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ESTUDIOS. Revista de Investigaciones Literarias y Culturales.

Ao 7,

N'

13. Cracas, ene-jun, 1999, pp. 133-140

DE SAFO A BAFFO: DIVERSIONES DE LO SEXUAL EN ALEJANDRA PIZARNIK Svr,vn Mor-lov


New York University
Escribir un libro en prosa en lugar de poemas o fragmentos. Un libro o una morada en la cual refugiarme.
ateanara Pizamik.

Diario,28 de septiembre de 1962t.

En el "ndice ingenuo (o no)" de kt but'anera de Pernambuco o Hilda la polgrafa, Alejandra Pizamik dedica una seccin del texto "A Safo y a Baffo". Como la exhortano, Sacco"- en "Poem Out of Childhood" (Rukeyser, cin de Muriel Rukeyser -"Safo de Pizarnik se desva de Safo, aun cuando la nombra, 1982:3)2, la dedicatoria apcrifa mediante la repeticin y la distorsin fonticas. El desvo de Rukeyser apunta a lo poltico; en efecto, el poema contina: "Safo no, Sacco./ La rebelin abrindose paso en nuestras vidas". No menos rebelde, Pizarnik eligela diversin atravs del gesto farsesco: al enlazar a Safo con Baffo, a la poeta lesbiana con el escritor ertico3, ejecuta un acto de vandalismo literario que honra alavez que desfigura el monumento sfico (y Ios complejos relatos de los que es smbolo), llamando la atencin sobre la figura femenina mienfias que, literalmente (baffo signitica bigote en italiano), le dibuja un bigote. Susan Gubar interpreta desvos como los de Rukeyser (presentes en otras poetas, desde Amy Lowell a Robin Morgan) como gestos de desconfianza: desconfianza, en trminos generales, de Safo como precursora y colaboradora potica./lesbiana, pero adems, de modo ms especfico, desconfianza de "un patrn nico para escritoras que se definen a partir de sus diferencias sexuales" (Gubar, 1985: 107). En un primer momento pens abordar la sexualidad lesbiana en la obra de Pizarnik desde esa perspectiva, a travs de una desconfianza sfica manifestada por la parodia y el grotesco en su prosa, para vincularla luego con la ambigedad sexual, en cuanto elemento decisivo de autofiguracin, en su poesa. Pero mientras me empeaba en seguir la pista de
Citado en Cristina Pia. Alejandra Pizamik. Buenos Aires: Planeta, 1991, p. 171. Las traducciones, salvo indicacin contraria, son mas. Giorgio Baffo (1694-1768), poeta ertico italiano. Pizamik lo menciona en una posdata a l.a bucanera de Pemambuco o Hilda la polgrafa en la qtte alegremente parodia a Borges'. "Posdatita de 1969 y l/ 2: Nada he incorporado a esta reedicin. La repetida lectura de Baffo, Aretino, Crbillon Fils, las memorialistas annimas (princesa rusa, cantatriz alemana), me depar la comprensin de esa alegra t...1" (216).

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dicho, otros entrecruzamientos sficos, donde Safo y Baffo acaso encontraran encarnacin ms fecunda. Me refiero desde luego a La condesa sangrienta, el texto deslumbrante y ala vez elusivo en el cual se basa este comentario (Pizamik, lg7 D4. Tal vez sorprenda la nocin de parodia referida a un texto que, al historiar un obsesivo y prolongado acto de crueldad, no parece el ms adecuado para sostener la lectura desestabilizadora que la parodia exige. Propongo que, si bien kt condesa sangrienta no es un texto abiertamente pardico, su carctcr de texto lmite, que constantemente pone en escena su propia liminalidad, permitc tal lectura. Por liminalidad no entiendo "la experiencia de los lmites", en trminos convencionales o morales, que ln condesa sangriena relata en el plano anecdtico, sino las instancias de friccin textual, perceptiva e ideolgica, el constante borrar y rccstablecer lmites que el texto pone en ptctica. Una de esas instancias de friccin sc cncuentra en el prefacio mismo donde, como en todo prefacio, se negocia la enunciacirn del texto. El deliberado tono menor, rigurosamente econmico, tan parecido al del Borges reseador de libros apcrifos o autor de Historia universal de la infamia, no es casual. Remedando a Borges, Pizarnik presenta el texto obiicuamente, como resea de la biografa de la condesa de valentine Penrose (Penrose, 1962)5, adoptando, en apariencia, la postura del narrador de Historia universal de la infamia, aquel "tmido que no se anim a escribir cuentos y que se distrajo en falsear y tergiversar [...] ajenas historias" (Borges, 1974:291).El hecho de que las estrategias de Pizarnik para "falsear y tergiversar" se asemejen a las empleadas por Borges en el citado libro (enumeraciones, ruptura de la continuidad narrativa, reduccin a unas pocas escenas), si bien no se relaciona directamente con mi comentario, apoya mi propuesta. Como el tmido que no se atrevi a escribir cuentos propios, tambin Pizarnik, al contar un relato ajeno, se est contando a s misma. pero qu parte de s nos cuenta? Apartndome de Borges, quiero considerar la naturaleza exacta de este ventrilocuismo de Pizarnik ms all del prlogo, examinar la dinmica del prstamo de mujer a mujer y, ms precisamente, de la colaboracin entre mujeres. porque, de hecho, ste es un texto de transacciones textuales femeninas y slo femeninas, de una mirada femenina y slo femenina. (De igual modo hubiera podido decir: ste es un texto de transacciones sexuales femeninas y slo femeninas, de una mirada ertica femenina y slo femenina.) Alejandra Pizarnik, mujer, lee la lectura hecha por otra mujer, Valentine Penrose, sobre una tercera mujer, Erzsbet Bthory. La destinataria
4. 5.

lt bucanera de Pernambuco, record otra pareja sfica o, mejor

esta figuracin escurridiza, ya como la dama bigotuda Safo-Baffo, ya como Safo y Baffo, beckettiana pareja de colaboradores, en aquellos textos de Pizarnik donde lo imaginaba ms evidente, esto es, en el vrtigo verbal de Los posedos entre lilas o de

I
1

a_p_rimera versin 965 ).

del texto se public como larga resea-artculo en la revista Dilogos (Mxico,


a

La frase final del texto de Penrose, fcilmente proftica, bien puede haber servido de incentivo

Pizamik: "Y_ si de toda esa nada, bebida como una copa de cielo negro, absorbida, desaparecida, surgiera por fin algo, ah! qu sera ese algo'!" (229).

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de la doble nrirada, la mujer sobre la cual se ejecuta la doble lectura es, a su vez, espectadora'. su placer ertico proviene principalmente del espectdculo de la tortura de mujeres, de la sistemtica penetracin de carnes de mujeres llevada a cabo por e lla misma, por sus sin'ientas o por mquinas ingeniosas como la Virgen de Hierro. Como enla Salom de Oscar Wilde, el sujeto espectador es aqu vehculo del deseo voy'eurista: es deseado en el acto mismo de desear.
,En dnde se posa esa mirada y qu retiene? Una rpida comparacin entrc el texto de Penrose y el de Pizarnik muestra que el primerc ha sido desmenuzado, cabra decir

-suprimiendo giando escenas emblemticas de deseo y crueldadconsigue desnarrativizarlo. Como consecuencia, la vida de Erzsbet Bthory se convierte en una serie de tableaux vivunts unidos solamente por su escopofilia (y la de su lectora), unare-visin ms que un recuento de la crueldad femeninao. Pizarnik se demora mucho ms que Penrose en la mirada de la condesa, nos dice que padeca de terribles dolores de ojos (33), punta el texto con ref'erencias a su mirada ertica: "La condesa sentada en su trono contempla"; "La condesa contempla desde el interior de la carroza" (13, l8). El verbo "contemplar" la vez rnirada y reflexin- relirerza el poder enmarcador de esa mirada y -a subraya su carcter esttico, como tambin Io hace la morosa descripcin de la tortura misma, en la que invariablemente se perfcrra la carne: "De pronto, los senos maquillados de la dama de hierro se abren y aparecen cinco puales que atraviesan a su viviente compaera" (14). "Esta somba ceremonia tiene una sola espectadora silenciosa", escribe Pizarnik con engaosa simplicidad (10). En realidad, esa mirada, claramente voyeurista, est compuesta de sucesivas miradas femeninas. Es. ante todo, asociativa: Pizarnik, Penrose, la condesa, sus aclitas y, evidentemente, sus lectoras estn atrapadas en un inintenurnpido acto de colaboracin. una lujuria visual exclusivamente fi:menina. Para cada una de ellas cabe decir lo que Pizarnik escribe de la condesr: "En lo esencial, vivi sumida en un mbito exclusivamente f'emenino. No hubo sino Inujeres en sus noches de crmenes" (4+t. La historia de Erzsbet Bthory, tal como la interpreta Penrose, brinda a Pizarnik dos maneras particularrnente fecundas de inscribir el de.seo lesbiano. En primer lugar. y al relacionarse genricamente con el gtico, In condesa sangrienta permite la representacin narrativa de lo indecible (tema ya obsesivamente presente en la poesa de
Es interesante sealar aqu los cambios con respecto al texto de Penrose: mientras Penrose rl y vicne ente Erzsbet Bthory y Gilles de Retz, estableciendo un paralelo entre lii violencia ertica f'crnenina y la masculina, Pizamik prcticamente oblitera lo masculino de su texto suprimiendo alfttmos< m.trt.fuil para d:ir mayor realce a la condesa. Para las mujeres como espectadoras y para el espectculo de la monstruosidad femenina. r'anse Linda Williams: "When the Woman Looks". En: Mary Ann Doane, Patricia Mellencanp y Linda Williams (comps.). Re-llision: E"r.su1,s itt Feminist Film Criicisnt. Frederick, Maryhnd: Lfniversity Publications of America and American Film Institute. 1984. Para otras rellexiones tilcs, vanse Mary Ann Doane, "Film and the Masquerade: Theorizing the Female Spectator". Femme.r Fatoles: Femnisnt, Film Theon, Psit'hoanalysis. Nueva York: Routledge, 1991. Y Patricia Whjtc. "Ftn-,alt: Spectator, Lesbian Specter: The Hounting". En: Diana Fuss (comp.). Inside/ Out: Lesbiun Ilrctile.., Gay Tlrcorie.s. Nueva York: Routledge. 1991.

violado, por una lectura lancinante que

nexos contextuales, privile-

1.

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Pizarnik), tropo, como ha sealado Eve Sedgwick, de una sexualidad que, al desviarse de la norma, debe permanecer innominada (Sedgwick, 1985: 94)8. Si las hazaas de la condesa no se reducen exactamente al silencio, la deliberada economa del texto de Pizarnik, su tendencia a detenerse bruscamente, como etr vsperas de una revelacin, apuntan constantemente a un ms.Un ms horrlble, ms lascivo, m.s exftico: en
suma, a un excedente, un mds de lo que nunca se puede nombrar. En segundo lugar,
dada la relacin del texfo con la narrativa de vampiros (asociacin automtica, aunque la condesa no sea, estrictamente hablando, un vampiro; asociacin que Cortzar, en su

relectura de la leyenda de Bthory, vuelve explcita) (Cortzar, 1968). La condesa sangrienta apunta al monstruoso femenino, a la lesbiana nunca del todo vista o, como propone tan perspicazmente Sue-Ellen Case, a la lesbiana "desaparecida": los vampiros, como es sabido, no se reflejan en los espejos (Case, 199I: l-20). Sin embargo, este falso vampiro s proyecta una suerte de imagen, un reflejo dota-

-como fierza'. "Nadie tiene ms sed de tierra, de sangre y de sexualidad feroz que derable esas criaturas que habitan los fros espejos" (44). Quiero examinar este reflejo ms de cerca, tal como aparece en un captulo de ltt condesa sangrienta, "El espejo de la melancola", captulo emblemtico de la liminalidad a la que he aludido. Si bien es demasiada difcil interpretarlo como escena de desaparicin de la lesbiana -tiene "presencia"- es, propongo, el espectculo de un desvo; esto es, una diversin: tanto tna mise en abyme del deseo sexual que construye la mirada lesbiana cuanto una especulacin acerca de la imposibilidad de liberar tal deseo. En "El espejo de la melancola", Pizamik rene aspectos de la condesa que en el texto de Penrose permanefriccin- signifique: "Yiva", cocen dispersos y hace que esa contigidad -esa mienza la seccin, citando directamente a Penrose, "delante de un gran espejo sombo, el famoso espejo cuyo modelo haba diseado ella misma" (43).Y aade Pizarnik: "Podemos conjeturar que habiendo credo disear un espejo, Hrzbet [sic] traz los planos de su morada" (43)10. La familiaridad del espejo, la idea de lo siniestro inespetrata de un espejo cmodo, con apoyabrazos radamente transformado en refugio (en forma de pretzel, dice Penrose, -se toque kitsch que Pizarnik sabiamente elude)- es perturbadora slo para quienes no parlicipan en la ceremonia especular'. El espejomorada de la condesa, como el interior-estuche del burgus de Benjamin (Benjamin, 1970: 133) constituye el dominio privado de este sujeto f'emenino, escenario de fantasmagoras, espacio donde se autofigura a la vez como creadora y como objeto
Es interesante advertir que la misma conjuncin de aristocracia y homosexualidad, sealada por Sedgwick en el tropo de lo "indecible", aparece en el caso de la condesa, cuya encumbrada posicin social no slo le permite una libertad absolula sino que la coloca por encima de la ley. En ms de un sentido, la condesa es tna intocabLe. Vase, por ejemplo, el poema 14 en Arbol de Dfurut: "El poema que no digo/ el que no merezco.l Miedo de ser dos/ camino del espejo;/ alguien en m domido/ me come y me bebe" (Pizarnik, 1993: 75). Asimismo, la observacin de Pizarik sobre los espejos en una entrevista con Marta Moia. Cuando sta le pregunta: "A quin ves en el espejo?", Pizamik responde: "A la otra que soy" (Pizarnik,
1975: 250\. Ntese que Pizamik cambia la grafa hngara observada por Penrose. Escibe Erzbet, no Erysbet.

do

habitualmente lo estn las imgenes especulares de Pizarnike- de consi-

9.

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esttico. En 1, la condesa se ofrece en espectculo: para s misma, para sus lectoras. En realidad, se trata. de una morada dentro de una morada, de un recinto doblemente defendido: a diferencia de Penrose, cuya condesa se desplaza de una residencia a otra, de la mansin de la Blutgasse de Viena al castillo de Csejthe, Pizarnik cuida de recluir a la condesa en su castillo y de subrayar su aislamiento fsico. Prefiriendo interiores a exteriores, el castillo sangriento a las calles sangrientas, la condesa reclusa de Pizarnik se refugia, por aadidura, en la intimidad de su espejo. No deja de ser significativo que "El espejo de la melancola" sea la nica seccin del texto en que se menciona el lesbianismo de manera explcita, en relacin con, o mejor dicho, enrnarcado por el espejo acogedor:
de espejos, nunca pudieron aclararse los rumores acerca de la homosexualidad de la condesa, ignoriindose si se trataba de una tendencia inconsciente o si, por lo contrario, la acept con naturalidad, como un derecho ms que le corresponda. En lo esencial, vivi sumida en un mbito exclusivamente femenino. No hubo sino mujeres en sus noches de cmenes. Luego algunos detalles son obviamente reveladores: por ejemplo, en la sala de torturas, en los momentos de mxima tensin. sola introduci un cirio ardicnte en el sexo de la vctima. Tambin hay testimonios que dicen de una lujuria rncnos solitaria. Una sirvienta asegur en el proceso que una aristocrtica y misleriosa dama vestida de mancebo visitaba a la condesa. En una ocasin las descubri juntas, torturando a una muchacha. Pero se ignora si colnpa,'trrn otros placercs quc los sdicos (44).

Y a propsito

Manejado por Pizarnik. el espejo en el quc se refleja (y a la vez se reflexiona sobre)

el lesbianismo es tarnbin un espejo borroso y confuso. Tan pronto registra algo, lo


vuelve equvoco: as, por ejemplo, el lesbianismo de la condesa es un rumor, nunca
se

lo verific, es incierto, acaso fuera inconsciente o quizs haya sido una arrogacin (en
otras palabras, un derecho. no un placer). En suma, no hay conocimiento pblico de su existencia, s conocimiento pnvado, secreto. Pero, agrega Pizarnik, estn los detalles obviamente. ret,elctdores, aquellos que espan la sirvienta, Pizarrik, las lectoras, los detalles que permiten cntender aquello mismo que el texto no nombra, antes bien, de lo cual busca desenenderselt. El texto de Penrose, aparentemente ms directo y elocuente sobre el tema, diagnostica el lesbianismo de la condesa como una suerte de fatalidad astrolgica:

En lo que atae al horscopo de las mujeres, cualquier aspectacin negativa


que Mercurio recibe de la Luna, ella misma en relacin con Marte, da origen a tendencias hornosexuales. Por eso la lesbiana es a menudo sdica: la gua el influjo de Marte, varn y gueffero, y su espritu, bajo el ascendiente de tan crueles armas. ncl duda en herir, sobre todo en amor, todo cuanto es bello, joven, amoroso y femenino (Penrose, 1962 25).
l

l.

La funcin del "secreto a roces", observa David Miller, "no es tanto escamotear intormacrn como escamotear informacin sobre la informacin" (Miller, 1988: 205-206).

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A esta construccin homofbica de la perversa lesbiana, tpica de ciertos textos decadentes franceses (por ejemplo, Monsieur vnus de Rachilde), aade penrose gmrlas referencias al lesbianismo del siglo XVII debidas ms, sospecho, al deseo de excitar al lector que al cuidado del detalle histrico. Se trata de referencias un tanto llamativas, como la descripcin de las sficas flagelantes hngaras, descripcin que Pizarnik acaso haba podido aprovechar ms tarde en sus abarrotadas prosas de Textos de sombra pero que sin duda n<l caben dentro de la economa de It condesa sangrienta. Ni "perversa lesbiana" convencional, ni miembro de una comunidad excntrica, la condesa de Pizanik es una figura desafiante, a solas frente al espejo. Su exceso mismo es signo de resistencia: su capacidad de trastornar le confiere sentido como lesbianal2. Si hablo de desvo en este captulo es, ante todo, por la curiosa articulacin de sus secciones, tan significativa en sus desplazamientos. Si el captulo comienza con una descripcin del espejo (la puesta en escena, digamos, del autoescrutinio) pronto deriva, tras una frase engaosamente ilativa a propsito de espejos"- hacia el equ-"Y voco lesbianismo de la condesa (eso muy obvio y revelador que no puede no representarse pero s no decirse), para luego, tras un blanco en la pgina seguido de una nueva frase falsamente ilativa con el tema del espejo" (4s)- practicar una -"contino diversin radical, desplazndose a otra imagen paradigmtica, a otra construccin de sujeto. La entrada de la figura del melanclico (el uso del masculino asesta el golpe definitivo) literalmente priva de gnero a la figura femenina reflejada en el espejo, abstrayndolal3. Y es entonces, en torno de esta figura tle reemplazo-el melanclico, en masculino, que desplaza a la borrosa lesbiana- cuando Pizarnik escribe una de las pginas ms personals de su obra. pgina que podra considerarse tanto declaracin autobiogrfica como programa esttico. creo til aclarar, a estas alturas, que no es mi intencin abogar por una condesa histricamente lesbiana, ni atribuir sexualidades modemas a un personaje del siglo xvtt, ni atribuir sexualidades tout court a versiones de ese personaje en el siglo xx, ni reivindicar a Pizarnik como lesbiana a travs de su lectura de la condesa. Lo que procuro descubrir esla relacin de Pizamik con la lesbiana,unayez que la convoca a la acogedora morada-espejo de su texto; seguir el gesto de pizarnik cuando fugazmente la vuelve visible slo para travestirla, mediante unjuego de prestidigitacin facilita12. Sobre
este.

porque su sexualidad resiste prcticamente toda estrategia de situarla dentro de un esquema 'legtimo' [sic] de sexualidad, sea heterosexual u homosexual" d01). revela, no obstanre las millas, ina inquietante visin nomativa de las prcticas sexuales. Precisamente, es la resistencia de ese lesbianismo, su irreductibilidad a lo "legtimo" (quin dicta despues dc todo las reglas sobre lo "legtimo" o
que desafa: no va a entror suavemente en la nrtma. 13. Acota Pizarnik: "El libro que comento en estas notas lleva un retrato de la condesa: la sombra v hermosa dama se parece a la alegora de la melancola que muestran los viejos grabados" (46). N

Pizamik, segn la_cal se trataa de una mera reproduccin del modelo de la "perversa lei6iana" 9: (Foster, l99l: l0l). El argumento de Foster de que la condesa. como lesbiana pruersa, "horyoriza

punto, no concuerdo con la lectura de David William Foster sobre

kt

contJesa sngrienta

lo "ilegtimo"'/), lo que vuelve tan provcador el texto tle Pizarnik. stino "horroriza"'sino

parece casual.esta generalizacin v_isual que transfrma el retrato peisonll en esteretipo despersonalizado. De hecho, el retrato de Bthry se asemeja muy poco a ls clsicas alegoras, pongamos por caso Durero.

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se la ve, ahora no- con el traje del melanclido, una vez ms, por el espejo -ahora co, representacin masculina (o mejor: "de-generada") de la acedia. Menos grotesca que una Safo con Baffo, que una dama bigotuda, la lesbiana en esta escena no ha sido menos des-figurada. Es decir: privada de representacin propia. Sugiero que este proceso especular de desfiguracin representado en el espejo de La condesa sangrienta, este convocar lo que se niega, es una constante en la obra de Pizarnik, tan rica en subjetividades escindidas, en lagunas pronominales, en faltas de indicadores de gnero, en hiatos; tan secreta y deliberadamente imeferible. Aqu, en la escena del espejo, est la problemtica philosophie du boudoir de Pizarnik. Boudoir vuelto closet, es lugar de la ms extrema, transgresora y visible representacin del deseo lesbiano y, al mismo tiempo, permite el silenciamiento de ese deseo, su desplazamiento, su indife rencia:

Creo que la melancola es, en suma, un problema musical; una disonancia, un

ritmo trastornado. Mientras afuera todo sucede con un ritmo veniginoso

de cascada, adenfro hay una lentitud exhausta de gota de agua cayendo de tanto en tanto. De all que ese afuera contemplado desde el adentro melanclico resulte absurdo e irreal y constituya "la farsa que todos tenemos que representar". Pero

por un instante por una msica salvaje, o alguna droga, o el acto sexual -sea en su mxima violencia-, el ritmo lentsimo del melanclico no slo llega a acordarse con el mundo externo, sino que lo sobrepasa con una desmesura indeciblemente dichosa; y el yo vibra animado por energas delirantes (46). De los encuentros de la condesa con su misteriosa compaera trasvestida, escribe Pizarnik: "Se ignora si compartan otros placeres que los sdicos". El interrogante que plantea el prrafo citado sera ms bien: acaso existen otros placeres? El hecho de que haya que imaginar la sexualidad en "su mxima violencia" para lograr la ruptura, la nmnifestctcin de la lesbiana, revela, proporcionalmente, la violencia con que ha sido reprimida. Que la manifestacin de la lesbiana en kt condesa sangrienta slo pueda ser concebida como transgresora, como un ertico estertor de muerte, y slo filtrada a travs de los estratos de un cuento gtico de vampiros contado por otras, es decir citado (como la Fedra de Racine poda decir Pizarnik: "Eres t quien la noma la verbalizacin dentro de closet donde permanentemente, excesivamente, se representa lo que la regla general excluye. Como observa Sade de cierta narrativa fantasmagrica de fines del dieciocho: "Era necesario pues recurrir al infierno [...] y encontrar en el pas de las quimeras lo que ya se saba de modo corriente" (Sade, 1966: l5). En uno de los breves destellos que componen la fragmentaria autorreflexin en "Caminos del espejo", escribe Pizarnik: "Pero el silencio es cierto. Por eso escribo.

bra!"), muestra la magnitud de esa represin, la resistencia

Estoy sola y escribo. No, no estoy sola. Hay alguien aqu que tiembla" (Pizarnik,
1968: 43). Este ensayo ha intentado reconstruir, o empeza a reconstruir a la otra que calla y tiembla, encerrada en el espejo de Pizarnik.

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