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MANUAL DE LA IMPERFECTA HOMILA XXI captulos Joaqun Antonio Pealosa PROLOGUILLO Se cuenta de un obispo que dur en su sede 24 horas;

de nuestro Seor Jesucristo a quien iban a despear por predicar una homila perfecta del !ue" #udo que habl " del apstol Pablo que por predicar tan lar$o se le durmi un o"ente " muri% &stimado predicador seor homileta o dicho sea con caridad cristiana orador sa$rado tiene sus ries$os predicar una homila perfecta% 'er( usted% Jesucristo nuestro bien predic su primera homila en la sina$o$a de )a*aret% +e" un pasa,e del profeta Isaas% &nroll el libro lo de-ol-i al ser-idor " se sent% .+os o,os de cuantos haba en la sina$o$a estaban fi,os en /l0% +ue$o e1plic el te1to bblico con tal se$uridad -i-e*a " -alenta que el auditorio se encendi de clera " le-ant(ndose lo arro, fuera de la ciudad " lo lle- a la cima del monte para precipitarlo desde all 2+e 4 345678% Si al Seor lo recha*aron por predicar la homila mod/lica por e1celencia 9qu/ puede esperarse de nosotros pardos aprendices de la Palabra " par-ulillos en el arte de la comunicacin: ;ecuerde usted tambi/n lo que aconteci al apstol Pablo que por prolon$ar su homila hasta media noche un ,o-en de nombre &utico que estaba sentado en una -entana abrumado por el sueo .porque la pl(tica de Pablo se alar$aba mucho0 se ca" del tercer piso aba,o de donde lo le-antaron muerto% Imitadores de Pablo no pocos predicadores adormecen con anestesia total al amado rebao pero sin el poder de Pablo para resucitarlo 2<echos 27 =5328% A$ustn de <ipona se que,aba de que los fieles se le escapaban del sermn para -er el circo no obstante que hablaba enla*ando teolo$as " $alanuras de estilo% &l insi$ne >om(s de Aquino ?bendito sea su nombre por los si$los de los si$los? una -e* que predicaba en Pars con sentencias irrebatibles " silo$ismos bicornutos unos ruidosos contestatarios interrumpieron su sermn callando al !ue" #udo con tamaa $ritera% &l propio @oncilio 'aticano II reconoce que .la predicacin sacerdotal en las actuales circunstancias del mundo resulta no raras -eces dificilsima0 2Presb"terorum Ardinis 48% 9Por qu/: ?la falta de preparacin en predicadores as en el terreno bblico " teol$ico como en el arte de la comunicacin ?la desi$ual competencia con los medios de comunicacin social tan e-olucionados " adaptados al hombre moderno ?la impreparacin de los o"entes que apenas " a duras penas est(n medio e-an$eli*ados

?&l despresti$io de frecuentes homilas demasiado morali*antes abstractas des-inculadas de la -ida te,idas con un len$ua,e pasado de moda " lar$as lar$as lar$as como el Berrocarril >ransoce(nico% )o es f(cil encontrar responsables de las homilas que sepan pronunciarlas bre-es directas amenas entendibles e1hortati-as capaces de a"udar a comprender me,or la Palabra de Cios a participar m(s fructuosamente en la celebracin de la misa " a transformar e-an$/licamente la -ida% &1isten en el mercado -arios " e1celentes libros que pudieran ensearnos a fabricar una homila desde que entra la materia prima al taller hasta que sale transformada en los labios% +o que se e1traa en las libreras es lo otro el libro que nos di,era cmo no hacer una homila% Porque la caricatura es m(s e1acta que la foto% D porque nadie comien*a a quitar sus defectos hasta que no los conoce% Ce la -a pur$ati-a se -a a la iluminati-a% Se dir( que sale sobrando mostrar cmo no ha de ser una homila si es lo que al$unos hacemos ?usted no por fa-or? los domin$os " das festi-os desde la misa del alba hasta la de E pe eme% +as campanas llaman a misa; pero nunca la o"en% &s el caso del predicador% Pronuncia su homila sin apenas sentirse o"ente% D es claro que el ,uicio final sobre la homila pertenece al o"ente " no al predicador% 9Fu/ dicen los fieles de nuestras homilas: Si usted fuera obispo por un da si Gnicamente pudiera en-iar una circular a su presbiterio 9de qu/ le hablara qu/ cosa importantsima le ur$ira en su motu proprio: .@arsimos hermanos la homila es un espritu una doctrina " una t/cnica% &1i$e santidad sabidura " arte de persuasin% &s fruto de la $racia de Cios " de la industria humana% &l predicador no nace se hace% Se hace orando estudiando " aprendiendo el arte de hablar% Porque no basta saber sino saber decir lo que se sabe% Hn santo siempre predica bien% Pensad en Brancisco de Ass el @ura de Ars Juan XXIII el obispo me1icano ;afael Iu*ar " 'alencia% &ncendan quemaban% Pero un telo$o as sea dicho con el ma"or respeto que los telo$os me merecen sabe lo que -a a decir pero no siempre sabe cmo decirlo% Do no dudo que -osotros amadsimos hermanos se(is hombres de -irtud tampoco dudo que ha"(is estudiado por lar$os aos las ciencias sa$radas en las aulas benditas de nuestro seminario% +o que s me preocupa a m indi$no sier-o -uestro " Prelado por un da el que ha"(is descuidado el aprendi*a,e de las t/cnicas necesarias para trasmitir con eficacia el mensa,e e-an$/lico% Si sois profesionistas de la Palabra deb/is con,u$ar a la -e* la triple realidad de la -ida interior los conocimientos teol$icos " bblicos " los recursos t/cnicos% &l lder que conduce a las masas el cronista de la tele-isin el locutor de radio el artista de cine el e,ecuti-o de -entas seor del marJetin$ saben que su eficacia profesional est( en relacin directa con el mane,o de la palabra% 9Por qu/ slo nosotros los mensa,eros de la -erdad re-elada hemos de ser los Gnicos que hablan sin aprender a hablar:

As rue$o que /sta mi Gnica circular sea leda con atencin " obser-ada con fidelidad% &n prenda de las bendiciones di-inas%%%0 2Sellado " firmado se$Gn estilo por nuestro secretario5canciller8% Ilorioso episcopado de -einticuatro horas que pasar( a la historia slo por haber puesto el dedo en la lla$a " la ha$a en el b(lsamoK la crisis " la recuperacin de la homila% &stas pa$inillas en cambio ser(n m(s que un recetario de ali-io un cuadro clnico de achaques% Pero "a es mucho saber dnde le duele a uno% Principio de salud% Hn manual de imperfecta homila /ste o cualquier otro tiene que hablar de imperfecciones o cambia de nombre% Cesfilar(n las peores homilas del mundo% )o perd(is toda esperan*a -osotros que entr(is aqu% Amamos la lu* " no la sombra% )os interesa m(s el I/nesis que el Apocalipsis% @uestin de $ustos% )os estorban las $afas oscuras se$Gn pensamos como el filsofo espaol Jos/ Arte$a " IassetK .A ser crtico de las cosas prefiero ser su amante0% &so es este libro% Amor humor con a$ua bendita% Procedamos en pa*% Joaqun Antonio Pealosa

CAPTULO I Homila sin preparacin al !na &n que se ra*ona cmo la impreparacin es modo e1celente de predicar una imperfecta homila% Asoma el mar de @ancGn los efectos del cloroformo " un aterri*a,e for*oso%

S(bado a las 4 de la maana% &l despertador autom(tico made in Japan son con un terco " rabioso campanilleo .molto -i-ace0K rin$5rin$5rin$5 rin$% Hna mano tentaleando en la oscuridad apa$ el molesto mido% Cormir/ una media hora m(s% >G sabes que no es pere*a Seor el celo por tu casa me consume% Pero la Junta de Pastoral termin hace unas horas% As que con tu permiso% Se enred en las mantas " a soar% So que el seor obispo lle$aba a la parroquia a -isita pastoral% S era /l el solideo morado en el centro de la cabe*a ,am(s se lo de,aba ladear ni a la i*quierda ni a la derecha aunque el -ie,ecito ceremoniero de la catedral se empeaba en inclinarlo a la derecha% &l seor obispo descendi de su modesto autom-il se apro1im a la puerta " toc% ?>an tan% ?Fui/n es: ?Do el sacrist(n% ? Fu/ quieres: ?Padre )icanor "a es hora de la misa de las L a%m% los fieles est(n esperando% 9&st( usted enfermo: ?Abre Seor mis labios para cantar di$namente tu alaban*a% @on Cios me acuesto con Cios me le-anto% &l ,abn el cepillo de dientes mis o,os mis odos mi len$ua mi cora*n no funciona el cierre de la sotana en una palabra todo mi ser "a que so" todo tu"o oh #adre de bondad 9dnde de,ara el libro de las homilas: $u(rdame " defi/ndeme como cosa creo que est( en la oficina como cosa " posesin tu"a am/n% ;ecuerdo que el profesor del Seminario nos ense que la homila ?palabra de ori$en $rie$o que si$nifica .con-ersacin o pl(tica familiar0 en contraste con el discurso m(s solemne " formal? es una comunicacin una comunicacin que e1i$e cuatro factoresK 38 qui/n hablaK es el emisor el sacerdote el homileta; 28 de qu/ hablaK es el mensa,e el tema la palabra de Cios la !uena )ue-a; 68 cmo hablaK mediante un cdi$o comGn de palabras " $estos que establece un puente de unin entre el emisor " el auditorio% &n la >orre de !abel fall la comunicacin porque cada cual hablaba de modo di-erso 2cuando -isit/ 'enecia le en el aparador de una tiendaK .Se habla franc/s espaol " alem(n pero por seas08;

48 a qui/n hablaK es el auditorio el pueblo de Cios con$re$ado para recibir el pan de la Palabra " el pan de la &ucarista% ?<ermanos antes de comen*ar estos sa$rados misterios estable*camos a priori un an(lisis retrospecti-o de nuestras deficiencias conductuales% Hna feli$resa se secretea con otraK ?&sto que dice el padre )icanor quiere decirK .;econo*camos nuestros pecados0% +e est( fallando el cdi$o 9no crees: )o ha tenido un rato de respiro el padre )icanor% &l despacho parroquial% &l curso prebautismal% +a consulta de una seora en trance de di-orcio% +a libreta de misas " ceremonias atascada de anotaciones% &l @di$o de Cerecho @annico abierto en .las obli$aciones " derechos de los fieles laicos0% +a circular del secretario de la #itra ha" que acudir en pere$rinacin a catedral% 9A qu/ horas preparar/ la homila de maana que es el domin$o 22 del @iclo @: +a +itur$ia de las horas con un listn -erde sealando laudes% 'an a sonar las E de la noche .a"Gdame Seor ahora que despunta la lu* del nue-o da0 *umba el tel/fono 9est( muri/ndose el seor: que me espere tantito ahora -o" una pare,a de no-ios se asoma tmidamente 9se puede: Cios mo 9a qu/ horas -o" a preparar la homila de maana: 2<abla la -o* de la concienciaK &sto te sucede cada s(bado% Ce,as al Gltimo ministerio tan importante% Ar$ani*a tu tiempo8% )o se preocupe querido padre )icanor% 9)o estudi cuatro aos de teolo$a en el inol-idable seminario: 9Se le hace poco lo que ha ido almacenando con sus lecturas el trato con las almas sus lar$as horas de oracin ante el sa$rario: Adem(s usted es un asiduo asistente de cursillos% &ste ao asisti a la .Semana de ;efle1in sobre las -irtudes morales0; lue$o al .Seminario de computacin al ser-icio de la pastoral0; " hace unos das al .@urso de actuali*acin del Profeta <abacuc0 que tiene usted fresco como que se reali* en @ancGn% Pla"as " mares bendecid al Seor% @et(ceos " peces sobre todo si son a la plancha bendecid al Seor% @uenta usted con la lu* de lo alto como los apstoles que .llenos del &spritu Santo comen*aron a hablar0 frase del libro de los <echos que el sacerdote " poeta me1icano #anuel Ponce tradu,o en estos le-es intensos -ersosK .@on el -ino del Amor todos se hicieron len$uas0% )ada me,or para una imperfecta homila que la confian*a en Cios " en uno mismo% +os mediocres se preparan los $enios impro-isan% Aunque PadereMsJi pensaba lo contrarioK .&l $enio se forma en un die* por ciento de inspiracin " en un no-enta por ciento de transpiracin0% ?)o creas me confes el padre )icanor con humildad de primer $rado tal como la ,erarqui*a el padre Alfonso ;odr$ue* en su conocido libro% @uando "o era sacerdote ,o-en preparaba mis homilas como Cios manda la !iblia mis libros mis notas papel

" bol$rafo el esquema la redaccin de los puntos principales la memori*acin del plan la entrada o"e qu/ difcil es comen*ar una homila lo Gnico que le supera en dificultad es el aterri*a,e; "a parece que uno -a a terminar " nada otro p(rrafo " otro los frenos no funcionan lue$o el pan*a*o% Cespu/s me confiaron la parroquia con el traba,o que requiere " por des$racia se confa uno en la e1periencia cree que lo sabe todo " que basta una simple lectura del e-an$elio para lan*arse ense$uida a la predicacin sal$a como sal$a para llenar el e1pediente " salir del paso% @laro que las o-e,as que te escuchan se dan cuenta de inmediato de que no preparaste la homila% 9Fue cmo lo saben: Por lo enmaraado lo e1tenso ad infinitum " lo aburrido de la perorata; por la dispersin " repeticin de ideas por las dificultades en tomar altura el motor que no arranca las bolsas de aire %en el tra"ecto las piruetas para hacer tierra " la cat(strofe de un auditorio pasi-o melanclico " desinteresado% Aqu reina el dios #orfeo Su #a,estad la ;utina% <uele a -ie,o% &l smo$ se filtra entre las nubecillas de incienso% Ausencia de reno-acin bblica " teol$ica% )o ha" ni dominio de s mismo ni dominio del tema ni dominio del auditorio% D para colmo ausencia de cuanto pasa aqu " ahora a die* mil Jilmetros de la humanidad cual cohete lan*ado de @abo @aa-eral% )o cuenta el hombre concreto ni los si$nos de los tiempos ni apenas la palabra de Cios% ?Amadsimos hermanos en el Seor%%% 29Ce -eras amar( a su hermano el predicador que en -e* de iluminarlo " enfer-ori*arlo lo cansa lo arrulla " cloroforma:8%

CAPTULO II Preparacin remo"a #e la $omila Aqu se e1plica lo que el lector -er(% +e ofrecemos una ta*a de caf/% Iaranti*amos que el caf/ est( como el infiernoK ne$ro caliente " a sorbos% ?Ce,/monos de discusiones bi*antinas% &l conferencista bebi un tra$o de a$ua% &l saln her-a de sacerdotes% Semana de Pastoral Cid(ctica% Silencio de ci$arrillos " plumas fuentes% Cie* sabores distintos de tabaco% D el c(ncer tras las sotanas% ?Hstedes recuerdan las dos opiniones e1tremas% +a primera afirma que la elocuencia es don innato% Se nace predicador como se nace me1icano alto bi*co ne$ro o lampio% @uestiones de naturale*a " $racia% Platn " sus sat/lites lo e1plican como un furor di-ino un demonio un (n$el o si quer/is un duende% Sur$e la elocuencia como el canto del p(,aro " el a$ua del manantial% .Hn a$ua clara con sonido0% PredestinacinK unos nacen para abrir la boca " otros para tenerla cerrada% Al que le toc le toc% +a se$unda opinin ensea que la oratoria es hi,a le$tima del e,ercicio o hi,a Gnica del entrenamiento% &l predicador se hace% )o ha" m(s duendes que el esfuer*o% +a realidad es mucho m(s comple,a que la postura simplista de estas dos teoras% &s cierto que al$unos poseen dotes naturales desde la simpata de la presencia la rique*a de la ima$inacin la buena memoria el aplomo " la audacia hasta el ma$netismo de un $allardo timbre de -o*% A" la rosa sin a$ua se marchita% D "o creo m(s en el a$ua que en la rosa% .Si el primer -erso lo dan los dioses los dem(s ha" que hacerlos0% !ien dicho Paul 'al/r"% +a facilidad natural para hablar para predicar es como la porcelana bella pero fr($il% Se pierde por la ociosidad% Se perfecciona por la pr(ctica% &l predicador nace pero tambi/n se hace% Cemstenes el tartamudo supo que la -oluntad puede m(s que la naturale*a% &l conferencista -ol-i al -aso de a$ua mir cmo lata la tarde " su relo, m(s all( de los cristales% +o que quedaba de cristales $racias al smo$ clerical de los ci$arros% D lue$o no quiere la clereca que la tachen de oscurantista% ?Ce,emos las discusiones teori*antes% &l hecho es que el sacerdote est( puesto en el mundo para ser -o* porta-o* ma$na-o* estereofona " hi5fi altoparlante " resonador equipo de sonido por dos o tres bocinas entre m(s me,or% Se nace sacerdote se hace sacerdote uno para prestarle a @risto otros labios ca,a de resonancia del e-an$elio misin de pre$onero " destino de heraldo% >u nombre es profeta% <abla% >ienes que hablar no ha" posibilidad de e1cusa o de mude*% +a Gnica alternati-a que te queda es la de aprender a hablar% +o e1i$e la palabra de Cios que debe ser anunciada de una manera con-eniente " efica*% +o e1i$e el pueblo de Cios que tiene derecho a ser educado en la fe respetado " tratado con honor% Sentarse en el ambn o subir a la sede%%% 2carca,ada $eneral que despert a media docena de piadosos .o"entes08% Sentarse en la sede o subir al ambn sin prepararse es tanto

como tentar a Cios% Cictum -el factum quo quis e1plorat an Ceus sit potens sapiens et misericors% Pura presuncin pere*a ca-erncola o temeridad de 3L Jilates% Si todo mundo entrena para estar en forma el futbolista " el cantante el in$eniero " el dentista el torero " el actor 9por qu/ slo el predicador se da el lu,o de despreciar la preparacin que en definiti-a es el Gnico requisito para decir una buena homila: >anto m(s que la homila -a siendo el Gltimo recurso que nos queda para e-an$eli*ar al pueblo% &ntre el profeta " los fieles ha" aGn un puente de comunicacin% )o seamos nosotros quienes por fri-oli*ar con la palabra " el pueblo ha$amos -olar el puente con una bomba no dir/ de mano sino de dientes para fuera% Bue la primera o-acin de la tarde% +os sacerdotes abandonaron el saln con estr/pito pentecostalista en platicaban en los corredores los celosos p(rrocos los busca de aire libre " una ta*a de caf/% @onfundidos intr/pidos -icarios parroquiales numerosas chamarras " un al*acuello solitario los prudentes curiales el eternamente ,o-en seor de(n los et/reos capellanes de mon,as los eni$m(ticos pro sinodales los bra-os capellanes de pla*as de toros sus seoras los pausados " -enerables canni$os a quienes Cios prospere por luen$os aos todo el presbiterio charlaba la antolo$a ma"or de la dicesis con-ersaba con mansa cordialidad " pulida -erba% &n corro aparte " cafecito bienoliente disfrutaban con (nimo sabroso Nn$el #ara Iariba" Iabriel " Alfonso #/nde* Plancarte Acta-iano 'ald/s Jos/ +u* A,eda Antonio !rambila @arlos Ion*(le* Salas Aureliano >apia #/nde* +uis Bernando )ieto Juan #anuel Iala-i* Brancisco Alda" #anuel Ponce #ois/s #ontes Alfonso @astro Pallares Sen/n #e,ic Bra" Jernimo 'erdu*co con fama de escritores todos ellos flor " nata tan$iblemente carism(ticos como para alabar a Cos que .e1alta-it hiumiles0% &n esto la campana anunci la se$unda conferencia% 'en &spritu Santo llena los cora*ones de tus fieles% ?&stimados hermanos% @omen*ar( por leer a ustedes una p($ina de Bulton J% Sheen% . @u(nto tiempo lle-a preparar un discurso una homila: 9Fu/ tiempo se in-ierte en una charla por tele-isin: Hnos treinta o cuarenta aos esta es la preparacin remota% &n ser-ir la comida a los sesenta pasa,eros de un a-in se emplea solamente una hora o qui*(s menos% Pero en realidad la preparacin de la comida requiri meses o aos% Pensad en lo que se tard en culti-ar las *anahorias en criar los corderos en obtener las patatas " en madurar las man*anas% Cel mismo modo un buen discurso requiere una tremenda preparacin remota " esto e1i$e tres cosasK estudio estudio " estudio% )o ha" acortamiento posible% Celacroi1 di,o al$una -e* que ;ubens no es sencillo porque no traba,% )o ha" estilo sencillo slo ha" estilo simplificado% <a" que estudiar ciencias literatura historia filosofa; han de sacrificarse muchas horas de -ida social para permanecer a solas con los libros% +os libros son los me,ores ami$os que ha" en el mundo% @uando los co$es " los abres siempre est(n dispuestos a facilitarte al$una idea% @uando los de,as no se enfadan% @uando -uel-es a tomarlos parecen enriquecerte toda-a m(s0%

)o s/ si ustedes le"eron en sus aos de humanidades ?como las $olondrinas de !/cquer ./sas no -ol-er(n0? las Instituciones oratorias de Fuintiliano% Cice que para obtener un orador ha" que cuidarle desde la pilmama% +a pilmama del predicador nodri*a o m(s bien madre fecunda es el seminario% &l seminario constitu"e la -erdadera preparacin remota de la homila que naturalmente ha de continuarse a lo lar$o de la -ida sacerdotal% &sta preparacin no dir/ remota sino m(s bien b(sica consiste en equipar al orador de cuatro -alores esencialesK la -irtud la cultura las t/cnicas de comunicacin " la e1periencia% #e*clen ustedes estos cuatro in$redientes a$tenlos bien hasta que se compenetren unos con otros " obtendr(n el coctel apetecido el perfecto predicador de homilas% Cespu/s el que quiera puede aadir cubitos de hielo " $inebra al $usto% &n cuanto a la cultura es claro que el sacerdote debe ser especialista en lo su"o en eso que los anti$uos tratados llamaron .las fuentes de la predicacin0K !iblia teolo$a litur$ia pastoral documentacin pontificia% D todo ello reno-ado actuali*ado puesto al da o el predicador se quedar( sin reser-as% Podr( ilusionar al pGblico uno o dos domin$os lue$o se descubrir( su pobre*a% @omo no ha" mercanca en la bode$a tampoco en el mostrador% A la cultura teol$ica aadir( la cultura $eneral% @iencia de Cios m(s ciencia de los hombres% &n cualquier momento podr( echar mano de un rico arsenal de conocimientos datos frases ideas estadsticas im($enes an/cdotas los mil " un recursos a pedir de boca% )ada estorba " todo sir-e% @ono*co un sacerdote que apenas recibe su mensualidad lue$o separa el dinero destinado a libros% &sto se llama saber $astar " de retache saber preparar las homilas% &n cuanto a la e1periencia es claro que no se habla que no se predica i$ual si se es actor o se es espectador testi$o de los hechos o informado a control remoto% +a e1periencia de la -ida sacerdotal deposita en el alma unos tesoros m(s reales que la letra muerta de los libros como que son tro*os de -idas la propia " las a,enas pulpa fresca palpitaciones de hombre su misterio cosas de Cios audibles " tan$ibles% Fu/ caudalosa fuente de predicacin la -ida% +os predicadores ,-enes pueden poseer un estilo ideas interesantes acopio de cultura perfeccin formal; el peli$ro estribara en hablar al aire quedarse en -erbalismos " teolo$as abstractas que ,am(s lle$ar(n al hondn del auditorio porque ni tienen la -erdad de la ha$a ni el ardor de la brasa la con-iccin profunda la huella dolorosa amorosa que de,a al pasar la rueda de la -ida% Por fortuna la e1periencia no es tanto contabilidad de calendarios cuanto profundidad de alma% )o la casualidad de -i-ir sino la ciencia de saber -i-ir% +o importante es que el sacerdote ,o-en sepa anticipar el otoo " el sacerdote -ie,o no de,arse arrebatar la prima-era% 9@u(l es la me,or homila del mundo: +a que flu"e de la -irtud la cultura la e1periencia " las t/cnicas de la comunicacin% @uatro afluentes para un ro% 9+a peor de todas: +a que sale al templo sin haber pasado por un reclinatorio un escritorio una -ida " un taller%

Si fuera preciso suprimir tres de los cuatro in$redientes bastara de,ar la -irtud la santidad% @on ella sola el mundo se$uira percibiendo a @risto% Brancisco de Ass quera construir un con-ento% 9Cnde e1actamente: +lam a un nio de cuatro aos% Fue arro,e al aire un ti*n% Conde el ti*n cai$a edificar/ "o% &l nio a-ent el leo encendido que una r(fa$a de -iento lle- le,os% +e,os% +a mano puede ser del nio% Si la brasa est( encendida " un $ran -iento la lle-a para la palabra del sacerdote no ha" distancias%

Cap"!lo III Preparacin pr%ima #e la $omila @APO>H+A III de XXI Se suceden las estaciones del ao% Aparece Cios diri$iendo un concierto " un sacerdote ro,o% Postdata sobre el sem(foro% >odo cuanto sucede ba,o el cielo obser-a un ritmo como lo atesti$ua este precioso p(rrafo del &clesi(sticoK .<a" tiempo de nacer " tiempo de morir% >iempo de plantar " tiempo de arrancar lo que se plant% >iempo de derribar " tiempo de edificar% >iempo de llorar " tiempo de rer% >iempo de luto " tiempo de $ala% >iempo de abra*ar " tiempo de ale,arse de los bra*os% >iempo de callar " tiempo de hablar% >iempo de $uerra " tiempo de pa*0% ;itmoK orden acompasado de la sucesin de las cosas% ;itmo de la -ida humanaK infancia ,u-entud adulte* ancianidad% ;itmoK la naturale*aK prima-era -erano otoo in-ierno% .+as cuatro estaciones0 del $ran mGsico el padre Antonio 'i-aldi a quien llamaban .il prete rosso0 el sacerdote ro,o por el color del pelo% >odo es ritmo lo misma la historia del $rano de tri$o que el uni-erso entero esta inmensa sinfona ba,o la batuta de Cios el Cios concertista que e-oc san A$ustn% )o se debe preparar una homila sin obser-ar un orden acompasado que podra ser por e,emplo el si$uienteK &' Ele ir el "ema &s el primer peldao de la escala de Jacob% &n realidad el predicador no eli$e el tema de su homila no es libre de hablar de lo que quiera ni menos para presentar sus propias opiniones o las que compla*can al auditorio% )o debe pre$untarseK 9de qu/ -o" a hablar: SinoK 9qu/ me dice ho" la palabra de Cios: Aunque el predicador no debe fi,ar el tema de la homila se$Gn sus personales arbitrios puesto que se lo impone la litur$ia misma s puede destacar subra"ar $losar e1plicar con ma"or calma tal cual pensamiento que aflore en los te1tos bblicos cu"o tratamiento queda indiscutiblemente a su libertad% Sin poder in-entar el tema de la homila es claro que el desarrollo " aplicaciones pertenecen al dominio de su personal in-encin de acuerdo con5las necesidades del auditorio% +o que importa es una doble fidelidad a la palabra de Cios " al pueblo de Cios% Cesde el principio de su e-an$elio san +ucas manifiesta su con-iccin de ser ?como todo predicador debe serlo? .un ser-idor de la Palabra0 2+c 3 28% A su -e* los apstoles en el libro de los <echos24 48 consideran la predicacin como un ser-icio a la PalabraK .diaconia tou +$ou0% <abr( casos en que los si$nos de los tiempos la ur$encia del problema humano o pastoral de los fieles las circunstancias imposter$ables del momento e1i,an al predicador cmo de,ar los te1tos bblicos en un se$undo plano para que aflore de lleno la ur$encia que apremia al pueblo% Pero cualquiera que sea este problema " esta necesidad el predicador podr( encontrar siempre en la palabra de Cios la lu* necesaria

que oriente la problem(tica del hombre% &n realidad se trata m(s bien de planos " t/cnicas preferenciales o partir de la palabra de Cios para aterri*ar en el problema humano o partir del problema del hombre para desembocar en la lu* de Cios% &l peli$ro de la eleccin del tema radica en la pere*a o irresponsabilidad del homileta cuando no quiere o no acierta a ele$ir el ar$umento cuando esco$e cualquier cosa facilona " llamati-a cuando a fuer*a enca,a el tema que "a tena preparado o con el que puede sortear el trance " aun lucirse " alardear% (' Precisar el "ema' Ah tienes en su escritorio al padre )icanor cal-icie prematura el refle,o de la l(mpara afina su nari* numism(tica% <a terminado de leer las tres percopas de maana fiesta de Pentecost/s% @asulla ro,a% +e encanta el color ro,o un tiempo fue capell(n de la pla*a de toros% +os <echos de los Apstoles la epstola de san Pablo " el e-an$elio de san Juan% Hna cosa es clara no puede hablar el domin$o sino del &spritu Santo% 9Ce qu/ precisamente: 9Predicar( de Pentecost/s como el don uni-ersal del mundo o como el don ntimo de las almas: 9Se decidir( sobre la asistencia del &spritu Santo sobre la I$lesia o por su inhabitacin en los ,ustos: 9<ablar( del fue$o o del roco cantar( a la lu* o a la fuer*a: @ru*an ideas pasan libros de teolo$a sumas homiliarios masas de ideas el olea,e estallando en las rocas% Ce,ad al padre )icanor con sus ca-ilaciones " encomendadlo al &spritu Santo% <a" que decidirse por un aspecto de cuantos ha contemplado% Por uno no por -arios% &s preciso poner lmites esto s " esto no sacar del mar un cuenco de a$ua " -aciarlo en un a$u,erito condensar el tema en una idea especificada " definida " no salirse de ah% &l padre )icanor se cala unas $ruesas $afas de care" la pluma en alto ?nunca se ha podido a-enir con las computadoras? los profetas ma"ores lo asistan entrecierra un o,o ca-ila duda se decide% Sobre la libreta de apuntes ha escrito con letra de floridos arabescosK &l &spritu Santo hu/sped de las almas% 'encer( la tentacin de tratar de otros temas hermosos% 'ade retro% 9'enta,as de precisar el tema " hacer $irar la homila en torno de una sola idea: 'enta,a cronol$icaK no ha" tiempo para m(s% 'enta,a peda$$icaK el auditorio no suele asimilar muchas ideas #(s -ale de,arle una que la comprenda con-en*a " -i-a% S un solo cla-o " muchos martilla*os hundiendo el cla-o hasta que penetre% )' Pre*er el +in' Porque el fin es el principio% .Binis est primus in intentione0% Saber a dnde -a uno a ries$o de tomar el autobGs equi-ocado% +a homila no es una clase de !iblia o teolo$a% )o es un e,ercicio de e1/$esis que e1plique te1tos difciles " oscuros% )o es una e1plicacin catequstica% )o es una denuncia sino esencialmente el anuncio de un e-an$elio que si$nifica .noticia $o*osa0; la denuncia es consecuencia del anuncio% )o

es una historia anti$uaK .en aquel tiempo0 sino una -i-encia actual% )o es un m/todo de oracin% 9Fu/ pretendo conse$uir con lo que -o" a predicar: 9Fu/ me propon$o concretamente con esta homila: @ont/statelo a ti mismo% +a fi,acin del fin es a"uda tan importante que slo as el predicador podr( darse a la bGsqueda del material predicable preciso " adecuado% ,on +ines #e la $omila38 la e-an$eli*acin la ensean*a o didascalia de la palabra de Cios tal como procedi JesGs con los discpulos de &maGsK .&mpe*ando por #ois/s " todos los profetas les e1plicaba lo que las &scrituras decan de &l0 2+e 24 2P8; 28 la homila no se contenta con que los fieles sepan m(s cosas de su fe% Ce la iluminacin de la inteli$encia el predicador debe lle$ar a con-encer al auditorio persuadirlo mo-er su -oluntad suscitarle propsitos de con-ersin " -ida nue-a; tal es la par(clesis o par/nesis% San Antonio de Padua bauti*ado con el nombre de Bernando en su natal +isboa predicaba con tal fuer*a de con-iccin que si hablaba contra el robo -enan los ladrones a entre$arle los hurtos% <omilaK lu* " -ida como la autodefinicin de @risto ."o so" la lu* "o so" la -ida0% .' Pre*er el a!#i"orio' Cesde el silencio soledoso de la mesa de traba,o en que preparamos la homila es preciso suponer el auditorio que nos escuchar(% )o hablamos en el -aco infinito de la luna decimos al$o concreto de Cios a personas concretas% 9Fui/nes ser(n: >al -e* un auditorio campesino tal -e* reli$iosas de clausura tal -e* la misa de nios o de ,-enes; pero $eneralmente auditorio espeso " una masa hetero$/nea en se1os edades conocimientos reli$iosos " profanos% )ios lactantes muchachos deportistas -e,e*uelas medio sordas un poltico de aadidura amas de casa tres abo$ados% <e aqu la enorme dificultadK 9a qui/nes nos -amos a diri$ir: /' A"en#er los si nos #e los "iempos' Para preparar una e1celente homila se precisa la !iblia " el peridico del da% +o que dice Cios " lo que dicen los hombres% Si el predicador no est( atento a lo que acontece en su conte1to histrico en sus tres crculos ?local nacional mundial? la homila ser( inconcreta e intemporal sin referencia al ho" " al aqu% +os fieles suelen escuchar el planteamiento " solucin de sus problemas fuera de la I$lesia; en la escuela en boca de lderes sociales " polticos " mucho m(s en los medios de comunicacin socialK " todo porque la homila no ilumina con la se$ura lu* del &-an$elio% 0' Es"!#iar el "ema' <ur$ar en los estantes ir sacando los libros /ste de lomo -erde el comentario de la !iblia aquella teolo$a el $ordo -olumen de litur$ia los documentos conciliares los apuntes el fichero la re-ista que tra,o el correo hace una semana% ;eunir el material

consultar los autores que han tratado el tema que ahora nos preocupa leerlos con el l(pi* en la mano% >omar ideas tomar notas% <($ase la lu*% .Si no estudi(is callaos0 fulminaba el @ardenal Sali/$e a los predicadores% D san Brancisco de SalesK .&l estudio es el octa-o sacramento de los sacerdotes0% 9Fu/ pensar de los anti$uos sermonarios de los actuales $uiones homil/ticos: @ualquier rama sir-e de bordn al cie$o% &s necesario tenerlos " utili*arlos sin e1i$ir m(s de lo que pueden dar% D lo que dan no son homilas sino pistas sem(foros seales puntos de referencia fatalmente impersonales e inconcretos simple materia prima en espera del predicador que sepa insuflar la forma sustancial% @ontienen doctrina slida ni quien lo dude pero en-itrinada " fra un poco de museo% <abr( que calentar esos huesos re-estirlos de calor de -ida " encaminar esas ideas hacia un auditorio real en -ista de un fin concreto% +a consulta de estos sermonarios que son un mal menor no dispensa al orador ni de su propia ori$inalidad ni de la consulta a los libros teol$iQos; por la le" del menor esfuer*o no faltan al$unos sacerdotes que en lu$ar de ir a las fuentes se contentan con ho,ear el sermonario o los $uiones homil/ticos que se publican en ciertas re-istas% .+een apresuradamente las p($inas escritas por quien sea " para cualquier auditorio ?escribe #ichonneau? -isten a sus feli$reses con este tra,e de confeccin " los alimentan con productos en conser-a0% )o confundamos la pierna " el bordn% +os $uiones homil/ticos por otra parte hechos casi todos en el e1tran,ero " pensados para otra mentalidad " circunstancia sean bien-enidos como ser-icio ,am(s como ser-idumbre% >anto m(s que entre la letra impresa " el predicador que habla creando su palabra apenas queda al$o en comGn% &l a$ua estancada no es el a$ua que flu"e% 1' Re+le%ionar so2re el "ema +a consulta de los libros " el parecer de los sabios no dispensa de la propia refle1in esta abertura del alma serena " profunda sobre los te1tos bblicos no slo como actitud meditati-a de la inteli$encia sino adem(s como saboreo del espritu puente de comunicacin entre el predicador " Cios asunto de reco$imiento " oracin% &ste es el ritmo m(s intenso de la preparacin de la homila " el m(s se$uro en su eficacia sobrenatural% +a homila estudiada desemboca en una e1celente e1plicacin% +a homila orada en un instrumento de sal-acin% .#i palabra " predicacin ?escribe san Pablo a los @orintios? no fue con persuasi-as palabras de sabidura sino con demostracin del espritu " de fuer*a para que -uestra fe no estribe en sabidura de hombres sino en la fuer*a de Cios0% 3' Tra4ar !n plan Fuienes han escrito sobre oratoria " predicacin coinciden e1actamente en estoK preparar bien una homila es ante todo or$ani*arla delinear un esquema pre-io fi,ar el desarrollo de sus pasos principales sealar un orden " una ruta para la marcha%

Para que la homila no se te -uel-a como sucede tan a menudo un montn de palabras -a$as ideas inse$uras conceptos sueltos sin en$rana,e debes crear un plan ?h(bil sencillo " pro$resi-o? planear bien qu/ quieres conse$uir pensar los dos o tres puntos que deseas e1poner% 'ale la pena esta p($ina de #ac !urne" " Rra$e en su libro &l arte de bien hablar% .9Fui/n no ha pasado un mal rato escuchando una conferencia que no tena pies ni cabe*a por falta de or$ani*acin o plan de la clase que fuera: 9D qui/n no ha tenido ocasin de or un relato que hubiera podido ser bueno " que ha quedado estropeado por la falta de orden en su e1plicacin: )o pretendemos que sea necesario ir e1plicando pedantescamente la estructura del discurso a medida que se -a pronunciando pero a todo mundo le $usta saber de qu/ le hablan% Hn esquema que aclare la si$nificacin $eneral del discurso es esencial% Si adem(s de claridad se lo$ra or$ani*ar el tema en una forma interesante " artstica el -alor del discurso es aGn ma"or% )o cabe duda de que la ma"ora de la $ente prefiere un predicador que partiendo de un punto se diri$e a otro recorre un tra"ecto determinado " no se pierde en rodeos% #(s aGn nos $usta que el camino sea ra*onablemente perceptible " no demasiado tortuoso " que el -ia,e -al$a la pena% @uando no se reGnen estas condiciones el auditorio suele de,ar que el orador ha$a el -ia,e solo0% 9@mo hacer el plan de la homila: Primero seleccionar% @omo "a hemos precisado el tema ceirnos e1clusi-amente a /l recha*ando sin piedad cuanto no le est/ relacionado% .)o basta que una cosa sea bella deca Pascal es preciso que sea apropiada al asunto0% Se$undo di-idir% ;epartir nuestro material en $rupos con-enientes que naturalmente han de ser una introduccin el cuerpo de la homila partida en no m(s de dos o tres puntos " la conclusin% >ercero relacionar una parte con otra de suerte que est/n encadenadas sistemati*adas en un orden l$ico o psicol$ico " una si$a naturalmente a la otra% !ien deca ;acine despu/s de haber dispuesto el esquema de sus obras dram(ticasK .Da conclu la obra slo me falta escribir los -ersos0% Ce la estrate$ia del plan sur$ir( el orden la claridad la inteli$ibilidad " aun el tiempo con-eniente que ocupemos en decirla% <omila sin plan pre-io equi-ale a desorden repeticin oscuridad lar$ura% Hna homila impro-i5sada es siempre lar$a% +o que falta a los oradores en profundidad lo dan en lon$itud% 9&s necesario escribir la homila: 'ol-emos otra -e* a la anti$ua contro-ersia de Alcidamante " +isiasK impro-isacin -s% escritura pre-ia% +as dos soluciones se apo"an en oradores de cinco estrellas lo que si$nifica que ambas pueden ser eficaces% Sin embar$o recono*camos en un plan terico que la esencia de la oratoria se reali*a m(s perfectamente en la impro-isacin que en el discurso pre-iamente escrito " repetido lue$o en alta -o*% )o descartamos la utilidad " se$uridad que ofrece a los sacerdotes que comien*an a e,ercitarse en la predicacin la redaccin de la homila como un entrenamiento

temporal ,am(s para toda la -ida " a condicin de no atarse a la pesada ser-idumbre de un te1to fi,o que los con-ierta en predicadores5 fon$rafos% &l camino ordinario se$uro " pr(ctico consiste en memori*ar el esquema un esquema suficientemente mati*ado que no ol-ide considerar ni el principio ni el final de la homila% Apo"ado slo en este esquema el predicador impro-isa el desarrollo " la forma ante el auditorio% <e aqu el secreto de la homila% Cime cmo te preparas " te dir/ cmo predicas%

Cap"!lo I5 Preparacin en e6!ipo #e la $omila @APO>H+A I' de XXI Ce las -enta,as de preparar en equipo la homila% Aparecen ocho sacerdotes un laico " las benditas (nimas del pur$atorio% Cecidieron reunirse cada ,ue-es para preparar en $rupo la homila " precisamente en el seminario para acordarse de sus tiempos% Jean @octeau escribaK .Siempre canta bien quien canta posado en su (rbol $eneal$ico0% &ra un $rupo di$amos ,u-enil de caras; pero Sa"T todos con dia$nstico de cal-icie e1cepto Sal-ador de melena semibitier,ana% Jos/ +uis dueo de tres carismas -icario cooperador en el suburbio nari* de ($uila bic/fala " $uitarrista por aadidura% ;icardo constructor de templos " contribu"ente de la polucin ambiental por donde pasaba iba re$ando bra-as bocanadas de puro de puro humo% !altasar telo$o de a-an*ada afecto al queso holand/s " al clima prima-eral de @uerna-aca% Jos/ Pescador -icario de reli$iosas lleno de ontol$ica preocupacin por las esposas del @ordero% !audelio desparpa,ado " dicharachero capell(n de una escuela de estudiantes medios% ;odri$o alto funcionario de la mitra chaleco de e,ecuti-o portafolio de publirrelacionista% D el p(rroco don @arlitos anciano honoris causa% Ce don @arlitos se contaba que en cierta ocasin que mand al seor Abispo un oficio para solicitar una dispensa de impedimento de afinidad en lnea colateral de $rado primero me*clado con $rado se$undo pues se trataba del casorio de un -iudo con la sobrina carnal de la finada don @arlitos conclu" el petitorio con lo que /l crea la frmula burocr(tica de ri$orK .Cios me $uarde de su ilustrsima por lar$os aos0% Por lar$os aos lo mantena en -ida el que es >odopoderoso " el frasco de multi-itaminas desde que reinaba en la c(tedra de Pedro san Po X% )o contaba los aos que tena sino las encclicas que haba ido recibiendo% >ena de edad 4= encclicas sin contar los documentos conciliares% @on los ocho sacerdotes acuda con puntualidad no ciertamente me1icana pues lle$aba al $olpe del se$undero el doctor Jos/ #i$uel >orre e1perto en cardiolo$a " otras especiali*aciones ultracientficas% ?&n el nombre del Padre " del <i,o " del &spritu Santo am/n% Con @arlitos abra la sesin con las preces de costumbre la costumbre de /l que era un Padrenuestro un A-emara " un @redo de propina por las benditas almas del pur$atorio% 9@u(ntas personas deben inte$rar el equipo: )o m(s de doce% Porque se trata de un $rupo de estudio " refle1in en el que cada uno de sus miembros pueda inter-enir% Hn $rupo numeroso atomi*a la participacin " el clima de intimidad de intensidad que el estudio requiere% 9Fui/nes deben inte$rar el equipo: &l equipo ideal es el que reGne sacerdotes " laicos% +os laicos pueden a"udar tanto con su$erencias en la preparacin de la homila como con opiniones acerca de las homilas que escuchan como que ellos son sus naturales destinatarios%

Pensamos tambi/n en la con-eniencia de un $rupo pluralista de sacerdotes que -an a predicar en comunidades " celebraciones distintas en -ista del ma"or enriquecimiento mutuo% Puede in-itarse de -e* en cuando o para cada sesin a al$Gn sacerdote e1perto en !iblia teolo$a litur$ia pastoral psicolo$a ciencias de la comunicacin que au1ilie con sus conocimientos tericos o pr(cticos% Sin embar$o no con-iene que la reunin se inicie dando la palabra a uno de estos peritos pues la con-ersacin que si$ue puede quedar mu" condicionada por lo que aquellos e1pertos di$an " tomar un rumbo descaminado; lo me,or es que inter-en$an al final o cuando el $rupo se atasque en al$Gn bache% Se requiere un moderador fle1ible " ordenado que condu*ca la reunin dentro de una atmsfera de atencin amistosa de todos hacia todos que suscite la inter-encin de cada uno que no descarte nin$una aportacin -aliosa que e-ite los retrasos " los a-ances a destiempo -erdadero capit(n de futbol que impulse al equipo hacia la meta% &l primer empeo del moderador ha de consistir en establecer de acuerdo con el $rupo la metodolo$a del traba,o% A qu/ horas empe*ar " concluir% @mo se -a a desarrollar la sesin% @mo se -a a tomar la palabra% Hn mnimo de formalidades o se pierde el tiempo " la oportunidad% Hna condicin pre-ia el compromiso de que cada cual -a"a preparado a la reunin% Si todos lle$an partiendo de cero la reunin ,Grelo usted ser( dilatadsima cansadsima " al$Gn otro epteto en sima% +a desercin es pre-isible% Si al$unos acuden .tamquam tabula rasa0 ser(n lastre " r/mora de los otros los responsables que s se prepararon% <e aqu lo que podra ser el esquema de la reunin se$Gn las pistas de +uis #aldonado en &l #enester de la Predicacin% &' +ectura% Primero se leen en espaol las tres lecturas de la misa tal como aparecen en el misal tal como lo -an a escuchar los fieles% (' Persona,es% @oncluida la lectura lenta " sabrosa el moderador plantea una pre$unta sencilla a todos los reunidosK 9Fu/ interlocutores o personas inter-ienen en estos pasa,es: 9@u(les son los que aparecen en primer plano " cu(les en se$undo: +os participantes emiten sus opiniones que se contrastan entre s% )' I/nero literario% 9A qu/ $enero literario pertenece el te1to: 9&s narracin de un mila$ro una par(bola un himno una e1hortacin paren/tica una confesin de fe un cat(lo$o de -irtudes de pecados%%%: .' >res conte1tos% 9&n qu/ conte1to se encuentra este pasa,e: &s necesario situar la percopaK a8 en su conte1to bblico para la me,or clarificacin del contenido% b8 en su conte1to litGr$ico para establecer la relacin entre el pasa,e de la !iblia " el misterio que celebra el ciclo litGr$ico%

c8 finalmente el conte1to histrico% 9A qu/ problema de la comunidad responde el te1to bblico: 9@mo " dnde se plantea ho" un problema an(lo$o: /' >ema central% 9@u(l es el mensa,e del te1to su nGcleo central la idea capital que encierra: Ce los di-ersos temas o subtemas 9cu(l es el centro de $ra-itacin de la homila teniendo en cuenta la comunidad a la que -a diri$ida: 0' ;efle1in sobre el tema central% Hna -e* que ha aparecido el e,e de la predicacin es necesario refle1ionar tanto en las lecciones e implicaciones que encierra el tema central para el cristiano de ho" como en los ob,eti-os que se propone el predicador% Sea que prefiera lle-ar a los fieles a una nue-a comprensin de la fe ?.docere0? o mo-ili*ar su decisin para un ma"or compromiso ?.mo-ere0?; o suscitar el $o*o " la ale$ra ?.delectare0% )o es que se ha"an de separar estas tres metas slo se trata de acentuar una m(s que otra se$Gn con-en$a en cada caso% 1' &squema escrito% Al t/rmino del coloquio es mu" Gtil formular por escrito en frases sencillas el mensa,e " la e1hortacin correspondiente al mensa,e% )o ser(n tesis abstractas sino refle,o del clima del coloquio " eco en el cual resuenen las orientaciones aplicaciones " actuali*aciones emitidas% 3' &laboracin personal% +a preparacin en equipo de la homila no e1cusa del traba,o indi-idual% Cespu/s de la reunin el predicador entra en la fase de la meditacin de la elaboracin personal puesto que es /l con su propio estilo " recursos quien -a a decir la homila sin ol-idar desde lue$o las lneas descubiertas a tra-/s de la con-ersacin comunitaria% 9@mo -a $anarse a los o"entes: 9@mo -a a empe*ar o concluir: 7' @rtica% &s necesario que si no el $rupo en pleno por lo menos al$uno de sus miembros escuche la homila de otro con lo que no slo se a"uda a un particular sino adem(s se promue-e solidariamente el bien de todos% Ieor$es #ichonneau en su libro <ablemos de la predicacin e1pone este otro m/todo m(s sencillo que el anterior% )o sin antes ponderar la preparacin en equipo de la homila como .la $ran escuela la escuela casi infalible de donde no se puede salir m(s que buen predicador al menos mu" aceptable0% &l equipo debe inte$rarse preferentemente con los sacerdotes que traba,an en la misma parroquia% <e aqu los pasos principales del equipoK &' Al terminar la sesin semanal se precisa el tema de la homila del si$uiente domin$o% (' Curante la semana cada uno traba,a por su cuenta en la preparacin del tema% )' &n la sesin re$lamentaria que el autor llama .el mercado de ideas0 todos aportan el fruto de su refle1in% @ada uno e1pone por turno lo que ha encontrado " de qu/ manera enfoca el tema " la forma de e1presarlo% .' @uando todos han hablado se hace la sntesis " el esquema definiti-o de la homila% /' A la si$uiente sesin se hace la crtica en comGn de las homilas dichas el domin$o anterior ba,o un clima de sencille* " confian*a fraternal%

Iracias a este sistema que combina el esfuer*o indi-idual " el del $rupo el estudio " la crtica se lo$ra que la predicacin no sea tanto el resultado de diferentes pensamientos sumados o confrontados ni menos una elaboracin e1clusi-amente intelectual sino el fruto del espritu sacerdotal -i-ido por el equipo% 2Con @arlitos cerr la sesin con las preces de costumbre% +as benditas (nimas del pur$atorio percibieron un sua-e roco8%

Cap"!lo 5 Homilas sin ar !men"o Conde se pondera la eficacia de las homilas sin ar$umento% D se confirma lo dicho por el e,emplo de los moluscos el &scorial el Altar de los ;e"es " el fGtbol de tercera di-isin% Hn ami$o traba,a para una re-ista transnacional% !ien pa$ado como que su traba,o no es para menos% @ada mes tiene que condensar una no-ela de trescientas p($inas en treinta% 'olcar el mar en el a$u,erito de la pla"a% &1traer la m/dula de,ar el libro en pura radio$rafa des-estirlo de sus $alas su dorado tra,e de noche " de,arlo deporti-amente li$ero casi .in albis depositis0 o en esenciales shorts% Hn traba,o de miniaturista /ste de ir quitando ho,a por ho,a pero sin tocar el tronco; pues lo que interesa es de,ar intacto el ar$umento esta idea central en torno de la cual $iran los episodios secundarios " desprendibles% @on la lectura del ar$umento "a tienen los lectores superficiales para presumir de que le"eron la no-ela% &l traba,o que mi ami$o con heroica paciencia puede reali*ar sobre una no-ela acaso le fuera imposible hacerlo sobre una homila% Porque si se dedica a quitarle el folla,e el tronco de muchas no aparece por la sencilla ra*n de que no tienen tronco% <a" homilas sin ar$umento% <omilas5molusco in-ertebradas " blanden$ues pasta cremosa $elatina escurridi*a% Ima$nese usted una no-ela un filme sin ar$umento% +a imperfecta homila no tiene contenido% 'aca -aciada de cualquier ar$umento claro " coherente% )o dice nada no ensea nada no aclara nada no acti-a la fe de nadie% )aran,a destilada por el e1tractor de ,u$os% @(scara seca% Si al salir de la misa dominical pre$untas a los fieles tan fieles como que a$uantan nuestras homilas de qu/ habl el predicador cu(l fue el tema de su predicacin la $ente no podr( decirte el ar$umento en dos p(rrafos ni hacer la sntesis de lo que o" porque lo que o" no era reductible a sntesis% &l predicador habl de esto " de aquello amonton materiales sin darles forma se andu-o por las ramas ro* cinco o seis ideas distintas andu-o como mal futbolista paseando el baln por toda la cancha pero sin introducirlo al marco donde se anota la -ictoria% <omila f(cilmente oble en cualquier i$lesia% &l padre micrfono $an$oso en mano ensarta la -oluntad sal-fica de Cios con el bautismo la resurreccin de @risto la minifalda " la necesidad de una fe adulta% Hna homila de Pentecost/s me*cla la $racia santificante con el don de len$uas la confirmacin con las misiones en tierra de infieles el ecumenismo con la parusa% Se a$itan todos estos elementos " el coctel resulta delicioso% <omila sin tema sin tema porque le sobran temas porque en -e* de ele$ir uno claro " preciso como la lnea recta *i$*a$uea " ondula acumulando temas " subtemas nin$uno de los cuales -a a poder desarrollar el orador simplemente porque los ocho minutos de predicacin apenas dan para desen-ol-er un solo tema%

+a imperfecta homila no es el triunfo de la lnea recta como &l &scorial sino la apoteosis arborescente del barroco el Altar de los ;e"es >onan*intia el retablo de los Arc(n$eles del @armen de San +uis Potos donde los temas ornamentales se entrecru*an " sobreponen sin *onas francas de delimitacin% &n el barroco no termina un tema cuando comien*a otro de una $uirnalda estalla un (n$el de un (n$el sur$e un racimo de u-as de las u-as se abre una concha de la concha una nube " as el ,ue$o caprichoso hasta el infinito% +as tres lecturas de la litur$ia dominical como una sinfona tienen su tema% &s preciso buscarlo% 9Ce qu/ tratan: ;esume su pensamiento esencial en una frase% D habla de eso solamente de eso nada m(s de eso% 'o" a decir a los fieles por qu/ @risto es sal-ador -o" a e1plicarles cu(les son los efectos del bautismo o cmo deben recibir el sacramento de la reconciliacin% Ah est( la homila reducida a sntesis el ar$umento escueto pero claramente delimitado como las no-elas de mi ami$o% D de ah no me -o" a salir o me pierdo% <ablando de muchos temas no se habla de nin$uno% +a me*cla de -arias ideas e1puestas al mismo ni-el impide resaltar una en concreto% Se di-a$a pero no se aclara ni profundi*a el punto cla-e de los te1tos bblicos del da% )ada de a-enturarse por dudosas carreteras alimentadoras% +a autopista al frente .sempre diritto0 que dicen los italianos " lle$as se$uramente lle$as% ? @u(ntas misas dominicales cel/branse aqu en la ciudad episcopal: pre$unt/ al seor obispo% ?677 misas me contest% ?677 homilas 677 mtines en fa-or de Jesucristo% Fu/ diera cualquier partido poltico por tener 677 mtines a la semana% &l obispo franc/s Cupanloup decaK .@ada domin$o ha" treinta mil sermones en Brancia " a pesar de esto el pueblo si$ue siendo fiel0% Aunque parece pesimista la apreciacin ho" m(s que nunca la I$lesia necesita de buenas homilas para que los .christifideles laici0 puedan subsistir con la escucha de la Palabra; sobre todo si ad-ertimos que la misa del domin$o es la Gnica ocasin en que un buen nGmero de fieles se alle$a al templo "a que un preocupante porcenta,e de obli$ados no asiste a misa dominical " por lo mismo ,am(s o"e la Palabra% @omo notara que la asistencia a misa dominical disminua el padre )icanor puso en la puerta del templo un letrero anunciandoK .Sermones nue-os no son los que he repetido en los Gltimos die* aos%

@aptulo 'I >emas omnipresentes " temas ausentes Se refiere as a las homilas que son disco ra"ado como a las que callan melodas% Se insiste en que el ambn debe oler a o-e,a% )o a @hanel P% Hsted se acuerda de aquel padrecito preconciliar /l no tu-o la culpa de morirse antes del 'aticano II que slo se saba el sermn de la confesin sin humor para aprenderse otro pero habilsimo para introducirlo en cualquier ranura% Ce suerte que cuando lo in-itaron a cantar las $lorias del @astsimo Patriarca Seor San Jos/ se acord de su l$ica menor aprendida con qu/ apuros en los -erdes aos de seminarista " para pronto dispar una sorites de antolo$a .@arsimos hermanos celebra ho" la I$lesia la fiesta de san Jos/% San Jos/ fue carpintero% +os carpinteros fabrican confesionarios% +os confesionarios sir-en para or las confesiones% As hablar/ de la confesin0% 2SoritesK silo$ismo en que el predicado del ,uicio anterior pasa a ser su,eto del si$uiente8% >ambi/n al$unos carsimos hermanos post5conciliares inciden en seme,ante mana% #(s o menos repiten el mismo menG cada -e* que predican% D si son p(rrocos inamo-ibles la indi$estin die*mar( a la $re"% C/lo por hecho% Insistencia hasta el hasto monotona hasta el cansancio% 9Por qu/: Sea por personales $ustos " preferencias del orador por la pere*a en preparar otros temas por la moda al da ?pues de ella no se escapa ni el saber teol$ico? que -a poniendo ciertos temas de relie-e se$Gn se quedan otros poster$ados " aun porque no es raro que al$Gn predicador -i-a obsesionado por determinado tpico del que se considera su personero difusor apolo$ista " ma$na-o*% &l sacerdote que lle-a traba,ando die* aos con el laicado apostlico es claro que habla a cada paso del sacerdocio bautismal; " que el otro que ,adea entre alcohlicos annimos se dispare contra la ebriedad hasta en la homila de la Pursima; " que el catedr(tico de <istoria de la I$lesia suela predicar con base en @onstantino las @ru*adas " la @ontrarreforma% Ce la abundancia del cora*n habla la boca% D .ubi corpus ibi con$re$abuntur et aquilae0% +as cosas suelen e1tremarse hasta tal punto que en una parroquia de cu"o nombre no debo acordarme dotada de p(rroco -icario parroquial A " -icario parroquial ! los fieles acertaban en sus pronsticos la quiniela no tena pierde; pues si apareca en el altar el -icario A estaban se$uros de que hablara sobre el testimonio bautismal; si era el -icario ! podran esperar un discurso sobre el tema .todos somos I$lesia no slo el papa " los obispos0; " si el p(rroco en persona ascenda al ambn por sabido se daba una perorata en contra del cine porno$r(fico pero a fa-or de los die*mos " primicias% &l e$osmo de los $ustos personales sin atencin a las necesidades $enerales del sufrido pueblo de Cios la inercia intelectual la -erificacin del apote$ma .cada cuerdo con su tema0 el ol-ido de los te1tos bblicos que marca la litur$ia la moda en turno " aun la especiali*acin de los doctos son los responsables de pe$ar la a$u,a al microsurco hasta ra"arlo de pura monotona en detrimento de la historia de la sal-acin reducida a un

solo captulo en detrimento de la litur$ia eucarstica de la que la homila forma parte inte$ral " en detrimento de los fieles obli$ados a escuchar cada domin$o el mismo son% Por otro lado ha" temas ausentes mar$inales silenciados "o no dir/ de propsito ,u*$ue Cios sino por inconsciencia m(s o menos -oluntaria de los que ,am(s habla el predicador en sus homilas% Se ir( a la tumba sin haber predicado ,am(s del primado de Pedro la uncin de los enfermos o el .no mentir(s0; no tendr( derecho al epitafio del Santo @ura de Ars que predicaba de todo el &-an$elio con .amore 5 more 5 ore 5 re0% >raba,o que deber(n presentar los seminaristas para tener derecho al e1amen mensual de Pastoral Cid(ctica% 9@uales son a tu parecer los temas que el sacerdote no suele tocar ho" en sus homilas: &numera los principales se$Gn tu e1periencia% ?.&n las homilas que me ha tocado or en mi parroquia desde hace dos aos pues -o" cada domin$o a a"udar en la participacin de los fieles en la misa nunca se ha hecho referencia al tema de los santos 2qui/nes son su culto cmo imitarlos8 los temas escatol$icos 2no he odo hablar nada del infierno el cielo la muerte el ,uicio el diablo a pesar de haberse puesto de moda $racias a .&l e1orcista08% )o se dan a conocer a los fieles los documentos pontificios ni las pastorales colecti-as de los obispos% Poco se ha predicado sobre los $randes temas de la asc/tica cristiana " la -ida espiritual como si hubiera pasado de moda nuestra -ocacin a la santidad% >ambi/n creo que los padres no insisten en las -irtudes " pecados sociales de los que todos somos responsables como la pa* la ,usticia la libertad amena*ada por todas partes% Cispense la bre-edad pero espero que por fa-or me conceda derecho a presentar e1amen% Acu/rdese que usted fue tambi/n seminarista% Iracias0% <ace al$unos aos la tendencia de la homila era m(s bien morali*ante% Se nutra por usar una frase toda-a peda$$icamente -(lida no tanto de teolo$a do$m(tica cuanto de teolo$a moral .que trata acerca de los actos humanos en cuanto que son medios para alcan*ar el fin Gltimo sobrenatural0% D entonces los fieles reciban tupidos conse,os acerca de los pecados " las -irtudes los deberes de estado los preceptos de la I$lesia la casustica de cada da los die* mandamientos de la +e" de Cios que se encerraban un poco freudianamente en dos el se1to " el no-eno% Predicacin machacona " repetiti-a al $rado que la palabra .sermn0 sola ser sinnima de re$aada donde a -eces el @risstomo en turno ni siquiera e1plicaba la moral como ella es positi-a " estimulante un chorro de lu* para el camino sino cdi$o e1clusi-o de prohibiciones almac/n de sombras% A fuer*a de predicar lo que es preciso practicar se ol-idaba lo que es preciso creer% >eolo$a moral s; teolo$a do$m(tica no% Importaba m(s aclarar en qu/ consista el a"uno eucarstico que la &ucarista% D si acaso se ele$a un tema do$m(tico ense$uida se le hallaban sus deri-aciones pr(cticas con lo que el do$ma quedaba fuera de combate%

Cap"!lo 5II Homilas #e eco &coK repeticin de un sonido refle,ado por un cuerpo duro 2Ciccionario de la +en$ua &spaola8% Se suplica no confundir los peces con los panes% @ada homila tiene su perfume% <uelen unas a sa$rario urdidas en los telares de la contemplacin% Atras despiden sutiles pol-illos de escritorio mu" -ertebradas de teolo$a " patrstica e1 fontibus re-elationis% Atras en fin huelen decididamente a $asolina con lo que ha subido el precio medio ideadas entre el a,etreo pastoral " sus ane1os en el ir " -enir del hospital al seminario del confesonario al bautisterio de la notara al crculo de obreros del saln parroquial a la inspeccin de una barda cada de la reunin con la Archicofrada de los Colores a la merienda con Coa Jesusita% +a prisa su ma,estad la prisa% @aminata o sacerdocio contra el relo,% )o es que el padre Jos/ #ara sea un irresponsable de su ministerio prof/tico ni lo permita Cios% &l pobre se deshace se multiplica " en caso ofrecido se biloca% Cie* aos de ordenacin sacerdotal capell(n se$undo en un santuario tapi*ado de pere$rinos retablos " cascarillas de cera en el piso% >odo por un @risto doliente " ensan$rentado% &l padre Jos/ #ara tambi/n tiene su perfume% 9A$ua " ,abn chanel la-anda de a*ahar: A ,uicio de las -e,e*uelas de la misa de seis de la maana el padre @hema -i-e en olor de santidad% Pero la prisa% >raba,a por seis% <ormi$a abe,a p(,aro carpintero% &l celo de la casa de Cios lo de-ora% Comed it me podra ser el lema de su probable episcopado o el epitafio de la se$ura tumba% )o se da abasto entre esas oleadas de romeros que -ienen a pa$ar sus mandas a de,ar muletas los anti$uos semiparalticos a llorar sus pecados las e15 ma$dalenas% D con esto " con aquello lle$a la misa de seis de la maana% Comin$o 23 despu/s de Pentecost/s% ?+ectura del Santo &-an$elio se$Gn San #ateo 234 3P5238% ?Iloria a ti Seor% ?.&n aquel tiempo al caer de la tarde sus discpulos se lle$aron a JesGs dici/ndoleK &l lu$ar es desierto " la hora es "a pasada despacha a esas $entes para que -a"an a las poblaciones a comprar que comer% Pero JesGs les di,oK )o tienen necesidad de irse denles ustedes de comer% A lo que respondieronK )o tenemos aqu m(s de cinco panes " dos peces% C,oles /lK >r(i$anmelos ac(% D habiendo mandado sentar a todos sobre la hierba tom los cinco panes " los dos peces " le-antando los o,os al cielo los bendi,o " parti; " dio los panes a los discpulos " los discpulos los dieron a la $ente% D todos comieron " se saciaron " de lo que sobr reco$ieron doce canastos llenos de peda*os% &l nGmero de los que comieron fue de cinco mil hombres sin contar mu,eres " nios% &sta es la palabra de Cios0% ?Alaban*a a ti oh @risto%

?Si/ntense un momentito por fa-or% )o es -erdad pero es un consuelo% &l padre @herna hace lar$as las homilas porque no tiene tiempo de hacerlas cortas% +os fieles se sientan obedientes " cabi*ba,os% Aparece el sacrist(n el rostro metafisico charola en mano para el sa$rado rito de la recoleccin% +os mona$uillos apro-echan la co"untura para hacer mutis entre las cortinas de $asa que condecoran el altar ma"or% &l predicador $uarda un minuto de silencio% 9Cuda oracin hacer memoria buscar el cabo de una idea: ?#u" amados hermanos en @risto @rucificadoK &l &-an$elio de este domin$o nos narra que JesGs andaba en un lu$ar desierto% +o se$ua una $ran multitud que sin duda tendra hambre pues era "a mu" tarde% &ntonces los apstoles le di,eron que despachara a la $ente a -er si hallaba al$o de comer por ah en los pueblos cercanos% Pero nuestro Seor que era tan bueno no acept la proposicin de los apstoles sino que les pre$unt si ellos traan al$o de comida% +os apstoles slo tenan dos panes " cinco peces 2e-idente lapsus un$uae8% &ntonces nuestro Seor le-ant los o,os al cielo como en actitud de adoracin " sGplica hacia el Padre celestial que nada poda ne$ar a su <i,o 2cmo:8% +ue$o bendi,o los dos panes " los cinco peces 2lapsus memoriae8 " se$Gn los iba partiendo se iban multiplicando en un -erdadero mila$ro de amor " misericordia% 2&l padre Jos/ #ara respir8% )uestro Seor hi*o sentar a 5todo aquel $ento para que comiera a $usto% &l &-an$elio dice que haba hierba en aquel lu$ar seal que era tiempo de prima-era% <i*o que los apstoles repartieran la comida " todos comieron hasta saciarse% Amadsimos hermanos cu(ntos panes " peces no multiplicara )uestro Seor que de las sobras se llenaron doce canastos ima$nense ustedes% D eran cinco mil hombres sin contar a las mu,eres " a los nios que debieron ser mucho m(s que los hombres que es lo que pasa siempre% +os hombres no -ienen a misa ni a confesarse% +os hombres no comul$an los hombres no asisten al rosario no salen de la cantina% 2Cesde el fondo de sus t(palos ne$ros las mu,eres asentan con la cabe*a8% Pidamos a Cios amadsimos hermanos que nos aumente la fe para que siempre ha$amos su -oluntad " que si nos enfermamos " tenemos penas aqu est( la ima$en bendita " mila$rosa de este @risto @rucificado dispuesto a multiplicar sus $racias como dice el &-an$elio de este da0% ?@reo en un solo Cios Padre >odopoderoso%%% +a t/cnica homil/tica del padre Jos/ #ara no puede ser m(s pr(ctica sobre todo tomando en cuenta la prisa " el traba,o que abruman al -enerable clero del >ercer #undo% Insiste en repetir el e-an$elio decirlo otra -e* traducirlo ?tradutore traditore? a sus propias palabras sin ponerle ni quitarle% Aunque se aceptan al$unas bre-es dis$resiones " comentarios personales; as por e,emplo la hermen/utica climatol$ica del padre Jos/ #ara nos hi*o fa-or de aclarar que la escena e-an$/lica se sitGa en la prima-era pues en aquel lu$ar haba mucha hierba% +a prueba -e$etal es contundente% Si se acaban de leer despacio sabrosa " clara5mente los te1tos bblicos en su ori$inal 9para qu/ medio destro*arlos tratando de repetirlos a su manera: 9)o basta la alusin en lu$ar de la repeticin: Por otra parte la homila no consiste en la lectura literal o casi de un tro*o bblico sino en el e,ercicio personal del ministerio prof/tico que compete al

sacerdote% &l te1to bblico no es la predicacin sino el alma " el punto de partida de la predicacin% &s el alma% .Cei -erbum0 del 'aticano II 23 " 24K .+a homila ha de nutrirse saludablemente " -i$ori*arse santamente con la misma palabra de la &scritura0% &s el punto de partida% .Sacrosanctum concilium0 6PK .Se recomienda encarecidamente como parte de la misma litur$ia la homila en la cual se e1ponen durante el ciclo del ao litGr$ico a partir de los te1tos sa$rados los misterios de la fe " las normas de la -ida cristiana0% &l padre Jos/ #ara no parte de los te1tos sa$rados los parte que es otra cosa% >al -e* por una de esas huellas del subconsciente o fi,aciones freudianas que -ienen desde la infancia% @uando era mu" pequeo sola ,u$ar con un relo, de repeticin que $uardaba su abuelo en la mesilla de la rec(mara% Su Seora el ilustrsimo canni$o bonete en mano borla blanca de >eolo$a por la Pontificia de Salamanca SnadaT alba espumosa a dos a$u,as quebradi*o de carnes sutil transparente predicaba aquel medioda de ad-iento sea dicho con ;ub/n Caro .un aire sua-e de pausados $iros0 ante un pGblico -ariopinto de amas de casa obreros de di-ersas f(bricas un e-idente $rupo de ,-enes deportistas camiseta a ra"as " la e1plosin demo$r(fica a sus anchas los nios lactantes sollo*aban a dGo% ?Amados fieles en @risto )uestro Seor%

Cap"!lo 5III Homilas pl!sc!amper+ec"as Pasa un peli$roso desfile de homilas% Banfarrias " pendones% >anques de $uerra% Cisparos al aire% >en$a usted cuidado% La $omila li2resca Su Seora model una homila inob,etable de doctrina% >eolo$a como pulpo en su tinta% +os sinodales de la Pontificia la hubieran sancionado .cum laude0% Pero Sa"T demasiado sabor a libro homila de papeleta predicacin de escritorio academismo de marmrea ele$ancia ar$umentos asumidos en orden ri$uroso .e1 Scriptura traditione et rationibus con-enientiae0 demostracin inducti-a " deducti-a al$Gn .a priori0 " numerosos .a posteriori0 un -erdadero curso de in-ierno con m(s in-ierno que curso tesina para el claustro de profesores% 9D los obreros " las amas de casa " los ,-enes deportistas: 9Cnde se enciende la calefaccin: 9Cnde est( la -entana que da a la calle: +a biblioteca la erudicin teol$ica con$el la -ida la -ida que est( en la Palabra de Cios precisamente para -i-ificar al hombre% La $omila ar6!eol ica ?@arsimos hermanos% Cesde el ambn un sacerdote de o,illos perdedi*os ba,o los $ruesos aros de care" catedr(tico de Inoseolo$a en el Seminario #a"or noches de in-esti$acin robadas al descanso e1plicaba a la asamblea el te1to de #ateo sobre la adoracin de los ma$os% +a &pifana a la -ista% .;einando <erodes% >r(tase aqu de <erodes el Irande llamado el Idumeo que reinaba haca m(s de treinta aos% &l historiador Josefo certifica que atacado de una enfermedad repu$nante muri de-orado por los $usanos% Hnos ma$os -inieron del Ariente% 2>res minutos $eo$r(ficos para precisar el punto de partida; otros tres para demostrar contra San @es(reo de Arl/s que los ma$os no eran re"es sino ma$os8% 9@u(ntos fueron los ma$os: +a I$lesia siria habla de doce; la I$lesia latina de tres se$Gn testimonio de San +en " los frescos de las @atacumbas% +o m(s se$uro es que qui/n sabe cu(ntos seran 2-/ase en J% Unabenbauer8% 9@mo se llamaban los ma$os: Cis$resin interesantsima por los campos de la onom(stica% 9@u(ndo lle$aron a !el/n: ;eferencias al calendario romano " ,udo% 'imos su estrella en el oriente% 9Fu/ era aquella estrella carsimos hermanos: 9Hn ra"o de lu* una con,uncin planetaria un brillante meteoro: &l predicador conclu" aludiendo al oro de Afir el incienso de Arabia " la mirra de &tiopa% <e dicho% Arqueolo$aK ciencia de las artes " documentos de la anti$Vedad% <omila arqueol$icaK >rata de reconstruir el pasado incursiona en los detalles secundarios como si fueran

primarios con-ierte la historia de la sal-acin en historia $o*a e1plicando no el mensa,e de Cios sino curiosidades perif/ricas% >ales como fariseo dracmas hidras metretas estadios #ar de Ialilea hora se1ta ascendencia de Jos/ el atrio del templo la topo$rafa del @al-ario el menG de la Gltima cena% !ien est(n unas cuantas pinceladas que clarifiquen los escenarios bblicos la e1plicacin de un dato que resulta una inc$nita para los no iniciados un poco de color que de-uel-a al pasado su efecti-idad de -ida% @risto real en un mundo real pero sin la mana arqueol$ica ni la e1a$eracin histrica que se anda por las ramas% La $omila rom8n"ica +a campanilla del con-ento asust a los p(,aros que picoteaban los dura*nos% +a hermana cocinera no poda odiar a los p(,aros hi,a al fin de nuestro ser(fico padre Seor San Brancisco; pero haca sus restricciones mentales% Soaba con adere*ar unos dura*nos en almbar para el santo de la ;e-erenda #adre de esos que confieren trescientos das de -erdadera indul$encia% +as hermanas tomaron sus asientos en la capilla sonando lar$os rosarios frisones una $ota de a$ua bendita en la frente% Alabado sea el Santsimo Sacramento en cada instante " momento% &l padre capell(n un -ie,ecito tambi/n en almbar dulce " picoteado por el p(,aro del tiempo fue abriendo los labios con traba,o las puertas enmohecidas% ?Amadsimas hi,as en JesGs Jos/ #ara " Brancisco% ?Am/n contestaron a coro las hermanas% +os hombres como las homilas se$Gn @arl"le se di-iden en aristot/licos " platnicos cerebrales " sentimentales pura cabe*a o puro cora*n% &l romanticismo sur$e a principios del si$lo XIX como una corriente artstica " -ital que por natural reaccin contra un racionalismo fro " academista enhiesta en un pedestal a los -alores afecti-os " pasionales e irrumpe con el sentimentalismo a hombros de apoteosis contra la demasa de la ra*n% &l cora*n late de nue-o los o,os se acuerdan que tambi/n sir-en para llorar% Pero es claro que el romanticismo que todos lle-amos connaturalmente en el alma e1iste antes " despu/s que se hace escuela " moda% 9Fui/n que es no es rom(ntico: &s natural que de predicadores platnicos sur,an homilas rom(nticas% >an rom(nticas al$unas que parece que est( uno le"endo la tpica no-ela rosa P/re* " P/re* las escuchara con de-ocin% &mplean las mismas t/cnicas del folletn " la teleno-elaK l($rimas " sonrisas una fuerte dosis de a*Gcar sin miedo a la diabetes% Hna e1clamacin por aqu una inter,eccin por all( el recurso efectista del $rito " el tr/molo el len$ua,e del sentimiento en re menor .pa-ana para una infanta difunta0 el desplie$ue de las pasiones en ancho abanico " hasta al$una frasecilla pietista " sua-ecitaK

.Amadsimas hi,as @risto -i-e llorando en el sa$rario )o estamos contra la emocin% +os $randes pensamientos nunca son tan $randes como cuando pasan por el filtro del cora*n% S&l fue$o la sensibilidad la creati-idad ima$inati-a con que predic @ristoT &stamos contra el prurito de poner la emocin en primer plano " en querer suplir con los recursos de la fantasa el contenido doctrinal% Predicar no es andarse por las ramas pero tampoco andarse por el tronco% &l (rbol completo es primero tronco despu/s ramas% Sal-ador Ca* #irn tan poco homil/tico en su tumultuosa -ida daba la cla-e del poema que por aadidura es tambi/n la cla-e de la homilaK .>res herosmos en con,uncinK el herosmo del pensamiento el herosmo del sentimiento " el herosmo de la e1presin0% La $omila #ema ica Bra" Juan de los Nn$eles que a ,uicio de #en/nde* " Pela"o escriba con un estilo de leche " miel entre nie-e " oro escribe en el prlo$o de sus >riunfos del amor de Cios que el hombre en su lar$a -ida apenas puede hacer una definicin quiditati-a de cuantas cosas Cios cri% Hna definicin por -ida% !astante poco% Seamos pues tolerantes con el re-erendo diccionario de la len$ua% &l diccionario define as% Cema$o$iaK corrupcin de la democracia sacrificando el inter/s $eneral al de un $rupo% <ala$o a las masas% Cema$o$o5aK cabe*a o caudillo de una faccin popular% Sectario de la dema$o$ia% Arador que promete lo incumplible% Atenidos a estos intentos definitorios la homila dema$$ica sera aquella que traiciona al mismo tiempo tanto al mensa,e como al destinatario del mensa,e% &n ambos casos el mensa,ero huele un poco a traidor ob,eti-amente es claro porque .de internis neque &clesia iudicat0% >raicin al mensa,e porque el predicador a$randa o empequeece destaca o acalla " en cualquier caso desfi$ura " distorsiona la doctrina " las realidades la palabra di-ina " los acontecimientos humanos% +le-a el a$ua a su molino hace decir al e-an$elio lo que /l quiera que di$a o no di$a interpreta a su con-eniencia el ma$isterio uni-ersal lo -uel-e ma$isterio personal; la I$lesia i$lesia de bolsillo% >raicin al destinatario del mensa,e la porcin del pueblo de Cios que pastorea al que busca mucho m(s que ser-ir; al que presenta no la -erdad inte$ral a la que tiene derecho sino la sutil imposicin de su -erdad al que al$unas -eces di-ide en lu$ar de

unir al que despista con sus opiniones en -e* de educar en la fe al que presenta problemas sin ofrecer soluciones " si las ofrece resultan eni$m(ticas o utpicas% Hna homila dema$$ica puede partir de cualquier boca a propsito de un tema mu" espiritual o mu" temporal a ttulo de eso que llaman derecha e i*quierda en nombre de la tradicin o del pro$reso a fa-or de o en contra de% &l resultado es el mismo traicin al mensa,e " a su destinatario% &nti/rrese o cr/mese la homila que -ersa sobre temas de poltica de partidos no la que defiende la Poltica 2as con ma"Gscula8 del bien comGn% .+o primario del profeta es anunciar no denunciar% Su fi$ura no es la de Jeremas sino la del (n$el sentado ,unto al sepulcro en la maana pascual0 2Luis Maldonado8%

Cap"!lo I9 Homilas para $o: : para a6! &n que se dice que el predicador debe ser como el peridico " la homila como la noticia% Se presenta la ima$en de @risto ;eportero% 9Atra definicin de hombre: S porque las mil " una que "a e1isten no acaban de satisfacer a nadie% &l mono desnudo el mono -estido el mono $ram(tico fra$mentos de lu* tro*os de cristal en el caleidoscopio% Pon$amos otro m(s por si la fi$ura adquiere un nue-o colorido el mono informado% A sus necesidades biol$icas " espirituales el hombre ha aadido a partir de este si$lo la necesidad de informacin% Informar es dar noticias% Sin noticias el hombre acentuara su soledad perdera su nue-a dimensin de ciudadano del mundo de la que no piensa renunciar% +as noticias son el cordn umbilical que lo alimenta sin ese alimento desfallecera% +as noticias he aqu la e1presin m(s sencilla pero m(s $r(fica de la naturale*a social " de la acti-idad solidaria del hombre% Por eso la fiebre con que quiere ser informado ?saber lo que sucede en el mundo porque es su casa? no una -e* sino -arias -eces al da% Cel peridico ha hecho m(s que un ap/ndice al mar$en una parte habitual de su -ida% Porque el peridico es todo informacin desde el bloque maci*o de noticias que constitu"e su misma esencia hasta los artculos de la p($ina editorial que comentan esas noticias " aun los anuncios que en cierta manera se asoman con un rostro noticioso% Ce la radio " tele-isin el hombre contempor(neo $uarda indudable preferencia por los noticiarios de cu"os horarios " pro$ramaciones siempre est( al tanto% D en cuanto al cine las pelculas podr(n ser discutidas; en cambio los documentales informati-os tienen ase$urada la aceptacin $eneral% &l mono informado% &s tpica la definicin norteamericana de noticiaK .Al$o que ha sucedido " en que la $ente est( interesada0% Sin hechos no ha" noticias% &l reportero los -e " los o"e% &s el testi$o que transmite su e1periencia% &l que presta sus o,os para que los otros -ean el que presta sus odos para que los otros oi$an% &l puente tra*ado entre el acontecimiento " el hombre interesado en /l% )oticia es el relato de lo que habi/ndose producido en el Gltimo instante es desconocido por quienes no lo presenciaron " est(n interesados en conocerlo% 9Por qu/ no hacer de la homila una noticia " del predicador un reportero: @risto es el reportero por e1celencia que nos descubre la -ida " la palabra de CiosK .el que me -e -e a mi Padre0 ."o he -enido para re-elarles estas cosas0% ;eportero " noticia a la -e* mensa,ero " mensa,e re-elador " re-elacin transmisor " transmisin% .&l que me o"e no anda en tinieblas0%

@risto -ino precisamente a e-an$eli*ar es decir a informar enterar dar noticias% Su e-an$elio a diferencia de las noticias humanas siempre es una buena noticia porque es noticia de sal-acin% D adem(s una noticia nue-a no anti$ua ni anticuada tan actual como Cios como @risto mismo que siendo de a"er es de ho" " de siempre como la necesidad permanente de liberacin que tiene el hombre% Hn hombre que por la palabra de Cios tiene que ser reno-ado re-estido de la no-edad de @risto% +a !iblia es la palabra de ho" de Cios para el hombre de ho" como ser( para el hombre de maana% )o es que se pon$a ni que pase de moda% Ce por s es historia -i-a noticia no-edad frescura flamante actualidad% +a realidad es mu" otra% +a buena nue-a nos lle$a a tra-/s de un te1to escrito hace si$los que por tanto tiene una tradicin " que adem(s el sacerdote la da por conocida leda estudiada% +a noticia de,a as de ser noticia% +os fieles que escuchan la e1plicacin de un tro*o bblico lo sienten tal -e* como lo m(s natural del mundo como al$o sabido desde anti$uo% +as biena-enturan*as ah s "a me acuerdo% +a par(bola del hi,o prdi$o el mismo disco de a"er " de antier% &l predicador no pudo percibir nin$Gn atisbo de no-edad de actualidad en el te1to bblico que comentaba% >al -e* la rutina contrada al paso del tiempo la falta de oracin " refle1in la tibie*a " la ne$li$encia tal -e* las cobardas las capitulaciones% Si quieres que llore es preciso que tG llores antes as traducan a <oracio los seminaristas de los fabulosos -eintes% Si el predicador no con-ierte lo conocido en desconocido si no se sorprende ante lo que /l mismo predica no podr( despertar en el auditorio un sentimiento de sorpresa% Su rutina desencadenar( una nue-a rutina% +a lectura del &-an$elio suele comen*ar con la frmula tradicional .en aquel tiempo0 que la homila prolon$a en la misma fecha% +a predicacin es tambi/n .en aquel tiempo0 no .en este tiempo0 .para este tiempo0 sino cosa del pasado archisabida caduca liquidada% Sobre las ideas " el estilo una $ruesa capa de pol-o de in illo tempore% 9@mo de-ol-er a la homila la no-edad de la noticia: Pues haciendo que la homila con,u$ue las tres caractersticas sustanciales de la noticia que son la actualidad la pro1imidad " el inter/s% Ac"!ali#a# 'einticuatro horas es un pla*o tan lar$o en la -ida de un peridico como una $eneracin en la -ida de un hombre% &l lector ansa saber lo que pasa ho" " suceder( maana conforme ha perdido todo inter/s por el a"er as el a"er ha"a sucedido un da antes% Fuiere la noticia fresca en el peridico " en la homila% &l predicador ha de orientar el te1to bblico a la nue-a situacin histrica del hombre al que se diri$e descubrir el mensa,e que $uarda para el cristiano concreto de ho" entraar sus deri-aciones hacia las actuales circunstancias aplicar la palabra eterna al momento efmero%

+a homila que huele a tiempo pasado o manifiesta un neutralismo atemporal no le dice nada al auditorio a no ser un boste*o demasiado elocuente% Si el predicador afoca la lu* del &-an$elio sobre la problem(tica real del hombre5si$lo5-einte donde /ste pueda encontrar una palabra personal para su situacin presente la homila ser( una predicacin de ho" para el hombre de ho" " no como a menudo acontece una predicacin desde ho" para el hombre de a"er% La pro%imi#a# Hna noticia es m(s noticia a medida que los hechos que relata suceden m(s cerca del lector% &l incendio de un mercado en la ciudad donde uno -i-e es noticia de ocho columnas; si el incendio se re$istra a quinientos Jilmetros merece unas cincuenta palabras; si acontece en Nfrica no es noticia ni hace falta que apare*ca en el peridico% &l inter/s del lector aumenta de acuerdo con la pro1imidad% +o m(s pr1imo es /l mismo% Por eso la noticia que m(s interesa es aqu/lla donde el lector aparece% Su nombre en letras de imprenta " por la calle% +a homila masificada que se diri$e a un auditorio inconcreto " -a$o en realidad no se diri$e a nadie% !ronce que resuena en el aire% @ada uno de los que escuchan debe sentirse aludido interpelado en lo indi-idual% +a palabra de Cios fue dicha para m en lo personal% &l predicador se refiri a m habl conmi$o de tG a tG% Pro1imidad presencia con-ersacin% In"er;s Ce los -arios cientos de noticias que aparecen en el peridico del da nos detenemos en al$unas recha*amos las dem(s% Slo leemos las que nos parecen importantes las que tienen trascendencia las Gnicas que merecen nuestra atencin% )o es otra cosa lo que busca el auditorio en la homila% Al$o que de -eras importe para su -ida% Fue lo afecte que le lle$ue que lo entusiasme% +a palabra de Cios es por s misma actual pr1ima e interesante -erdadera noticia con sus tres notas esenciales% Slo falta que la palabra del predicador sintonice con la palabra de Cios " la psicolo$a del hombre% !ellas palabras de !londelK .&n cuanto uno "a no se sorprende de Cios como de una inefable no-edad " se le mira desde fuera como ob,eto de conocimiento o como simple ocasin de estudio especulati-o sin ,u-entud de cora*n ni inquietudes de amor todo se termin " en las manos no queda m(s que un fantasma " un dolo0% S no -ale quedarse en las nubes% +a homila debe a"udar en su -ida cristiana a unos hombres " mu,eres que -i-en ho" en un mundo determinado; por lo mismo debe estar atenta a la realidad para iluminarla con la palabra sal-adora que nuestro Padre Cios diri$e a sus hi,os% +os hechos de -ida que la homila tendr( presentes son -ariadsimosK los problemas intereses " aspiraciones de nuestra $eneracin; los acontecimientos de la I$lesia uni-ersal " particular; los asuntos de la nacin " de la comunidad local; los temas candentes de la familia " del traba,o de la -ida social " poltica% 9Puede una

homila ol-idar las palpitaciones de la historia: &lla es el puente donde se encuentran Cios " los hombres% &l &-an$elio que leemos antes de la homila comien*a asK .&n aquel tiempo0% Pero aquel tiempo es /ste% <a" que poner el pasado en presente% Porque lo que aconteci en !el/n )a*aret o Jerusal/n es un punto de referencia para hablar de lo que sucede ho" " aqu%

Cap"!lo 9 Es"r!c"!ra #e la $omila Conde se prueba con el tel/fono en la mano que la estructura de una homila no es capricho retrico sino necesidad psicol$ica% Se cuenta la triste historia de una mon,a que dio un mal paso entre pastelillos alfa,ores " cabellos de (n$el% &scenarioK el refectorio de los profesores del seminario ma"or% Hna mesa franciscana un menG diocesano% Por el -entanal entra el ,ardn " sus rosas de raso% Hna fuentecilla fresca " murmuradora como tanta $ente que ha" por ah fresca " murmuradora% CecoracinK el cuadro de la Hltima @ena% &l o,o malicioso de Judas el confian*udo Juan -olcado sobre el pecho del #aestro Pedro a la e1pectati-a del canto del $allo% Belipe en lo su"o el cordero caliente " las lechu$as fras% Persona,esK el padre Jos/ +uis Cibildo1 Wfabriqu/ en Brance0 donde estudi Pastoral @atequ/tica " el padre Iuti/rre* embotellado de ori$en ,am(s sali de su patria; pero a cambio de $e$rafo qu/ buen psiclo$o% >G qu/ opinas Jos/ +uis% Por pura curiosidad esto" ho,eando aquel manual de oratoria que estudiamos en el seminario menor% .9<asta cu(ndo @atilina has de abusar de nuestra paciencia:0 <a" cosas que es preciso ol-idar% #ira p($ina 26PK .&l discurso oratorio debe constar de ocho partesK e1ordio narracin proposicin di-isin confirmacin ilustracin refutacin " peroracin% 9Fu/ tienen que -er estas retricas artificiales " ampulosas con la sencille* del Ueri$ma: +a homila se distin$ue por su tono coloquial no es la .oratio0 latina esto es el discurso oratorio ni tampoco el .lo$os0 de los $rie$os% +os sermones de hace aos andaban pesados de holanes " enca,eria por eso no andaban% A la homila e-an$/lica de ho" le -a me,or la ropa deporti-a a/rea esencial caminable% ?Acabo de leer record el padre Jos/ +uis un sencillo plan que ide el norteamericano <enr" <oJe al ser-icio del orador " que /l llama .PPPP0% 'er(sK a8 PictureK pintar% &mpe*ar con una descripcin del tema% 2San I$nacio de +o"ola se adelant con su .composicin del lu$ar08% b8 Pro-eK probar% &1plicar con ar$umentos lo que el orador dice% c8 PromiseK proponer% +le-ar a los o"entes a que acepten lo que el orador propone; ase$urarse de que -an a comprar el producto que ofrece% d8 PushK pro-ocar empu,ar al auditorio a tomar la decisin deseada por el orador% &n eso entr Sor !r$ida trope*(ndose con los die* metros de tela del sa$rado h(bito "a reformado% Hsted come mu" mal padre Jos/ +uis as no -a a soportar el traba,o si lo hacen seor obispo debera aprender al padre Iuti/rre*% 9Fu/ prefieren ustedes de postre: &n opinin de los seminaristas Sor !r$ida podra ser declarada santa as el profesor de derecho cannico el padre Pedro S(nche* los contradi,era le"/ndoles el canon 3476K

.+a causa de la canoni*acin de los sier-os de Cios se ri$e por una le" pontificia peculiar0% ?Do ten$o otra opinin prosi$ui el padre Jos/ +uis% &stas partes del discurso que tG llamas artificiales "o las ,u*$o naturales; brotan de la naturale*a misma del discurso de la manera usual con que hablamos " no del capricho de los retricos% Ci-idir la homila en partes sucesi-as no es cuestin de retrica sino de psicolo$a " de sentido comGn% Ce las manos mila$rosas de Sor !r$ida salan alfa,ores ,amoncillos panochitas de nue* " de pin mostachones cabello de (n$el $a*nates en5 canelados "emas acarameladas frutillas de almendra peras cristali*adas " unos inefables suspiros de mon,a% &l padre Jos/ +uis tan asc/tico opt por el cabello de (n$el% Iuti/rre* monopoli*K ? A m por fa-or una probadita de todo% ?Cime tG Iuti/rre* 9cmo hablas por tel/fono: &l desarrollo de tu pl(tica telefnica si$ue el mismo proceso de la homila% Ambas tienen deben tener un principio un medio " un final% D esto no es ape$o a las re$las que escribieron para el orador @icern o Fuintiliano% @uando tG tratas un asunto por tel/fono 9qu/ haces: Procedes con un orden% Aun sin querer est(s di-idiendo la con-ersacin en cuatro partes mu" netas mu" di-ersificadas " mu" naturales% Saludas propones el asunto lo tratas " te despides% Ce otra manera nuestras homilas resultan pura acumulacin de materiales en bruto% Si un militar prepara la estructura de una batalla " un $uionista la estructura de lo que ser( la escenificacin cinemato$r(fica " un no-elista el desarrollo de su ficcin 9por qu/ el predicador no ha de preparar la estructura de la homila: &' E%or#io Si necesitas arre$lar tu autom-il marcas el nGmero telefnico del taller% Al$uien descuel$a los audfonos en la otra punta% 9@on qui/n hablo: I$ual que en la homila lo primero es saber a qui/nes -amos a hablar% &s claro que no comien*as con un imprudente e1 abruptoK Fuiero que arre$le mi autom-il para esta tarde; sino con un le-e " cordial tiroteo de polticas eficaces% ? <ola 9cmo est( usted seor mec(nico: #e da mucho $usto saludarlo% 9Fu/ tal por su casa: Ah fueron $emelos qu/ bendicin% Hsted tan amable como siempre% &s el e1ordio la introduccin el pre(mbulo que e1i$e la misma psicolo$a del auditorio% Pues no se empie*a de $olpe " porra*o sino con al$Gn hecho que atrai$a la atencin del pueblo fiel un suceso apropiado un bre-simo relato% <aba un sacerdote que as comen*aba sus sermonesK Amados hermanos antes de entrar en materia " e1plicarles el e-an$elio de ho" permtanme que bre-emente les recuerde la $ra-edad del pecado%%% Cos en uno% &l predicador se despachaba dos homilas " todo por no saber comen*ar calentar los motores correr en la pista " le-antar el -uelo% Aunque los fieles lle-en "a cinco minutos de estar en misa es preciso disponer una masa hetero$/nea qui*( distrada qui*( preocupada por mil problemas que tambi/n se -inieron a misa qui*( i$norante de lo que -a a or%

Por eso no entras en materia de $olpe " porra*o% #(s -ale rodear que rodar% >e -as insinuando poco a poco para $anarte la atencin la simpata la confian*a del auditorio% &ntrar con lo su"o para salir con lo tu"o% Atraes fi,as dispones preparas fascinas% &sto es psicolo$a " no retrica% +a imperfecta homila comien*a con frases le,anas abstractas mortecinas% #uertas " mortferas% #atan el inter/s del m(s pintado% Por e,emploK &l e-an$elio de ho" dice que )uestro Seor Jesucristo afirma en esta par(bola que en las lecturas que acabamos de leer este es el domin$o 23 de Pentecost/s celebramos ho" la fiesta de >odos Santos refle1ionemos en esta doctrina que el &spritu del Seor%%% 9@rees tG que con estas entradas cada-/ricas -as a reunir de $olpe 477 cabe*as desparramadas hacerlas -i-ir tenerlas pendientes de tus labios e1citar su curiosidad " atrapar el -uelo de tantas mariposas fu$iti-as: Jura que cualquiera de estas frases equi-ale a una buena anestesia dormita-eruntomnes et dormierunt% &l primer minuto de la homila es definiti-o% Saber comen*ar calentar el motor para que arranque% &ncender los tableros de mando para un disparo perfecto% >omar altura% +le-ar a todos los pasa,eros en el -uelo% 9@mo: <abla con se$uridad " reposo% S/ bre-e claro insinuante% @omuncate con el auditorio% <abla de /l de lo que a /l le interesa% Cile al$o directamente% Proponle un problema% +(n*ale una pre$unta% )(rrale un hecho una an/cdota% ?&n el peridico de ho" aparece esta noticia% ?9Al$uno de ustedes ha -isto un camello: ?A"er -ino a "erme un -endedor de libros% >e ase$uro que hasta los sordos o"en% Sobre todo si empie*as contando un hecho -i-o " concreto% Hn hecho no una doctrina% +a doctrina -endr( despu/s% Hn hecho que se relacione con esta doctrina nacido .e1 -isceribus rei0% Hn hecho como son todos los hechosK drama dinamismo len$ua,e% Hn len$ua,e que habla a los sentidos " pone en marcha la ima$inacin% &n -erdad te di$o que por una re,a del cielo el prncipe de la elocuencia sa$rada San Juan @risstomo si no se asoma de cuerpo entero por lo menos asomar( el pico de oro para aplaudir% (' Proposicin &st(bamos hablando por tel/fono% @onclu"eron los ritos de entrada% &l saludo la sonrisa mu" ancha% Ahora al $rano% +e hablo a usted para suplicarle que arre$le la marcha del autom-il% 9Podra usted: +a proposicin es la enunciacin del tema de la homila% +a sntesis del ar$umento% &qui-ale al ttulo% <omila sobre los efectos del bautismo% <omila sobre la presencia real de @risto en la &ucarista% <omila sobre la manera de hacer una buena confesin% <omila que e1plica por qu/ )uestra Seora fue Inmaculada%

&l predicador es claro siempre debe lle-ar en la mente la proposicin% Saber de qu/ -a a hablar% +le-ar el tema perfectamente delimitado precisado esto s " esto no% Al$unas -eces ser( necesario decir e1plcitamente a los fieles en un perodo mu" bre-e " mu" claro el asunto de que -a a hablarles e1plicar por qu/ -a a hablar precisamente de eso " qu/ -alor tiene para ellos el tema en cuestin% Atras -eces bastar( el enunciado implcito% &n cualquier caso lo importante es que terminada la homila los fieles sepan de qu/ les habl el predicador cu(l fue la idea central la sntesis del mensa,e% )' Con+irmacin Al principio se sir-e el fru$al entrem/s con el e1ordio; al final el postre o la ta*a de caf/ con la peroracin% &l plato fuerte es la confirmacin que as se llaman las pruebas de la proposicin la homila propiamente dicha% 9Fu/ tema ele$iste para tu predicacin de ho": Aqu es donde tienes que ensear demostrar probar ar$umentar refutar mo-er% >odo lo que aprendiste en el seminario lo aprendiste para este momento% >u consa$racin de profeta tu funcin de litur$o aqu se e,erce% &s preciso abrir la batera pesada reali*ando los tres fines que San A$ustn marc a la oratoria sacra% Ut veritas pateat, hablar a la mente de los fieles% Ser claro " ordenado% <uir de -a$uedades " sutile*as cuestiones disputadas " erudicin para iniciados% Hna idea tras otra sin complicar el esquema sin querer decirlo todo saber renunciar a otros temas a otros aspectos del mismo tema% Sol maana abierta faros contra la niebla% Ut veritas moveat hablar a la -oluntad% Ser con-incente " con-encer% Sacudir la mediocridad " la apata% Arrancar una decisin% @ontribuir a la con-ersin del hombre% Sealar caminos% <acer -ida la -erdad% Ut veritas mulceatK hablar a la ima$inacin " a la sensibilidad% Sensibili*ar constantemente las ideas porque el hombre moderno no piensa sin im($enes% Ser a$radable% Predicar no es aburrir% .' Peroracin S el tel/fono est( pendiente% 9>erminaste de tratar el asunto de tu autom-il con el mec(nico: Ahora a despedirse " a$radecer% @on lo difcil que resulta poner punto final% Fu/ sudores de <uerto de los Ali-os qu/ calles empinadas de la amar$ura sufre el predicador de homilas " con /l su auditorio entero cuando no puede aterri*ar% Da parece que los frenos obedecen saltan las ruedas aprest(ndose a tocar tierra el aeropuerto a la -ista los -ia,eros comien*an a desabrocharse los cinturones en busca de libertad " esto es -ol-er a hacer piruetas en el aire cae que no cae el ,ue$o del sube " ba,a que se -a " que se -iene " el $lorioso pan*a*o a como cai$a el aparato%

9Hna lista de finales defectuosos: ?Fuerer decir en los Gltimos minutos todo lo que no cupo en la homila% ?Alar$ar torpemente la Gltima idea por no encontrar el cabo% ?;epetir lo que "a se di,o% ?&mplear muletillas $astadas " frases hechasK ." as todos iremos al reino celestial0 .pidan a Cios que nos a"ude para no caer en pecado0 .amados hermanos esta es la doctrina de JesGs en el e-an$elio de este domin$o0% ?>erminar todo desinflado " falto de cuerda diciendo de repente ." nada m(s0% ?&mplear una perorata altisonante con tpicos pseudoemoti-os entre el estallido $rueso " barato de la cohetera% ?@ontinuemos la misa re*ando el credo% Predicadores ,-enes " e1perimentados suelen caer en la trampa% Siempre la misma ra*nK como no preparan el final de la homila sale cualquier cosa% Hna despedida in$enua boba con$elada% Fu/ distintos los postres de la #adre !r$ida% Pueden ser buenos finales de homila una bre-e recapitulacin del tema; una aplicacin pr(ctica " concreta que pon$a en e,ecucin la teora e1puesta; una consi$na una in-itacin un encar$o una peticin al auditorio; un bre-simo e,emplo que conten$a la leccin central de la homila; una frase o sentencia que sea como su cla-e " sntesis% D dos trucos del oficioK no di$as que "a -as a terminar es me,or que termines sin anunciarlo% >ermina antes que el auditorio lo sospeche de,a de hablar en el momento en que menos se lo piense% @ulti-ar la sorpresa% &l secreto estructural de una homila no tiene secretos% &s un principio un medio " un final% A como di,o Platn en el di(lo$o Bedro es una cabe*a un cuerpo central " las e1tremidades% !asta saludar tratar el asunto " despedirse% !asta tener al$o que decir decirlo " ense$uida callarse% Con #i$uel de Hnamuno el escritor " rector de la Hni-ersidad de Salamanca peda que a las tradicionales obras de misericordia se aadiera una importantsimaK Cespertar a los dormidos% Hna homila bien estructurada no slo despierta a los dormidos sino que tambi/n no permite que los despiertos duerman%

Cap"!lo 9I La $omila como #i8lo o Se recomienda decir la homila como un di(lo$o% Inter-ienen inte$ristas " pro$resistas a-e #ara Pursima% @omo mGsica de fondo el dGo de la >ra-iata% So" el rector del seminario% +o di$o como simple ficha de identificacin% )o me siento re" ni torre ni alfil mucho menos caballo% +a -ida este ,ue$o de a,edre*% A"er -inieron los seminaristas a pedirme permiso de hacer una academia teol$ica con el ttulo de .Pro$resistas -s% inte$ristas0% ?C/,enme pensarlo% +es resuel-o maana% Cud/ de momento% 'arias -eces hemos hablado del tema del camino% @aminar con +a I$lesia ni antes ni despu/s% &l relo, en punto% D para caminar ha" que de,ar un pie atr(s " echar el otro hacia adelante% +os dos pies atr(s el inmo-ilismo% +os dos pies adelante la cada% +a I$lesia es piedra inm-il pero tambi/n na-e pere$rina% D entonces me acord/ de mi seminario tiempos de Po XII% @uando "o fui seminarista nuestro maestro de teolo$a or$ani* una escaramu*a en que "o la haca de ateo " Bernando #artne* de .telo$o0 con resultados desastrosos pues por los ner-ios de Bernando triunf el atesmo% 9)o era lo mismo que pedan ahora los seminaristas: ?!ien muchachos pero no ol-iden la consi$na a$ustinianaK in necesariis unitas, in dubiis Libertas, et in omnibus caritas. Aquello fue un tiroteo de ob,eciones% Salieron a relucir el latn " el mar1ismo el canto $re$oriano " los di(conos casados el incienso " @amilo >orres la carta de la 'ir$en de B(tima " la teolo$a de la liberacin% <aba sido un buen repaso de los documentos del 'aticano II% &l pGblico no perdi palabra por la temperatura del tema desde lue$o pero tambi/n por la forma dialo$al% 9&s la homila un monlo$o o un di(lo$o: Suele ser monlo$o tedioso debiera ser di(lo$o -i-a*% <ablamos solos en solitario no importa que enfrente est/n cuatrocientas personas% Se nos ol-ida que la homila es una con-ersacin en que las respuestas de uno de los interlocutores -an sobreentendidas% +a desatencin de los o"entes la dispersin la abulia el desinter/s el aburrimiento es claro que pueden pro-enir de di-ersas causas% +a m(s se$ura siempre es imputable al predicador que con-ierte la homila en un .solo para flauta0 el aria para que se lu*ca el solista en lu$ar del compartido dGo de la >ra-iata% <omila musicalmente e1presada como .sin$le0 " no como polifona% Hna sorda -o* que ni siquiera puede aspirar al eco% <abla el predicador habla " habla " los rostros del auditorio $imen como un friso fati$ado un altorrelie-e de o,os con$elados " hier(ticos% )i un $uio ni una -ibracin% &l silencio de las almas% &l -aco de la campana pneum(tica% D cierto olor a naftalina% <a$a usted el e1perimento% Si/ntese en misa cara al pueblo mientras el sacerdote predica " obser-e las reacciones% )adie asienta nadie discrepa nadie de-uel-e al orador una respuesta%

&l predicador monopoli*a la palabra sin dar oportunidad a que el auditorio tratado como ob,eto " no como su,eto de la predicacin participe a su manera a tra-/s de un silencio empreado de ideas sentimientos -oces " $estos% +a homila como di(lo$o supone tanto actitudes de alma como actitudes de len$ua,e% Ac"i"!#es #el alma' &l di(lo$o es un encuentro de personas el encuentro de un "o " un tG que produce el nosotros% 9@onsidera el predicador a sus o"entes como personas como pr,imos " cristianos que merecen respeto amor simpata paciencia " comprensin: &l predicador no eli$e a sus o"entes Cios eli$e a nuestro pr,imo inmediato% &l es quien primeramente merece nuestra atencin " entre$a% Fui*( teni/ndolo fsicamente mu" cerca est/ separado de nosotros por una muralla un foso lar$o de desatenciones% ;espetar al auditorio si$nifica no herirlo ,am(s con aires descorteses recon-enciones humillantes o frases -ul$ares% Amarlo como el maestro ama al discpulo el padre al hi,o el hermano al hermano% @omprenderlo -ale tanto como conocer sus problemas para a"udarlo a descubrir la -erdad " la -ida sin confundir la comprensin con la complacencia% &l -erdadero amor pone el dedo en la ha$a; si lastima no es por lastimar sino por curar% &l sacerdote antes de predicar podra decirK .'amos a platicar Cios "o " mis hermanos0% Ac"i"!#es #e len !a<e Junto a las -irtudes que abren el alma para aco$er a los o"entes el predicador debe utili*ar los recursos del estilo los trucos del oficio oratorio para que su homila e-ite la pesade* est(tica del monlo$o e$osta " adquiera el dinamismo caliente de ese ir " -enir del "o al tG que supone el di(lo$o $eneroso% Por e,emploK &' Ciri$irse con frecuencia al pGblico para interro$arlo% 9Fui/n de ustedes sabe qu/ es la resurreccin de la carne: 9@u(nto tiempo hace que no oras: 9Al$uno de ustedes le" en el peridico las declaraciones del Papa: 9&st(s se$uro de que tu fe es consciente: 9Fu/ hiciste a"er s(bado por tu pr,imo: Al$unas -eces bastar( de,ar la pre$unta flotando en el aire para que cada cual se la responda; otras -eces ser( preciso que el predicador la conteste% &n cualquier caso el arte de interro$ar inquieta espolea acti-a al auditorio% (' Pre-er las ob,eciones% &1ponerlas " refutarlas% Da s/ que los partidarios del di-orcio no estar(n de acuerdo con el matrimonio indisoluble%%% >al -e* ustedes piensen que son e1a$eraciones sin embar$o%%% A mucha $ente no le $ustara or hablar del pecado la palabra misma suena anticuada pero%%% )' Interpelar con tacto " delicade*a al auditorio%

&l que est/ limpio de culpa que tire la primera piedra% A" de ustedes hipcritas que -en la pa,a en el o,o a,eno pero no ad-ierten la -i$a en el propio% Si ustedes padres de familia se que,aran menos de sus hi,os " les dieran me,or e,emplo%%% .' Ciri$irse al auditorio para que asuma responsabilidades " tome resoluciones concretas% 9Por qu/ no empie*an desde ho" mismo a tomar en serio su -ida en $racia: &sto que les pide @risto a ponerlo en pr(ctica%%% <omila que no desemboca en una con-ersin en una toma de conciencia en una reali*acin de -ida cristiana ser( $olpe al aire " bronce que resuena% Hn maestro italiano cuenta sus e1periencias en una sala de cine atiborrada de nios% Sentado frente al pGblico obser- las di-ersas reacciones de la chiquillera% Apenas haba comen*ado la pelcula "a se haba entablado el di(lo$o% Ce aquel lado las im($enes; de este lado los nios " entre uno " otro el flu,o " reflu,o de la con-ersacin% +os nios respondan no slo con el alma sino con los o,os el rostro las manos los pies todos con-ertidos en respuestas -ibrando al ritmo del orador de la pantalla% 9D la homila: @uanto m(s dialo$al sea m(s -i-a es decir m(s cercana a la con-ersacin de un hombre que habla humana " fraternalmente a otros hombres% Su palabra transmisora de la Palabra ser( m(s efica*% Porque no se trata de hablar .a0 sino de hablar .con0%

Cap"!lo 9II El len !a<e #e la $omila &n que se lamenta el di-orcio del predicador " el pGblico% D todo por las malas len$uas% Por no hablar como hablan los medios masi-os de comunicacin% +o que Cios ha unido no lo separe la homila% +o que un da fue luna de miel ho" anda en trance de ruptura% Predicador " pGblico estas -idas paralelas% )o slo porque un -olumen caudaloso de los obli$ados a asistir a misa dominical " su homila respecti-a ,am(s acuden o lo hacen espor(dicamente sino aun porque los que escuchan la homila no acaban de sintoni*ar con el predicador o el predicador con ellos% &l hecho es que se ahonda el abismo entre ambn " -ida entre predicacin " calle entre predicador " fieles% 5 9Ser( por la brecha atribuible a $eneraciones anti$uas " nue-as: 9Ser( por el materialismo de la /poca refractario a los llamados trascendentes del espritu: 9Ser( porque la ra*a de profetas se e1tin$ue en la I$lesia profetas para el mundo de ho" capaces de atraer " seducir a las masas con -ida " palabra clara libre $enuina " con-incente: 9Ser( m(s bien porque el predicador habla distinto len$ua,e del de su auditorio al no saber usar los medios de comunicacin a los que el hombre de ho" est( acostumbrado: Sin len$ua,e comGn no es posible la comunicacin% +a comunicacin homil/tica como toda comunicacin implica cuatro elementos% a8 Fui/n comunicaK el a$ente la presencia del "o el predicador b8 qu/ comunicaK su mensa,e su -i-encia la Palabra de Cios c8 a qui/n comunicaK el otro el destinatario los fieles o"entes d8 en qu/ se comunicaK un idioma comGn un sistema de si$nos lin$Vsticos comunes de que echa mano el manifestante para que su e1presin sea captada por los otros% )o puede reali*arse la comunicacin si no ha" uno que e1prese al$o a al$uien en un sistema comGn de si$nos% Hn idioma es la len$ua de una nacin de una comarca% Pero la identidad del idioma no basta por s sola para establecer la comunicacin% Hn sacerdote me1icano predica una homila en !uenos Aires " ,Gralo una serie de palabras $iros e ideas resultar(n incomprensibles% Hn catlico hispanoparlante del si$lo XX lee la Iua de pecadores de Bra" +uis de Iranada escrita en 3P4=; pese a su perfeccin literaria el lector medio se quedar( simplemente en blanco ante no pocos lu$ares del libro% @ada /poca tiene su len$ua,e% Siendo las palabras representacin de las cosas " e1presin de las ideas " sentimientos si estos tres factores fueran in-ariables " estu-ieran perfectamente refle,ados en el sistema de palabras de un idioma no habra ra*n al menos ob,eti-a para que este sistema de comunicacin se alterara% Pero siendo -ariables las cosas estando su,etas a

multitud de modificaciones los conceptos " los sentimientos " no teniendo nin$uno de estos factores e1presin adecuada " perfecta en idioma al$uno las palabras los $iros el len$ua,e en suma tiene que se$uir por una parte el mo-imiento del mundo " del hombre " por otra parte tiende a e1presarlo siempre con la ma"or e1actitud% &l len$ua,e espe,o de la realidad presente tan din(mico " cambiante como el mundo " como el hombre -i-e en perpetuo mo-imiento de acuerdo con las -ariaciones de las cosas las modificaciones de la mentalidad " la inter-encin de los sentimientos humanos% Ce suerte que si el predicador quiere ser entendido no le bastar( hablar el mismo idioma oficial de la nacin sino el len$ua,e determinado del momento si$nado con todos los matices intereses intenciones -alores " t/cnicas propias de la /poca el len$ua,e -i-o de ho" el de su $eneracin ese modo tpico con que el hombre actual comunica no slo sus ideas " sentimientos sino su mismo ser% Fuiere decir entonces que la tarea inicial del predicador consiste en conocer " descubrir el len$ua,e del hombre de ho" para hablarle en ese mismo len$ua,e a fin de poder establecer la comunicacin% =Cmo es el len !a<e #el $om2re #e $o:> Por lar$os si$los el hombre se comunic casi e1clusi-amente con palabras habladas o escritas sonoras o $r(ficas con estos si$nos con-encionales que al representar las ideas " entrete,er los ,uicios " ra*onamientos establece una comunicacin preferentemente conceptual " por lo mismo racional intelectual intelectuali*ada en cuanto que las palabras son -ehculo material de la espiritualidad del hombre trasbordadores de su mundo interior% >odo un enorme $a,o de la historia se comunic $racias a la palabra5 concepto% >ras -arios si$los de una cultura de ideas " una educacin por las palabras entra la humanidad a una cultura de im($enes el dulce reino de la sensibilidad como el camino m(s r(pido " certero para lle$ar a la idea% Irrumpen desde la alborada de este si$lo el peridico la radio el cine " la tele-isin como medios difusi-amente masi-os con cu"o arribo se transforma desde la ra* la comunicacin del hombre que "a no habr( de $irar tanto en la palabra5concepto cuanto en la palabra5ima$en; el imperio de lo racional cede al imperio de lo sensible% )ada en la inteli$encia que no pase antes por los sentidos% Hn len$ua,e inau$ura una /poca de la historia no slo porque estas t/cnicas constitu"en una de sus notas caractersticas sino porque inter-ienen poderosamente en la creacin del tipo de cultura de la hora actual la cultura ima$inista% )o Gnicamente los nios " ,-enes tambi/n los adultos de este tiempo inte$ran la $eneracin de la ima$en son sus hi,os puesto que desde que ellos nacieron prensa radio cine " tele-isin forman parte de su -ida de sus h(bitos " costumbres% +os necesitan como el pan " como el sol% )o podran -i-ir si un da amaneciera el mundo sin un peridico para la hora del desa"uno% 9D la homila: Al$o falla en la transmisin que la -o* de Cios sale toda nublada de est(tica perforada de interferencias o simplemente inaudible%

&sta es la $loria " la misin de la boca del profeta ser una !iblia parlante% Fuien quiera ah puede or el testamento que el Padre de, a los hi,os% +a Sa$rada &scritura abunda en elo$ios para los labios de los que anuncian el mensa,e% +abios que son fue$o trompeta l(mparas roco espada de dos filos rel(mpa$o eco sin fin hasta los t/rminos de la tierra% Pero he aqu que la palabra de Cios debe ser proclamada con palabra de hombre la Gnica palabra que tenemos el temblor de la -o* nuestro len$ua,e% Hn len$ua,e que puede transportar o bloquear el len$ua,e de Cios aclararlo u oscurecerlo% Anunciarlo o silenciarlo puente o barricada% 9Fuera usted -er un muestrario del len$ua,e de las homilas: &n esta tienda tenemos las Gltimas no-edades los artculos que usted necesite% )o se cobra por -er% Pase por fa-or% <ablamos espaol aunque sea por seas% 9Co "ou speaJ &n$lish: Len !a<e pa"ernalis"a &l presidente de la repGblica inicia el discursoK @onciudadanos pueblo de #/1ico% &l conferencista rompe el silencio del Aula #(1imaK Seores% &l maestro de ceremonias pantaln ro,o chaqueta blanca fresas con crema en el baile de coronacin de #iss PetrleoK Camas " caballeros% &l sacerdote en el ambn de las homilasK Fueridsimos hi,os amados hermanos carsimos feli$reses% Slo del ambn salen ad,eti-os% Hnos ad,eti-os de e1plosin inmediata as por su si$nificado cordial como por su si$nificante en aumentati-o% Fuerid5simo amad5simo car5simo que los despistados entender(n como otro si$no de caresta de la inflacin en turno% @risto se diri$i a los fieles de su microparroquia llam(ndoles tambi/n con el len$ua,e del sentimiento% Boliolimei el diminuti-o m(s el posesi-o; pusillus $re1 el rebaito% D de se$uro no se refera tanto al nGmero de sus o"entes cuanto al amor por sus o"entes% San Pablo usualmente saluda a los destinatarios de sus epstolas con un lacnico .hermanos0% Por e1cepcin dice .fieles hermanos0 o .hermanos amados de Cios0% @uando se diri$e a uno solo de sus discpulos entonces si e1trema los -ocati-os afectuosos% >imoteo .mi querido hi,o $enuino hi,o en la fe0% >ito .hi,o $enuino se$Gn la fe0% Bilemn .ami$o querido " colaborador nuestro0% +os o"entes de nuestras homilas tambi/n deben sentir que el predicador los ama% Bilioli mei quos iterum parturio donec formetur @hristus in -obis% )o ser( necesario en cambio con-ertir la homila en un e,ercicio $ramatical de diminuti-os aumentati-os " posesi-os% Paternidad s% Paternalismo no% >anto m(s que la repeticin machacona del .amadsimos hermanos0 en la homila no obedece a un e1ceso de afecto sino a una deficiencia de ideas% @uando se atranca la carreta " el predicador no encuentra cmo salir del bache suelta la frase quien quita " ense$uida pueda hallar el cabo de la idea% Brases de relleno% Apo"os t(cticos que no en

-ano se titulan .muletillas0% Adminculos para quienes co,ean de los labios que es m(s molesta co,era que la de un pie% Len !a<e ca#!co )adie predica una homila para cad(-eres o nonatos% Si hablamos al hombre de nuestro tiempo hablemos con el len$ua,e de nuestro tiempo% !ien lo sabe Pero$rullo% 9Por qu/ no sacudir de la predicacin la ho,arasca seca las e1presiones superadas los anacronismos momificados las palabras difuntas las frases que un tiempo circularon entre el pueblo de Cios mu" -i-as mu" inteli$ibles pero que ahora como el cad(-er de +(*aro iam foetet, quatridianus est eriim? >oda-a en al$unos sermones dominicales se o"e aquello "a tan eni$m(tico de la naturale*a corrompida los no-simos del hombre el desprecio del mundo las potencias del alma la economa de la $racia la concupiscencia de los o,os el d/bito con"u$al% 9Se ima$ina lo que sus hambrientos o"entes se est(n ima$inando en la misa de dos de la tarde cuando les habla de .los apetitos de la carne0: Len !a<e "pico <oracio deca que el len$ua,e es como un (rbol en la prima-era re-erdecen ho,as nue-as% )o la condicin est(tica de los seres sin alma sino el dinamismo de la e-olucin que pro-iene de la -ida% &l hecho es que unas palabras mueren " otras nacen que el hombre de ho" no habla como el de a"er que el len$ua,e de la litur$ia " la teolo$a se ha reno-ado que el @oncilio 'aticano II -ino a poner en circulacin un -ocabulario una terminolo$a un sistema de comunicacin -erbal a la medida del cristiano de ho"% &l problema no est( en usar este len$ua,e sino en -ol-erlo repetiti-o machacn tpico% &l tpico es el lu$ar comGn la fuente a mitad del pueblo a donde todos -an a sacar a$ua la misma moneda que por pasar de mano en mano pierde su brillo primiti-o% <omilas se o"en por ah construidas alrededor de frases hechas de cinco o seis e1presiones tan tercamente reiteradas que a fuer*a de e1primir su ,u$o se quedaron en c(scaras -acas% Por e,emplo compromiso de la fe testimonio cristiano sacerdocio bautismal si$no -i-encia reali*acin personal la bGsqueda de la fe% Ah " el ad,eti-o .aut/ntico0% >odo se ha -uelto aut/ntico en la palabra claro fe aut/ntica i$lesia aut/ntica concienti*acin aut/ntica% Ce acuerdo pero tambi/n nos $ustara aadir homila aut/ntica con len$ua,e menos inaut/ntico% Len !a<e ";cnico Fuien predica se supone que sabe teolo$a por lo menos que la supo al$una -e*% D que la teolo$a i$ual que toda ciencia posee su -ocabulario sus frmulas peculiares intocables al$unas de tan e1presi-as " ri$urosas de suerte que una inadecuada modificacin lin$Vstica .sapit haeresim0% )i lo permita Cios%

+os o"entes "a son otra cosa% Se supone que no son telo$os por lo menos de oficio% &ntonces es cuando el predicador debe traducir los tecnicismos teol$icos hacer accesible al pueblo el -ocabulario de los iniciados% #u" su derecho de hablar de la epclesis pero mu" su deber de e1plicar ense$uida el si$nificado que es la in-ocacin de la litur$ia al &spritu Santo% Si las frmulas teol$icas no se aclaran caen irremisiblemente al -aco atradas por la fuer*a de la $ra-edad% C$ame usted si las seoritas oficinistas el chofer de ta1i el peluquero de cortes e1clusi-os Con Pedro el boticario el muchacho que se suea cracJ del fGtbol el auditorio sencillo " espeso comGn " corriente que est( o"endo la misa despu/s de -encer slo Cios sabe cu(ntas tentaciones de inercia -a a entender al telo$o que se adorna con un len$ua,e crptico hablando de la metanoia " la J/nosis la an(fora " la parusa lo epif(nico lo mist/rico lo pneum(tico el mista$o$o " la escatolo$a la Joinona " la hode$/tica la doctrina Jo(nica " las sublimes percopas -eterotestamentarias% Len !a<e calle<ero #etafsico hasta el tercer $rado de abstraccin total " por lo -isto mu" poco salado el hombre Aristteles se di$n un da memorable ocuparse de la sal sentenciando que era mu" Gtil como condimento no as como alimento% I$ual que el uso de palabras " $iros populares en la homila% !ien est( usarlas al$una -e* con oportunidad " $racia a propsito de ciertos temas ante determinados pGblicos% Siempre como condimento% Pero impre$nando de sal toda la homila -estirla de ,er$a cal " ,eri$on*a len$ua,e de $ermana -ul$aridad chocarrera manantial de $race,os con el prete1to de hacerse uno simp(tico " municipal democr(tico " republicano al mismo tiempo mu" del pueblo " para el pueblo definiti-amente en onda $ruesa lo que se llama mu" .in0 hablando del tG por tG al estilo de la bro*a perdularia es tanto como reba,ar la di$nidad de la palabra de Cios la di$nidad del profeta " la di$nidad de los fieles que San Pablo llam santos en el Seor% Len !a<e ora"orio Seores oradores ten$an ustedes la bondad de perdonarme% )o ten$o nada contra el len$ua,e de -eras oratorio sino respeto admiracin " santa en-idia% Cebera "o haber escrito .len$ua,e seudo5 oratorio0% Solo el orador es capa* se$Gn San A$ustn de que la -erdad ilumine con-en*a " a$rade% +os tres in$redientes en perfecto coctel% &l aprendi* de orador disfra*a la impotencia doctrinal con potencia $utural la falta de contenido con la demasa de forma la ausencia del fruto con la presencia de un bouqu/ de flores superficie sin profundidad -o1 clamantisime deserto% 9;ecuerda usted ciertos pane$ricos de antao en homena,e del Santo Patrono del lu$ar cru*ados por r(fa$as de ad,eti-os; ciertos fer-orines de primera comunin donde desfilaban met(foras climat/ricas el rosicler la aurora de rosados dedos las perlas del

roco los cela,es de las nubes; ciertos sermones de campanillas campanudos ampulosos altisonantes $an$a " enca,era sustanti-os orondos -erbos retumbantes ad-erbios de modo inter,ecciones de Apocalipsis pirot/cnica -erbal: Antao es ho$ao% Bra" Ierundio de @ampa*as aGn se pasea por los ambones% Sus mofletudos carrillos% Se ilumina su sombra% +ue$o suelta al aire un mano,o de $lobos de colores que la punta de un alfiler desinfla% +a hincha*n no es salud sino enfermedad% Len !a<e casi i#eal San Pablo predic en el Arepa$o partiendo de la cultura " del len$ua,e que entendan los atenienses% &l len$ua,e homil/tico debe ser accesible entendible llano " claro concreto " di$no de acuerdo con la preparacin " ni-el de cada auditorio; pero accesible no si$nifica len$ua,e tri-ial " -ul$ar% Abraham +incoln presidente de &stados Hnidos de Am/rica aluda a un predicador que en dos horas no deca nadaK .&s el hombre m(s h(bil del mundo para meter un m(1imo de palabras en un mnimo de ideas0% +acordaire prncipe de los oradores franceses ?sin ol-idar a !ossuet? o" predicar sobre el &spritu Santo al humilde cura de Ars Juan !autista 'ianne"; qued conmo-ido por aquel len$ua,e sencillo " claro inflamado por el fue$o de la santidad% &l len$ua,e debe ser adem(s -i-o e1presi-o pl(stico de suerte que el auditorio .-ea0 lo que el predicador -a diciendo% .+a palabra ?apunt uno de los ma"ores escritores reli$iosos del si$lo Jos/ +uis #artn Cescal*o? la palabra no es slo un -ehculo l$ico puede " debe ir car$ada de im($enes " $olpear a los ner-ios como una ima$en o una cancin0% +a palabra e1clusi-amente l$ica es una -o* descarnada% &l hombre de ho" no piensa sino en im($enes% &l tele-isor ha cambiado su forma de pensar% Por eso el predicador precisa introducir en sus homilas conferencias " clases todo lo positi-o del len$ua,e de los medios de comunicacin social los hechos " los persona,es -i-os la -isuali*acin el color el mo-imiento la naturalidad% Se dola el litur$ista espaol Jos/ Alda*(balK .Fu/ l(stima que para cualquier mensa,e comercial o publicitario se empleen en el mundo de ho" las me,ores t/cnicas; mientras que para la predicacin solemos reincidir en los mismos tpicos " moldes sin fuer*a ni $arra0%

Cap"!lo 9III La necesaria clari#a# >rata de la claridad que ha de tener una homila en contraposicin del +aberinto de @reta las catacumbas " el metro% Se aade un escolio sobre turismo% 'ia,e ho" pa$ue despu/s% @uando el escritor espaol &u$enio CXArs terminaba de dictar al$Gn ensa"o a su secretaria le pre$untabaK ?Seorita 9entendi usted qued todo claro: ?S seor% ?&ntonces -amos a oscurecerlo% Hno de los persona,es de la anti$ua pelcula .+as -r$enes de Rimpole0 le-antaba las manos al aire% .#is poemas en un principio los entendamos Cios " "o% Ahora slo los entiendo "o0% 9&ntender(n los fieles nuestras homilas: +a claridad he aqu la cualidad primordial del estilo homil/tico% @laro define el diccionario es lo baado de lu* lo que se distin$ue bien lo limpio puro transparente " terso lo e-idente " manifiesto la abertura por donde penetra la lu* el sitio sin (rboles en el bosque% @u(ntas homilas caen sobre los fieles como noche cerrada bosque de lianas cortinas de humo el reino espeso de la confusin las tinieblas e1teriores ah ser( el llanto " el cru,ir de dientes% +lorosas " cru,ientes salan las almas despu/s de or las homilas del padre )icanor% Cebi de haber nacido este bendito padre en las @ue-as de Altamira en las Irutas de @acahuamilpa o en el mismsimo +aberinto de @reta% '(l$ame Cios cuanto predicaba eran lar$os tGneles " -ericuetos subterr(neos debi tener -ocacin de espelelo$o o conductor del metro% ;etorca lo sencillo " obscureca lo claro% Hnos se que,aban del -ocabulario otros de la sinta1is todos de la e1posicin de las ideas% <ablaba en c(bala adi-inan*a " cruci$rama% >entados estu-ieron unos laicos de centro5 derecha de suplicar al seor obispo el cambio ipso facto del padre )icanor " aun se lle$ a hablar de recurrir a las altas ,erarquas el Cele$ado Apostlico o la Sa$rada ;ota% Pero si el domin$o el padre )icanor desilusionaba a sus o"entes con la impenetrabilidad de sus pr/dicas el lunes los reconfortaba con el ardor de su celo% )i hablar era un hombre mu" traba,ador% <a" predicadores que tienen miedo de ser claros que no se resuel-en a decir las cosas limpiamente% >al -e* se les fi$ura que claridad es superficialidad% Se puede ser profundo " claro como se puede ser superficial " oscuro% Hna cosa es la hondura del pensamiento " otra mu" distinta el ,ero$lfico " la esfin$e% <ablando de Yorrilla de San #artn escriba HnamunoK .Hn orador un -erdadero orador es aquel que con e1presarse en la len$ua misma en que hablan todos sus -ecinos sir-i/ndose de las mismas palabras de que ellos se sir-en " construidas se$Gn la misma sinta1is con que

ellos las constru"en parece sin embar$o que -a creando su len$ua se$Gn habla que las palabras florecen -ir$inales en sus labios0% &l predicador es maestro " no se puede ser maestro si no se ensea con claridad% 9&nse @risto con eni$mas: +a piedra de toque del -erdadero maestro es precisamente la claridad% Si los discpulos entienden siempre " todo seal que tienen maestro lo que se dice maestro% Pero si los discpulos se hacen cruces ante los embrollos " $alimatas que salen de la c(tedra entonces no tienen un maestro sino un simulador% &l estilo predicacional ser( claro cuando el pensamiento del que habla penetre sin esfuer*o en la mente del auditorio% 9>e entiende tus homilas: Seal de que eres claro% 9)o te entiende: !uenas noches padre )icanor% +a claridad es total de -arios sumandos% Porque es necesario un l/1ico transparente una sinta1is limpia un pensamiento di(fano una e1posicin luminosa% +a claridad no se lo$ra con ideas claras pero con palabras oscuras; ni con palabras claras pero con ideas oscuras% >odo tiene que ser lu* hasta la sombra% 2Ioethe al morirK +u* m(s lu*8% @laridad en el -ocabulario <uir tanto de palabras t/cnicas comprensibles slo para iniciados como de palabras raras que ser(n todo lo casti*o que ustedes $usten pero por ser cultas no est(n al alcance de las ma"oras% Hn l(n$uido o"ente del padre )icanor que traba,a en una f(brica de bicicletas -ino la otra noche a pedirme el diccionario ma"or de la len$ua para descifrar una homila que haba re$istrado en su $rabadora% &l pobre se pas dos horas lidiando con hipstasis elitismo pericopa cerGleo libido Joinona ontol$ico atara1ia escatol$icamente irenismo biotipo " embolismo que le sonaba a derrame cerebral% &n caso de necesitar tecnicismos 9por qu/ el padre )icanor no los traduce " e1plica apenas salen de sus labios: D en cuanto a cultismos preciosismos " dem(s ,o"era falsa 9por qu/ no reser-a el frac para recepciones de palacio: Juan 'ald/s escribi en el Ci(lo$o de la +en$uaK .&l estilo que ten$o me es natural " sin afectacin nin$una escribo como hablo solamente ten$o cuidado de usar -ocablos que si$nifiquen bien lo que quiero decir " d$olo cuanto m(s llanamente me es posible porque a mi parecer en nin$una len$ua est( bien la afectacin0% Cemos un paso m(s% &l predicador usa palabras $iros " por supuesto conceptos que para /l son mu" claros como redencin #esas biena-enturan*as padres de la I$lesia sinpticos inmaculada concepcin que casi es el -ocabulario elemental de la teolo$a " que sin embar$o resultan oscuros e incomprensibles para buena parte de catlicos en -ista de su analfabetismo reli$ioso% #ichonneau lo dice de Brancia; no se puede esperar menos de nuestros pases de cristianismo masi-o% <e aqu el test -erdico " ri$uroso% Ce una homila se entresacaron estas seis palabras " se pre$unt por su si$nificado a -arios o"entes%

;edencin% Hna empleada contestK si$nifica perdn% Hna enfermeraK es la muerte de @risto% Hna no-iaK @risto muri por todos% Hn estudianteK lo supe pero no me acuerdo% #esas% Hna ama de casaK no s/% Hn maestroK @risto% Hn adolescenteK persona,e que esperaban los ,udos% !iena-enturan*as% Hn empleadoK lo que @risto di,o% Hna secretariaK no me acuerdo% Hn ancianoK @risto quiere que a todos nos -a"a bien% Padres de la I$lesia% Hna muchachaK los sacerdotes% Hn ,o-enK los obispos% Sinpticos% )adie supo% Inmaculada @oncepcin% Hna seoraK que #ara es toda pura% Hna estudianteK ten$o la idea pero no s/ cmo decirlo% Hn obreroK que #ara fue -ir$en% 9)o fallar( la predicacin porque el sacerdote supone que los fieles saben tanto como /l: 9Por qu/ no descender al ni-el del auditorio precisamente para ele-arlo: 9Por qu/ no con-ertir la homila en instrumento de e-an$eli*acin que -a"a al fondo de la realidad: Clari#a# en la sin"a%is @icern ideali*aba quera que el orador como perfecto auri$a su,etando el comp(s de cuatro caballos pura san$re constru"era cl(usulas cuadrimembres% Sueo de una noche de -erano% Porque las parrafadas ampulosas " arborescentes colmadas de oraciones secundarias complementos incisos " apartados suelen esconder una doble trampa hacen que el predicador se enrede " enrede al auditorio% Ce,ar en santa pa* el perodo Jilom/trico de ancha " difcil andadura% Adoptar una sinta1is de ritmo r(pido funcional " peda$$ico% )o dos o tres ideas en un mismo p(rrafo sino en desarrollo sucesi-o una despu/s de otra% A cada idea su p(rrafo " su pausa% @uando se ha"a concluido de e1poner una idea cuando ten$a sentido completo hasta entonces comen*ar un nue-o p(rrafo% &l perodo es un con,unto un todo una unidad una arquitectura; representa el desarrollo de un pensamiento con una idea central como e,e " e1presada dicha idea por medio de una a$rupacin de miembros or$ani*ados en torno a un -erbo " tras un su,eto como $ua% )o perderse saber dnde anda uno para que los dem(s lo encuentren% Hna sinta1is desor$ani*ada descuarti*ada catica donde se toma un su,eto " ense$uida se le abandona donde se presenta una idea " no se la acaba de e1plicar ni se le li$a con la si$uiente donde no se respeta el orden l$ico o psicol$ico del pensamiento donde la oracin principal queda aho$ada por la a-alancha de cauces secundarios es claro que esta sinta1is esta anti5sinta1is impida la comprensin de los o"entes% )o son $anas de $ramaticali*ar% +a construccin -iciosa de la homila bloquea la transmisin del mensa,e% Clari#a# en las re+erencias

&l padre )icanor ha tenido la $racia de asistir a tres ,ubileos de Ao SantoK 3E2P 3EP7 " 3E=P " aGn espera sobre-i-ir para el del ao 2 777 aunque eso es lo que ha hecho en toda su -ida sobre-i-ir% @on ese moti-o ha estado -arias -eces como humilde pere$rino en ;oma " en di-ersas naciones de &uropa " Asia% Iracias actuales que el &spritu Santo ha derramado con abundancia en su alma " a las que el padre )icanor ha sabido responder con fidelidad% Por eso salpica sus homilas con alusiones $eo$r(ficas histricas " artsticas% &l turismo al ser-icio de la pastoral por lo que la pastoral ha estado al ser-icio del turismo% &l padre )icanor diceK .&s falso lo que el maestro de 'iena afirma sobre la sublimacin del se1o0% Ce tener o,os ne$ros el auditorio los pone en blanco% &l padre )icanor diceK .Hstedes recuerdan las @atacumbas de San @ali1to0% <onradamente nadie las recuerda porque nadie las conoce% &l padre )icanor diceK .Aquel $ran pontfice que fue San Po '0% Pero 9qui/n fue San Poquinto " por qu/ fue $ran pontfice: )o se contente usted con aludir no d/ por conocido lo i$norado% Fu/ le cuesta una frase e1plicati-a una flecha en el camino o la oscuridad subir( al ambn " su reino no tendr( fin% Clari#a# en el or#en #e las i#eas <omila sobre la inmaculada concepcin de #araK ?Idea primeraK en qu/ consiste este pri-ile$io% +a llena de $racia% ?Idea se$undaK por qu/ slo #ara lo tu-o% +a #adre de Cios% ?Idea terceraK cmo @risto obr en #ara su redencin% +a primera redimida% &so es establecer una ,erarqua de ideas la escala de Jacob " los (n$eles descendiendo% Sin orden sin di-idir el tema en partes no es posible la claridad% Conde ha" esquema ha" lu*% D lue$o que las transiciones sean -i$orosas " notorias que el auditorio se d/ cuenta cuando se pasa de una idea a otra% Pisar fuerte cada -e* que se suba un escaln% Slo as la homila tendr( la nitide* de los cables del tel/$rafo unos deba,o de otros diferenciados " netos contra la lu* en -e* de esas confusas telaraas que ni Pen/lope ni el santo Job podran ,am(s te,er " deste,er ella con fidelidad /l con paciencia% Clari#a# en la e%posicin #e las i#eas .&l hablar nace del entender0 deca Bra" +uis de +en% Si no se piensa claro se hablar( oscuro% .)unca las palabras faltan a las ideas ?escribe Joubert en los Pensamientos?; son las ideas las que faltan a las palabras0% Iluminar ensear partir el pan a los pequeos hacer accesible la palabra de Cios con humildad de espritu " eficacia peda$$ica sin escatimar esfuer*os para darnos a entender%

&ntre m(s oscuro sea lo que prediquemos m(s claros debemos ser% Ce noche es cuando encendemos la lu* el/ctrica% Cichoso el sier-o claro " luminoso de quien sus o"entes atesti$uanK .&ntend todo lo que /l deca0% As di$o que ser( in-itado a ,u*$ar las doce tribus de Israel " al$unas otras por si hiciera falta% )o es raro que la oscuridad de la homila proceda del cGmulo de ideas que el predicador trata de e1poner en -ano% &n -ano porque no es posible desarrollar -arias ideas en el corto tiempo que dura la predicacin% D porque en los pases de cristianismo masi-o " poco ilustrado los fieles necesitan ahondar en una misma idea% &l martillo " el cla-o% &l predicador ha de hacer $irar su homila en torno de una idea central un cla-o en la mano no muchos cla-os pero s muchos martilla*os% Hna idea e1presada de di-ersas maneras hasta que penetre a la mente " al cora*n del auditorio% )o tener miedo de repetir la misma idea e1puesta desde lue$o con di-ersas formas% ;epeticin le$tima puesto que se trata de mo-er la -oluntad del o"ente " no es posible mo-erla con un solo impulso; porque es necesario iluminar su inteli$encia " al auditorio no se le puede pedir ni demasiada atencin ni demasiada sutile*a; " porque si en el estilo escrito una repeticin seria inGtil " aun -iciosa en la oratoria pasa inad-ertida sobre todo cuando es m(s difcil retener lo que se o"e que lo que se lee% @laridad he aqu la consi$na% ;ub/n Caro escribiK .&s obra de bien el no ser predicadores de la tumba% !endito sea aquel que siempre anuncia la aurora% &l primer deber es dar a la humanidad todo lo a*ul posible0% 'ean Sus Seoras lo que aconteci al capell(n de @arlos II de In$laterra cierta -e* que predicaba a toda la corte reunida% @omo el sermn haba estado oscursimo sin que nadie entendiera se durmieron los o"entes% &ntonces pronunci fuertemente el nombre del conde +auderdale% &ste se despert sobresaltado mientras el capell(n le decaK Perdneme seor por haber perturbado su reposo; no quera m(s que ro$arle que roncara un poco m(s sua-e porque podra despertar a Su #a,estad el ;e"%

Cap"!lo 9I5 Len !a<e corporal Se recomienda encarecidamente al predicador que ha$a $estos " -isa,es o lo dar(n por muerto p(,aro mo,ado paraltico de tiempo completo o estatua de la edad de piedra% &s e1trao% Conde uno pone los o,os -e $estos menos en el ambn de la homila% &l profesor en el aula el artista en el cine el cantante en el shoM el anunciante en la tele-isin los contertulios en el caf/ " no se di$a las seoras liberadas ,u$ando bara,a% Para no aburrirse en el metro di-i/rtase usted con los -isa,es de la $ente% +a calle la calle es un desfile de $esticuladores% 'uel-e otra -e* el circo% Al hablar ponemos naturalmente en ,ue$o los labios " su conte1to% <ablamos con los o,os las ce,as los bra*os las manos los dedos hablamos hasta por los codos " en dado caso 5los pies entran en funciones de ad-erbios de modo o rotundas inter,ecciones% >odo lo mo-ible lo mo-emos para hablar% D entonces el len$ua,e de,a de ser ese desinflado hilillo de -o* tartamudeante para con-ertir5 se en un cuerpo un alma todo un ser -ibrando comunic(ndose en un len$ua,e total ese s e1presi-o impulsi-o e1plosi-o% <asta los sordos o"en por lo menos in-entan% Ire$orio #aran en su pequeo $ran libro sobre la Psicolo$a del $esto demuestra cmo la -ida moderna est( como no lo estu-o nunca influida condicionada " a -eces sub-ertida " ane$ada por la $esticulacin " cmo los lderes de ho" conducen " arrastran a las muchedumbres por $estos m(s que por ideas% Hna idea es decir un ra*onamiento l$ico " fro ,am(s ha mo-ido a la masa humana sino el $esto la emocin con que se inflama una idea% Iesto es toda e1presin de las pasiones " sentimientos h($alo la cara la mano o el cuerpo% Ce tal manera se acti-a el mo-imiento del alma que pone en mo-imiento a todo el cuerpo% Sin emocin no ha" $esticulacin% Arador que no siente orador que no se mue-e% Juan de <uarte escriba que .es tan importante la $esticulacin en los predicadores que con slo ella sin tener in-encin ni disposicin hacen un sermn que espanta al auditorio0% Para descubrir cu(nto puede la fuer*a " la $racia del $esto basta el testimonio de los o"entes de +acordaire% Sus sermones en )otre Came de Pars el espritu " la accin con que los haca -i-ir sub"u$aban como la me,or puesta en escena% 'ertidos al papel apenas se de,an leer% 9Por qu/ si el predicador es litur$o actor primer actor de la litur$ia por qu/ ha de ser el Gnico actor del mundo que i$nora " aun desprecia el -alor de la $esticulacin: 9D por qu/ los o"entes de una homila han de ser los Gnicos o"entes del mundo condenados a tener enfrente a un paraltico de tiempo completo una estatua parlante un precad(-er a medio embalsamar: )adie piense que el $esto es un adminculo artificioso que se aade a la homila sino el complemento natural de la e1presin oral como el eco del len$ua,e% Si $esticulamos

cada -e* que hablamos 9por qu/ no $esticulamos cuando predicamos: 9Por qu/ all( si " aqu no: Al predicador actual de homilas inactuales no ha" que ata,arlo con un .no te mue-as tanto0 sino empu,arlo con una .mu/-ete un poco0% +os ocho die* minutos que dura la homila un seor tranquilote manso cordero camisa de fuer*a p(,aro mo,ado esposado maniatado estatuario de frente " de perfil% Pero d/,alo que acabe la homila " la misa " "a lo -er(s por la calle o en el fGtbol $esticulando a sus anchas% Ah pcaro% Predicadores del mundo manos arriba% Sursum corda% #ientras el cora*n no lata ni la $ar$anta ni el cuerpo% Ce,ad el ,ue$o de los encantados% Soltad los bra*os% Sin miedo% +a inmo-ilidad es lo ficticio el $esto es lo natural% 'ita est in motu que di,o el otro% S/ de un seminario ma"or donde un maestro de teatro da a los estudiantes de teolo$a un curso de actuacin% +os ensea a mo-er desde el antebra*o hasta el meique% Cichosos ellos " en el futuro perfecto dichosos sus o"entes o -identes% Para que no nos ,u*$uen de teatrales o teatreros aqu nos limitamos a unas cuantas re$las de sentido comGn que "a es -enta,a% El c!erpo &li$e con la me,or estrate$ia el lu$ar desde donde -as a predicar% 9&l ambn: 9+a sede: Conde seas m(s -isible " audible% Si @risto no se sube a la barca para que los fieles lo miren queda el recurso de que Yaqueo se trepe al (rbol% ;ecar$ado sobre el ambn no% )i torcido medio cado hacia adelante encor-ado% Actitudes la1as de pere*a o indolencia% &r$uido siempre er$uido con naturalidad% &-ita la ri$ide* cual si te hubieras tra$ado una antena de >'% &s preciso que el cuerpo -i-a que est/ en mo-imiento% Puedes dar al$Gn paso cambiar de posicin inclinarte al$una -e* pero no ,ue$ues al p/ndulo tiene efectos soporferos% El ros"ro )o pon$as cara asustada solemne de mu" seor don eno,ada ridcula con$estionada tensa abrupta maquia-/lica hamletiana mefistof/lica% Por fa-or la cara de todos los das% D si te esfuer*as por una cara amable " .una cierta sonrisa0 me,or% @aen m(s moscas en una cucharada de miel que en un tonel de -ina$re% !ien dicho querido " casero San Brancisco de Sales% <a" predicadores que m(s que caras ostentan caretas% ;ostros de madera de me*quite% #(scaras ine1presi-as de teatro $rie$o% Delmo in-ulnerable de caballero andante% +a cara del orador ha de ser pi*arrn electrnico donde el auditorio lea al instante los sentimientos% Pantalla tele-isi-a eso es%

&-ita las muecas los -isa,es los tics ner-iosos% &sa ce,a que se enarca $atunamente ese labio fruncido de asco esa nari* que se arrisca esa len$ua mo,ando los labios ese parpadeo de sem(foro " morderse el dedo rascarse la cabe*a frotarse las manos tronar los dedos acomodarse las $afas consultar el relo, de pulso limpiarse el sudor materia preciosa para an(lisis freudiano funcin $ratuita de pantomima no apta para menores% Los o<os Prncipe del discurso " adem(s su terico @icern afirmaba que toda la fuer*a oratoria del rostro radica en los o,os% Amnia in oculis sita sunt% 29Fueda por ah al$Gn canni$o que sepa latn o que por lo menos lo ha"a ol-idado:8 'arios millones de norteamericanos de costa a costa incr/dulos o cre"entes sintoni*aron cada semana " por lar$os aos con las charlas de Bulton J% Sheen literalmente predicador en las a*oteas% +os crticos decan que el /1ito del obispo au1iliar de )ue-a DorJ se deba en $ran parte a la fuer*a de sus o,os su len$ua,e cambiante " sub"u$ador% +os o,os encantadores de serpientes% &l orador puede domesticar con la mirada a esa hidra de cien cabe*as que es el auditorio% )ecesita -erlo estarlo -iendo siempre -er a todos hasta la Gltima banca pasear la mirada como el faro barre las olas% ?ra4os : manos Son accesorios principales del $esto oratorio " sin embar$o andan por ah predicadores que no saben qu/ hacer con sus e1tremidades superiores mientras dicen la homila% 9@ru*ar los bra*os ,untar las manos en trance de arrobamiento esconderlas detr(s de la espalda $uardarlas en inencontrables bolsillos afian*arlas del micrfono pasarlas sobre el m(rmol fro de una columna donde de,ar las manos por un rato: &l adem(n ha de ser natural discreto ele$ante $r(fico armoni*ado compaero de la palabra simult(neo a la palabra ni antes ni despu/s o estalla la carca,ada% )o ademanes de nadador braceando sin parar campen olmpico arriba " aba,o aspas de molino% )o ademanes de bo1eador #iJe >a"sori en la lona bruscos imprudentes -olc(nicos $olpes de mano dinamita pura% )o ademanes de $imnasta an$ulosos " $eom/tricos% )o ademanes de @harles @haplin los fabulosos -eintes el cine mudo cuando la pelcula pasaba diecis/is im($enes por se$undoK $estos ner-iosos r(pidos supersnicos% )o ademanes de m(quina pesada mec(nicos estereotipados siempre los mismos repiti/ndose hasta el cansancio% Sube el bra*o derecho lue$o el i*quierdo -uel-e el derecho " as hasta la eternidad%

)o ademanes de archiartificiosos%

actor

teatral

mu"

estudiados

efectistas

pulqu/rrimos

)o ademanes de propulsin a chorro% #o-imiento continuo -eleta -uelta loca a un paso de la epilepsia mal de ParcJinson baile de San 'ito% )o es necesario $esticular todo el tiempo los ademanes perderan su fuer*a% Saber alternar el mo-imiento " el reposo lo que #onsabr/ llamaba .los contrastes de la accin0% +os artistas de la Apera de Pars acudan a los sermones del ilustre +acordaire para aprender e imitar la precisin perfecta de su len$ua,e corporal%

Cap"!lo 95 El relo< : la $omila Se encontraron predicadores que no usan relo, de cuar*o ni de arena% Fuirino aho$ado en el ro Canubio% &l cloroformo -erbal adormece como el otro% )ue-o tipo de sandMich% &l 3P de ,unio cel/brase el da de San Fuirino m(rtir% &l ao 637 ba,o la tirana del prefecto Amancio Fuirino fue condenado a muerte por ne$arse a ofrendar sacrificios a los dioses de ;oma% &n Sabaria mu" cerca del Canubio se cumpli la sentencia% Cos sa"ones de %Amancio ataron una enorme rueda de molino al cuerpo de Fuirino " lo arro,aron al ro para que m(s r(pidamente se aho$ara% #as sucedi un mila$ro; la enorme piedra flot en la superficie de las a$uas% Ce pie sobre la rueda Fuirino empe* a predicar a la multitud que habase con$re$ado para -er su e,ecucin% <abl habl lar$amente% Ce pronto la rueda de molino se hundi " Fuirino muri aho$ado% @uando lle$ al paraso pre$unt cort/smente al SeorK ?9Por qu/ Seor me hiciste perecer: ?Fuirino suspir Padre Cios hablaste bellamente; pero te e1tendiste demasiado% )i "o que so" eterno pude a$uantar sermn tan lar$o% &l suscrito que habla ?como sola decir un alcalde de pueblo? os puede ase$urar -enerables hermanos que o una misa dominical con esta cronometraK L minutos dur la litur$ia de la palabra 27 minutos monopoli* la homila 37 minutos se lle- a marchas for*adas la litur$ia eucarstica% 9@u(les son los peli$ros de las homilas Jilom/tricas de permanencia -oluntaria: 38 +a misa se con-ierte en un emparedado 2l/ase sandMich8 en el que la homila se eri$e como el abundante " soberbio relleno colocado entre las dos li$eras tapas de la litur$ia de la palabra " de la litur$ia eucarstica cuando que la homila debe $uardar el humilde papel de conducir la litur$ia de la palabra " dar paso a la eucarstica% 28 Hna homila e1cesi-amente lar$a rompe el ritmo interior de la celebracin "a que se corre el peli$ro de creer que lo -erdaderamente importante es la palabra humana del predicador " no la Palabra de Cios " el misterio sacramental% A no pocos predicadores les preocupa m(s la emisin de su bien cortada homila que el resto de la celebracin% 29@ortada: Pero si tales homiletas lo que no quieren es cortar su interminable perorata de propulsin a chorro8% 68 @uando se prolon$a la homila el celebrante recupera tiempo precipit(ndose en la litur$ia de la &ucarista a la que rele$a como simple acompaante del sermn% 48 @on tantas ideas tantas palabras tantas interpelaciones " tanto tiempo el predicador acaba ane$ando en los pobres fieles su sincero deseo de or atender " apro-echar hasta que lle$a el momento que e1periment San Pablo por alar$ar su pr/dica los fieles se aburren boste*an se duermen es decir los duermen% @on tan eficaces efectos de cloroformo los fieles cabecean en un dulce sueo reparador como si estu-ieran afirmando que est(n de acuerdo con lo que dice el predicador%

P8 +as homilas deben mo-er los cora*ones no los traseros% 9@u(nto tiempo debe durar una homila: &l insi$ne poeta Antonio #achado definaK .&l hombre es el Gnico animal que usa relo,es0 e1cepto al$unos predicadores% &l litur$ista +uis #aldonado en su libro <omilas seculares opina que la homila debe durar = minutos " que .pasar de los 37 es atra-esar la frontera mortal "a que la homila queda electrocutada es decir mu" per,udicada0% Se puede decir tanto " tan bien en = L minutos; como en 27 a -eces ni se dice nada ni se dice bien% Aquel orador ase$uraba de su discursoK lo hice lar$o porque no tu-e tiempo de hacerlo corto% +a homila preparada a conciencia ser( siempre bre-e% Predicaba en #adrid con $ran aplauso el ,esuita !altasar Iraci(n 23473534PL8 escritor cl(sico de -i$orosa erudicin " fina pluma% Acu esta m(1ima de -eras m(1imaK .+o bueno si bre-e dos -eces bueno0% A como escribi mi seor don #i$uel de @er-antes Saa-edra en el Fui,oteK .)unca lo bueno fue mucho0 2Parte 3 cap% 338%

Cap"!lo 95I El a!#i"orio Sobre la necesidad de que el predicador cono*ca a su auditorio en close-up " alta fidelidad% ;ecurra a ;a"os X " a >omolo$a% &n casos de duda consGltese la receta de la corrida de toros% @mo no% +a homila es mucho m(s f(cil porque no ha" nin$una f(cil si se predica a $rupos homo$/neos% +a homila del con-ento donde el Jardinero del domin$o de pascua cort las flores con las mismas ti,eras todas santas mu,eres instaladas en las moradas s/ptimas o a punto de instalarse% +a homila de la misa de los nios una misa con sabor a patio de recreo caramelos en la boca al$una mueca mu" catlica cumpliendo la obli$acin dominical delicioso " bullan$uero -olantn de fiesta% +a homila del seminario concierto de c(mara los cora*ones al unsono% +a homila de la misa de la ,u-entud coincidencia de ideales " problemas% A toda le" la homo$eneidad del auditorio% Pero%%% &l sacerdote no puede ni debe seleccionar a sus o"entes% Al templo como que es redil entran las o-e,as que quieren " cuando quieren como Pedro por su casa% !ien-enidas sean todas las o-e,as% !lancas " ne$ras% #ansas o broncas% @o,as o aceleradas% ;eci/n nacidas o reci/n en-e,ecidas% +anudas o trasquiladas% Bieles o prdi$as% Do so" el buen pastor 9cono*co a mis o-e,as: Fuienes asisten a la misa " a la homila dominical forman ordinariamente un pGblico hetero$/neo " polcromo% )ue-o Pentecost/s que con$re$a a toda ra*a len$ua " nacin% +os siete colores del arco iris% &l tutti frutti en su apo$eo% ;epresentados est(n los se1os con el habitual super(-it femenino% Presente " er$uida la pir(mide de edades desde la ancha base de e1plosi-os lactantes " menores de edad hasta la del$ada cGspide de septua$enarios artrticos " biena-enturados% Sentados codo con codo el campesino analfabeto " la secretaria trilin$Ve el obrero te1til " el capit(n de empresas el semi5catlico peso pluma " el catoliqusimo peso completo el adGltero del s(bado " el ,usto de todos los das el conser-ador del @oncilio de &feso " el pro$resista del 'aticano I'% ;ico muestrario de se1os edades profesiones culturas ideolo$as polticas estamentos sociales apartados reli$iosos% In domo Patris mei mansiones multae sunt% 9A qui/n predicar: 9A una parte de la asamblea o a toda la asamblea: D en tal caso 9adoptar una cierta neutralidad que m(s o menos cubra a todos " a nin$uno: )o es el auditorio el que tiene que adaptarse al orador sino el orador al auditorio% I$ual que el buen torero lidia cuanto sale por la puerta de toriles un manso o un peli$roso -en$a lo que -iniere% @ada toro su faena% @ada auditorio su homila% Sin frmulas prefabricadas ni esquemas est(ticos% &l mismo tema pero el tratamiento diferente% Siempre la misma -o* siempre distinta la tonada% Predicadores ha" que predican para s mismos hablan de lo que quieren " como quieren cual si no e1istiera el auditorio% Atros parecen diri$irse a una porcin esco$ida

de quienes est(n en misa el $rupo selecto " a-ispado de suerte que ante homila tan clasista unos entienden todo " otros no pescan nada unos se fi,an " otros cabecean unos salen hartos de bienes " otros como el #a$nificat sin cosa al$una% <omila para todos o para nin$uno he aqu la cuestin% )ada f(cil% <ablar directamente a su auditorio a ese " no a otro% <ablar .a0 no .ante0 los o"entes% @omunicarse no con una masa sin rostro sino con cada uno en lo personal saber partir el pan para que alcance a todos mane,ar ideas " -ocabularios al ni-el medio de la asamblea de,ar sobre cada cabe*a una llama indi-idual del mismo fue$o% Pentecost/s% @ada o"ente oa a los apstoles hablar en su propia len$ua% 9Fu/ caminos se$uir: Preparar " decir la homila supone tanto el conocimiento de la palabra de Cios que se anuncia corno la problem(tica del hombre que es anunciado% Por eso los me,ores instrumentos del predicador tienen que ser la !iblia " el peridico la historia de Cios " la historia cotidiana de la humanidad% @omo si se tratara de crculos conc/ntricos el predicador necesita conocer de lo $eneral a lo particularK ? la situacin del hombre " del cristiano de ho" la cultura en que est( inmerso sus problemas e intereses su psicolo$a " len$ua,e; ? la situacin de la *ona o parroquia en que el sacerdote traba,a "a que a,uicio de los socilo$os reli$iosos no e1isten dos parroquias i$uales as sean colindantes% @ada una su fisonoma su irrepetible pi$mentacin; ?la situacin especfica de la asamblea a la que diri$e la homila de suerte que el predicador descubra " encuentre a los fieles en su propia -ida concreta " real% 9Fui/nes son: 9Fu/ hacen: 9@mo es su -ida de hombres " de cristianos: 9Sera mucho pedir al sacerdote que antes de predicar se informara sobre el auditorio que -a a escucharlo: Slo as el mensa,e e-an$/lico tendr( la fuer*a de la encarnacin el calor de la realidad la -erdad del hecho la sintona con lo concreto la puesta en pr(ctica de la Palabra% &l auditorio no es una masa fi,a " est(tica como la montaa sino cambiante a cada misa como las nubes o las olas% 'ara con la $eo$rafa el tiempo el h(bitat las edades el tipo de traba,o la clase social o cultural los problemas de fe " pr(ctica reli$iosa% &l cambio de auditorio obli$a al cambio en el modo de diri$irse a /l% &n cualquier caso el predicador tiene que hacer un esfuer*o para conocer a fondo la psicolo$a del hombre de ho" del hombre que ho" forma parte de un auditorio% Si el predicador tiene -einte aos de sacerdocio el auditorio que escuch sus primeras homilas apenas tiene seme,an*as con el que lo escucha ahora% <an cambiado los rostros " las almas% &ntre uno " otro corren ros sin puentes de comunicacin% Si continGa aferrado a los mismos esquemas mentales " -erbales del primer da el predicador se encontrar( como un turista en el e1tran,ero ni /l entiende a los dem(s ni los dem(s lo entienden a /l% &l auditorio anti$uo posea menos cultura " conocimientos personales ma"or sencille* psicol$ica tiempo " calma para or confian*a en el predicador a quien consideraba en

todo superior a /l ,erarqua " respeto ante los -alores docilidad " facilidad para de,arse lle-ar -oluntad $enerosa " apta para actuar% &l auditorio moderno sur$e con ma"or cultura e ideas propias opone resistencia a ser in-adido o persuadido tiene menos respeto " admiracin por el predicador tendencia crtica " oposicionista menor inter/s por los problemas espirituales " trascendentes% 9Fu/ e1i$e el auditorio del predicador: Fuiere sencille* aborrece la retrica solemne las frases almibaradas las flores posti*as la hincha*n oratoria% &st( acostumbrado a ese estilo lineal con que al encender el radio o la tele-isin o"e al cronista o al comentarista que narran " e1plican de la manera m(s esquem(tica directa " coloquial% Fuiere claridad no sutile*as para iniciados ni monta,es complicados de l$ica ma"or% 'i-e en un mundo de precisiones t/cnicas donde todo tiende a ser e1perimentado " comprobado% Fuiere -ariedad% Acostumbrado a un mundo de cambios de impresiones fuertes " nue-as no le satisface la homila5disco5ra"ado que repite cada domin$o el mismo son% Fuiere utilidad% +a -ida lo ha -uelto tan rabiosamente realista positi-o " pra$m(tico que abandona lue$o lo que se le ofrece como con$elada especulacin% Ce la teora $usta descender a la pr(ctica% Ce las ideas a la accin% Fuiere autenticidad% Se adhiere m(s a los hechos que a las palabras% )o se fa de las declaraciones sino de los testimonios% @ree m(s en la -ida de un sacerdote e1celente de palabra mediocre que en la palabra e1celente de un sacerdote de -ida mediocre% Su olfato es demasiado fino " ense$uida se da cuenta si ha" o no concordancia entre la homila " el predicador% Fuiere sensibilidad como hi,o que es de los medios audio-isuales m(s acostumbrado a -er que a raciocinar refractario a las ideas5ideas pero f(cilmente atrapable por las ideas5im($enes por el estilo $r(fico con que lo seduce la re-ista las tiras cmicas el cine " la tele-isin% Fuiere bre-edad no tiene tiempo para or% )i el tiempo e1terno que miden los relo,es ni el tiempo interno perforado por dos prisas la prisa de cada uno " la prisa de los dem(s% &n un mundo cronometrado por el -/rti$o todo lo que es lar$o aunque sea hermoso ?la misa el sermn el rosario la conferencia? tiende a ser desechado en-ase no retornable% Curante toda la homila el predicador deber( lle-ar a cuestas a su auditorio a todo su auditorio% Si ha" en el fondo o en tal rincn o en aquella fila un o"ente o un $rupo que parece que no comprende o que no se interesa que se fi,e en /l " le mire% Fue procure conectarse mo-er este .paquete0 que se distrae o no se interesa% &l que habla debe darse cuenta de la atencin con que se le escucha " percibir si la comunicacin se establece o si no e1iste%

Cebe ser tambi/n sensible a su auditorio% &s necesario que entre en posesin de sus o"entes pero si sabe hablarles se dar( cuenta de que /l est( tambi/n posedo por su auditorio% +a elocuencia es una interreaccin% <a" destellos de lu* que aparecen al predicador mientras est( en el ambn ideas que sur$en im($enes que se presentan frases que se forman como por s mismas en sus labios por la $racia de Cios ciertamente pero tambi/n por la $racia del auditorio con el cual el predicador est( en plena unin en plena simpata% &sto tambi/n forma parte del estado de $racia predicante% Hna homila que no tome en cuenta las caractersticas psicol$icas del auditorio actual no encontrar( ,am(s una antena recepti-a sino un muro de lamentaciones% SA"T Do no entend nada de lo que di,o el padre qu/ aburrido estu-o el sermn o"e " qu/ lar$o el seor cura siempre dice lo mismo pobrecito tan -ie,o que est( 9tG entendiste: el domin$o -enidero me,or -amos a misa a otra i$lesia pero qu/ cansado predica ese padre dicen una cosa " hacen otra te di$o que son unos hipcritas "o nada saqu/ en limpio te hablan como si uno fuera (n$el marciano o momia de Iuana,uato mu" ,o-en el padre pero como hablar nada para or eso no haca falta -enir% SA"T )os autem sperabamus% 2@onsultar el pasa,e de &maGs8%

Cap"!lo 95II N!es"ro alia#o el micr+ono Ce cmo el &-an$elio encontr un fiel aliado en el micrfono% Salen a colacin el ans " la menta con fondo de mandolinas " trompos chilladores% Se recomienda cuidarse de una pulmona doble% 9A qui/n de ustedes se le ocurre cu(l es la m(s inGtil de todas las homilas la homila que sale sobrando la m(s frustrada de todas las frustradas que pueda concebirse: Indudablemente la que no se o"e% As la prepares con la !iblia de Jerusal/n en una mano " todo el 'aticano Se$undo en la otra% As est/s con un cora*n traspasado por fue$o de serafines como >eresa de N-ila " labios que un carbn encendido de, m(s puros que los de Isaas% Calculo mundasti ignito% As el templo re-iente de una feli$resa $olosa de nutrirse con el pan de la Palabra% <omila inaudible homila ine1istente% I$ual que si estu-ieras hablando por tel/fono rotos los cables de la comunicacin% Do me pre$unto qu/ haran los pobres predicadores de fin de si$lo para no caminar tan le,os en aquellas catedrales superlati-as de metros cGbicos baslicas desmesuradas parroquias con aire de coloso sin m(s recursos que el d/bil fuelle de los pulmones el torna-o* que a manera de solideo m(s bien ornamental que funcional coronaba los pGlpitos al$una pastilla de olor que el farmac/utico recomendaba chupar minutos antes de entrar al combate tal -e* unas $(r$aras pre-ias de clorato a$ua tibia en a"unas para abrir el pecho una cucharada de miel de abe,as que limpiara la $ar$anta una copita de ans tal -e* le ha$a pro-echo a Su Paternidad el ,ere* quinado la menta e-ita las irritaciones pero cuando ba,e usted del pGlpito abr$uese mu" bien cuidado con las corrientes de aire reclG"ase en sus habitaciones pri-adas hasta que se enfre " de,e de sudar% Ce la homila a la pulmona slo haba un paso% Fui/n pudiera decir las innumerables afecciones de las -as respiratorias que tu-ieron que padecer los heraldos del &-an$elio de aquellos heroicos tiempos slo porque aGn no se in-entaba el micrfono% #uchos fieles cristianos se abstenan de asistir al mismsimo sermn de las >res @adas las Siete Palabras " el enlutado P/same no por falta de piedad que les sobraba sino para qu/ -amos no se le o"e al padre% &l $rito era entonces el estado normal del orador% )o le quedaba otra% +a predicacin deba sonar a pre$n o no sonaba% +os fieles que acudan por -er si acaso escuchaban al$o tenan que ser rendidos a esfuer*o de trompetas como las murallas de Jeric% Pequeo de nombre " de tamao sur$i el micrfono para ali-iar al predicador " fa-orecer a los o"entes% +a electrnica in medio ecclesiae aperuit os eius% S en medio de la i$lesia abri su boca% )o haca falta "a el fuelle toral de los pulmones el timbre pri-ile$iado de #ario +an*a la impostacin de -o* se$Gn Pl(cido Comin$o las len$Vetas de los r$anos tubulares el

sonoro ru$ir del can% !asta una pastilla electrnica un cable un enchufe " $irar un botn% A tener un micrfono inal(mbrico% Pero la cosa no es tan autom(tica como parece% Cesde lue$o se precisa dotar al templo de un buen equipo de sonido sin que interfiera ni la autosuficiencia del rector del templo incapa* de recurrir a e1pertos en sonido ni la tacaera o ahorro mal entendido "a que est( de por medio no slo la eficacia del anuncio prof/tico sino su e1istencia misma% Bides e1 auditu% +o primero es or% Ar con los odos de carne para poder or con los del espritu% +os templos de antao sordos de nacimiento en su ma"ora a -eces no responden ni con un buen equipo de sonido porque carecen de aquellas condiciones necesarias en la disposicin " materiales de construccin que fa-ore*can una acGstica aceptable% Fuienes ho" constru"en templos sera imperdonable que no estudiaran a fondo las di-ersas funciones humanas que es preciso satisfacerK iluminacin -entilacin acGstica " tr(nsito% >anto m(s que la t/cnica cuenta con una serie de elementos que e-itan los ecos la re-erberacin el rebote la distorsin de los sonidos% Supon$amos que el templo cuenta "a con un buen equipoK micrfonos de sensibilidad e1quisita amplificadores que trasmiten un suspiro con la limpide* de una sonrisa bocinas distribuidas en lu$ares " alturas precisas de suerte que se abarquen las di-ersas (reas del sa$rado recinto% @oncluida esta primera estrate$ia de la t/cnica debe comen*ar la otra que queda no en manos sino en labios del predicador% &l micrfono e1pulsa lo que el predicador le in"ecta de la misma manera que re$resa de Salamanca el que a Salamanca fue% Ce nada sir-e un buen micrfono delante de un mal -oceador% Son muchos los que creen que el micrfono actGa e1 opere operato como si fuera el aparato " no el profeta el que produce la fuer*a la nitide* la -ariedad de tonos el colorido la mGsica la emocin de la -o*% Andan por ah cantantes " baladistas de radio " tele-isin cu"a -o* nada tiene de misteriosa " cauti-ante slo que saben usar el micrfono situarlo a la altura " distancia con-eniente retirarlo o acercarlo para producir a discrecin el pianissimo el forte el ralentando el pi**icato el molto -i-ace% Sucede que en los seminarios ma"ores tan con$estionados de altas " profundas disciplinas el plan de estudios no lo$r encontrar a lo lar$o de cuatro cinco aos ni una triste media hora para que los alumnos aprendieran el arte de empuar con tino el micrfono un poco causa instrumental de su futura predicacin% &l uso del micrfono no es asunto e1clusi-o de la t/cnica sino sobre todo del propio orador% @uando el orador no sabe usarlo aade un nue-o obst(culo a la comunicacin con su pGblico% 9Fueran ustedes al$unas re$las pr(cticas para el buen empleo del micrfono a la hora la homila:

&' Antes de empe*ar la misa prueba el micrfono% &l rector del templo te dir( con un optimismo di$no de la @onstitucin Pastoral .Iaudium et Spes0 que el aparato es una mara-illa " que lo$r adquirirlo con qu/ sacrificios de protom(rtir% )o lo dudes% Pero el -olumen " el tono debe estar $raduado a tu -o* no a la de los sacerdotes que te precedieron en el ambn " ahora descansan de sus fati$as% As e-itar(s sorpresas desa$radables a,ustes de Gltima hora molestas interrupciones en el momento mismo en que mo-ido por la inspiracin " la $racia est/s proclamando las $rande*as del Seor% (' Si el micrfono funciona mal si de pronto estalla en una cascada de chillidos *ool$icos no -aciles en prescindir de /l% #(s -ale que con un poco de esfuer*o te oi$an al$unos a que con un mucho de ruido nadie te escuche% )' Si se trata de un micrfono de pie que es el m(s inadecuado para la predicacin colcalo a la altura de la boca% Por dos moti-os para que la -o* sal$a directa " para que la $ente pueda -erte% +a elocuencia de la palabra aumenta su caudal con la elocuencia del rostro% <a" por ah un padrecito que suele colocarse el micrfono al ni-el de las ce,as con lo que los fieles tienen la impresin de que los labios miran " los o,os hablan% )o faltan los fo$osos que se ol-idan de estar frente a un micrfono est(tico se mue-en de i*quierda a derecha retroceden a-an*an $iran como trompos chilladores a fuer*a de la uncin apostlica; pero al quedar fuera de foco se o"e solamente el silencio% Por todo lo cual esta secretara a mi car$o recomienda por m(s funcional " oratorio el micrfono col$ante el que pende de un hilo al cuello en -e* del micrfono de pie% .' Siempre e1iste una distancia ptima entre la boca " el micrfono% CescGbrela o"/ndote a ti mismo " -iendo al auditorio por si re-ela o no estar escuchando lo que dices% Hna -e* descubierta esta distancia que depende tanto de tu -o* como de la sensibilidad del micrfono cons/r-ala a lo lar$o de la homila " la misa% /' @ada micrfono es di-erso " cada -o*% &n cualquier caso siempre debes hablar fuerte% )ada te e1cusa del esfuer*o ni una buena -o* ni un buen micrfono% <ablar fuerte no es $ritar% 0' +as -oces pri-ile$iadas que me,or se filtran por el micrfono " lle$an al pGblico transparentes " netas son las -oces del nio la mu,er " el tenor% )o te afli,as si careces del carisma de la flauta " la mandolina% Si tu -o* anda en fila con la del bartono " el ba,o trata de hablar en un tono m(s ele-ado que el de costumbre% Ce suerte que si sueles platicar en un tono equi-alente al re trata de predicar en mi% &n mi sostenido ma"or se entiende% 1' Sale sobrando recomendar por e,emplo que no lle$ues al altar soplando sobre el micrfono a -er si suena ni en-es amplificados por la electrnica estornudos " carrasperas en /poca de resfriado ni mucho menos pro-oques la risa $eneral haciendo apartes " refle1iones en -o* ba,a como si nadie te o"era% ;ecuerdo a un seor cura re$ordete " mofletudo cual (n$el de #urillo que interrumpi su e1/$esis a la se$unda lectura tomada de la @arta a los &fesios para susurrar al odo del aclitoK 'e a -er si "a me inflaron la llanta% D aquel famoso pico de oro que

despu/s de tres perodos ma$nficos se despach este comentarioK Ah diantres qu/ calor hace%

Cap"!lo 95III Ac!p!n"!ra $omil;"ica >al es el nombre del libro de R% Jetter .<omiletische AJupunJtur0 2Ittn$en Alemania 3E=48% ;eproducimos al$unas de las dos mil .a$u,as0 que el autor dedica a las i$lesias protestantes; pero que a todos pueden ser-ir% @ LA HOMILIA 5? &l que habla en pGblico est( e1puesto a la contradiccin% A -eces los que contradicen son los o"entes% A -eces el &spritu Santo% 5? #uchos sermones de,an la impresin de si -ala la pena haberlos dicho% 5? Al$unos dicen que la predicacin es el opio del pueblo como la reli$in% Pero es un opio que no crea adictos% 5 5? Si a la homila no se le pide lo que no puede dar es m(s f(cil aceptarla% 5? Da las anti$uas teoras sobre la predicacin decan que de un sermn se puede salir caliente fro o tibio% 5 ? +as nue-as teoras de homil/tica dicen lo mismo pero m(s cientficamente con nGmeros " estadsticas " ra*ones profundas% 5? &s mucho m(s f(cil criticar un sermn que hacer un buen sermn% @ LA PREPARACION DE LA HOMILIA 5? Si el predicador no toma en serio la homila los o"entes suelen hacer lo mismo% 5? #uchos predicadores mientras meditan " se preparan piensan m(s en su sermn que en sus o"entes% 5 ? +os predicadores suelen estar a la ca*a de subsidios nue-os% Pero pocos acuden a escuchar a sus cole$as% D si -an es para -er lo mal que lo hacen% 5? +os sermones preparados con subsidios de a"er tienen f(cil arre$lo% Se pone la palabra .ho"0 " "a est(% 5? &l que posee dos carreras " dos ttulos no necesariamente est( por eso doblemente formado% ? )o por decir la Gltima no-edad se dice al$o me,or% 5? )o siempre lo Gltimo es lo me,or% A -eces lo penGltimo es lo m(s -(lido% 5? Pero el que por se$uridad siempre dice lo mismo corre el peli$ro de alimentar a sus o"entes con conser-as%

55 Si el predicador no sabe lo que quiere " cmo lo puede conse$uir no lle$ar( mu" le,os% 5 &l que quiere siempre todo o nada suele conse$uir poco% <a" que contentarse con al$o " a menudo con poco% @ACTITUDE, DE LO, OAENTE, 5? )o todo lo que $usta al predicador $usta tambi/n a los o"entes% 5? +os m(s buscan en un sermn lo que "a tienen% 5? Al$unos e-itan los sermones porque no dicen nada% Atros porque dicen demasiado% 5? +os que prefieren sermones .edificantes0 quedan mu" satisfechos cuando escuchan uno que lo es% Pero si resulta ser un sermn .pro$resista0 se reafirman en su opinin anterior% 5? +os que prefieren sermones .pro$resistas0 quedan mu" satisfechos cuando escuchan uno que lo es% Pero si resulta ser un sermn .edificante0 no por eso cambian de opininK se reafirman en su $usto anterior% 5 &l que quiere permanecer como es quiere que tambi/n la teolo$a " la homila permane*can como son% As puede estar m(s se$uro% @ LA HOMILIA A EL TE9TO ?I?LICO 5? <a" sermones en que el te1to e-an$/lico se esconde detr(s de la e1plicacin " no ha" por dnde adi-inar qu/ te1to es% ? +a eleccin del te1to suele depender del tema que el predicador quiere e1plicar% D el te1to no suele influir $ran cosa en la homila% 5? &l que tiene inter/s en hablar de un tema medita tanto que al final el te1to se adapta al tema% 5? &l me,or te1to no lo$ra impedir que se di$an de /l cosas horrendas% 5? Sobre el mismo te1to se o"en sermones tan distintos que parecen sobre te1tos distintos% 5? A -eces se empie*a soando con las fuentes del Jord(n " al final se -a a parar al #ar #uerto% 5 5? &l te1to bblico sir-e para todo% 5? &l me,or modo de leer un te1to es ponerse en la parte de los o"entes% 5? Al$unos predican en direccin contraria al te1to ele$ido%

5? &l que predica contra un te1to suele tener en la cabe*a otro te1to% Sera me,or que comentara /ste otro% 5? &l que no toma en serio el te1to e-an$/lico tampoco toma en serio a sus o"entes% 5? A -eces la !iblia habla mucho m(s claro que los predicadores que quieren e1plicarla% 5? +o que el te1to quiere decir " lo que el predicador quiere decir no siempre coinciden% 5? +a e1/$esis -ale para todo% Se puede meter en el te1to lo que lue$o se quiere sacar de /l% 5? Ci,o el predicadorK .lo que "o os di$o no -ale nada; lo que os dice el e-an$elio lo es todo0; pero si eso lo afirman sus o"entes no le hace nin$una $racia% @ EL MODO DE PREDICAR 5 )o es bueno que lo Gnico fuerte del sermn est/ en el micrfono% 5 )o por mucho $ritar se con-ence m(s al auditorio% 5 Cemstenes e,ercitaba su oratoria en la pla"a% +os cantores e,ercitan su -o* ante el espe,o% Al$unos predicadores lo Gnico que e,ercitan es la paciencia de los o"entes% 5? &l peli$ro ma"or de los predicadores es la melancola% 5? +a homil/tica debera admitir a su lado a la antihomil/tica% 5? +a crtica contra la homil/tica ha producido muchas teoras pero no una me,or predicacin% 5? Da +ucas habl de las dos al hablar de las dos hermanas de !etaniaK el que predica a pesar de todo es como #ara; el que se afana por teoras " crticas es como #arta; " #ara esco$i la me,or parte% 5? +as frases in$eniosas $ustan mucho% Pero cansan pronto% 5? Si ha" mucho in$enio brilla m(s el predicador que el e-an$elio% 5? >ambi/n sin palabras difciles se puede decir al$o% 5? )o por llamar .percopa0 al pasa,e en cuestin se hace uno entender me,or% 5? Apostrofar al pGblico en el sermn es un $/nero mu" anti$uo en la historia% Da Juan el !autista lo hi*o% +os fariseos le escuchaban con $usto cuando reprochaba al pueblo% &l pueblo cuando apostrofaba a los fariseos% <asta <erodes le escuchaba con $usto% Slo <erodas no encontraba satisfaccin en esta clase de sermones%

5? +a irona es mala compaera de la homila% Slo -ale cuando se hace con amor " cuando la irona es ir/nica% 5? Si se tarda mucho en los prole$menos del sermn se cansan los o"entes antes de lle$ar a la sustancia% 5? Al /1ito de un buen sermn pertenece el acabarlo a tiempo% 5? @uando el sermn es demasiado lar$o lo Gnico que se consi$ue aumentar es el aburrimiento%

Cap"!lo 9I9 Homila en los seminarios Conde se lan*a la pere$rina idea de crear en los seminarios postconciliares un >aller de Predicacin% Se ar$umenta con el e,emplo del pianista el nadador " el aho$ado% Pobre hombre% <ace -einticuatro horas Antonio recibi la uncin sacerdotal% Se le miran cuernos de lu*% Aire de pinos de la cumbre% <uele a >abor pan fresco del @en(culo% +a tempestad de besos cados al cuenco de las manos% Padre% &l ri$uroso estreno de la paternidad% <ace -einticuatro horas% D "a tiene que predicar la primera homila% AGn no ba,a de la montaa esperen ustedes un poco a que termine el /1tasis que se cambie la tGnica incendiada que se sacuda las estrellas d/,enlo que di$iera la transfi$uracin% Primer domin$o de sacerdote predicar tres homilas% D el lunes el mi/rcoles el s(bado% D as ser(n todas tus semanas todos tus meses todos tus aos% Padre Antonio para eso te ordenaste sacerdote% <ablar hablar siempre en un chorro sin tre$ua% Profesionista de la Palabra% A tiempo completo% >u a$enda se llenar( del mismo compromiso% &scribe por fa-or% @onferencia en%%% para ,-enes el da%%% @harla por radio a las%%% Pl(tica para obreros% <omila en misa de nios% Hn cursillo sobre%%% Sermn en la catedral% Palabras en la boda de%%% <omila en la @oncelebracin que tendr( lu$ar%%% +a a$enda atiborrada% <ablar cinco aos doce treinta " seis hasta el lmite hasta que cai$a el teln% )o creas que fuera tanto padre Antonio% D no es tanto lo duro cuanto lo tupido% Hn da que el filsofo <e$el paseaba en un coche de caballos le pre$unt al cochero qu/ pensaba /l que fueran las ideas% .Seor respondi el cochero "o creo que las ideas son unas cosas que se nos meten en la cabe*a0% D di,o <e$elK .9)o cree usted m(s bien que son rimas cosas que nos salen de la cabe*a:0 >G entendas padre Antonio que el seminario es el tiempo en que unas cosas se nos meten a la cabe*a; " el sacerdocio el tiempo en que nos salen% &studiaste trece aos% @ursos cursillos lecturas meditaciones% >raes abundante municin en la cartuchera% >e llenaron de doctrina " de espritu qu/ bueno% Sabes qu/ -as a decir pero qui*( no sabes cmo decirlo% D el buen ca*ador se conoce en el disparo% A" en el seminario apenas te e,ercitaron en el tiro al blanco% <aba que estudiar las procesiones%

Cap"!lo 99 Para $omilasB las #e CesDs &' Anuncia siempre la -erdad sin importarle las consecuencias% .Do so" el camino la -erdad " la -ida0 2Jn 34 48% .#i misin consiste en ser testi$o de la -erdad% Para eso nac " -ine al mundo; todo el que est( por la -erdad me escucha0 contesta rotundamente a Pilatos 2Jn 3L 6=8% .+a -erdad los har( libres0 2Jn L 628% (' <abla con autoridad " se$undad con fer-or " entusiasmo% Ce,a siempre una idea constructi-a positi-a " optimista% )' )o habla con teoras " conceptos abstractos sino con mensa,es concretos para receptores concretos% .' Su predicacin es realista% <abla de las e1periencias de la -ida cotidiana de sus o"entes del ambiente en que est(n inmersosK 5 el mundo -e$etalK lirios hi$ueras espinos (rboles de mosta*a semillas tierra buena para sembrar; el mundo *ool$ico de 62 animales de tierra aire " a$ua que fueron los m(s conocidos del pueblo a partir de la o-e,a que fue el animal predilecto del Seor% +ue$o la $allina con pollos el cordero el asno el camello la paloma la cabra la serpiente el cerdo los mosquitos el perro la polilla el lobo el bue" los p(,aros -oraces los peces fosforescentes rubes del la$o color de sem(foro; 5 el mundo del ho$arK casa puerta techo padre de familia hi,os buenos " malos ami$os que lle$an de noche pidiendo de cenar la ale$ra de la boda muchachas con l(mparas encendidas la mu,er desmemoriada que pierde la -aliosa moneda o el alimento usual de pan -ino hue-o pescado; 5 el pequeo mundo de los oficiosK pastores sembradores $anaderos comerciantes pescadores amas de casa% /' +lama a los seres por su nombre sin eufemismosK prostitutas hipcritas sepulcros blanqueados ra*a de -boras% A <erodes le dice .*orro0 que en el cal popular si$nificaba .ser un don nadie0% 0' Cesmitolo$i*a el len$ua,e% Da no dice Dah-/ sino que se diri$e al Padre con el delicioso nombre arameo de Abba que no se traduce precisamente padre; sino en carioso diminuto de padrecito pap( papi% 1' Htili*a el len$ua,e del pueblo pero sin caer ,am(s en -ul$aridad% 3' Para despertar la atencin " curiosidad de los o"entes " para hacerlos pensar lan*a pre$untas% . Fu/ dice la $ente que so" "o:0 2+e 3P 48% .9Fui/n de ustedes si tiene cien o-e,as no de,a las no-enta " nue-e en el campo para buscar a la que se perdi:0 2+e 3P 65=8% .9A qu/ se aseme,a esta $eneracin:0 2+e = 638% 2;esulta que ho" los t/cnicos de comunicacin " los maestros de escuela est(n descubriendo que la interro$acin es e1celente recurso peda$$ico " oratorio8% 7' Para que su ensean*a sea m(s f(cilmente captada JesGs utili*a estas cuatro t/cnicasK

5 la met(fora identificacin de dos seres% .Hstedes son la lu* la sal0 2#t P 368% .>G eres piedra0 2#t 34 3L8; 5 los smiles o comparaciones " seme,an*as entre dos seres por asociacin de ideas% .+os en-o como o-e,as en medio de lobos0 2#t 37 348% @ompara el reino de los cielos a una semilla a una red a una perla 2#c 4 678; 5 la par(bola bre-e narracin de un suceso fin$ido del que se deduce por seme,an*a o comparacin una -erdad importante o una ensean*a moral con lo que el orador e1cita la atencin " curiosidad de los o"entes% .)o les hablaba sino en par(bolas0 2#c 4 648% Son unas cincuenta las que reco$e el e-an$elio entre las que brilla la del hi,o prdi$o como una ,o"a de la literatura uni-ersal; 5 los refranes dichos o pro-erbios% Brases de pocas palabras con un fondo de sabidura popular " de sentido comGn% &l refr(n es la filosofa del pueblo% JesGs acu no menos de 367 refranes en su predicacin muchos de los cuales han pasado al patrimonio $eneral% .)o slo de pan -i-e el hombre0 2#t 4 48% .Si un cie$o $ua a otro cie$o ambos caer(n0 2#t 3P 348% .Pidan " se les dar(0 2#t = =8% .Cen al @/sar lo que es del @/sar " a Cios lo que es de Cios0 2#t 22 238% &E' )o discrimina a sus o"entes hetero$/neos en edad cultura " condicin social% >odos son di$nos de recibir su mensa,e " e1presar su opinin% @ualquiera puede interro$arlo " aun interpelarlo% Su oratoria es monlo$o " di(lo$o% &&' >rata afectuosamente a quien lo escucha% Son ami$os hi,os hermanos% Pero cuando es preciso salta " quema la ener$a " la ira santa% &(' )o le interesa hala$ar al pGblico " buscar su aplauso; sino que m(s bien lo problemati*a lo enfrenta consi$o mismo " con la -erdad% 2A" aquella dulce mu,er del pueblo no pudo contener el entusiasmo al or hablar a JesGs cuando le $rit el piropo m(s sensibleK .!iena-enturado el -ientre que te lle- " los pechos que te alimentaron0 2+e 33 2=8% &)' )o impone su doctrina% ;espeta la humana libertad% Ce,a que sus o"entes decidanK .Fuien quiera or que oi$a0 2#c 4 268% &.' ;espalda sus palabras con hechos la coherencia perfecta entre el mensa,e " la -ida% Por eso el libro de los <echos de los Apstoles afirma que JesGs primero hi*o " despu/s di,o 23 38% +a lectura " la meditacin del e-an$elio es una leccin ma$istral de homil/tica%

Cap"!lo 99I F!; piensa la en"e #e n!es"ra $omilas &n que lle$an a ,uicio final las homilas% ies irae, dies illa. +a parusa entra a escena% D las trompetas apocalpticas% Cios nos ten$a de su mano% >res presbteros de la santa madre I$lesia au1iliados por otros tantos benem/ritos laicos se dieron a la tarea semiolmpica de en-iar seis centenares de cartas contestacin pa$ada para una especie de encuesta test o cardio$rama en que el futurible corresponsal contestara libre de cualquier inhibicin una sola pre$untaK @u(l es la peor homila que usted ha escuchado en su -ida% Se seleccionaron los encuestados tal como mandan los c(nones de di-ersa re$in edad " profesin sin que faltaran unos cuantos predicadores que son los que menos escuchan la palabra de Cios como que tienen que anunciarla% I$ual que las campanas de la torre llaman a misa pero ,am(s entran a orla% )o se puede repicar " andar en la procesin% Bue inGtil que los ami$os presion(ramos para que se publicara en libro el resultado de la encuesta% >ienen ustedes ase$urado el /1ito% &l libro ser-ir( m(s que cualquier manual en$orroso sobre el tema% )o se decidieron% Pero en un $esto de inusitada $enerosidad facilitaron el material para resumir aqu as sea en dosis homeop(tica lo que la $ente piensa " comenta con los -ecinos acerca de la homila dominical% +a peor que un cristiano ha odo ,am(s en su a*arosa -ida% !ota bene. Se suprime el nombre del predicador por estrictas ra*ones de humildad no -a"a a tener tentaciones luciferinas de or$ullo alabado sea Cios; pero no pierde sus derechos de autor% +o hablado hablado queda% @ualquier seme,an*a presumible con al$Gn predicador que usted cono*ca debe imputarse e1clusi-amente a la casualidad que es madre de muchas contin$encias " una que otra ,aqueca% Enc!es"a 3' #ara Iuadalupe Iarca de +o*ano% @asada 62 aos de edad traba,os de ho$ar -i-o en Iuadala,ara% Hn tiempo pertenec a la Accin @atlica la abandon/ desde que tu-e $emelos% 5 .9+a peor homila que he odo en mi -ida: &s mu" difcil contestar pues he odo -arias que son peores% Ahora me acuerdo de una que ten$o mu" $rabada% >al -e* porque el e-an$elio de ese domin$o trataba sobre las bodas de @an( el padre habl del control de natalidad% Hn tema que a m en lo personal me interesa mucho tambi/n a mi marido% Por m(s que puse atencin no entend nada el sermn fue mu" ele-ado cmo di,era "o no estaba al alcance de la $ente% &l padre haca distinciones mu" sutiles entre conciencia errnea " conciencia perple,a terapia curati-a " terapia pre-enti-a teora de A$ino " teora de Unaus causas de un solo efecto " causas de doble efecto% &l padre ha de ser mu" sabio cmo no " uno tan i$norante% 9)o habr( un len$ua,e popular que tradu*ca para todos el mensa,e de la !iblia " la doctrina del ma$isterio de la I$lesia: Ce otra manera las encclicas no nos lle$an se detienen en estacionamientos e1clusi-os% Perdonen ustedes esta respuesta tan mal hil-anadaZ

Enc!es"a 0/' Bidel Iue-ara alias el @hu5en +ai 27 aos estudiante uni-ersitario carrera de @iencias polticas " sociales% 'i-o en la @iudad de #/1ico% 5 .9<omilas: 9@on qu/ se come: <ace aos no oi$o las pr/dicas de los curas% Se la pasan hablando del otro mundo como si no e1istiera /ste% Cel infierno de all( pero ,am(s aluden al infierno de aqu las $uerras el hambre el desempleo la in,usticia% #ucho Cios " poco pr,imo% #ucha fe " pocas obras% #e $ustara que%%%0 2@ensurado8% Enc!es"a &))' Sor #ara &ncarnacin de la >ransfi$uracin del Seor en el mundo Petra @astillo reli$iosa de -otos perpetuos == aos con-ento de San +uis Potos% 5 .Cios bendi$a a sus re-erencias por lar$os aos% Abtenido el permiso de nuestra re-erenda madre paso a decirles que a m me $ustan todas las homilas con espritu de fe ha" que or la palabra de Cios " no buscar las -anidades de la sabidura de este mundo% Do creo que la peor homila sera aquella que no estu-iera inflamada en el amor de Cios sin espritu sobrenatural; pero no creo que e1istan esas homilas% )o me ima$ino a un sacerdote predicando sin un alma humilde pura " encendida como la de nuestra #adre Santa >eresa traspasada por el serafn% Indi$na hi,a que a -uestras fer-orosas oraciones se encomienda0% Enc!es"a &71' Juan Brancisco Iar*a " Iar*a m/dico P2 aos -i-o en #onterre"% 5 .+a peor la escucho cada domin$o en mi parroquia% &l padre no dice nada lo que se dice nada 2non ens seu ne$atio entis8 porque quiere decir mucho " el que mucho abarca poco aprieta " el que quiere la col quiere las ho,as de alrededor% &l domin$o pasado ro* die* temas uno por minuto sin que fallara el tema de la uncin de los enfermos% &s un apstol de la uncin de los enfermos% &l pobre es reum(tico artrtico " esclertico% Co" fe so" su m/dico de cabecera0% Enc!es"a ((.' Ascar An*aldo 3L aos futbolista campen de natacin en la rama ,u-enil -i-o en Acapulco% 5 .>el/$rafos )acionales de #/1ico% Peor homila la lar$a% Saludos%0 Enc!es"a )&E' Seorita !lanca Blores de P4 aos soltera por con-iccin do" clases de bordado -i-o en +en%

5 .@on todo $usto me permito decirles que no esto" de acuerdo en la encuesta que ustedes promue-en pues dan por hecho que ha" homilas peores cuando que todas son mu" bonitas% D como para muestra basta un botn aqu acompao una copia del sermn que predic el padre prior 2l/ase prior8 a mi sobrina el da que ella cumpli quince aos% W@arsima hi,a% All( cuando los rosicleres de la aurora despuntaban en un mar de nubes multicolores -iniste tG a esta tierra lbre$a " sombra como un ra"o de lu* que dispara las horrsonas tinieblas% Cios en su infinita misericordia insufl(ndote un alma inmortal h*ote a su ima$en " seme,an*a como por boca del &spritu Santo confiesa el I/nesis% &l $ran A$ustn de <ipona asienta que la creacin de un alma es obra defica superior a la creacin de los astros 2ni comida sin tocino ni sermn sin A$ustino8% Ahora lle$as a la cumbre baada por el sol incandescente de la ,u-entud con un alma pura e inmaculada cual $ota temblorosa de roco para salir de este sa$rado recinto entonando al @reador c(nticos mil " mil de accin de $raciasX% 2+a sobrina -estido de or$an*a " escote en " sali del sa$rado recinto directamente al Saln Biesta Palace donde la $ota de roco inici el baile ameni*ado por dos orquestas de la localidad80% Enc!es"a ).3' Pedro P(ramo sacerdote 63 aos profesor de >eolo$a Co$m(tica en el seminario% 'i-o en la blanca #/rida% 5 .+a peor homila es la que acusa imprecisin teol$ica por falta de estudio " actuali*acin% &n muchas homilas este ser-idor ha escuchado incorrecciones no precisamente por e1ceso sino por defecto ori$inadas por la rutina m(s bien que por la audacia% )o es @atecismo <oland/s o los telo$os de a-an*ada quienes pesan sobre estos sermones sino los m(s anti$uos enfoques morali*antes " pesimistas% )o se trata de a-ances e1cesi-os sino de conformismo% &l dato es $ra-e porque es de esa predicacin rutinaria " anquilosada de la que la ma"ora del pueblo de Cios Gnicamente se alimenta% &l peli$ro no es que estemos "a en el si$lo XXI sino que aGn estamos en el XIX0% Enc!es"a .&/' ;omualdo A-alle 26 aos di(cono estudio en el seminario de >ula% 5 .Interesadsimo por la encuesta que ustedes reali*an pues aqu en nuestro seminario hemos hecho al$o parecido $rabando -einticinco homilas que posteriormente anali*amos% A m me toc entresacar las frases in$enuas d/biles chuscas qui*( insostenibles% Por e,emplo% 5 .Cios nos manda a este mundo para que suframos% &l pecado deforma el alma haci/ndola m(s o menos participante del demonio% +as mu,eres tambi/n son hombres como nosotros% +as cosas de este mundo no -alen nada% ;ecemos por los difuntos especialmente por /ste que nos acompaa% A sea que practiquemos la ,usticia aut/ntica no slo dar a cada uno lo que es su"o sino no robar nada a nadie di,o el apstol San Pablo% &l papa tambi/n es un pecador% Si no estu-i/ramos bauti*ados 9cmo andaramos: Enc!es"a .10'

;oberto ;ebolloso " Y(rate% &dadK media% AcupacinK canni$o de la Santa I$lesia @atedral de la Puebla de los Nn$eles% 5 .A mi humilde ,uicio la peor homila es la que no interesa a nadie la que no parte ni se nutre de la !iblia la que no relaciona la palabra de Cios con la -ida del hombre la que no da una -isin de la fe como compromiso din(mico " operante% Por ah se dice que la predicacin peca de temporalismo la realidad es que en la ma"ora de los casos es un espiritualismo desencarnado lo que predomina% 'ol-er a la !iblia -i-irla " hacerla -i-ir0% Enc!es"a //(' Sal-ador " Colores 'illalpando del #o-imiento Bamiliar @ristiano de Yacatecas% 5 .+o que a nosotros nos inquieta es otra cosa% 9@u(ntas homilas se dicen en #/1ico cada domin$o: 9D en el mundo: >orrentes% 9)o se estar( desperdiciando tanta fuer*a: Si se lo$rara una seria reno-acin de las homilas se lo$rara en consecuencia la reno-acin de la fe querida por el @oncilio " el Santo Padre% @onse$uir que los trescientos mil sacerdotes tomen en serio a sus fieles " la palabra de Cios " que los tomen en serio todos los domin$os de su -ida /sta s que es una $ran tarea para la I$lesia% A lo me,or se ha traba,ado mu" poco en ella0% Enc!es"a 0EE' ? &stimado ami$o Joaqun Antonio Pealosa% @omo sabemos que usted est( preparando un libro con el ttulo .#anual de la imperfecta homila0 o .@mo predicar mal0 le suplicamos a la ma"or bre-edad posible que nos di$a su real parecer sobre la peor homila que usted ha odo% ? @on todo $usto% +a o a"er mismo " "o mismo la prediqu/% @omo me o bastante bien por eso me o bastante mal% Pero como aGn no escriba "o este librillo no haba podido leerlo ni mucho menos ponerlo en pr(ctica% )o es lo mismo hablar de toros que estar en el redondel% As Cios nos a"ude " estos santos e-an$elios% #e repito de ustedes su atento " se$uro ser-idor que m(s desea -erlos que escribirles%%%