Anda di halaman 1dari 49

12 1

ISBN B.N. 1a edio - Do 1o ao 5o milheiro Capa e projeto grfico: LUIS HU RIVAS Copyright 2005 by CONSELHO ESPRITA INTERNACIONAL - CEI Av. L-2 Norte - Q. 603 - Conjunto F 70830-030 - Braslia, DF - Brasil. Todos os direitos de reproduo, cpia, comunicao ao pblico e explorao econmica desta obra esto reservados nica e exclusivamente para o Conselho Esprita Internacional (CEI). Proibida a reproduo parcial ou total da mesma, atravs de cualquer forma, meio ou processo eletrnico, digital, fotocpia, microfilme, internet, cd-rom, sem a prvia e expressa autorizao da Editora, nos termos da lei 9.610/98 que regulamenta os direitos de autor e conexos. Edio do Conselho Esprita Internacional Av. L-2 Norte - Q. 603 - Conjunto F 70830-030 - Braslia, DF - Brasil. Pedidos de livros ao CEI - Secretara Geral Tel.: 0055 61 3322-3024, Fax: 0055 61 3321-8760 www.conselhoespirita.com spiritist@spiritist.org

Agradeo aos amigos espirituais que incentivaram e acompanharam a elaborao deste trabalho; em especial aos Espritos Antnio Carlos e Ana Celeste, quem me estimularam durante diversas noites a prosseguir e perseverar sem cair no desnimo.

POR QUE CONHECER O ESPIRITISMO?

A
Doutrina Esprita para Principiantes

maioria das pessoas, vivendo a vida atribulada de hoje, no est interessada nos problemas fundamentais da existncia. Antes se preocupar com seus negcios, com seus prazeres, com seus problemas materiais. Acham que questes como a existncia de Deus e a imortalidade da alma so da competncia de sacerdotes, de ministros religiosos, de filsofos e telogos. Quando tudo vai bem em suas vidas, estas pessoas nem se lembram de Deus e, quando lembram, apenas para fazer uma orao, ir a igreja, como se tais atitudes fossem simples obrigaes das quais todos tm que se desincumbir de uma maneira ou de outra. A religio para essas pessoas mera formalidade social, alguma coisa que as pessoas devem ter, e nada mais; no mximo, ser um desencargo de conscincia, para estar bem com o Criador. Tanto assim, que muitos nem sequer alimentam firme convico daquilo que professam, carregando srias dvidas a respeito de Deus e da continuidade da vida aps a morte. Quando, porm, tais pessoas so surpreendidas por um grande problema, uma queda financeira desastrosa, a perda de um ente querido, uma doena incurvel - fatos que acontecem na vida de todo mundo - no encontram em si mesmas a f necessria, nem a compreenso para enfrentar o problema com coragem e resignao, caindo, invariavelmente, no desespero. O conhecimento esprita abre-nos uma viso ampla e racional da vida, explicando-a de maneira convincente e per mitindo-nos iniciar uma transformao interior, aproximando-nos de Deus.

Allan Kardec (1804-1869) Codificador do Espiritismo

A cepa o emblema do trabalho do Criador; a se acham reunidos todos os princpios materiais que melhor podem representar o corpo e o esprito.

Colaboradores e Revisores
Evandro Noleto Bezerra
Braslia - Brasil

Nina Fernandez
Braslia - Brasil

Juliana Pinheiro
Braslia - Brasil

Rosilene Pereira da Silva Oliveira


Braslia - Brasil

APRESENTAO
As instrues dadas pelos Espritos de categoria elevada sobre todos os assuntos que interessam humanidade, as respostas que eles deram s questes que lhes foram propostas, foram recolhidas e coordenadas com cuidado, constituindo toda uma cincia, toda uma doutrina moral e filosfica, sob o nome de Espiritismo. O Espiritismo , pois, a doutrina fundada na existncia, nas manifestaes e no ensinamento dos Espritos . Esta doutrina acha-se exposta de modo completo em O Livro dos Espritos, quanto sua parte filosfica; em O Livro dos Mdiuns, quanto parte prtica e experimental; e em O Evangelho segundo o Espiritismo, quanto parte moral. (1) Allan Kardec

Conselho Esprita Internacional


Secretaria Geral SGAN - Q. 603 - Conj. F 70830-030 - Brasilia - Brasil spiritist@spiritist.org www.consejoespirita.com

Doutrina Esprita para Iniciantes


www.conselhoespirita.org revista@spiritist.org

ientes das inumerveis inquietudes e necessidades que enfrentam os seres humanos, sobretudo na atualidade devido a vida acelerada que levamos, decidimos elaborar o seguinte material didtico, com o uso de recursos visuais e ilustrativos, para mostrar de forma simples e direta as noes bsicas do Espiritismo. Trata-se de um trabalho que espera oferecer s pessoas que estejam interessadas na Doutrina Esprita uma oportunidade de entrar em contato com os seus princpios, podendo tambm servir aos companheiros espritas dispostos a reler os ensinamentos bsicos de forma mais ilustrativa, apoiando-se no uso de mais de 300 elementos grficos, fotos, gravuras, tabelas, quadros e desenhos diversos para fixar alguns conceitos por associao. Os oito captulos que compem esta obra foram preparados de forma seqencial, em similitude com O Livro dos Espritos. Como sugesto, inclumos no fim seis anexos e textos de apoio ao Centro e ao Movimento Esprita, para que o leitor tenha um panorama real sobre a formao de uma Instituio Esprita e o seu papel na sociedade. Com esta publicao no se pretende substituir o Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita - ESDE. Seu objetivo dar uma viso sucinta e geral do Espiritismo, recomendando aos que desejam conhecer-lo a fundo, realizar um estudo pausado, metdico e contnuo. Auguramos ao leitor amigo uma boa leitura e que receba a paz proporcionada pela Doutrina que ilumina conscincias e consola coraes. Luis Hu Rivas

Mesmo entre as pessoas que se dizem espritas, poucas conhecem realmente o Espiritismo. A grande parte prefere ouvir de outros, a ler as informaes em fontes seguras. E, em se tratando de Doutrina Esprita, a fonte reconhecidamente segura a Codificao Esprita composta pelas obras de Allan Kardec: 1) O LIVRO DOS ESPRITOS (1857) 2) O LIVRO DOS MDIUNS (1861) 3) O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO (1864) 4) O CU E O INFERNO (1865) 5) A GNESE (1868) Talvez para muitos, a leitura de Kardec, logo de incio, oferea dificuldade, razo pela qual elaboramos esta obra auxiliar para aqueles que estiverem decididos a estudar o Espiritismo. No entanto, as orientaes aqui contidas NO DISPENSAM A LEITURA E O ESTUDO DAS OBRAS BSICAS DE ALLAN KARDEC, e se o leitor quiser realmente conhecer a Doutrina, ter que estud-las.

12 5

Sumario

A Doutrina Esprita
Antecedentes Os Fenmenos de Hydesville As Mesas Girantes Allan Kardec Os Continuadores Atividades Mensagem Espiritual O Esprito de Verdade

10

1 2 3

A Codificao
Obras Bsicas De que trata o Espiritismo? O que o Espiritismo? Princpios Fundamentais A Revelao Esprita O Consolador Prometido Atividades Mensagem Espiritual O Esprito de Verdade

24

Doutrina Esprita para Principiantes

Deus
Idia de Deus O que Deus? Deus e as Provas da sua Existncia Atributos da Divindade Elementos Gerais do Universo Criao Princpio Vital Princpio Espiritual Atividades Mensagem Espiritual Joanna de ngelis / Divaldo Pereira Franco

36

Imortalidade da Alma
Os Espritos A Alma Escala Esprita Progresso dos Espritos Perisprito Propriedades e Funes Depois da Morte Perturbao e Percepes Atividades Mensagem Espiritual Amlia Rodrigues / Divaldo Pereira Franco

50

4
120 Anexo 1 122 Anexo 2 124 Anexo 3 128 Anexo 4
Projeto 1868 Conhea o Espiritismo Evangelho no Lar

Credo Esprita

130 Anexo 5 132 Anexo 6 6

Conhecimento de si mesmo

Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita

SUMARIO

62

Reencarnao
Pluralidade de Existncias Justia Divina Antecedentes No Evangelho Evoluo Aspectos Gerais Vidas Passadas Exortao Atividades Mensagem Espiritual Emmanuel / Francisco Cndido Xavier

76

Leis Morais e Aspectos Diversos


O Dormir e os Sonhos Visitas Espirituais As Leis Morais A Lei Divina ou Natural Mundos Habitados A Terra Atividades Mensagem Espiritual Emmanuel / Francisco Cndido Xavier

7 8
134 Centro Esprita
O que o Centro Esprita? O Dirigente Esprita O que ser Esprita?

90

Mediunidade
Influncia Espiritual Anjo da Guarda A Mediunidade Os Mdiuns Classes de Mdiuns A Proibio de Moiss Conseqncias Atividades Mensagem Espiritual Scheilla / Francisco Cndido Xavier

104

Obsesso e Passes
Noes Elementares O que a Obsesso? Causas da Obsesso O que o Passe? Tipos de Passes Procedimentos gua Fluidificada Atividades Mensagem Espiritual Bezerra de Menezes / Divaldo Pereira Franco

140 Movimento Esprita

Trabalho Federativo Conselho Esprita Internacional Campanhas Espritas

146 Vocabulrio, Doutrina e Pginas Eletrnicas 148 Livros e Autores Espirituais 150 Membros do CEI
12 7

CAPTULO 1

CAPTULO 1

Antecedentes O
Doutrina Esprita para Principiantes
s fatos atinentes s revelaes dos Espritos ou fenmenos medinicos remontam mais recuada Antigidade, sendo to velhos quanto o nosso mundo; e sempre ocorreram em todos os tempos e entre todos os povos. A Histria, a este propsito, est pontilhada desses fenmenos de intercomunicao espiritual. O homem primitivo mantinha contato com o mundo invisvel, colocava o crnio do defunto fora da caverna na direo do leste, pensando que desse modo a alma do falecido no voltaria; na antigidade, na ndia, China e Egito, se recebiam mensagens do outro lado da vida atravs de sacerdotes, hierofantes e pitonisas. Scrates, desde a infncia, era inspirado por daemon, seu Esprito guia. Os historiadores confirmaram que a imortalidade da alma e a comunicao espiritual tm estado presentes nas culturas antigas, como faculdade natural, sexto sentido ou faculdade Psi. O Novo Testamento mostra uma ampla gama desses fenmenos, chamando a mediunidade como carisma ou dom os mdiuns como

profetas. O livro Atos dos Apostoles oferece um amplo contedo de fenomenologia paranormal, praticadas pelos seguidores de Jesus. Na Idade Mdia, destaca-se a figura admirvel de Joana DArc, grande mdium, recusando sempre renegar as vozes do cu. (02) Nesta poca moderna vamos ver a fase inicial do Espiritismo, onde vamos encontrar alguns notveis antecessores, como o famoso vidente sueco, Emmanuel Swedenborg, engenheiro de minas, insigne telogo de valioso patrimnio

Saul e Samuel Com ajuda da pitonisa de Endor, o rei Saul, o primeiro rei de Israel, comunicou-se com o profeta Samuel (Esprito) e este desvelou-lhe o seu futuro e o das suas tropas ao enfrentar os Filisteus. (1 Samuel, cap. 28, v. 5 al 29) (3)

Teresa de vila (1515-1582) Conhecida como a maior mstica da igreja, mostrou diversos fenmenos como o xtase, um sonambulismo mais depurado, o qual foi representado pelo artista Lorenzo Bernini (1647-52)

12

Emmanuel Swedenborg Um dos mais extraordinrios filhos da Sucia. Contribuiu notavelmente para a cincia e a filosofia do seu pas e da Europa do setecentos. Desde a sua infncia tiveram incio as suas vises numa continuidade que se prolonga at sua morte, mas as suas foras latentes eclodiram com mais intensidade a partir de abril de 1744, em Londres. Desde ento, afirma Swendenborg, O Senhor abria os olhos de meu esprito para ver, perfeitamente desperto, o que se passava no outro mundo e para conversar em plena conscincia com

os anjos e Espritos. Informa-nos Immanuel Kant, na obra Sonhos de um Vidente, que em 1756 Swedenborg encontrava-se com uns amigos em Gothenborg a 400 Km. de Estocolmo; s 18hs, o vidente anunciou que tinha iniciado um incndio que avanava em direo de sua prpria casa. s 20hs., demonstrou grande perturbao pelos danos produzidos. Mas num dado momento acalmou-se e exclamou com alegria que o incndio tinha cessado 3 portas antes da sua! Dois dias depois confirmou-se a notcia chegada de Estocolmo. Joana DArc (1412-1430) Desde os 12 anos escutava as vozes do mundo espiritual. Defendeu o territrio francs durante Guerra dos Cem Anos contra os ingleses. Foi condenada fogueira com 19 anos, num processo religioso que a considerava feiticeira. Em 1920 foi canonizada pelo Papa Bento XV.

cultural e dotado de largo potencial de foras psquicas. Em 1775, Mesmer reconhece o poder da cura mediante a aplicao das mos, ou seja, atravs da fluidoterapia. Acredita que por nossos corpos transitam fluidos curadores, preparando o caminho para o Hipnotismo do Marqus de Puysgur. Andrew Jackson Davis, sensitivo, clarividente e vidente norte-americano. O surgimento do Espiritismo foi predito por Davis no livro Princpio da Natureza. Ele comeou a preparar o terreno, antes que se iniciasse a revelao.

Franz Antn Mesmer (1734 - 1815) O famoso austraco que abriu um espao na sade humana, realizou experincias com o magnetismo e curas com as suas mos ou fluidoterapia, entre elas curou Maria Antonieta que sofria de terrveis dores de cabea; os doutores da Salptrire pedem a Luis XVI que se eliminem os trabalhos de Mesmer e que retorne a Viena, onde mais tarde morreria no anonimato.

Sir Arthur Conan Doyle Andrew Jackson Davis (1859 - 1930) (1826 -1910) Sensitivo, considerado por Artur Conan Clebre pelo seu personagem de fico Sherlock Holmes, Doyle como o profeta da Nova manifestou que os fenmenos Revelao. espritas tinham sido at o Na tarde de 06 de maro de 1884, Davis momento espordicos, mas agora foi tomado por uma fora que o fez voar, apresentavam uma seqncia em Esprito, da pequena cidade onde metdica. No seu livro Histria residia, e fazer uma viagem at as do Espiritismo asseverou: Montanhas de Castskill, cerca de 40 Possuem a caracterstica de milhas de casa. Swendenborg foi um uma invaso organizada. (6) dos mentores espirituais.

12 13

CAPTULO 1

Os Fenmenos de

Hydesville
Casa da famlia Fox em Hydesville.

O
Doutrina Esprita para Principiantes

ano de 1848 constitui o ponto de partida do Espiritismo. Nos Estados Unidos da Amrica do Norte, na aldeia de Hydesville, condado de Wayne, Estado de Nova York, comearam a produzir-se uma serie de fenmenos que chamaram ateno da sociedade da poca. Foi a 31 de maro de 1848 s 22 horas que esses rudos inslitos surgiram de maneira mais ostensiva. A noite foi terrvel, das paredes provinham pancadas ou rudos (rappings ou noises) que pareciam provir de uma inteligncia oculta que desejava comunicar-se. As irms Katherine e Margareth Fox, duas meninas de 11 e 14 anos foram dormir no quarto de seus pais, mas os rudos aumentaram; a irm mais nova comeou a bater palmas e da parede ouviu-se o mesmo nmero de batidas. A menina fazia perguntas e a parede respondia com um golpe para dizer SIM e com dois golpes para dizer NO. Descobriu-se que as revelaes ruidosas partiam do Esprito de um mascate, de nome Charles Rosma, que fora assassinado e sepultado no poro da casa, pelos antigos proprietrios e que s agora podia comunicar-se com a famlia dos Fox, adeptos da igreja Metodista.
As irms Fox Litografia de 1850 de Margareth, Katherine e Leah Fox.

Os acontecimentos comoveram a populao da vila, aparecendo depois as primeiras demonstraes pblicas no salo maior de Rochester, o Corinthian Hall, o que resultou na formao do primeiro ncleo de estudos. Um dos freqentadores, o Sr. Isaac Post, implementou um sistema de comunicao atravs de um alfabeto para formao de palavras mediante conveno de que cada letra corresponderia a deter minado nmero de pancadas. Foi somente em 1910 que uns meninos encontraram no poro da casa, cabelos e ossos do antigo mascate Charles Rosma, constatando o fato.

Ilustrao da primeira comunicao obtida em Hydesville, quando Kathe Fox recebe resposta a seus sinais, preparando o terreno para o incio do Espiritismo.

14

As Mesas

Girantes

m 1850, os fenmenos se trasladaram para Europa e surgiram as chamadas tables parlantes ou mesas girantes. Tratava-se de uma mesa redonda com uma base de trs pernas, ao lado da qual sentavam-se as pessoas, colocando as suas mos sobre a superfcie da mesa, a qual se movimentava, girava ou se mantinha sobre duas pernas para responder as perguntas. Por intermdio de um cdigo alfabtico semelhante ao usado pelas irms Fox, era possvel conversar com o invisvel. A sociedade francesa se divertia ao fazer perguntas mesa. Estas sesses se converteram numa espcie de febre em Paris. A senhora Girardin desenhou uma sofisticada mesa, que tinha o alfabeto desenhado na sua parte superior. Um ponteiro metlico formava parte tambm do engenhoso instrumento. Conforme girava, ela anotava as letras escolhidas pelas foras invisveis para fazer seus ditados. A comunicao evoluiu, passando-se a utilizar uma cestinha, na qual se introduzia uma caneta e sobre ela, os participantes colocavam as mos. Logo surgiu a escrita automtica, onde se colocava a caneta apoiada na mo do mdium para receber as mensagens.

Diversos tipos de objetos foram utilizados para a comunicao mecnica com os Espritos. Tal o caso das tabelinhas e cestas usadas inicialmente na obteno da psicografia.

Grace Roser Mdium dotada para a escritura automtica chegou a reproduzir com exatido a caligrafia do Esprito comunicante.

As mesas girantes ou danantes sempre representaram o ponto de partida da Doutrina Esprita. Paris inteira assistia, atnita e estarrecida, a esse turbilho fantstico de fenmenos imprevistos que, para a maioria, s alucinadas imaginaes poderiam criar, mas que a realidade impunha aos mais cticos e frvolos.

12 15

CAPTULO 1

Allan

Kardec

H
Doutrina Esprita para Principiantes

ippolyte-Lon Denizard Rivail nasceu em 3 de outubro de 1804, na cidade de Lyon, Frana; e chegou a ser clebre com o pseudnimo de Allan Kardec. Em Lyon fez os seus primeiros estudos, seguindo depois para Yverdun, na Sua, a fim de estudar no Instituto do clebre professor Johann Heinrich Pestalozzi, que era a escola modelo da Europa. Concludos os seus estudos em Yverdun, regressou a Paris, onde se tornou conceituado Mestre no s em letras como em cincias. Conhecia algumas lnguas como o italiano, alemo, etc. Encontrando-se no mundo literrio de Paris com a professora Amlie-Gabrielle Boudet, contrai com ela matrimnio. Rivail publica numerosos livros didticos. Entre as obras publicadas, destacam-se: Curso Terico e Prtico de Aritmtica, Gramtica Francesa Clssica, alm de programas de cursos ordinrios de Fsica, Qumica, Astronomia e Fisiologia. (3) Ao trmino desta longa atividade e experincia pedaggica, o professor Hippolyte estava preparado para outra tarefa, a codificao do Espiritismo. Comea ento a misso de Allan Kardec quando em 1854 ouviu falar pela primeira vez das mesas girantes, atravs do amigo senhor Fortier, que o convida para assistir a uma reunio de mesas

Allan Kardec (1804 - 1869)

falantes. Pensando em descobrir novos fenmenos ligados ao magnetismo, pelo qual se interessava, aceita o convite. Depois de algumas sesses, comeou a questionar-se para achar uma resposta lgica que podesse explicar o fato de objetos inertes emitirem mensagens inteligentes. Rivail perguntava-se: como pode uma mesa pensar sem ter crebro e sentir sem ter nervos? Mais tarde chegaria concluso de que no era a mesa quem respondia, e sim, as almas dos homens que j tinham vivido na Terra e que agora se valiam delas para se comunicarem.

Yverdon, Suia. O Instituto do clebre Johann Heinrich Pestalozzi (1746 - 1827), conhecido como o educador da humanidade, foi um dos mais famosos e respeitados em toda Europa, conceituado como escola modelo, por onde passaram sbios e escritores do velho continente.

16

A Misso Codificador intrigava-se dia aps dia. Em 30 de abril de 1856, uma mensagem foi destinada especificamente para ele. Um Esprito chamado Verdade revelou-lhe a misso a desenvolver. Daria vida a uma nova doutrina, que viria para dar luz aos homens, esclarecer concincias, renovando e transformando o mundo inteiro. Kardec afirmou que no se considerava um homem digno para uma tarefa de tal magnitude, no obstante, faria todo o possvel por desempenhar as obrigaes que lhe tinham sido encomendadas. No que tange ao mtodo, Kardec adota o intuitivo - racionalista Pestallozziano: teoria, teoria-prtica e prtica na aprendizagem. Em 18 de abril de 1857 publica O Livro dos Espritos, 501 perguntas realizadas atravs de diferentes mdiuns aos Espritos Superiores. Por sugesto dos prprios Espritos, assina com o pseudnimo de Allan Kardec, nome que tinha numa existncia anterior quando foi sacerdote druida. No ano 1858 edita a Revista Esprita, em 1 de abril funda a primeira Sociedade Esprita Socit Parisienne des tudes Spirites sucessivamente publica O Livro dos Mdiuns, O Evangelho segundo o Espiritismo, O Cu e o Inferno e A Gnese. Trabalhador infatigvel, chamado por Camille Flammarion: o bom senso encarnado (8), Allan Kardec, desencarnou a 31 de maro de 1869. Cumprida estava a misso do expoente mximo do Espiritismo, a coordenao e codificao da Terceira Revelao.

Ilustrao da poca com a cpula de vidro da Galerie dOrlans do Palais Royal em Paris, Frana, local de lanamento de O Livro dos Espritos.

Hippolyte - Lon Denizard Rivail chegou a ser clebre com o pseudnimo de Allan Kardec.

Residncia de Allan Kardec, na Rue e Passage Sainte-Anne N 59, em Paris, onde concentrava as suas atividades espritas.

Amlie-Gabrielle Boudet (1795-1883), Conhecida mais tarde como Madame Allan Kardec, a professora Amlie colaborou com seu esposo nas suas atividades didticas, alm de ser uma dedicada companheira que o apoiou em todos os momentos.

Dlmen de Allan Kardec com arquitetura de estilo celta, encontra-se no PreLachaise. O ceminterio mais importante de Paris; e um dos mais visitados do mundo. Em 31 de maro de 1870, foi inaugurado o dlmen de Kardec, que se converteu em ponto de atrao para os turistas que visitam a necrpole.

12 17

CAPTULO 1

Os

Continuadores

I
Doutrina Esprita para Principiantes

numerveis pesquisadores somaram-se causa esprita assim como notveis mdiuns, entre eles: Daniel Dunglas Home (levitao); Euspia Palladino (materializaes), estudada por Cesar Lombroso, o grande criminalista italiano; Florence Cook, estudada at a saciedade e levada ao laboratrio por Sir William Crookes, que chegou a comprovar a realidade dos fenmenos de materializao de Katie King (Esprito). Outros estudiosos como: Lon Denis, Gabriel Delanne, Camille Flammarion, Alexandre Aksakof, Gustave Geley, Sir William Barret, Sir Oliver Lodge, Ernesto Bozzano, Albert de Rochas e o destacado Prmio Nobel de Fisiologia Charles Richet deram continuidade s investigaes.

Camille Flammarion (1842 - 1925), famoso astrnomo francs soma-se s fileiras espritas, amigo de Allan Kardec, a quem designou o bom senso encarnado.

Lon Denis (1846 - 1927) Considerado como um dos principais seguidores de Allan Kardec e difusor da Doutrina Esprita. Escreveu diversos livros como Cristianismo e Espiritismo; Depois da Morte; O problema do Ser, do Destino e da Dor, entre outros. Sua mensagem amplamente expressada era: Sempre adiante; sempre mais longe; sempre mais alto.

Amalia Domingo Soler (1835 -1909) Conhecida como a Grande Dama do Espiritismo, Amalia considerada uma das maiores mdiuns e escritoras espritas da Espanha. Fomentou o primeiro Congresso Esprita Internacional em 1888 e promoveu os movimentos espritas nascentes em vrios pases da Amrica Latina. Escreveu diversos livros, entre eles Memrias do Padre Germano; Ramos de Violeta; Perdo-te! e A Luz da Verdade.

Gabriel Delanne (1857 - 1926), Junto com Lon Denis, foi o discpulo mais prximo de Kardec. Fundou a Revista Cientfica e Moral do Espiritismo. Escreveu diversos livros, entre eles O Espiritismo perante a Cincia; O Fenmeno Esprita e A Evoluo Anmica.

18

Sir William Crookes (1832 - 1919) Sbio eminente, que aportou novos conhecimentos de Fsica, considerado como a maior autoridade da Cincia na Inglaterra em 1878, estudou a mdium Florence Cook e o Esprito Katie King, a quem pesou, mediu, tomou a temperatura e o pulso, examinou as vestes, unhas, e corpo, tomando-lhe 18 fotografias.

Com experincias repetidas em laboratrio, concluiu em 31 de maio de 1875 e escreveu Sociedade Dialtica de Londres: Os senhores me solicitaram observar se os fenmenos eram possveis, mas eu lhes direi que no s so possveis como so reais. Foi condecorado pela rainha Vitria com o ttulo de Sir.

Pierre-Gaetan Leymarie Pioneiro esprita, continuador da Revue Spirite e editor de Obras Pstumas.

Charles Richet (1850 - 1935) Prmio Nobel de Fisiologia em 1913, descobridor da Soroterapia e pai da Metapsquica, teve um papel fundamental ao desvendar os fenmenos anmicos.

Daniel Dunglas Home (1833 - 1866) O maior mdium de efeitos fsicos. Em 1868, Home, ao estar num dos quartos do terceiro andar do hotel Ashley House, diante de vrias pessoas, levitou saindo por uma janela e entrando por outra. Foi estudado por Sir William Crookes e por Allan Kardec.

Csar Lombroso (1835 - 1909) Euspia Palladino Cientista mundialmente conhecido (1854 - 1918) pelos seus trabalhos no campo jurdico. Estudada por Lombroso foi um dos maiores mdicos Lombroso, Richet e criminalistas do sculo XIX. diversos Tornou-se esprita depois de realizar pesquisadores, a experincias medinicas com Euspia famosa mdium Palladino, quando numa sesso italiana produzia participou da materializao do Esprito golpes, levantava de sua prpria me. objetos diversos, como Escreveu o livro Hipnotismo e sinos que soavam Mediunidade. estrondosamente.

12 19

CAPTULO 1

Doutrina Esprita para Principiantes

o Brasil, pelo ano de 1865 comea a aparecer os primeiros centros espritas. Em 1869 publicado o primeiro jornal esprita Eco de alm-tmulo, por Luis Olimpio Teles de Menezes. Surge a figura do Dr. Adolfo Bezerra de Menezes que dar um grande impulso difuso esprita brasileira. Posteriormente nascem no Brasil vrios mdiuns como Francisco Peixoto Lins, conhecido pelas materializaes luminosas, onde os Espritos aparecem corporizados irradiando luz. Eurpedes Barsanulfo, Yvonne Amaral Pereira, Divaldo Pereira Franco e Francisco Cndido Xavier: Chico Xavier.

Francisco Cndido Xavier (1910 - 2002) Com mais de 400 livros psicografados, o brasileiro Chico Xavier considerado o maior mdium psicgrafo de todos os tempos. Em 1981, recebeu cerca de 10 milhes de assinaturas para receber o prmio Nobel da Paz. Humildade e caridade so palavras que designam perfeitamente este grande missionrio da luz.

Cosme Mario (1847 - 1927) Jornalista argentino, fundador da Confederao Espiritista Argentina CEA, dedicou a sua vida difuso do Espiritismo na Argentina.

Adolfo Bezerra de Menezes (1831 -1900) Respeitado poltico brasileiro, foi conhecido como o mdico dos pobres, ocupou a presidncia da Federao Esprita Brasileira os anos 1889 e 1895-1900. Trabalhou pela unificao do Movimento Esprita no Brasil e considerado como o Apstolo do Espiritismo Brasileiro.

Divaldo Pereira Franco (1927 - ) Mdium psicgrafo e psicofnico, j publicou cerca de 200 livros de temtica diversa, sob a orientao de Jonna de ngelis, sua mentora espiritual. Com 11 mil conferncias proferidas em todo o mundo, Divaldo considerado o maior orador esprita na atualidade.

20

Friedrich Jurgenson Em 1959, o cineasta sueco gravou o canto de pssaros numa ilha; ao verificar a fita detectou que haviam vozes estranhas, chamando-as vozes paranormais. Jurgenson chegou a ter milhares de mensagens do mundo espiritual gravadas, considerado um dos pioneiros da Transcomunicao Instrumental - TCI. Em 1969 foi condecorado pelo Papa Paulo VI, com a ordem de San Gregorio o Grande por este trabalho.

o ano de 1932, na Universidade de Duke, Carolina do Norte (USA) foi criada a primeira faculdade de Parapsicologia, dirigida pelo casal Rhine junto ao professor Zenner Karl Zener, iniciando uma nova ordem de experimentos, os chamados PSI ou extra sensoriais. A Parapsicologia sucedeu a Psychical Research (Inglaterra) e a Metapsquica (Frana). Em 1970, iniciam-se os primeiros estudos de Psicobiofsica, cincia que estuda os fenmenos Psi, fenmenos que interferem no corpo em nvel emocional e mental. Finalmente surge a Psicotrnica, que estuda a paranormalidade registrada atravs de aparelhos eletrnicos, iniciada com os experimentos de gravadoras, por Friedrich Jurgenson e pelo professor Konstantin Raudive. Mais tarde aparece a Transcomunicao Instrumental - TCI (ainda na etapa experimental), permitindo contatos via telefone, televiso e computador, criando-se aparelhos como o Spiricom e o Vidicom com os quais captam-se mensagens e imagens do alm, confirmando o que tinha sido comunicado pelos Espritos Superiores a Kardec.

Joseph Banks Rhine O pai da parapsicologia moderna, levou em 1934 esta cincia Universidade Duke, na Carolina do Norte, onde criou um laboratrio para as experincias usando o mtodo cientfico.

Dr. Raymond Moody Jr. O famoso psiquiatra norteamericano, autor do best seller Life after Life (Vida depois da Vida) e a Dra. Elizabeth Kbler-Ross so pesquisadores das Experincias de Quase Morte.

Vidicom Aparelho de televiso que permite capturar imagens do outro lado da vida. Nas fotos aparecem Konstantin Raudive (superior) e Friedrich Jurgenson (inferior). Ao lado esquerdo quando estavam encarnados e ao lado direito suas imagens depois de desencarnados.

Konstantin Raudive (1906 - 1974) Filsofo e psiclogo nascido em Latvia, foi pioneiro da TCI na Europa. A partir de 1964 dedicou-se investigao das vozes, deixando arquivados 72 mil mensagens gravadas.

12 21

CAPTULO 1

Atividades
1. Complete as frases a) Os fatos atinentes s revelaes dos Espritos ou ..................................................................... remontam a mais recuada antigidade.

Doutrina Esprita para Principiantes

b) Em 1850, os fenmenos se trasladaram para Europa e surgiram as chamadas .............................................. c) A misso de Allan Kardec comea no ano ............................................................................................. d) No Brasil, em 1865 comeam a aparecer os .................................................................................................... e) Em 1o de abril de 1858, Allan Kardec fundou ........................................................................................................ 2. Relacione a) Lon Denis b) Emmanuel Swedenborg c) Johann H. Pestalozzi d) Daniel D. Home e) Sir William Crookes 3. Responda a) Qual foi a misso de Allan Kardec? ........................................................................................................... b) O que foi predito por Andrew Jackson Davis? ........................................................................................................... c) Qual foi o fenmeno que ocorreu em 31 de maro de 1848? ........................................................................................................... d) Que livro publicou Kardec em 18 de abril de 1857? ........................................................................................................... e) Qual foi a mdium pesquisada por William Crookes? ...........................................................................................................

..... ..... ..... ..... .....

Sbio vidente sueco. Famoso mdium de efeitos fsicos. Autor do livro Cristianismo e Espiritismo. Professor de Allan Kardec na Suia. Pesquisador do Esprito Katie King. 4. Verdadeiro ou Falso a) ..... Allan Kardec nasceu em 3 de outubro de 1804. b) ..... Camille Flammarion designou a Kardec o bom senso encarnado. c) ..... Charles Richet foi o descobridor do magnetismo curador. d) ..... Eusapia Palladino foi esposa de Allan Kardec. e) .... Chico Xavier considerado o maior mdium psicgrafo de todos os tempos.
A soluo das atividades esto na pgina 153.

22

Mensagem

Espiritual O

s Espritos do Senhor, que so as virtudes dos Cus, qual imenso exrcito que se movimenta ao receber as ordens do seu comando, espalham-se por toda a superfcie da Terra e, semelhantes a estrelas cadentes, vm iluminar os caminhos e abrir os olhos aos cegos. Eu vos digo, em verdade, que so chegados os tempos em que todas as coisas ho de ser restabelecidas no seu verdadeiro sentido, para dissipar as trevas, confundir os orgulhosos e glorificar os justos. As grandes vozes do Cu ressoam como sons de trombetas, e os cnticos dos anjos se lhes associam. Ns vos convidamos, a vs homens, para o divino concerto. Tomai da lira, fazei unssonas vossas vozes, e que, num hino sagrado, elas se estendam e repercutam de um extremo a outro do Universo. Homens, irmos a quem amamos, aqui estamos junto de vs. Amai-vos, tambm, uns aos outros e dizei do fundo do corao, fazendo as vontades do Pai, que est no Cu: Senhor! Senhor!... e podereis entrar no reino dos Cus.(9)

O ESPRITO DE VERDADE

Nota de Allan Kardec A instruo acima, transmitida por via medinica, resume a um tempo o verdadeiro carter do Espiritismo e a finalidade de O Evangelho segundo o Espiritismo; por isso foi colocada aqui como prefcio desta obra.

12 23

CAPTULO 2

CAPTULO 2

Obras

Bsicas
1861

O objetivo essencial do Espiritismo o melhoramento dos homens. (10) 1857

O
Doutrina Esprita para Principiantes

desenvolvimento da Codificao Esprita, basicamente, teve incio na residncia da famlia Baudin, no ano de 1855. A casa tinha duas jovens que eram mdiuns. Tratava-se de Julie e Caroline Baudin, de 14 e 16 anos respectivamente. Todo o trabalho da nova revelao era revisado vrias vezes, para evitar erros ou interpretaes duvidosas. As questes mais graves, relativas Doutrina, eram revisadas com o auxlio de at dez mdiuns. Das perguntas elaboradas aos Espritos nasceu O Livro dos Espritos, publicado em 18 de abril de 1857. Allan Kardec, na etapa de sua vida esprita, dedicou-se intensivamente ao trabalho da expanso e divulgao da Doutrina Esprita. Viajou 693 lguas, visitou 20 cidades e assistiu a mais de 50 reunies doutrinrias de Espiritismo, na sua viagem pelo interior da Frana no ano de 1862. Fundou a Sociedade Parisiense de Estudos Espritas, que se destinaria a estudar, divulgar e explicar a nova doutrina. Em 1 0 de janeiro de 1858, o Codificador abraou uma nova atividade. Inaugura a Revista Esprita, de publicao mensal, cujo objetivo era

1864

As 5 Obras Bsicas

1865

1868

informar aos adeptos do Espiritismo sobre seu crescimento e debater questes vinculadas s prticas doutrinrias; assim, teve incio a imprensa esprita.
Ilustrao da poca da Livraria Dentu, na Galerie dOrlans do Palais Royal, Paris. Lugar onde foi lanado O Livro dos Espritos. O Livro os Espritos (original em francs) Em 18 de abril de 1857 foi publicado e com ele veio luz a Doutrina Esprita.

26

Obras Bsicas da Codificao Esprita para a orientao dos seguidores do Espiritismo. Os cinco livros bsicos de Allan Kardec que constituem a Codificao Esprita, tambm conhecidos como Pentateuco Kardequiano, so: O Livro dos Espritos O Livro dos Mdiuns O Evangelho segundo o Espiritismo O Cu e o Inferno A Gnese Neles, Allan Kardec reuniu os ensinamentos da Espiritualidade Superior, organizando e analisando, de forma que ficassem claros e interessantes.

1) O Livro dos Espritos (1857): Contm os princpios da Doutrina Esprita. Trata sobre a imortalidade da alma, a natureza dos Espritos e suas relaes com os homens, as leis morais, a vida presente, a vida futura e o porvir da humanidade segundo os ensinos dados por Espritos superiores com o concurso de diversos mdiuns recebidos e coordenados por Allan Kardec. Divide-se em quatro tpicos: As causas primrias; Mundo esprita ou dos Espritos; As leis morais; e Esperanas e consolaes. 2) O Livro dos Mdiuns (1861): Orienta a conduta prtica das pessoas que exercem a funo de intermediar o mundo espiritual com o material. Mostra aos mdiuns os inconvenientes da mediunidade, suas virtudes e os perigos provindos de uma faculdade descontrolada. Ensina a forma de se obter contatos proveitosos e edificantes junto Espiritualidade. A obra demonstra ainda as conseqncias morais e filosficas decorrentes das relaes entre o invisvel e o visvel. o maior tratado de paranormalidade ja escrito.
Revue Spirite (Revista Esprita, Jornal de Estudos Psicolgicos) Publicada em janeiro de 1858, a Revista Esprita constitui uma importantssima contribuio doutrinria; nela se pode apreciar como Kardec apresentava as idias espritas; esclarecendo as dvidas dos leitores; estudava outras correntes de pensamento e contestava os ataques contra a doutrina.

Em 9 de outubro de 1861, em Barcelona, Espanha, o bispo Antnio Palau e Termens, determinou que os livros de Allan Kardec fossem queimados em praa pblica, por serem ofensivos e contrrios f catlica.

O Professor Rivail, adotou o pseudnimo de Allan Kardec, em referncia a uma existncia anterior como sacerdote druida, para diferenciar a obra esprita das produes pedaggicas anteriormente publicadas.

La Revista Esprita (edio em espanhol) Editada desde o 40 trimestre de 2003, a partir da seleo de artigos j publicados na edio francesa, com a introduo de alguns artigos e notcias de interesse para os pases de fala hispnica.

12 27

CAPTULO 2
4) O Cu e o Inferno (1865): Neste livro, atravs da evocao dos Espritos, Allan Kardec apresenta a verdadeira face do desejado cu, do temido inferno, como tambm do chamado purgatrio. Pe fim s penas eternas, demonstrando que tudo no Universo evolui e que as teorias sobre o sofrimento no fogo do inferno nada mais so do que uma iluso. Comunicaes de Espritos desencarnados, de cultura e hbitos diversos, so analisadas e comentadas pelo Codificador, mostrando a situao de felicidade, de arrependimento ou sofrimento dos que habitam o mundo espiritual.
Obras Pstumas Publicado em 1890, 21 anos depois da desencarnao de Allan Kardec, o livro foi compilado pelos seus sucessores e nos oferece a biografia do Codificador, assim como comentrios referentes s suas preocupaes em relao organizao das sociedades espritas e o futuro do Espiritismo.

Doutrina Esprita para Principiantes

3) O Evangelho segundo o Espiritismo (1864): Trata-se da parte moral e religiosa da Doutrina Esprita. Ensina a teoria e a prtica do Cristianismo, atravs de comentrios sobre as principais passagens da vida de Jesus, feitos por Allan Kardec e pelos Espritos superiores. Mostra que as parbolas existentes no Evangelho, que aos olhos humanos parecem fantasias, na verdade exprimem o mais profundo cdigo de conduta moral de que se tem notcia.

5) A Gnese (1868): Este livro um estudo a respeito de como foi criado o mundo, como apareceram as criaturas e como o Universo em suas faces material e espiritual. a parte cientfica da Doutrina Esprita. Explica a Criao, colocando Cincia e Religio face a face. A Gnesis bblica estudada e vista como uma realidade cientfica, disfarada por alegorias e lendas. Os seis dias narrados nas Escrituras Sagradas so mostrados como o tempo que o Criador teria gasto com a formao do Universo e da Terra; eras geolgicas, que seguem a ordem cronolgica comprovada pela Cincia em suas pesquisas. Os milagres, realizados por Jesus, so explicados como sendo produto da modificao dos elementos da natureza, sob a ao de sua poderosa mediunidade.

No livro O Evangelho segundo o Espiritismo o Esprito de Verdade afirma: Aproxima-se o tempo em que se cumpriro as coisas anunciadas para a transformao da Humanidade. Ditosos sero os que houverem trabalhado no campo do Senhor, com desinteresse e sem outro mvel, seno a caridade! Seus dias de trabalho sero pagos pelo cntuplo do que tiverem esperado.

Ditosos os que hajam dito a seus irmos: Trabalhemos juntos e unamos os nossos esforos, a fim de que o Senhor, ao chegar, encontre acabada a obra, porquanto o Senhor lhes dir: Vinde a mim, vs que sois bons servidores, vs que soubestes impor silncio aos vossos cimes e s vossas discrdias, a fim de que da no viesse dano para a obra!. (11)

28

Allan Kardec manifestou em Obras Pstumas: Apliquei a essa nova cincia, como o fizera at ento, o mtodo experimental; nunca elaborei teorias preconcebidas; observava cuidadosamente, comparava, deduzia conseqncias; dos efeitos procurava remontar s causas, por deduo e pelo encadeamento lgico dos fatos, no admitindo por vlida uma explicao, seno quando resolva todas as dificuldades da questo. (12)

Logo expresa: Compreendi, antes de tudo, a gravidade da explorao que ia empreender; percebi, naqueles fenmenos, a chave do problema to obscuro e to controvertido do passado e do futuro da Humanidade, a soluo que eu procurara em toda a minha vida. Era, em suma, toda uma revoluo nas idias e nas crenas; fazia-se mister, portanto, andar com a maior circunspeo e no levianamente; ser positivista e no idealista, para no me deixar iludir.. (13)

De que trata o

Espiritismo?
De trs pessoas que viajam num veculo - por exemplo - aps pavoroso desastre, uma perde a vida, outra fica gravemente ferida e a terceira escapa sem ferimentos. Por que sortes to diferentes? Onde est nisso a Justia de Deus?; Por que uns, que so maus, sofrem menos que outros, que so bons?; Perguntas como estas a Doutrina Esprita responde, porque tais so as perguntas que todos fazemos para ns mesmos, ao contemplarmos tanta desigualdade e tantos destinos diferentes na vida atribulada de nosso planeta.

Espiritismo responde as questes fundamentais de nossa vida, como estas: Quem voc?; Antes de nascer, o que voc era?; Depois da morte, o que voc ser?; Por que voc est neste mundo?; Por que umas pessoas sofrem mais que outras?; Por que alguns nascem ricos e outros pobres?; Por que alguns cegos, aleijados, dbeis mentais, etc., enquanto outros nascem inteligentes e saudveis?; Por que Deus permitiria tamanha desigualdade entre seus filhos?; Por que h tanta desgraa no mundo e a tristeza supera a alegria?;

Os cartazes do Bicentenrio do Nascimento de Allan Kardec, utilizaram as frases que foram a bandeira do Codificador: Trabalho, Solidariedade, Tolerncia; Fora da caridade no h

salvao; Nascer, morrer, renascer e progredir sempre, tal a lei e F inquebrantvel aquela que pode olhar a razo face a face em todas as pocas da Humanidade.

12 29

CAPTULO 2

O que o

Espiritismo?

O Espiritismo () instituir a verdadeira religio, a religio natural, a que parte do corao e vai diretamente a Deus. (18)

Cientfico

A
Doutrina Esprita para Principiantes

llan Kardec criou o neologismo Espiritismo, palavra que at ento no existia, para designar a este novo conjunto de idias, definindo assim: O Espiritismo uma cincia que trata da natureza, origem e destino dos Espritos, bem como de suas relaes com o mundo corporal.(14) O Espiritismo , ao mesmo tempo, uma cincia de observao e uma doutrina filosfica. Como cincia prtica, ele consiste nas relaes que se estabelecem entre ns e os Espritos; como filosofia, compreende todas as conseqncias morais que dimanam dessas mesmas relaes. (15) O Espiritismo uma doutrina filosfica de efeitos religiosos, como qualquer filosofia espiritualista, pelo que forosamente vai ter s bases fundamentais de todas as religies: Deus, a alma e a vida futura. Mas, no uma religio constituda, visto que no tem culto, nem rituais, nem templos. (16) Sem ser uma religio, o Espiritismo se prende

Filosfico

Os trs aspectos do Espiritismo

Religioso

essencialmente s idias religiosas, desenvolve-as naqueles que no as tm incertas. (17)

Principais objetivos do Espiritismo 1. Realizar o progresso espiritual da humanidade. 2. Transformar o homem num ser de bem e conseqentemente sociedade. 3. Reviver o Cristianismo puro sob as bases dos ensinamentos de Jesus. 4. Dar ao homem uma f slida baseada na razo. O ideal do Espiritismo, consequentemente, lograr estes objetivos, independentemente

dos valores econmicos, das formas exteriores ou convencionalismos restritivos; pode ser cultivado tanto pelo pobre como pelo rico, pelo jovem como pelo velho, pelo doente como pelo sadio, pois est inteiramente ligado ao mundo subjetivo de cada ser, onde se opera a transformao do esprito eterno. Chegou Terra para ajudar o homem a resolver seus problemas, esclarecendo-o sob sua realidade espiritual e encaminhando-o para um conhecimento superior da vida.

30

Princpios

Fundamentais

O Espiritismo , pois, a doutrina fundada na existncia, nas manifestaes e nos ensinamentos dos Espritos. (19)

s ensinamentos dos Espritos superiores fundamentam-se em: A EXISTNCIA DE DEUS Inteligncia Suprema, causa primeira de todas as coisas. A IMORTALIDADE DA ALMA Somos em essncia Espritos, seres inteligentes da criao. O esprito o princpio inteligente do Universo. A REENCARNAO Criado simples e ignorante, o Esprito decide e cria seu prprio destino usando o livre arbtrio. Seu progresso conseqncia das experincias adquiridas em diversas existncias, evoluindo constantemente, tanto em inteligncia como em moralidade. A PLURALIDADE DOS MUNDOS HABITADOS Os diferentes orbes do Universo constituem as diversas moradas dos Espritos. A COMUNICABILIDADE DOS ESPRITOS Os Espritos so os seres humanos desencarnados. Atravs dos mdiuns podem comunicar-se com o mundo material. A MORAL ESPRITA Baseada no Evangelho de Jesus, a mxima moral para a vida.

Deus Imortalidade da Alma

Reencarnao

Pluralidade dos Mundos Habitados

Comunicabilidade Espritos

dos

A Moral Esprita O Evangelho de Jesus

Os fundamentos do Espiritismo esto expostos na Introduo de O Livro dos Espritos, item VI, quando Kardec resume os pontos principais da Doutrina, (...) podemos desdobrar alguns itens sem causar prejuzo ao contexto. (20)

Como moral, ele essencialmente cristo, porque a doutrina que ensina to-somente o desenvolvimento e a aplicao da do Cristo, a mais pura de todas, cuja superioridade no contestada por ningum, prova evidente de que a lei de Deus; ora, a moral est a servio de todo mundo. (21)

Lon Denis afirmou: O Espiritismo ser cientfico ou no sobreviver. (22)

12 31

CAPTULO 2

A Revelao

Esprita
1a. Revelao Moiss 2a. Revelao Jesus

D
Doutrina Esprita para Principiantes

efinamos primeiro o sentido da palavra revelao. Revelar, do latim revelare, cuja raiz, velum vu, significa literalmente descobrir de sob o vu e, figuradamente, descobrir, dar a conhecer uma coisa. A caracterstica essencial de qualquer revelao tem que ser a verdade. Revelar um segredo dar a conhecer um fato; se este falso j no um fato e por conseqncia no existe revelao. O Espiritismo, partindo das prprias palavras do Cristo , como este partiu das de Moiss, conseqncia direta da sua doutrina. A idia vaga da vida futura, acrescenta a revelao da existncia do mundo invisvel que nos rodeia, povoa o espao e levanta o vu que ocultava aos homens os mistrios do nascimento e da morte. A primeira revelao teve a sua personificao em Moiss, a segunda no Cristo, a terceira no a tem em indivduo algum. As duas primeiras foram individuais, a terceira coletiva; a est um carter essencial de grande importncia. Ningum, por conseqncia, pode inculcar-se como seu profeta exclusivo; foi espalhada simultaneamente, por sobre a Terra, a milhes de pessoas, de todas as idades e condies, a fim de servir um dia a todos, de ponto de ligao. Chegou numa poca de emancipao e maturidade intelectual, na qual o homem no aceita nada s cegas.

3a. Revelao Os Espritos

A revelao esprita progressiva. O Espiritismo no tm dito a ltima palavra, mas tem aberto um campo amplo para o estudo e a observao. Pela sua natureza possui duplo carter, ao mesmo tempo divina e humana. Divina porque provm da iniciativa dos Espritos e humana porque fruto do trabalho do homem. Os ensinamentos dos Espritos, por toda parte, nos mostram a unidade da lei. Em virtude dessa unidade, reinam na obra eterna a ordem e a harmonia.
Nos ltimos tempos, disse o Senhor, derramarei o meu esprito sobre toda a carne; os vossos filhos e filhas profetizaro, os mancebos tero vises e os velhos sonhos. (Atos, cap. II, v 17, 18).

32

Os Prolegmenos de O Livro dos Espritos, levam a assinatura de homens venerveis como So Luis, Joo Evangelista, Vicente de Paul, Fnelon, Scrates e Plato.

(Ver ilustraes da esquerda direita). Existe tambm a meno de diversos personagens importantes como Santo Agostinho, o Esprito de Verdade, Franklin e Swedenborg, entre outros.

O Consolador

Prometido
ou seja, o Espiritismo vem abrir os olhos e os ouvidos, pois fala sem figuras, sem alegorias, levantando o vu intencionalmente lanado sobre certos mistrios; vem, finalmente, trazer a consolao suprema aos deserdados da Terra e a todos os que sofrem. Jesus sabia que seria inoportuna uma revelao mais ampla, j que o homem da sua poca no estava amadurecido e alm disso previa que a sua mensagem seria distorcida com o correr do tempo; e por isso prometeu um Consolador.

Consolador prometido por Jesus, tambm designado pelo apstolo Joo como o Santo Esprito, seria enviado Terra com a misso de consolar e lidar com a verdade. Sob o nome de Consolador e de Esprito de Verdade, Jesus anunciou a vinda daquele que havia de ensinar todas as coisas e de lembrar o que ele dissera. A relao entre o Espiritismo e o Consolador est no fato de a Doutrina Esprita conter todas as condies do Consolador que Jesus prometeu;

Se me amais, guardai os meus mandamentos; e eu rogarei a meu Pai e ele vos enviar outro Consolador, a fim de que fique eternamente convosco: O Esprito de Verdade, que o mundo no pode receber, porque no o v e absolutamente no o conhece. Mas, quanto a vs, conhec-lo-eis, porque ficar convosco e estar em vs. Porm, o Consolador, que o Santo Esprito,que meu Pai enviar em meu nome, vos ensinar todas as coisas e vos far recordar tudo o que vos tenho dito. (S. Joo, 14:15 a 17 e 26.)

12 33

CAPTULO 2

Atividades
1. Complete as frases a) O desenvolvimento da Codificao Esprita, basicamente, teve inicio ......................................................................

Doutrina Esprita para Principiantes

b) .................................................................. responde as questes fundamentais de nossa vida. c) O Espiritismo , ao mesmo tempo, uma ....................................................... e uma ....................................................... d) O Espiritismo, parte das prprias palavras do .................................................. , como este partiu das de ............................................. . e) A moral esprita est baseada no ............................................................... , como mxima moral para a vida. 2. Relacione a) O Livro dos Espritos b) O Livro dos Mdiuns c) O Evangelho segundo o Espiritismo d) O Cu e o Inferno e) A Gnesis

..... ..... ..... ..... .....

Mostra inconvenientes e virtudes da mediunidade. Explica a criao, os aspetos de cincia e de religio. Mostra as fases do cu, inferno e purgatrio. Contm os princpios bsicos do Espiritismo. Trata a parte moral e religiosa do Espiritismo.

3. Responda a) Por qual outro nome so conhecidas as obras bsicas de Kardec? ................................................................................................................... b) Explique o aspecto cientfico do Espiritismo. ................................................................................................................... c) Explique o aspecto filosfico do Espiritismo. ................................................................................................................... d) Explique o aspecto religioso do Espiritismo. ................................................................................................................... e) Por que o Espiritismo o Consolador Prometido? ...................................................................................................................

4. Verdadeiro ou Falso a) ..... A primeira revelao esteve personificada em Moiss e a segunda em Jesus. b) ..... Lon Denis afirmou: O Espiritismo ser cientfico ou no sobreviver. c) ..... Em 1868 o Codificador fundou a Revista Esprita. d) ..... O Espiritismo oferece uma f slida baseada na razo. e) ..... A revelao esprita progressiva.

34

A soluo das atividades esto na pgina 153.

Mensagem

Espiritual
cultivado crescero e se desenvolvero como o cedro. Homens fracos, que compreendeis as trevas das vossas inteligncias, no afasteis o facho que a clemncia divina vos coloca nas mos para vos clarear o caminho e reconduzir-vos, filhos perdidos, ao regao de vosso Pai. Sinto-me por demais tomado de compaixo pelas vossas misrias, pela vossa fraqueza imensa, para deixar de estender mo socorredora aos infelizes transviados que, vendo o cu, caem nos abismos do erro. Crede, amai, meditai sobre as coisas que vos so reveladas; no mistureis o joio com a boa semente, as utopias com as verdades. Espritas! amai-vos, este o primeiro ensinamento; instru-vos, este o segundo. No Cristianismo encontram-se todas as verdades; so de origem humana os erros que nele se enraizaram. Eis que do alm-tmulo, que julgveis o nada, vozes vos clamam: Irmos! nada perece. Jesus-Cristo o vencedor do mal, sede os vencedores da impiedade. (25) O ESPRITO DE VERDADE. Paris, 1860

enho, como outrora aos transviados filhos de Israel, trazer-vos a verdade e dissipar as trevas. Escutai-me. O Espiritismo, como o fez antigamente a minha palavra, tem de lembrar aos incrdulos que acima deles reina a imutvel verdade: o Deus bom, o Deus grande, que faz germinem as plantas e se levantem as ondas. Revelei a doutrina divinal. Como um ceifeiro, reuni em feixes o bem esparso no seio da Humanidade e disse: Vinde a mim, todos vs que sofreis. Mas, ingratos, os homens afastaram-se do caminho reto e largo que conduz ao reino de meu Pai e enveredaram pelas speras sendas da impiedade. Meu Pai no quer aniquilar a raa humana; quer que, ajudando-vos uns aos outros, mortos e vivos, isto , mortos segundo a carne, porquanto no existe a morte, vos socorrais mutuamente, e que se faa ouvir no mais a voz dos profetas e dos apstolos, mas a dos que j no vivem na Terra, a clamar: Orai e crede! pois que a morte a ressurreio, sendo a vida a prova buscada e durante a qual as virtudes que houverdes

Advento do Esprito de Verdade Do livro: O Evangelho segundo o Espiritismo. Allan Kardec

12 35

CAPTULO 3

CAPTULO 3

Idia de

Deus

Deus a inteligncia suprema, causa primeira de todas as coisas. (26)

D
Doutrina Esprita para Principiantes

esde os tempos mais remotos, o ser humano sempre sentiu no ntimo da sua alma, a existncia de um Ser superior: DEUS. O homem primitivo demonstrou esse sentimento ntimo com respeito e temor s foras da natureza, adorando o mar, a lua, o trovo, as estrelas, etc. Sentindo que tais fenmenos vibram em forma misteriosa dentro de seu ser, e seus reflexos positivos, no pode reconhecer na sua conscincia. A medida que o homem evolui, esse Deus se torna mais real e positivo na sua conscincia; mais adiante, o homem lhe atribuiu qualidades, emoes, desejos e personalidade como se tratasse de uma caracterstica do homem o Deus antropomorfo, susceptvel de experimentar os cimes, clera, a necessidade e a expectativa de oferendas, rituais e sacrifcios. Progressivamente o vimos comear adorando pedras, esttuas; logo ervas e plantas, depois animais e feras, para passar logo a personific-lo em seres humanos. Na verdade o homem sempre procurou a Deus, a idia de Deus foi mudando de povo em povo, os homens primitivos adoravam as foras da natureza, seguros de que existia um poder

superior. Os astecas, incas e egpcios adoravam o Sol, vendo atravs do astro rei, o centro da vida; os judeus louvaram a Jeov, um deus guerreiro e vingativo que protegia uma nica raa eleita; os antigos catlicos eram devotos de um velhinho de barbas brancas que vivia no cu e distribua graa a seus fiis jogando no inferno os hereges. No h duvida de que a idia de Deus evoluiu sempre conforme o progresso, o entendimento e a cultura da humanidade. Deus no uma idia ou fruto das necessidades psicolgicas de uma poca, e, sim, uma realidade que se mostra ou revela mais ntida medida que compreendemos as leis que regem a vida e que o nosso psiquismo vai percebendo, com mais preciso a realidade espiritual.

Desde a antiguidade, o homem j sentia em si a existncia de Deus, adorando a natureza base de rituais, cerimnias e cantos rudimentares.

38

Que

Deus?
A pintura no fresco do renascentista Michelangelo retrata a imagem da idia de Deus na poca.

llan Kardec colocou logo no incio de O Livro dos Espritos um captulo que trata exclusivamente de Deus. Com isso pretendeu chegar a causa inicial de tudo o que existe. Perguntou, e os Espritos superiores definiram: 1. Que Deus? Deus a inteligncia suprema, causa primeira de todas as coisas. 2. Que se deve entender por infinito? O que no tem comeo nem fim: o desconhecido; tudo o que desconhecido infinito. 3. Poder-se-ia dizer que Deus o infinito? Definio incompleta. Pobreza da linguagem humana, insuficiente para definir o que est acima da linguagem dos homens. Deus infinito em suas perfeies, mas o infinito uma abstrao. Dizer que Deus o infinito tomar o atributo de uma coisa pela coisa mesma, definir uma coisa que no est conhecida por uma outra que no o est mais do que a primeira.

(*) O texto colocado entre aspas, em seguida s perguntas, a resposta que os Espritos deram. Para destacar as notas e explicaes aditadas pelo Codificador, quando haja possibilidade de serem confundidas com o texto da resposta.

Deus est por toda parte; porque irradia em todas as partes e pode se dizer que esta mergulhado na Divindade como ns estamos na luz solar; no obstante, os Espritos atrasados esto cercados de uma espcie de nuvem que os oculta a seus olhos e que somente se dissipa medida que se purificam e se desmaterializam.

Em realidade pouco sabemos sobre a natureza de Deus. Somente outro Deus poderia defini-lo. Chamaram-no Varuna os arianos, Elim os egpcios, Thien os chineses, Ahuramazda os persas, Brahma os indianos, Buda os orientais, Jeov os hebreus, Zeus os gregos, Jpiter os latinos, Eidos Scrates, Natureza da Natureza Espinoza; no obstante, nosso Deus ainda desconhecido, como o foi para os vedas e os sbios do Arepago de

Atenas.... (27) Deus um ser vivo, sensvel e consciente. Deus uma realidade ativa. Deus nosso Pai, nosso guia, nosso condutor, nosso melhor amigo; infundenos nimo, luz e vontade para atingir a perfeio. (28) Tal o conceito que a nossa inteligncia, na fase evolutiva em que se encontra, pode formar-se de quem Jesus chamou meu Pai, designando-o com o atributo da mxima virtude: Deus amor.

12 39

CAPTULO 3

Deus A
Doutrina Esprita para Principiantes

e as Provas da sua Existncia

llan Kardec perguntou aos guias da humanidade a respeito das provas da existncia de Deus e obteve as seguintes respostas: Provas da Existncia de Deus 4. Onde se pode encontrar a prova da existncia de Deus? Num axioma que aplicais s vossas cincias. No h efeito sem causa. Procurai a causa de tudo o que no obra do homem e a vossa razo responder.

Para crer-se em Deus, basta que se lance o olhar sobre as obras da Criao. O Universo existe, logo tem uma causa. Duvidar da existncia de Deus negar que todo efeito tem uma causa e acreditar que o nada pde fazer alguma coisa.

5. Que deduo se pode tirar do sentimento instintivo, que todos os homens trazem em si, da existncia de Deus? A de que Deus existe; pois, donde lhes viria esse sentimento, se no tivesse uma base? ainda uma conseqncia do princpio no h efeito sem causa. 6. O sentimento ntimo que temos da existncia de Deus no poderia ser fruto da

educao, resultado de idias adquiridas? Se assim fosse, por que existiria nos vossos selvagens esse sentimento?
Se o sentimento da existncia de um ser supremo fosse to somente produto de um ensino, no seria universal e no existiria seno nos que houvessem podido receber esse ensino, conforme se d com as noes cientficas.

7. Poder-se-ia achar nas propriedades ntimas da matria a causa primeira da formao das coisas?

A inferioridade das faculdades do homem no lhe permite compreender a natureza ntima de Deus. Na infncia da Humanidade, o homem o confunde muitas vezes com a criatura, cujas imperfeies lhe atribui; mas, medida que nele se desenvolve o senso moral, seu pensamento penetra melhor no mago das coisas; ento, faz idia mais justa da Divindade e, ainda que sempre incompleta, mais conforme s razo. (29)

40

Mas, ento, qual seria a causa dessas propriedades? indispensvel sempre uma causa primria.
Atribuir a formao primria das coisas s propriedades ntimas da matria seria tomar o efeito pela causa, porquanto essas propriedades so, tambm elas, um efeito que h de ter uma causa.

8. Que se deve pensar da opinio dos que atribuem a formao primeira a uma combinao fortuita da matria, ou, por outra, ao acaso? Outro absurdo! Que homem de bom-senso pode considerar o acaso um ser inteligente? E, demais, que o acaso? Nada.
A harmonia existente no mecanismo do Universo patenteia combinaes e desgnios determinados e, por isso mesmo, revela um poder inteligente. Atribuir a formao primeira ao acaso insensatez, pois que o acaso cego e no pode produzir os efeitos que a inteligncia produz. Um acaso inteligente j no seria acaso.

9. Em que que, na causa primria, se revela uma inteligncia suprema e superior a todas as inteligncias? Tendes um provrbio que diz: Pela obra se reconhece o autor. Pois bem! Vede a obra e procurai o autor. O orgulho que gera a incredulidade. O homem orgulhoso nada admite acima de si. Por isso que ele se denomina a si mesmo de esprito forte. Pobre ser, que um sopro de Deus pode abater!
Do poder de uma inteligncia se julga pelas suas obras. No podendo nenhum ser humano criar o que a Natureza produz, a causa primeira , conseguintemente, uma inteligncia superior Humanidade.

Quaisquer que sejam os prodgios que a inteligncia humana tenha operado, ela prpria tem uma causa e, quanto maior for o que opere, tanto maior h de ser a causa primeira. Aquela inteligncia superior que a causa primria de todas as coisas, seja qual for o nome que lhe dem.

10. Pode o homem compreender a natureza ntima de Deus? No; falta-lhe para isso o sentido.

11. Ser dado um dia ao homem compreender o mistrio da Divindade? Quando no mais tiver o esprito obscurecido pela matria. Quando, pela sua perfeio, se houver aproximado de Deus, ele o ver e compreender.

12. Embora no possamos compreender a natureza ntima de Deus, podemos formar idia de algumas de suas perfeies? De algumas, sim. O homem as compreende melhor proporo que se eleva acima da matria. Entrev-as pelo pensamento.

12 41

CAPTULO 3

Atributos da

Divinidade
Eterno Imutvel Imaterial nico

P
Doutrina Esprita para Principiantes

or no poder abranger tudo, o homem, pela sua carncia perceptiva a todos os atributos divinos da absoluta perfeio, pode, no entanto, formar uma idia de alguns, exatamente aqueles que no podem faltar a Deus. Nesses atributos, que vamos seguidamente numerar, Deus deve possuir em grau supremo essas perfeies, porquanto, se uma lhe faltasse, ou no fosse infinita, j ele no seria superior a tudo, no seria, por conseguinte, Deus. Deus eterno. Se tivesse tido princpio, teria sado do nada, ou, ento, tambm teria sido criado, por um ser anterior. assim que, de degrau em degrau, remontamos ao infinito e eternidade. imutvel. Se estivesse sujeito a mudanas, as leis que regem o Universo nenhuma estabilidade teriam. imaterial. Quer isto dizer que a sua natureza difere de tudo o que chamamos matria. De outro modo, ele no seria imutvel, porque estaria sujeito s transformaes da matria. nico. Se muitos Deuses houvesse, no haveria unidade de vistas, nem unidade de poder

Onipotente

Soberanamente justo e bom

na ordenao do Universo. onipotente. Ele o , porque nico. Se no dispusesse do soberano poder, algo haveria mais poderoso ou to poderoso quanto ele, que ento no teria feito todas as coisas. As que no houvesse feito seriam obra de outro Deus. soberanamente justo e bom. A sabedoria providencial das leis divinas se revela, nas mais pequeninas coisas, assim como nas maiores, e essa sabedoria no permite que se duvide nem da justia nem da bondade de Deus.

Pantesmo A idia de que todas as coisas so Deus, no compatvel com os ensinamentos espritas; o pantesmo faz de Deus um ser material que, embora dotado de suprema inteligncia, seria em ponto grande o que somos em ponto pequeno. Ora, transformando-se a matria incessantemente, Deus, se fosse assim, nenhuma estabilidade teria; achar-se-ia sujeito a todas as vicissitudes. (...) A inteligncia de Deus se revela em suas obras como a de um pintor no seu quadro; mas, as obras de Deus no so o prprio Deus, como o quadro no o pintor que o concebeu e executou. (30)

42

Elementos Gerais do

Universo

Deus

uanto mais consegue o homem penetrar nesses mistrios, tanto maior admirao lhe devem causar o poder e a sabedoria do Criador. Entretanto, seja por orgulho ou seja por fraqueza, sua prpria inteligncia o faz joguete da iluso. Ele amontoa sistemas sobre sistemas e cada dia que passa lhe mostra quantos erros tomou por verdades e quantas verdades rejeitou como erros. So outras tantas decepes para o seu orgulho. Esprito: O princpio inteligente do Universo. A inteligncia um atributo essencial do esprito. Uma e outro, porm, se confundem num princpio comum, de sorte que, para vs, so a mesma coisa. O esprito independe da matria, mas, a unio de ambos necessria para dar inteligncia matria. Matria: Variao de um elemento chamado fluido universal. A matria o agente, o intermedirio com o auxlio do qual e sobre o qual atua o esprito. Existe em diversos estados, inclusive to etrea e sutil que escapa inteiramente ao alcance dos nossos sentidos. H dois elementos gerais do Universo: a matria e o esprito. Acima de tudo Deus, o criador, o pai de todas as coisas. Deus, esprito e matria constituem o princpio de tudo o que existe, a trindade universal. Mas, ao elemento material se tem que juntar o fluido universal, que desempenha o papel de intermedirio entre o esprito e a matria propriamente dita, por

Elementos gerais do Universo Esprito Matria

demais grosseira para que o esprito possa exercer ao sobre ela. Embora, de certo ponto de vista, seja lcito classific-lo com o elemento material, ele se distingue deste por propriedades especiais. Se o fluido universal fosse positivamente matria, razo no haveria para que tambm o esprito no o fosse. Est colocado entre o esprito e a matria; fluido, como a matria matria, e suscetvel, pelas suas inumerveis combinaes com esta e sob a ao do esprito, de produzir a infinita variedade das coisas de que apenas conheceis uma parte mnima. Esse fluido universal, ou primitivo, ou elementar, sendo o agente de que o esprito se utiliza, o princpio sem o qual a matria estaria em perptuo estado de diviso e nunca adquiriria as qualidades que a gravidade lhe d.
35. O Espao universal infinito ou limitado? Infinito. Supe-no limitado: que haver para l de seus limites? Isto te confunde a razo, bem o sei; no entanto, a razo te diz que no pode ser de outro modo. O mesmo se d com o infinito em todas as coisas. No na pequenina esfera em que vos achais que podereis compreend-lo.

21. A matria existe desde toda a eternidade, como Deus, ou foi criada por ele em dado momento? S Deus o sabe. H uma coisa, todavia, que a razo vos deve indicar: que Deus, modelo de amor e caridade, nunca esteve inativo. Por mais distante que logreis figurar o incio de sua ao, podereis conceb-lo ocioso, um momento que seja?

12 43

CAPTULO 3

Criao O
Doutrina Esprita para Principiantes
Universo abrange a infinidade dos mundos que vemos e dos que no vemos, todos os seres animados e inanimados, todos os astros que se movem no espao, assim como os fluidos que o enchem. 39. Poderemos conhecer o modo de formao dos mundos? Tudo o que a esse respeito se pode dizer e podeis compreender que os mundos se formam pela condensao da matria disseminada no Espao. FORMAO DOS SERES VIVOS No comeo tudo era caos; os elementos estavam em confuso. Pouco a pouco cada coisa tomou o seu lugar. Apareceram ento os seres vivos apropriados ao estado do globo. A Terra lhes continha os germens, que aguardavam momento favorvel para se desenvolverem. Os princpios orgnicos se congregaram, desde que cessou a atuao da fora que os mantinha afastados, e formaram os germens de todos os seres vivos. Estes germens permaneceram em estado latente de inrcia, como a crislida e as sementes das plantas, at o
621. Onde est escrita a lei de Deus? Na conscincia.

Deus renova os mundos, como renova os seres vivos.. (31)

momento propcio ao surto de cada espcie. Os seres de cada uma destas se reuniram, ento, e se multiplicaram. APARIO DO HOMEM O homem surgiu em muitos pontos do globo e em pocas vrias, o que tambm constitui uma das causas da diversidade das raas, pelo clima, vida e costumes. PLURALIDADE DOS MUNDOS Deus povoou de seres vivos os mundos; acreditar que s os haja no planeta que habitamos fora duvidar da sabedoria de Deus, que no fez coisa alguma intil e que a esses mundos h de ele ter dado uma destinao mais sria do que a de nos recrearem a vista.

As condies de existncia dos seres que habitam os diferentes mundos ho de ser adequadas ao meio em que lhes cumpre viver. Se jamais houvramos visto peixes, no compreenderamos que pudesse haver seres que vivessem dentro da gua. Assim acontece com relao aos outros mundos, que sem dvida contm elementos que desconhecemos. (32)

44

Princpio

Classes de seres orgnicos (33)

Vital

s seres orgnicos so os que tm em si uma fonte de atividade ntima que lhes d a vida. Nascem, crescem, reproduzem-se por si mesmos e morrem. So providos de rgos especiais para a execuo dos diferentes atos da vida, rgos esses apropriados s necessidades que a conservao prpria lhes impe. Nessa classe esto compreendidos os homens, os animais e as plantas. Seres inorgnicos so todos os que carecem de vitalidade, de movimentos prprios e que se formam apenas pela agregao da matria. Tais so os minerais, a gua, o ar, etc.

l os seres inanimados, constitudos s de matria, sem vitalidade nem inteligncia: so os corpos brutos.

2 os seres animados que no pensam, formados de matria e dotados de vitalidade, porm, destitudos de inteligncia.

68. a) Poder-seia comparar a morte cessao do movimento de uma mquina desorganizada? Sim; se a mquina est mal montada, cessa o movimento; se o corpo est enfermo, a vida se extingue.

3 os seres animados pensantes, formados de matria, dotados de vitalidade e tendo a mais um princpio inteligente que lhes outorga a faculdade de pensar.

68. Qual a causa da morte dos seres orgnicos? Esgotamento dos rgos.

A quantidade de fluido vital se esgota. Pode tornar-se insuficiente para a conservao da vida, se no for renovada pela absoro e assimilao das substncias que o contm. O fluido vital se transmite de um indivduo a outro. Aquele que o tiver em maior poro pode d-lo a um que o tenha de menos e em certos casos prolongar a vida prestes a extinguir-se. (34)

12 45

CAPTULO 3
A inteligncia uma faculdade especial, peculiar a algumas classes de seres orgnicos e que lhes d, com o pensamento, a vontade de atuar, a conscincia de que existem e de que constituem uma individualidade cada um, assim como os meios de estabelecerem relaes com o mundo exterior e de proverem s suas necessidades. (35)

61. H diferena entre a matria dos corpos orgnicos e a dos inorgnicos? A matria sempre a mesma, porm nos corpos orgnicos est animalizada. 62. Qual a causa da animalizao da matria? Sua unio com o princpio vital.
O conjunto dos rgos constitui uma espcie de mecanismo que recebe impulso da atividade ntima ou princpio vital que entre eles existe.

Doutrina Esprita para Principiantes

O instinto uma inteligncia rudimentar, que difere da inteligncia propriamente dita, em que suas manifestaes so quase sempre espontneas, ao passo que as da inteligncia resultam de uma combinao e de um ato deliberado. (36)

70. Que feito da matria e do princpio vital dos seres orgnicos, quando estes morrem? A matria inerte se decompe e vai formar novos organismos. O princpio vital volta massa donde saiu.
Morto o ser orgnico, os elementos que o compem sofrem novas combinaes, de que resultam novos seres, os quais haurem na fonte universal o princpio da vida e da atividade, o absorvem e assimilam, para novamente o restiturem a essa fonte, quando deixarem de existir.

O instinto varia em suas manifestaes, conforme s espcies e s suas necessidades. Nos seres que tm a conscincia e a percepo das coisas exteriores, ele se alia inteligncia, isto , vontade e liberdade. (37)

71. A inteligncia atributo do princpio vital? No, pois que as plantas vivem e no pensam: s tm vida orgnica. A inteligncia e a matria so independentes, porquanto um corpo pode viver sem a inteligncia. Mas, a inteligncia s por meio dos rgos materiais pode manifestar-se. Necessrio que o esprito se una matria animalizada para intelectualiz-la. 74. Pode estabelecer-se uma linha de separao entre instinto e a inteligncia, isto , precisar onde um acaba e comea a outra? No, porque muitas vezes se confundem. Mas, muito bem se podem distinguir os atos que decorrem do instinto dos que so da inteligncia.

75. acertado dizer-se que as faculdades instintivas diminuem medida que crescem as intelectuais? No; o instinto existe sempre, mas o homem o despreza. O instinto tambm pode conduzir ao bem. Ele quase sempre nos guia e algumas vezes com mais segurana do que a razo. Nunca se transvia.

a) Por que nem sempre guia infalvel a razo? Seria infalvel, se no fosse falseada pela m-educao, pelo orgulho e pelo egosmo. O instinto no raciocina; a razo permite a escolha e d ao homem o livrearbtrio.

46

Princpio

Espiritual

princpio espiritual tem existncia prpria, individualizado, o elemento espiritual constitui os seres chamados Espritos. Os Espritos so criados por Deus e submetidos a sua vontade. indiscutvel que Deus eterno, mas nada sabemos de quando e como fomos criados; o que sabemos que Deus nunca deixou de criar e que os Espritos so a individualizao do princpio inteligente. A poca e o modo por que essa formao se operou que so desconhecidos. Os Espritos no so imateriais, pobreza de nossa linguagem, o que mais exato dizer incorpreo, porque sendo uma criao, o Esprito h de ser alguma coisa. a matria quintessenciada, mas sem analogia para ns, e to etrea que escapa inteiramente ao alcance dos nossos sentidos.
80. A criao dos Espritos permanente, ou s se deu na origem dos tempos? permanente. Quer dizer: Deus jamais deixou de criar. 84. Os Espritos constituem um mundo parte, fora daquele que vemos? Sim, o mundo dos Espritos, ou das inteligncias incorpreas.

72. Qual a fonte da inteligncia? J o dissemos; a inteligncia universal.

77. Os Espritos so seres distintos da Divindade, ou sero simples emanaes ou pores desta e, por isto, denominados filhos de Deus? Meu Deus! So obra de Deus, exatamente qual a mquina o do homem que a fabrica. A mquina obra do homem, no o prprio homem. Sabes que, quando faz alguma coisa bela, til, o homem lhe chama sua filha, criao sua. Pois bem! O mesmo se d com relao a Deus: somos seus filhos, pois que somos obra sua.

12 47

CAPTULO 3

Atividades
1. Complete as frases a) No h duvida de que a idia de Deus evoluiu sempre .................................................................................. , entendimento e cultura da humanidade.

Doutrina Esprita para Principiantes

b) A prova da existncia de Deus no axioma: .............................................................................................. c) H dois elementos gerais do Universo: ......................................... e a ............................................... d) Os Espritos so os seres .......................................................................................................................................... e) Os Espritos no so imateriais, o que mais exato dizer ....................................................................................

2. Relacione a) Pantesmo b) Esprito c) Matria d) Natureza da Natureza e) Fluido Universal

..... ..... ..... ..... .....

Nome dado por Espinoza a Deus. Agente intermedirio entre o esprito e a matria. Princpio inteligente do Universo. Mio pelo qual os Espritos se desenvolvem. Idia de que todas as coisas so Deus.

3. Responda a) Que Deus? ................................................................................................................ b) Que se deve pensar sobre a opinio que atribui a formao dos mundos ao acaso? .............................................................................................................. c) Onde est escrita a lei de Deus? .............................................................................................................. d) Qual a causa da animalizao da matria? .............................................................................................................. e) Quais so os principais atributos da divindade?

4. Verdadeiro ou Falso a) ..... A razo sempre guia infalvel. b) ..... A inteligncia um atributo do principio vital.
A soluo das atividades esto na pgina 153.

c) ..... Podemos conhecer o modo como foram formados os mundos. d) ..... Deus o infinito. e) ..... A matria a variao de um elemento chamado fluido universal.

48

..............................................................................................................

Mensagem

Espiritual
coloca na bolsa de valores imortalistas a render juros de paz... Unge-se, portanto, de f e deixa que resplandea a tua fidelidade ao lado de quem padece. No fosse o sofrimento, ningum suplicaria socorro. No fosse a angstia ningum se encorajaria a romper os tecidos da alma para exibir exulceraes... Ningum se compraz carregando demorada canga, no obstante, confiando em alvio, lenitivo... Nas cogitaes que te cheguem ao plano da razo, interroga como gostarias que fizessem contigo se foras o outro, o sofredor, o necessitado que ora te roga ajuda. Assim, envolve-te na l do Cordeiro de Deus e persevera ajudando. No somente dando o que te sobra mas aquela doao maior que te parece difcil, a quase impossvel... A perseverana dar-te- paz e plenitude. Insiste na sua execuo. JOANNA DE NGELIS

o asseveres: -me impossvel fazer! Nem redarguas: No consigo! Nunca informes: sei que totalmente intil aceitar. Nem retruques: maior do que as minhas foras. Para aquele que cr, o impossvel tarefa que somente demora um pouco para ser realizada, j que o possvel se pode realizar imediatamente. Instado a ajudar no te permitas condies, especialmente se fruis o tesouro da possibilidade. Fcil ser delicado sem esforo, ser amigo sem sacrifcio, ser cristo sem auto-doao... Perseverana nos objetivos elevados, com oferenda de amor, materializao de f superior. Para que seja atuante, a f deve nutrir-se do poder dos esforos caldeados para as finalidades que parecem inatingveis. Todos podem iniciar ministrios... Tarefas comeantes produzem entusiasmos exaltados. Mede-se, porm, o verdadeiro cristo e, particularmente, o esprita pelo investimento que

Convite Perseverana Do livro: Convites da Vida. Psicografado por Divaldo Pereira Franco. Editora Leal. 5a edio. Salvador, BA: LEAL, 1991.

12 49