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comentario sobre el mismo texto (arh ihb al-abr), escrito por un tal Ab l-Qsim al-Warrq. El autor del Kitb al-ihb declara ntidamente al principio la intencin de su obra: yo aplicado en mi libro este e lo que o de lo que contaba en mensajero e Allah mil palabras en castigos i costunbres i priques, que deja claro su propsito adoctrinador ejemplificando con los dichos del Profeta transmitidos por el ad. Desde luego no todos los aforismos de la obra de alQuc se amoldan a las ideas modernas sobre lo que es polticamente correcto; por ejemplo, sobre las mujeres leemos: As es la mujer como la costilla tuerta, que si quieren enderezarla, quebrarse-; algunos apotegmas parecen relacionados con el gnero de los Espejos de Prncipes: Si no que [= aun si] los demandantes mienten, no sera bueno que los destorna, y otros, en fin, no necesitan comentario, como el ttulo del captulo Cuano quiere Allah con el siervo bien, adlalo. Otros autores de Al-Andalus y del norte de frica tomaron esta obra como su modelo; as, por ejemplo, el granadino Ibn uzayy (colaborador con Ibn Baua sobre su Rila, y muerto en la batalla de Ro Salado, 1340) lo imitaba cuando escribio su Kitb al-anwr alsaniyya (Junta XXXVII/10). En suma, el Kitb al-ihb es una obra clave para el estudio de los tratados moralizantes y libros de castigo que circulaban entre los moriscos. LEONARD P. HARVEY desde Adn y culminando con Mahoma, el Profeta del islam y de los moriscos espaoles. En ella cada uno de los profetas de turno, desde Adn, Set y Ens hasta los profetas ms cercanos a Mahoma, va heredando la luz divina y trascendente de Allh: de ah el lumnico ttulo de la historia. La misma es una traduccin o refundicin hecha por los moriscos en la Espaa inquisitorial del Siglo de Oro, de la leyenda rabe del Kitb al-anwr, escrita en el siglo XIII por Ab-l-asan al-Bakr. Este piadoso ulema de Basora escribi este relato popular con el propsito de avivar la fe entre los fieles en el mes del nacimiento del Profeta, el rabc al-awwal. En manos de los moriscos, esta narracin constituy no slo un esfuerzo por salvar esta leyenda que enalteca el linaje espiritual de Mahoma, sino
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El Libro de las luces

Abl-asan al-Bakr Libro de las luces y lleve de las alegrias y de los pensamientos 149 f.; papel; 21 x 16 cm. Aljama; escritura magreb; enc. posterior. Biblioteca Nacional de Espaa. Referencia: MSS/4955.

El Libro de las luces es una leyenda aljamiada que narra la genealoga sagrada de Mahoma, comenzando

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un arma poltica en defensa de sus agredidas seas de identidad, enalteciendo literariamente su linaje justo en el momento histrico en el que ms los estaban infamando con los estatutos de limpieza de sangre. De ah la fruicin con la que los moriscos copiaron y conservaron en la clandestinidad tan piadosa leyenda, a juzgar por el nmero de cdices que se han conservado hasta el momento: un original rabe de 1295, junto a las cinco versiones aljamiadas del siglo XVI que presentan la historia en su totalidad, entre las que se encuentra el cdice 4955 de la Biblioteca Nacional de Madrid. De otra parte, esta leyenda pa constituye un relato mstico-visionario que exalta a los profetas musulmanes y a Mahoma, incluyendo a los moriscos espaoles, como herederos gozosos de esta luz espiritual. Adems, este relato de Al-Bakr evidencia que su autor estuvo bastante enterado de diversos elementos de la mstica suf y del esoterismo religioso islmico: los smbolos de la luz, el relmpago, la noche oscura o las teoras del Hombre Perfecto, que elabor en detalle el mstico suf Ibn cArab de Murcia, son algunos ejemplos representativos de ello. Por todas estas razones podemos entender el xito tan desmedido del Libro de las luces entre los moriscos, que decidieron esgrimirla como arma de resistencia cultural y religiosa en plena represin inquisitorial. MARA LUISA LUGO ACEVEDO

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Puyamiento de Mahoma
Annimo Recontamiento que recont el annabi Mohammed cuando subi a los cielos. Manuscrito, s. XVI. 18 f.; papel; 27 x 20 cm. Aljama; escritura magreb; enc. posterior. Biblioteca Nacional de Espaa. Referencia: MSS/5053.

Loado sea quien hizo viajar a su siervo, por la noche, desde la Mezquita Sagrada hasta la Mezquita ms remota, a la que hemos bendecido a su alrededor, para

hacerle ver nuestros signos. As reza el versculo inicial de la sura del Viaje nocturno (n 17) del Corn. Este breve pasaje, junto con otros, como por ejemplo Cor. 53:1-18, est considerado como la referencia escrita al prodigioso viaje nocturno que Al hizo realizar al Profeta Mahoma en el transcurso de una noche entre la Meca y Jerusaln, y a la ascensin que revel en Jerusaln a Mahoma los siete cielos y maravillas celestes. La exgesis cornica, la literatura biogrfica y los dichos de Mahoma recogidos y transmitidos, han enriquecido esta historia elaborando desde los primeros siglos del islam relatos ms largos y elaborados sobre el acontecimiento, describiendo la cabalgadura prodigiosa (el alboraique) que acompa a Mahoma con el arcgel Gabriel de la Meca a Jerusaln, as como la visin