta a menudo con el oro, aun&ue siempre se la considera despus de ste. !a plata se *unta a menudo con el oro, aun&ue siempre se la considera despus de ste. El hierro es smbolo de situacin de dureza en las varias circunstancias del ale*amiento de /ios El bronce es smbolo de dura resistencia, tanto en sentido de aprecio como de reprobacin. -omo el hierro, tambin l indica el castigo de la tierra improductiva.

,etal usado para los utensilios del culto, especialmente para la gran pila, e ige la purificacin y la e piacin. #u brillo lo hace metal noble, celeste. #u sonido es la vanidad impalpable y fugaz de un don de lengua sin la caridad. !as piedras preciosas, la descripcin del pectoral del sumo sacerdote con las doce piedras, significa al mismo tiempo la dignidad del sacerdote, la magnificiencia de la gloria de /ios y las doce tribus de 'srael. !as piedras preciosas son smbolo de divinidad. #on tambin los smbolos de la potencia humana &ue el #e1or destruye. El zafiro y el diamante, por encima de todas, son smbolos de la divinidad, de la santidad y de la belleza. El diamante es tambin smbolo de la solidez y de la resolucin del &ue confa en /ios, la dureza del corazn incrdulo. !os colores, estn ante todo los colores de significado csmico3 ro*o, oriente, negro, norte, blanco, occidente, verde plido sur. !os colores de los cuatro caballos, simbolizan las cuatro direcciones del mundo. %lanco es el poder victorioso, ro*o es la guerra, negro el hambre, verde plido la muerte. 6ambin en el culto se manifiesta la preferencia por algunos colores3 la escarlata, el ro*o oscuro, el p"rpura violeta, el blanco. El ro*o, con el escarlata, es el color de la idolatra, del pecado, de la gran meretriz y de su monstruo, potencia enemiga del pueblo de /ios. El ro*o da color tambin a la accin de /ios vengador y liberador de su pueblo. Es el color de la e piacin. El blanco es el color de las realidades celestes, escatolgicas y divinas, y del gozo com"n de los redimidos. #imboliza la inocencia y la pureza. El negro, adems de culpa, es amenazada de castigo. El p"rpura es smbolo privilegiado de dignidad y de realeza. #imbolismo del mundo vegetal 2lgunos smbolos de origen mtico, estn tomados del mundo vegetal, como el rbol de la vida y el de la ciencia del bien y del mal. El mundo vegetal es solidario de la condicin del hombre, ligado a la tierra, simboliza su caducidad y su efmera consistencia, como hierba &ue al punto se seca y es &uemada sin &ue &uede nada de ella o como flor &ue enseguida se marchita$ por otra, la e uberancia de la vegetacin representa la prestancia, la belleza, el vigor y la fecundidad del hombre por la ri&ueza de los frutos, tanto en la vida fsica como en la moral. #obre todo la prestancia y el vigor de un cedro del !bano, la belleza y la fecundidad de la palmera, el esplendor y la abundancia del olivo. Entre las figuras del mundo vegetal y de la vida de los campos destacan las &ue son frecuentes para e presar la historia particular de las relaciones de /ios con su pueblo3 la vi1a, la vid, la semilla, el trigo, las zarzas y los cardos espinosos, la ciza1a, la siega, el agricultor, los colonos, los *ornaleros. #on los smbolos &ue emplear 0es"s en el anuncio del reino +4arbola.. #imbolismo del mundo animal

2nimales primordiales. !as figuras de 6iamat, de !eviatn, de ?aab y del dragn