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.aravce. iv eattb P.,cbotog,, 11 (2) 136-1+2, ]ul-Dec, 2006
CopyrigLt 2006 pelo Instituto Metodista de
Ensino Superior CCC ++.351.1+6/0001-5/
Mvaava. - P.icotogia aa avae,
11 (2), jul-dez 2006, 136-1+2p
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Marceta Ca.acio erreira
1avia M. ]. .ietto1ai.berg
Pesumo
Apesar da importancia que atribuimos ao pensamento de D.W.Winnicott, reconLecemos que teoriza sua experiencia
clinica abordando a lamilia de um modo que no ultrapassa os Lorizontes conservadores os quais, em sua epoca,
demarcavam rigidamente as lunes materna e paterna. Considerando as novas organizaes lamiliares apresentadas
na clinica atual, bem como as variaes de lunes estabelecidas entre Lomens e mulLeres, este artigo invoca uma
rellexo, eticamente inspirada, sobre o tema da maternagem, que a nosso ver possui raizes no potencial Lumano do
cuidado ao outro, que, por sua vez, no e prerrogativa do sexo leminino. Convida, assim, ao debate acerca da capacidade
de devoo paterna no desenvolvimento inlantil, incluindo etapas precoces, e laz questionamentos eticos lrente as
necessidades das lamilias contemporaneas.
De.critore.: adoo, cuidado, maternagem, pai, psicanalise, Winnicott.
!he 'Qooo enouQh' fofher. some oonsioerofions obouf 'oonoern' in
Winniooff's psyohoonolysis
Absfroof
Despite tLe importance ol D.W. Winnicott`s tLinking, wLicL Las been able to renew psycLoanalysis, it is recognized
tLat Lis tLeory tackles 'lamily` in a way to not exceed conservative limits tLat, in Lis time, rigidly demarcated tLe
lunctions ol motLers and latLers. However, in present clinic, we are laced witL dillerent contemporary models ol
lamily, lact tLat demands an etLically inspired rellection. JLis paper tackles tLe issue ol new lamily organizations, as
well as variations ol establisLed lunctions between women and men. JLis invokes tLe topic ol motLering, wLicL seems
to Lave origins in tLe Luman potential to concern lor otLers - wLicL, in turn, is not a prerogative ol lemales. JLus,
tLis paper invites to tLe debate about tLe ability ol paternal devotion tLrougL tLe wLole cLild development, including
precocious stages, and makes etLical questions in tLe lace ol contemporary lamilies` needs.
vaeterv.: adoption, concern, latLer, psycLoanalysis, Winnicott
Le pere "suffisommenf bon". oerfoins oonsiorofions sur le oevouemenf
ohez Winniooff
Psum
Malgre l'importance de la pensee cLez D. W. Winnicott, il est reconnu que sa tLeorie aborde la lamille de laon con-
servatrice en remarquant rigidement les lonctions maternelle et paternelle. eamoins, aujourd'Lui nous sommes
conlrontes en clinique a plusieurs modeles de lamille, ce qui demande une rellexion etLique. Cet article propose un
debat sur les nouvelles organisations lamiliales, comme les variations des lonctions etablies entre les Lommes et les
" Docente da Iaculdade de ]aguariuna, So Paulo; Doutora em Psicologia Clinica pela P\C de Campinas, sob a orientao da prola. dra. Jania M. ]. Aiello-
Vaisberg; bolsista do CPq.
"" Prola. orientadora do Programa de Pos-Craduao em Psicologia do Centro de Ciencias da Vida, P\C de Campinas; prola. associada do Instituto de Psi-
cologia da \SP e orientadora do Programa de Pos-Craduao em Psicologia Clinica da \SP.
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lemmes. Il invoque le tLeme de la maternite qui a comme base le potentiel Lumain de soigner l'autre, ce qui n'est pas
la lonction exclusive de la lemme. Il invite ainsi au debat sur la capacite de soin paternelle dans le developpement des
enlants et il questionne les nouvelles necessites des lamilles actuelles.
Mot.cte.: adoption, psycLanalyse, devouement, lamille, pere, Winnicott.
El poore 'sufioienfemenfe bueno'. olQunos oonsioerooiones sobre el
ouioooo en lo psiooonolisis winniooffiono
Pesumen
A pesar de la importancia que atribuimos al pensamiento de D.W.Winnicott, reconocemos que teoriza su experiencia
clinica abordando la lamilia de un modo que no ultrapasa los Lorizontes conservadores, los cuales, en su epoca, de-
marcaban rigidamente las lunciones materna y paterna. Considerando las nuevas organizaciones lamiliares presentadas
en la clinica actual, bien como las variaciones de lunciones establecidas entre Lombres y mujeres, este articulo invita
a una rellexion, eticamente inspirada, sobre el tema de la maternidad que a nuestro ver posee raices en el potencial
Lumano del cuidado al otro, que, por su turno, no esta relacionado solamente con el sexo lemenino. Asi, invita, al
debate sobre la capacidad de vocacion paterna en el desarrollo inlantil, incluyendo etapas precozes, y realiza
cuestionamientos eticos lrente a las necesidades de las lamilias contemporaneas.
De.critore.: adopcion, cuidado, maternagem, padre, psicoanalisis, Winnicott
|nfroouooo
E no contexto pos vitoriano de Londres, seculo XX,
a partir dos anos trinta, que Winnicott teoriza sobre sua
vasta experiencia clinica pediatrica e psicanalitica, que
inclui, alem das analises individuais, um alto numero de
consultas com duplas de mes e lilLos. essa epoca,
observava-se na Inglaterra - assim como em outros paises
da Europa, a exemplo da Irana - um padro lamiliar
conservador, que delegava a me a responsabilidade da
ateno e dos cuidados com o lilLo. A lamilia nuclear,
constituida de me, pai e lilLos, que se acomodava em
casas separadamente de outros parentes e vizinLos , atri-
buia ao pai, em tese, a luno do trabalLo rentavel e da
garantia das despesas da casa, enquanto se esperava da
me que se incumbisse dos cuidados da casa e dos lilLos.
Malgrado o lato da guerra ter gerado condies ex-
cepcionais de vida, que aletaram prolundamente as pes-
soas, esta organizao lamiliar vigente permaneceu como
padro. Winnicott trabalLou durante a segunda guerra
mundial, presenciando diversas situaes de separao
entre membros da lamilia, muitas vezes ligadas a neces-
sidade de envio de crianas a cidades vizinLas, visando
sua proteo lrente aos ataques e bombardeios
(Winnicott, 19+0, 19+5). A partir do que observava, am-
pliava sua viso da importancia da lamilia como
'sustentadora emocional' do desenvolvimento saudavel
das crianas, a comear pela lundamental necessidade da
relao sulicientemente boa da me com seu bebe, inclu-
indo aquele adoecer" saudavel, conLecido como preocu-
pao materna primaria, uma capacidade que permite o
exercicio pleno da maternagem no inicio da vida de uma
criana. Revelava, ento, ao longo de sua obra, a convic-
o de que a me e to lundamental a constituio da
subjetividade quanto o ar que o bebe respira, principal-
mente, nos primeiros meses de sua vida . Paralelamente,
Winnicott atribuiu ao pai e a lamilia a luno de propor-
cionar a me a segurana necessaria a realizao da aco-
lLida segura e tranquila do recem nascido.
Cra, ao mesmo tempo em que assistimos a esta re-
tomada do estudo do pensamento de Winnicott, somos
conlrontados, no lazer clinico, com modelos contempo-
raneos de lamilia marcadamente dilerentes daquele do
qual provinLam seus pacientes. C aumento continuo da
presena da mulLer no campo de trabalLo, assim como
nos estudos e na universidade, modilicou a cena domes-
tica, dando origem a novas lormas de organizao das
lunes lamiliares e parentais, que podem ser vistas, por
exemplo, quando a maternagem e exercida por pais en-
quanto a me esta lora trabalLando, ou, quando mes
voltam a trabalLar apos duas semanas do parto...
Diante deste quadro, propomo-nos, como objetivo
do presente trabalLo, relletir sobre a contribuio que a
psicanalise pode trazer a elucidao e superao do solri-
mento Lumano que e vivido em contextos lamiliares
marcadamente diversos daqueles prevalentes nos pri-
mordios das descobertas e teorizaes de Ireud e seus se-
guidores. A demanda clinica aparece veemente, tanto no
consultorio como em varias instituies, educacionais, ju-
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ridicas, sanitarias e outras, nas quais o prolissional se
insere, tornando necessario o estudo sobre as peculiarida-
des dessas modalidades de lamilias ditas pos modernas -
de certa lorma ainda novas aos nossos olLos - para
viabilizar o acompanLamento e sustentao do desenvol-
vimento emocional saudavel.
E interessante lembrar que um grande numero de
pessoas acredita que Winnicott limitou-se a enlatizar a
importancia da luno materna, esquecendo-se do pai.
Entretanto, a leitura de suas obras revela que cLegou a
abordar consideravelmente o pai, a paternidade, a luno
paterna e a triangulao edipica, apesar de laze-lo, como
era de seu leitio, de lorma um tanto dispersa e no siste-
matizada (Cuteiral, 199/). Por outro lado, no se pode
negar que, no inicio de sua obra, Winnicott parea ter
realmente deixado de reconLecer a importancia do regis-
tro paternal (Duparc, 200+).
C texto winnicottiano mais conLecido sobre o pai
tem um titulo direto e expressivo: WLat about latLer:"
(Winnicott, 196+). este trabalLo, que se insere numa
serie dedicada a resolver questes colocadas pelas mes,
alirma que, devido ao seu trabalLo, nem sempre o pai
podia estar em casa quando o bebe ainda estava acorda-
do. Acrescenta, tambem, que mesmo quando o pai esta
em casa, enquanto a criana esta acordada, a me pode
experimentar diliculdades sobre como utilizar" o mari-
do... A seu ver, muitas mes pensavam ser mais simples
dar comida e banLo no bebe, e leva-lo para a cama, antes
que o pai cLegasse. Jodavia, mesmo conLecendo a pratica
corrente, pensava que a diviso do cuidado pelo casal, ao
permitir o compartilLamento de pequenos detalLes do
cotidiano, enriqueceria e aprolundaria o vinculo conjugal
e, conseqentemente, a lamilia. Apesar de perceber mui-
tos pais timidos ou desinteressados, consentia que as
mes ajudassem seu maridos num processo de aproxima-
o da criana, permitindo-lLes assumir atividades que
lLes interessassem ou mesmo assistindo alguma tarela
delas com o lilLo. Percebia que a presena e participao
do pai dependia do como e do que a me podia lazer
lrente a tudo isso .
um contexto mais amplo, Winnicott releriu-se ao
pai para alem da questo da proviso de cuidados praticos
em lamilia. esta linLa, atribuiu posteriormente ao pai e a
lamilia, a mesma condio de espelLo inicialmente assumi-
da pela me, por meio da qual a criana podera reconLecer-
se e sentir-se existente e real (Winnicott, 196/), alcanando
maturidade emocional. Contemplou a importancia da exis-
tencia de um terceiro a se aproximar e interlerir na peculiar
relao da dupla me e bebe, destacando sua contribuio
direta na teoria do desenvolvimento do sell do bebe. C pai,
enquanto terceiro, pode alcanar, ou no, exito na tarela de
apresentar-se como dilerente, de acordo com sua maturi-
dade emocional e, sem duvida, de acordo com a maturida-
de emocional e com a Listoria da me.
Aparentemente, seguiu Ireud num caminLo de reco-
nLecimento da importancia da ligura e da luno paterna,
como aponta Cuteiral (199/). Winnicott concorda com o
pai da psicanalise no que diz respeito a atribuir ao
monoteismo a consequencia universal do amor ao pai e
da sua represso. Diz Winnicott:
...o pai pode ser o primeiro vislumbre que a criana tem
da integrao e da pessoalidade total. E lacil passar desta
interao entre introjeo e projeo para o importante
conceito, na Listoria do mundo, de um monoteismo, no
de um deus unico para mim e outro deus unico para
voce. (Winnicott, 1969, p. 188)
Apesar da tradio lreudiana, Winnicott parece ir
mais longe, conduzindo-nos a pensar que muitas pessoas
podem no cLegar ao desenvolvimento emocional rele-
rente ao Complexo de Edipo - momento este no qual
pode acontecer o recalque - lazendo-nos rever o sentido
do pai e das lalLas ambientais no desenvolvimento inicial
dos pacientes bem como a possibilidade de no se alcan-
ar um status de pessoa total.
Para Winnicott (1956), e lundamental que o pai seja
verdadeiramente importante para a me, num sentido
dramatico e existencial, permitindo o estabelecimento de
uma relao me-lilLo saudavel. Deste modo, o bebe
podera integrar-se com auxilio da presena paterna. este
ultimo caso, o pai no duplica" o cuidador materno, mas
aparece como elemento inscrito num processo de dileren-
ciao da alteridade. Dilerentemente do que vemos em
alguns casos de psicose, onde a me - e no apenas o
bebe - mantem um vinculo lusional com o lilLo, o pai
desempenLaria importante luno auxiliar no processo de
desenvolvimento saudavel do bebe.
Quando tudo vai bem, a criana elaborara lantasias ao
redor da unio sexual dos pais, a partir das quais criara/
encontrara lormas pessoais de viver e solucionar a questo
da triangulao edipica (Winnicott, 196+). Alem do suporte
moral que olerece a me, o pai devera, ainda, enriquecer o
universo da criana com seu conLecimento e sobreviver a
seus ataques, para que o lilLo possa sentir-se como vivo e
real. Concordando no sentido de que tambem a mulLer
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poderia realizar tal luno, lembra que so tantos os cuida-
dos maternais a serem despendidos, que melLor seria se a
me no precisasse ser a receptora do odio do bebe, dei-
xando esta luno para o pai. Diz Winnicott:
...and Las to provide tLe wLole ol tLe strong or strict
element in Ler cLildren's lives as well as tLe love, sLe
carries a big burden indeed. (Winnicott, 196+, p. 115)
otamos, assim, algumas dilerenas culturais impor-
tantes na perspectiva winnicottiana que parecem estar em
transio Loje, entre as quais, aquela que consiste em deixar
parte da moo do odio de um lilLo dirigida ao pai, en-
quanto a me permanece como a destinataria do amor.
Encontramos tambem elementos interessantes para
pensar a paternidade nas obras dedicadas ao estudo da
tendencia anti-social (Winnicott, 196/), em relao a qual
Winnicott considera importante a distino de dois aspec-
tos. De um lado, observa a ocorrencia de lalLa na relao
da me com a criana, no sentido de que alguma privao
tenLa ocorrido impedindo o encontro criativo de objetos
necessitados, como causa do surgimento na criana de
uma necessidade intensa de busca de objeto, que podera
estar na base de comportamentos tais como o lurto. De
outro lado, atribui ao pai, neste contexto de exame da
tendencia anti-social, uma luno de manuteno de um
enquadre seguro, que permita a criana lidar com sua
agressividade, odio e destruio, caracteristicas estas par-
ciais do elemento masculino, tanto em meninos como em
meninas. Esta questo e lundamental, em termos de
amadurecimento emocional, desde o ponto de vista
winnicottiano, porque so se completa satislatoriamente
um processo de estabelecimento de vinculo saudavel com
a realidade na medida em que seja possivel, pela via da
propria destrutividade, cLegar a se conceber a alteridade,
a externalidade do mundo. (Winnicott, 1968)
C exame de suas lormulaes sobre a tendencia
anti-social, contudo, leva-nos a observar o inevitavel
amalgama cultural preservado na obra de Winnicott quan-
do ele discute os problemas da luno materna na origem
de tal tendencia e a necessidade do pai de acolLer a
agressividade da criana em momentos posteriores. Esta
distino laz-se natural para o autor, uma vez que, a par-
tir de seu ponto de vista e de seu lugar naquela epoca,
quem estava a maioria do tempo com o lilLo e era a
cuidadora responsavel por atender as necessidades do
bebe era a me; o pai, dilerentemente, encontrava-se em
plano secundario no que diz respeito ao cuidado.
De qualquer lorma, nesta breve varredura de alguns
de seus textos, lica evidente a preocupao de Winnicott
em tematizar questes relativas a importancia atribuida ao
ambiente cuidador no processo de lavorecimento do
desenvolvimento emocional inlantil. Apesar de no evi-
denciar um questionamento antropologico sistematizado
sobre a lorma de organizao lamiliar daquela epoca - na
qual mulLeres esto a lrente dos cuidados da casa e os
Lomens provendo sustento - Loje podemos reconLecer,
como laz a antropologia, que as dilerentes lormaes
sociais podem tratar da criao de crianas de muitas
maneiras, e solucionar a questo da imaturidade Lumana,
no inicio do seu desenvolvimento, de variadas lormas,
porquanto existem plasticidade e llexibilidade Lumanas.
Sendo assim, ao pensarmos em lunes maternas ou
paternas e suas variaveis culturais, remetemo-nos inevita-
velmente as origens e atribuies de aspectos lemininos
e masculinos na constituio subjetiva, os quais tambem
podero ser abordados conlorme o modo estabelecido
pelo contexto social, discusso esta que se laz premente,
dadas as inusitadas lormas de organizao lamiliar da
contemporaneidade.
E necessario - pelo lato de nossas lamilias ociden-
tais virem se modilicando rapidamente - caminLarmos,
nos psicanalistas, paralelamente a aquilo criado pelas mu-
danas sociais . Dentre elas, o cuidado e a devoo, sem-
pre atrelados a me e a maternidade, parecem-nos impor-
tantes temas ja que, assim como perguntavam as mes de
Winnicott "e o pai:", atualmente, alem das mes, tambem
os pais propem-nos esta pergunta.
\m modelo de devoo esta longe de delinir-se
como proprio das mulLeres e sequer de mes biologicas.
Badinter (1985), Morel (2003), Marinopoulos (2003), ao
mostrarem quantos bebes loram abandonados na Irana
antiga ate meados do seculo XIX, indicam que uma com-
preenso de abordagem meramente economica, segundo
a qual a entrega do bebe estaria essencialmente ligada a
pobreza, e absolutamente superlicial, uma vez que muitas
mulLeres pertencentes a classes mais lavorecidas simples-
mente deixavam os lilLos durante anos entregues as amas
de leite. A nosso ver, lica assim patente que a questo do
abandono lilial e bastante complexa e demanda conside-
raes a partir do vertice da deliberao e da autonomia
pessoal - sempre relativa mas existente.
Para alguns, o mito do amor maternal signilica, em
termos imaginarios, a existencia de um quantum transbor-
dante de aleto e dedicao em relao ao lilLo. Assim, La
que se compreender que esta ideia, quando pensada em ter-
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mos miticos e no reais, possa gerar alguma resistencia
emocional. De lato, pensar que a relao aletiva entre me
e bebe depende de vicissitudes e circunstancias especilicas,
de modo tal a lavorecer - ou no - o estabelecimento de
um vinculo verdadeiramente amoroso, pode ser bastante
assustador e ainda pode explicar o desconlorto que a tese de
Badinter (1985) sobre o mito do amor materno suscitou.
Sabemos que cada sociedade organiza sua lorma de
viver, de modo que nossas representaes e condutas no
so naturais, mas sociais. Assim, e possivel revermos o
que e destinado como luno a cada um na lamilia a
partir do metodo psicanalitico, cujo lundamento etico
reconLece todas as condutas dos seres Lumanos - crueis,
sublimes - como manilestaes Lumanas, que devem ser
compreendidas como possibilidades do acontecer Luma-
no (Aiello-Vaisberg, MacLado, Ambrosio, 2003).
Em nossos estudos sobre a adoo (Ierreira &
Vaisberg, 200+), contemplamos alguns aspectos de 'cuida-
dores` que no mantem liliao biologica com crianas e,
sequer, so mulLeres. As lamilias adotivas podem nos
servir de exemplo de devoo e de cuidado que transcen-
dem as organizaes lamiliares tradicionais de lao san-
guineo, mas que sobretudo acontecem com a mesma
lora de um encontro interLumano.
A luno do 'cuidador devotado comum` e, ao nos-
so ver, lavorecer o desenvolvimento da criana no senti-
do da integrao pessoal e da constituio do sell.
Cusamos complementar esta alirmao, dizendo que
o cuidado devotado pode ser executado, por exemplo,
pelo pai ou por alguem que esteja presente de lorma es-
pontanea, no momento oportuno com aquele bebe, sen-
do, assim, capaz de realizar sulicientemente bem sua lun-
o. As responsabilidades, caso lossem assim organizadas,
seriam divididas e talvez muitos Lomens encontrassem
algum tipo de prazer neste tipo de realizao. Ademais, se
um Lomem cLegou a ser pai, so pode por ter nascido de
uma me. Se cresceu e sobreviveu, e porque algum
cuidador dele se ocupou. Para Winnicott, o SER, na con-
dio do sentimento de existir, antes do lazer, e propri-
edade do elemento leminino de cada um de nos, Lomens
e mulLeres. C bebe, ao encontrar o seio, diz Winnicot
(19/1), encontra seu proprio sell, experimenta o existir e
isso esta diretamente relacionado a capacidade da me em
ser sulicientemente boa, e de ter um seio que E, possibi-
litando o bebe de SER. Caso contrario, o bebe precisa se
desenvolver sem a capacidade de SER, ou sob uma lorma
mutilada de ser.
Esse periodo - que e lundamental mas curto - e
comum na vida de Lomens e mulLeres, o que nos laz
acreditar que ambos possam vir a ser capazes de auxiliar
um outro rumo a existencia. Por outro lado, quando
acompanLamos a alirmao winnicottiana de que o Lo-
mem-pai pode e deve proporcionar um ambiente conlor-
tavel para a dupla me-bebe, cLegamos lacilmente a se-
guinte pergunta: por que, ento, no seria o pai capaz de
proporcionar um bom ambiente para o bebe:
Como conduta, o cuidado prestado a outrem acon-
tece no contexto inter-Lumano, envolvendo sempre dois
polos, um mais nitidamente ativo, outro mais receptivo.
o campo da psicanalise, a maternidade tem sido lre-
quentemente tomada como modelo de cuidado devotado.
Este modelo parece-nos rico por levar-nos ao acompa-
nLar os passos de uma me devotada comum com seu
lilLo, a enxergar o que proporciona ao bebe, o que traz,
o que recebe, enlim, o que podem ambos trocar, porque
mesmo antes de existir como individualidade separada,
desde seu proprio ponto de vista", a presena Lumana
do bebe e doadora de sentido. Entramos, assim, em con-
tato com condutas constitutivas de uma relao inter-
Lumana, que pode ser vista, a priori, como a base do
vinculo e da constituio do sell. Entretanto, se e obvio
que esta relao e a primeira, cronologicamente lalando,
na vida do individuo, temos duvidas acerca do acerto em
toma-la como modelo quando, na verdade, existem mui-
tas outras situaes Lumanas caracterizadas por cuidado,
que visam lavorecer o desenvolvimento de um dos envol-
vidos, e que podem ser bem sucedidas, tal como, aquelas
existentes entre prolessor e aluno, cLele e luncionario,
medico e paciente, e outras. Evidentemente, no des-
consideramos que a especilicidade da primeira relao
consiste no lavorecimento da constituio do sell. Entre-
tanto, se e lato que a integrao primordial do eu sou"
do bebe , como unidade existencial, e lundamental, no
podemos negar que o viver genuino, sendo desenvolvi-
mento, busca sempre, para se realizar, o botaivg ambiental.
Desta lorma, estariamos abarcando as relaes
estabelecidas entre os individuos a partir do cuidado espon-
taneo, de um devotamento que no estaria baseado em
exigencias ou deveres, como pode ser com uma me e um
lilLo, e sim, com a disponibilidade Lumana para o cuidado.
Podemos pensar que o cuidado e espontaneo quando
acontece como gesto do verdadeiro sell, um gesto, portan-
to, autentico e integrado. Jodavia, este gesto pode estar,
paradoxalmente, Larmonizado as regras e normas, ja que
nem toda norma e insana. Winnicott (1962) abordou o
paradoxo ser eu mesmo e me portar bem", quando des-
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creveu sua lorma de se comportar lrente a um paciente em
enquadres psicanaliticos, considerando tanto sua autentici-
dade quanto as necessidades de seu paciente. Ioi alem,
contudo, pois contemplou ambos movimentos Lumanos,
envolvendo aquele lundamental, existencial, de constituio
do sell, de ser autentico e, portanto, o movimento de criar
- e poder ser eu mesmo -, com o movimento de conside-
rar o meio, de considerar o outro, o ambiente, e portanto,
o movimento de encontrar - e me portar bem.
A respeito do cuidado, Aiello-Vaisberg, Correa e
Ambrosio (2000) comentam:
A relao me-lactente, sendo cronologicamente anterior
a todas as outras relaes, no ambito individual, e um
caso particular de encontro Lumano, aquele que tem lugar
quando o nascimento biologico teve lugar mas o ser Lu-
mano ainda no "cLegou" ao mundo Lumano, requeren-
do, por isso, uma parceria absolutamente especial (p. 3).
A relao me e lilLo e Listoricamente a primeira
na vida individual, mas corresponde, de um ponto de
vista logico, a um tipo particular de relaes de cuidado,
que se conligura a partir de alguma assimetria luncional.
C trabalLo de CLamuska (2000), realizado com pessoas
contando e relatando experiencias das suas relaes com
prolessores, ilustra bem nosso ponto de vista. Entrevis-
tando pessoas que lalam sobre prolessores que loram
importantes em suas vidas, esta autora soube colLer re-
latos que expressam com muita clareza como devoo
pode acontecer no contexto da relao prolessor-aluno,
uma vez que aqueles que licam na memoria so justa-
mente os que loram devotados. Assim, parece-nos pos-
sivel conceber que no necessariamente as relaes de
cuidado seguem o modelo da relao me e lilLo e sim
o contrario, que a relao me-bebe se inscreve no con-
texto das relaes Lumanas de cuidado. Consequen-
temente, o paradigma a seguir no e o da maternagem,
e sim o do cuidado, no qual evidentemente se inscreve
a propria maternidade.
A maternidade e, pois, uma das possibilidades desses
tipos de relao. Continuam:
Por outro lado, todo e qualquer encontro, atinja ou no
niveis prolundos de regresso (Winnicott, 195+) laz-se
verdadeiramente quando alguma devoo pode acontecer
(Aiello-Vaisberg, Correa & Ambrosio, 2000, p. 3).
Aqui estamos contemplando a devoo a acontecer de
lorma espontanea, autentica, como o e na maioria do tempo
visto com a me 'preocupada' comum, mas que pode ser
reportado ao cuidado realizavel, tambem, por outros que no
a me, como os pais, avos, tios, prolessores, por alguem
interessado em criar. Essa lorma de pensar laz muito senti-
do, quando nos remetemos as lamilias adotivas.
Enlim, em relao a luno do pai, e preciso reconLe-
cer a importancia trazida pela psicanalise, e em destaque por
Winnicott (1969), quando este ressalta o terceiro de papel
dilerenciado" a ser bem utilizado como diagrama para
integrao do bebe. Este outro/unidade total, que nos tem-
pos de Winnicott era geralmente o pai, caso no esteja pre-
sente, acarreta ao bebe uma ardua tarela rumo a integrao.
Mas, como lala o proprio Winnicott em 1969, uma outra
alternativa dada a ausencia do pai, e a utilizao, em busca da
totalidade pessoal, de ... algum outro relacionamento que
seja bastante estavel com uma pessoa total" (p. 188) - lazen-
do-nos muito sentido Loje, quando transpomos sua premis-
sa aos modos de organizao lamiliar contemporaneos.
Aqueles que sero escolLidos para estarem em tal
luno, cabe a sociedade ditar. Psicanalistas, precisamos
viver em consonancia com o exercicio continuo da per-
cepo destes lenomenos e destas representaes. Assim,
poderemos trabalLar baseados em uma etica que nos
permita transitar pelo imaginario que nos circunda, e ao
mesmo tempo, visualiza-lo sob um angulo externo, o que,
contudo, acontecera, sempre, de lorma relativa. Pensamos
que estes movimentos so necessarios se estamos empe-
nLados no apenas no processo de desenvolvimento do
individuo, mas tambem no processo de desenvolvimento
do meio ambiente Lumano em que existimos.
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Reecebido e aprovado pela Comisso Editorial em 31/0//2005 a aprovado


para publicao em 23/10/2006.