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ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE N 3 ENSAYO DE REFLEXIN PERSONAL SOBRE LA IDENTIDAD IGNACIANA Y LOS RETOS E IMPLICACIONES QUE SE DERIVAN DE ELLA PARA

LA GERENCIA SOCIAL, EN LA OBRA EN LA QUE TRABAJA Un acercamiento a la Persona y Obra de Ignacio de Loyola y su Aporte a Nuestro Ser y Hacer Como Gerentes Sociales Ignacianos

Ondina Montero

6 de noviembre de 2013

En el presente ensayo se pretende hacer un acercamiento reflexivo a la Identidad Ignaciana con el fin de definir tanto sus fundamentos, como los retos e implicaciones que supone a aquellos que prestamos nuestro servicio como gerentes ignacianos. De tal manera, partiremos definiendo identidad como el conjunto de los rasgos propios de un individuo o de una comunidad. Estos rasgos caracterizan al sujeto o a la colectividad frente a los dems. La identidad tambin es la conciencia que la persona tiene respecto de s misma y que la convierte en alguien distinto a los dems.1 Por lo tanto, al hablar de identidad nos estamos refiriendo a aquello que nos define o distingue de los dems y que por ello nos hace particulares y nos permite actuar desde lo que somos. Por otra parte, cuando empleamos el adjetivo ignaciano o ignaciana estaremos haciendo referencia a lo de Ignacio, es decir tiene que ver con Ignacio de Loyola, sus caractersticas personales, su espiritualidad y en especial su manera de concretizar el lema de su vida en todo amar y servir Es as, como este ensayo, sobre la Identidad Ignaciana y los retos e implicaciones que se derivan de ella para la gerencia social, en la obra en la que trabajamos, pretende ser el ejercicio o ms bien el compromiso de adentrarnos reflexivamente en la Vida y Obra de Ignacio de Loyola para desde all responder a la misin que se nos ha encomendado, en mi caso como Subdirectora de la U.E.C. Fe y Alegra Luisa Cceres de Arismendi, ubicado al sur de la ciudad de Valencia en Venezuela. El Andar del Peregrino Si alguna imagen define a Ignacio de Loyola es la de Peregrino, como el mismo se autodenomina en su Autobiografa. Desde el momento de su conversin en Loyola, tras ser herido gravemente en Pamplona, se convertir en el andarn caballero, como lo define Miguel Matos SJ en una de sus canciones (Cancin: En todo amar y servir) La Peregrinacin de Ignacio inicia pues con su proceso de conversin y poco a poco se convertir en su manera de proceder en la vida, ya que cuando apenas se siente reestablecido, se ir por el mundo solo y a pie buscando siempre la Voluntad de Dios, para mejor amarle y servirle. De este peregrinar de Ignacio me gustara destacar aquellos elementos que son para m invitaciones especiales y a la vez retos:
1. La conversin continua, constante: El camino del Peregrino est lleno de

acontecimientos y experiencias que le irn configurando como un hombre nuevo, desplazndose a lugares, personas y aspiraciones totalmente contrarias a las que le haban constituido, pasando as de noble caballero a mendigo, de servir al rey terreno a servir a su Seor del Cielo, de buscar el agrado de nobles y cortesanos a slo buscar la Voluntad de Dios. Hay autores que afirman que Ignacio es un peregrino en constante conversin,

proceso que arranca en Loyola, cuando en su larga convalecencia decide enrumbar su vida dejndose fascinar por la Persona de Jess, por el que se siente invitado a Jerusaln, hasta dejarse arrastrar completamente por su proyecto: La realizacin de Reino. He de sealar, que el llamado a la conversin en Ignacio es tan fuerte que llega a expresarlo hasta de manera simblica pues, lo que inicia en Loyola toma cuerpo en Moserrate en una noche de vela ante la Virgen (marzo de 1522) cuando realiza su primer gran gesto de convertido, despojndose de todo lo que haba sido el distintivo de su vida anterior de noble caballero: el vestido, la espada, el pual y hasta la mula, para revestirse de ese nuevo ser con el que ahora quiere identificarse, el de peregrino: un vestido de saco, una cuerda por cinturn, unas sandalias rotas y un bordn. Todo este proceso de conversin de Ignacio me invita a salir de mi zona de confort para encontrarme con Jess en la Vida, en la historia de cada da y en la vida de los hermanos y hermanas con los que comparto la vida y la misin. Me llama a no instalarme, a despojarme de todo lo necesario (preconcepciones, juicios, posturas) para, como siempre me repeta el Padre Flix Moracho S.J. Dejar a Dios ser Dios en mi vida y estar ligera de equipaje para la seguir a Jess y llevar a cabo la misin que me ha sido encomendada. 2. La llamada a la oracin contemplacin. Ignacio dedica largos ratos a estar en silencio para abrir espacio a la lectura y la meditacin para desde all escuchar la voz del Padre, Como gerentes ignacianos, debemos constantemente detener la marcha y estar en silencio para escuchar lo que nos pide Pap Dios en cada momento, a travs de la reflexin y la meditacin de la realidad a la luz de la Palabra, en especial del Evangelio. Con cierta frecuencia el detenernos nos permite centrarnos en la realidad y desandar algunos caminos para replantear y fortalecer nuestro ser y nuestro hacer. Monserrate: En Monserrate Ignacio experimenta profundamente la conversin y reconciliacin consigo mismo, con Dios y con los hermanos, as como el reencuentro con la Iglesia, a travs de la mediacin de Mara; como gerentes ignacianos es de vital importancia renovar continuamente nuestra relacin con nosotros mismos, con los otros y con el Otro a travs de experimentar la conversin continua (que en Ignacio es un camino y no un momento) y la reconciliacin. Es pues esta etapa, de absoluta confianza en el Padre, una entrega total sin miedos y con radicalidad, lo que constituye para nosotros un reto, una llamada, un ejemplo de discernimiento que invita a la ruptura y el desapego para dar una respuesta asertiva a las necesidades de un mundo con tantas carencias. As mismo, no debemos perder nunca de vista que las obras apostlicas en las que prestamos nuestro servicio, son obras de la Iglesia. Manresa: En esta etapa de su vida Ignacio aprendi poco a poco el arte de dejarse ensear por Dios en la oracin, la penitencia, la actitud de

escucha continua. Es un tiempo de pobreza, de contemplacin y accin, de producir, sistematizar, escribir, compartir. Constituye para Ignacio un espacio para el Discernimiento de sus mociones, as como de las manifestaciones del espritu de Dios y las tretas del mal espritu, constituye la base de lo que posteriormente seran los Ejercicios Espirituales Ignacianos. En nuestro diario devenir como GI la oracin y el descernimiento son el pilar fundamental de nuestras acciones pues a travs de ellas escuchamos la voz de Dios y la voz de los hermanos y hermanas a los que servimos El descernimiento continuo nos ayuda a tener claro el servicio que queremos prestar para poder hacerlo coincidir con la Voluntad de Dios. Esta etapa es una invitacin a profundizar y a estar en dilogo permanente con nosotros mismos y con Dios para responder a la historia. Paris: constituye el lugar donde se realiza el compromiso en un gnero de vida tras un largo proceso de discernimiento. Esta etapa de la vida de Ignacio nos invita a descifrar los caminos del Seor, hacindonos conscientes de que esto es un proceso de larga duracin, en el cual nunca falta la luz para avanzar y siempre se vislumbran zonas por descubrir. De ella aprendemos que es necesario tener claro la vocacin a la que somos llamados y a travs de la cual somos invitados a seguir a Seor. As mismo, Paris es el lugar donde se junta Ignacio con sus primeros amigos en el Seor para abrazar la misin, lo que nos ensea que es de vital importancia para toda organizacin reunir un equipo comprometido con la obra como lo hizo Ignacio con Fabro, Francisco Javier y otros, impulsado lazos de fraternidad en nuestro compromiso de servicio a nuestros hermanos y hermanas.

Una Pedagoga Espiritual: Los Ejercicios Espirituales Ignacianos