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Josu Borges
June 10, 2013 Es Jess Allah? El Islamismo a luz de la Biblia.

INTRODUCCION 1. De la monografa

Cmo hemos de entender el islam a la luz de la fe cristiana? Este trabajo intenta entender y evaluar las creencias del islam ortodoxo desde una perspectiva cristiana. Es nuestra creencia que no es posible evaluar otro punto de vista con justicia sin primero entenderlo. Puesto que uno de nosotros es cristiano y el otro fue educado como musulmn, creemos que tenemos cierta ventaja para entender ambas cosmovisiones. Es ms, recurrimos principalmente a las fuentes literarias originales de cada religin, sobre todo el Corn y la Biblia. Para ampliar nuestro conocimiento en cuanto a cada una de ellas, seleccionamos reconocidos maestros y

comentaristas de ambas religiones. En esta primera parte, haremos nuestro mayor esfuerzo para exponer de una manera objetiva, en la medida de lo posible, las doctrinas bsicas del islam ortodoxo, distancindonos de aquellas opiniones divergentes de sectas rivales y enfatizarlo Lo que la mayora de los musulmanes creen. En este libro nos proponemos hacer tres cosas. Primero, en su primera parte intentaremos expresar tan claro a la medida de lo posible las creencias fundamentales del Islam con respecto a Dios, la creacin, los profetas, Mahoma, el Corn y la salvacin. Esto se expresar principalmente mediante el uso de fuentes literarias musulmanas, tales como el Corn, la tradicin musulmana (el hadith) y comentaristas islmicos. En la segunda parte, procuraremos argumentar las creencias musulmanas bsicas de Dios, Mahoma y el Corn. Aqu analizaremos las crticas ofrecidas e intentaremos arribar a una conclusin acerca de la validez afirmaciones islmicas. Prestaremos particular atencin a los hechos que sustentan estas doctrinas y la coherencia interna de los mismos. Finalmente, en la tercera parte, examinaremos la evidencia de la contrademanda cristiana. Aqu, los argumentos ofrecidos en apoyo a las doctrinas cristianas sern escudriados para determinar su tesis. 2. Del tema EI crecimiento del islam ha sido tan rpido que hoy es considerado la segunda religin ms grande del mundo, despus del islamismo. En el mundo hay en estos momentos ms de 1.6 millones de hombres y mujeres que profesan la fe musulmana. Sin embargo, tales nmeros son estadsticas. Del nmero de musulmanes, cuntos sern practicantes? Po ejemplo, en Indonesia, el pas de ms poblacin islmica ms grande del mundo, 26% de musulmanes se describen a ellos mismos como sunitas, comparado con

56% que dicen que ellos apenas son musulmanes y 13% que no dan una respuesta definitiva1. De cualquier modo, los Das cuando los cristianos de occidente podan ignorar la influencia del Islam han pasado. Hoy, como nunca, la segunda religin del mundo en cantidad de adherentes est conformando nuestra cultura, y palabras como jihad, imam, Corn y fatwa se han convertido en parte de nuestro vocabulario. Aunque Mahoma es su fundador, no es correcto llamar esta religin Mahometismo. La palabra Islam esencialmente significa "rendirse", o "someterse" al deseo y autoridad de Al. Los trminos musulmanes o mahometanos estn directamente relacionados con estos conceptos. Ellos significan "uno que se somete"2. Aunque todos los musulmanes no son iguales entre s como tampoco lo son los cristianos, existen ciertas creencias fundamentales que todos ellos comparten- con algunas de las cuales los cristianos pueden coincidir, incluyendo la creencia en un solo Dios verdadero. Pero, se trata del mismo Dios? En qu sentido difiere el Dios de Mahoma del Dios del cristianismo? Escrito en un estilo conciliatorio, equilibrado e bblico, esta monografa tratara de describir y contrastar los elementos caractersticos de cada de las religiones. Comenzando con una presentacin general del Islam, hay aqu perspectivas reveladoras sobre: El carcter de Dios, conceptos cristianos y musulmanes sobre Jesucristo y la salvacin, lo que el cristiano puede aprender del musulmn y cmo el cristiano puede testificar de Cristo a su prjimo musulmn y ms. Debido a que ambas doctrinas, el islam ortodoxo y el cristianismo se proclaman la religin verdadera, es
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"The World' S Muslims: Unity and Diversity - Pew Forum on Religion & Public Life," The World' S Muslims: Unity and Diversity - Pew Forum on Religion & Public Life, August 2012, POLL, accessed May 31, 2013, http://www.pewforum.org/Muslim/the-worlds-muslims-unity-and-diversity-executive-summary.aspx. 2 Kenneth Boa, Cults, World Religions, and the Occult (Wheaton, IL: Victor Books, 1990), pg. 66-75.

pertinente para los lectores interesados examinar cuidadosamente las evidencias que ambas ofrecen y hacer sus propias decisiones basados en la evidencia.

PARTE UNO - DOCTRINAS BASICAS DEL ISLAM ORTODOXO A lo largo de esta disertacin, islamismo y cristianismo sern comparados. Trataremos de demostrar en las parte uno y dos de este trabajo investigativo, sus semejanzas y diferencias. Entre el cristianismo y el islamismo podemos encontrar muchas doctrinas semejantes y muchas contrarias entre ellas. Esto es debido a que, a pesar de que muchos predicadores islmicos afirmen tratarse el islamismo una nueva y fresca revelacin dada al profeta Mahoma, la doctrina islmica es, en realidad, una mezcla de judasmo, cristianismo y paganismo. Con respecto a eso, El Dr. Augusto Rodrguez, profesor del Seminario Fuller, ofrece una buena y sintetizada explicacin3: Es interesante de notar el hecho que el Islam ha tenido varias influencias religiosas. Tanto el judasmo, el cristianismo, hertico y ortodoxo, y las prcticas y creencias religiosas rabes del perodo de incertidumbre han impactado el desarrollo de esta religin. La Influencia Cristiana El nombre de Jess, Isa, Es mencionado por lo menos unas veintisiete veces junto con varias

referencias al Mesas en el Quran. Las dificultades surgen en relacin a la Trinidad.

La Influencia Juda
3

Augusto Rodriguez. Praticas del Islam(Ponencia, MR 546, Fuller Theological Seminary, Pasadena, CA, 06 de Abril de 2013).

El Islam encuentra mayor afinidad con el judasmo. Mahoma fue quien adopta a Abraham como patriarca.

La Influencia del Perodo de Incertidumbre El Islam tambin es influenciado por el perodo pre-islmico o de

incertidumbre. Adems, ciertos rasgos del carcter rabe.

El Dr. Augusto explica que el periodo de incertidumbre se refiere

1.

El Monotesmo Islmico

La fortaleza del islam no reside en ninguno de sus rituales ni en su sistema tico, sino en el entendimiento de una gran idea: el monotesmo. Entre las religiones existentes no hay otra que tenga un credo tan breve ni tan conocido ni repetido como el islam. El sistema total de la teologa musulmana, la filosofa y la vida religiosa se resume en siete palabras: : "No hay otro dios sino Al y Mahoma es su profeta". Este es el lema de las familias musulmanas, la frmula ritual que da la bienvenida al nio como creyente y el mensaje final que se susurra al odo del que est muriendo. Por la repeticin de estas palabras, el no creyente es transformado en musulmn y el que ha abandonado la fe es bienvenido a la hermanad espiritual. El Dr. Kenneth Boa, en su obra Cults, World Religions, and the Occult (Sectas, Religiones del mundo y el Ocultismo) explica que tan extremo es el monotesmo de los Islmicos que el pecado imperdonable mayor que se puede cometer es asociar a Al con cualquier otra cosa creada (de acuerdo con el Islamismo, Jess fue creado). La nica forma de definir a Al es va negativa, por ejemplo, eliminando todas las cosas que Al no es. Los musulmanes creen que debido a que Dios es un solo, la doctrina cristiana de la Trinidad es una anatema. Ellos creen que el concepto de un

Dios formado por una Trinidad es equivalente a ser politestas o a creer en varios dioses. Al es omnipotente, omnisciente y tan trascendente que es prcticamente imposible conocer. 4 Pero la creencia en la Trinidad no puede ser fcilmente ignorada en el encuentro del cristianismo con el islam. El rechazo del Islamismo a la doctrina de a Trinidad es uno de las grandes discrepancias con el cristianismo, visto que la Trinidad es la base de toda la teologa cristiana. La Biblia es completamente trinitaria del comienzo al fin.

El Punto De Vista Islmico De La Creacin Y El Hombre.

El pensamiento de occidente es bsicamente aceptado, que el hombre y la mujer comparten su misma esencia humana y que ellos son lo mismo, y que el Islam la mujer es inferior al hombre. Hay en el Islam hay un rol definido para el hombre y un rol definido para la mujer Quin es el que ha definido este rol para los hombres y las mujeres? El prominente filosofo islmico Hussein Nasr, de la George Washington University, as lo explica en su libro Islam: Religion, History, and Civilization(Islam, Religion, historia y Civilizacion): En lo que se refiere a los aspectos sociales y econmicos de la vida, el Islam considera que el papel de los dos sexos es de complementariedad en lugar de en su posicin. El papel de la mujer se ve principalmente pero no necesariamente de forma exclusiva como la preservacin
4

Ibid., p. 66-75.

la familia y la crianza de los hijos y el de los hombres como la proteccin de la familia y la disponibilidad econmica para ello. El Corn, sin embargo, no prohbe a las mujeres a participar en economa o incluso la vida poltica, y en ciertos sectores de sociedad islmica tradicional, como la agricultura, las mujeres siempre ha participado en la vida econmica a la par con los hombres. Ambos, hombres y mujeres, poseen completa independencia econmica de acuerdo a la ley islmica, y una mujer puede hacer lo que quiere con su riqueza independiente de su marido. Lo que es especialmente destacado es el papel central de la familia, que sigue siendo muy fuerte para el da de hoy en los pases islmicos a pesar del hecho de que el divorcio no est prohibido en la islmica. 5

2.

Los Profetas

De acuerdo con el islam, los profetas eran necesarios por dos razones: (1) los humanos son frgiles, y (2) Dios cuida de sus criaturas. Por eso Dios enva a sus profetas para atraer a las personas hacia l. De este modo, creer en el cuidado soberano de Dios por su creacin descarriada hace surgir la creencia en los profetas como portadores de su mensaje divino. Esta Es una deduccin natural de la teologa islmica. Por cuanto Dios les dio a los profetas las Escrituras inspiradas, veremos la actitud de los musulmanes haca varias de las escrituras divinas, incluyendo la Biblia, y los personajes encontrados en ellas tales como los judos y los cristianos. En cuanto a la persona de Jesucristo, a pesar del nfasis en su humanidad, el Corn parece describirlo como un profeta singular en la historia. Jess es mencionado en la mayora de
5

Seyyed Hossein. Nasr, Islam: Religion, History, and Civilization (San Francisco: HarperSanFrancisco, 2003), pg. 66.

los casos de una manera breve y solo como un nombre en la lista proftica. Es reconocido como un gran profeta hebreo y solo su nombre junto con el de Abraham aparece en cada lista de los profetas. El Corn le da a Jess ttulos honorables como el de "Mesas" (usado once veces), "la Palabra de Dios," y "el Espritu de Dios" (4: 169-71), "la Palabra de Verdad" (19:34-35), "una Seal a los hombres," y la "Misericordia de (Dios)" (19:21).no ha mandado que les tomen, a l y a su madre, como a dioses adems de Dios 5:116. Jess y el monacato 57:27 sus discpulos tienen en su corazn mansedumbre y misericordia 57:27 anuncia la venida de Muhammad (Ahmad) 61:6. 6 Sin embargo, el reconocido apologista Norman Geisler, razonando desde un entendimiento fsico de la procreacin, menciona el argumento del mundialmente renombrado apologista musulmn, Ahmad Deedat, de que "Si Jess es Dios, y el mismsimo Hijo de Dios por cuanto no tiene padre terrenalmente, entonces Adn es un Dios ms grande, por cuanto no tuvo padre ni madre! Simplemente, esta deduccin demanda un sentido bsico comn."7 Contradictoriamente a esa afirmacin, el Corn reconoce el nacimiento virginal (19:16-21; 3:3745) y los muchos actos milagrosos de Jess registrados en el Nuevo Testamento, como sus sanidades y las resurrecciones. Adicionalmente el Corn afirma que Dios "lo elev" a los cielos (4:158).8

3.

Mahoma.

Mahoma, cuyo nombre original era Ubul Kassim, naci en una ciudad llamada Meca 570 aos despus de Cristo. Su padre muri poco tiempo antes de su nacimiento y su madre

Muhammad Asad and A durrasa P rez, El Mensaje Del Qur'an (Almod ar el R o (C rdo a unta Isl mica, Centro e ocumentaci n Pu licaciones Isl micas, 00 . 7 Norman L. Geisler and Abdul Saleeb, Islamismo Al Descubierto (Miami, FL: Vida, 2002), pg. 64. 8 Ibid., p. 64.

Amina, muri cuando l tena 6 aos. Su abuelo se encarg de l y ms luego su to Abu Talib se hizo cargo de l. Mahoma se convirti en un conductor de camellos y su to frecuentemente lo llevaba a sus viajes en las caravanas, a veces iban a lugares tan alejados como Siria y posiblemente Egipto. Debido a estos viajes, Mahoma estableci contactos y amistades con personas de diferentes nacionalidades y religiones que ms tarde influenciaron su pensamiento. Cuando Mahoma tena 25 aos, fue empleado por Khadijah, una viuda rica en el negocio de las caravanas. Mahoma le fue un empleado tan eficiente que ella decidi casarse con l, sin importar que Mahoma fuera 15 aos ms joven que ella. Todos los hijos de este matrimonio murieron, excepto una nia, Ftima. Mahoma, ahora casado con una mujer rica no tena que trabajar. En vez, se dedic a la meditacin y a la reflexin acerca del significado de la vida. Los rabes eran personas idlatras politestas (con ms de un dios) y tenan un panten de dioses. Uno de estos muchos dioses era Al. Entre estos dioses tambin acompaaban a Al, demonios (djinn) y ngeles. Meca era el centro religioso y contena unos 360 santuarios para dioses diferentes. Entre estos templos haba uno llamado Kaaba, el cual era el templo de la Roca Negra. Esta roca (un meteorito) supuestamente haba sido dada a Abraham por el ngel Gabriel. Mahoma se senta extremadamente molesto por las prcticas idlatras de sus compatriotas rabes y lleg a la conclusin de que uno de esos dioses, el llamado Al era el verdadero de entre todos ellos. Mahoma pas muchas horas reflexionando y "meditando" acerca de esta conclusin en una cueva en la Montaa de Hejira, cerca de Meca. En el ao 610 despus de Cristo, cuando Mahoma tena 40 aos, comenz a recibir espantosas revelaciones acompaadas de convulsiones violentas en las cuales expulsaba espuma por la boca y se revolva de manera frentica y desesperada. Mahoma no estaba seguro de si estas

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"revelaciones" provenan de la divinidad o de fuerzas demonacas. Mahoma comparti su temor con su esposa (la cual adoraba varios dioses) y su esposa le aconsej poner atencin al mensaje de las revelaciones y a someterse a ellas. Segn la esposa de Mahoma las revelaciones debieron haber sido dadas a Mahoma de parte del ngel Gabriel. Mahoma puso atencin a su esposa y decidi recitar todo el contenido de sus revelaciones mientras que varios de sus amigos las escriban. Estas revelaciones proporcionadas durante tales convulsiones son las que hoy se llaman Corn (Qur'an, o Recitaciones). Como "profeta de Al", Mahoma continu teniendo estos ataques, acompaados de ms revelaciones, por los prximos 22 aos de su vida, hasta el 632 despus de Cristo cuando muri9.

5. El Corn 6. El Fin De Los Tiempos Y La Salvacin

PARTE 2 - MUSULMANES: COMO ALCANZARLOS PARA CRISTO. El conocido especialista en evangelizacin Michael Green, en su libro Cmo Llegar A Ellos?, propone varios desafos a fin de que se pueda alcanzar a los adeptos de las religiones como el islamismo. Segn los autores del libro, necesitamos: 1) Empezar donde est la gente. 2) El arte de construir puentes entre el Evangelio y otras religiones. 3) Prepararnos para demostrar que el cristianismo es confiable en una era pluralista.

Boa, op. cit. p. 66-75.

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4) Aprender a hacer apologtica a travs de la amistad, historias personales, las imgenes, experiencias personales, de un grupo y del descubrimiento personal, es decir, descubrir a travs de la experiencia10. Asimismo El Gua Holman de Reigiones del Mundo, presenta varias importantes semejanzas entre el islamismo y el cristianismo que podran servir como puentes de conexin que nos permitan a alcanzar a musulmanes para el Evangelio de Cristo. Las resumimos en seguida: 1. Muchos musulmanes se angustian por el rpido cambio en sus pases de

nacimiento cuando estos se tornan ms modernos. Qu le har el cambio a su religin, a su familia y a su nacin? Algunos musulmanes estn procurando una razn de ser para sus fragmentadas y confundidas vidas. 2. 3. Cristianos y musulmanes han interactuado durante ms de 1300 aos. El Islam creci en un trasfondo con dejos de iglesias cristianas. El profeta

Mahoma tuvo contacto con cristianos, y transform muchos aspectos de las narraciones del Nuevo Testamento para luego incluirlos en el Corn. 4. Durante el oscurantismo cristiano en la Europa medieval, el arte islmico,

la arquitectura, la literatura, las ciencias, las matemticas y la medicina florecieron en el Medio Oriente. El Islam preserv las obras filosficas de eruditos cristianos durante este perodo, que se convirti en un renovado legado de la iglesia en la Edad Media tarda. 5. Conceptos teolgicos como el monotesmo, la revelacin, los profetas, la

salvacin, el juicio, la escatologa, la ley y la tica presentan oportunidades para exploracin. El

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Michael Green and Alister E. McGrath, legar a Ellos?: Defendamos Y Comuniquemos La Fe Cristiana a Los No Creyentes (Terrassa, Barcelona: Editorial Clie, 2003), pg. 15-211.

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simple hecho de que el Islam edifique su fundamento religioso sobre trasfondos hebreocristianos ofrece similitudes de ideas y de ideales. 6. El nfasis musulmn en la oracin, la adoracin colectiva, la mayordoma, la

predicacin y la escritura le da al cristiano puntos de contacto en la comunicacin. 7. Una perspectiva cristiana hacia los musulmanes puede sentir aprecio por varias

declaraciones doctrinales islmicas. Los cristianos pueden reflexionar en las declaraciones de los musulmanes sobre la naturaleza de Dios incluyendo la unidad, la misericordia, la compasin, la rectitud y la justicia. 8. Los musulmanes dan nfasis a una religin proftica en la cual Dios se comunica

a travs de individuos llamados profetas. 9. Su cosmovisin incluye la creacin por parte de Dios, una experiencia histrica

decisiva donde los individuos viven la vida y toman decisiones con consecuencias fundamentales para despus de la muerte, y un juicio final. 10. La fe y la incredulidad, el compromiso religioso y las decisiones ticas son

aspectos importantes para los musulmanes. 11. El enfoque de la fe y la prctica de estos musulmanes le proporciona al cristiano

grandes medios de comunicarse a nivel de creencias y de fe. Una perspectiva cristiana tambin puede apreciar la disciplina y el compromiso en la vida de muchos musulmanes. Estos dan mucho tiempo y recursos a la oracin, tanto formal como informal. Se observan las pocas de ayuno, los indigentes son responsabilidad de la mayordoma del musulmn fiel. 12. La comunidad musulmana tiene la responsabilidad de reunirse para la adoracin y

la oracin en los tiempos sealados.

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13.

Los musulmanes enfatizan la unidad de Dios (Al) en naturaleza y en atributos.

Los cristianos son monotestas. Ellos creen en la unicidad y en la unidad de Dios. 14. Los musulmanes consideran que tanto los cristianos como los judos son

pueblos del libro. Entienden que la revelacin de Dios ha llegado a judos y a cristianos a travs de profetas de Dios como Moiss y Jess. 15. Los musulmanes demuestran tener un gran aprecio por Jess, como se registra en

el Corn y en varias tradiciones escritas y expresiones verbales. El Corn se refiere al nacimiento virginal de Jess, y asocia a Jess con milagros. En el Corn palabras descriptivas sobre Jess incluyen siervo, espritu, Mesas, profeta, mensajero, seal, parbola, testigo, justo y bendito. Se le dan ms ttulos honrosos que a cualquier otro profeta en el Corn. Este difiere con la Biblia en su narracin sobre la crucifixin de Jess. De acuerdo al Corn, Jess no fue crucificado en la cruz ya que alguien tom su lugar; y no hubo resurreccin. 16. Los cristianos y los musulmanes usan palabras cuya historicidad y semntica

pertenecen a la Palestina de Abraham, a la Nazaret y la Jerusaln de Jess, y a la Meca y la Medina de Mahoma. A veces usan las mismas palabras que transmiten los mismos significados.11 Sin embargo, en contraste con la mencin todas las semejanzas entre islamismo y cristianismo, presentadas aqu como puentes de evangelizacin, me parece de fundamental importancia dejar claro en esta disertacin que el dios Ala de los musulmanes no es el mismo Dios de la Biblia Sagrada. Este es el punto de partida para establecer el mundo islmico como un blanco de evangelizacin. La pregunta que se propone aqu es: Es Al, el trmino utilizado por los rabes para designar al Dios de la Biblia?
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eorge

. ras ell, eticia Calcada, and eorge . ras ell, iales Sobre El Islam Y El Christianismo (Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers, 2005), pg.

192-195.

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En trminos de comparacin, podemos afirmar que: Dios es, de acuerdo con la Biblia:
1. Puede ser conocido.. 2. Capaz de tener una relacin personal con el hombre 3. Es revelado en tres personas. 4. Es amor. En la fe cristiana, el amor de Dios no es ni condicional ni accidental. Siendo an pecadores, Dios nos am y Cristo muri por nosotros. Efectivamente, las buenas nuevas del evangelio son precisamente no que nosotros amamos a Dios, sino que l nos am a nosotros y envi a su Hijo para ser el sacrificio expiatorio por nuestros pecados (Rom. 5:8, 1 Jn. 4:10). 5. El Dios de la Biblia llama "Dios" al Mesas (quien los islmicos admiten que fue Jess) en Isaas 9:6. 6. Se encuentra activamente envuelto en la vida e historia del hombre. 7. Es un Dios de gracia. 8. Es un Espritu, tiene una personalidad, ama, piensa, es omnipotente, omnisciente, etc.

De acuerdo con el Corn, Al es:

1. Imposible de ser conocido. 2. Se mantiene lejano. 3. No es ni Padre, ni Hijo ni Espritu 4. Tiene amor. En el Corn, el amor de Dios es condicional y accidental. Amar es algo que Dios hace, no lo que Dios es. La naturaleza condicional del amor de Dios se observa en versculos como ste: "Har amar a los que han credo y obrado el bien" (19:96)9. 5. El dios del Corn niega la deidad de a quien en el pasado llamara "Admirable Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz"- Isaas 9:6 El dios del Corn (de haber sido el Dios de la Biblia) cambi la historia sostenida por el Antiguo Testamento de que a Jess se le llamara "Dios poderoso, Prncipe de Paz, Eterno Padre", dndole el ttulo de "ltimo profeta" a Mahoma, en vez de a Cristo. 6. No tiene interaccin con el hombre 7. Al solamente proporciona juicio, no gracia 8. No puede ser definido, por lo que solamente se puede decir lo que Al no es.

El hecho de que Al sea un solo dios no significa que es la deidad que debe ser adorada. El mismo hecho de que el Dios de la Biblia ya era conocido y adorado siglos antes que Al fuera convertido de uno de muchos dioses en un dios nico, es muestra harta de que evidentemente no son el mismo. Debido a que el Corn acepta la Biblia como la Palabra de Dios, debera ser apropiado que los seguidores de la fe islmica se adhieran a sus enseanzas, si es que despus de todo la Biblia fue inspirada tambin por Al (si es que es el Dios de la Biblia), si es que despus de todo Adn (quien a propsito no escribi ningn texto), o No (quien tampoco escribi ningn texto), o Jess, fueron profetas predecesores de Mahoma y por tanto enviados por Al (si es que es el Dios de la Biblia).

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El Nuevo Testamento claramente indica que los profetas deben seguir al mismo Dios que fue revelado a los profetas ms tempranos (propiamente dgase Isaas, Jeremas, Moiss, etc.) y que no se dejen llevar por otros dioses falsos: "Si se levanta en medio de ti un profeta o un soador de sueos, y te da una seal o un prodigio, si se cumple la seal o el prodigio que l te predijo al decirte: 'Vayamos en pos de otros dioses' --que T no conociste-- 'y Sirvmoslos', no escuches las palabras de tal profeta ni de tal soador de sueos; porque Jehov vuestro Dios os estar probando, para saber si amis a Jehov vuestro Dios con todo vuestro corazn y con toda vuestra alma. En pos de Jehov vuestro Dios andaris, y a l temeris. Guardaris sus mandamientos y escucharis su voz. A l serviris y a l seris fieles. Pero tal profeta o tal soador de sueos ha de ser muerto, porque predic la rebelin contra Jehov vuestro Dios que te sac de la tierra de Egipto y te rescat de la casa de esclavitud. l trat de desviarte del camino por el que Jehov tu Dios te mand andar. As eliminars el mal de en medio de ti." Deuteronomio 13: 1-5 Bueno, lo que s debemos admitir es que Mahoma, a travs del uso de la espada y su historia de la revelacin divina, barri de una vez y para siempre la idolatra desenfrenada en Arabia. Esta gente pas de una cultura sumamente politesta, a una cultura extremadamente monotesta. Pero, El hecho de que yo crea que existe un solo dios me hace un creyente en el Dios Verdadero (formado por Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espritu Santo? Al no es el Dios de los cristianos. El Dios de la Biblia es el mismo desde el Gnesis hasta Apocalipsisconstante, incambiable, santo, bondadoso, justiciero, perdonador, gracioso, amoroso, eterno, inmutable Lo cual es muy distante del dios presentado por el Corn. A pesar de tantas semejanzas, tantos puentes, la evangelizacin de los pueblos islmicos sigue siendo un gran desafo para la iglesia de Cristo, dado a que los musulmanes se

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apegan mucho ms a lo que nos separa, de que a lo que nos une. Sin embargo, el famoso historiador islmico tambin de la Universidad de Chicago, y a la vez un Quacker practicante, Marshall Goodwin Simms Hodgson, en su gran obra literaria , The Venture of Islam (La Aventura del Islam), revela un gran incredulidad sobre la posibilidad de una reconciliacin entre cristianismo e islamismo, cuando opina que incluso la mejor comparacin no puede ser considerada como una base objetiva definitiva entre las dos tradiciones. Pero pueden hacer ms comprensibles, las fortalezas principales del Islam - y sus debilidades - en dadas circunstancias histricas. He desarrollado este punto sobre la irreductible incompatibilidad entre el cristianismo y el cristianismo como marcos para la vida religiosa, pero no he desarrollado adecuadamente lo que siento debe ser la base para la comprensin mutua entre tradiciones religiosas: crecimiento en tensin, a travs del dilogo persistente. 12 PARTE 5 CONCLUSION. Beneficio personal y ministerial de este estudio. A qu conclusin, pues me lleva este estudio en relacin mi actitud hacia la religin islmica como sistema y con el destino eterno de aquellos que las siguen? Considero dejar guiarme y adoptar una de las posiciones mencionadas por Norman Anderson, En Su Obra Las Religiones Del Mundo. Segn el autor, han muchos que han considerado a todas las religiones no cristianas como un tipo de preparatio evanglica, es decir, una preparacin para la fe evanglica. Otros, como Justino Mrtir y otros filsofos de Alejandra, perciben en ellos la influencia del cristo csmico, como el revelador de la deidad, a travs de Isaas, Platn, Buda, entre otros. Otros cristianos han adoptado una actitud diametralmente opuesta. Han enfatizado el lado ms oscuro de esas religiones y han concluido que ellos preceden del Diablo, porque niegan la deidad de Jess y su suficiente obra expiatoria. Sin embargo,

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Marshall G. S. Hodgson, The Venture of Islam: Conscience and History in a World Civilization. , vol. 01 (Chicago [u.a.: Univ. of Chicago Press, 2000), p. 29.

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todava quedan aquellos que consideran a estas otras religiones no como procedentes de Dios o del diablo, sino una variedad de intentos humanos para explicar los fenmenos de la vida y satisfacer sus necesidades.13 Mi conclusin personal de este estudio es que el sistema islmico parti de un intento humano de Mahoma de responder a la necesidad espiritual de su pueblo, pero que, en las palabras bblicas de San Pablo, vino a ser contaminado en su base doctrinal por espritus engaadores y a doctrinas de demonios (1 Timoteo 4:1). Y en los trminos de San Juan: Quin es el mentiroso, sino el que niega que Jess es el Cristo (el Mesas)? Este es el anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. Todo aqul que niega al Hijo tampoco tiene al Padre; el que confiesa al Hijo tiene tambin al Padre. (1 Juan 2:22:-3) Adems, entre los beneficios personales y ministeriales de esta investigacin, me gustara destacar: Hacerme preparado para instruir aquellos que alimentan falso y demasiado

negativos conceptos del islamismo, basado en la Jihad (guerra santa), terrorismo, etc. Darme una definicin ms clara y teolgicamente fundamentada de que el

Dios Ala de los musulmanes no es el mismo Dios de la Biblia. Eso me lleva a considerar ms seriamente a la comunidad islmica como un blanco evangelistico. Me llevo a la conclusin de que todo y cualquier movimiento que

proponga unir cristianismo e islamismo, como por ejemplo, el Crislam14, deben de refutados. Estn por definicin condenados al fracaso. Me hace discernir la superioridad del sistema histrico-teologico del cristianismo

sobre el sistema islmico. Tal discernimiento me incentiva a valorar la fe que una vez me ha sido revelada por el Espirito Santo, me ayuda a llevar mi cruz con nimo y, sobretodo, me llena de
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J. N. D. Anderson and Alirio Eustache. Vilaire, Las Religiones Del Mundo, 2010 ed. (El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 1993), pg. 263-264
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compasin soteriolgica por los 1.6 billones de personas sumergidas en las tinieblas de un sistema sofistico, en que sirven a un Dios que no es amor, sol de justicia, sino un Dios que, como dice su nombre, Ala (luna), esta ms para pequea luna de este Sol soberano, un reflejo de algo de luz de lo que es el Dios eterno revelado en las Sagradas Escrituras.

Soli Deo Gloria.

BIBLIOGRAFIA

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