Editorial A Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, leva a pblico mais uma edio de Composio, Revista Eletrnica de Cincias

Sociais. Nesta edio de nmero 9 temos mais uma vez, contribui es de cole!as pes"uisadores mestrandos, doutorandos, doutores li!ados a pro!ramas de p#s$!raduao na %rea de &i'ncias Sociais e a(ins. )s temas discutidos so bastante variados, mantendo o prop#sito de &omposio de criar um espao para "ue toda comunidade acad'mica possa apresentar os resultados de di(erentes pes"uisas. Sero discutidos temas culturais, sade publica, literatura, (iloso(ia, p#s$ modernidade, entre outros "ue enri"uecem o debate acerca das ci'ncias sociais no

*rasil.&ontudo, a partir do pr#+imo numero, Composio solicita "ue os colaboradores "ue este,am cursando mestrado e doutorado elaborarem seus arti!os ou resen-as acompan-ados com o nome dos orientadores. .ese,o a todos uma boa leitura. Aparecido Francisco dos /eis 0 1ditor.

SUMARIO

Entre parentes, vizinhos e amigos: redes de sociabilidade e agncia jurunense &armem 3zabel /odri!ues444444444444444444444444456 A sociedade urbana e a crise de identidade na ps modernidade 7anda Gomes.......................................................................................................................28 Org!nico e simblico nas ci"ncias sociais em sa#de 9itza Andrade &un-a............................................................................................................:: $onstruindo uma na%&o: o 'acionalismo no pensamento de Alberto (orres &esar Alberto /an"uetat ;nior...........................................................................................6< A constru%&o de novos su)eitos * re+le,-es ps coloniais a respeito da rela%&o entre conhecimento e poder Aline =ereza *or!-i 9eite....................................................................................................<> A pes.uisa biogr/+ica e suas travessias: um di/logo sobre e,peri"ncia etnogr/+ica e imagina%&o Ana+suell Fernando da Silva................................................................................................?@ O saber cient0+ico em constru%&o 1duardo .uarte....................................................................................................................>8 Sa#de e so+rimento social: a inser%&o da popula%&o negra no SUS do Rio 1rande do 'orte 1dmilson 9opes ;niorA Andrea Monteiro da &osta............................................................9< A in+lu"ncia de $omte e Spencer no 2ositivismo latino americano, Uma compara%&o entre o pensador brasileiro 3u0s 2erreira 4arreto e o pensador chileno 5os6 7ictorino 3astarria 7inicius .elan!elo Martins Gatto......................................................................................85> (erras do sem +im e Os magros: Uma releitura das rela%-es sociais e de poder /osBn!ela &idreiraA Maria de 9ourdes Netto Sim es........................................................82: Americanismo e iberismo: a .uest&o do atraso na Am6rica 3atina &arlos Cenri"ue Gileno......................................................................................................8:9 A ontologia +enomenolgica sartriana da consci"ncia: das obras do )ovem Sartre ao Ser e o nada 9uDs &arlos /ibeiro Alves..................................................................................................8<8 $rit6rios de cienti+icidade e 6tica: elementos para re+letir sobre a .uest&o da .ualidade na pes.uisa social =ania Steren dos Santos.....................................................................................................8?8

Entre parentes, vizinhos e amigos: redes de sociabilidade e ag"ncia )urunense1 *etEeen relatives, nei!-bors and (riendsF SociabilitG netEorHs and jurunense a!encG $armem Izabel Rodrigues8
Resumo: Iara alJm de sua con(i!urao !eral, pela "ual se assemel-a aos demais bairros de peri(eria da cidade de *elJm, o 5urunas aparece no ima!in%rio popular, como um lu!ar onde (estas e prociss es acontecem K"uaseL todo dia. AtravJs das (estas, de sua (abricao incessante durante todo o ano, seus moradores colocam em operao redes de rela es de parentesco, amizade e vizin-ana, e constroem a si mesmos como -abitantes de um espao pr#prio 0 um lu!ar 0 onde vivem sua vida, reproduzem suas pr%ticas cotidianas e !arantem, atravJs dessas pr%ticas de uso e apropriao desse lu!ar, o direito M cidade. Nesse sentido, o bairro J visto, ao mesmo tempo, como um espao de inveno, inovao, criatividade e a!'ncia. 2alavras chaveF sociabilidade, identidade, a!'ncia

AbstractF 3n addition to its !eneral pattern, E-ic- is similar to ot-er nei!-bor-oods in t-e outsHirts o( *elJm, ;urunas appears in t-e popular ima!ination as a place E-ere (estivals and processions taHe place KalmostL everG daG. =-rou!- t-e (estivals, t-eir incessant production t-rou!-out t-e Gear, t-e residents put into operation netEorHs o( Hins-ip, (riends-ip and nei!-borliness, and build t-emselves as in-abitants o( an area o( t-eir oEn $ a place $ E-ere t-eG can live t-eir lives, reproduce t-eir dailG practices and ensure, t-rou!suc- practices o( use and oEners-ip o( t-is place, t-e ri!-t to t-e citG. 3n t-is sense, t-e nei!-bor-ood is seen at t-e same time, as a place o( invention, innovation, creativitG and a!encG. 9e: ;ordsF sociabilitG, identitG, a!encG

<= Redes e sociabilidade Ao analisar al!umas pr%ticas culturais dos moradores de bairros localizados na zona sul de *elJm$Iar%, pr#+imos ao rio Guam%, veri(icamos a presena de atividades de trabal-o e troca, consumo e lazer, produzidas nos espaos do bairro, colocando em operao redes de sociabilidade "ue envolvem os moradores nos diversos eventos. 1ssas redes so (ormadas por parentes, ami!os, vizin-os, compadres, cole!as, chegados, com contatos "ue variam em constBncia e intensidade, de acordo com os dias da semana e do m's, e com o tipo de evento realizado. =ais eventos podem ocorrer nas sedes das escolas de samba ou nas sedes de diversas associa es locais, "ue em muitos casos se localizam nas pr#prias resid'ncias dos seus diretores eNou or!anizadores. Nessas ocasi es o espao da
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=rabal-o apresentado na 33 /eunio 1"uatorial de Antropolo!ia. Natal, UF/N, de 89 a 22 de a!osto de 2559. 2 Iro(essora da Faculdade de &i'ncias Sociais e do Iro!rama de I#s$Graduao em &i'ncias Sociais da Universidade Federal do Iar%. 9aborat#rio de Antropolo!ia da Universidade Federal do Iar% =el.F 98 :258 @65? :258 >526. 1$mailF cirOu(pa.brA cisbelOGa-oo.com.br

(esta inclui parte da casa ou casas vizin-as e tambJm se estende ao espao da rua, criando um espao intermedi%rio 0 o pedao 0 no "ual se misturam o pblico e o privado KMAGNAN3, 899:L. ) bairro popular, de peri(eria, J um e+celente conte+to para se perceber a relao entre as (ormas de sociabilidade e a delimitao do espao urbano K3dem, p.<L. Nele J possDvel perceber mais claramente a e+ist'ncia desses pedaos, isto J, espaos con-ecidos e nominados em um territ#rio claramente demarcado e apropriado pelos usu%rios Kp.?L, lu!ares de passa!em e de encontro entre vizin-os, con-ecidos ou c-e!ados. No ;urunas, muitas ruas e passa!ens se destacam como palco de uma (orte sociabilidade, (uncionando como camin-os de prociss es ou como espao para ensaios das "uadril-as ,uninas ou das escolas de samba. Um !rande nmero de atividades de trabal-o e de lazer dinamizam os diversos espaos do bairro, como a zona portu%ria, o entorno das i!re,as, escolas, clubes esportivos, associa es comunit%rias, as casas de (estas e as a!remia es carnavalescas. Puanto Ms atividades econQmicas propriamente ditas, predominam as comerciais, dos !randes aos pe"uenos comJrcios e, principalmente, as vendas de alimentos, bebidas e servios, atividades in(ormais, muitas delas o(erecidas eNou realizadas nas pr#prias resid'ncias, com intensa participao do cDrculo de parentes. 1ntre as (ormas de sociabilidade predominantes em bairros populares como o ;urunas, destacam$se as presentes nas (estas populares Kreli!iosas, carnavalescas, ,uninasL e em outras (ormas de lazer e consumo Kpr%ticas esportivas como os campeonatos de (utebol suburbano, (re"R'ncia a bares e a (estas de aparel-a!emL. AtravJs das (estas, -% uma circulao de pessoas no bairro, entre diversos bairros, entre a capital e as cidades mais pr#+imas, atravJs dos portos. 1ssas pessoas circulam, entre a capital e as cidades ribeirin-as, principalmente por motivos de trabal-o, passeio, estudo, em visita a parentes ou para tratamento de sadeA mas tambJm para participar das (estas reli!iosas ou ainda para trabal-ar eNou des(ilar no carnaval. Muitas delas costumam circular pelos diversos espaos e eventos do bairro, daD por"ue encontramos as mesmas pessoas nas prociss es cat#licas oficiais e particularesA nestas e nas prociss es nem to catlicas como as outrasA nestas e nos eventos carnavalescos, nestes e nos eventos ,uninos. C% uma ampla sociabilidade li!ando os su,eitos no cotidiano. Nesses eventos, misturam$se diversas (ormas de lazer e interao, de modo "ue conversar nas portas, p%tios e caladas, instalar mesas, cadeiras e aparel-os de televiso nos p%tios das casas para assistir a ,o!os de (utebol ou para ,o!os interativos, preparar re(ei es, passear e brincar,

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comer ou ,o!ar no meio da rua, so pr%ticas comuns "ue misturam novas e anti!as (ormas de sociabilidade. 1ntre os inmeros re!istros dessa sociabilidade no bairro aparecem diversas (ormas de participao comunit%ria de !rupos e movimentos sociais, entre as "uais destacamos um !rande nmero de associa es locais, al!umas das "uais tiveram um papel (undamental em processos de or!anizao para ocupao ou manuteno de terrenos e %reas pblicas ou privadas, especialmente nas ltimas dJcadas do sJculo passado. )s "ue participam dos eventos (estivos !eralmente compartil-am, alJm e atravJs das rela es de parentesco e vizin-ana, (ormas de trabal-o, lazer e consumo, em espaos comuns onde realizam diversas atividades ou tare(as voltadas M or!anizao, divul!ao e e+ecuo das (estas reli!iosas, ,uninas e carnavalescas. S (re"Rentando esses cDrculos "ue muitas pessoas se con-ecem, tornam$se ami!os e chegadosA J "uando ,ovens ou adultos namoram, casam, se ,untam e vo morar, na maioria dos casos, ali mesmo, nos (undos das casas dos pais ou na vizin-ana pr#+ima, de modo "ue permanecem em contato com suas (amDlias de ori!em, muitas vezes compartil-ando tanto os a(azeres domJsticos e os cuidados com os (il-osNnetos, "uanto (ormas de trabal-o e renda. A adeso Ms rodas de bebida (az parte de uma sociabilidade local aceita e praticada por !rande parte dos moradores, especialmente nos (ins de semana, "uando parentes, vizin-os e ami!os se renem nos p%tios das casas ou no meio da rua, produzindo$se uma (orte convivialidade entre os presentes. Uma tradio comum aos participantes desses eventos J o clube da cerveja, reunio realizada na porta da casa, "ue comea pela man- e prosse!ue atJ a tarde, "ue al!umas vezes inclui e outras vezes atJ substitui o almoo de domin!o, acabando apenas no (inal da tarde ou inDcio da noite. S importante destacar as atividades das escolas de samba nessas redes e circuitos de sociabilidade, pois estas (uncionam tambJm como espaos de trabal-o e lazer, sociabilidade e associativismo. Nelas se desenvolvem diversas atividades durante todo o ano, incluindo -omens, mul-eres, crianas e idosos em uma mesma rede de sociabilidade local. .entre elas o Rancho o !osso me "mofin#, escola de samba mais anti!a da cidade, desenvolve o maior nmero de atividades, com um e+tenso crono!rama "ue inclui (estas comemorativas Kanivers%rio da escola, I%scoa, (estas em -omena!em ou premiaoL e de preparao dos eventos mais importantes na vida da escola Ko des(ile carnavalesco e, em menor desta"ue, as competi es na "uadra ,uninaLA atividades comunit%rias Kservios de atendimento M populao carente do bairro, clubes de mes, !rupos de terceira idadeLA reuni es semanais e mensais Kca(Js da man-, almoos e ,antaresA rodas$de$samba e

pa!odeL, alJm de outros eventos, pr#prios ou de associa es vizin-as Ki!re,as, escolas, associa es comunit%riasL. )utras escolas do bairro K"cademia de Samba $urunense, Corao $urunense, %ei&a 'alarL tambJm or!anizam, alJm das atividades carnavalescas e das "uadril-as ,uninas, (estas, reuni es, debates e a es comunit%rias locais, "ue incluem e envolvem os moradores de v%rias ruas localizadas no entorno das escolas. /ela es de parentesco, vizin-ana e amizade atravessam toda a estrutura das a!remia es carnavalescas, cruzando$se entre si, sobrepondo$se, de modo "ue em muitos casos as mesmas pessoas, com mltiplas rela es entre si, desempen-am diversas tare(as em di(erentes modalidades de eventos (estivos ao lon!o do ano. As escolas de samba (uncionam como espaos de construo de identidades, vinculadas ao lu!ar, mas tambJm (alam de uma territorialidade especD(ica, a do samba Ksambistas, (esteirosL. Rancho, "cademia $urunense e %ei&a 'alar, entre outras, produzem estratJ!ias de manuteno de identidades pr#prias, di(erenciadas entre si, mas sempre medidas e avaliadas a partir da escola maior Ko RanchoL. .esenvolvendo mltiplas (un es, misturando atividades ldicas com a es sociais e polDticas, as escolas ultrapassam, como a(irma .aMatta K899@, p.?9L, a viso de "ue os participantes das associa es carnavalescas (pouco se organi)am para reclamar ou reivindicar TmasU se organi)am para brincar*, assim como os espaos "ue seriam destinados Ms atividades propriamente comunit%rias so tambJm usados para reuni es carnavalescas. As di(erentes mas de certo modo padronizadas maneiras de fa)er as (estas podem ser pensadas da perspectiva de uma pr%tica cultural K.1 &1/=1AU, 8996L compartil-ada por !rupo de moradores do bairro, !eralmente parentes, vizin-os e ami!os. Iodemos ento pensar o bairro do ;urunas como um bairro de parentes, vizin-os e ami!osV 8= Entre parentes, vizinhos e amigos=== ) ;urunas J o bairro do encontro. S nos espaos das (estas e reuni es do bairro "ue muitos moradores se encontram, e J "uando "ue se constr#i ou se potencializa K.3AS ;/. e S&CA99, 2555L o capital social K*)U/.31U, 8999L dese,ado por todos, dentro das redes de rela es estabelecidas no bairro eNou (ora dele. /edes de parentesco e vizin-ana, em (uno da maior pro+imidade espacial e social, t'm um !rande peso nessas atividades, sobrepondo$se a outras. Muitos dos participantes dessas redes so, ao mesmo tempo, parentes e vizin-os, vizin-os e conterrBneos, vizin-os e cole!as de trabal-o. Iarentes, vizin-os, ami!os e tamb+m membros de uma mesma associao comunit%ria. Iarentes, vizin-os, ami!os e membros de uma associao carnavalesca e tamb+m de uma associao

reli!iosa. Iarentes, vizin-os, ami!os e membros de uma associao carnavalesca e tamb+m membros ativos de um partido polDtico. Assim como nas atividades carnavalescas, onde a tend'ncia crescente J o pa!amento de todos os servios, torna$se cada vez mais imperioso pa!ar pela (estaF pela decorao do salo e do andor do santo, pela compra de (o!uetes, (lores e bal es, comidas e bebidas, pela propa!anda impressa, visual e sonora (eita para anunciar a (esta em diversas ruas do bairro e nos bairros vizin-os, pela aparel-a!em "ue comanda a (esta pro(ana, pelos msicos "ue tocam na procisso. Mas nem tudo J pa!o. .i(erente das atividades carnavalescas, muitos devotos trabal-am por obrigao e pa!am ao santo essa obri!ao com trabal-o no remunerado ou mesmo com uma pe"uena contribuio em espJcie. Ao mesmo tempo, parte do material utilizado circula em outras (estas, como o mastro:, as (lores arti(iciais e os (o!uetes no utilizados, "ue so doados, ou mel-or, entre!ues como presentes em uma troca di(erida entre produtores de (estas no bairro. Puando (alam das atividades relacionadas Ms (estas, as pessoas sempre se re(erem M importBncia crucial da participao e a,uda de parentes, vizin-os e ami!os, atravJs de contribui es, doa es e trocas entre membros das mesmas eNou di(erentes associa es. Iara (azer uma (esta J necess%rio ter o apoio de redes de inter$con-ecimento "ue, "uanto mais e+tensas K"uanto ao nmero de participantesL e intensas Kem termos da natureza e contedo dos vDnculosL, permitiro !arantir, ,unto com o poder do santo, o poder de seu or!anizador para mobilizar um !rande nmero de pessoas e recursos, incluindo o apoio de a!'ncias particulares ou o(iciais. Nesse sentido, as redes de inter$con-ecimento dos or!anizadores de uma (esta podem ser decisivas para o prestD!io "ue esta obtJm entre seus participantes, pois, ter amigos + ter conhecimento, e um con-ecimento anterior leva a novos con-ecimentos, vel-os ami!os a,udam a (azer novos ami!os, o "ue dar% maior capital social e simb#lico aos produtores de uma (esta. S o "ue dizem, por e+emplo, do principal diri!ente da 3rmandade de So *enedito, "ue or!aniza uma !rande (esta dedicada a esse santo, "ue tem muito conhecimento, tem parentes importantes "ue o ap#iam e amigos poderosos, no !overno e na pre(eitura, assim como em diversas par#"uias da cidade, o "ue (az com "ue a sua (esta se,a bem mais or!anizada e mais (re"Rentada "ue outras. .e acordo com uma das mais anti!as
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) mastro de So *enedito da (esta da &omunidade circula por v%rias outras (estas durante o ano, atJ "ue, no ano se!uinte, J doado a So ;oo e "ueimado em (o!ueira na noite do santo.

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participantes da 3rmandade, (,odo mundo pensa -ue o .anel + rico/ 0 .anel no + rico, o .anel + pobre -ue nem ns, o -ue ele tem + conhecimento, tem muitos amigos*/ A posse de uma capela pela 3rmandade !arante a essa (estividade um prestD!io crescente6, atribuDdo em !rande parte M rede de rela es de "ue disp e seu principal diri!ente. Iortanto, o investimento em rela es pessoais pode aumentar o capital social e simb#lico de pessoas ou !rupos. 1 uma das maneiras de al!uJm ser bem$sucedido nesse investimento J saber W,o!ar o ,o!oX da sociabilidade, isto J, saber relacionar$se com as pessoas certas, manter em operao redes de rela es capazes de atravessar diversas instBncias e institui es e estabelecer alianas, mesmo "ue tempor%rias, "ue possam atender aos ob,etivos e motiva es dos su,eitos envolvidos nessas redes de sociabilidade, de acordo com os interesses precDpuos. Mas pode tambJm levar, pelo e+cesso de pro+imidade, a con(litos crescentes, !erando pro(undas inimizades, causadas por diversos motivos. A an%lise das redes sociais pode (ornecer subsDdios "ue permitam esclarecer padr es de sociabilidade, incluindo as (ormas con(litivas. Iara analisar sociabilidades e con(litos em nDvel local, no podemos es"uecer a (ormulao cl%ssica de *arnes K89>@L sobre rede social como Wum con,unto de rela es interpessoais concretas "ue vinculam indivDduos a outros indivDduos a partir de laos de parentesco, amizade e reciprocidadeX Kp. 8?@,8>6L<. *oissevain K89>@L analisa al!uns con(litos "ue so resolvidos atravJs do acionamento de uma rede de (amigos de amigos*, "uando so (eitas alianas tempor%rias entre pessoas para resolver con(litos e+istentes. 1ssa rede, "ue pode incluir (parentes, amigos e colegas de trabalho*, J acionada atravJs de Wvisitas, trocas, fofocas e manipula1es* Kp.89@$89>L, produzindo rivais e aliados, solidariedades e oposi es nas rela es cotidianas dos moradores de uma cidade ou bairro. &omo demonstra o autor, indivDduos com interesses pr#prios, lutando por poder e prestD!io, esto sempre tentando manipular redes de rela es para atin!ir seus ob,etivos Kp.258L, o "ue con(ere aos su,eitos um papel ativo nos processos sociais produzidos no cotidiano.
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A capela (oi construDda, se!undo o diri!ente da 3rmandade, com a participao direta de parentes e ami!os, alJm da a,uda de moradores e devotos. Moradores e devotos "ue costumam (re"Rentar as duas (estividades de So *enedito, distin!uem$nas ,ocosamente como as (estas de WSo 2enedito dos pobresX Ka (esta da &omunidadeL e WSo 2enedito do ricosX Ka (esta da 3rmandadeL. < *arnes re(ere, ao lado das (ormas e processos polDticos institucionais mais amplos, al!uns processos similares "ue ocorrem paralelamente, atravJs de Walianas, desa(io e compromisso, testes de (ora e distribuio de recompensas T"ueU operam dentro da re!io, do distrito, da aldeia, bem como dentro de cls, compan-ias, i!re,as e outros !rupos no territoriais TenvolvendoU processos polDticos de nDvel mais bai+o ou de nDvel local T"ueU ocorrem dentro de institui es "ue preenc-em muitas (un es "ue no so polDticas Tsendo portantoU processos de tipo trans$institucionalX Kp.8<9$8?5L.

No conte+to analisado, (azer ami!os e evitar inimi!os, saber distin!uir claramente entre ami!os e inimi!os, entre lealdades e rivalidades e, mel-or ainda, saber conviver com os advers%rios, evitando trans(orm%$los em inimi!os ou, mais di(Dcil ainda, trans(ormar os inimi!os em adeptos atravJs de a es "ue envolvem apro+ima es sutis, conversas, promessas de apoio (uturo, so "uest es polDticas por e+cel'ncia, pois, como a(irmou &aillJ K2552L, (um problema pol3tico por e&celncia + separar os amigos dos inimigos/* >= Sociabilidade +estiva Saber ,o!ar o ,o!o da sociabilidade, saber relacionar$se, ter ami!os, circular com desenvoltura em di(erentes espaos, saber como e "uando acionar as redes de rela es K"ue so, ao mesmo tempo, redes de con-ecimento e poderL, so astcias utilizadas pelos su,eitos na trama cotidiana de viver e sobreviver no mundo urbano. 1ssas redes podem ser bastante operativas "uando articuladas nos espaos e tempos das (estas, misturando as es(eras de trabal-o, reli!io, consumo e lazer, dinamizando as (ormas de interao, mobilizando recursos sociais e simb#licos. AtravJs do "ue estamos c-amando a"ui de agncia jurunense, demonstram a presena de uma relao criativa e produtiva entre (ormas de sociabilidade e as pr%ticas culturais, con(irmando "ue a sociabilidade (estiva pode ser tambJm uma (orma de ao?. Sempre "ue per!unt%vamos "uais os motivos para (azer ou no (azer uma (esta, as respostas obtidas !iravam em torno de al!uns temas sempre repetidos. )s entrevistados a(irmavam "ue podiam (azer uma (esta (pelo simples pra)er de fa)er a festa*, para !arantir a continuidade de uma (esta "ue W+ feita todo ano, nunca falhouXA para Wmanter a tradio*A para Wmanter o costumeXA para con(irmar "ue a identidade jurunense + l4dica e festeira. A dinBmica das (estas inter(ere diretamente na vida e na mem#ria dos moradores do bairro. =oda (esta J uma repetio e ao mesmo tempo um evento nico, "ue deve ser sempre lembrado. Ao mesmo tempo em "ue J (eita para re!istrar um evento importante no calend%rio de uma a!remiaoNassociao do bairro, a (esta J em si mesma lembrada como um evento importante, "ue marca a -ist#ria e a pr#pria continuidade desse !rupo ou
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) conceito de a!'ncia, central na an%lise da relao entre estrutura e su,eito KGiddens, 89>9L, est% sendo reapropriado a"ui, para um nDvel micro, para tratar das capacidades relacionais dos su,eitos para estabelecer vDnculos e obter recursos materiais ou simb#licos para produzir eventos Kcomo as (estasL atravJs de diversas media es construDdas atravJs de suas pr%ticas cotidianas. Nesse sentido, buscamos nos apro+imar de estudos como os de Yavier &osta K2552L, sobre a relao entre sociabilidade (estiva e re(le+ividade, de .omin!ues K8999L sobre a relao entre mem#ria e criatividade social dos su,eitos.

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a!remiao. A vontade de (azer uma (esta, o investimento na (esta, a pro,eo de uma (esta e a recordao ou lembrana das mel-ores (estas, dos momentos culminantes das !randes (estas na mem#ria dessas pessoas so dados recorrentes nas conversas. 3sso J recorrente tanto na "uesto do trabal-o "uanto na "uesto do lazer. No trabal-o por"ue muitas dessas pessoas obt'm sua renda di%ria ou semanal das vendas na pr#pria resid'ncia Kna porta de casa, na sala ou no lado da casaL, onde predomina o pe"ueno comJrcio, bares, salo de beleza, vendas de produtos de todo tipo. Ao mesmo tempo, esse tipo de atividade (eito no pr#prio bairro, na pr#pria casa, na pr#pria rua ou es"uina da rua onde moram, J bastante valorizado por eles, se,a por"ue muitos moradores no t'm acesso ao mercado de trabal-o (ormal, "ue a maioria alme,a, mas no conse!ue, se,a por"ue J um tipo de trabal-o "ue, mesmo tendo uma renda incerta e nem sempre satis(at#ria, possibilita, entre outras coisas, permanecer na casa ou no espao da vizin-ana e assim (ficar de olho na casa e nos filhos* e, ao mesmo tempo, estar atualizado em relao aos principais eventos do cotidiano do bairro, al!uns deles relacionados M viol'ncia Kassaltos, tiros, bri!as de !an!ues, bri!as entre vizin-osL, outros relacionados Ms reuni es semanais ou mensais or!anizadas por diversas associa es de bairros, para discutir "uest es li!adas M mel-oria de vida no bairro, especialmente as polDticas pblicas reivindicadas pelos moradores e prometidas, embora nem sempre e+ecutadas, pelos !estores municipais e estaduais. =odos esses assuntos so transmitidos nos encontros di%rios entre parentes e vizin-os, mas o !rande encontro "ue ocorre por ocasio de uma (esta recoloca todas essas "uest es em uma es(era pblica popular "ue, ao mesmo tempo em "ue dinamiza as diversas (ormas de sociabilidade, atualiza processos de re(le+ividade, em reuni es "ue incluem conversas, crDticas, brincadeiras e !oza es. S "uando as pessoas se apelidam ,ocosamente, c-amando uns aos outros de caboclos/ S "uando tambJm criticam as a es da Ire(eitura e do Governo, mostrando "ue tanto as a es impetradas pelas a!'ncias o(iciais como os discursos veiculados por estas e pelos meios de comunicao de (ato no re(letem nem coincidem com os seus verdadeiros interesses, tanto em relao a temas considerados mais vitais M sobreviv'ncia, Ms condi es de vida da populao, "uanto em relao a "uest es culturais, tambJm importantes, mesmo "ue no valorizadas como deveriam ser. &itamos, como e+emplo, o coment%rio de uma dona de casa sobre o (ato de "ue o brega, ritmo musical pre(erido por !rande parte dos moradores do bairro e (re"Rentadores das (estas suburbanas, J menosprezado pelas elites e por parte da mDdia

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local "ue, de (ato, se!undo sua pr#pria viso, no recon-ecem os interesses e !ostos das camadas populares nem se identi(icam com elesF
7oc' v' na televiso toda -oraF o ;atene TGovernador do 1stadoU est% levantando a bandeira do Iar%. Mas o "ue J a bandeira do Iar%V Nossos !overnantes no valorizam o "ue J nosso, a coisa da"ui. 1les desprezam o bre!a e no s# o bre!a mas tudo "ue J do povo. Couve uma en"uete na /%dio &ulturaF se ac-ava "ue o ;atene ia levantar a bandeira do Iar%. Mas "ue bandeira J essa se as coisas mais importantes so es"uecidasV

Soi-et K899>L, tomando as (estas carnavalescas como um cen%rio privile!iado de observao da realidade, destaca a resist'ncia dos populares "ue W a partir de suas manifesta1es culturais, desenvolveram formas alternativas de organi)ao, garantindo a e&presso de suas necessidades, anseios e aspira1es* Kp.8@9L. Ao a(irmar "ue (o recurso ao riso como instrumento de cr3tica revela uma pr#tica muito antiga*, a autora en(atiza o pressuposto ba5htiniano do riso (estivo como instrumento de crDtica, atravJs do "ual um !rupo de (oli es procura, no ritual carnavalesco, ao zombar do preconceito so(rido no cotidiano, rea!ir contra esse preconceito ou e+cluso Kp.82L. &ontrariando tambJm a ima!em "ue al!uns se!mentos tin-am de "ue (carnaval no + coisa s+ria*, pois as mani(esta es populares no teriam autenticidade ou perman'ncia, .aMatta K899@L ,% -avia destacado o (poder de organi)ao e mobili)ao social* desses (marginais annimos*, sua (alta criatividade TeU a capacidade de reinventar a estrutura social* Kp. 8@:L, assim como o (interesse nascido de dentro para fora, -ue obedece aos impulsos mais genu3nos do prprio grupo* Kp.82:L@. .essa perspectiva, podemos pensar a (esta como um (ato social total KMAUSS, 89@6L e um evento "ue J, ao mesmo tempo, produto e produtor da sociabilidade. Um evento produtor da vida social ao mesmo tempo local e ampliada, e+presso de cidadania, espao de lazer e trabal-o, momento ritual e vida cotidiana. S o "ue demonstra o estudo de &osta K2552L sobre as fallas valencianas, um !rande carnaval onde se "ueimam, em praa pblica, !randes ale!orias (abricadas em papelo, em meio a paradas, corte,os musicais e reuni es (estivas>. A sociabilidade J pensada a"ui no sentido simmeliano, como a (orma
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Iara o autor, associa es carnavalescas so W(ormas de associao das mais aut'nticas e espontBneas T...U "ue no se!uem "ual"uer modelo e+terno T...U Ao contr%rio, so um modo de dialo!ar com as estruturas de rela es sociais vi!entes na realidade brasileira TeU nisso reside sua autenticidade e perman'nciaX Kp. 82:$826L.
>

Mistura de tradio e modernidade, o ritual das fallas permite, atravJs da e+peri'ncia contemporBnea, atualizar anti!os mitos do carnaval, alJm de outras (ormas de sociabilidade postas em cena durante o (estival. Ior estarem ,untos na"uele lu!ar, na"uele momento, os su,eitos se relacionam, trocam idJias, colocam em dia os assuntos mais cotidianos, e isso possibilita a e+ist'ncia de um processo de re(le+ividade, em uma es(era pblica alternativa, "ue no tem a ver diretamente com as institui es, mas tem a ver com o cotidiano vivido

82

como as pessoas se relacionam, !eralmente para cooperao, !eralmente entre ami!os, irmos, vizin-os, compan-eiros, atravJs de redes estabelecidas entre su,eitos e !rupos. 1ssas redes de sociabilidade se concentram de modo muito (orte por ocasio das (estas, incluindo muitas pessoas "ue tambJm trabal-am e vivem economicamente da (esta, pessoas "ue or!anizam as (estas, "ue se renem para as (estas e nas (estas. AtravJs dessa sociabilidade (estiva, os su,eitos tambJm se or!anizam para (azer reivindica es para o bairro Kmel-orias do sistema de %!ua, luz, es!oto, transporteL, e isso J (eito muitas vezes no pr#prio espao das (estas. ?= A +esta como investimento e ganho moral As (estas atualmente realizadas pelas escolas de samba no bairro di(icilmente c-e!am a ser rent%veis. ) mesmo acontece com os arraiais montados na "uadra ,unina ou nas festas de santo como as da &omunidade e da 3rmandade de So *enedito K/odri!ues, 255?L. 1las no so, de (ato, um empreendimento econQmico em si, no sentido "ue n#s entendemos uma economia de mercado. 1specialmente nas pe"uenas escolas, acabam dando certo pre,uDzo, "ue acaba sendo coberto por rateio (eito entre seus or!anizadores. .iante desse "uadro, "uando per!untamos se Wafinal, valeu a pena fa)er a festa6 "dianta fa)er uma festa se s d# preju3)o6*, uma das resposta (oi "ue
7aleu a pena, mesmo tendo pre,uDzo, por"ue n#s mostramos "ue podemos (azer uma (esta, arcar com a responsabilidade da (esta T...U Ior"ue a !ente marca presena, a !ente (ez uma (esta, mostramos "ue estamos vivosZ N#s atJ podemos pensar em no (azer a (esta, por"ue a cada ano (ica mais di(Dcil pra n#s, mas como vamos c-amar as pessoas sem a (estaV &om uma (esta mais (acilmente n#s vamos c-amar as pessoas, atrair as pessoas... K.M, <5 anosL.

Iropriet%rios de pe"uenas aparel-a!ens "ue costumam tocar nessas (estas a preos m#dicos Kcerca de /[ 255,55 por diaL, dizem "ue (fao por-ue gosto, fao por ami)ade, mas no d# lucro*. Mas para muitos, (azer uma (esta J, alJm de al!o prazeroso, tambJm um investimento e uma (onte de sobreviv'ncia. 1 para os "ue investem nas (estas tambJm como uma (onte de renda, no e+iste a pura (alta de interesse. Mas ao mesmo tempo no podemos dizer "ue se trata apenas de puro interesse, de um c%lculo puramente econQmico, pois os lucros, "uando e+istem, so muito reduzidos e muitas vezes os resultados podem

pelos su,eitos "ue participam desse (estival. AtravJs de um ritual anti!o e moderno como as fallas valencianas, os atores se encontram, conversam, atualizam os assuntos e temas do seu interesse, colocam em operao diversas pr%ticas de sociabilidade, isto J, colocam suas Wrela es pessoais em operaoX atravJs das pr%ticas produzidas nesse conte+to, trazendo M tona o "ue Simmel c-amou de socialidade em ato/

8:

ser ne!ativos e mesmo assim as pessoas no dei+am de manter o interesse e o dese,o de (azer a (esta, mesmo sabendo "ue no (inal podero ter pre,uDzo. No caso das escolas de samba, na maioria das vezes em "ue as pessoas se renem para (azer uma (esta, por ocasio do lanamento do enredo ou do samba, seus diri!entes so c-amados a a,udar nas despesas e cada um deles acaba pa!ando um pouco, do seu pr#prio bolso, para "ue a (esta possa acontecer. A (esta J ento pa!a por todos os "ue apostaram nesse investimento, mesmo recon-ecendo, por e+peri'ncias anteriores, "ue ela no dar% lucro. Seriam ento as (estas um investimento ne!ativoV Iodemos dizer "ue -% uma economia arcaica !erindo essas (estasV S uma economia irracionalV S uma economia ne!ativaV Se de (ato a aus'ncia de lucro pode indicar uma aus'ncia de e(ic%cia tJcnica e rentabilidade econQmica, -averia por outro lado al!um tipo de e(ic%cia simb#lica percebida pelos su,eitos e reproduzida atravJs das (estasV Aparentemente, o lucro ou !an-o da (esta localiza$se e+atamente na di(erena entre (azer ou no (azer a (esta. 1 se e+iste um !an-o em (azer a (esta, J um !an-o comunit%rio, social, moral e tambJm psicol#!icoF acima de tudo, as (estas possibilitam, o estar juntos, o encontro, "ue J de importBncia central para os moradores e mesmo para muitos "ue no moram mais no bairro, mas sentem (alta desse tipo de relao. 1ntre as diversas motiva es para as pessoas or!anizarem e participarem de uma (esta, se,a uma festa de brega ou um baile da saudade, com dana de salo, se,am (estas de anivers%rio ou (estas de vizin-ana, a motivao principal parece ser a de estarem ,untos, beberem ,untos, se encontrarem, conversarem, namorarem, se divertirem. &omo vimos, a partir desse estar ,untos J possDvel colocar em dia diversos assuntos, reciclar uma sJrie de t#picos da vida cotidiana. 1nto esse estar ,untos, al!o aparentemente insi!ni(icante, acaba sendo e+tremamente importante, pois possibilita colocar, no espao da (esta, discuss es sobre determinadas "uest es de real interesse na vida di%ria dos moradores do bairro, inclusive problemas comunit%rios, de interesse coletivo "ue, circulando nas conversas, podem levar a um processo de re(le+ividade. Nesse sentido, as (estas no so, de (ato, puro !asto de ener!ia ou de din-eiro, por"ue possibilitam, no momento em "ue acontecem, um processo uma atualizao da vida cotidiana, de conscientizao acerca de temas e problemas de interesse dos moradores do bairro, como ,% re(erimos acima. Aplica$se portanto, per(eitamente, Ms (estas do bairro do ;urunas, o conceito de sociabilidade de Simmel K89>:L, sinteticamente de(inido, no trabal-o desse autor, como (a

86

forma l4dica de fa)er sociedade, de estar em relao*. Iercebemos a"ui uma (orte sociabilidade como (orma ldica de relao, o sentimento de estar relacionado, de estar (azendo al!o "ue no tem um ob,etivo pr%tico ou nen-um interesse mais imediato do "ue estar em relao. 1 mesmo "uando e+istem interesses, nem sempre se con(i!uram como interesses econQmicos ou puramente econQmicos. &omo e+emplo, "uando per!untamos M or!anizadora da (esta de N. S\ da &onceio, e "ue -% muitos anos no conse!uia (azer uma !rande (esta como a "ue ocorreu no ltimo ano, se o resultado (oi o esperado, se valeu a pena (azer a (esta, ela a(irmou "ue
Foi muito bom, por"ue a!ora todo mundo me cumprimenta, todo mundo me con-ece, vem me cumprimentar e dizer "ue espera "ue eu (aa outra (esta i!ual a esta no ano "ue vem, mas se depender de mim e se .eus me a,udar eu vou (azer uma (esta ainda mel-or "ue estaX.

Iortanto, mesmo recon-ecendo "ue no obteve lucro (inanceiro, sua or!anizadora destacou o ganho moral e comunit#rio obtido, no sentido de "ue sua ao de (azer a (esta acrescentou um valor social e simb#lico ao evento, "ue resultou em um aumento de prestD!io, pois se sentiu de al!um modo mais valorizada depois "ue or!anizou a (esta. Iortanto, o trabal-o investido nas (estas no J claramente de(inido como rent%vel ou no$rent%vel, produtivo ou no$produtivo. ) sucesso de uma (esta, mesmo "ue no$ rent%vel, pode si!ni(icar, para seus produtores, o dever social cumprido, o ritual realizado na (orma e+i!ida, a performance desempen-ada. 1sse resultado pode levar a uma ampliao da rede de rela es, a um aumento do capital social e simb#lico K*)U/.31U, 8999L. 1 se as atividades tJcnicas e rent%veis so claramente percebidas como di(erentes das atividades simb#licas, as (estas so vistas como atividades simb#licas por e+cel'ncia, capazes de !erar mais7valia simblica, mais do "ue lucro. Nesse espao de ne!ociao aparece a di(erena entre lucro material e lucro simb#lico, entre capital econQmico e capital simb#lico. Sem dvida, o ob,etivo do lucro na (esta tambJm e+iste. .eterminadas (estas so (eitas sempre visando a obteno de lucro, com vendas de in!ressos, de bebidas, etc9. 1ntretanto, na maioria das (estas analisadas, percebemos motiva es e interesses no diretamente ou necessariamente econQmicos, assim como, em casos especD(icos, percebemos a presena de um con,unto de motiva es e
9

Iropriet%rios de aparel-a!ens, por e+emplo, descobriram nas (estas do bairro e (ora dele, um espao onde podem trabal-ar e !an-ar al!um din-eiro. )utro e+emplo J o carnaval o(icial, "ue recebe subveno, no "ual a maioria das pessoas trabal-a recebendo remunerao "ue varia muito de uma escola para outra. Muitos dos "ue -o,e trabal-am -o,e como decoradores, aderecistas durante todo o ano, comearam e aprenderam sua pro(isso trabal-ando no carnaval.

8<

ob,etivos sociais e polDticos mais amplos, e+trapolando a (esta, mas totalmente inseridos no conte+to e na dinBmica das (estas, como na (ala de Mar"uin-o, lDder comunit%rio localF
AtravJs dessas (estas, podemos renovar sempre nosso entusiasmo, nossa vontade. AtravJs do samba, podemos or!anizar muita coisa a"ui no bairro, or!anizar as lutas pelos nossos direitos, envolver as pessoas nesse trabal-o, lutar pelo lado social. A Tescola de sambaU deve ser a!lutinadora, principalmente dos movimentos culturais. S importante res!atar esse espDrito.

@= A +esta como agency Finalmente, se a (esta J um modo de ao coletiva, podemos pens%$la como agenc8V Se tomarmos o termo no sentido da capacidade "ue possuem os su,eitos em a!ir com criatividade para produzir laos e redes de rela es capazes de atravessar ou se in(iltrar nos interstDcios das estruturas e institui es sociais, podemos, mesmo (u!indo do conte+to mais especD(ico e da dimenso polDtica onde o conceito se consa!rou 85, podemos (alar de uma agncia jurunense, "ue, atravJs da sociabilidade (estiva, incorpora saberes e con-ecimentos, criatividade social. Ao mesmo tempo em "ue articula redes de inter$ con-ecimento, contrap e, M (refle&ividade insitucional* de Giddens, tDpica da modernidade ocidental K.)M3NGU1S, 8999, p.:2>L, uma re(le+ividade produzida nos espaos de sociabilidade (estiva K&)S=A, 2552L, "ue valoriza os laos e contatos pessoais e as redes de cone+ es, assim como os aspectos estJticos e artDsticos de uma cultura popular da "ual os su,eitos a(irmam (azer parte "uando son-am, pro,etam, produzem e or!anizam as (estas, e mesmo "uando recordam e contam, para si mesmos e para os outros, as (estas passadas. &om base na viso simmeliana de "ue toda ao J otimista 88, entendemos "ue (azer a (esta J uma ao trans(ormadora "ue se inscreve positivamente tanto nas rela es presentes como no ima!in%rio do bairro. Iodemos (alar ento de uma agncia dos ,urunenses "uando a(irmam "ue (azem uma (esta Wpara marcar terreno*, Wpara di)ermos para ns mesmos -ue fi)emos a festa*, Wpara lembrar e contar -ue fi)emos muitas festas*. )u "uando a(irmam "ue (en-uanto fi)ermos a festa, provaremos -ue estamos vivos, seremos lembrados*/

85

Sobre esse assunto, ver Giddens K89>9L sobre a teoria da estruturao, *ourdieu K2552L e )rtner K89>6, 255@L sobre a teoria da pr%tica. 88 WSimmel J o nico soci#lo!o "ue entende "ue a trans(ormao da teoria social em teoria da ao no J acompan-ada necessariamente pela superao do otimismo pro!ressista. ) conceito de ao transporta, clandestinamente, o conceito de pro!resso. Simmel descobriu isso nas suas re(le+ es sobre o (enQmeno do pessimismo. Iessimismo J para ele Wcar'ncia de atividadeX e so(rimento real ou (ictDcio. ) a!ir por si mesmo s# pode ser otimista T...U ) a!ir social, como a!ir racionalmente diri!ido a (ins, sempre contJm uma poro de otimismo "uanto ao (uturo...X KSouza e ]elze, 899>, p.285L.

8?

Iodemos (alar ento da (ormao positivada da identidade jurunense atravJs das (estas. Fazer uma (esta envolve pr%ticas e saberes, astcias e ar!cias. Mais do "ue resist'ncias, devemos (alar, se!uindo .e &erteau K899?, p.6>L, das astcias atravJs das "uais os su,eitos reproduzem pr%ticas culturais cotidianas "ue, ao mesmo tempo em "ue (reprodu)em sem capitali)ar, isto +, sem dominar o tempo*, permitem a apropriao de determinados espaos urbanos de uma (orma pr#pria82. Astcias para (azer ami!os e vencer os inimi!os. Astcias tambJm nos movimentos de ocupao do espao do bairro como espaos pr#prios para desenvolver suas redes de sociabilidade, inclusive as de sociabilidade (estiva. Astcias para realizar, manter, (azer crescer e durar cada (esta, trans(ormar cada uma delas em um !rande evento, atraindo cada vez mais (pessoas -ue tm carisma*, isto J, Wa-uela pessoa -ue tra) muita gente junto com ela*. )s moradores dizem "ue !ostam da animao do bairro, "ue no !ostam de sil'ncio, !ostam de barul-o, sons e movimento. 1sse J um "uadro sempre presente no ato de preparao de uma (esta, "ue envolve diversas atividades coletivas e comunit%rias como limpar a rua para a (esta, tare(a "ue pode tambJm ser realizada pela Ire(eitura Municipal, "uando al!uJm conse!ue articular sua rede de amigos de amigos, pois (tem sempre algu+m -ue conhece algu+m -ue sabe ou pode fa)er isso ou a-uilo*/ AtravJs desses contatos J possDvel obter tambJm iluminao pblica e proteo policial para o evento, alJm de divul!ao em al!um tipo de mDdia mais ampla "ue a local, "ue !eralmente J (eita em carro$som ou bicicleta. 1n"uanto esto preparando a (esta, esto bebendo, colocando diversos assuntos em dia, ao mesmo tempo em "ue esto ouvindo ritmos populares como o brega e o pagode, pre(eridos de muitos dos "ue (re"Rentam os circuitos do carnaval, das (estas ,uninas e das (estas de santo no bairro. )s moradores so conscientes de uma -ist#ria do bairro "ue (ala tanto das anti!as e atuais (estas "uanto dos movimentos sociais, das lutas por moradia e outros direitos, assim como da viol'ncia sempre presente no cotidiano, e do a essa -ist#ria um valor especial. Muitos a(irmam "ue con-ecem boa parte da cidade, mas !ostam mesmo J de circular pelo pr#prio bairro, participar das (estas locais, demonstrando "ue as mesmas a!re!am mais$ valia simb#lica ao bairro, tanto "uanto o crescimento das lo,as e !randes comJrcios, ao lado de modernos edi(Dcios, nas principais ruas do bairro.
82

W.iante do con,unto da cidade, atravancada por c#di!os "ue o usu%rio no domina, mas "ue deve assimilar para poder viver, diante dos desnDveis sociais internos ao espao urbano, o usu%rio sempre conse!ue criar para si al!um lu!ar de aconc-e!o, itiner%rios para seu uso ou seu prazer, "ue so as marcas "ue ele soube, por si mesmo, impor ao espao urbanoX K.e &erteau, 899?, p.68L.

8@

)s moradores reproduzirem continuamente um discurso sobre a identidade (estiva do bairro Ko bairro das festas, das prociss1es, do carnaval9. ^ ima!em de bairro violento, contrap em as ima!ens de um lu!ar (estivo, com uma (orte sociabilidade. As melhores festas, a melhor escola de samba, a melhor aparelhagem esto no bairro, e esse recon-ecimento K"ue em !rande parte os ,ornais t'm dadoL e valorizao do movimento (estivo no bairro pode ser tambJm uma resposta dos moradores aos "ue v'em o ;urunas como violento e peri!oso. Assim, mantendo a ima!em do bairro (esteiro, animado e vivo, tambJm o pro,etam para (ora, para alJm. Iodemos ento (alar de uma agncia jurunense, no sentido de "ue os moradores do bairro con-ecem e dominam os espaos onde circulam, moram ou trabal-amA inter(erem, criandoNrecriando, KnLos ritmos e movimentos do bairroF no trabal-o Kem casa, na es"uinaA em bares, lo,as, barracasA nos portos, (eiras, mercadosA no centro comercial e %reas centrais da cidadeF como ambulantes, artesos, autQnomos, empre!ados de lo,as !randes e pe"uenasLA nas (estasA na produo de si!nos visuais no bairro, "ue misturam espaos e representa es rurais e urbanas, misturam saberes locais, de ori!em ribeirin-a ou cabocla, com con-ecimentos modernos, criando espaos de -ibridismo, sincretismos e mesclas K&AN&93N3, 899@L. &omo mi!rantes ribeirin-os, de ori!em caboclaA como ne!ros, mestios ou mulatosA como pobres "ue lutam com di(iculdades para driblar eNou vencer as crises, sem perder o Bnimo, pois, como dizem sempre, (um jurunense no pode se amofin#*. Iodemos (alar em agncia "uando os moradores v'm do interior morar em um bairro "ue para eles se parece com o lu!ar de ori!em, pois muitos deles permanecem no bairro no apenas por"ue J um dos lu!ares de acesso mais (%cil e direto "ue eles poderiam ter com os seus lu!ares de ori!em, mas por"ue, entre os v%rios lu!ares em "ue poderiam morar, a partir de suas condi es ob,etivas de vida, eles escol-eram esse lu!ar para viver. 1sse lu!ar J o ;urunas, um lu!ar na cidade moderna, "ue J animado e vivo e, ao mesmo tempo, muito parecido com o interior. &ria$se ento uma identidade de bairro !raas a essas pessoas "ue circulam pelo bairro e se relacionam atravJs de redes de locais, valorizam uma identidade local, um espao "ue J l-es J pr#prio e ao "ual eles sentem pertencer. Iodemos (alar da (ormao positivada de uma identidade jurunense atravJs das (estas. A sociabilidade (estiva, en"uanto evento reiterativo, en"uanto pr%tica cultural e ao si!ni(icativa, estabelece uma relao entre os su,eitos e as (estas Kpassadas, presentes,

8>

(uturasL, assim como entre a localidade e as identi(ica es dos su,eitos. AtravJs dessas (ormas de sociabilidade, produzidas localmente, eles constroem, para alJm de suas di(erenas sociais, uma identidade cultural atravJs da "ual se recon-ecem e se pro,etam para alJm do bairro. 1m sDntese, uma identidade de bairro KjurunenseL se e+pressa atravJs das (estas produzidas eNou consumidas pelos moradoresA ao sentido de localidade, de pertencimento a um territ#rio especD(ico Ko bairro do ;urunasL, sobrep em$se pr%ticas culturais identit%rias, de modo "ue viver no bairro, circular pelo bairro, participar das (estas e vida do bairro so pr%ticas cotidianas "ue li!am os su,eitos em redes de sociabilidade e atuam como (ormas de incluso e ao mesmo tempo distino, contribuindo para a construo e a manuteno dessa identidade. Re+er"ncias *A/N1S, ;o-n. 89>@. /edes sociais e processo polDtico. 3nF "ntropologia das sociedades contempor:neas. *ela Feldman$*ianco Kor!.L. So IauloF Global. *)3SS17A3N, ;eremG. 89>@. Apresentando WAmi!os de ami!osF redes sociais, manipuladores e coaliz esX. Antropolo!ia das sociedades contemporBneas, *ela Feldman$ *ianco Kor!.L. So IauloF Global. *)U/.31U, Iierre. 2552. 1sboo de uma teoria da pr%tica. )eirasF &elta. _________ 8999. 1scritos de 1ducao. Ietr#polisF 7ozes. &A399S, Alain. Antropolo!ia do .omF o terceiro paradi!ma. Ietr#polisF 7ozes, 2552. ________ 2552. Iaradi!ma da d%divaA limites e possibilidades. Semin%rio, UFI1, abrilN2552A &AN&93N3, Nestor Garcia. 899@. &ultura -DbridasF estratJ!ia para entrar e sair da modernidade. So IauloF 1dusp. &)S=A, Ant#nio Firmino. 2585. 3dentidades culturais urbanas em Jpoca de !lobalizao. R2CS, vol. 8@, n` 6>. _______ 8999. Sociedade de bairro. .inBmicas sociais da identidade cultural. )eirasF &elta. &)S=A, Antonio MaurDcio .ias. 2556. Festa na cidadeF o circuito bre!ueiro em *elJm do Iar%. =ese de .outorado em Antropolo!ia Social, FF9&CNUSI. &)S=A, Yavier. 2525. Festive traditions in modernitGF t-e public sp-ere o( t-e (estival o( t-e Fallas in 7alencia KSpainL. ,he sociological revie;, vol. <5, n` 6. .AMA==A, /oberto. 899@. &arnavais, malandros e -er#is. /io de ;aneiroF /occo. .1 &1/=1AU, Mic-el. 8996. A inveno do cotidiano. Ietr#polisF 7ozes, 3 0 Artes de Fazer. ______ 899?. A inveno do &otidiano. Ietr#polisF 7ozes. 33 0 Morar, cozin-ar. .3AS ;aN3)/, &arlos Santia!o b S&CA99,7ir!Dnia. 2555. W&apital Social e SadeF Avaliao de um 3nstrumento de Medida para 1studos da /ealidade *rasileiraX. S*I&, *rasDlia. .)M3NGU1S, ;osJ MaurDcio. 8999. Sociolo!ia da cultura, mem#ria e criatividade social. %ados, Revista de Cincias Sociais, vol. 62, n` 2.

89

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A sociedade urbana e a crise de identidade na ps modernidade Urban societG and identitG crisis in postmodernitG

7anda Gomes8
Resumo: Pual a relao e+istente entre a sociedade urbana e a crise de identidade ocorrida na p#s$ modernidade, especialmente no "ue diz respeito aos conceitos de pblico e privadoV Iara responder a essa "uesto, so trabal-ados neste arti!o o impacto das trans(orma es ocorridas durante a p#s$modernidade na identidade e a in(lu'ncia da sociedade urbana e sua cultura sobre os cidados, trabal-ando a oposio entre o "ue J considerado individual e o "ue J social nas rela es interpessoais. 2alavras * chave: 3dentidade, p#s$modernidade, sociedade urbana Abstract: e-at is t-e relations-ip betEeen urban societG and identitG crisis t-at occurred in post$modernitG, especiallG Eit- re!ard to t-e concepts o( public and privateV =o ansEer t-is "uestion, are EorHed in t-is article t-e impact o( c-an!es occurrin! durin! post$modern identitG and t-e in(luence o( urban societG and culture on its citizens, EorHin! t-e opposition betEeen E-at is considered individuallG and t-at is social in interpersonal relations-ips . 9e:;ords: 3dentitG, post$modern, urban societG

Ob)etivos: ) presente trabal-o tem como ob,etivo !eral identi(icar a in(lu'ncia da (orma de vida da sociedade urbana na crise de identidade da p#s$modernidade e como ob,etivo especD(ico analisar os con(litos ocorridos entre os conceitos de pblico e privado neste conte+to. Metodologia: ) trabal-o inicia com uma e+planao da tra,et#ria da identidade desde o 3luminismo atJ a era p#s$moderna, retratando as di(erenas entre seus diversos tipos, com base nos estudos de Stuart Call K255?L. Aos estudos do autor so acrescentados os conceitos de *aumann K2558L e Slater K2552L sobre o tema. A vida na sociedade urbana e o impacto sobre a identidade individual e social so discutidos em se!uida, ,untamente com uma an%lise sobre as rela es sociais no ambiente da cidade. A crise de identidade na sociedade p#s$moderna, no "ue se re(ere aos domDnios do pblico e do privado (ec-a o

7anda 7iana Gomes J ,ornalista, pro(essora, especialista em &omunicao 1mpresarial e mestranda em 9etras e &i'ncias Cumanas na Universidade do Grande /io KUni!ranrioL, situada M /ua ;osJ de Souza CerdG, 8.8?5 $ 2< de A!osto $ .u"ue de &a+ias $ /io de ;aneiro. &1IF 2<5@8$252 , endereo eletrQnicoF EEE.uni!ranio.br. =ele(oneF 2?@8@@9:/

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trabal-o, "ue tem como -ip#tese "ue esses conceitos esto ainda em construo e se in(luenciam entre si. &omo ainda J uma controvJrsia se o perDodo atual pode ser intitulado p#s$ modernidade ou continuidade da modernidade, ou ainda modernidade tardia ou l3-uida, neste trabal-o (oram mantidas as nomenclaturas ori!inais usadas pelos autores, mas sob a concepo de "ue todas elas se re(erem ao mesmo conte+to de mudanas s#cio$-ist#ricas. 1n"uanto Call, *aumann, Slater, Giddens e CarveG se concentram mais no perDodo a partir da se!unda metade do sJculo YY, Simmel, Sennett, &astells e Collanda abordam um perDodo imediatamente anterior, mas "ue, para e(eito da an%lise conceitual realizada neste arti!o, pode ser considerada como transio para a c-amada p#s$modernidade, sendo incluDdo no mesmo recorte de (enQmenos sociais. Introdu%&o A crise de identidade instalada na p#s$modernidade K"ue emer!e com o capitalismo (le+Dvel e outras mudanasL tem como uma de suas conse"u'ncias ou sintomas o acirramento do con(lito entre os domDnios do pblico e privado dentro das sociedades urbanas. Ao desvendar o processo de descentrao da identidade, tanto individual "uanto social, Call K255:L (ornece recursos para o entendimento desse processo, "ue J comum na maioria das sociedades p#s$modernas. .e acordo com Sennett K899>L, a tend'ncia do su,eito moderno J de tentar aplicar a psicolo!ia M realidade social, o "ue provoca uma dis(uncionalidade nas rela es sociais. Iara Simmel K89>@L, apesar de serem interdependentes, os a!entes sociais simplesmente no "uerem se entender como tal, a!indo individualmente. Iarado+almente, essa corrida para dentro de si mesmo parece um poo sem fundo, ,% "ue no permite um crescimento saud%vel, autQnomo, uni(icado e o cumprimento das responsabilidades sociais. KSennett, 899>L. Ierdido e sem meios de viver em sociedade, o indivDduo pode encontrar duas solu es para o con(lito entre o pblico e o privadoF se re(u!iar na vida Dntima para se prote!er, atravJs da reli!iosidade Kcomo os anti!os romanosL, ou voltar$se para si mesmo para re(letir sobre sua psi"ue, como tem sido (eito na modernidade. Iara Sennett, essa se!unda opo e"uivale a usar a vida Dntima como um (im em si, o "ue acaba dei+ando os 22

su,eitos sem meios para se con-ecerem e se relacionarem ade"uadamente. &om o advento da p#s$modernidade, esse processo torna$se ainda mais pre,udicial, pois as institui es e alicerces culturais "ue serviam de re(er'ncia para os a!entes sociais esto em constante mudana, no possibilitando nem (uncionalidade na vida social e nem estabilidade interior. KCall, 255:L Sobre o mesmo tema, Collanda K89><L (ala sobre a soluo encontrada pelo homem cordial K(orma de identidade adotada comumente pelo brasileiroL "ue busca compensar o vazio e+istencial, do no contato com os pr#prios sentimentos, com o e+a!ero da a(etividade na vida pblica, substituindo a polidez e a ritualizao Knecess%rios para a or!anizao e proteo da sociedadeL pelas escol-as baseadas na cordialidade, vivendo atravJs dos outros. Iercebe$se, ento, "ue o estudo da identidade em sua dimenso individual e social, con,u!ado com o estudo da sociedade urbana, sob conte+to da p#s$modernidade, contribui muito para entender o indivDduo contemporBneo, tanto em relao M suas rela es sociais e valores na sociedade urbana, "uanto a seus con(litos a respeito do domDnio do pblico e privado. < O deslocamento da identidade na ps modernidade

Uma das principais caracterDsticas da p#s$modernidade 0 perDodo "ue inicia na se!unda metade do sJculo YY se!undo Slater K2552L 0 J a mudana nos padr es identit%rios, "ue passam de uni(icados a (ra!mentados. Iara Stuart Call K255?L, essa c-amada crise de identidade J Wvista como parte de um processo mais amplo de mudana, "ue est% deslocando as estruturas e processos centrais da sociedade moderna e abalando os "uadros de re(er'ncia "ue davam aos indivDduos uma ancora!em est%vel no mundo socialX. Kp.@L Call desenvolve o tema a(irmando "ue ainda so provis#rias e su,eitas M contestao as teorias sobre o assunto e "ue -% controvJrsias sobre a e+ist'ncia ou no da crise identit%ria na p#s$modernidade. ) autor e+plica "ue, para os te#ricos "ue acreditam num colapso da identidade, o ar!umento se desenvolve assimF

Um tipo di(erente de mudana estrutural est% trans(ormando as sociedades modernas no (inal do sJculo YY. 3sso est% (ra!mentando as paisa!ens culturais de classe, !'nero, se+ualidade, etnia, raa e nacionalidade, "ue, no passado, nos tin-am (ornecido s#lidas localiza es como indivDduos sociais. 1stas

2:

trans(orma es esto tambJm abalando nossas identidades pessoais, abalando a idJia "ue temos de n#s pr#prios como su,eitos inte!rados. KCall, 255?, p.9L

Call e+plica "ue esse processo de perda de Wsentido em siX pode ser c-amado de deslocamento do su,eito. Sobre o mesmo tema, Slater K2552L, a(irma "ue as mudanas ocorridas ap#s os anos @5, como o advento do capitalismo (le+Dvel e a acelerao do (lu+o de in(orma es, (oram acompan-adas de uma intensi(icao na (ra!mentao da identidade, "ue, baseada na cultura do consumo, dei+ou de ter como ei+o a tradio para !irar em torno do poder de compra. ) resultado (oi o abandono da estabilidade e a adoo de (ormas transit#rias de identidade/ Slater K2552L e+plica "ue as re!ras tradicionais, baseadas em leis suntu%rias, !arantiam M nobreza os car!os polDticos, o status social e econQmico. &om a c-e!ada do capitalismo, advento da bur!uesia e da modernidade, ocorridas entre os sJculos Y7333 e Y3Y, essas re!ras comearam a ser restrin!idas, sendo totalmente abaladas com a (le+ibilizao do capital e o sur!imento da p#s$modernidade, "ue possibilitou a mobilidade social e constantes ne!ocia es da identidade social e individual. As rela es sociais, assim como a cultura in(luenciada ou produzida por elas, passaram a ser (luidas e transit#rias. .e acordo com *aumann K2558L, nesse mundo lD"uido moderno, as estruturas sociais "ue sustentavam as identidades a!ora esto em constante trans(ormao e os indivDduos t'm a seu dispor inmeras op es de personalidade para utilizar, con(orme o ambiente social em "ue este,am inseridos. Iara Call, a crise de identidade pressup e um duplo deslocamento, com a WdescentraoX dos indivDduos tanto de seu lu!ar social e cultural "uanto de si mesmos. 1le acredita ser de imensa importBncia este (enQmeno, a ponto de e+plicar o momento s#cio$ -ist#rico atual.
1sses processos de mudana, tomados em con,unto, representam um processo de trans(ormao to (undamental e abran!ente "ue somos compelidos a per!untar se no J a pr#pria modernidade "ue est% sendo trans(ormada. KCall,255?, p.85L

1.1 - As tr"s concep%-es de identidade

Call K255?L distin!ue tr's concep es de identidade em relao ao conte+to s#cio$ -ist#rico, a (im de estudar as trans(orma es ocorridas com a c-e!ada da p#s$

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modernidadeF a do su,eito do 3luminismo, sociol#!ico e p#s$moderno. Iara o autor, a primeira delas apresenta o ser -umano como indivDduo
totalmente centrado, uni(icado, dotado das capacidades da razo, de consci'ncia e de ao, cu,o WcentroX consistia num ncleo interior, "ue emer!ia pela primeira vez "uando o su,eito nascia e com ele se desenvolvia, ainda "ue permanecendo essencialmente o mesmo 0 contDnuo ou fid'nticog a ele 0 ao lon!o da e+ist'ncia do indivDduo. Kidem, p.85$88L.

Sobre a concepo de su,eito sociol#!ico, Call e+plica "ue re(letia a comple+idade da modernidade e a consci'ncia de "ue Weste ncleo interior do su,eito no era autQnomo e auto$su(iciente, mas era (ormado na relao com outras pessoas importantes para ele, "ue mediavam para o su,eito os valores, sentidos e sDmbolos 0 a cultura 0 dos mundos "ue ele -abitavaX. Kibidem, 255?L. 1ssa concepo de identidade, baseada em teorias de autores do interacionismo simb#lico, prev' "ue

A identidade J (ormada na WinteraoX entre o eu e a sociedade. ) su,eito ainda tem um ncleo "ue J o Weu realX, mas este J (ormado e modi(icado num di%lo!o contDnuo com os mundos culturais We+terioresX e as identidades "ue esses mundos o(erecem. A identidade, nessa concepo sociol#!ica, preenc-e o espao entre o WinteriorX e o Xe+teriorX 0 entre o mundo pessoal e o mundo pblico. KCall, 255?, p.88L

) autor acrescenta "ue a concepo sociol#!ica preenc-e o espao Wentre o mundo pessoal e o mundo pblicoX, e "ue o indivDduo pro,eta a si pr#prio nas identidades culturais, internalizando seus si!ni(icados e alin-ando os sentimentos sub,etivos com os lu!ares ob,etivos "ue ocupa no mundo social e cultural. ) autor lembra, porJm, "ue essas rela es esto mudando, produzindo o su,eito p#s$modernoF

) su,eito, previamente vivido como tendo uma identidade uni(icada e est%vel, est% se tornando (ra!mentadoA composto no de uma nica, mas de v%rias identidades, al!umas vezes contradit#rias ou no resolvidas. &orrespondentemente, as identidades, "ue compun-am as paisa!ens sociais Wl% (oraX e "ue asse!uravam nossa con(ormidade sub,etiva com as WnecessidadesX ob,etivas da cultura, esto entrando em colapso, como resultado de mudanas estruturais e institucionais. Kidem, p.82L.

Call lembra "ue esse (enQmeno trans(orma a identidade em uma Wcelebrao m#velX, "ue se modi(ica con(orme as representa es nos sistemas culturais "ue nos rodeiam, sendo de(inida -istoricamente e no biolo!icamente. Iara o autor, a identidade

2<

plenamente uni(icada J uma (antasia, re(orada pela construo de uma Wnarrativa do euX "ue os indivDduos constroem desde o nascimento. Sobre as condi es de mudana numa sociedade p#s$moderna ou de modernidade tardia, Ant-onG Giddens a(irmaF

)s modos de vida colocados em ao pela modernidade nos livraram, de uma (orma bastante inJdita, de todos os tipos tradicionais de ordem social. =anto em e+tenso, "uanto em intensidade, as trans(orma es envolvidas na modernidade so mais pro(undas do "ue a maioria das mudanas caracterDsticas dos perDodos anteriores. No plano da e+tenso, elas serviram para estabelecer (ormas de intercone+o social "ue cobrem o !loboA em termos de intensidade, elas alteraram al!umas das caracterDsticas mais Dntimas e pessoais de nossa e+ist'ncia cotidiana. KGiddens, 8995, p.28, apud Call, 255?, p.8?L.

Sobre as mudanas de "ue (ala Giddens, Call comenta "ue as mais importantes so as relacionadas M desconte+tualizao das rela es sociais. &astells K2555L e+plica "ue a di(uso urbana, como resultado da revoluo industrial, teve vasta in(lu'ncia nos relacionamentos, "ue de prim%rios e a(etivos, passaram a ser associativos, tendo os interesses como principais atrativos.

8 A sociedade urbana e o impacto nas rela%-es sociais Se!undo &astells K2555L, sociedade urbana "uer dizer, no sentido antropol#!ico do termo, um Wcerto sistema de valores, normas e rela es sociais possuindo uma especi(icidade -ist#rica e uma l#!ica pr#pria de or!anizao e de trans(ormaoX. Kp.86@L. ) autor e+plica ainda "ue o modelo te#rico de Wsociedade urbanaX (oi elaborado principalmente por oposio M sociedade rural, envolvendo a evoluo das rela es sociais da (orma comunit%ria para associativa, com a se!mentao de papJis, multiplicidade de depend'ncias e a primazia de rela es sociais secund%rias sobre as prim%rias. 1mbora &astells ar!umente "ue o capitalismo industrial no provocou o re(oro da cidade e da cultura urbana en"uanto sistema institucional e social autQnomo, o autor re(ora "ue a urbanizao, en"uanto processo de or!anizao do espao, J produto da industrializao e "ue a autonomia do modelo cultural urbano e a di(uso urbana so dois processos contradit#rios.
&om e(eito, a constituio da mercadoria en"uanto en!rena!em de base do sistema econQmico, a diviso tJcnica e social do trabal-o, a diversi(icao dos interesses econQmicos e sociais sobre um espao mais vasto, a -omo!einizao do sistema institucional, ocasionam a irrupo da con,uno de uma (orma espacial, a cidade, e da es(era de domDnio social de uma classe especD(ica, a

2?

bur!uesia. A di(uso urbana e"uivale e+atamente M perda do particularismo ecol#!ico e cultural da cidade. K&astells, 2555, p. 6<L

&onclue$se, ento, dos estudos de &astells, "ue e+istem duas conceitua es b%sicas a respeito do urbanoF o (enQmeno de or!anizao do espao, ou urbanizao, ,% e+posto a"ui e a di(uso de uma cultura especD(ica, a cultura urbana, "ue estaria sendo incluDda em muitos estudos no conceito de urbanizao. 1sta unio dos dois conceitos, de acordo com o autor, tem cun-o ideol#!ico e tem por (inalidade W(azer corresponderem (ormas ecol#!icas e um contedo culturalX e Wsu!erir uma ideolo!ia da produo de valores sociais a partir de um (enQmeno fnaturalg de densi(icao e -etero!einizaoX. &astells lembra "ue a urbanizao, li!ada M revoluo industrial e ao capitalismo, esteve (undamentada em dois (atos (undamentaisF a emi!rao das popula es rurais para centros urbanos ,% e+istentes, (ornecendo mo$de$obra para as indstrias e a passa!em de uma economia domJstica para uma economia de manu(atura, depois para a (%brica. .esta (orma, ao mesmo tempo "ue as cidades ,% e+istentes M Jpoca da revoluo industrial atraDram as indstrias, estas tambJm colonizaram espaos e provocaram a urbanizao. Sobre a identidade e rela es sociais do indivDduo p#s$moderno em uma cidade, Simmel K89>@L analisa "ue Wos problemas mais !raves da vida moderna derivam da reivindicao "ue (az o indivDduo de preservar a autonomia e individualidade de sua e+ist'ncia em (ace das esma!adoras (oras sociais, da -erana -ist#rica, da cultura e+terna e da tJcnica de vidaX. Kp.88L. /elatando um -ist#rico da -umanidade desde as Jpocas primitivas atJ a atualidade, Simmel lembra "ue no sJculo Y7333, com o advento da modernidade, ocorreu a especializao (uncional do -omem e de seu trabal-o, tornando$o nico e incompar%vel. No entanto, este mesmo (enQmeno provocou a interdepend'ncia entre os indivDduos, ,% "ue cada um precisar% dos servios "ue s# o outro sabe desempen-ar. A di(iculdade e+istente nas sociedades modernas, no entanto, J "ue os su,eitos resistem a serem nivelados por um Wmecanismo sociotecnol#!icoX. .e acordo com Simmel, as cidades so as sedes da mais alta diviso econQmica do trabal-o. ) autor lembra "ue a metr#pole, apesar de (uncionar em re!ime de especializao, onde um -omem J dependente dos servios do outro, conduz a um tipo de e+ist'ncia pessoal mais individual. 1ssa discusso da vida em uma cidade e os con(litos entre o social e o individual vo ao encontro da oposio entre o pblico e o privado, tema a ser discutido a se!uir.

2@

> Identidade ps moderna entre o p#blico e o privado: con+litos urbano Sennett K899>L compara a evoluo das cate!orias de pblico e privado na modernidade ao processo de decad'ncia do impJrio romano, dizendo "ue, M medida "ue o reinado de Au!usto decaDa, os romanos passaram a tratar a vida pblica como uma (ormalidade. ) autor e+plica "ue para contrabalanar essas e+i!'ncias (ormais do espao pblico, a populao romana passou a cultivar em sua vida privada novos princDpios e crenas, entre elas o &ristianismo. &om o indivDduo moderno ocorreu processo semel-anteF
A maioria dos cidados aborda suas ne!ocia es com o 1stado com um espDrito de a"uiesc'ncia resi!nada, mas essa debilitao pblica tem um alcance muito mais amplo do "ue as transa es polDticas. *oas maneiras e intercBmbios rituais com estran-os so considerados, na mel-or das -ip#teses, como (ormais e %ridos e, na pior, como (alsos. KSennett, 899>, p.8<$8?L.

A principal di(erena entre os tempos da decad'ncia romana e a modernidade J, se!undo Sennett, "ue o romano buscava o princDpio da reli!iosidade para contrapor ao pblico e o indivDduo moderno busca uma re(le+o sobre sua pr#pria psi"ue, ou sobre a autenticidade de seus sentimentos. 1ssa tend'ncia J avaliada como ne!ativa pelo autor, "ue considera "ue o indivDduo moderno tem tornado seus momentos de privacidade com a (amDlia e ami!os Dntimos, um (im em si mesmo, levando$o ao isolamento e no a uma compreenso de sua pr#pria personalidade, de seus sentimentos.
&onsidera$se esta vida psD"uica to preciosa e to delicada "ue (enecer% se (or e+posta Ms duras realidades do mundo social e "ue s# poder% (lorescer na medida em "ue (or prote!ida e isolada. ) eu de cada pessoa tornou$se seu pr#prio (ardoA con-ecer$se a si mesmo tornou$se antes uma (inalidade do "ue um meio atravJs do "ual se con-ece o mundo. 1 precisamente por"ue estamos to absortos em n#s mesmos, J$nos e+tremamente di(Dcil c-e!ar a um princDpio privado, dar "ual"uer e+plicao clara para n#s mesmos ou para os outros da"uilo "ue so nossas personalidades. A razo est% em "ue, "uanto mais privatizada J a psi"ue, menos estimulada ela ser% e tanto mais nos ser% di(Dcil sentir ou e+primir sentimentos.X Kidem, p.8?L

Sennett vai mais a (undo na e+plicao da relao entre a identidade do -omem moderno e o con(lito entre o pblico e privado, e+plicando "ue o romano conse!uiu e+por sua reli!iosidade, antes vivida no mundo Dntimo, ao mundo pblico, Wsub,u!ando a lei militar e o costume social a um princDpio mais elevado, claramente di(erenteX. K899>, p. 8?L. ) autor e+plica "ue no mundo moderno, a relao entre o mundo privado e pblico no est% clara, pois os indivDduos tentam entender a sociedade a trans(ormando numa estrutura psD"uica. WIodemos compreender "ue o trabal-o de um polDtico J o de elaborar ou e+ecutar a le!islao, mas esse trabal-o no nos interessa, atJ "ue percebamos o papel da personalidade na luta polDtica.X Kidem, p.8@L &-amando a viso psicol#!ica da vida de

2>

WDntimaX, Sennett a(irma "ue os indivDduos acabam por se decepcionarem com o mundo e+terior ao adotarem esse comportamento.
A obssesso para com as pessoas, em detrimento de rela es sociais mais impessoais, J como um (iltro "ue descobre o nosso entendimento racional da sociedadeA ela torna obscura essa importBncia continuada da classe na sociedade industrial avanadaA leva$nos a crer "ue a comunidade J um ato de autodesvendamento mtuo e a subestimar as rela es comunit%rias de estran!eiros Kibidem, p.8@L

Iara Sennett, a viso intimista !an-a proporo maior na medida em "ue o domDnio pblico J abandonado, por estar esvaziado. ) autor a(irma "ue o espao pblico morto J uma das raz es pelas "uais as pessoas procuram um terreno Dntimo, atravJs do isolamento. Mas esse comportamento de (u!a M visibilidade pblica e a 'n(ase na viso psicol#!ica do social e+i!e uma relao complementar, onde a necessidade de e+posio J satis(eita, para pessoas com "uem "uer se (azer contato.
A relao complementar e+iste ento, pois so duas e+press es de uma nica e !eral trans(ormao das rela es sociais. K...L ^s vezes, penso nessa situao complementar em termos das m%scaras criadas para o eu pelas boas maneiras e pelos rituais de polidez. 1ssas m%scaras dei+aram de ter importBncia em situa es impessoais, ou parecem ser propriedade e+clusiva dos esnobesA em relacionamentos mais Dntimos, parecem impedir "ue se con-ea outra pessoa. 1 me per!unto se esse desprezo pelas m%scaras rituais da sociabilidade no nos tornou, na realidade, culturalmente mais primitivos do "ue a mais simples tribo de caadores e catadoresX. KSennett, 899>, p. 29$:5L

>=< O p#blico e o privado como crise de identidade Iara investi!ar as ori!ens da crise entre os domDnios do pblico e privado na modernidade, Sennett K899>L relata "ue, por volta do (inal do sJculo Y3Y, -ouve uma intensa preocupao com a e+posio involunt%ria de estados psicol#!icos, "ue era estudada por uma pr%tica c-amada (renolo!ia 0 a leitura da personalidade a partir da (orma da cabea 0 e da criminolo!ia, pelas "uais psic#lo!os tentavam identi(icar (uturos criminosos atravJs de traos (Dsicos. 1m ambas correntes de estudos, acreditava$se "ue a personalidade no poderia ser a,ustada pela vontade do indivDduo.
1m no es mais re(inadas, como as de .arEin, tambJm se pensava "ue estados emocionais transit#rios (ossem e+postos involuntariamenteA na verdade, muito das primeiras investi!a es psicanalDticas baseou$se em um princDpio derivado de .arEinF a saber, "ue o processo prim%rio poderia ser estudado em adultos, por"ue escapava M vontade e ao controle do adulto Kidem, 65$68L

) autor a(irma "ue esses estudos so emblem%ticos do perDodo de transio para a modernidade, "ue J caracterizado por "uatro condi es psicol#!icasF desvendamento involunt%rio da personalidade, superposio do ima!in%rio pblico e privado, de(esa 29

atravJs do retraimento e sil'ncio. ) primeiro deles, ,% descrito acima, tin-a como resultado a crena de "ue a diviso entre os sentimentos particulares e a e+posio pblica poderia ser apa!ada e a (ronteira entre o pblico e privado ,% no era mais uma conse"R'ncia de a es -umanas. ) se!undo trao da crise est% no discurso polDtico, onde esses a!entes pblicos so escol-idos mais por traos pessoais do "ue por sua atuao pro(issional. A terceira condio diz respeito aos mecanismos de de(esa utilizados pelos indivDduos contra sua crena no desvendamento da personalidade e a con(uso de utilizao dos ima!in%rios pblico e privado, "ue levam os indivDduos M compensao, elevando os artistas ao status de (i!uras pblicas.
Num meio onde se pensa "ue os sentimentos, uma vez despertados, eram e+ibidos alJm do poder da vontade de ocult%$los, o retraimento do sentimento J o nico meio de se manter um certo !rau de invulneranilidade. K...L Ao mesmo tempo em "ue as pessoas procuravam parecer o mais discretas possDvel, comeavam a e+i!ir "ue no teatro os tra,es (ossem indicadores precisos da personalidade. Kibidem, p.62$6:L

A "uarta condio J o sil'ncio em pblico, "ue se tornou o nico modo de e+perimentar a vida pblica. Sennett e+plica "ue Wo parado+o da visibilidade e do isolamento "ue ronda tanto a vida pblica moderna ori!inou$se nesse direito ao sil'ncio pblico do seculo Y3Y. K...L As obsess es com a individualidade so tentativas para se solucionar os eni!mas do sJculo Y3Y pela ne!aoX. K899>, p.66L A respeito da crise de identidade com respeito ao pblico e privado, Collanda K89><L diz "ue o 1stado no J uma ampliao do cDrculo (amiliar ou inte!rao de certos a!rupamentos, mas sim uma oposio ao privado. 1le a(irma "ue Ws# pela trans!resso da ordem domJstica e (amiliar J "ue nasce o estado e "ue o simples indivDduo se (az cidado, contribuinte, eleitor, ele!Dvel, recrut%vel e respons%vel, ante as leis da cidadeX. Kp.868L Collanda K89><L relaciona a crise entre o pblico e o privado com o conceito de W-omem cordialX, dizendo "ue onde "uer "ue se,a (orte a (amDlia patriarcal c-e!a a ser prec%ria a evoluo da sociedade se!undo conceitos atuais, pois indivDduos criados sob sistemas protecionistas tendem a ter problemas de adaptao.
;% se disse, numa e+presso (eliz, "ue a contribuio brasileira para a civilizao ser% de cordialidade 0 daremos ao mundo o -omem cordial. K....L seria en!ano supor "ue essas virtudes possam si!ni(icar boas maneiras, civilidade. So antes de tudo e+press es le!Dtimas de um (undo emotivo e+tremamente rico e transbordante. Kp. 86?$86@L

) autor diz "ue o brasileiro est% lon!e da civilidade, pois esta J coercitiva. A (orma de convDvio no *rasil J o contr%rio da polidez, "ue seria a (orma ideal para uma sociedade or!anizada e "ue We"uivale a um dis(arce "ue permitir% a cada "ual preservar intactas sua :5

sensibilidade e emo es. Ior meio de semel-ante padronizao das (ormas e+teriores da cordialidade, "ue no precisam ser le!Dtimas para se mani(estarem, revela$se um decisivo triun(o sobre a vidaX. KCollanda,89><, p.86@L. No -omem cordial, Collanda identi(ica um padro totalmente di(erenteF
a vida em sociedade J, de certo modo, uma verdadeira libertao do pavor "ue ele sente em viver consi!o mesmo, em apoiar$se sobre si pr#prio e, todas as circunstBncias de sua e+ist'ncia. Sua maneira de e+presso para com os outros reduz o indivDduo, cada vez mais, M parcela social, peri(Jrica, "ue no brasileiro 0 como no bom americano 0 tende a ser a "ue mais importa. 1la J antes um viver nos outros. Kidem, p. 86@L

A crise de identidade dos indivDduos e sua di(iculdade em estabelecer limites entre o "ue J pblico e o "ue J privado podem ser encaradas, portanto, como caracterDsticas da identidade p#s$moderna e da sociedade urbana. 1ntre as solu es para este con(lito, a polidez e a cordialidade so duas (ormas de personalidade, portanto, de identidades. Ao assumirem uma das duas alternativas, os indivDduos in(luem nas rela es sociais, culturais e atJ econQmicas de uma sociedade. 1n"uanto a conduta da polidez conduz a uma sociedade e"uilibrada e a um estado burocr%tico or!anizado, !arantindo direitos e deveres polDticos e sociais, a cordialidade leva a rela es baseadas em (avores, !erando crises. Iara Sennett e Collanda, essa se!unda opo, comumente adotada pelos brasileiros, revela uma de(ici'ncia na educao (amiliar, sendo peri!osa para a estabilidade da sociedade. $onclus&o A sociedade urbana tem (ormas de "uali(icao di(erentes para pblico e privado e cada uma corresponde a um tipo de identidade. ) capitalismo e a p#s$modernidade impulsionaram as rela es associativas e ritualDsticas, consideradas mais (uncionais para Sennett e Collanda, sobretudo para a or!anizao da sociedade. )s dois autores concordam "ue a vida pblica no pode ser ampliao da vida privada e "ue no se pode usar psicolo!ia para estudar o social. Simmel e &astells estudam o impacto da vida na cidade na identidade individual e social do indivDduo, en"uanto Collanda e Sennett (azem estudo da in(lu'ncia do comportamento do indivDduo na sociedade urbana "uanto aos domDnios do privado e do pblico. 1stas duas dimens es sempre se con(rontam, ora construindo ou reconstruindo a outra. =odos os autores concordam "ue o capitalismo industrial, a p#s$modernidade e a urbanizao !eram interdepend'ncia entre os indivDduos, sobretudo no "ue diz respeito aos

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servios. Mas isso no "uer dizer "ue -a,a conviv'ncia mais pr#+ima. 1mbora precisem uns dos outros, os indivDduos pre(erem viver isolados, situao "ue J potencializada pelo descentramento das identidades individuais e sociais, pois ,% "ue as institui es e valores "ue (orneciam re(er'ncias identit%rias esto sempre mudando, no -% mais terreno para estabilidade pessoal ou nas rela es. 1n"uanto o domDnio pblico entra em decad'ncia, invadido pelo privado, os indivDduos parado+almente vivem mais isolados, pois usam a vida Dntima como de(esa, tentando re(letir sobre suas psi"ues e usando a privacidade como um (im em si mesma. 3sso impede "ue eles se con-eam e construam rela es (uncionais, de acordo com Sennett. A escol-a entre as duas posturas apresentadas por Collanda (rente ao problema do pblico e do privado $ o da polidez e a do -omem cordial 0 continua sendo motivo de con(lito para o indivDduo moderno, "ue no conse!ue manter unidade em sua personalidade.

Re+er"ncias *AUMAN, dG!munt. .odernidade @3-uida. =raduo IlDnio .entzien. /io de ;aneiro, ;or!e da-ar, 2558. &AS=199S, Manoel. " -uesto urbana= /io de ;aneiro, 1ditora Iaz e =erra, 2555. G3..1NS, Ant-onG. .odernidade e identidade. =raduoF IlDnio .entzien. /io de ;aneiro, ;or!e da-ar 1ditor, 2552. CA99, Stuart. " identidade cultural na ps7modernidade/ =raduoF =omaz =adeu da Silva e Guacira 9opes 9ouro. /io de ;aneiro, .IbA 1ditora, 255:. CA/71h, .avid. Condio ps7moderna? uma pes-uisa sobre as origens da mudana cultural/ =raduoF Adail Ubira,ara Sobral e Maria Stela Gonalves. So Iaulo, 1ditora 9oGola, 899>. C)9AN.A, SJr!io *uar"ue de. Ra3)es do 2rasil/ So Iaulo, &ompan-ia das 9etras,. 89><. S9A=1/, .on. Cultura do Consumo A .odernidade. =raduo de .ina- de Abreu Azevedo. So Iaulo, 1ditora Nobel, 2552. S1NN1==, /ic-ard. 0 dom3nio do homem p4blico? as tiranias da intimidade/ =raduoF 9G!ia Ara,o eatanabe. So Iaulo, &ompan-ia das 9etras, 899>. S3MM19. Geor!e. " .etrpole e a >ida .ental. 3nF 719C), )t%vio G Kor!.L ) FenQmeno Urbano. /io de ;aneiro, 1d. Guanabara, 89>@.

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Org!nico e simblico nas ci"ncias sociais em sa#de )r!anic and sGmbolic in t-e social sciences in -ealt9itza Andrade &un-a8
ResumoF ) arti!o prop e uma re(le+o acerca da (ratura "ue divide o mundo acad'mico em duas dimens esF de um lado, o campo de con-ecimento voltado para o estudo dos sistemas culturais e, do outro, a investi!ao da natureza. .esenvolvo o ar!umento de "ue o or!Bnico e o simb#lico devem ser considerados no mais como totalidades dadas, li!adas por rela es e+teriores, mas dimens es vividas e articuladas em uma e+ist'ncia total. 2alavras chaveF sociolo!ia da sade, so(rimento emocional e itiner%rio terap'utico. Abstract: =-e article proposes a re(lection about t-e (racture t-at divides t-e academic Eorld in tEo dimensionsF on one -and, t-e (ield o( HnoEled!e devoted to t-e studG o( cultural sGstems and on t-e ot-er, t-e investi!ation o( nature. 3 ar!ue -ere t-at t-e or!anic and t-e sGmbolic s-ould no lon!er be considered as !iven totalities linHed t-rou!- e+terior relations, but as dimensions t-at are lived and articulated in a total e+istence. 9e: ;ordsF sociolo!G o( -ealt-, emotional distress and t-erapeutic measures.

Introdu%&o Na GrJcia Anti!a, os mJdicos costumavam prescrever aos pacientes, alJm das po es, a ida ao teatro KS=)i9)S, 2558, p.8:L. Iartiam do pressuposto de "ue os remJdios s# se processariam "uimicamente no corpo "uando no espDrito se operasse tambJm uma trans(ormao. Al!uns tipos de psicoterapia e terapias reli!iosas muitas vezes proporcionam uma imerso semel-ante M do teatro. =rata$se de situa es produtoras de uma poderosa e+peri'ncia trans(ormadora "ue (az emer!ir emo es, via um processo em "ue a dimenso or!Bnica, di(icilmente, pode ser dissociada da simb#lica. No entanto, a (ratura "ue divide o trabal-o acad'mico e situa, de um lado, as disciplinas "ue lidam com a cultura e, do outro, os campos do con-ecimento "ue se voltam para o mundo das estruturas materiais, di(iculta a compreenso de viv'ncias desse tipo. Iretendo re(letir acerca dessa dicotomia nas ci'ncias sociais voltadas para o campo da sade, a partir do relato da tra,et#ria de uma pessoa em situao de so(rimento emocional, "ue passarei a"ui a c-amar de Alice.

.outoranda do Iro!rama de I#s Graduao em &i'ncias Sociais da Universidade Federal da *a-ia, *olsista da FAI1S*, Ies"uisadora do Ncleo de &i'ncias Sociais em Sade da UF*A, 1strada de So 9%zaro, n` 89@, Federao, Salvador$*A, telF :2>:?66?, litzacun-aO!mail.com

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O so+rimento de Alice .ia!nosticada como es"uizo(r'nica ainda na adolesc'ncia, em um de seus relatos, Alice revelaF
T...U comecei a so(rer muito, a vida parecia um pesadelo, sabeV Iarecia "ue "uando eu dormia era vida e "uando tava acordada era pesadelo. 1u c-orava, c-orava tanto, vivia c-orando. S# tin-a vontade de morrer, "ueria morrer mesmo, por"ue era muito so(rimento, muita dor. Uma vez, eu c-e!uei a colocar uma (aca no meu peito, mas no conse!ui en(iar. Mas eu dese,ava muito ter uma doena !rave "ue me matasse r%pido, sabeV Pueria ter um cBncer desses "ue matam a pessoa em pouco tempo, eu s# pensava no "ue eu podia (azer pra morrer. 1u a!ia (eito uma louca mesmoF no (alava coisa com coisa, !ritava, c-orava muito, Ms vezes, na escola, eu saDa e (icava sentada na calada c-orando, c-orando. KAliceL

) dese,o de se libertar dessa condio por meio da morte en(renta a severa desaprovao do espiritismo, reli!io "ue passa a ter (orte presena em sua vida. Alice sempre (ez uso de medicao psi"ui%trica, por"ue acredita "ue isso pode o(erecer uma certa se!urana na preveno das crises. IorJm os remJdios "ue toma provocam muita sonol'ncia, di(icultando o desempen-o das atividades cotidianas. So tens es internas a e+i!ir um en(rentamento permanente. ) medo de ter uma crise (az com "ue ela nem leve em considerao a possibilidade de dei+ar de tomar essa medicao "ue traz e(eitos colaterais danosos, "ue precisam ser controlados com o uso de outros remJdios. ) mais di(Dcil para Alice, no entanto, J conviver com a sonol'ncia, pois se constitui um obst%culo M realizao de um pro,eto central na sua vidaF trabal-ar. Sempre est% envolvida com novos planos pro(issionais "ue no conse!ue realizar e "ue terminam sendo substituDdos por outros. Cabitualmente, ela se "uei+a da (alta de din-eiro para o lazer e para o pa!amento do transporte. Fil-a de pais assalariados e moradora de um bairro de classe mJdia, Alice sempre estudou em escolas particulares. ^s vezes, Alice J tomada por uma tristeza pro(unda e c-e!a a c-orar o dia inteiro. .iz "ue nesses momentosF
T...U a vida (ica sem cor, (ica tudo ne!ro, nas trevas, nada tem sentido. 1u (ico ,o!ada na cama sem vontade de (azer nada. 1u ten-o transtorno bipolar. 3sso acontece de repente, sem mais nem menos, no tem uma razo especD(ica. 1 eu no sei ainda lidar com isso... Ms vezes eu rea,o, tomo um ban-o, saio de casa um pouco, vou ao centro espDrita, mas Ms vezes eu me ,o!o na cama e (ico paralisada, sem vontade de (azer nada. KAliceL

So escol-as "ue dividem a pessoa entre desistir de viver e decidir permanecer lutando para se manter viva. Puando se re(ere M me e M irm, sempre se "uei+a de no receber delas nen-um incentivo para mel-orar. Sente$se sempre tratada por ambas como louca, doente e incapaz,

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e isso l-e provoca muita raiva. Ior essa razo, tem evitado ao m%+imo (icar em casa e termina se envolvendo com uma sJrie de atividades (oraF participa de um coral numa universidade pblica e tem se apresentado em v%rios lu!ares, vai com (re"u'ncia Ms atividades de dois centros espDritas, e tambJm atua no movimento de luta antimanicomial. 1la vivencia a e+peri'ncia da presena dos espDritos obsessores, mas acredita tambJm "ue -% uma dimenso (Dsica de seu problema "ue deve ser en(rentada com o tratamento psi"ui%trico. ) cotidiano de Alice oscila entre momentos de depresso, medo de voltar a ter uma crise e a tentativa de articular e combinar as diversas pr%ticas, com vistas a !arantir uma normalidade "ue l-e permita realizar o "ue plane,a.
Muitas vezes, c-e!o no centro me sentindo muito mal e saio de l% #tima, animada, trans(ormada mesmo, sabeV Mas o centro espDrita no vende cura pra nin!uJm, cada um J respons%vel pelo seu tratamento, a mel-ora s# depende da pr#pria pessoa. Puando eu (ico sem vontade de ir no centro, isso J um sinal de uma crise se apro+imando. KAliceL.

Ior isso diz "ue se es(ora para ir mesmo sem vontade. Faz tratamento tambJm em institui es psi"ui%tricas e, em uma delas, recebe um atendimento psicol#!ico "ue considera muito importante. A articulao e a concordBncia entre essas diversas pr%ticas nem sempre se (azem de (orma (%cil e e+i!em um es(oro permanente por parte de Alice.
Uma vez um espDrito se mani(estou em mim "uando eu tava com o psi"uiatra, era um espDrito a!ressivo, ele disse um monte de coisa !rosseira pra o mJdico, mas no era eu. S# "ue o mJdico no acreditava, por"ue ele no era espDrita, mas tem psi"uiatra "ue J espDrita. KAliceL

$i"ncias sociais em sa#de As ci'ncias sociais voltadas para a sade, desde o princDpio, v'm c-amando a ateno para a insu(ici'ncia da compreenso biomJdica acerca da doena. Seu (oco principal sempre (oi revelar, para alJm dos aspectos (Dsicos, todo um universo de si!ni(icados atribuDdos M doena. Sub,acente M maioria das aborda!ens est% a percepo de uma doena em si, apresentando sinais (Dsicos, sobre a "ual se (ormulam di(erentes (ormas de interpretao. 3sso si!ni(ica estabelecer uma ciso entre dois campos distintosF o primeiro re(ere$se aos aspectos or!Bnicos mor(o(isiol#!icos da doena KdiseaseL, estudados pela biomedicina, e o se!undo se diri!e M e+peri'ncia sub,etiva da doena "ue, se!undo muitos autores, remete aos diversos sistemas de con-ecimento voltados para compreenso, e+plicao e en(rentamento da doena KillnessL, domDnio de atuao das c-amadas ci'ncias

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da cultura. Nesse sentido, situa es como a de Alice v'm sendo estudadas tradicionalmente por cientistas sociais apenas em suas dimens es culturais, recon-ecendo$se a interli!ao entre natureza e cultura, mas entendendo$se cada uma como um sistema independente a ser separadamente estudado. A identi(icao de tal (issura na tra,et#ria das ci'ncias sociais em sade e+i!e uma re(le+o acerca de seus pressupostos (ilos#(icos, suas (ra!ilidades e conse"u'ncias para os estudos socioantropol#!icos. A concepo cartesiana constitui o (undamento (ilos#(ico desse (osso entre natureza e cultura. Ao situar o pensamento como pr#prio do -omem e separ%$lo de todo o resto, o e+tenso j a"uilo "ue, contrariamente ao pensamento, mani(esta$se no espao j, .escartes promoveu uma (issura de !randes conse"u'ncias. 1ssa separao em duas es(eras ontol#!icas distintas colocou, de um lado, as substBncias e+tensas Kres e&tensaL, possDveis de serem medidas e descritas matematicamente, e, do outro, a consci'ncia ou o Wser pensanteX Kres cogitansL, !erando uma di(iculdade de se compreender como ambas se relacionam, pois a ori!em e a manuteno dos sistemas aparecem como !arantidas de modo independente K;)NAS, 2556, p.9<L. =rata$se de tomar cultura e natureza en"uanto es(eras autQnomas, ou se,a, sistemas prJ$dados, compostos por partes inter$relacionadas e mantidas por certas re!ularidades a serem descobertas pela ci'ncia. 1sse J um pressuposto bastante problem%tico, na medida em "ue cada sistema prescinde do outro para ser entendido e e+plicado, por s# admitirem rela es e+teriores entre si, baseadas em causalidade. Ao conceber pensamento como separado de tudo o "ue e+iste no espao, (icamos impossibilitados de resolver o dilema da relao entre essas duas es(eras autQnomas e, portanto, de perceber a natureza como um todo atuante K;)NAS, 2556, p.88L. Emerg"ncia de novas abordagens Al!uns trabal-os abrem um novo arco interpretativo nas ci'ncias sociais e promovem uma reviso realmente si!ni(icativa dessas perspectivas sist'micas. =rata$se de considerar natureza e cultura no mais como totalidades dadas, li!adas por rela es e+teriores, mas dimens es vividas e articuladas dentro de pr%ticas. Um e+emplo dessa nova orientao J o trabal-o desenvolvido por =im 3n!old, um dos antrop#lo!os "ue mais t'm c-amado a ateno para a necessidade de buscar superar essa (ratura "ue divide o mundo acad'mico em disciplinas "ue lidam, por um lado, com a mente -umana e seus produtos

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lin!uDsticos, culturais e sociais, e, por outro lado, em campos do con-ecimento "ue se voltam para o mundo das estruturas materiais. C% al!o de errado, diz 3n!old, com a antropolo!ia cultural ou social "uando esta no apoia o (ato de "ue a e+ist'ncia -umana J or!anismo biol#!ico envolto em processos de desenvolvimento semel-antes aos de outros or!anismosA da mesma (orma "ue -% al!o de errado com a antropolo!ia biol#!ica ao recusar "ual"uer coisa "ue se apro+ime do papel de a!'ncia, intencionalidade ou ima!inao K3NG)9., 2555, p.2L. ) "ue c-amamos de di(erenas culturais consiste, em primeiro lu!ar, em varia es nas -abilidades, "ue se desenvolvem e so incorporadas aos or!anismos -umanos por meio de pr%ticas e treinamentos no ambiente, em um processo no "ual corpo e mente no se separam. Assim sendo, en"uanto propriedades de or!anismos -umanos, as -abilidades so tanto biol#!icas "uanto culturais K3NG)9., 2555, p.<L. 3n!old prop e a substituio do (osso entre cultura e natureza por uma espJcie de siner!ia or!anismo e ambiente. Ao assumir esse ponto de partida, a antropolo!ia dei+a de se voltar primordialmente para os sistemas culturais, do modo pelo "ual tradicionalmente as ci'ncias sociais t'm (eito, e se diri!e para os en!a,amentos em "ue indivDduos coe+istem no mundo com seres diversos. 3nteressa ao antrop#lo!o compreender as -abilidades pelas "uais participamos de um mundo comum, nos (azendo ,unto com ele. .esse modo, 3n!old busca superar a postura tradicional nas teorias sociais de entender a ordem dos si!ni(icados ou da cultura como sobreposta ao domDnio da materialidade ou da natureza. =rata$se de uma tend'ncia "ue tem levado os estudiosos a tratar o corpo como mero instrumento para a mani(estao e+terior de si!ni(icados situados na ordem mais elevada da cultura. Se!undo ;acHson K89>9 apud 3NG)9., 2555, p.8@5L, ao sub,u!ar a corporeidade ao domDnio semBntico, essa posio te#rica promove duas redu es. Irimeiro, os movimentos, as posturas e os !estos corporais so reduzidos ao status de si!nos e diri!em o analista para a procura dos si!ni(icados culturais e+trassom%ticos "ue l-e do sustentao. Se!undo, o corpo J (eito passivo e inerte, en"uanto o papel ativo de mobilizar, colocar em uso e atribuir si!ni(icado J dele!ado a um su,eito do con-ecimento apartado do corpo. Iara 3n!old, a primeira reduo (al-a em recon-ecer "ue !estos, por mais "ue possam ser realizados para simbolizar, delineiam seus pr#prios si!ni(icados embutidos em conte+tos sociais e materiais de ao. A se!unda reduo i!nora a considerao principal :@

da (enomenolo!ia de Merleau$IontG de "ue o corpo J dado em movimento, e a corporeidade do movimento carre!a sua pr#pria intencionalidade imanente. S por essa intencionalidade "ue o su,eito da ao J ao mesmo tempo um movimento de percepo KMerleau$IontG, 89?2 apud 3NG)9., 2555, p.885$888L. A maior parte dos psic#lo!os, observa 3n!old, a(irma "ue as pessoas percebem o conte+to "ue as cerca pela construo de representa es do mundo no interior de suas cabeas. Sup e$se "ue a mente trabal-a sobre o cru material da e+peri'ncia, constituindo sensa es de luz, som, presso sobre a pele e, ento, or!anizando dentro de um modelo interno "ue se torna !uia para a ao subse"uente K3NG)9., 2555, p.2L. Iara 3n!old, J ;ames Gibson "uem subverte essa concepo em uma obra intitulada ,he ecological aproach to visual perception K89@9L. S preciso descartar a ideia, "ue nos acompan-a desde o tempo de .escartes, diz Gibson, da mente como um #r!o distinto "ue J capaz de operar sob os dados sensDveis corp#reos. Iercepo, ar!umenta este autor, no J a realizao de uma mente em um corpo, mas do or!anismo como um todo em seu ambiente, e J e"uivalente ao pr#prio movimento e+plorat#rio do or!anismo atravJs do mundo. Se a mente est% em al!um lu!ar, ento, no J dentro da cabea, mas (ora dela, no mundo. 3n!old acredita "ue a identidade e as caracterDsticas das pessoas so a condensao de -ist#rias de amadurecimento dentro de campos de relacionamentos sociais "ue so passados adiante e trans(ormados por meio das suas pr#prias a es K3NG)9., 2555, p.:5L.
) ser fanimadog KanimacGL T...U no J uma propriedade "ue as pessoas ima!inativamente pro,etam sobre as coisas "ue elas percebem em sua volta. Ao invJs T...U J um potencial dinBmico, trans(ormativo do campo total de rela es em "ue seres de todos os tipos, mais ou menos como pessoas ou como coisas, contDnua e reciprocamente, se (azem e+istir. ) car%ter animado do mundo da vida, em suma, no J o resultado da in(uso de espDrito na substBncia, de a!'ncia em materialidade, mas J ontolo!icamente anterior M sua di(erenciao K3NG)9., 255?, p.85 apud /A*19), 255>, p.82:L.

&omumente, or!anismo e pessoa so concebidos como componentes separados da e+ist'ncia -umana. 1ntretanto, ar!umenta 3n!old, uma pessoa J or!anismo e no al!o "ue l-e J acrescentado. ) "ue nos impede de ver dessa maneira J uma certa concepo de or!anismo como al!o separado, uma realidade limitada por certas (ronteiras, al!o vivendo e se relacionando com outros or!anismos no ambiente por meio de contatos e+ternos, mas "ue no a(etam sua base interna. 1 se pessoa J or!anismo, ento os princDpios do pensamento relacional, lon!e de (icarem restritos ao domDnio da sociabilidade -umana, devem ser aplicados certamente sobre sua continuao na vida or!Bnica. Seu ar!umento vai na direo de considerar "ue -umanos so trazidos para a e+ist'ncia como or!anismos$ :>

pessoas dentro de um mundo "ue J -abitado por e+ist'ncias de v%rios tipos, tanto -umanas como no -umanas. As rela es -umanas "ue estamos acostumados a c-amar de sociais, so um sub!rupo das rela es ecol#!icas K3NG)9., 2555, p.:L. A antrop#lo!a Annemarie Mol tambJm tem desenvolvido um trabal-o de pes"uisa "ue conver!e para este entendimento de "ue cultura e biolo!ia no so es(eras separadas por rD!idas (ronteiras. ) camin-o para estudar as concep es sobre a doena tradicionalmente tril-ado pelas ci'ncias sociais voltadas para o campo da sade no J, se!undo Mol, uma via se!ura para se c-e!ar M pr#pria doena. .iri!ir a ateno apenas para o si!ni(icado J dei+ar de levar em considerao a importante realidade (Dsica do corpo. 1m um mundo de si!ni(icados, diz a autora, nin!uJm est% tocando a realidade da doena, todos esto apenas (ormulando interpreta es sobre ela. 1m meio a v%rias interpreta es, a doena no est% em nen-um lu!ar para ser encontrada. )s estudos centrados nos si!ni(icados multiplicam os observadores e mant'm isolado o ob,eto observado. .esse modo, Mol e+plica sua opo de no se ocupar das perspectivas, mas das pr%ticas, das materialidades e dos eventos "ue (azem KenactL a doena KM)9, 2552, p.88L. Assim como no J possDvel encontrar um sistema inte!rado de si!ni(icados "ue de(ina a doena de uma vez por todas, no -% tambJm um corpo uni(icado numa totalidade dada a priori. 1vocado como modelo caracterDstico do "ue J um todo pela tradio te#rica ocidental, a sistem%tica coer'ncia do corpo, em !eral, nunca J "uestionada. .i(erentemente desse ponto de vista dominante na biomedicina, para Mol, no corpo, a coer'ncia no J autoevidente, mas permanentemente perse!uida. Mas, embora no considere o corpo uma totalidade dada, Mol tambJm no o compreende como (ra!mentado, ou se,a, o corpo no J um todo nem uma sJrie de (ra!mentos. 3sso por"ue ele tanto pode se diri!ir para a (ra!mentao, se assim (or per(ormado, ou para a inte!rao. Nosso corpo abri!a uma comple+a con(i!urao de tens es e con(litos "ue precisam ser en(rentados na direo de !arantir a inte!rao. C% tens es entre os #r!os do corpoA entre os controles internos e o car%ter inst%vel de seus comportamentosA e entre as v%rias necessidades e dese,os "ue os corpos tentam combinar com vistas a perse!uir a unidade. Manter al!uJm inte!rado J al!o "ue e+i!e um trabal-o das pessoas, e "uem (al-a em (azer isso morre KM)9A 9Ae, 2556, p.<>$<9L. Na situao de so(rimento vivenciada por Alice, J possDvel perceber seu !rande empen-o em manter a vida dentro dos parBmetros de normalidade. Alice vai mobilizando

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uma sJrie de recursos para a,udar a !arantir esse pro,etoF medicao, tratamento psi"ui%trico, terapia psicol#!ica e terapia espDrita. =udo isso vai sendo articulado na tentativa de superar suas di(iculdades. 1n"uanto Alice continuar comprometida com o en(rentamento dos con(litos, o corpo tender% a permanecer inte!rado. 1le J, no entanto, c-eio de tens esF entre manter o controle e ser inst%vel, entre as e+i!'ncias de ne!ociar com a es"uizo(renia e outras demandas ou dese,os. No dia a dia pr%tico, essas tens es no podem ser evitadas, elas precisam ser permanentemente ne!ociadas. A suposio de "ue temos um corpo coerente ou somos um todo, esconde, para Mol, muito trabal-o a ser (eito. Manter a n#s mesmos como um todo inte!rado J uma das tare(as da vida, no nos J dado, deve ser con"uistado KM)9A 9Ae, 2556, p.<>L. Se no -% um corpo pensado como um sistema independente, mas modos de ser per(ormado, no -%, portanto, razo para se (alar na doena como uma realidade nica, sobre a "ual se (ormulam diversos pontos de vista. S preciso superar essa postura ainda presente nas ci'ncias sociais voltadas para o campo da sade. A per!unta W) "ue J a doenaVX dei+a de (azer sentido, pois no se trata mais de buscar o si!ni(icado ltimo dos eventos e de encontrar neles uma e+plicao para as pr%ticas. 1m lu!ar de per!untar "uais as concep es dos indivDduos acerca da doena, o central passa a ser o "ue essas pessoas envolvidas (azem. A orientao metodol#!ica de Mol J, portanto, voltar$se para as pr%ticas e buscar compreender como a doena vai sendo atuada nos diversos conte+tos. ) en(o"ue dei+a de ser a busca do "ue se,a a es"uizo(renia ou a depresso, e passa a ser a percepo de como J praticada, como J (eita. Muitos relatos de so(rimento psD"uico revelam "ue a preocupao em de(inir o "ue J a doena no J to central para pacientes e mJdicos, mas sim o "ue (azer (rente a ela. As pessoas atuam a doena sem muita preocupao com o "ue ela J e+atamente. No di%lo!o entre mJdicos e pacientes no consult#rio, o central no J o "ue J mais real ou verdadeiro, mas o "ue J mais importante para cada paciente no en(rentamento de uma en(ermidade. Nas consultas com o psi"uiatra, Alice conversa sobre a "uantidade e o tipo de medicao a ser usada, con(orme seu relatoF
1u s# precisava tomar o /ivotril M noite pra dormir, se eu tomar durante o dia, como o mJdico passou, eu s# ten-o vontade de dormir e termino no conse!uindo estudar e (azer min-as coisas. 1u pedi "ue ele passasse uma medicao "ue pudesse dar mais Bnimo. Mas os mJdicos t'm medo desses remJdios, por"ue muitas vezes dei+am a pessoa a!itada demais. 1u (ico eu(#rica Ms vezes, e aD (ico (alando demais, no escuto os outros. =ermino (alando muito alto, e no centro espDrita reclamam se eu (alar alto. KAliceL

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C% uma preocupao em no incomodar, no ser inconveniente com os outros. Seu desa(io J encontrar um e"uilDbrio entre a prostrao e a eu(oria. 1ssa J uma discusso "ue mobiliza uma sJrie de elementosF da vontade de trabal-ar ao medo de ter uma crise, ou o receio de (icar muito a!itada e incomodar as pessoas. =rata$se de avaliar as perdas e !an-os das atividades ou do tratamento. So discuss es muitas vezes c-amadas de meramente pra!m%ticas, mas Mol sustenta no -aver nada acima ou abai+o das pr%ticas, elas no so WmerasX, mas tudo o "ue temos KM)9, 2552, p.?:L. 1ssas avalia es e escol-as vo de(inindo os modos de per(ormar a doena. A doena vai sendo atuada numa tra,et#ria em "ue entram em ,o!o os diversos a!entesF mJdicos, pacientes, medicao, ami!os, parentes, trabal-o, dese,os. Puando se solicita a Alice "ue (ale sobre sua situao, o "ue ela relata J a e+peri'ncia pr%tica de conviver com a doena. Sua aborda!em comea narrando o "ue ocorreu "uando apareceram os primeiros sinais de so(rimento, as atitudes tomadas pelas pessoas, as di(iculdades "ue sur!iram, o modo como ela precisou ir se adaptando e reor!anizando sua vida. 3sso evidencia "ue ter uma doena no se restrin!e apenas M tentativa de encontrar si!ni(icados para ela, mas traz M tona, sobretudo, desa(ios de ordem pr%tica. As interpreta es vo sendo bordadas e !an-ando corpo no pr#prio tecido da ao, nas teias de atitudes concretas. A en(ermidade de Alice se (az no entrelaamento de diversos elementos -etero!'neos, entre elesF conviver com o medo permanente de ter uma nova criseA in!erir uma medicao "ue, embora amenize essa ameaa, produz muita sonol'ncia e a impede de ter uma vida mais ativaA ar!umentar com o mJdico sobre a necessidade de tambJm usar uma medicao "ue combata o sono, mas "ue no a dei+e muito a!itadaA acreditar "ue se devem a(astar os espDritos obsessores, se!uindo o tratamento na a!'ncia terap'utica espDrita. Assim, no -% uma doena a priori e sobre a "ual vo se construindo concep es, por"ue a en(ermidade vai sendo (eita pelo paciente e seu modo de a!ir, e tambJm pelos mJdicos, pela medicao, pelas compreens es e pr%ticas espDritas, pelas rela es com ami!os e (amiliares, en(im, por uma pluralidade de a!entes articulados na pr%tica. )s relatos de Alice (alam tanto de si!ni(icados "ue mobilizam, "uanto de ob,etos, espaos, pessoas "ue a a(etam e por isso atuam a en(ermidade. Se, em lu!ar de nos ocuparmos do estudo de sistemas de si!ni(icados, voltarmos a ateno para as pr%ticas atravJs das "uais a doena vai sendo atuada e vivida, podemos perceber "ue as (ronteiras territoriais entre as pro(iss es no so to rD!idas. Puando, por

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e+emplo, o psi"uiatra per!unta a Alice no consult#rio W&omo est% voc'VX, ela (az um rico relato do modo como est% vivendo, das di(iculdades colocadas pela doena para a realizao de seus pro,etos, dos problemas relacionados com a medicao, das tristezas, dos sentimentos de solido, da vontade de trabal-ar, ou se,a, uma sJrie de elementos -etero!'neos podem emer!ir ou ser desprezados na sua descrio. ) pr#prio psi"uiatra vai no apenas observar e+ames "ue revelam aspectos (Dsicos, mas tambJm articular outros tantos elementos. Iara Mol, ao (ormular tais relatos, mJdicos e pacientes tornam$se importantes etn#!ra(os, e (oi nessa (onte "ue seu trabal-o de pes"uisa se (undamentou. AlJm disso, o (ato de ser uma (il#so(a produzindo etno!ra(ias no a impediu de tratar tambJm da realidade (Dsica, ou se,a, de recon-ecer o -umano no apenas nos aspectos psicossociais. 1mbora interpreta es se,am importantes, diz Mol, elas no esto sozin-as na realizao de tudo o "ue envolve a vida, pois, no cotidiano, a vida "ue vivemos J tambJm al!o (eito de carne KM)9, 2552, p.2@L. A condio de Alice envolve um corpo "ue tem sono ou e+pressa uma eu(oria indese,%vel, remJdios atuando no or!anismo, -ospitais, a!'ncias terap'uticas reli!iosas. A "uesto de Mol J no abandonar nas mos dos mJdicos esse domDnio das materialidades, dos espaos, de corpos e perse!uir um camin-o "ue permita (alar livremente de todos esses aspectos "ue comp em as en(ermidades. &olocando dessa (orma, ela su!ere "ue as pr#prias re(le+ es mJdicas podem se apropriar da atividade etno!r%(ica. &on(orme observa, a articulao de v%rios aspectos di(erentes em uma -ist#ria sin!ular, tDpica de mJtodos etno!r%(icos, no J al!o novo para a medicina. 1scutar uma entrevista clDnica em "ue o mJdico per!unta W&omo vai voc'VX ou W) "ue eu posso (azer por voc'VX e esperar "ue o paciente conte uma -ist#ria sobre os eventos do dia a dia, no "ual coisas de todo tipo coe+istem e inter(erem uma na outra, J al!o comum na clDnica mJdica. Sobre esse ponto, a etno!ra(ia J uma tJcnica promissoraF pode produzir ricas -ist#rias de corpos vivos em "ue a medicina (i!ura como uma parte da vida cotidiana. Mas, para Mol, as narrativas est%veis "ue perse!uem a coer'ncia perdero o ponto mais importante. 1la acredita "ue os aspectos tr%!icos de vivenciar as tens es e de rea!ir a elas devem ser descritos, assim como as -ist#rias irre!ulares e recortadas so necess%rias. 1las podem ser contadas por uma variedade de narradores, cu,as vozes podem ser a!rupadas eNou con(rontadas. )s pacientes esto aptos a contar -ist#rias sobre suas e+peri'ncias e os e(eitos de suas interven es terap'uticas. ) alvo completo na (orma de vozes mltiplas da -ist#ria investi!ativa contada no precisa necessariamente camin-ar 62

para uma concluso. Sua (ora est% no modo de abrir "uestionamentos KM)9A 9Ae, 899<, p.295L. $onsidera%-es +inais 1sse deslocamento do (oco dos estudos de sistemas de si!ni(icados para as pr%ticas parece apresentar uma boa alternativa de superao das tradicionais dicotomias, na medida em "ue considera no -aver totalidades dadas a priori, mas perse!uidas em um campo de ao. Assim sendo, vai se descortinando um camin-o de compreenso do mundo no mais como realidade dada, mas atuada por diversos a!entes -umanos e no -umanos. A premissa J de "ue no -% uma doena independente do "ue se pensa e se (az, ou se,a, atuar, ser atuado, pensar, sentir camin-am ,untos no processo de per(ormar a doena. 1, assim, se!uimos nos tornando, en"uanto nos empen-amos em tentativas de manter a totalidade inte!rada. .e modo complementar, o trabal-o desenvolvido por =im 3n!old permite iluminar mel-or a compreenso de como essas e+peri'ncias de atuar e ser atuado so vividas. Se!undo o autor, !rande parte do debate "ue se trava em torno dessa "uesto parte do princDpio de "ue viv'ncias desse tipo so marcadas pela transmisso de representa es. A essas concep es 3n!old contrap e o ar!umento de "ue, em lu!ar de uma transmisso de contedos mentais, tais e+peri'ncias envolvem, em primeiro lu!ar, a a"uisio de -abilidades por meio de uma educao da ateno. ) aprendizado de Alice com a doena no envolve, portanto, diria 3n!old, a e+ecuo pelo corpo de um con,unto de representa es ad"uiridas previamente. No -% uma atividade intelectual separada da posterior e+ecuo de uma atitude comportamental. =rata$se de abandonar a noo de representa es pensadas em termos de causa e e(eito, ou se,a, de superar a ideia de um corpo "ue seria instrumento a servio de comandos mentais. )s cuidados desenvolvidos para en(rentar a doena ocorrem via um a,uste do or!anismo e do ambiente, num processo em "ue si!ni(icao e ao no se separam, emer!em ,untas em um campo de atividade pr%tica.

Re+er"ncias A971S, Iaulo &. A (enomenolo!ia e as aborda!ens sist'micas nos estudos s#cio$ antropol#!icos da doenaF breve reviso crDtica. $adernos de Sa#de 2#blica, /io de

6:

;aneiro, v.22, n.>, p.8<6@$8<<6, a!o. 255?. .isponDvel emF k-ttpFNNEEE.scielo.brl. Acesso emF 8> out. 2585. 3NG)9., =imot-G. (he perception o+ the environment: essa:s in livelihood, deilling and sAill/ 9ondonA NeE horHF /outled!e, 2555. 6?<p. 3NG)9., =imot-G= Ba transmiss&o de representa%-es C educa%&o da aten%&o= Educa%&o, Iorto Ale!re, v.::, n.8, p.?$2<, ,an.Nabr. 2585. .isponDvel emF k-ttpFNNrevistaseletronicas.pucrs.brl. Acesso emF 2@ set. 2585. ;)NAS, Cans. O princ0pio vida: +undamentos para uma biologia +ilos+ica/ Ietr#polisF 7ozes, 2556. 2@> p. M)9, Annemarie. Missin! linHs, maHin! linHsF t-e per(ormance o( some at-eroscleroses. 3nF M)9, AnnemarieA *1/G, Marc K)r!.L. Bi++erences in medicine: unraveling practices, techni.ues, and bodies/ .ur-amF .uHe UniversitG Iress, 899>. 2@8p. p. 866$8?<. M)9, Annemarie. )ntolo!ical politicsF a Eord and some "uestions. 3nF 9Ae, ;.A CASSA/., ;. K1ds.L. Actor net;orA theor: and a+ter= )+(ordF *lacHEell Iublis-in!, 8999. 2<?p. p.@6$>9. M)9, Annemarie. (he bod: multiple: ontolog: in medical practice. .ur-amA 9ondonF .uHe UniversitG Iress, 2552. 89?p. M)9, AnnemarieA 9Ae, ;o-n. Notes on materialitG and socialitG. (he Sociological Revie;, ieele, ieele UniversitG, v.6:, n.2, p.2@6$296, MaG 899<. .isponDvel emF k-ttpFNN onlinelibrarG.EileG.coml. Acesso emF a!o. 2585. M)9, AnnemarieA 9Ae, ;o-n. 1mbodied action, enacted bodiesF t-e e+ample o( -Gpo!lGcaemia. 4od: D Societ:, .ur-am, .uHe UniversitG Iress, v.85, n.2, p.6:$?2, ;une 2556. .isponDvel emF k-ttpFNNbod.sa!epub.coml. Acesso emF ,ul. 2585. /A*19), Miriam. Merleau$IontG e as ci'ncias sociaisF corpo, sentido e e+ist'ncia. 3nF 7A971/.1, Monclar K)r!.L. Merleau 2ont: em Salvador/ SalvadorF Arc%dia, 255>. 2?5p. p.85@$8:5. S=)i9)S, .enise. $alend/rio de pedra/ So IauloF .enise StoHlos Irodu es ArtDsticas, 2558. <>p.

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$onstruindo uma na%&o: o 'acionalismo no pensamento de Alberto (orres *uildin! a NationF t-e Nationalism Accordin! to Alberto =orresg =-ou!-t

&esar Alberto /an"uetat ;nior8

ResumoF ) presente estudo procura e+aminar o pensamento nacionalista do intelectual, ,urista e polDtico brasileiro Alberto =orres. =orres se insere em um conte+to -ist#rico e cultural em "ue uma sJrie de intelectuais comeam a re(letir sobre o tema da identidade nacional. ) pensador (luminense insur!e$se contra a imitao de modelos polDticos estran!eiros por parte das classes diri!entes do paDs e advo!a a necessidade de or!anizar e construir a nao, tare(a esta "ue seria levada a cabo por elites polDticas e intelectuais. &omo J analisada e destacada neste trabal-o, a ori!inalidade de Alberto =orres, est% em opor$se Ms concep es racistas em vo!a no perDodo em "ue escreveu suas obras. 2alavras chaveF nacionalismo, elites polDticas, 1stado. Abstract F =-e present studG e+amines t-e nationalist t-ou!-t o( t-e *razilian intellectual, ,urist, politician Alberto =orres. =orres is part o( a -istorical and cultural conte+t E-en several intellectuals start to re(lect about t-e t-eme o( national identitG. =-e t-inHer (rom /io de ;aneiro reacts a!ainst t-e imitation o( (orei!n political models bG t-e countrG leadin! classes and advocates t-e necessitG o( or!anizin! and buildin! t-e nation, tasH t-at s-ould be undertaHen bG political and intellectual elites. As analGsed and -i!-li!-ted in t-is EorH, Alberto =orresg ori!inalitG lies on -is opposition to racist conceptions usuallG present E-en -e Erote -is booHs. 9e:;ordsF

nationalism, political elites, State.

Introdu%&o: o autor e seu tempo

Nas primeiras dJcadas da /epblica vel-a uma sJrie de intelectuais como SDlvio /omero, /ui *arbosa, ;oa"uim Nabuco, =avares *astos, 1uclides da &un-a, Alberto =orres, Nina /odri!ues e )liveira 7ianna se destacaram por pensarem a "uesto da identidade nacional, debruando$se na tem%tica do nacionalismo. .e acordo com /uben )liven K)9371N, 2555, p. ?5LF
Na"uela Jpoca $ como atualmente $ o pensamento de nossa intelectualidade oscila no "ue diz respeito a essas "uest es. Assim, em certos momentos nossa cultura J e+tremamente desvalorizada por nossas elites, tomando$se em seu lu!ar a cultura europJia Kou, mais recentemente, a norte$americanaL como modelo. &omo reao, em outros momentos nota$se "ue certas mani(esta es da cultura brasileira passam a ser e+tremamente valorizadas, e+altando$se nossos sDmbolos nacionais.
8

.outorando em Antropolo!ia Social pela Universidade Federal do /io Grande do Sul KUF/GSL. Iro!rama de I#s$Graduao em Antropolo!ia Social da Universidade Federal do /io Grande do Sul, Avenida *ento Gonalves n` 9<55, &1IF 98<59$955 $ Iorto Ale!re$/S. *olsista &AI1S. 1$mailF (ran"uetatOGa-oo.com.br.

6<

Neste perDodo, (orma$se uma tradio de pensamento polDtico e social de cun-o autorit%rio "ue se caracteriza pela oposio ao liberalismo, M democracia parlamentar, pela e+altao do nacionalismo e de(esa de um 1stado (orte e centralizador. 1sta corrente de pensamento deita raDzes em (i!uras conservadoras do impJrio como 7isconde do Uru!uai, *ernardo de 7asconcelos, *raz Florentino e ;oa"uim Nabuco, se corpori(icando -istoricamente com o advento do 1stado Novo em 89:@. &oncentraremos nossa ateno na e+posio e an%lise do nacionalismo no pensamento de Alberto =orres. As idJias de Alberto =orres no obtiveram o mesmo impacto e e+presso de contemporBneos seus como SDlvio /omero, /ui *arbosa e 1uclides da &un-a, mas in(luenciaram decisivamente o pensamento de autores de uma !erao posterior como =risto de AtaDde, )liveira 7ianna, IlDnio Sal!ado, Azevedo Amaral e &Bndido Motta Fil-o2. &entrada na tem%tica do nacionalismo sua obra (oi comemorada por autores tanto M direita como M es"uerda do espectro polDtico. IlDnio Sal!ado, criador da Ao 3nte!ralista *rasileira na dJcada de 89:5, inspirou$se em =orres. 3ntelectuais de es"uerda como *arbosa 9ima Sobrin-o e &Bndido Motta Fil-o tambJm beberam nas (ontes da obra torresiana. Alberto =orres nasceu em Iorto das &ai+as, municDpio de So ;oo do 3taboraD, no estado do /io de ;aneiro, no ano de 8>?<. 1ra oriundo de uma (amDlia tradicional da re!io, seu pai Manuel Martins =orres (oi ma!istrado e senador. 1studou .ireito na Faculdade do 9ar!o de So Francisco em So Iaulo, mas terminou seus estudos ,urDdicos na Faculdade de .ireito de /eci(e =orres (oi deputado estadual, deputado (ederal, ministro da ,ustia, presidente do estado do /io de ;aneiro de 8>9@ a 8955 e ministro do Supremo =ribunal Federal de 8955 a 8959:. 9o!o ap#s sua carreira polDtica e ,urDdica dedicou$se M atividade intelectual escrevendo para v%rios ,ornais do estado do /io de ;aneiro. )s arti!os escritos para ,ornais (oram reunidos em duas obras publicadas em 8986, " organi)ao nacional e 0 problema nacional brasileiro/ 7ale a"ui lembrar "ue, anteriormente, em 8959, publica >ers la pai&, e em 898: @e problBme mondial, "ue tratam de temas li!ados as rela es internacionais. 1m
2

1m 89:2 J criada por estes intelectuais a Sociedade dos Ami!os de Alberto =orres, espJcie de centro cultural dedicado ao estudo do pensamento torresiano e a discusso dos problemas polDticos e sociais brasileiros. : Alberto =orres (oi nomeado Ministro do Supremo =ribunal Federal com :< anos, o mDnimo e+i!ido pela constituio de 8>98.

6?

898< publica um opsculo c-amado "s fontes de vida no 2rasil. Focaremos nossa an%lise do pensamento nacionalista de Alberto =orres a partir dos dois livros publicados em 8986. A desorganiza%&o nacional, o Estado e as Elites pol0ticas Iara Alberto =orres a sociedade brasileira encontrava$se em um estado de pro(unda desordem e anar"uia social. No -averia neste paDs "ual"uer sentimento de solidariedade social e consci'ncia coletiva, campeando o mais s#rdido individualismo e a luta entre partidos e (ac esF WFora dos nominais laos polDticos, as popula es dos nossos 1stados e municDpios no so unidas por nen-uma solidariedade pr%ticaF no -% unio social e econQmica em nosso paDs T...UX K=)//1S, 89@>, p. 252L. For,ar um espDrito nacional, uma mentalidade coletiva e solidarista so as palavras de ordem da (iloso(ia polDtica de =orres6. )bserva$se de (orma implDcita o dese,o, em seus escritos, de uma sociedade nacional -omo!'nea, unit%ria, e"uilibrada e -armQnica. )s e+cessivos contrastes, con(litos, re!ionalismos e partidarismos seriam sinais de anomia e desor!anizao social. A aus'ncia de uma (irme orientao polDtica, de um princDpio ordenador do corpo social era um mal a ser combatidoF
Somos um paDs sem direo polDtica e sem orientao social e econQmica. 1ste J o espDrito "ue cumpre criar. ) patriotismo sem bssola, a ci'ncia sem sDntese, as letras sem ideal, a economia sem solidariedade, as (inanas sem continuidade, a educao sem sistema, o trabal-o e a produo sem -armonia e sem apoio, atuam como elementos contr%rios e descone+os, destroem$se reciprocamente, e os e!oDsmos e interesses ile!Dtimos (lorescem, sobre a ruDna da vida comum K=)//1S, 89@>, p. ?:L.

Ao contr%rio de outros ide#lo!os do nacionalismo, "ue concebem a nao como uma entidade natural e eterna, Alberto =orres a(irmava "ue as na es modernas so obra de ar"uitetura polDtica, W(eitas sobre terrenos -etero!'neos, com raas distintas, so obras de arte polDticas, "ue demandam dJcadas de trabal-o consciente e de calma elaborao T....UX K=)//1S, 89@>, p. @5L. A sociedade nacional teria "ue ser ordenada e construDdaF
) nosso problema vital J o problema da nossa or!anizaoA e a primeira cora!em de "ue nos cumpre dar provas, J a da lon!a, m%scula e paciente tenacidade, necess%ria para empreender e sustentar, com vi!or e inteli!'ncia, o es(oro mltiplo e va!aroso da construo da nossa sociedade. S uma obra de ar"uitetura polDtica, mas de uma ar"uitetura destinada a edi(icar um colossal e
6

Se!undo *arbosa 9ima Sobrin-o K93MA S)*/3NC), 89?>, p. :28LF WAlberto =orres con-ecia bem a sociolo!ia de seu tempo e citava, embora escassamente Ko "ue valoriza as cita esL os mestres da Jpoca, de &omte a Spencer, de 9ester eard a Giddin!s, de 9etorneau a *ucHle e a Frederico 9e IlaG, sem es"uecer os antropolo!istas e etn#lo!os a "ue recorreu, ou os "ue assinalavam, com Iesc-el e /atzel, a in(lu'ncia poderosa da !eo!ra(ia, modelando sociedades, criando e des(azendo costumes e -%bitos, no cadin-o do meio (DsicoX.

6@

sin!ular edi(Dcio, "ue deve viver, mover$se e pro!redir, $ a "ue incumbe a nossa !erao K=)//1S, 89::, p. 6@L.

A tare(a de construo da nao seria levada a cabo pelo 1stado controlado por uma elite polDtica e intelectual consciente da realidade nacional, Wo !overno s# pode ser (uno de capazes, e a capacidade !overnamental J uma das mais rarasX K=)//1S, 89@>, p. 2<5L. 1m outro momento, =orres assevera "ue so as aristocracias espirituais e temporais, as elites, "ue orientam e !uiam os povos, revelando o aspecto elitista e conservador de seu pensamentoF
A vontade dos c-e(es temporais e dos c-e(es espirituais $ do rei ao caudil-o eleitoral, do sacerdote ao (eiticeiro, do -omem de ci'ncia ao taumatur!o $ pesou mais sobre os destinos dos povos "ue seus interesses, seus sentimentos e suas necessidades. )s povos t'm sido moldados M ima!em e semel-ana de seus c-e(es K=)//1S, 89::, p. 262L.

As massas no teriam um papel ativo em seu sistema polDtico, pois a misso de reconstruo nacional e or!anizao do paDs seria e(etivada por minorias, aristocracias intelectuais e polDticas. A revoluo restauradora partiria de cima, do 1stado comandado e !uiado por elites esclarecidas. =rata$se de uma revoluo conservadora. A de(esa de um 1stado (orte, diri!ista e intervencionista J um dos aspectos centrais do pro,eto nacionalista de Alberto =orres. )pun-a$se assim ao 1stado mDnimo, gendarme, do liberalismo individualista. Iara este autor, o 1stado cumpriria uma (uno coordenadora, diretora, no podendo (icar inerte, passivo, diante da realidade social. 1ntretanto, se en(atizava a necessidade de (ortalecimento do 1stado no c-e!ava ao e+a!ero de advo!ar um 1stado totalit%rio, absolutista, ne!ador dos direitos e liberdades individuais. &aberia ao poder polDtico central (ormar a sociedade, W(ormar o -omem nacional J o primeiro dever do 1stadoX K=)//1S, 89@>, p. 229L. Ior sua vez, o sistema educativo seria acionado para transmitir os valores da nacionalidade e preparar as elites polDticas e intelectuais para diri!ir a nao. No seu livro " organi)ao nacional propQs a criao de um 3nstituto de 1studo dos Iroblemas Nacionais e uma Faculdade de Altos 1studos Sociais e IolDticos "ue teria como ob,etivo Wa (ormao e educao das classes diri!entes e !overnantesX K=)//1S, 89@>, p. 2@<L. 7ale a"ui ressaltar "ue, em 89<<, o ento ministro da educao &Bndido Motta Fil-o, discDpulo de =orres, cria o 3nstituto Superior de 1studos dos Iroblemas Nacionais K3S1*L. Iretendia Alberto =orres a uni(ormizao e a uni(icao da nao por meio do 1stado e do sistema educativo. &aberia a estes a or!anizao e ordenao do paDs. 6>

Ainda com o ob,etivo de centralizar e uni(icar o poder polDtico, o pensador (luminense ar!Ria a necessidade do sur!imento de um Ioder &oordenador "ue teria por #r!o central um &onsel-o Nacional. Seria um poder "ue se colocaria Wacima dos demais poderes do 1stado, para uma (uno de e"uilDbrio e de a,ustamento de todo o sistemaX K93MA S)*/3NC), 89?>, p. 6?6L. 1ste Ioder &oordenador muito se assemel-ava ao Ioder Moderador da Jpoca do 3mpJrio e o &onsel-o Nacional lembrava o &onsel-o de 1stado tambJm vi!ente no perDodo imperial. &on(orme ;oo &amilo de )liveira =Qrres K=m//1S, 89??, p. 2<8L, o sistema polDtico torresiano era uma (orma de impJrio sem a coroa, Wo republicano Alberto =orres, de (ato, "ueria restabelecer a estrutura, a or!anizao do impJrio.X Alberto =orres de(endia a representao classista, nos moldes do corporativismo e do sindicalismo. No pretendia a abolio da democracia parlamentar, mas acreditava "ue ,untamente com a representao partid%ria deveria -aver uma representao dos diversos !rupos sociais "ue (ormam a nacionalidade. No via com bons ol-os o parlamentarismo e o re!ionalismo, pois ambos en(ra"ueceriam o poder central. *atia$se por uma repblica presidencialista unit%ria, altamente centralizadora e com poderes de interveno nos municDpios e estados. ) pensamento de Alberto =orres e+pressava sobretudo uma viso or!anicista de sociedade. )s con(litos e tens es sociais, a luta de classes e de partidos eram concebidos como (enQmenos ne!ativos, a serem controlados e amainados. O tema da ra%a e a psicologia do homem brasileiro 1m um perDodo -ist#rico onde vi!oravam as concep es racistas, de supremacia da raa branca sobre as raas mestias e de cor, Alberto =orres se destacava por valorizar o elemento mestio, indD!ena e ne!ro de nosso paDs. No concordava com as concep es de Gobineau, 7ac-er de 9apou!e e outros, muito em vo!a na"uela Jpoca, e a(irmava "ue o (ator racial no era o (ator determinante na compreenso de uma dada sociedade. )s (atores sociais, ambientais e !eo!r%(icos se sobreporiam ao (ator raa. Iara =orres, a identidade nacional no se (undamentava apenas em laos de san!ue, em uma identidade racial, desvinculando nacionalidade de raa. No -% para este autor uma relao Dntima entre nacionalismo e racismo. As na es modernas so (ormadas por laos de a(inidade, laos polDticos, culturais e econQmicos.

69

Acreditava "ue as na es modernas no so constituDdas por uma nica raa -omo!'nea, mas por diversas raas distintasF
Iretender (ormar, em nossa Jpoca, raas nacionais nos paDses novos, J verdadeira utopiaA estes paDses destinaram$se a ser re!i es de baldeao de popula es transbordantesA dentro deles, con(orme suas condi es naturais, deviam reunir$se (atalmente os tipos mais variados K=)//1S, 89@>, p. 88<L.

A concepo da superioridade da raa ariana era ,ul!ada por Alberto =orres como um mito, as raas seriam produtos do meio social e (DsicoF
As raas so produtos dos meios (DsicosA J o meio "ue l-es determina os caracteres. Nen-um !rupo -umano trou+e predisposio espontBnea, nem ad"uire nen-uma superioridade ou in(erioridade natural, seno a "ue resulta da modelao do indivDduo e das !era es pelo ambiente em "ue vem so(rendo o processo da (ormao or!Bnica e mental K=)//1S, 89@>, p. 88?L.

.e acordo com 9uiz de &astro Faria KFA/3A, 2552L, praticamente todos os autores no perDodo de 8>@5 a 89:5 levantavam a bandeira do bran"ueamento do povo brasileiro, sendo Alberto =orres uma das raras e+ce es. A tend'ncia de desprezar o elemento indD!ena e a(ricano a"ui presentes, por al!uns intelectuais da"uela Jpoca como Nina /odri!ues e Art-ur /amos, J rec-aada por =orres "ue percebia estas vis es como in(antis e levianas. ) ne!ro e o indD!ena no eram concebidos por Alberto =orres como Wde!enerados, indolentes e pre!uiososXF
Seria simples pretenso de vaidosa nobreza Jtnica a(irmar "ue o brasileiro ne!ro ou Dndio J in(erior ao branco. Mais de uma mem#ria ilustre protesta contra a sentena de incapacidade dos nossos ne!rosA e entre os nossos polDticos e escritores eminentes, seria (%cil apontar dezenas de (i!uras em "ue a mescla de san!ue a(ricano ou Dndio se denunciava nos traos (isionQmicos K=)//1S, 89@>, p. 889L.

) bran"ueamento ou arianizao do povo brasileiro, de(endida por seu principal discDpulo )liveira 7ianna<, era de(inida por =orres como uma iluso e (antasia. Acerca disto e das rela es entre Alberto =orres e )liveira 7ianna se (az necess%rio a"ui (azermos al!uns coment%rios. )s pontos de contato entre o pensamento de ambos so ine!%veis. A crDtica ao liberalismo e ao individualismo, a c#pia e imitao de institui es e valores estran!eiros por parte de nossas elites diri!entes, a (alta de senso nacional e de solidariedade social em nosso povo, a de(esa de um 1stado (orte e centralizador e o
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3mportante a"ui (risar "ue esta tend'ncia racialista em )liveira 7ianna se atenua com o passar dos anos. Se lermos suas obras mais maduras como Cnstitui1es pol3ticas brasileiras e !roblemas de organi)ao e problemas de direo no -% "ual"uer re(er'ncia ao (ator racial en"uanto elemento e+plicativo de uma dada sociedade.

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realismo na an%lise social, so al!uns t#picos presentes nos dois pensadores. &on(orme 1valdo Amaro 7ieiraF
A tra,et#ria do pensamento de )liveira 7ianna encontra seu ponto de partida, sem dvida al!uma, nas an%lises de Alberto =orres, cu,a problem%tica est% sempre presente, mesmo "uando reinterpretada por a"uele. =orres mostrou "ue as "uest es polDticas, constitucionais, sociais, educacionais e econQmicas precisavam ser investi!adas levando$se em conta a nao. A nao tem direito M unidade e este direito prevalece sobre as reivindica es de autonomia dos estados. =al princDpio d% o sentido nacionalista da obra de Alberto =orres e restaura $ a consci'ncia da nacionalidade $ e o $ sentimento dominante da p%tria comum $. Notemos, assim, a estreita vinculao de )liveira 7ianna a este preceito nacionalista, cu,a ess'ncia re(lete a necessidade de revitalizar a unidade nacional, atravJs do papel do 1stado K7313/A, 89@?, p. @@L.

Ior outro lado, 9uiz de &astro Faria asseveraF

A cola!em destes autores no se sustenta pelos ar!umentos es!rimidos por cada um para basear suas sociodicJias do *rasilF embora as conver!'ncias e+istam Kna considerao da (uno das elites, por e+emploL eles se contrap em especialmente nas teses sobre a raa e a demo!ra(ia, (atores centrais em )liveira 7ianna e mar!inais em =orres. 1ste no se ap#ia numa invocao do passado para interpretar os dilemas do seu presente, en"uanto )liveira 7ianna abusa pro!ressivamente de um passado "ue contribui a misti(icar KFA/3A, 2552, p.8:<L.

C% ainda outro ponto de diver!'ncia entre Alberto =orres e )liveira 7ianna, "ue se re(ere M considerao das caracterDsticas psicol#!icas e comportamentais do povo brasileiro. =ais considera es (azem lembrar Wo -omem cordialX de Ser!io *uar"ue de Colanda, como podemos observar nesta passa!emF
SensDvel, !eneroso, nobre, -ospitaleiro, probo, trabal-ador, o -omem !enuinamente brasileiro, (iel ao nosso espDrito e sentimento tradicional, "ue no deturpou o car%ter na con(uso cosmopolita das !randes cidades, mostra lo!o % primeira vista, no sorriso aberto e na palavra serena, onde a ociosidade a "ue (oi -abituado p e uns laivos de desBnimo $ a inteli!'ncia viva e a!uda, um raro senso da realidade, um en!en-o curioso e -%bil K=)//1S, 89::, p. 88?L.

) cosmopolitismo dos !randes centros urbanos era visto por =orres, como um elemento ne!ativo, corruptor do car%ter tradicionalista do aut'ntico -omem brasileiro. No pactuava o pensador (luminense, com a idJia de "ue povo brasileiro tivesse uma tend'ncia natural M apatia e M passividadeF
A idJia vul!ar de "ue o brasileiro J, de natureza, pre!uioso, pertence ao nmero dos pre,uDzos "ue a observao super(icial da nossa Dndole e dos nossos costumes inspirou ao nosso ceticismo de adoo. ) brasileiro J trabal-ador e ativo como os mais operosos povos do mundo. ) trabal-o J, no *rasil, em todas as pro(iss es, mais demorado e mais intenso do "ue na 1uropa K=)//1S, 89::, p. 88<L.

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&onsiderava ainda =orres as diversidades dos tipos re!ionais. &ada re!io brasileira contribuiria, por raz es -ist#ricas e naturais na (ormao de tipos especD(icosF
No ponto de vista da inteli!'ncia, do car%ter, da atividade, da iniciativa, a observao ,% denota traos distintos, entre os tipos das diversas re!i es do paDsF a ima!inao, o calor, a emotividade, dos -omens do NorteA a ponderao, o espDrito mais positivo, dos -omens do centroA a tend'ncia pr%tica, mas aventurosa, dos paulistasA o cauto e prevenido conservantismo, de (luminenses e mineirosA o arrebatamento e espDrito combativo dos !ac-osA a resist'ncia e ambio tenaz do cearense, o auver!nat brasileiroA traos de inclinao liter%ria, na cultura de certas popula esA de pendor militar em outras $ so a!entes de di(erenciao "ue se iro acentuando !radualmente K=)//1S, 89@>, p. ?@L.

Ruralismo, capitalismo internacional e estrangeirismos

A de(esa do ruralismo, do destino a!rDcola de nosso paDs J tambJm um dos elementos do ide%rio de Alberto =orres. WNosso paDs tem de ser, em primeiro lu!ar, um paDs a!rDcola. Fora ridDculo contestar$l-e esse destino, diante de seu vasto territ#rioX K=)//1S, 89@>, p. 25@L. No aceitava a e+cessiva industrializao e urbanizao das sociedades modernas, pois acreditava "ue tais processos poderiam desmantelar os laos sociais or!Bnicos, corrompendo o car%ter !eneroso, sensDvel e probo do -omem brasileiro. &ombatia desta (orma, o '+odo das popula es rurais para os centros urbanos. Sobre isto asseveravaF
Num paDs vasto, a maioria das popula es deve ser de a!ricultores. Se nosso povo, como ali%s o de "uase todos os paDses, evita, atualmente, o campo, e procura as cidades, e se a causa desse '+odo se mani(esta, entre n#s, como uma verdadeira repu!nBncia pelo trabal-o rural, J "ue as condi es econQmicas e sociais da vida a!rDcola repelem os -abitantes, sem educao apropriada para am%$la e para e+erc'$la, em meio e terras no estudados. 1 os !overnos no (azem, com sua polDtica de mel-oramentos urbanos, de desenvolvimento da viao (Jrrea e apoio direto ao comJrcio, seno desviar as popula es do campo K=)//1S, 89@>, p. 2:8L.

A dicotomia entre campo e cidade e entre o rural e o urbano J uma das caracterDsticas do pensamento conservador. ) campo, a zona rural e o trabal-ador a!rDcola so percebidos como mais puros, como verdadeiros representantes da nacionalidade, li!ados Ms (oras telricas e, assim, livres da corrupo das !randes cidades. .e al!uma (orma, nestas cosmovis es conservadoras o espDrito nacional se encarnaria de (orma mais aut'ntica no campon's, no -omem do serto, dos pampas, do interior. )s laos

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comunit%rios e o sentido de solidariedade social seriam mais (ortes nas zonas rurais, as cidades representariam o individualismo, a competio desen(reada e o materialismo. 1m consonBncia com a ideolo!ia ruralista revela$se em Alberto =orres uma (orte crDtica ao capitalismo internacional, ao imperialismo das !randes pot'ncias e ao poder desmedido da es(era econQmica na sociedade moderna. .e acordo com o pensador (luminense estarDamos nos encamin-ando para um sistema plutocr%tico, dominado por oli!ar"uias (inanceiras e industriais completamente contr%rias a idJia de nao. As anti!as aristocracias militares estariam sendo substituDdas em nosso tempo por novas aristocracias timocr%ticasF
Iara os povos de or!anizao re!ular, o problema polDtico de nossos dias est% todo em saber se, na con"uista das liberdades te#ricas, pelo camin-o das idJias e das (ormulas ,urDdicas, as apar'ncias no iludiram os espDritos, substituindo o predomDnio da tradio e do san!ue, pelo predomDnio da especulao e do din-eiro, as castas aristocr%ticas, com seus tDtulos militares e suas virtudes marciais, arro!antes de sua -onra e de sua bravura, por essa outra classe de sen-ores improvisados, selecionados nos corredores das bolsas e no pano verde das roletas, %s vezes, cu,os capric-os e aventuras pesam sobre a sorte de mil- es de -omens, em seus paDses e no estran!eiro, mais e(etiva e poderosamente, "ue o de muitos reis de outrora K=)//1S, 89::, p. 26<L.

Iara =orres de nada valeria um re!ime de liberdades e direitos (ormais sem uma verdadeira soberania econQmica. =emia o aambarcamento de nossas ri"uezas pelas pot'ncias dominantesF
) povo brasileiro ,amais co!itou de um peri!o nacional "ue o a(rontasse de sbito, ameaando$o, como o despen-ar de uma avalanc-e, com a apropriao do mel-or do seu patrimQnio bruto e de seus bens em e+plorao, subordinado$ o virtualmente ao !overno de estran!eiros, e pondo a continuao da sua inte!ridade, da sua independ'ncia e da sua soberania % merc' das !rande pot'ncias econQmicas e militares K=)//1S, 89::, p. 2:?L.

A oposio ao capitalismo (inanceiro, as !randes indstrias e a cobia do especulador J uma constante em certas propostas polDticas e sociais conservadoras, "ue percebem no -ipercapitalismo uma (ora desenraizadora e ani"uiladora dos valores tradicionais. Seu pro,eto social e polDtico e+prime uma orientao comunitarista. ) nacionalismo econQmico, a proteo da economia nacional por meio de um 1stado intervencionista e diri!ista seriam as medidas necess%rias para evitar a e+plorao do patrimQnio nacional por empresas estran!eiras e pelas pot'ncias -e!emQnicas. ;untamente com a crDtica ao capitalismo internacional, destacam$se nos escritos de Alberto =orres o rec-ao pelo transplante de valores, institui es e normas ,urDdicas

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estran!eiras por nossas classes intelectuais e polDticas. 1sta tend'ncia (oi cun-ada por )liveira 7ianna K73ANNA, 89@6, p. 22L como Widealismo ut#picoX. Se!undo o pensador (luminense, nossas constitui es e sistemas polDticos no esto de acordo com o nosso povo e com a nossa -ist#ria, sendo mera imitao de modelos de outros povos. .everDamos assim (or,ar uma polDtica pr#pria, uma polDtica nacional baseada no estudo de nossa realidadeF WNo J verdadeira nacionalidade um paDs "ue no tem a sua polDtica, e no -% verdadeira polDtica "ue no resulte do estudo racional dos dados concretos da terra e da sociedade, observados e veri(icados pela e+peri'nciaX K=)//1S, 89@>, p.8<8L. 1m seu livro " organi)ao nacional, o pensador (luminense prop e uma ampla reviso da constituio republicana de 8>98. Irocura mostrar "ue uma constituio deve ser or!Bnica, baseada na -ist#ria e na realidade social de cada povo. A constituio de 8>98 J vista por =orres, como uma c#pia da constituio norte$america (undada em um re!ime presidencialista e (ederativo. Sua proposta J centralizadora, en(ra"uecendo o poder dos estados. Sobre esta constituio assim se mani(estaF
&omo a nossa &onstituio no J uma lei ori!inal, mas uma adaptao de institui es estran!eiras, deve$se partir, neste trabal-o de -ermen'utica de seu pensamento Dntimo, das idJias, no es e doutrinas al-eias, "ue diri!iam o espDrito do le!islador, no momento em "ue a elaborava. Ainda a"ui (omos te#ricosA a constituio de um paDs J sua lei or!Bnica, o "ue si!ni(ica "ue deve ser o con,unto das normas, resultantes de sua pr#pria natureza, destinadas a re!er seu (uncionamento, espontaneamente, como se e+teriorizassem as pr#prias mani(esta es da maneira de ser e de viver, do or!anismo polDtico. S por isso "ue se c-ama $ constituio $. A nossa lei (undamental no J uma $ constituio $A J um estatuto doutrin%rio, composto de transplanta es ,urDdicas al-eias. Seu !rande modelo (oi a &onstituio dos 1stados Unidos K=)//1S, 89@>, p.@9L.

Alberto =orres J um pensador realista, pra!m%tico, descon(iado de especula es te#ricas abstratas, desconectadas da realidade ob,etiva. )s (loreios de lin!ua!em, a ret#rica vazia, o e+a!erado idealismo so al!uns dos males das classes polDticas e intelectuais apontados por =orresF
Fora das teorias, tudo "uanto, em nosso paDs, se tem por vida do pensamento e da opinio, J um estado de aJrea diva!ao, erudita e bril-ante, em "ue as idJias se diluem, dilatam$se e evolam$se, como para (u!ir, cada vez mais lon!e, M vida real, numa !asei(icao de tropos e palavras sonoras $ pulverizadas em (rases as !eneralidades mais va!as de todas as escolas $ sem "ue as inteli!'ncias tomem pJ no trabal-o de abstrair, de analisar, de sintetizar e de aplicar K=)//1S, 89@>, p. :<L.

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) pensador (luminense op e o seu nacionalismo a um patriotismo sentimental e cerimonial, "ue apenas se mani(esta em determinadas datas e (estividadesF W1ste patriotismo J o patriotismo o(icial ou litr!ico, o patriotismo dos protocolos e do ritual T...UX K=)//1S, 89::, p. 2?:L. ) verdadeiro nacionalismo, o seu nacionalismo, deveria ser construDdo, inculcado na mente do povo, (undamentando$se no apenas em laos a(etivos, mas em uma comunidade de interesses morais, sociais e econQmicos, de (orma "ue, em cada indivDduo estivesse viva a consci'ncia nacional, o espDrito da p%tria. Sobre este assim a(irmavaF W) nosso nacionalismo no J uma aspirao sentimental, nem um pro!rama doutrin%rio, "ue pressupon-a um colorido mais (orte do sentimento ou do conceito patri#tico. S um simples movimento de restaurao conservadora e reor!anizadoraX K=)//1S, 89::, p. 2@<L. S o nacionalismo para Alberto =orres, a condio basilar para a or!anizao de um paDs, somente o nacionalismo pode tornar uma sociedade (orte, sadia e uni(icada, mas isto J al!o a ser (eito, a ser (or,adoF
)s paDses novos carecem de constituir arti(icialmente a nacionalidade. ) nacionalismo, se no J uma aspirao, nem um pro!rama, para povos (ormados, se, de (ato, e+prime, em al!uns, uma e+acerbao m#rbida do patriotismo, J de necessidade elementar para um povo ,ovem, "ue ,amais c-e!ar% % idade da vida dinBmica, sem (azer$se $ nao $, isto J, sem (ormar a base est%tica, o arcabouo anatQmico, o corpo estrutural, da sociedade polDtica K=)//1S, 89::, p.>9L.

$onsidera%-es +inais &omo vimos neste arti!o, para =orres, a nao J uma construo social, uma obra de ar"uitetura polDtica, no sendo, desta maneira uma realidade natural, dada, mas al!o a ser (or,ado. Neste ponto ele discorda de boa parte dos Wintelectuais or!BnicosX do nacionalismo "ue partem de uma postura primordialista KNAS&3M1N=), 255:L, concebendo a nao como um ente eterno. &on(orme Alberto =orres, a construo da nao J levada a termo por elites polDticas e intelectuais. So aristocracias, minorias iluminadas, portadoras da consci'ncia nacional "ue (ormam a nao. Nesta tare(a acionam o 1stado, o sistema educacional e os meios de comunicao de massa com o ob,etivo de nacionalizar a cultura, inte!rar polDtica e ,uridicamente o paDs e transmitir os sDmbolos, mitos e valores nacionais K9]FG/1N, 89>9L. A principal ori!inalidade de =orres est% em sua postura anti$racista. No perDodo em "ue escrevia, as concep es de supremacia da raa branca dominavam o cen%rio <<

intelectual. ) pensador (luminense e+altava em seus escritos a (i!ura do indD!ena e do ne!ro. =orres desvinculava assim o nacionalismo do racismo. )utro aspecto do ide%rio torresiano "ue merece ser novamente en(atizado nesta concluso J sua recusa em associar o nacionalismo com um patriotismo va!o, sentimental e meramente litr!ico. Iara Alberto =orres, o nacionalismo J antes de tudo a consolidao de um espDrito nacional, a (ormao de uma consci'ncia coletiva. Iodemos de(inir o pensamento social e polDtico de Alberto =orres como autorit%rio e conservador, porJm J preciso distin!uir o conservadorismo torresiano de outros conservadorismos. No se trata de um conservadorismo cat#lico M maneira de ;acHson de Fi!ueiredo, e de outros intelectuais cat#licos "ue !ravitam em torno do &entro .om 7ital. =orres batia$se por um re!ime republicano de separao entre 1stado e 3!re,a &at#lica. No era o catolicismo, no ide%rio de =orres, o elemento de identi(icao e unio da nacionalidade. Ior sua vez, se destacava o papel do 1stado, e de minorias diri!entes na or!anizao da nao, no advo!ava a destruio do sistema democr%tico parlamentar e de(endia com ardor as liberdades e direitos individuais. Seu pensamento oscilava entre o liberalismo e o conservadorismo, era um liberal$conservador com tend'ncias autorit%rias, mas no totalit%rias. Ior ltimo, J preciso a"ui ressaltar a relao ambD!ua e parado+al e+istente entre o nacionalismo e a modernidade. /elao esta "ue se apresenta com clareza no discurso de Alberto =orres de crDtica ao individualismo, ao capitalismo e seu elo!io ao mundo rural e de pe"uenas propriedades. ) pensador (luminense de(endia a criao de uma sociedade nacional solidarista e or!Bnica. .e maneira implDcita se percebe uma ideolo!ia iberista e prJ$moderna na utopia torresiana K&A/7A9C), 8999L?. Se por um lado as na es so constru es modernas, e os movimentos e intelectuais nacionalistas Wnave!amX na modernidade, por outro J ine!%vel "ue tais ide#lo!os e a!rupamentos lanam mo da tradio, de elementos arcaicos e prJ$modernos para consolidar e construir a sociedade e a cultura nacional.
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=ratando sobre o pensamento de )liveira 7ianna, a(irma ;osJ Murilo de &arval-o sobre o iberismo K8999F286LF W) iberismo pode ser entendido, ne!ativamente, como a recusa de aspectos centrais do "ue se convencionou c-amar de mundo moderno. S a ne!ao da sociedade utilit%ria individualista, da polDtica contratualista, do mercado como ordenador das rela es econQmicas. Iositivamente, J um ideal de sociedade (undado na cooperao, na incorporao, no predomDnio do interesse coletivo sobre o individual, na re!ulao das (oras sociais em (uno de um ob,etivo comunit%rioX.

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Re+er"ncias &A/7A9C), ;osJ Murilo de. 2ontos e 4ordados: 1scritos de Cist#ria e IolDtica. *elo CorizonteF UFMG, 8999. FA/3A, 9uiz de &astro. Oliveira 7ianna: .e Sa"uarema M Alameda So *oaventura, 68$ Niter#i. /io de ;aneiroF /elume .umar%, 2552. 9]FG/1N, )rvar. =-e Nationalization o( &ulture. Ethnologia Europaea/ 5ournal o+ European Ethnolog:, &open-a!ue, vol. 89, n.8, 89>9. M)==A F39C), &Bndido. Alberto (orres: ) tema da nossa !erao. /io de ;aneiroF Sc-midt, 89:8. NAS&3M1N=), Iaulo &Jsar. .ilemas do Nacionalismo. 4I4= Revista 4rasileira de In+orma%&o 4ibliogr/+ica em $i"ncias Sociais, So IauloF n` <?, 255:. )9371N, /uben. ) nacional e o estran!eiro na construo da identidade brasileira. 3nF *1/N., dil% Kor!.L. Olhares cruzados. Iorto Ale!reF UF/GS, 2555. S)*/3NC), *arbosa 9ima. 2resen%a de Alberto (orres: Sua vida e pensamento. /io de ;aneiroF &ivilizao *rasileira, 89?>. =)//1S, Alberto. A organiza%&o nacional. :\ edio, So IauloF &ompan-ia 1ditora Nacional, 89@>. _________.O problema nacional brasileiro/ So IauloF &ompan-ia 1ditora Nacional, 89::. =)//1S, ;oo &amilo de )liveira. Interpreta%&o da realidade brasileira: 3ntroduo M -ist#ria das idJias polDticas no *rasil. /io de ;aneiroF ;osJ )lGmpio, 89??. 73ANNA, )liveira. Institui%-es 2ol0ticas 4rasileiras: 7olume 33. :\ edio. /io de ;aneiroF /ecord, 89@6. 7313/A, 1valdo Amaro. Oliveira 7ianna e o Estado $orporativo. So IauloF Gri,albo, 89@?.

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A constru%&o de novos su)eitos * re+le,-es ps coloniais a respeito da rela%&o entre conhecimento e poder =-e build o( neE sub,ects 0 postcolonial re(le+ions about t-e relation betEeen HnoEled!e and poEer Aline (ereza 4orghi 3eite<

ResumoF &om a (inalidade de e+por al!umas aborda!ens "ue t'm em comum o empen-o em direcionar seus estudos a entender a e+peri'ncia -ist#rica dos subalternos, este arti!o busca apresentar al!uns aspectos "ue evidenciam a construo de uma nova epistemolo!ia, com 'n(ase para o entendimento dos determinantes da produo do con-ecimento. Iara isso, utiliza como re(er'ncia al!uns estudos p#s$coloniais "ue t'm como prop#sito problematizar a (orma como J produzido o con-ecimento cientD(ico, "uestionando a noo de neutralidade da ci'ncia e ampliando a an%lise para alJm dos Wmuros da universidadeX. 2alavras chaveF con-ecimentoA poderA estudos p#s$coloniais. Abstract: =-e aim o( t-is essaG is to present some approac-es t-at s-oE t-e e((ort in directin! its studies to understand t-e -istorical e+periences o( t-e subalternsA seeHin! to s-oE some aspects t-at outline t-e buildin! o( a neE epistemolo!G, Eit- emp-asis in t-e direction o( t-e understandin! o( t-e determinants o( t-e HnoEled!e output. 3n order to t-inH about t-is "uestion, it uses as re(erence a (eE postcolonial studies t-at -ave t-e purpose to "uestion t-e EaG t-e scienti(ic HnoEled!e is produced, "uestionin! t-e idea o( neutralitG o( science and increasin! t-e analGsis beGond t-e nuniversitG Eallsn. 9e: ;ordsF HnoEled!eA poEerA postcolonial studies.

Introdu%&o

&om o prop#sito de en(ocar os estudos "ue se prop em a repensar a l#!ica das rela es de poder, ao passar a considerar o no dito e as desi!ualdades "uase "ue incontabiliz%veis nas rela es sociais, a ateno se volta inicialmente ao processo de construo do con-ecimento, o "ue implica pensar "ue todo con-ecimento J construDdo a partir da e+peri'ncia "ue se tem do mundo. .esconstruindo$se a noo de um con-ecimento supostamente racional, neutro, verdadeiro e isento de mani(esta es de controle e dominao, passa$se a compreender "ue, na verdade, o con-ecimento tem se construDdo desconsiderando$se o WoutroX silencioso ou silenciado, em "ue cada um estabelece para si uma alteridade, representada pelo WoutroX des"uali(icado, subordinado e no di!no.
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.outoranda do Iro!rama de I#s$Graduao em Sociolo!ia 0 IIGS da Universidade Federal de So &arlos 0 UFS&ar. &ontatoF K8?L ::<8 >?@: alinebor!-iO-otmail.com

<>

Na busca pela superao do marco epistemol#!ico colonial e desconstruindo as interpreta es essencializadas do WcolonizadoX, os estudos p#s$coloniais 0 representados pelas contribui es de autores como Comi *-ab-a, 1dEard Said, GaGatri SpivaH e Stuart Call, embora no este,am reunidos em uma matriz te#rica nica 0 (ormularam uma crDtica ao processo de produo do con-ecimento cientD(ico, promovendo uma reinterpretao da Cist#ria Moderna e uma recon(i!urao do campo discursivo. Se!undo a aborda!em colonial, caracterizada pelo /acionalismo europeu, o con-ecimento era edi(icado levando$se em considerao "ue a ci'ncia era vista como supostamente neutra, in"uestion%vel, e (eita por dominantes, na medida em "ue se destacava uma -ist#ria -e!emQnica da Modernidade. Nessas circunstBncias, a -ist#ria moderna reduzia$se a uma ocidentalizao do mundo, partindo$se do pressuposto de "ue o )cidente desi!nava uma superioridade ontol#!ica, essencializada, en"uanto o )riente era de(inido como o WoutroX, sendo visto como atrasado e selva!em, representado pela W(altaX em relao ao )cidente ima!inado K&)S=A, 255?L. No Bmbito da discusso epistemol#!ica empreendida pelos autores evidenciados, cabe destacar, de inDcio, al!umas "uest es "ue se revelam como in"uieta es aos estudos "ue se preocupam em entender o Wpor "ueX das di(erenasF 1m "ue medida su,eito e ob,eto se relacionam na produo do con-ecimento cientD(icoV C% uma distino nDtida entre su,eito e ob,etoV &omo se trabal-a com !'nero, raa, classe social eNou se+ualidadeV As demandas da pr#pria dinBmica acad'mica do conta de pensar as lutas -istoricamente articuladasV 1m "ue medida o desenvolvimento de paradi!mas te#ricos est% vinculado Ms condi es -ist#ricasV Um saber sobre o WoutroX pode continuar sendo produzido pelo dominanteV Uma abordagem sociolgica sintonizada com os marcadores sociais da di+eren%a Ao se nortear este en(o"ue pelas re(le+ es sociol#!icas "ue se prop em a incorporar os marcadores sociais da di(erena, parte$se do princDpio de "ue as realidades so muito diversas e as identidades so mltiplas e con(litantes, na medida em "ue os sistemas de si!ni(icao e de representao cultural so caracterizados Wpor uma multiplicidade desconcertante e cambiante de identidades possDveisX KCA99, 255<, p. 8:L. As interseccionalidades, "ue se de(inem pela ,uno dos marcadores sociais da di(erena, demonstram "ue os estudos de !'nero, Jtnico$raciais e de se+ualidade t'm uma matriz

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comum. 1m virtude disso, no podem ser dissociados, o "ue implica a reunio de todas as cate!orias identit%rias, em "ue todas as (aces se interseccionam de modo absolutamente particular. /essalta$se nos en(o"ues a"ui reunidos o compromisso com as demandas -ist#ricas dos movimentos sociais. No te+to WA voz e a escutaX, Miriam Adelman, constr#i uma an%lise -ist#rica acerca do "ue se processou entre a sociolo!ia e os estudos (eministas desde 89<5, en(atizando as dimens es culturais e sub,etivas deste processo -ist#rico. Ior meio da caracterizao de uma mudana radical de cen%rio, a autora dedica$se a promover um res!ate -ist#rico das mudanas sociais "ue imp em desa(ios M academia, uma vez "ue se tornaram ob,eto de an%lise dentro da sociolo!ia. A trans(ormao radical "ue se percebia na sociedade da dJcada de 89?5 no se re(letia no ambiente acad'mico, estando as re(le+ es te#ricas baseadas nas re(er'ncias anteriores, desconte+tualizadas, o "ue no permitia a "uebra de paradi!mas2. )s novos paradi!mas conduzem ao pensamento de "ue no -% uma distino to nDtida entre su,eito e ob,eto. 1 "ue o processo de produo do con-ecimento cientD(ico, "ue supostamente produziria uma ci'ncia neutra, no deriva apenas do con-ecimento restrito aos Wmuros da universidadeX. Ao buscar romper com esta construo do con-ecimento "ue reproduz a l#!ica de dominao 0 M medida "ue a aborda!em cientD(ica privile!ia um modo )cidental de apreender o mundo e prioriza um discurso de representao estereotipado, desconsiderando as particularidades -ist#ricas 0 os estudos p#s$coloniais empen-am$se em distanciar$se do modelo dominante de representao da ci'ncia, "ue tem se mostrado como posicionada claramente do lado do poder do colonizador, ao manter uma viso de autoridade. .esse modo, o con-ecimento sobre o )riente de(inia$se mediante as impress es e ,ul!amentos ocidentais, como nos e+plica Said K255?, p. 85:LF
Iara o )cidente, a csia representara outrora a distBncia silenciosa e a alienaoF o 3sl era a -ostilidade militante ao cristianismo europeu. Iara superar essas temDveis constantes, o )riente precisava primeiro ser con-ecido, depois invadido e possuDdo, e ento recriado por estudiosos, soldados e ,uDzes "ue desenterraram lDn!uas, -ist#rias, raas e culturas es"uecidas, de maneira a situ%$las $ alJm do alcance do oriental moderno $ como o verdadeiro )riente cl%ssico "ue poderia ser usado para ,ul!ar e !overnar o )riente moderno.
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A mudana de paradi!mas teve como e+i!'ncia a criao do W&entro de 1studos da &ultura &ontemporBneaX e dos trabal-os de Foucault, .eleuze e Guatarri, p#s$estruturalistas, "ue se constituem como os autores "ue, ao contr%rio dos trabal-os "ue tin-am a ci'ncia como re(er'ncia, construDda no Bmbito da Academia, produziram um saber construDdo com o (undamento das mudanas sociais conte+tualizadas no perDodo -ist#rico da dJcada de 89?5.

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Ior outro lado, os saberes subalternos no se constituem como um produto da universidade nem da ci'ncia institucionalizada do 1stado. =ais saberes so a"ueles "ue no se en"uadraram nas disciplinas institucionais e, em razo disso, puderam articular as diversas (ontesA no demarcaram terreno, tendo um compromisso com Wo "ueX se pes"uisa, ao invJs de Wde ondeX se pes"uisa. 1m sintonia com as demandas sociais do conte+to -ist#rico, os saberes subalternos apresentam uma viso crDtica e contrastiva M perspectiva de autoridade da ci'ncia. .essa (orma, en"uanto o su,eito -e!emQnico era a base sobre a "ual se construDa a ci'ncia, na modernidade, passa$se a perceber o su,eito como WdescentradoX KCA99, 255<, p. 2:L, o "ue remete M ima!em de um su,eito "ue no possui uma identidade permanente ou essencial. &onsiderando$se "ue as identidades so W(ormadas culturamenteX, a trans(ormao cultural do cotidiano, e+pressa pela Wvirada culturalg, resultou em uma compreenso mais ampliada da lin!ua!em, o "ue implica altera es "uanto M produo do con-ecimentoF

T...U a cultura no J nada mais do "ue a soma de di(erentes sistemas de classi(icao e di(erentes (orma es discursivas aos "uais a lDn!ua recorre a (im de dar si!ni(icado Ms coisas. ) pr#prio termo WdiscursoX re(ere$se a uma sJrie de a(irma es, em "ual"uer domDnio, "ue (ornece uma lin!ua!em para se poder (alar sobre um assunto e uma (orma de produzir um tipo particular de con-ecimento. ) termo re(ere$se tanto M produo de con-ecimento atravJs da lin!ua!em e da representao, "uanto ao modo como o con-ecimento J institucionalizado, modelando pr%ticas sociais e pondo novas pr%ticas em (uncionamento KCA99, 899@, p. 8:L

Assim, a c-amada Wvirada culturalX, mani(esta nos movimentos sociais, contribuiu para criar uma e+i!'ncia "uanto Ms mudanas te#ricas. Na concepo de Call K255<L, tratar a sociedade sob o viJs da cultura passa a ser uma necessidade -ist#rica, assumindo uma centralidade ao penetrar Wcada recanto da vida social contemporBneaX. Nessas circunstBncias, as revolu es da cultura produzem impacto WT...U sobre os modos de viver, sobre o sentido "ue as pessoas do M vida, sobre suas aspira es para o (uturo 0 sobre a fculturag num sentido mais localX KCA99, 899@, p. 2L.

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1ste Wmomento de e+traordin%ria contestaoX, "ue se tornou o Wpalco socialX "ue conduziu a uma trans(ormao te#rica, pode ser retratado nos se!uintes termosF
No obstante as ambival'ncias de dJcadas posteriores, o "ue aconteceu nos anos ?5 abalou a le!itimidade de certas (ormas de poder e autoridade ou, pelo menos, criou movimentos "ue iniciaram essa tare(a, de maneira "ue pudemos ter acesso a uma nova lin!ua!em para re(letir sobre o mundo e, provavelmente, tambJm para a!ir nele KA.19MAN, 2559, p.

2@L. Se!undo a perspectiva adotada por Adelman K2559L, as trans(orma es -ist#ricas demandam mudanas te#ricas. 3sto J, "uest es novas relativas Ms circunstBncias -ist#ricas e+i!em a produo de novas "uest es te#ricas. 3sso implica dizer "ue a discusso dos marcadores sociais da di(erena no J apenas acad'mica, levando$se em conta "ue a demanda das an%lises interseccionais t'm uma ori!em pr%tico$social. &om isso, no se pode, de (ato, desvincular o desenvolvimento de paradi!mas te#ricos das condi es -ist#ricas. )s novos saberes sur!em como resposta Ms demandas sociais. Nessas condi es, a discusso te#rica das interseccionalidades vai se construir com base nessas e+pectativas sociais. C% processos -ist#ricos e sociais "ue conduziram os te#ricos a pes"uisar os su,eitos subalternos, alterando, com isso, a ordem do pensamento a partir do primeiro di%lo!o entre a sociedade e a academia. =rata$se da construo de uma nova epistemolo!ia, o "ue resultou em uma Wepistemolo!ia subalternaX, produzindo, assim, um deslocamento da (orma de produo do con-ecimento KCA99, 255<L. Re+le,-es sobre o EoutroF, de EoutraF cultura Ao elaborar uma re(le+o acerca do saber "ue se constr#i sobre a alteridade, *-ab-a K255<L (az uma discusso epistemol#!ica, "uestionando o con-ecimento sobre o WoutroX, produzido pelo dominante. Iartindo$se do pressuposto de "ue todo con-ecimento J construDdo a partir da e+peri'ncia "ue se tem do mundo, pode$se a(irmar "ue os saberes no buscam elementos "ue ,% e+istem e "ue precisam ser con-ecidos. Na verdade, os saberes criam o ob,eto, a partir da constituio de um !rupo de especialistas, para lidar com o ob,eto, "ue se revela como resultante das estratJ!ias polDticas e -ist#ricas. .essa (orma, *-ab-a K255<L trabal-a com as e+peri'ncias sub,etivas "ue so (undamentais para a ?2

construo de dispositivos sobre um saber acerca do WoutroX. ) saber sobre o WoutroX se constr#i pelo discurso estereotipado, como uma ambival'ncia "ue cria um ,o!o de atrao e dese,o, e de repulsa e viol'ncia. C%, nos termos de *-ab-a K255<L, um processo de ambival'ncia "ue d% sentido ao estere#tipo colonial ao con(erir condi es para sua ocorr'ncia em con,unturas -ist#ricas e discursivas mutantes, (undamentando suas estratJ!ias de individuao e mar!inalizao. 3sto J, o poder discriminat#rio, apoiado no ar!umento racial, se+ista ou peri(Jrico, tem na ambival'ncia uma das estratJ!ias discursivas e psD"uicas mais si!ni(icativas. ) estere#tipo J visto como um modo ambivalente de con-ecimento e poder, o "ue representa um "uestionamento das posi es do!m%ticas e moralistas em relao ao si!ni(icado da opresso e da discriminao. Ao se pensar a relao entre o discurso e a polDtica para alJm dos limites do determinismo ou (uncionalismo, observa$se "ue a partir da an%lise da ambival'ncia, pode$ se c-e!ar a uma compreenso dos Wprocessos de sub,etivaoX. Nas palavras de *-ab-a K255<, p. 85?LF
Min-a leitura do discurso colonial su!ere "ue o ponto de interveno deveria ser deslocado do imediato recon-ecimento das ima!ens como positivas ou ne!ativas para uma compreenso dos processos de sub,etivao tornados possDveis Ke plausDveisL atravJs do discurso do estere#tipo. ;ul!ar a ima!em estereotipada com base em uma normatividade polDtica prJvia J descart%$la, no desloc%$la, o "ue s# J possDvel ao se lidar com sua e(ic%cia, com o repert#rio de posi es de poder e resist'ncia, dominao e depend'ncia, "ue constr#i o su,eito da identi(icao colonial Ktanto colonizador como colonizadoL.

Nessa perspectiva, no J su(iciente apenas o recon-ecimento da di(erena, ,% "ue o car%ter discriminat#rio pode ser ainda mais apro(undado M medida "ue a representao do WoutroX J estereotipada. 3sso J o mesmo "ue dizer "ue o recon-ecimento do WoutroX ainda pode conter traos discriminat#rios. A "uesto "ue assume uma relevBncia central J buscar "uestionar o Wmodo de representao da alteridadeX K*CA*CA, 255<, p. 85@L. Assim, o estere#tipo pode ser mais (acilmente veri(icado no Bmbito do discurso, considerando$se "ue os subalternos tambJm t'm uma viso de si mesmos marcada pelos estere#tipos construDdos pelo dominante, na medida em "ue a (ala do WoutroX no conse!ue se distanciar dos termos do colonizador. A (im de deslocar a an%lise da marcao do estere#tipo para os Wprocessos de sub,etivaoX, percebe$se "ue a alternativa seria propiciar a desconstruo do aparato discursivo no universo acad'mico, considerando$se "ue a percepo da di(erena deve ?:

pressupor uma Wruptura epistemol#!icaX. Nesse sentido, *-ab-a K255<L avana ao promover uma ruptura em relao M construo do con-ecimento. Nessas circunstBncias, J importante tambJm citar as contribui es da teoria Dueer, "ue se constitui como uma mudana radical no (oco da polDtica, criando uma polDtica no tradicional e no convencional, des(azendo$se de um pro,eto identit%rio. Iara alJm dos estudos de mul-eres e -omens, "ue predominavam atJ a dJcada de 89@5, os -ueer passam a reavaliar os padr es sociais de comportamento, pensando em superar a noo de ao e estrutura, desconstruindo, assim, a ontolo!ia social. &om e(eito, na perspectiva -ueer, a inteno J de revisar as normas, promovendo uma Wdestruio da ontolo!ia socialX, ao Wc-acoal-arX as bases da estrutura social, a partir do Bn!ulo de viso do su,eito. =rata$se de pensar numa proposta de sociedade com sub,etividades. Sabe$se "ue e+istem ambi!Ridades e con(litos na realidade empDrica "ue vo alJm de al!uns meios estruturais "ue permanecem aprisionando o processo de construo 0 -e!emQnica 0 do con-ecimento. S o caso dos binarismos, "ue, como a base das estruturas de dominao moderna, e+pressos em polaridades identit%rias, como mul-erN-omem, euNoutro, su,eitoNob,eto, pretoNbranco, permanecem representando o modo ocidental de apreender e classi(icar o mundo, constituindo$se como (erramentas para pensar e analisar a realidade. ;% "ue o processo de produo do con-ecimento tem um (undo colonialista, os estudos p#s$coloniais, ao ob,etivarem e+plorar as (ronteiras, produzindo uma re(le+o alJm da teoria, (azem re(er'ncia a diversas situa es de opresso, de(inidas a partir de (ronteiras de !'nero, Jtnicas e raciais. Ao (azer uma crDtica ao processo de produo do con-ecimento cientD(ico, "ue reproduz a l#!ica da relao colonial, a aborda!em p#s$ colonial se de(ine pelo prop#sito de Wrecon(i!urar o campo discursivo, em "ue as rela es -ier%r"uicas so ressi!ni(icadasX K&)S=A, 255?L. Ao invJs de essencializar o su,eito, tomando$o como coerente, J relevante, como no pensamento de Scott K255<L reconstituir a e+peri'ncia "ue criou o su,eito, "ue J descentrado e "ue possui incon!ru'ncias da (ala e da ao. Na perspectiva desta autora, J preciso "uestionar as normas estruturantes "ue essencializam a estrutura e o su,eito. Fundamentando$se em Foucault, Scott K255<L, busca, ao (azer -ist#ria com uma perspectiva (eminista no -eterocentrada, reconstituir as rela es de poder, numa determinada Jpoca e numa sociedade especD(ica, a (im de (azer uma WanalDtica do poderX,

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considerando o poder como contin!encial, -ist#rico e relacional. Nessa concepo, no -% um su,eito portador, por ess'ncia, de uma perspectiva de mudanaA depende, na verdade, de uma re(le+o sobre a ordem estratJ!ica do poder.

$onsidera%-es Ginais ) intuito deste arti!o (oi o de suscitar re(le+ es acerca da se!uinte "uesto imposta M investi!ao socialF como escapar dos essencialismos ou de reiterar a ordem -eteronormativa e do )cidente ao se (azer ci'nciaV .istanciando$se da -ist#ria normativa e o(icial, as an%lises apresentadas a"ui no t'm como (inalidade normatizar o discurso, mas compreender as rela es sociais "ue se estabelecem. C%, de (ato, um deslocamento da (orma de produo do con-ecimento. 7imos "ue a teoria deve, em certo sentido, estar em trans(ormao con(orme a pr%tica dos su,eitos, ,% "ue o processo marcado pelas trans(orma es te#ricas e criao de novos su,eitos se deu a partir de demandas -ist#ricas especD(icas, sendo os novos estudos resultado direto dos movimentos sociais, isto J, da sub,etividade materializada. 1sta aborda!em teve como pretenso, portanto, permitir uma compreenso consistente das demandas polDticas conte+tualizadas -istoricamente, revelando "ue as lutas, com e(eito, so articuladas, resultando na produo de Wnovas (ormas de compreender o mundoX KA.19MAN, 2559, p. 2:L. Ior (im, a e+posio dos te+tos das aborda!ens p#s$coloniais, "ue se dedicavam a entender a dominao colonial como restrio M resist'ncia atravJs da imposio de um con-ecimento "ue des"uali(icava a (ala do subalterno, buscou contribuir para a discusso, analisando as e+peri'ncias sub,etivas (undamentais M construo de um saber acerca do WoutroX, e apoiando$se no ar!umento de "ue no J possDvel (azer estudos sociais desconsiderando os marcadores sociais da di(erena.

Re+er"ncias A.19MAN, Miriam. " >o) e a Escuta? encontros e desencontros entre a teoria feminista e a sociologia contempor:nea. &uritibaF *luc-er, 2559. *CA*CA, Comi. A )utra Puesto. 3nF 0 @ocal da Cultura. *elo CorizonteF 1ditora UFMG, 255<. =raduo de MGriam cvila, 1liana 9oureno de 9ima /eis e Gl%ucia /enate Gonalves. ?<

&)S=A, SJr!io. %ois "tl:nticos? ,eoria social, anti7racismo, cosmopolismo. *elo CorizonteF 1ditora UFMG, 255?. CA99, Stuart. A &entralidade da &ultura. 3nF =C)MIS)N, iennet-. .edia and Cultural Regulation. 9ondon, 899@. =raduo de /icardo Uebel, Maria 3sabel *u,es e Marisa 7orraber &osta. . " Cdentidade Cultural na !s7.odernidade. /io de ;aneiroF .IbA 1ditora, 255<. =raduo de =omaz =adeu da Silva e Guacira 9opes 9ouro. SA3.. 1dEard e. 0rientalismo? o 0riente como inveno do 0cidente. So IauloF &ompan-ia das 9etras, 255:. =raduo de =om%s /osa *ueno. S&)==, ;oan e. 0 enigma da igualdade. /evista 1studos Feministas. Florian#polis, v. 8:, n. 8, 255<.

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A pes.uisa biogr/+ica e suas travessias: um di/logo sobre e,peri"ncia etnogr/+ica e imagina%&o =-e bio!rap-ical researc- and its crossin!sF a dialo!ue on et-no!rap-ic e+perience na ima!ination Ana+suell Fernando da Silva8

Resumo: 1ste trabal-o se prop e a problematizar o ri!or na investi!ao bio!r%(ica. Iara tanto ser% (eita uma comparao de duas pes"uisas "ue utilizam procedimentos analDticos e metodol#!icos di(erenciados. /ic-ard Fardon, "ue investi!ou o itiner%rio de MarG .ou!las, e, /ubem Alves "ue escreve sobre a tra,et#ria de Gand-i. ) posicionamento de pes"uisa apontado por cada bi#!ra(o permite discutir suas escol-as para a partir delas discutir o papel do trabal-o de campo e da ima!inao na reconstituio das tra,et#rias investi!adas por meio da narrativa. 2alavras chaveF pes"uisaA bio!ra(iaA etno!ra(ia Abstract: =-is EorH compares tEo bio!rap-ical researc- t-at uses di((erentiated analGtical and met-odolo!ical procedures. /ic-ard Fardon, E-o investi!ated t-e itinerarG o( MarG .ou!las, and, /ubem Alves E-om -e Erites on t-e tra,ectorG o( Gand-i. =-e positionin! o( researc- pointed (or eac- bio!rapalloEs to ar!ue its c-oices stops (rom t-em ar!uin! t-e paper o( t-e EorH o( (ield and t-e ima!ination in t-e reconstitution o( t-e tra,ectories investi!ated bG means o( t-e narrative. Suc- boardin! alloEs to t-inH t-e severitG o( t-e "ualitative researc-, in special, t-e bio!rap-ical researc-. 9e: ;ords: researc-A bio!rap-GA et-ono!rap-G $ So as min-a mem#rias, dona *enta. $ Pue mem#rias, 1mDliaV $As mem#rias "ue o 7isconde comeou e eu estou concluindo. Neste momento estou contando o "ue se passou comi!o em CollGEood, com a S-irleG =emple, o an,in-o e o sabu!o. S um ensaio duma (ita para a Iaramount. 1mDliaZ e+clamou dona *enta. 7oc' "uer nos tapear. 1m mem#rias a !ente s# conta a verdade, o "ue -ouve, o "ue se passou. 7oce nunca esteve em CollGEood, nem con-ece a S-irleG. &omo ento se p e a inventar tudo issoV$ Min-as mem#rias, e+plicou 1mDlia, so di(erentes de todas as outras. 1u conto o "ue -ouve e o "ue deveria -averT...Un E.onteiro @obato, FGHI, p/FJG9 ) ol-o v', a lembrana rev' e ima!inao transv'. S preciso transver o mundo. K@ivro sobre ada, Manuel de *arrosL

Narrar J al!o constitutivo do -umano. .e al!uma (orma a narrativa est% sempre presente em nossa vida. Narramos (atos, (eitos, (enQmenos. =entamos traduzir
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.outorando em &i'ncias Sociais na Universidade 1stadual de &ampinas KUnicampL. 3nstituto de Filoso(ia e &i'ncias Cumanas. Universidade 1stadual de &ampinas 0 UN3&AMI. /ua &ora &oralina, sNn` $ &1I 8:5>:$>9?. &idade Universit%ria $ &ampinas $ So Iaulo 0 *rasil. K89L :<28 2?551mailF ana+s(ernandoOGa-oo.com.br

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sentimentos e e+peri'ncias por meio de narrativas. &abe mencionar "ue os te+tos cientD(icos tambJm se constituem, de (orma elaborada, coesa e parametrizada, em narrativasF narram descobertas, compreens es, interpreta es, recomenda es. Assim, narrar J dimenso basilar da comunicao -umana e de atribuio de si!ni(icado ao mundo ou, dito de outro modo, J no enredo "ue se encontra o sentido cultural, como lembrou 7ictor =urner K89>5L ) (il#so(o Iaul /icoeur admite a narrativa e a leitura como pressuposto essencial para a compreenso da -ist#ria. A partir da narrativa o ato da escrita etno!r%(ica no s# !an-a similitude com o verossDmil, como arran,a a relao entre a inteno e a ao, como pressuposi es interli!adas. Iara ele deve$se valorizar a intri!a, pois ela constitui o elo e (az parte da tessitura do te+to, a verdade e o sentido de um acontecimento so relativos ao sentido e a verdade de outro acontecimento. No se distin!ue dessa maneira, a narrativa do con-ecimento -ist#rico. &omo o tDtulo desse te+to su!ere, compreendo "ue as narrativas assemel-am$se a uma travessia. 1ssa palavra 0 como muitas outras 0 ori!inou$se do latim trans7verto, "ue si!ni(ica o verter$se e o (i!urar$se no itiner%rio do viver. Assim, a ima!em da travessia, atrai e con!re!a muita das "uest es "ue emer!em numa tentativa de traar o itiner%rio da vida de uma pessoa/ S "ue s# na travessia o -omem c-e!a ao "ue o (az -umano. &omo bem lembrou Guimares /osa W1+iste J -omem -umano. =ravessiaX K2558, p. 6?5L. Se em travessia, o radical WvessiaX deriva do verbo v+rtere "ue si!ni(ica verter, tomar figura, reali)ar, ,% o pre(i+o trans e+prime o "ue se d% atrav+s de, no agir e ir al+m, no se mover no camin-o e como camin-o. Mas o ir al+m, o agir pressup e a ao. Ainda um pouco mais acerca da ao narrativa, a,udar% na an%lise das bio!ra(ias "ue propon-o o entendimento ealter *en,amim sobre esta "uesto. 1le advo!ava "ue a arte de narrar ori!ina$se na e+peri'ncia 0 no alemo, Erfabrung, conceito central no pensamento ben,aminiano. Iara ele, narrar J a capacidade de intercambiar e+peri'ncia com o outro. Nesse sentido, a e+peri'ncia J o elemento ori!inal e ori!in%rio a "ue recorrem os narradores. Narrar Kdo latim, narrare9, etimologicamente, si!ni(ica W(azer con-ecerX. Iortanto, erfahren e narrare (azem c-e!ar o con-ecimento ao -omem. Erfahrung J a e+peri'ncia "ue leva o con-ecimento ao -omem. Mas no a um con-ecimento cientD(ico pautado por re!ramentos necess%rios ao situar o "ue J ou no J verdadeiro. Erfahrung J a e+peri'ncia "ue leva o indivDduo a con-ecer a sua e+ist'ncia.

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&oncomitante ao desaparecimento da narrativa como mem#ria e e+peri'ncia partil-ada e transmissDvel coletivamente emer!iu o modo capitalista de produo, "ue responde pela or!anizao s#cio$econQmica do imp+rio da ra)o. A sociedade moderna, assentada no modo de produo capitalista, na cienti(icidade e na tJcnica, no admite a Erfahrung. Neste caso, Erfahrung WabdicaX o lu!ar para a Erlebnis, tambJm e+peri'ncia mas uma e+peri'ncia vivida isoladamente por um indivDduo solit%rio, desli!ado do seu !rupo, de uma mem#ria comum. Ainda acerca do ensaio 0 arrador, escrito por ealter *en,amin, a narrativa das trans(orma es sociais e culturais impactaram e deram M luz a modernidade europJia. A modernidade tJcnica inerente ao estilo de vida bur!u's e capitalista do imp+rio da ra)o acaba com a arte de narrar e trans(orma a comunicao, atJ ento portadora de uma sabedoria, em in(ormao, portanto, um arti!o de consumo como outro "ual"uer. *en,amin prop e a reconstruo da Erfahrung acompan-ada por uma nova (orma de narrativa. 4igra+os nas encruzilhadas: uma biogra+ia 6 dada ou constru0daH Nas pes"uisas bio!r%(icas, e no somente nelas, a metodolo!ia no J al!o abstrato, ao contr%rio, ela tem a(inidades eletivas com a proposta de trabal-o de cada bi#!ra(o. 1m !re!o hdos K do mJtodo 0 J camin-o. 1 neste ponto, cabe mencionar )ct%vio 3anni K2555L e sua observao de "ue o con-ecimento do mundo pode ser constituDdo por via!ens reais ou ima!in%rias, "uando mundo con-ecido por -ist#rias (ant%sticas "ue outros via,antes ou narradores propiciam ou propiciaram, por meio do campo liter%rio e cientD(ico. Adentremos Ms bio!ra(ias "ue propon-o relacion%$las. .e um lado temos /ic-ard Fardon, antrop#lo!o social e etn#!ra(o a(ricanista, pro(essor da Universidade de 9ondres, autor de .ar8 %ouglas K uma biografia intelectual. .e outro temos /ubem Alves, Fil#so(o, psicanalista e pro(essor aposentado da Universidade 1stadual de &ampinas, autor de Reverncia pela >ida? a seduo de Landhi. Ambos trazem consi!o o desa(io de contar a -ist#ria de pessoas con-ecidas alJm dos limites disciplinares e !eo!r%(icos. Iara isso, Fardon mantJm o distanciamento to apre!oado por al!uns autores das &i'ncias Sociais2 como pressuposto epistemol#!ico, en"uanto /ubem Alves e(etua um deslocamento e assume a narrativa como sendo o pr#prio bio!ra(ado. =ais caracterDsticas (azem com "ue a bio!ra(ia de MarG .ou!las se,a
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Me re(iro a"ui, de modo especial, a *ourdieu e sua noo de distanciamento.

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considerada acad'mica en"uanto a de Gand-i se,a vista como uma pea liter%ria. /azo pela "ual me senti motivado para compar%$las. MarG .ou!las K8928$255@L, acerca de "uem escreveu Fardon, J uma das antrop#lo!as britBnicas mais produtivas e mais respeitadas. 1screveu por cinco dJcadas e (icou muito con-ecida em virtude da abran!'ncia de suas pes"uisas, "ue vo desde a =eolo!ia aos estudos ambientais, passando pela economia e pelos estudos da sociedade de consumo. 1 ainda est% entre as pensadoras mais controversas da antropolo!ia,
se,a por sua (ranca re,eio aos padr es de aborda!em utilitarista presentes nas aborda!ens adotadas nas disciplinas "ue ela tentou colonizar, se,a por sua vida de busca no interior de sua pr#pria disciplina 0 en"uanto outros se contentaram em abraar um relativismo (rou+amente de(inido 0 por uma (#rmula e+plicativa universal para a di(erena cultural. KFardon, 2556, p. 88L.

/ubem Alves contou a -ist#ria de Ma-atma Gand-i K8>?9$896>L, lDder espiritual e paci(ista indiano. 7oraz de(ensor do princDpio da Sat8agaha, isto J, (ormas de protestos ancorados na no$viol'ncia, um polDtico de WGestos poJticosX. )s bio!ra(ados so bastante con-ecidos, o "ue torna maior o desa(io de compor suas tra,et#rias. AlJm disso a vida de ambos parecem ter sido marcadas de modo si!ni(icativo por suas convic es reli!iosas, (ato "ue ser% ponderado por seus respectivos bi#!ra(os. Ainda "ue sob prismas di(erentes. &ada um, ao seu modo, valoriza o con(lito na trama. Se,a entre as concep es da antrop#lo!a e dos seus crDticos no Bmbito acad'mico. Se,a entre o lDder polDtico indiano e os !overnantes da sua Jpoca. =alvez ambos tivessem em mente a recomendao de /icoeur WUma -ist#ria "ue no comportasse nem surpresas, nem coincid'ncias, nem encontros, nem con-ecimento, no reteria nossa atenoX K/icoeur, 89>6L . Richard Gardon, a biogra+ia como um dado
1sta no J uma bio!ra(ia de MarG .ou!las como indivDduo particular, mas uma descrio de seus escritos baseada nos te+tos e nos desenvolvimentos destes. 1m !rande parte, trata$se de um trabal-o descritivo 0 uma e+plicao, mais do "ue uma avaliao. KFardon, 2556, p.8>L

S com esta advert'ncia "ue /ic-ard Fardon pre(acia seu livro "ue ob,etiva, como ,% mencionamos, compor Ktalvez decompor se,a mais apropriadoL a tra,et#ria acad'micaNintelectualNbio!r%(ica da Antrop#lo!a MarG .ou!las. Iara ele, o (undamental J mostrar por "ue .ou!las Wescreveu como escreveu, como desenvolveram suas idJiasX KCdL. 3sso ,% aponta para a compreenso de Fardon da bio!ra(ia como um dado ob,etivo, em "ue

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J possDvel recol-er dados e assim conciliar a tra,et#ria intelectual de cinco dJcadas ao curso de oitenta e seis anos de vida da autora mencionada. Muito embora Fardon a(irme "ue optou por um (io narrativo bio!r%(ico no linear KCd/, p. 28L, seu arran,o dos (atos J sucessivo, de modo "ue, a trama bio!r%(ica do livro divide$se em tr's partes sob um critJrio cronol#!ico. &ada uma dessas partes subdivididas em capDtulos tomando o mesmo critJrio como ei+o, isto J, estabelecendo as divis es do tempo e (i+ando datas. A primeira parte do livro, em tr's capDtulos, compreende o perDodo de 8925 a 89<5. No primeiro deles, c-amado WMem#rias de uma menina cat#licaF dJcadas de 8925 e 89:5X, tenta$se reconstituir a in(Bncia de MarG .ou!las no re(erido intervalo de tempo, evidenciando uma meninice marcada indelevelmente pela viso de mundo do catolicismo in!l's do inicio do sJculo YY. ) capDtulo se!uinte c-amado W)s anos em )+(ordF dJcada de 8965X, como o pr#prio nome aponta re(ere$se aos anos p#s$!uerra em "ue MarG =eE Knome de solteira da bio!ra(adaL in!ressa e se diploma no 3nstituto de Antropolo!ia Social de )+(ord. No ltimo capDtulo desta parte, WA a(ricanistaF dJcada de 89<5X, concerne Ms suas pes"uisas etno!r%(icas e seus trabal-os como a(ricanista. WSDnteseF dJcada de 89?5X J como se c-ama a se!unda parte do livro, "ue J subdividida em dois capDtulos. 1sta seco tem um car%ter di(erente, comp e$se de leituras ri!orosas de !urit8 and %angerM Ko mais (amoso livro de .ou!lasL 0 no capDtulo "uatro nomeado de WIureza e Ieri!o revisitadoX K, e da sua obra se!uinte atural S8mbols, no capDtulo cinco W1m de(esa de SDmbolos naturaisX/ Iara Fardon, esses dois livros, ambos escritos na dJcada de 89?5, abran!em idJias "ue constituiria a base de incurs es posteriores de .ou!las em disciplinas contD!uas M Antropolo!ia e um ponto (ulcral em suas novas arrancadas para seu pro,eto te#rico. Na terceira parte do livro, W1+curs es e aventurasF dJcadas de 89@5$8995X, as entradas "ue MarG .ou!las e(etua em campos substantivos e seus variados interesses. Sua relao pela teoria do consumo e pela economia do bem$estar (oi mediado pela investi!ao do ritual, de modo mais especD(ico dos -%bitos alimentares no capDtulo seis intitulado W/ituais de consumoX. No capDtulo sete, Warmas verbais e meio ambiente em peri!oX, se!uiu$se do interesse econQmico de .ou!las para suas aventuras, em colaborao com outros autores, nas an%lises de risco e nas preocupa es ecol#!icas nos 1UA. )s capDtulos oito, W.e volta M reli!io 0 no )cidente contemporBneoX, e nove, W.e volta M
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Iublicado em portu!u's em 89@? pela editora Ierspectiva com o tDtulo de !ure)a e !erigo/

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reli!io 0 no Anti!o =estamentoX, investi!aram respectivamente as an%lises de .ou!las sobre a reli!io contemporBnea e, sua pes"uisa intensa do Ientateuco. .ois capDtulos encerram a ltima parte deste livro nomeada de WIreservando o modernismo antropol#!icoX. 1les buscam situar a obra de .ou!las em seu conte+to, relacionando$a em seus aspectos (ilos#(icos, polDticos, teol#!icos e do desenvolvimento da teoria antropol#!ica. No dJcimo capDtulo, WAs institui es pensamX, discute$se detal-adamente as (ormas como .ou!las revisou seu pr#prio arcabouo te#rico, ao lon!o de sua aplicao. ) capDtulo onze, WA consci'ncia secreta dos indivDduos e a sociedade consa!radaX, J um balano da obra de .ou!las considerando "ue seu trabal-o representou uma nova conver!'ncia de correntes do pensamento social (ranc's p#s$re(orma, "ue teriam sido re(ratadas e desenvolvidas atravJs da antropolo!ia social britBnica de meados do sJculo YY, com a educao e os compromissos cat#licos romanos da antrop#lo!a. Iara Fardon, a de(esa de MarG .ou!las das or!aniza es -ier%r"uicas, sua an%lise sociol#!ica conservadora e sua 'n(ase nas bases sociais do pensamento coletivo podem ser relacionados com as (ontes supramencionadas. No "ue tan!e aos aspectos (ormais do livro, o bi#!ra(o (az, ao lon!o das 6<> p%!inas do livro, uso constante de e+tensas cita es, as "uais para ele Wdei+a$a, em !eral, (alar por siX KCd. p.28L. Salta aos ol-os a necessidade de /ic-ard Fardon situar e conte+tualizar -istoricamente tanto a tra,et#ria da vida da bio!ra(ada, "uanto sua e+tensa produo acad'mica, alJm de ser criterioso com o detal-amento das suas (ontes. ) autor atribui uma enorme importBncia a linearidade na reconstituio dos (atos. =anto "ue, ao (inal do livro ele acrescenta dois ap'ndices em "ue disp e cronolo!icamente todas as publica es de sua bio!ra(ada ao lon!o dos anos de 89<5 0 899> Klivros, livros or!anizados, arti!os em peri#dicos, capDtulos de livros, ensaios de crDtica e resen-as de livros, alJm de cartas e te+tos e('merosL. A tese sob a "ual assenta o (io condutor da sua narrativa J de "ue na educao escolar secund%ria do &onvento do Sa!rado &orao em /oe-ampton, a disciplina -ier%r"uica beni!na preparou MarG .ou!las para a admirao da ordem e transmitiu a ela uma duradoura preocupao em relao a "uest es sociais ur!entes, particularmente a pobreza. Na medida em "ue re!ras altamente ritualizadas caracterizavam a vida cotidiana do convento em "ue viveu parte da sua vida, as aulas de teolo!ia eram dedicadas M discusso aberta das encDclicas papais "ue de(iniam a doutrina social da 3!re,a &at#lica6,
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Iara ser mais especD(ico, o autor re(ere$se, em particular, a Rerum ovarum e a Duadragesimo "nno

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nas "uais o papa Iio Y3 delineou a posio da i!re,a em relao M industrializao e M de!radao das condi es da classe trabal-adora. Ap#s sair da escola, .ou!las matriculou$se na Universidade de )+(ord e l% se !raduou em &i'ncia IolDtica, Filoso(ia e 1conomia. Neste percurso, duas mono!ra(ias K@and, @abour and %iet, AudreG /ic-ards, 89:9A e 0s nuer, 1vans Iritc-ard, 8965L marcaram$na decisivamente e a inspiraram (azer seu doutorado em Antropolo!ia Social, desenvolvendo seu trabal-o de campo entre os W9eleX do anti!o &on!o *el!a. Fardon advo!a "ue coube a ela desenvolver uma (orma de durH-eiminismo mais s#lido em comparao ao "ue emer!ia em seu conte+to. ) bi#!ra(o, /ic-ard Fardon, a(irma ter encontrado Bnimo e advert'ncia para o seu trabal-o ao ler uma crDtica escrita pela pr#pria MarG .ou!las acerca de uma bio!ra(ia de outra Antrop#lo!a, Mar!aret MeadF W1ste livro so(re da limitao costumeira da -a!io!ra(iaF J (orte nos elo!ios K4L e (raco para lidar com os eni!mas e problemas de uma pessoa "ue viveu em determinada Jpoca e lu!arX K.ou!las apud Fardon, 2556, p. 8@L. 1 mais adiante acrescentaF Wrecon(ortante voltar, em busca de um roteiro, Ms e+pectativas dela mesma em relao a um bio!r%(oX KFardon, Cd/, p. 8@L. AlJm da advert'ncia de MarG .ou!las em relao aos produtos oriundos de pes"uisas bio!r%(icas, ele tin-a como pressuposto metodol#!ico uma a(irmativa de Cans ieller, a "ual (az "uesto de anunciar WNesta era obcecada por bio!ra(ias, !ostamos de pensar "ue a vida e+plica a obra, porJm o mais comum J a obra e+plicar a vidaX Kieller apud Fardon, 2556, p. 26L. &omo sua proposta (oi de bio!ra(ar MarG .ou!las no como indivDduo particular, mas sim, descrev'$la a partir de seus escritos e do desenvolvimento destes, Fardon trou+e M tona as di(iculdades levantadas pela tentativa de compor uma tra,et#ria de uma pessoa viva<. ;% "ue sua bio!ra(ada escrevera incessantemente por cinco dJcadas. 1, en"uanto ele desenvolvia sua pes"uisa ela escrevia ainda mais?, obri!ando$o a Walcanar a poeira "ue ela ia dei+ando em sua tril-a. )s aspectos positivos e as desvanta!ens do empreendimento de compor a tra,et#ria de MarG .ou!las, so avaliados dos pelo pr#prio bi#!ra(o. &ontou a seu (avor na (eitura do trabal-o sua nacionalidade e classe atual semel-antes a da bio!ra(ada, alJm do seu con-ecimento pessoal KMarG .ou!las o supervisionou durante a p#s$!raduaoL,
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A primeira edio do livro de Fardon, em in!l's, (oi publicado em 899>.

Se!undo o pr#prio Fardon, ap#s a aposentadoria de .ou!las e durante o perDodo de desenvolvimento da pes"uisa bio!r%(ica, (oram escritos um tero de sua produo intelectual mais tarde publicados.

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pro+imidade !eo!r%(ica Kambos moravam Wem ladeira vizin-as na zona norte de 9ondresXL, (ormao de ambos em Antropolo!ia, economia e etno!ra(ia a(ricana, e, por (im, a e+peri'ncia de terem sido docentes na mesma instituio KUniversitG &olle!eL. As di(erenas "ue pesaram na construo do trabal-o, se!undo ele, (oramF Wori!em (amiliar, o se+o, o credo reli!ioso e uma certa i!norBncia, em al!uns campos de interesse de .ou!lasX KCd/ p. 26L. 7ale dizer "ue MarG .ou!las (oi consultada acerca do convite a Fardon para escrever sua bio!ra(ia e endossou a indicao. 1, alJm disso cedeu$l-e tempo e apoio, recebendo$o em sua casa e eventualmente discutindo com ele dvidas "ue emer!iam acerca de momentos -ist#ricos da sua vida e idJias apresentadas em seus escritos. Rubem Alves, a biogra+ia como composi%&o imaginativa
&ontar J muito di(icultoso. No pelos anos "ue ,% se passaram. Mas pela astcia "ue tem certas coisas passadas de (azer balanc', de se reme+erem dos lu!ares. A lembrana da vida da !ente se !uarda em trec-os diversosA uns com os outros ac-o "ue nem no se misturam. &ontar se!uido, contar alin-avado s# mesmo sendo coisas de rasa importBncia. =em -oras anti!as "ue (icam muito mais perto da !ente do "ue outras de recente data. Assim J "ue eu ac-o, assim J "ue eu conto. ) sen-or mesmo sabe, e se sabe me entende. =oda saudade J uma espJcie de vel-ice. /iobaldo K/osa, 2558, p. 88<L

Puem !uardou consi!o os ecos de Lrande serto? veredas sabe da importBncia "ue /osa atribui M capacidade de trans(ormar recorda es nalin-avadasn, planas e estJreis em e+peri'ncias vivas. Narrar o passado como parado+o "ue nos intri!a e interro!a J o desa(io do narrador /iobaldo, e a proposta de /ubem Alves ao contar a -ist#ria Kele pre(ere o termo est#riaL de Gand-i. ealter *en,amim parece anuir ao ,a!uno "uando a(irma ser cada vez mais di(Dcil encontrar al!uJm com capacidade de narrar, de trocar e+peri'ncias vividas por palavras. A e+peri'ncia J a (onte do narrador, constituDda por via!ens (ant%sticas, da"uele "ue percorreu o mundo ou da"uele "ue permaneceu em seu paDs, con-ecendo -ist#rias e tradi esF Wa e+peri'ncia propicia ao narrador a matJria narrada, "uer esta e+peri'ncia se,a pr#pria ou relatadaX K*en,amim, 89@<, p. ??L. =ais idJias esto permeando a escrita de /ubem Alves no livro W/ever'ncia pela vidaX, "ue ao lon!o de 82> p%!inas busca compor a tra,et#ria do lider reli!ioso indiano Ma-andas iaramc-and Gand-i. Sobre sua inteno bio!r%(ica no livro, ele a(irmaF
Foi isto "ue tentei (azer. &ontei est#rias sem respeitar o tempo e sem respeitar o espao. ;untei coisas "ue aconteceram lon!e e pus no mesmo tempo a meninice e a vel-ice. Assim J o mundo da est#ria, parecido com os son-os, arte do

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inconscienteF l% no e+iste nem espao nem tempo. S# o espao e o tempo da saudade, coisa do dese,o. KAlves, 255?, p. 889L

A -ist#ria J contada em dez capDtulos curtos. /ubem Alves (az uma opo pouco convencional, narra a tra,et#ria de Gand-i em primeira pessoa. Assumindo a -ist#ria como se (osse sua pr#pria -ist#ria. Sobre o e+peri'ncia de traduo da -ist#ria de outrem numa West#riaX contada para ser lida, ele con(idencia durante uma entrevista@F
Foi uma e+peri'ncia estran-a. Ao escrev'$lo tive a nDtida impresso de estar num transe. Sem "ue eu (osse ve!etariano (i"uei incapacitado de comer carne en"uanto escrevia. A carne "ue antes eu comia com prazer passou a causar$me repu!nBncia. 7ou transcrever, em mem#ria a Gand-i, uns curtos trec-os do "ue escrevi. No creio "ue o "ue eu pudesse escrever a!ora, sem estar em transe

.iante deste "uadro J impossDvel no recordar a noo de Wser a(etadoX trazido M tona inicialmente por ;eanne Favret$Saada K8995L e posteriormente discutida por M%rcio Goldman K255?L, em "ue o pes"uisador est% sob o mesmo estado do WoutroX e redimensiona seu papel participativo na pes"uisa etno!r%(ica, ou se,a, o pes"uisador observa participando e participa observando. &omo ,% mencionei o livro no se!ue ordem cronol#!ica. Antes, privile!io o arran,o poJtico entre os cen%rios descritos, assim como as intercone+ es entre os (atos relatados. A trama inicia$se no primeiro capDtulo, WGestos IoJticosX, com Gand-i, ,% morto, sendo cremado. Na medida em "ue as cinzas dele se espal-am pelo /io hamuna ele conta suas mem#rias e re(lete acerca da sua e+ist'ncia. Somente ao (inal desta seco do livro J "ue o autor e+plica, rapidamente, "uem est% por tr%s da (ala e "ue conta a est#ria. &ito$oF
A-Z Puase "ue me es"ueciaF os mortos no podem (alar. S al!uJm "ue (ala em meu lu!ar, "ue tentou ouvir e procurou col-er as coisas "ue eu mesmo col-eria, se pudesse. KAlves, 255?, p. 28L

1m se!uida, no se!undo capDtulo denominado W)ri!ensX, o narrador$ persona!em conta sobre seu nascimento e seu povo, evidenciando lembranas in(antis. WCumil-a esX J o tDtulo do terceiro capitulo e nele Gand-i relata uma sJrie de ve+ames so(ridos no somente por ele, mas tambJm, e principalmente, por seus conterrBneos "ue viviam em .urban, na c(rica do Sul. Se!ue$se a este WSatGa!ra-aX, ponto em "ue o rebai+amento moral dos indianos atin!e o seu %pice e Gand-i prop e uma a(ronta aos *ritBnicos, colonizadores da re!io, por meio de uma resist'ncia no$violenta.

Iublicada na Fol-a de So Iaulo, &aderno =end'ncias e .ebates, em :8N58N2558.

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Nos dois capDtulos se!uintes, W) colarX e W)s sa"uin-os de anilX, interrompe a narrativa com a se!uinte ,usti(icativaF W.e repente, meus pensamentos (icaram con(usos. 9embrei$me de um son-o "ue me deu !rande ansiedade...X KCd. p. ?8L. ) persona!em$ narrador, mais uma vez, abre mo da se"R'ncia -ist#rica dos (atos e entre!a$se aos desD!nios dos seus son-os para contar, acerca de um colar "ue recebera e, respectivamente, sobre pe"uenos sacos em "ue as cores lembravam o cJu da sua terra. A"ui son-os, dese,os e acontecimentos (actuais se misturam de tal modo "ue nem mesmo o narrador sabe mais do "ue se trata. )s capDtulos sete WA camin-ada para o marX, oito WA rever'ncia pela vidaX e nove WA tristeza (inalX trazem consi!o o desenrolar da trama, dando 'n(ase Ms posturas polDticas de Gand-i em de(esa do povo indiano "ue era massacrado e oprimido pelos colonizadores britBnicos. ) ltimo capDtulo pretende ser 0 se assim pudermos c-am%$lo 0 metodol#!ico. Nomeado de W&omo eu escrevi essa -ist#riaX, o bi#!ra(o /ubem Alves tenta e+por seu percurso na construo da tra,et#ria de Gand-i. 1+pondo os motivos "ue o levou a contar, e mais "ue isso, a (orma como decidiu contar e sua relao com as (ontes. &ito$oF
Iarecia brincadeira de armar "uebra$cabeas. Mil-ares de peas sobre a mesa, (ra!mentos do passado, coisas "ue Gand-i disse e (alou, coisas "ue outros disseram. .e saDda uma imposioF no mais "ue ?< laudas. Se (osse -ist#ria eu estaria perdido. No -averia enciclopJdia "ue c-e!asse. Mas era est#ria. A (ala seria min-a (ala... Iensei, ento, coisa "ue no teria cora!em de con(essar se estivesse escrevendo para cientistas, no (undo no ser% verdade "ue toda -ist#ria J uma est#riaV KAlves, 255?, p. 828L

A estratJ!ia narrativa J sin!ular. 1mbora -a,a uma diviso em capDtulos, o livro se trans(orma numa narrativa de um (Qle!o s#, como se a -ist#ria de Gand-i, a matJria vertente, ,orrasse sobre o leitor em (orma de palavras. Simulando um relato oral, Gand-i recorre M mem#ria para reconstruir sua vida e trans(orma$se, ao mesmo tempo, em narrador e em persona!em principal, no s# de seu pr#prio relato, mas tambJm acerca do conte+to s#cio$cultural em "ue estava inserido. A intrincada (orma narrativa arran,ada por /ubem Alves, "ue recorre ao di%lo!o entre Gand-i e o leitor, permite visualizar o cen%rio opressor imposto aos no britBnicos Kespecialmente os indianosL na colonia de .urban, na c(rica do Sul. 1m muitos aspectos, a estratJ!ia narrativa de /ubem Alves lembra a travessia espacial e interior do e+$,a!uno /iobaldo, narrador e persona!em princiapal de Grande SertoF veredas, pelo serto das Minas Gerais. 1vocado pelo bio!r%(o em seu ltimo

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capDtulo no por acaso. ) narrador persona!em de Alves, Gand-i, tambJm (az uma travessia e+terior Kondia$c(rica$ondiaL e interior. ) persona!em bio!ra(ado, ao contar sua -ist#ria mostra con-ecer sua verdade, ou a"uilo "ue, atravJs do processo de elaborao de sua e+peri'ncia, teceu como verdade. Mas esta verdade precisa ser revisitada, pois -% pontos WencobertosX e lacunas "ue ainda precisam ser preenc-idas, assim, ele tece seu discurso, primeiro com met%(oras e depois com os (atos, Wcompondo e decompondoX suas idJias. A ima!inao e+erceu, pois, um papel (undamental para a composio dessa trama, de modo "ue o (actual e o (ato ima!inado se entrelaam ao lon!o do te+to. No capDtulo "ue ousei c-amar a"ui de Wmetodol#!icoX, /ubem Alves e+plicaF
=ive um problemaF como separar a min-a ima!inao, "ue usei para completar os espaos vazios, dos materiais "ue o espao le!ouV Caveria sempre o peri!o do leitor con(undir a voz do contador de causos com a voz do pr#prio bio!ra(ado. Iensei em usar o recurso das aspas. Ac-ei ridDculo. &omo se um compositor, autor de uma raps#dia construDda com temas populares, (izesse soar os pratos sempre "ue um deles (osse tocados... pre(eri manter a inde(inio. 7ez por outra usei a (rase de outro autor, pea de "uebra$cabea di(erente, mas "ue se encai+a muito bem. =.S. 1liot, /ausc-enbusc-, Cel%lio *rito... KCd. p. 82:L.

/ubem Alves trans(ormou seu persona!em bio!ra(ado no tDpico narrador de ealter *en,amin. Gand-i J a"uele "ue narra as a es da e+peri'ncia, e no somente suas viv'ncias. 1mbora no de maneira e+plDcita, o leitor est% presente ao lon!o de toda narrativa, con(erindo o car%ter dial#!ico da narrao. Gand-i s# se tornou o -omem "ue (oi, devido a todos os (atos "ue o circundaram "ue l-e !arantiu uma aprendiza!em da condio -umana. Assim, pela repetio de sua -ist#ria, Gand-i vai se construindo e elaborando, proporcionando aos leitores um mer!ul-o em seu acervo memorialDstico. No sabemos "uanto de verdade -% em seu relato, mas sabemos como o narrador, ao lon!o dos eventos "ue vivenciou se construiu como lDder reli!ioso e, nesta narrativa, contador de causos. 3nteressante observar "ue esta reconstruo se d% sempre pela oralidade e "ue Gand-i repete relacionando$se diretamente com suas lembranas e es"uecimentos. *en,amim K8996L (az uma de(inio a cerca da (aculdade da mem#ria, ori!inada da Mnem#sine, "ue so(reu uma espJcie de ciso com o declDnio do Jpico e a ascenso do romance. Se na narrao o poder da mem#ria est% no campo das reminisc'ncias "ue so ,ustapostas como um todo uni(icado, no romance estamos no Bmbito das recorda es. A primeira J coletiva e e('mera e narra epis#dios de uma aventura e um -er#i, e a se!unda J eternizante e individual Kdo romancistaL, narrando muitos eventos di(usos. 1, realmente,

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so as reminisc'ncias ,ustapostas de Gand-i "ue (ormam a aventura de um lDder eminente "ue teve um tipo de an!stia com a "ual muitos se identi(icam. AntQnio &andido K255?L (ez uma an%lise bastante interessante da travessia de /iobaldo, persona!em do /osa "ue a"ui temos evocado, nesta an%lise ele mostra a in(lu'ncia do espao do Serto sobre a personalidade de /iobaldo, apontando al!uns aspectos importantes dessa sua travessia interior. Se!undo o autor, o meio (Dsico J uma Wrealidade envolvente e bizarra, servindo de "uadro M concepo do mundo e de suporte ao universo inventado.X K&andido, 255?, p.88:L. =al an%lise parece ser til tambJm na -ist#ria contada por /ubem Alves, na medida em "ue o deslocamento !eo!r%(ico de Gand-i parece ser suporte da concepo do mundo do bi#!ra(o "ue e+plicita sua valorao do passado como e+peri'ncia vital, imanente, positiva, portanto, Jpica. Assim, compreendo "ue a escol-a da narrativa para Gand-i compartil-ar a sua procura e+istencial no J !ratuita. /ubem Alves escol-e a narrativa para "ue Gand-i reconstrua o seu percurso e+istencial. A narrativa permite ao lDder dos W!estos poJticosX mani(estar o seu ser. 1la provoca o pensar, as lembranas. A narrativa J, pois, e+peri'ncia e mem#ria. 1 isso (oi possDvel pela ima!inao do bi#!ra(o. /ubem Alves e+pressa a relao entre mem#ria e e+peri'ncia WPuando escrevo, repito o "ue vivi antesX.

Bo +actual ao mitopo6tico: C guisa de uma conclus&o 3nicialmente tDn-amos a perspectiva de "ue as narrativas constituDam a mais (idedi!na descrio dos (atos e era esta (idedi!nidade "ue estaria n!arantindon consist'ncia M pes"uisa. 9o!o nos apercebemos "ue as apreens es "ue constituem as narrativas dos su,eitos so a sua representao da realidade e, como tal, esto pren-es de si!ni(icados e reinterpreta es. &onse!uimos, ainda, perceber "ue, antes disto ser um problema, era o cerne da pes"uisa s#cio$antropol#!ica pois, como e+plicitam *er!er b 9ucHmann, as an#lises tem particular import:ncia para a sociologia do conhecimento por-ue revelam as media1es e&istentes entre universos macroscpicos de significao, objetivados por uma sociedade, e os modos pelos -uais estes universos so subjetivamente reais para os indiv3duos E89><, p.859L. Se /ic-ard Fardon em .ar8 %ouglas? uma biografia intelectual est% interessado em (atos alin-avados, dados -ist#ricos precisos, descrio detal-ada das (ontes, e+tensas cita es Kdelimitando sua voz, da (ala da bio!ra(adaL. An%lises crDticas da

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produo intelectual da antrop#lo!a por ele bio!ra(ada. /ubem Alves, na bio!ra(ia "ue escreveu de Gand-i Reverncia pela vida, entre!a$se num tempo "ue tem o seu ritmo pr#prio, no J -omo!'neo, linear ou -ist#rico. S um tempo c-eio de oscila es, "ue vai se compondo con(orme a vontade e a mem#ria do narrador$persona!em. 9embra o caleidosc#pio, pe"ueno instrumento cilDndrico, em cu,o (undo encontramos (ra!mentos de vidros coloridos, os "uais, ao re(letirem$se sobre um ,o!o de espel-os an!ulares dispostos lon!itudinalmente, produzem um nmero in(inito de ima!ens. Iara o narrador, cada uma dessas ima!ens ter% um sentido. ) importante no J a se"R'ncia dos acontecimentos Kdas ima!ensL, mas a compreenso do sentido dos mesmos. Iermita$me, neste ponto mencionar novamente Iaul /icouer, para o "ual o ima!in%rio representa ponto nodal para a construo da -ist#ria, pois para relacionar o tempo vivido ao tempo do mundo seria necess%rio construir conectores para mane,ar essa relao. Aos conectores seria asse!urada a virtude de tornarem o tempo le!Dvel aos ol-os -umanos, tal "ual (az o calend%rio. Nesse sentido, -ist#ria e (ico, ambas matrizes de pensamento recorrem Ms media es ima!in%rias na re(i!urao do tempo, o "ue ,usti(ica, por e+emplo, os emprJstimos tomados da literatura pela -ist#ria, "uanto aos modos de discurso "ue apresentam, muitas vezes, ora uma estrutura de romance, oura irQnica, cQmica, etc. 1n"uanto Fardon mobiliza sua ima!inao no sentido de reproduzir o discurso da sua bio!ra(ada, MarG .ou!las, e a partir disto analis%$la e re$con-ecer a tra,et#ria da mesma a partir de sua produo. 1m /ubem Alves a ima!inao no J reprodutiva de "ual"uer discurso. Antes, ela J criadora. Se para o primeiro a verdade, J pois, um dado a ser visto, col-ido e lembrado. Iara o se!undo, a verdade J uma elaborao ne!ociada. Iara Fardon, a obra e+plica a vida. Iara /ubem Alves a vida e+plica a vida. &ada autor e(etua sua travessia por meio da narrativa bio!r%(ica ao seu modo, se,a dando 'n(ase a traduo da viv'ncia em e+peri'ncia intelectual, ou atribuindo a ima!inao a capacidade de recriar uma e+peri'ncia "ue se perde na (actualidade, considerando no bio!ra(ado uma e+ist'ncia mitopoJtica. Se, como nos advertiu ;o-anes Fabian, "ue ao debruar$se numa pes"uisa acerca das narrativas de via!ens cientD(icas no mundo colonial KsJc. YYL constatou "ue todo con-ecimento J um re$con-ecimento, assim, seria preciso considerar o !'nero narrativo como um mecanismo "ue cria o sentido da e+peri'ncia pela West#riaX partil-ando$a com o leitor devido sua universalidade. 1ssa e+peri'ncia pode ser tanto

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sensDvel como intelectual K&(. =-roop, 255:L e J de !rande importBncia para os relatos antropol#!icos ob,etivando "ue a ima!inao KsensDvel ou intelectualL avance alJm da perspectiva sensorial, provocando o alar!amento do mundo. Re+er"ncias *A//)S, Manoel. 3ivro Sobre 'ada. /io de ;aneiroF /ecord, 2555. *1N;AM3N, ealter. &oleo W)s pensadoresX. So IauloF Abril &ultural, 89@<. *1N;AM3N, ealter. Obras escolhidas: Magia e t6cnica, arte e pol0tica= =rad. Ser!io Iaulo /ouanet. 6.ed. So Iaulo, *rasiliense, 8996. *1/G1/, Ieter b 9U&iMANN. A constru%&o social da realidade. ?.ed. Ietr#polisF 7ozes, 89><. *)N.oA, ;or!e 9arrosa. 'otas sobre e,peri"ncia e o saber de e,peri"ncia= /evista *rasileira de 1ducao, v. 8, n` 89, 2552. *)S3, 1clJa. Memria e Sociedade? lembranas de velhos. :.ed. So IauloF &ompan-ia das letras, 8996. &AN.3.), AntQnio. ) Comem dos Avessos. 3nF _____. (ese e Ant0tese. /io de ;aneiroF FA/.)N, /ic-ard. Mar: Bouglas: uma biogra+ia intelectual. =rad. 7era /ibeiro. /io de ;aneiroF 1ditora UF/;, 2556. FA7/1=$SAA.A, ;eanne, 8995, EItre A++ect6F, Grad-iva. /evue dgCistoire et dgArc-ives de lgAnt-ropolo!ie, >, :$9. GAN.C3, Ma-atma. 1andhi por ele mesmo= KAntolo!iaL. So pauloF Martin &laret, 89>8. G)9.MAN, Marcio. Alteridade e e,peri"nciaF "ntropologia e teoria etnogr#fica. Etnogr#fica. TonlineU. Maio 255?, vol.85, no.8. 3ANN3, )ctavio. Enigmas da modernidade mundo/ /io de ;aneiroF &ivilizao *rasileira, 2555. 9)*A=), Monteiro. Memrias de Em0lia. So IauloF *rasiliense, 89<5. Nicolazzi, Fernando. Uma teoria da Jistria: !aul Ricoeur e a hermenutica do discurso historiogr#fico/ )uro sobre Azul, 255?. p. 888$8:5. /icoeur, Iaul. (empo e 'arrativa/ &ampinas, SIF Iapirus, 8996. /)SA, ;oo Guimares. 1rande Sert&o: 7eredas= 89.ed. /io de ;aneiroF Nova Fronteira, 2558. =C/))I, &. ;ason. Minding e,perience: an e,ploration o+ the concept o+ Ee,perienceF in the earl: +rench anthropolog: o+ BurAheim,, 36v: 4ruhl, and 36vi Strauss, $ournal of the =istor8 of the 2ehavioral Sciences, 7ol. :9K6L, :?<0:>2 Fall 255: =U/N1/, 7ictorF Social Bramas and Stories about (hem, &ritical 3n"uirG, 7ol. @, No. 8, )n Narrative KAutumn, 89>5L, pp. 868$8?>.

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O saber cient0+ico em constru%&o =-e construction o( scienti(ic HnoEled!e 1duardo .uarte8

Resumo:A -ist#ria das ci'ncias J a -ist#ria da constituio do con-ecimento numa (orma especi(ica de saber com todos os embates polDticos em torno do poder. )s meios de comunicao (izeram emer!ir novas problem%ticas para a compreenso do mundo contemporBneo, desmembrando o saber cientD(ico num novo campo de investi!ao. 2alavras chaveF comunicaoA saberA campo cientD(ico. Abstract:=-e -istorG o( t-e sciences is t-e -istorG o( t-e HnoEled!e constitution in a speci(ic (orm o( HnoEin! Eit- political collisions around t-e poEer. =-e mass media insti!ated neE problems to understandin! t-e contemporarG Eorld, 3t created a neE investi!ation (ield in t-e scienti(ic HnoEled!e. 9e: ;ordsF communicationA HnoEled!eA scienti(ic (ield.

O Saber $ient0+ico em $onstru%&o No lento processo, de mil-ares de anos, de (undao e diversi(icao das culturas, nesse "ue J o pr#prio ato de criao do -omem com seu universo de crenas, valores, re!rasA con-ecimentos tradicionais -erdados acumulam$se com con-ecimentos novos, levando o -omem a uma inevit%vel classi(icao e valorao desse arsenal tJcnico de in(orma es. 1ssas in(orma es se or!anizam e se reor!anizam constantemente ao lon!o do tempo, a partir dos valores socialmente desenvolvidos em ressonBncia com a materialidade tJcnica em e+plorao constante do universo real de e+perimentao -umana. 1sse ciclo sist'mico de e+plorao e re(le+o da materialidade tJcnica permite a emer!'ncia no apenas de novos arte(atos tecnol#!icos, cruciais para a -ist#ria de uma coletividade -umana, no seu re(erido tempo e espao, mas tambJm novas co!ni es, novas compreens es a respeito deste tempo e espao, lo!o do real material e imaterial das rela es com o pensamento e a natureza. ) (il#so(o alemo Ieter Sloterdi,H c-ama a essas emer!'ncias de antropot6cnicas KS9)=1/.3;i, 2555, p.?<L= 1le as divide, em se!uida, em antropotJcnicas duras e moles. As duras so relativas a tecnolo!ia materializada em suportes (Dsicos, como uma cadeira,
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.epartamento de &omunicao Social, &entro de Artes e &omunicao $ Universidade Federal de Iernambuco . Av. Iro(. Moraes /e!o, 82:< $ &idade Universit%ria, /eci(e 0 I1. edEarteOterra.com.br

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uma caneta, um carro, uma bomba. As moles (azem parte do repert#rio -umano de re!ras de conviv'ncia, WtJcnicas culturaisX, interditos e normatiza es criadas nas rela es -umanas, como a interdio do incesto, as re!ras de casamento, as lin!ua!ens, as l#!icas de parentesco, as tJcnicas de educao, a normalizao dos papJis desi!nados aos dois se+os. Iara Sloterdi,H, as antropot6cnicas se espal-am e se escondem em todos os sentidos da vida, desde o nascimento da criana -umana. ) tero ,% J o primeiro processo de separao ontol#!ica, a primeira es(era e+istencial "ue incuba o -umano. Puando ele nasce, essa es(era uterina J substituDda pelas es(eras antropot6cnicas "ue do continuidade M intermediao do -omem com o ambiente. 1ssas es(eras ,% comp em uma natureza pr#pria ao -omem e dentro dela, ele cria universos de rela es com outros -omens e entre os -omens e a natureza, atravJs dos con-ecimentos "ue acumula a partir da sua e+perimentao do mundo. Puanto maior o repert#rio de con-ecimentos, maior a capacidade de e+perimentao do mundo, levando a (ormao de novas estruturas tJcnicas, "ue servem como plata(ormas de construo de novos con-ecimentos. .essa maneira, a e+perimentao constante do mundo (az sur!ir in(orma es "ue se or!anizam em con-ecimentos. =omamos por con-ecimento a"ui o processo no "ual as in(orma es se a!lutinam e !estam uma compreenso. =rata$se de uma compreenso similar a "ue J apresentada pelo -istoriador Ieter *urHeA para ele a palavra in(ormao re(ere$se ao "ue J relativamente WcruX, especD(ico e pr%tico, en"uanto "ue con-ecimento denota o "ue (oi WcozidoX, processado ou sistematizado pelo pensamento K*U/i1, 255:, p.89L. ) acmulo de con-ecimentos sobre um determinado tema leva a sua or!anizao em e+tratos de comple+idade, construindo nDveis dos !raus mais b%sicos e introdut#rios aos mais elevados de compreenso deste tema. Nesse ponto observamos a emer!'ncia de um macroconceito de con-ecimento. 1d!ar Morin c-ama de um macroconceito KM)/3N, 899?,p.2?>L. o resultado da articulao recDproca de v%rios conceitos "ue se associam (azendo emer!ir um conceito macro, "ue se destaca para alJm das suas partes associadas, e "ue no pode ser dito de outra (orma "ue no se,a pela emer!'ncia da articulao dos conceitos correlatos. 1sse macroconceito J uma estrutura tJcnica "ue conta com re!imes de observao, (ormula es te#ricas e al!um nDvel de e+perimentao pr%tica como parte dos con-ecimentos associados em seu con,unto. A esse macroconceito tambJm podemos dar o nome de saber. Um saber J o acoplamento estrutural de con-ecimentos emer!entes de num

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certo campo de e+perimentao e re(le+o, or!anizados em nDveis interdependentes de comple+idade. Um saber consolida uma %rea de con-ecimento e pes"uisa, J a (ormalizao de uma %rea de con-ecimento normatizada. 1sse movimento leva inevitavelmente a (undao de cursos e escolas, esses ,untos (azem sur!ir as universidades, como centros divul!adores e iniciadores em saberes. ) "ue (az com "ue se,am necess%rios mestres para ordenar os saberes e repass%$los a iniciados. Sur!em os estudantes em nDveis di(erenciados de aprendizado das matJrias ou disciplinas, correlatas ao e+ercDcio de a"uisio de um determinado con-ecimento re!rado. )s saberes se (ec-am em re!imes de validao e le!itimao deles mesmos, assumem$se como re!imes polDticos, nos "uais se desenvolve a l#!ica da deteno de con-ecimento como deteno de maior ou menor poder. No momento da normatizao da estrutura do con-ecimento num saber ,% entram em ,o!o os comandos "ue podem le!itimar maior ou menor poder, de acordo com o acesso a compreenso dos nDveis mais so(isticados de abstrao ou aplicabilidade de determinada (ormalizao de con-ecimento. 1sse processo tem mais clara sua consolidao do (inal da 3dade MJdia atravessando toda a era moderna. ) -istoriador Ieter *urHe comenta "ue no sJculo Y733 as universidades ,% se mostravam pouco dispostas a incluir novas compreens es paradi!m%ticas as suas re(le+ esA eram as sociedades cientD(icas "ue se colocavam em maior abertura a con-ecimentos a (ilos#(icos, levando as universidades a serem vistas como de pouca contribuio para o avano da ci'ncia. ;% nesse perDodo as universidades europJias eram centros de transmisso de in(orma es, sem disposio para novos "uestionamentos. WUm estudante podia mover$se entre um mestre e outro, mas esperava$se "ue se!uisse as idJias de um estudioso importante e no "ue se envolvesse na leitura pessoal e na apresentao de concep es pr#priasX K*U/i1, 255:, p. <2L. ) saber se,a ele artDstico, (ilos#(ico, reli!ioso ou cientD(ico, implica numa (ormao do interessado a con-ecimentos normatizados e !erenciados em nDveis -ier%r"uicos de aprendizado e comple+idade. Atravessar um saber implica em tornar$se iniciado, ter um mestre, assumir$se discDpulo e cumprir com os re!imes (ormais de in!resso no campo do saber. &omo assistentes de artistas suportam seus -umores para con-ecer suas tJcnicasA discDpulos de mestres zen suportam testes de desconstruo de estruturas e!#icasA alunos nos bancos cientD(icos en(rentam provas de con-ecimento e avanam em nDveis de recon-ecimento de (ormao durante anos de sua (ormao, tendo mestres especD(icos para cada disciplina "ue estude.

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A $i"ncia como uma e,press&o do Saber= A ci'ncia J resultado de uma (orma peculiar de produo e (ormatao de con-ecimento em saber. .i(erentemente de um saber (ilos#(ico, ou estJtico, ou reli!ioso, ou polDtico, o saber cientD(ico lida com a e+perimentao e teorizao direta do mundo natural. S uma compreenso de realidade cada vez mais abstrata na era Moderna, mas "ue parte de uma observao e e+perimentao direta do mundo. Antes do perDodo moderno o saber cientD(ico possuDa interelao muito mais pro(unda com as demais (ormas de saber. Iara os !re!os a (iloso(ia nunca se separava de sua dimenso polDtica, nem de suas abstra es matem%ticas e !eomJtricas. Iara Galileu e Giordano *runo observar as estrelas e recon-ecer desen-os nos cJus no implicava em abrir mo do seu saber reli!ioso, mesmo "ue esse ltimo precisasse ser re(ormado. Naturalmente "ue a verti!em do mundo causada pelo c-o"ue de paradi!mas entre o senso comum da contemplao do mundo de Itolomeu e a reconstruo e"uacional deste mesmo mundo, por &opJrnico, a,udou na separao dos saberes cientD(ico e espiritual 2. 1ntretanto, (oi apenas na 1ra Moderna "ue essa separao se deu de (orma mais e+plDcita (azendo emer!ir as universidades como centros (ormadores e disseminadores desse saber. 1sses passaram a ser mais claramente a morada do saber cientD(ico, !uardando pouco ou nen-um espao para saberes artDsticos, (ilos#(icos e espirituais "ue possuem outra constituio de (ormalizao.
As universidades podem ter continuado a desempen-ar sua (uno tradicional de ensinar e(etivamente, mas no eram, em termos !erais, os lu!ares em "ue se desenvolviam as idJias novas. So(riam do "ue ,% (oi c-amado de WinJrcia institucionalX, mantendo suas tradi es corporativas a preo do isolamento em relao Ms novas tend'ncias.X K*U/i1, 255:, p. <8L.

A estrutura das universidades se montou de (orma lenta e !radativa. Na 3dade MJdia o saber acad'mico operava num sentido mais te#rico e (ilos#(ico, ele ainda no dispun-a das so(isticadas estruturas tJcnicas da ci'ncia moderna. .e "ual"uer maneira, a emer!'ncia desses con-ecimentos estruturados em saberes (oi sempre eco de movimentos -ist#rico$psico$socio$antropol#!icos. Um con,unto de circunstBncias de uma determinada Jpoca entrelaadas aos recursos tJcnicos con-ecidos permitia a estruturao de um con-ecimento como suporte a uma determinada realidade emer!ente.

Iara saber mais sobre esse c-o"ue paradi!m%tico verF S9)=1/;3.i, Ieter. A Mobilizao &opernicana e o .esarmamento Itolomaico. /io de ;aneiroF =empo *rasileiro. 8992

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Ior e+emplo, com a necessidade da educao dos (uturos p%rocos para a ocupao das par#"uias, no sJculo Y73, a i!re,a criou os semin%rios. .evido a necessidade da (ormao de corpo de pessoal para os assuntos ,urDdicos do !overno, a administrao pblica estimulou a preparao dos seus (uncion%rios em .ireito. 1ssa ar"uitetura educacional serviu de matriz para a estruturao das universidades e a academia da 1ra Moderna. Apesar da !rande "uantidade de con-ecimentos tJcnico$cientD(icos acumulados no sJc. Y733, o "ue levou &laude 9evi$Strauss a comparar essa revoluo tecnol#!ica das ci'ncias modernas com a revoluo do neolDtico: K52L, apenas o .ireito e a Medicina eram campos de saberes acad'micos consolidados. A e+ploso das pr%ticas, a inveno das escolas em torno de saberes cada vez mais consolidados pelas demandas conte+tuais comearam a se di(undir no sJculo Y7333. )s bibliotec%rios comearam a sur!ir como (uno pr%tica, ,% no sJculo Y733, antes de serem normatizados em cursos especD(icos, para dar conta da pro(uso de con-ecimentos novos, no classi(ic%veis. &on-ecimentos "ue eram revelados pelos via,antes ultramarinos e pelos pr#prios desenvolvimentos tJcnicos de cada %rea do con-ecimento. So as mesmas !randes nave!a es "ue redesen-aram constantemente a carto!ra(ia do planeta com inmeras in(orma es econQmicas, polDticas, de relevo, de costumes de outros -omens, de outros animais, "ue levaram a necessidade da or!anizao disciplinar de um saber !eo!r%(ico. No sJculo Y7333 os inmeros povos descobertos e submetidos a condio de colQnias da coroa britBnica levaram a criao da (uno do antrop#lo!o, a(im de estudar mel-ores (ormas de colonizao dos povos con"uistados, a partir do con-ecimento pro(undo de suas pr%ticas simb#licas. ) saber vai consolidando campos de pes"uisa, de e+perimentao e teorizao e esses, por sua vez, vo desen-ando campos de atuao polDtica e econQmica. ) campo cientD(ico emer!e de uma natural disputa de concep es "ue mel-or e+pli"uem o (uncionamento do mundo natural, como tambJm das rela es econQmicas no comJrcio entre os povos, nas (ormas polDticas de !overnosA dos movimentos dos astros aos costumes dos povos.

1sse -iato de mil-ares de anos entre as duas revolu es tecnol#!icas 9JvG$Strauss c-ama de 2arado,o do 'eol0tico. 7erF 9S73$S=/AUSS, &laude. ) Iensamento Selva!em. So IauloF &ompan-ia 1ditora Nacional, 89@?. p. ::.

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1sse movimento do saber cientD(ico est% li!ado ao detrimento de poder e os riscos de se perder a -e!emonia estrutural de uma or!anizao com a Wcontaminaog de novos con-ecimentos, W!rupos criativos, mar!inais e in(ormais, dominantes de um perDodo, re!ularmente se tornam as or!aniza es (ormais, dominantes e conservadoras da pr#+ima !erao ou da se!uinte.X K*U/i1, 255:, p. <8L. 9o!o, o saber cientD(ico constituiu$se como um sistema vivo, e como todo o sistema vivo ele aborta as iniciativas "ue o ameaam, ou e+cluindo$as ou incluindo$as, mas anulando sua (ora contestadora. /evertendo a inteno contestadora numa (orma mar!inal de cooperao. &omo todo produto do pensamento a ci'ncia J uma criao clara de sentido para a e+peri'ncia da realidade. &omo os saberes reli!ioso e (ilos#(ico, o cientD(ico tem sua parcela de participao no movimento do -omem de tentar entender o "ue est% a sua volta, de e+plicar, de ordenar sentimentos e idJias a respeito do mundo no "ual (az parte, de dar sentido a realidade. .e todas essas cria es -umanas a ci'ncia tem sido uma das "ue mais debate e disputas tem !erado em torno de suas produ es, pois "ue e+plicar o (uncionamento do mundo natural e o comportamento dos -omens J um poder "ue provoca duelos sobre a deteno da verdadeA sobre o direito de trazer a e+plicao mais apro+imada da e+peri'ncia do real. Um espao tomado do sentido absoluto dado pela i!re,a, na 3dade MJdia, e "ue entrou no terreno dos paradi!mas e constru es epistemol#!icas do ar!umento de cada construo cientD(ica. A ob,etividade to perse!uida pelas ci'ncias modernas se revelou desde sempre como um espao de duelos sub,etivos ob,etivados pela deteno da verdade. ) certo e o errado da ci'ncia esto nos resultados de uma construo bem sucedida ou e"uivocada das e"ua es do ar!umento. Se o ar!umento estiver bem construDdo, epistemolo!icamente bem (undado e demonstrado do ponto de onde emer!e a observao do pes"uisador, isso ,% J, por si mesmo, v%lido cienti(icamenteA mesmo "ue tambJm possa se c-e!ar a um resultado completamente di(erente usando$se do mesmo ri!or, mas partindo de bases epistemol#!icas distintas. Iortanto os duelos so polDticos e per(orm%ticos, a (ora ret#rica e de in(lu'ncia polDtica conduzir% maior visibilidade a um ar!umento do "ue a outro. A ci'ncia J marcada pelo seu tempo, pelas necessidades e circunstancias da vida no momento em "ue o pensamento J !erado. A ci'ncia J plenamente circunstancial, s# pode responder pela capacidade de en+er!ar do seu momento de maturidade, com as re(erencias, os modelos de pensamentos possDveis na"uele instante, com o con,unto de con"uistas M

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compreenso do mundo e o suporte tJcnico permitido para o instante -ist#rico. Mesmo "ue ela tente (alar do (uturo, ela s# pode (azer isso com o arsenal tJcnico$co!nitivo do presente. Nesse sentido, a ci'ncia J verdade circunstancial, atende aos interesses da pr#pria sobreviv'ncia de seu saber e est% em ressonBncia com as per!untas "ue trazem os -omens da"uele tempo. 1 mesmo num tempo especD(ico ocorrem muitos embates sobre "ual ou "uais vers es so mais vi%veis para a e+plicao da realidade estudada. A verdade alcanada num instante J um con!elamento espao$temporal de um ar!umento, "ue a!lutinou (ora polDtica su(iciente para suprir a transcend'ncia de um sentido de verdade. ) saber cientD(ico desmembra campos de atuao em ressonBncia com as aten es coletivas de um momento -ist#rico. ) nDvel de comple+idade das rela es tJcnicas e co!nitivas de um !rupo social permitem a emer!'ncia de novos problemas de compreenso da realidade. 7%rios (atores se acumulam para o sur!imento dessas per!untas. A -ist#ria do !rupo e sua relao com outros !rupos, sua situao econQmica, o repert#rio tecnol#!ico disponDvel para (azer operar as m%"uinas de pensamento, esses so al!uns dos elementos "ue constituem um patamar comple+o de consci'ncia "ue lana novas inda!a es para a compreenso da realidade. So essas per!untas "ue estimulam os saberes na direo de uma resposta, e no caso do saber cientD(ico promove a e+tenso ou atJ mesmo a (undao de um novo campo de atuao. =odo campo cientD(ico (undamenta$se nas dvidas ontol#!icas eNou operacionais "ue provoca os -omens a partir da sua e+perimentao do real. Puando diante de novos desa(ios polDtico$socio$economico ao lon!o da -ist#ria uma inda!ao de compreenso do mundo se (ez, um novo campo cienti(ico emer!iu, assim assistimos com a Geo!ra(ia, a Antropolo!ia, *iblioteconomia entre outras ci'ncias. ) espet%culo da construo do con-ecimento !era reor!aniza es (Dsicas e co!nitivas no mundo a nossa volta. As novas emer!'ncias implicam em novas dvidas, novos problemas (undamentais de novos campos de con-ecimento pedem ur!entemente pes"uisa, pedem teorias "ue as e+pli"uem, trazendo atrelados todos os embates e duelos pelo direito momentBneo da verdade. Mas as dvidas so resultado tambJm de uma (orma de ol-ar para a e+peri'ncia da realidade. ;untamente com os (atores apontados acima emer!e uma perspectiva de pensar seu tempo, de reunir mJtodos e teorias criando viso de mundo. A isso podemos dar o nome de paradi!mas ou modelos de pensamento "ue se constitui de con,untos epistemol#!icos a(ins, em sintonia com essa concepo de inda!ao da realidade. So

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esses modelos e seus con,untos epistemol#!icos "ue norteiam o sentido da emer!'ncia do problema, como tambJm da (orma de pensar sua investi!aoA bem como as possibilidades de ler e interpretar suas respostas. ) problema cientD(ico (unda a razo do campo. A partir daD os pes"uisadores lanam seus ol-ares para suas e+peri'ncias do real e localizam ob,etos. )s ob,etos so constru es problem%ticas rei(icadas sobre uma tem%tica ou uma e+peri'ncia observada no campo. )s ob,etos sur!em sempre marcados por uma perspectiva de concepo, uma criao motivada pela in"uietao pessoal do pes"uisador e as motiva es epistemol#!icas "ue (ormam sua Jpoca e seu pensamento. )s ob,etos do substBncia real, corpori(icam as crenas, as (orma es polDticas, as perspectivas paradi!m%ticas. AtravJs da de(inio de um ob,eto de pes"uisa J possDvel se en+er!ar todo o conte+to de um tempo do pensamento e suas pro,e es tJcnicas.

A emerg"ncia do campo comunicacional= ) sJculo 25 (oi palco de !randes saltos tecnol#!icos no processo de comple+idade acelerada das sociedades contemporBneas. ;untamente com novos suportes tecnol#!icos emer!iram novas (ormas de se conceber a e+peri'ncia do real e com isso, novas inda!a es e desmembramentos da investi!ao cientD(ica em novos campos de saber. ) controle da produo de eletricidade disparou mil-ares de desenvolvimentos tecnol#!icos movidos por essa (onte de ener!ia limpa. Um setor de acumulao desses desenvolvimentos est% li!ado a !rande "uantidade de dispositivos tecnol#!icos de produo, transmisso e recepo de in(ormao "ue comearam a se desenvolver a partir da inveno de uma das primeiras (erramentas elJtricas de comunicao, o telJ!ra(o. 1sse ltimo (oi suporte para a radiotele!ra(ia e a inveno do tele(one, c-e!ando aos comple+os comunicacionais do cinema e da televiso nos dias atuais. )s suportes tJcnicos de produo, transmisso e recepo de in(orma es permitiram o a!enciamento de uma nova e+peri'ncia co!nitiva do -omem no mundo. Sur!iu uma e+peri'ncia de participao coletiva em realidades diversas, completamente (iccionais ou recortes das realidades (iccionados ,ornalisticamente. Ambientes, cidades, mundos reais e ima!in%rios "ue servem de re(er'ncia para a vida coletiva dos espectadores (oram apresentados. )s instrumentos de produo, transmisso e recepo de in(orma es !eram o circuito de ao dos meios de comunicao de massaA esses instrumentos se

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multiplicaram e criaram novos produtos e subprodutos, derivados tecnol#!icos de divul!ao de in(orma es. ) a!enciamento e veiculao de in(ormao (izeram aumentar a densidade de suportes tecnol#!icos de comunicao (azendo crescer e+ponencialmente a "uantidade de in(orma es em (lu+o e suas implica es na vida das sociedades comple+as. No J a tecnolo!ia em si "ue dispara o a!enciamento de uma nova e+peri'ncia coletiva, mas as necessidades simb#licas do -omem recriadas num ambiente virtual vivoA uma dimenso paralela a do materialmente vivido, mas densamente interli!adas por redes "ue atualizam os (lu+os de vida simb#lica entre os dois mundos. Sur!e um duplo midi%tico vivo a partir de representa es e+traDdas de re(erentes "ue buscam nessas mesmas ima!ens novos valores para l-e ,usti(icar o pensamento. Ior ima!em a"ui no me re(iro a uma e+peri'ncia apenas visual, mas conceitual, uma ima!em, ou se,a, um duplo vivo no bios mDdia J (ormado conceitualmente. 1le pode ser construDdo atJ sem ima!em visual, mas apenas pelas opini es acumuladas a seu respeito. 1le cria (ora de persona!em com -umores mesmo sendo um (enQmeno da natureza como o (uraco iatrina ou uma onda c-amada =sunami. ) duplo pode ter li!ao com um "uem real (Dsico, mas ele pode ser a construo de "ual"uer ima!em conceitual a partir do acumulo de in(orma es !eradas. ) duplo no precisa necessariamente ter uma materialidade re(erente, ou uma condio -umanaA o duplo indica um re(erente "ue pode ser por sua vez ,% uma construo de pensamento, como um sentimento. Nesse sentido ele pode estar num (enQmeno da natureza, num persona!em de desen-o animado, num animal, numa reli!io, num paDs, tudo pode virar duplo personi(icado no universo midi%tico, por isso o vemos como um bios virtual. 1ssa -iperdimenso tem pro(unda cone+o com a dimenso de onde ela tira os elementos para construo de suas ima!ens. A dimenso re(erente, por sua vez, tambJm est% pro(undamente li!ada e de(ine seus movimentos a partir da sua ima!em -iperdimensional. =emos ento um acoplamento estrutural entre essas duas dimens es, ou se,a, uma co$depend'ncia de estruturas viventes. &Jlulas, por e+emplo, no sobrevivem isoladamente por muito tempo e por isso entram em cooperao umas com as outras acoplando suas estruturas para (azer !erar uma macro estrutura mais resistente, como um tecido. ) acoplamento estrutural J uma combinao simbi#tica de estruturas "ue passa a determinar as vidas das estruturas individuais associadas. A li!ao entre essas duas dimens es criou uma co$depend'ncia de suas estruturas. ) universo re(erente precisa da -iperdimenso a (im de parametrar a construo de seus valores. ) universo midi%tico constr#i sua bios(era a partir de e destinada ao universo

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re(erente. Co,e em dia no J mais possDvel ima!inar as sociedades contemporBneas sem o vinculo com seus duplos dessa -iperdimenso. 1mer!e com o duplo -iperdimencional do bios virtual midi%tico uma e+presso da noos+era= Ior noos+era entendemos a"ui o conceito de =eil-ard de &-ardin retrabal-ado por 1d!ar MorinF Wo mundo vivo, virtual e imaterial, constituDdo de in(orma es, representa es, conceitos, idJias, mitos "ue !ozam de uma relativa autonomia e, ao mesmo tempo, so dependentes de nossas mentes e de nossa culturaX. KM)/3N, 2555, p. <:L. A tradio (ilos#(ica idealista cria a partir dos produtos do pensamento um mundo pr#prio tomado de re(er'ncia do mundo WrealX. 1sse mundo se comple+i(ica e !an-a densidade antropol#!ica atravJs dos tempos nos mitos, nos ar"uJtipos, nas cria es -umanas. 1ssas (oras retornam ao mundo dos -umanos como valores de mundo "ue recriam seu pr#prio espao criador. ) -omem, ao mesmo tempo em "ue cria, J criado pelos seus duplos de pro,eo. ) duplo midi%tico encarna uma das e+press es da noos(era, uma representao tecnolo!icamente muito comple+a da recriao simb#lica das e+press es do pensamento. Nesse sentido, nada mais le!itimo do "ue observar a emer!'ncia de um novo campo de saber cientD(ico com a comunicao, um novo espao de construo de sentido, de disputas e aprimoramento de idJias e (erramentas de investi!ao cientD(ica. &omo "ual"uer novo campo de investi!a es, a comunicao deve en(rentar os mesmos desa(ios "ue "ual"uer %rea "ue descobre novas implica es de con-ecimento na observao do real. A di(iculdade inicial J a de compreender e demarcar "ual o seu campo de investi!ao e "uais os ob,etos "ue o comp e. 1ssa di(iculdade J real e observada pelos pes"uisadores das con,unturas epistemol#!icas possDveis a esse novo campo, pois a e+presso comunicao J de uso bastante disseminado em inmeras pr%ticas cientD(icas e cotidianas, prosaicas e poJticas, lo!o, como entender o "ue prop e o campo de saber cientD(ico da comunicao sem considerar todas as atualiza es e implica es dos conceitos de comunicao utilizadosV Nesse ponto "ual"uer campo disciplinar en(renta o mesmo dilema do corte. A delimitao conceitual e problem%tica de um ob,eto cientD(ico. Uma atitude inevit%vel, pois se assim no (osse no seria uma disciplina, um campo instituDdo de saber. Ielo "ue podemos observar da construo do duplo midi%tico, ele tem a contribuio (undamental dos suportes tecnol#!icos "ue recriam esse e+emplar da noos(era numa -iperdimenso virtual. A partir disso, poderDamos dizer "ue os suportes tecnol#!icos

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so (undantes do con-ecimento desse novo campoV ) "ue (azer ento com a comunicao "ue emer!e das rela es interpessoais, das opera es de co!nio coletiva "ue se criam a partir do discurso de um polDtico num palan"ue ou da ao de um pro(essor em sala de aulaV Iara constar da problem%tica desse campo e de sua de(inio conceitual as inter(aces relacionais devem ser apenas os instrumentos midi%ticosV =rata$se de uma e+peri'ncia tecnol#!ica em siV AtJ "ue ponto assim no se reduz a e+peri'ncia comunicacional "ue ocorre tambJm atravJs de mltiplos micro dutos de circulao de in(ormao e "ue em E+eito 4orboleta? inter(erem na construo e compreenso !eral da emer!'ncia desse campoV &omo lidar com as e+press es das tribos urbanas "ue usam o corpo como suporte comunicacional da identidade de seus pertencimentos em brandings e tatua!ensA ou nas pr#prias roupas criando modasV ) suporte tecnol#!ico tem uma relevBncia visDvel, mas no absoluta na compreenso dessa realidade dimensional, por"ue se assim (osse poderDamos acreditar "ue a simples troca de in(orma es entre m%"uinas, nas opera es telem%ticas autom%ticas, (azendo sur!ir novas in(orma es, J um processo comunicacional sem a elaborao de -umanos. Se pensarmos separadamente o problema da de(inio conceitual e em se!uida a construo do problema "ue (az emer!ir o campo podemos ter nuances e estratJ!ias di(erenciadas para responder as duas "uest es de (orma mais or!Bnica. Pual o conceito de comunicao com o "ual estamos lidandoV Iodemos c-e!ar a uma construo consensual, mas "ue nem por isso dei+aria de ser delimitadora, o "ue re$atualiza o dilema. ) recorte institucional cientD(ico implica na constituio de um saber "ue naturalmente (ormaliza$se, pois para estudar o ob,eto J necess%rio de(ini$lo, numa certa medida, pois caso contr%rio seria impossDvel t'$lo cienti(icamente se no puder ser partil-ado. ) conceito cientD(ico da comunicao precisa, ento de(inir$se, independente de suas atualiza es cotidianas e usos

1dEard 9orenz batizou de 1(eito borboleta o (enQmeno ca#tico observado na tentativa de e(etivar previs es meteorol#!icas de lon!o prazo. A "uantidade de micro elementos "ue inter(erem nas condi es do tempo no permitia o desen-o de um !r%(ico preciso do seu comportamento. Na proporo em "ue se observava o !r%(ico estender$se por semanas a lin-a de comportamento clim%tico destoava completamente da lin-a esperada a partir dos dados iniciais colocados no computador. Puanto maior o tempo de observao, mais os micro elementos no comput%veis !eravam uma realidade clim%tica diversa das "ue eram possDveis de se mensurar pelos dados iniciais. .aD sur!iu a e+pressoF o batimento de asas de uma borboleta em Iaris pode desencadear um tornado no =e+as. 7erF =CUAN,=rin- Yuan . 0 Caos e a =armonia K a fabricao do real. 9isboaF=erramar, 8999. p.>>.

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corri"ueiros. S necess%rio c-e!ar a uma idJia de comunicao "ue possa ser partil-ada e compreendida pela classe de cientistas "ue se dedica a "uesto em "ual"uer lu!ar. Ior outro lado, sabe$se -istoricamente "ue a intitucionalizao cria -%bitos tautol#!icos de investi!ao do ob,eto. )s acordos polDticos para composio de universos comuns de concepo e validao de ar!umenta es, os acordos para realiza es de eventos e publica es de livros na %rea conduzem a cada vez maior e+presso da (ala dos mesmos aspectos de um imenso campo ainda descon-ecido a todos n#s. =rata$se realmente de uma luta polDtica pela demarcao de um espao, repetindo a mesma -ist#ria de constituio dos campos de saber institucionalizados. Naturalmente "ue a"uilo "ue no J recon-ecido pelos pares num conte+to -ist#rico e polDtico de um saber disciplinar J e+cluDdo, pois J visto como no pertencente M %rea, "ue nem se"uer de(iniu a abran!'ncia de seu campo a partir de suas problem%ticas (undadoras. ) (ec-amento do conceito cientD(ico da comunicao pode nos tirar dos ol-os as microcapilariza es do (enQmeno "ue sur!em diariamente, nessa %rea to veloz em acontecimentos rede(inidores de suas pr%ticas. &apilariza es "ue a,udaram e a,udam a compor o "uadro problem%tico "ue se imp e como campo. 3sso nos mer!ul-a no desa(io de pensar como um conceito de comunicao possa vir a de(inir uma atuao cientD(ica, dando (Qle!o aos con-ecimentos novos, "ue capturam a comunicao em sentidos mais comple+os "uando se (undem com outras disciplinas. No J o caso de importar o conceito de comunicao de outras disciplinas, mas admitir a contaminao do ob,eto como al!o "ue possa atJ nos (azer rever o "ue acreditamos ser o seu conceito. Se o conceito da comunicao J diverso e controverso talvez -a,a uma (orma de manter a diversidade sem perder a consolidao de um campo. Nosso ponto de partida uni(icador pode estar na identi(icao da problem%tica (undante deste campo. Um con,unto problem%tico J resultado de uma (orma de ol-ar para a e+peri'ncia da realidade (azendo emer!ir perspectivas de pensar seu tempo, de reunir mJtodos e teorias criando viso de mundo. So esses modelos e seus con,untos epistemol#!icos "ue norteiam o sentido da emer!'ncia do problema, como tambJm da (orma de pensar sua investi!aoA bem como as possibilidades de ler e interpretar suas respostas. ) problema cientD(ico (unda a razo do campo. A partir daD os pes"uisadores lanam seus ol-ares para suas e+peri'ncias do real e localizam ob,etos. )s ob,etos so constru es problem%ticas rei(icadas sobre uma tem%tica ou uma e+peri'ncia observada no campo. A crise paradi!m%tica dos nossos dias nos permite outras condi es de pensar esse

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problema constituindo$o de maneira mais sist'mica, mas interli!ada a opera es do pensamento "ue se acoplam estruturalmente nos revelando compreens es "ue se do para alJm de um (ec-amento operacional da (ormalizao de um saber. Nesse sentido, temos a possibilidade de construir num norte problem%tico comple+o "ue revele a perple+idade e curiosidade "ue motiva a investi!ao cientD(ica do temaA dei+ando "ue o conceito de comunicao !an-e vari%veis "ue se atualizam em ob,etos disciplinares e transdisciplinares, em ressonBncia com a inda!ao do problema comple+o. Uma problem%tica "ue no se restrin,a a (%cil leitura tecnol#!ica dos (enQmenos de maior visibilidade na comunicao, mas "ue releve os micro(enQmenos "ue se somam em importBncia M constituio desse campo de pensamento. 1ntretanto, J importante mais uma vez a(irmar "ue na constituio dessa problem%tica comple+a, se acreditamos "ue ela possa ser um ponto de partida mais e(iciente para abri!armos conceitos comunicacionais, estamos revendo uma "uesto anteriorF a perspectiva cientD(ica "ue diz respeito a compreenso de ci'ncia -erdada desde a 1ra Moderna. A necessidade de demarcao linear e mecBnica de territ#rios disciplinados de saber "ue permitam intercBmbios re!rados com outras %reas do con-ecimento, apenas como estratJ!ia para consolidar suas cercas delimitat#rias. )bservando a construo do campo pela -erana cartesiana do pensamento o desa(io inicial J o de encontrar uma problem%tica especD(ica "ue recorte um campo numa compreenso cientD(ica, independente dos usos diversos do conceito comunicao. Uma proposio nesse sentido camin-a inevitavelmente noutra concepo do (azer cientD(ico, o "ue implica numa reviso do "ue acreditamos por (azer ci'ncia. Falamos a"ui de pensarmos a problem%tica do campo revendo o movimento secular de (ec-amento disciplinar do saber. Uma %rea dinBmica como a comunicao, nos surpreendeu e surpreende a!enciando novos ob,etos e novas e+peri'ncias co!nitivas num espao curto de tempo com (enQmenos enormemente variados. ) (ec-amento do saber implica em optarmos por um camin-o na de(inio do campo. Mas o "ue esse campo ainda tem a nos dizer e revelar sendo ainda to ,ovemV Nesse sentido, J "ue acreditamos estarmos diante de um campo de con-ecimento "ue demonstra a necessidade de uma reviso paradi!m%tica sobre o sentido de ci'ncia "ue se pretende usar para observ%$lo, uma opo paradi!m%tica "ue se permita biode!rad%vel.

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Re+er"ncias *U/i1, Ieter. <ma -ist#ria Social do ) &on-ecimentoF de Gutemnber! a .iderot. /io de ;aneiroF 1d.da-ar, 255:. 9S73$S=/AUSS, &laude/ ) Iensamento Selva!em. So IauloF &ompan-ia 1ditora Nacional. 89@?. M)/3N, 1d!ar. &i'ncia com &onsci'ncia. /io de ;aneiroF *ertrand *rasil. 899?. M)/3N, 1d!ar. A &abea bem (eitaF repensar e re(ormar, re(ormar o pensamento. /io de ;aneiroF *ertrand. 2555. S9)=1/.3;i, Ieter. 9a .omestication de lgptre. Iaris F Mille et une nuits. 2555. S9)=1/.3;i, Ieter. A Mobilizao &opernicana e o .esarmamento Itolomaico. /io de ;aneiroF =empo *rasileiro. 8992. =CUAN,=rin- Yuan. ) &aos e a Carmonia 0 a (abricao do real. 9isboaF =erramar, 8999.

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Sa#de e so+rimento social: a inser%&o da popula%&o negra no SUS do Rio 1rande do 'orteK Cealt- and social su((erin!F t-e insertion o( t-e blacH population in t-e SUS o( /io Grande do Norte.

1dmilson 9opes ;nior9 Andrea Monteiro da &osta:

ResumoF Pual o sofrimento social acumulado pela populao ne!ra nos seus contatos com o sistema pblico de sade do *rasilV 1ste te+to aborda esta "uesto a partir dos dados produzidos por uma pes"uisa "ualitativa realizada ,unto aos usu%rios de sade do SUS nos principais municDpios do /io Grande do Norte. ) (oco da an%lise J sobre as dores resultantes da aus'ncia de recon-ecimento so(ridas pelos usu%rios ne!ros. 2alavras chavesF Ireconceito, Sade Iublica, Grupos Stnicos, /econ-ecimento. AbstractF e-at is t-e social su((erin! accumulated bG t-e *lacH communitG in t-eir contacts Eit- t-e public -ealt- sGstem o( *razilV =-is te+t addresses t-is issue (orm t-e data produced bG a "ualitative researc- done in ,oint Eit- t-e users o( t-e SUS in t-e main counties o( /io Grande do Norte. =-e (ocus o( t-is analGsis is about t-e pains o( t-e resultin! absence o( reco!nition su((ered bG t-e blacH users. 9e: LordsF Ire,udice, Iublic Cealt-, 1t-nic Group, /eco!nition.

Introdu%&o )s es"uemas prJ$re(le+ivos, modeladores das a es e percep es dos a!entes sociais, (ormam uma base sobre a "ual se constr#i comumente a insero no mundo social. 1lementos constitutivos da"uela dimenso do ser social "ue o soci#lo!o (ranc's Iierre *ourdieu procurou captar com o conceito de habitus M*ourdieu, 2552N, esses es"uemas esto sub,acentes aos mapas mentais dos a!entes, orientando as suas intera es cotidianas. 1ssa proposio te#rica permite$nos dar sentido M situa es nas "uais mesmo "uando discursivamente os atores parecem se alin-ar com posicionamentos supostamente pro!ressistas Ka de(esa ret#rica do tratamento i!ualit%rio dos usu%rios do sistema de sade, por e+emploL, na pr%tica, e muitas vezes imperceptivelmente, contribuem para a e+cluso e o no$recon-ecimento de pessoas marcadas por traos identi(icadores de Wdi(erenaX. 1 cristaliza es ancoradas em dimens es to variadas "uantas as possDveis de serem socialmente construDdas a partir de re(erentes como se+o, WraaX, classe social, local de nascimento ou moradia, dentre outros, do (ora M essa di(erena.
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) pro,eto de pes"uisa do "ual resultou este arti!o recebeu (inanciamento do &NI", atravJs do 1dital M&=N &NI"NMS 0 S&=31$.&3=N255? n`2?. 9 Iro(essor do Iro!rama de I#s$Graduao em &i'ncias Sociais da UF/N e I/).1MANUF/N. : Mestranda no Iro!rama de I#s$Graduao em &i'ncias Sociais da UF&G.

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A proposio acima serve de bssola para abordarmos o Sistema anico de Sade KSUSL, um dos mais substantivos !an-os da cidadania brasileira inseridos na &onstituio de 89>>. 3sso por"ue a perspectiva universalista e socialmente inclusiva sub,acente M implantao do Sistema anico de Sade KSUSL no *rasil tem se de(rontado, ao lon!o de "uase duas dJcadas de e+ist'ncia, com os es"uemas alimentadores da sub7cidadania KSousa, 255:L presentes nos mapas mentais dos operadores do sistema. As evid'ncias "ue apontam para um tratamento di(erenciado ne!ativamente em relao aos membros da populao ne!ra le!itimam a necessidade de uma problematizao menos conspirativa e mais nuanada dessa realidade. Assim, uma das tare(as mais importantes das ci'ncias sociais brasileiras na atualidade J a produo de narrativas "ue apreendam o "uantum de sofrimento social acumulado pela populao ne!ra nos seus contatos diretos ou indiretos com o SUS. Ior sofrimento social, re(erimo$nos M in7corporao, pelos a!entes, das dores do no$recon-ecimento e da e+cluso. .ores "ue (raturam a auto$estima e corroem as bases constitutivas de uma insero cidad nos sistemas de servios o(ertados pelo 1stado. A aus'ncia de recon-ecimento, no raramente, transmuda$se em rea es, marcadas pelo ressentimento, "ue, como um e(eito perverso, levam M con(irmao de um lu!ar social de ne!ao. Ior isso, analisar o so(rimento social resultante do contanto da populao ne!ra com o sistema pblico de sade brasileiro, J, de al!um modo, assumir o desa(io de dotar de inteli!ibilidade as di(erentes situa es nas "uais a ne!ao da cidadania dessa parcela da populao se mani(esta. Um camin-o para a apreenso da produo desse so(rimento social J a investi!ao sobre os sentidos construDdos pela populao ne!ra a respeito da sua insero nos espaos e servios pblicos. Apoiados em uma pes"uisa realizada ,unto aos usu%rios do SUS nos principais municDpios do estado do /io Grande do Norte, buscamos, no presente trabal-o, produzir uma narrativa das tortuosas tril-as e atal-os do so(rimento social no *rasil contemporBneo. A pes"uisa "ue serviu de re(erente para as proposi es a"ui esboadas alicerou$se em um con,unto de entrevistas abertas e observa es etno!r%(icas, realizadas durante os anos de 255@ e 255>, na /e!io Metropolitana de Natal e mais dez municDpios do interior do /io Grande do Norte. As entrevistas !uiaram$se pela perspectiva te#rica aberta por Iierre *ourdieu em sua ltima e ambiciosa empresa de pes"uisaF a socioan#lise. &omo se sabe, (oi essa perspectiva "ue serviu de re(er'ncia para o desenvolvimento da pes"uisa

9?

sobre o so(rimento social resultante do desmonte do 1stado e do a!ravamento da "uesto social na Frana da dJcada de 8995. As bases epistemol#!icas dessa empreitada analDtica ,% -aviam sido lanadas, mesmo "ue de (orma rudimentar, anos antes em *ourdieu b eac"uant K8992L. ) (undamental do pro,eto bourdieusiano Kna verdade, um pro,eto assumido coletivamente pelo "ue se pode depreender da leitura de WA misJria do mundoXL J (azer emer!ir situa es e realidades "ue nem sempre so e+pressas Kou nem podem serL por palavras K*ourdieu, 899>L. 1sse camin-o implica em um envolvimento do pes"uisador com o pes"uisado e o estabelecimento de al!uns compromissos b%sicos. .entre eles, o mais importante e decisivoF o de construir um respeitoso espao de escuta. Somente com essa escuta, pode$se (azer emer!ir o WalienX $ o monstro e+istente nos "ue so ob,etos de so(rimento social e "ue cresce alimentando$se de (rustra es e no recon-ecimento. Bores, so+rimentos e ressentimentos S tare(a de uma ci'ncia do social perscrutar como as dores, (Dsicas ou psD"uicas, sentidas pelos a!entes, so traduzidas em leituras do mundo "ue os rodeia e de si pr#prios. )u, em outras palavras, buscar apreender como tais dores so in7corporadas Kpara usar a"ui uma e+presso cara ao universo da sociolo!ia bourdieusianaL pelos indivDduos. 1, como ,% demonstrou al-ures a Wantropolo!ia da doenaX K9aplantine, 8998L, a (orma como cada um "ue (icou doente, ou acompan-ou a doena de al!uJm, elabora sobre esses momentos e situa es WlimitesX, J al!o "ue est% diretamente relacionado no s# a um con,unto de disposi es construDdas ao lon!o de toda uma vida, mas tambJm a representa es sociais sobre o corpo. )ra, sabemos de -% muito, como aponta$nos, dentre outros *ourdieu K899>L "ue o corpo J percebido e construDdo socialmente. 1 "ue nessas constru es pesam (ortemente as marcas de !'nero. Comens e mul-eres percebem$no e sentem$no de (orma di(erenciada. ) acima e+posto pode ser tomado como !uia para uma compreenso mais nuanada de situa es, di(Dceis de serem apreendidas apenas com as palavras, por al!uns de nossos entrevistados. =ratava$se, ento, de construir um ol-ar atento sobre as e+press es (aciais e os movimentos de corpo produzidos pelos nossos interlocutores. Somente dessa (orma a dimenso do so(rimento social en"uanto uma dor in7corporada podia ser e(etivamente apreendida, e, de al!uma (orma, traduzida. ) trec-o abai+o, retirado de uma entrevista com

9@

/.S, 2< anos, me de uma (il-a e moradora da zona rural do municDpio de &ear%$Mirim, situado -% poucos "uilQmetros de Natal, J ilustrativa.
$ A sen-ora estava (alando do atendimento de sua menina... 7 Sempre demora, n+6 %emora um pouco/// !or-ue tem muita gente/ " primeira ve), eu fui de meio7dia pra tarde, mas como ela estava com febre, foi atendida logo/ Estava com febre alta/ "i/// Se for pra contar tudo mesmo Ese contorce e ri triste../9/ >#rias ve)es no decorrer de um tempo bem curto, eu fui l#/ Eu fui umas trs ve)es com ela durante um ms/// ,oda ve) -ue fui com ela, ela ficou internada/ a primeira ve), eu cheguei l# e os m+dicos fi)eram e&ame/ E o e&ame de sangue no acusou muita coisa/ Ep%ra um pouco e respira9/ ( o, se ela piorar, se ela continuar com febre, voc volte/* 'oi numa -uinta7feira/ o s#bado, pela manh, voltei/ Duando cheguei em casa, a menina continuou com febre/ o e&ame de sangue, o m+dico disse? ( o, no tem nada de mais, d# pra esperar/ S paracetamol pra tomar, se continuar volte///* S -ue ela continuou e foi piorando/ Eu disse? (no vou esperar*/ 'ui na se&ta7feira mesmo/ Duando chegou l#, j# tinham outras/// Eu no disse -ue ela tinha feito e&ame, -ue j# tinha ido l#/ Eu esperei a ao da outra Em+dica9 -ue estava l#/ Ela fe) e&ame de sangue, a3 disse? (eu vou pedir, por acaso, s para tirar uma d4vida, um RN/ Estou achando ela/// .e)inha, eu acho -ue vai ser uma pneumonia)inha/ .as, se for isso, + muito pou-uinho/// " gente dei&a pra tratar ela em casa/ >amos bater o RN6/* 'ui fa)er os e&ames de sangue e bater o RN/ E.emonstra cansao ao narrar o (ato9 Duando chegou, recebi tudinho/ Esuspira pro(undo e p%ra de (alar por um momento9 'ui pro retorno/ "3 a m+dica olhou o e&ame de sangue? (nada de mais*/ Duando olhou o RN dela, comunicou para a outra Eenfermeira9? (olha s como o e&ame de sangue enganaO 0lhe o RN dessa crianaO "t+ os brn-uios dela esto cheios*/ E a3 se virou para mim? (.e)inha, ela vai ter -ue ficar internada/ Essa foi a FP ve)/ ,udo bem/ "3 foram, fi)eram o internamento e tudo/ 'i-uei muito nervosa/ Ec-oro silencioso9/

No en(rentamento Ke acompan-amento do atendimentoL da doena de um ente "uerido, no caso acima de uma (il-a, al!umas ima!ens pesam e re(oram o so(rimento pessoal. 1 se J "uase um lu!ar$comum a a(irmao de "ue esse so(rimento J lido, ou WconstruDdoX, como pre(eririam al!uns, a partir de uma !ram%tica (ornecida pelo meio social, J, ento, (undamental a apreenso de "uais as matrizes discursivas esto sub,acentes nesses discursos. Nesse sentido, 7ale a pena reter como a entrevistada acima narra o seu retorno, com a (il-a, ao -ospitalF
Duando eu vi o RN/// K(ala se!urando a cabea com as mosL. " manchinha do mesmo jeito da outra ve), tava l#, e a menina ainda tava com diarr+ia/ %e novo, segunda ve), entrou com infeco intestinal e com o pulmo/// 'oi direto pro infectologista, passei mais cinco dias/ Duando a medicao bateu, ento, comeou a fa)er efeito/ "3 ela comeou a melhorar, se animar, n+6/ !arou de vomitar, parou com a febre/// %epois de cinco dias, o m+dico passou mais um rem+dio, o Duerfle&, para tomar em casa/ ,udo bemO Ecansao9 ,ermina a medicao, na meia noite do domingo/ a segunda7feira Kaltera a voz9, a menina comeou de novo/// >eio a febre/ ,orna l#, internada novamente/ ,erceira internao/ "3 aconteceu uma coisa -ue eu me senti muito chateada/ Duando eu chego, o internamento e tudo, muito desesperada/ " enfermeira foi pegar a veia dela, pra

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poder pegar a medicao, o soro/ Eu disse Ke+presso de c-oro e an!ustia9? oh, meu %eus, + a terceira ve) a-ui de novo, mulher/// Eu no acredito numa coisa dessas/// Ela disse? +, me)inha, isso + o cuidado em casa -ue no tem/// EAltera a voz, indi!nada9 "3 eu respondi? ( o tem6OO !or-ue no tem6 !assa a medicao pra menina e a menina no fica boa/// !assa pra casa, eu dou direitinho, termina, volta de novo/ o, alguma coisa tem/ ,em -ue v isso/// 'i-uei logo chateada/ .uito chateada/ Duando cheguei l# dentro, tinha outras mes/// E a enfermeira di)ia? (t# a-ui de novo6* <ma outra disse? (isso + o cuidado em casa -ue no tem/ 0 povo gosta muito de hospital///*

A Wc-ateaoX, e+presso de uma indi!nao "ue, no raro, permanece velada, J, no caso acima, a mani(estao de uma revolta contra o no$recon-ecimento, por parte dos pro(issionais do servio de sade, de "ue se J uma me cuidadosa e respons%vel. Ne!ada essa condio, tudo se passa como se o su,eito (osse rebai+ado na sua condio de usu%rio. .e umKaL cidadKoL com direito ao atendimento no sistema pblico de sade, matriz discursiva sobre a "ual se constr#i a le!itimidade do SUS, passa$se M condio de al!uJm "ue, dado o seu Wpouco cuidado em casaX, cria WproblemasX para o pr#prio WsistemaX. ) usu%rio passa a ser o culpado da sua doena ou da doena dos "ue l-es so pr#+imos. No J raro tambJm "ue a W-umil-aoX so(rida e+presse toda a aus'ncia de e+pectativa em relao aos direitos constitutivos da cidadania. ) discurso abai+o, produzido no seio de uma lon!a entrevista, parece modulado por uma l#!ica (acilmente identi(ic%velF a descrena em relao ao direito de um atendimento de "ualidade na sade pblica.
Eu vejo -ue o ser humano deve ser tratado com respeito/ o tem e&ames b#sicosO Rem+dios, tamb+m no/// 0 -ue me resta6 'a)er particular/ !or isso, nem vou muito l#/ Eu acho assim, sabe/// Sempre -ue as pessoas tm um trabalho importante, no caso da medicina, a3 eles -uerem naturalmente/// Como eu vou di)er6 Eles -uerem se sentir superior aos outros, no +6 Se no brigar, no entra/ .eu filho -uebrou o fmur e a enfermeira disse -ue a ambul:ncia s ia pra atal se tivesse outra pessoa/ %epois, -uando chegou no Qalfredo, o atendente disse, com deboche? (l# em ,ouros, no tem hospital no6* =umilhaoOOO R um direito nosso, a gente s vai para o hospital se est# doente/ E -ual-uer um de ns -uer ser bem atendido, bem tratado, e isso acontece e a gente no se sente bem/ KM./.S., 6: anos, me de dois (il-os, residente em uma comunidade na zona rural do municDpio de =ouros, no litoral norte do /NL.

1 no so poucos os "ue relacionam a aus'ncia de um tratamento "uali(icado M aus'ncia de cidadania. .ona A., tambJm moradora da mesma comunidade rural acima identi(icada, J uma sen-ora de @8 anos, -o,e aposentada, mas, durante anos, lavadeira de roupas. &om uma (irmeza "ue destoa da idade, .ona A. analisa os servios prestados pelo SUS com certa indi!nao.
Eu sinto muito + raiva/ !or-ue voc passa um dia todinho/ "lgumas ve)es, com um cristo l# esperando/// oO %e primeiro, era ruim, mas, agora, ta pior, muito pior///

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1ssa raiva J de "uemV R de no ter o atendimento, no ter a pessoa pra atender, a gente no paga6 Se paga imposto + pra ser atendida/ .as se a gente no tiver um dinheiro pra fa)er um e&ame, vai morrer/// S m3ngua///

Al!umas vezes, a resposta ao tratamento discriminat#rio resvala para a es irracionais e "ue s# retroalimentam o preconceito.
<ma ve) eu fui pra delegacia/// Eu fui parar na delegacia de pol3ciaO !or -u6 !or-ue uma amiga tinha tido uma briga/// Eu tava com ela, isso foi em ,ouros/ Ela desmaiou e eu levei7a pro hospital/ Chegando l#, o m+dico disse -ue ela tava drogada/ (Csso + muita droga nessa garota*, ele disse/ Eu fi-uei louca, sabe6 Eu avancei pr# cima do m+dico/ "ta-uei/ 2riguei com ele, viu6 >eio todo mundo do hospital pra cima de mim/ Eles me chamavam de (porca*, de (negra*/// Eu arran-uei a toca da co)inheira, veio todo mundo/// Chamaram a pol3cia e eu registrei a -uei&a/ 0 m+dico + muito preconceituoso/ Ele ri de voc, di) piada com voc/// Eu perdi a cabea///

) relato acima parece ser o mel-or re(erente para a "uesto te#rica, (ormulada por &-ristop-e .e,oursF
Ento o sofrimento pode gerar a violncia6 ,rata7se a-ui de uma inverso terica na prpria an#lise social? ontologicamente, o sofrimento no se apresenta como conse-Tncia da violncia, como seu resultado 4ltimo, como t+rmino do processo, sem nada depois/ "o contr#rio, o sofrimento vem primeiro/ !or-uanto para al+m do sofrimento e&istem as defesas/ E as defesas podem ser terrivelmente perigosas, pois so capa)es de gerar a violncia social/ K.e,ours, 8999, p. >6L.

A dor da espera e de n&o saber A demora e a aus'ncia de in(orma es so duas das situa es "ue mais traduzem aus'ncia de cidadania no SUS, e "ue (oram mencionadas recorrentemente por nossos in(ormantes. 1sse o caso de 1.&.S, entrevistada a "uem ,% nos re(erimos anteriormente, "ue, ao comentar a descoberta de uma en(ermidade, um mioma, e suas conse"R'ncias, aponta a pr%tica de sone!ao de in(orma es vitais aos pacientes por parte de pro(issionais de sade no SUSF
%epois disso eu fi-uei gr#vida, mas perdi/// o sei o por-u de isso ter acontecido/ " m+dica disse -ue no foi por causa do mioma por-ue + e&terno/// Eu no sei o -ue aconteceu, a gente fica sem saber/

A in(ormao J um elemento (undamental para o deslocamento cidado nos espaos institucionais, concordamos todos. 1ssa condio J tambJm (undamental no apenas para o alar!amento da cidadania, mas, o "ue J mais decisivo, para a e(etivao do "ue vem sendo propu!nado como palavra de ordem, por entidades e #r!os pblicos da

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%rea de sade desde -% al!um tempoF Wa -umanizao do SUSX. 1 o "ue sobressai da entrevista acima J uma tend'ncia em lin-a oposta. Ainda a respeito da transpar'ncia na in(ormao, vale a pena reter o "ue a entrevistada citada mais acima aponta a respeito da Wporta de entradaX do sistemaF o posto de sade.
"-ui mesmo, neste posto/// 'ui muito mal atendida/ o momento -ue voc chega e pergunta, + por-ue voc precisa da informao/ "3 vem um funcion#rio e di) -ue tem a informao no carta)/ Eu acho -ue mesmo se tem no carta), ele tem obrigao de informar/ Ele disse uma ve) -ue tinha o carta), -ue eu olhasse no carta), por-ue a informao estava l#/ Ele disse? (a gente bota o carta) j# pra isso///*/

No poucas vezes, para os nossos entrevistados, a lembrana da espera demorada pelo atendimento, especialmente de entes "ueridos, J al!o rememorado com muita dor. S o "ue transparece na entrevista de e.A., 2> anos, residente em Macau, municDpio situado a cerca de 8<5 "uilQmetros da capital do /io Grande do Norte, "uando ele comenta o tratamento de sua me, recentemente (alecida. Fale$me dessa W(alta de respeitoX.
" demora/// " demora pra ser atendido no local/ Como a gente + do interior, ento, eu acho -ue era pra ser prioridade/ Chegar l# e ter assim/// o -ue a gente seja melhor do -ue ningu+m no, no, mas, -uem mora na capital j# tem certa estrutura, j# consegue a consulta/ E -uem mora no interior6 Esse depende do transporte pr# voltar pra cidade de origem/ Ento era muito estressante pra voltar, pr# ir pr# atal/ " gente no tinha lugar pra ficar l#/// E o atendimento era de FU?II, e a gente chegava l# de V?II da manh pra ser atendida de FU?II/ .uitas ve)es, ela tava com dor de cabea/ o caso dela s fe) a operao em de)embro/ %e outubro at+ de)embro, tinha -ue ir e vir toda semana/ Era e&ame, e&ame/// "3 passaram a cirurgia/ "t+ chegar o dia da cirurgia, -ue demorou tamb+m ser marcada/ o tinha m+dico, em greve e tudo/ "3 minha me morreu/// Ec-oro incontido9/

Se a elaborao de uma doena so(rida depende da mobilizao de um con,unto de valora es sobre si mesmo e o seu lu!ar no mundo, isso si!ni(ica "ue, de al!um modo, -% uma !ram%tica !enerativa das disposi es dos usu%rios ne!ros do SUS no /io Grande do Norte. Nesse sentido, os recortes s#cio$demo!r%(icos "ue in(ormam essa populao so (undamentais para a produo de uma compreenso mais nuanada da sua (orma de avaliarNperceber os servios a "ue tiveram acesso. Um recorte (undamental, alJm da"uele relacionado M posse de capital cultural Ke+presso em capital escolar e no pertencimento a al!uma rede de relacionamento, traduzida, no caso do SUS, em Wter ami!os l% dentroL, diz respeito aos cortes de !'nero e de !erao.

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Assim sendo, no !eral, as mul-eres com mais de sessenta anos de idade, e detentoras de al!uma escolaridade, encaram de (orma mais crDtica o "ue o SUS o(erta, alJm de produzirem discursos mais substantivos sobre as dores do no$recon-ecimento. =udo se passa como se lembrar, para elas, (osse uma (orma de (incar um marco de recon-ecimento Kou de luta porL. No raro, as suas (alas so marcadas pela emoo. S o caso de F.=, ?6 anos, moradora do municDpio de Macau, no litoral setentrional do /io Grande do Norte. Iara ela, o tratamento dispensado aos idosos ne!ros pelos atendentes J o mais WrevoltanteX. 1 essa revolta J diretamente relacionada M sua percepo de "ue se J invisDvel para o servio mJdico.
Se voc vai se consultar, o m+dico, com a cabea bai&a, apronta a consulta e nem olha para voc/ 'a) tudo e di)? (pega a3///*/ Se + uma pessoa -ue a gente vai pedir uma ficha, um negcio, a atendente trata voc como se voc nem e&istisse/ ,em uma -ue mora a-ui, sabe6 <ma atendente/ "3 eu cheguei l# no !osto e disse? (minha filha, tem ficha a36* E ela calada, no sabe6 S -uerem ser o -ue no +/ "3 eu repeti? (mulher, olhe a3 se tem alguma ficha///* Ela respondeu? (Espera a3, minha filha, no + assim -ue se resolve no, tenha pacincia*/ "3 veio a outra e disse? (.ulher, o -ue +, hein6*/ "3 eu disse assim, assim, o -ue eu -ueria/ "3 ela virou7se para mim e disse? (fi-ue esperando a3, l# pras FI horas, eu lhe chamo///*/ Csso a3 eram umas oito horas/// R muito humilhante/

&., :9 anos, casado, 5: (il-os e residente em Iarnamirim, municDpio situado na re!io metropolitana de Natal, c-ama tambJm a ateno sobre a demora e o no$ recon-ecimento "ue ela vivencia no SUS.
" gente fica na fila muito tempo/ 0s m+dicos chegam -uando bem -uerem/ Eles atendem depressa demais/ " hora da ficha + W da manh e a gente vai ser atendido no final da tarde///

S a mesma reclamao de 7.S., 2? anos, me de dois (il-os, moradora de um assentamento rural do municDpio de =ourosF
.edoO !or-ue a pessoa vai com f+ de ser atendida e ficar logo boa/ Duando chega, fica esperando/// o do resposta logo/ "3, -uando a consulta + uma coisinha simples? (pronto, pode ir j# pra casaO* !or e&emplo, -uando a pessoa vai pra se vacinar, + uma coisa -ue deveria ser r#pida, no +6 .as, no//// " gente chega de WhII e o atendente fica demorando at+ GhII/ Se a pessoa vai resolver outra coisa, a pessoa no pode resolver/// R s pra isso/// Eu acho -ue isso no + pra ser assim/ E + sempre assim/

Os +ios de dor .ue tecem o so+rimento social: a negritude no SUS 7ale a pena, antes de prosse!uirmos, aclararmos um pouco mais o sentido "ue emprestamos ao termo sofrimento social/ Iodemos de(ini$lo como o resultante da viol'ncia e da e+cluso cotidianas, nem sempre e+plDcitas e "uase sempre di(Dceis de serem e+pressas em palavras. 1mbora, ao contr%rio da violncia simblica, abordada por *ourdieu em 852

muitas de suas obras, o so(rimento social, embora ten-a alicerces, como toda (orma de viol'ncia, em um al!um !rau, na viol'ncia simb#lica, no se con(unde com esta. No se trata, no caso do so(rimento social, de uma Wviol'ncia doceX, "ue conta com a cumplicidade, no raro, ativa dos a!entes "ue a so(rem. 9on!e dissoZ ) so(rimento social remete a um so(rimento "ue J sentido, vivido e "ue a vDtima, no raramente, procura sublim%$lo como uma estratJ!ia de Wse!uir adianteX, de continuar vivendo. Mas esse so(rimento tem marcas, re!istros de momentos "ue, "uando so criadas possibilidades, como J o caso de uma entrevista, emer!em com (ora e produzem momentos cat%rticos. ) relato abai+o, parte da entrevista "ue nos (oi concedia pela sen-ora F.=, de ?6 anos, a "uem ,% nos re(erimos anteriormente, J ilustrativo do "ue apontamos nos par%!ra(os anterioresF
'ico angustiada pensando no pior, -uando vou ao m+dico/ R dif3cil/// Erespira pro(undo9/ Como + -ue vou conseguir6 .eu %eusO R to dif3cil/// Eu acho -ue vai ser uma coisa muito longa, por-ue + muito dif3cil, a gente no tem/// Como vai ser essa caminhada6 Eles botam a-uela dificuldade e a gente/// E a gente anda/// Due andeO .inha filha, eu tenho sofrido muita dor, muita/// Eu t a-ui por-ue acredito -ue a pele morena + uma fam3lia forte/ E + mesmo/// !or-ue eu tenho sofrido muito, muita doena/ Eu no sei como j# no virou C", graas a deus/ a minha fam3lia no tem C"/ Lraas a deus minha filha no tem, mas, corao, problema no 4tero///

Iara 1.&.S, -% "ue se levar em conta o (ato de "ue (-uando a gente + preto, moreno, muita gente no d# ateno, no/ Duerem + pisar em -uem + preto/* 1n"uanto Md, uma sen-ora de ?2, "ue so(re de -apatite &, residente no municDpio de Assu, no interior do /io Grande do Norte, mas "ue (re"Rentemente busca os servios do SUS em Natal, a percepo de "ue atendentes e en(ermeiros tratam os ne!ros com discriminao J um dado do mundoF
Eu acho o seguinte/// "bala7me tanto, sabe/ "trav+s da humilhao, da discriminao/ <ma coisa -ue no afeta voc, trabalha com luva, simplesmente uma picada subcut:nea em uma pessoa/// !or -ue eles tratam a gente assim6

A mesma entrevistada, em outro ponto de sua narrativa, (az$nos um relato pun!ente do tratamento dispensada aos ne!ros, especialmente aos idosos, no posto de sade de seu municDpio.
%eus me perdoeO .as eu no perdo nunca -uem trata mal a gente/// Eu no sou vingativa, mas eu sou muito sentida com as coisas/ ,em atendente -ue -uando chegam pessoas pretas mais velhas, eles di)em? (chegouO eita povo fedorentoO* Esic9/ Sabe6 "-ueles velhinhos -ue no se limpam, -ue no tem -uem cuide deles/ 0utro dia, -uando chegou um com muito cheiro de suor no posto, uma funcion#ria ficou falando pr# todo mundo ouvir -ue ali tinha (fudum*/ Eu fi-uei com muita raiva/ "-uilo me doeu muito, sabe6 0ra, voc -uer comparar voc, -ue + jovem e -ue tem mais higiene, com uma pessoa de idade6 Ento, voc no sabe -ue a velhice tra) a-uele cheiro6 <ma ve) eu cheguei no posto e ningu+m me atendia/

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"3 a chefona l# mandou? (fulano, vai tu*/ "3 fi-uei l# )an)ando, no conseguia uma atendente para me aplicar uma injeo/ Csso dei&a a gente com vontade de chorar, sabe6 Eu di)ia para o Senhor $esus? (faa com -ue eu seja atendido, Senhor da Llria/ Eu -uero ser atendida e ir embora da-ui, meu Senhor///* "3 uma estagi#ria veio e aplicou a injeo/ 0utro dia, ela Ka (uncion%ria "ue, se!undo a entrevistada, tratou$a malL, -uerendo aparecer, veio falar comigo com um ar)inho de riso e deboche/ .as eu no estava despreparada, no/ Eu no tava para bai&o, no/// .as foi assim casual/ Eu estava com m#goa dela, mas fi-uei na minha/// Duando foi no posto, ela de novo, para aparecer, disse? (.ulher, como + -ue vai6 'icou boa6 ,# melhor6* Eu disse? (Eu tenho nojo de vocO Se voc tivesse vergonha, no falava comigo*/

).=, 26 anos, trabal-ador autQnomo e atuante em entidade de representao de bairro na cidade do Natal, J tambJm um interlocutor privile!iado no "ue diz respeito M "uesto da discriminao contra os ne!ros no sistema de sade. =endo concluDdo o ensino mJdio e participado de diversas atividades polDticas, J um in(ormante "ue constr#i uma elaborao so(isticada das rela es sociais nas "uais est% envolvido. &onse!ue, em certo sentido, produzir a"uele distanciamento necess%rio para "ue se tome como ob,eto o mundo social no "ual se encontra inserido. Uma postura "ue J tida, de certo modo, como a (orma WnaturalX de a!ir do cientista social.
Eu estava em uma fila de e&ame/// %e marcao de e&ame odontolgico/ Ento, na hora da distribuio das fichas, houve um pe-ueno dist4rbio, dado -ue tinha muita gente esperando, e esperando h# muito/// Era uma disputa para ver -uem conseguiria uma ficha, certo6 "3 a funcionaria gritou -ue (a-uilo* era coisa de (negro amundiado* Esic9/ E eu fi-uei muito chateado/ !o&aO Ela + uma profissional de sa4de, atendendo X populao e sai com um dessas/ 0nde + -ue isso leva6 "o reforo do preconceito e X diminuio da auto7estima do negro///

1n"uanto ).=. elabora um discurso articulado, no "ual se percebe, muito (acilmente, a presena de aportes oriundos de sua participao polDtica Kele ,% trabal-ou como Wassessor in(ormalX de um vereador do IM.*L, outros usu%rios constatam situa es de discriminao, mas, destituDdos do seu capital cultural e polDtico, terminam por resvalar para o (atalismo. 3sso no si!ni(ica, adiante$se, "ue no se produzam, tambJm nesses ltimos, ressentimentos e so(rimentos como respostas Ms (ormas percebidas como ne!ativas de atendimento no SUS. 1+emplar do "ue apontamos acima J o relato "ue nos (oi dado por M. A., casada, me de dois (il-os, um menino e uma menina, e ocupante de uma casa "ue se encontrava abandonada nas imedia es em um dos bairros da dona Sul de Natal. M. A. e sua (amDlia, atJ a al!uns meses antes de nossa entrevista, viviam em So ;osJ de Mipibu, municDpio situado -% poucas dezenas de "uilQmetros de Natal. =oda a (amDlia trabal-a e desloca$se pela cidade em uma carroa. ) sustento da (amDlia J !arantido com a recicla!em de

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material recol-ido de li+os residenciais. ) seu marido, al!umas vezes, conse!ue ser contratado como a,udante de pedreiro. No dia em "ue entrevistamos M.A., ela se encontrava no Iosto de Sade do Iiran!i, na zona sul de Natal, para tentar conse!uir tratamento para o seu (il-o. 1ste, se!undo ela, encontrava$se acometido por uma doena ainda no dia!nosticada. Mesmo tendo c-e!ado bem cedo ao posto, em torno das 5@-55min, no conse!uiu (ic-a para ser atendida Ka distribuio ocorrera Ms 5?-:5minL. Iersistente, ela esperou a mJdica passar pelo corredor e a abordou. 1sta, ap#s uma r%pida conversa, solicitou "ue um (uncion%rio aplicasse nebulizao na criana e disse$l-e "ue esperasse, pois, no perDodo da tarde, poderia atend'$ la. .urante toda a nossa conversa, a criana, aparentando (ra!ilidade, dormia em seu colo. ;% eram 85-65min, e M.A, dizendo$se com (ome, saiu do posto e subiu na carroa, "ue estava na (rente do Iosto, para, na suas palavras, Wprocurar al!uma coisa para comerX. Antes de se despedir, em tom de desaba(o, mas tambJm de con(ormao, disse$nosF
Eu vim a-ui por-ue ele est# muito cansado/// Eu no sei se volto de tarde, no///

Ao res!atarmos, partes de sua entrevista deparamo$nos com um discurso, muito comum entre os nossos entrevistados, para os "uais o contato com os servios de sade J relatado sempre de (orma muito dolorosa. Se isso J, em parte, verdade para todos os "ue t'm "ue lidar com suas doenas em "ual"uer sistema de sadeA para os ne!ros usu%rios do SUS no /N, esse J "uase o relacionamento padro, especialmente por"ue, nele, como s#i ocorrer com as tratativas com outros sistemas Kde se!urana, por e+emploL, a sua diminuio como su,eito J momentaneamente revelada.
<m dia meu filho estava vomitando, com febre/ Eram W ou V horas da noite/ Eu vim a-ui, perguntei se tinha m+dico, disseram -ue no/ E me mandaram ir l# pro EConjunto9 Sat+lite/ " gente pegou a carrocinha e foi/ Duando eu cheguei l#, me olharam e disseram -ue no podiam atender urgncia de criana/ Csso foi h# um ms/ S atendiam se fosse caso de vida e morte/ 'oi/// Esuspiro9 %isseram l#/// %esse jeito/ "i, meu marido deu brabo, n+6 'alou alto e a gente foi embora/// " gente at+ X-uela hora no tinha dado ainda o jantar aos meninos/ "3 agente continuou a andar na carroa/ !aramos numa carrocinha de lanche/ !arece -ue foi uma benoO ,inha uma farm#cia perto/ " gente falou com um homem da farm#cia, perto da %ivemos, e ele passou um rem+dio/ 'oi bem barato, uns RY U,II/// 0lha, foi igual ao m+dico/// Cgual, no, melhorO

No J raro "ue as situa es de discriminao na entrada do sistema se,am apreendidas atravJs de uma !ram%tica "ue dia!nostica as di(erenas como aliceradas e+clusivamente na posse Wdo din-eiroX. =alvez esta se,a uma estratJ!ia de sublimao das

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situa es de racismo das "uais se J vDtima. Uma usu%ria, moradora do municDpio de Macau, a "ual necessita, com (re"R'ncia, levar o seu (il-o para tratamento especializado em Natal, a(irma "ue Wj# teve ve) de eu estar na filha e a3 vem outra pessoa, -ue tem cara de -uem dinheiro, e passa na frente/ %# um desgosto, uma raiva///*/ A mesma entrevistada relata "ue, como utiliza a ambulBncia para conduzi$la, ,unto com o seu (il-o, para a capital, ,% "uestionou o motorista o por"u' de al!umas pessoas, com mais condi es de mobilidade do "ue ela, serem apan-adas em casa, o "ue no ocorre com ela. A essa altura da conversa, p%ra um pouco, ri com amar!ura e es(re!ando os dedos pole!ar e anelar da mo direita, sentenciaF WaD tem...X. =ambJm no J raro "ue o mau tratamento recebido se,a atribuDdo e+clusivamente M personalidade ou aos atributos pessoais do atendente. 3sso ocorre, como J o caso da entrevistada 1.&.S, ,% citada, "uando a in(ormante c-ama a ateno para as dores e (raturas pessoais causadas pelo tipo de atendimento recebidoF
Eu fico constrangida/ Eu no me sinto bem/ Eu fico com a-uela ang4stia/ R muito ruim voc no ser tratada bem/ Se voc no gosta da sua profisso, ento mude, n+6/ Esse funcion#rio -ue no me atendeu bem, j# disse? (eu fao o -ue eu -uero, no o -ue as pessoas -uerem///*

)utros entrevistados relatam situa es nas "uais a teatralizao do desespero (unciona como um ltimo recurso para se conse!uir estabelecer uma relao com o corpo (uncional do SUS. As e+press es de dor e a dramatizao da doena (uncionam, parado+almente, como elementos de apro+imao e de con"uista de al!um recon-ecimento. S esse o caso de uma entrevistada, com mais de sessenta anos de idade, "ue nos c-amou a ateno para como conse!uiu ser atendida.
Eu estava desesperada/ ,odas as cirurgias -ue eu fi), foi em desespero/ Eu pedindo, chorando e implorando/// !or-ue eles no -uerem fa)er no, filha/ S se chegar um furado, chegar uma urgncia, a pessoa morrendo/ .as se voc chegar a p+, andando, assim eles no fa)em f#cil no, criatura/ >oc anda minha filha, voc anda/// E no consegue/// KM.&.S, ?6 anos, pro(essora aposentada e residente no municDpio de Apodi, oeste do /NL.

$onclus-es A pessoali)ao e a d%diva esto presentes nas rela es "ue os usu%rios ne!ros do /N constroem com o SUS. A impessoalidade, no raras vezes de(endida por !estores pblicos como uma e+presso da universalizao KdaD a de(esa de (ormas de relacionamento como a Wmarcao de consultas por tele(oneXL, tende a ser apreendida pela populao pes"uisada como Wdes$-umanizaoX do SUS. 85?

As e+peri'ncias de in,ustia e aus'ncia de recon-ecimento, vivenciadas pelos ne!ros do /N no SUS, (azem emer!ir certa (obia em relao aos servios de sade. =ais situa es, por outro lado, so dolorosamente incorporadas pelos a!entes em suas bio!ra(ias. &onstituem$se ainda em re(erentes nos "uais ancoram as suas produ es de descrena e absenteDsmo em relao Ms institui es pblicas. 1ssas situa es constituem dolorosas marcas "ue irrompem em momentos raros, como a"ueles nos "uais as e+peri'ncias pessoais so revividas, como J o caso de uma entrevista. Ior ltimo, vale a pena (risar, a invisibilidade J a traduo do no$recon-ecimento dos ne!ros no SUS. 1 essa invisibilidade, re(erenciada pelos entrevistados na (orma como atendentes e al!uns mJdicos lidam com as situa es Kdoenas, traumas, en(ermidades, etc.L "ue levaram eles pr#prios ou pessoas pr#+imas a procurarem atendimento nos servios de sade, se traduz, no raro, em ressentimentos e revolta. Re+er"ncias *)U/.31U, Iierre. Medita%-es pascalianas= /io de ;aneiroF *ertrand do *rasil, 2552. __________. A mis6ria do mundo. Ietr#polisF 7ozes, 899>. *)U/.31U, Iierre e eA&PUAN=, 9oqc. R6ponses: pour une anthropologie r6+le,ive. IarisF Sditions du Seuil, 8992 .1;)U/S, &-ristop-e. A banaliza%&o da in)usti%a social. /io de ;aneiroF FG7, 8999. 9AI9AN=3N1, Franois. Antropologia da doen%a. So IauloF Martins Fontes, 8998. S)USA, ;essJ. A constru%&o social da subcidadania: para uma sociologia pol0tica da modernidade peri+6rica. *elo CorizonteF 1ditora da UFMG, 255:.

85@

A in+lu"ncia de $omte e Spencer no 2ositivismo latino americano, Uma compara%&o entre o pensador brasileiro 3u0s 2erreira 4arreto e o pensador chileno 5os6 7ictorino 3astarria. &omte and Spencerrs in(luence on 9atin$American Iositivism, A comparison betEeen t-e &-ilean intellectual ;osJ 7ictorino 9astarria and t-e *razilian intellectual 9uDs Ierreira *arreto

7inicius .elan!elo Martins Gatto8

Resumo: ) arti!o tem como ob,etivo central analisar a recepo do Iostivismos in!l's e (ranc's entre os trabal-os do pensador brasileiro 9uDs Ierreira *arreto e o pensador c-ileno ;osJ 7ictorino 9astarria. ) trabal-o discute ainda o car%ter do Iositivismo e o papel desempen-ado pelo mesmo na AmJrica 9atina. 2alavras chaves: Iositivismo, AmJrica 9atina, Sociolo!ia do con-ecimento. Abstract: =-is articless main ob,ective is to analGze t-e reception o( t-e 1n!lis- and Frenc- Iositvism amon! t-e EorHs o( t-e *razilian intellectual 9uDs Ierreira *arreto and t-e &-ilean intellectual ;osJ 7ictorino 9astarria. =-is EorH also discusses t-e c-aracter o( Iositivism and t-e role plaGed bG t-is t-eorG in 9atin America. 9e:;ords: Iositivism, 9atin America, Sociolo!G o( HnoEled!e.

Introdu%&o * O 2ositivismo na Am6rica 3atina=

1ste arti!o tem como ob,etivo analisar a in(lu'ncia do Iositivismo na AmJrica 9atina, mais especi(icamente entender os motivos e as raz es da escol-a desta teoria pelas elites intelectuais c-ilena e brasileira. Irocurarei, deste modo, os conte+tos sociais, -ist#ricos e polDticos de cada nao "ue balizaram cada escol-a. ) Iositivismo c-ileno ser% analisado M luz do trabal-o do intelectual ;osJ 7ictorino 9astarria e o Iositivismo brasileiro ser% tratado com base no trabal-o do intelectual 9uDs Iereira *arreto. A escol-a dos dois pensadores se deu pelo (ato de representarem posi es inau!urais, centrais nos debates e discuss es sobre as possibilidades positivas na vida polDtica de cada paDs. S not#ria a predileo de 9astarria pelo Iositivismo liberal in!l's de Cerbert Spencer e no caso brasileiro a pre(er'ncia pelo Iositivismo (ranc's por 9uDs Iereira *arreto. Um dos ob,etivos deste trabal-o ser% tambJm analisar as di(erenas crucias entre o
8

Mestrando do .epartamento de Sociolo!ia 0 Universidade de *rasDlia. SPN :5: *loco F apt ?5@, @5@:<$5?5, K?8L 99?<$6569. vinicius_delan!eloOGa-oo.com.br.

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Iositivismo in!l's e o Iositivismo Franc's, entender "uais aspectos de cada teoria (avoreceram a escol-a por cada elite latino americana. ) Iositivismo J uma corrente (ilos#(ica "ue se inicia na se!unda metade do sJculo Y3Y na 1uropa. ) Iositivismo se or!aniza com base em uma 1pistemolo!ia "ue procura combater as vis es meta(Dsicas na ci'ncia. A 'n(ase metodol#!ica est% na observao sensDvel dos (atos e da e+peri'ncia procurando em vez de causas, leis "ue e+pli"uem o (uncionamento da realidade. .eriva em !rande parte dos avanos das &i'ncias Naturais no perDodo e J uma tentativa de aplicar o mesmo procedimento ao estudo das sociedades e da polDtica, daD advindo a criao da Sociolo!ia por Au!uste &omte. ) Iositivismo re,eita aspectos e+terno a realidade para le!itimar o con-ecimento. Sua inteno J a descrio ob,etiva dos (atos e a e+plicao dos mecanismos e dos sistemas pelos "uais estes (atos acontecem e se repetem. 1sta 'n(ase na realidade co!noscDvel tem como pressuposto a busca por uma ci'ncia utilit%ria, pra!m%tica "ue descubra verdades passDveis de serem utilizadas pela -umanidade. 3sto J, em suma, o espDrito da Jpoca em "ue a teoria (oi produzida. ) Iositivismo J resultante da conturbada realidade europeia p#s /evolu es Francesa e Gloriosa. Na medida em "ue a Modernidade e o &apitalismo produziam novas rela es sociais, completamente di(erentes do perDodo anterior, o Feudalismo, a 1uropa se encontrava em um perDodo turbulento de a,uste no "ual estas novas rela es sociais, como a urbanizao e a industrializao passam a conviver com mentalidades aristocr%ticas remanescentes. S particularmente inst%vel a situao polDtica da Frana p#s$revolucion%ria. 7isto deste modo, o Iositivismo est% do lado da Modernidade, por isso J to cara a noo de pro!resso nesta escola, no "ual a Modernidade e o &apitalismo so en+er!ados sob um prisma evolutivo, isto J um perDodo mais comple+o, mais -etero!'neo, mais dinBmico do "ue o anterior. A passa!em para o novo sistema -ist#rico, a Modernidade representa apenas o desenvolvimento da lei da -ist#ria, assim como os seres -umanos so derivados de espJcies animais in(eriores, ou o sistema solar derivou de uma !rande massa -omo!'nea. ) Iositivismo e sua crena inabal%vel na &i'ncia representam antes de tudo a esperana de uma elite em conse!uir respostas, e+plica es, verdades a respeito da realidade a partir da observao, e+perimentao, comparao dos dados sensDveis com vista M utilizao pr%tica e til do con-ecimento sobre a natureza em (avor do -omem.

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Se!undo 9eopoldo dea K89@?L, na AmJrica 9atina a descoberta desta nova teoria soou como a salvao para os problemas latino$americanos. A 'n(ase desta Filoso(ia no pro!resso, no (uturo, na ci'ncia e na educao repercutiu mais do "ue apenas entre o cDrculo acad'mico e cientD(ico. ) Iositivismo representou uma nova e poderosa ideolo!ia para as elites latino$americanas. Antes da c-e!ada do Iositivismo neste continente a corrente (ilos#(ica de maior (ora era a 1scol%stica. Analisada pelos positivistas a 1scol%stica nada mais era do "ue a Filoso(ia cat#lica imposta pela metr#pole. 1 a!ora comeamos a c-e!ar ao ponto "ue e+plica o motivo de to !rande aceitao da Filoso(ia positiva. 1n"uanto a Filoso(ia e a AmJrica 9atina eram marcadas pelo pensamento especulativo, por bac-arJis e literatos, o Iositivismo era a ode M Modernidade, M pratica, M utilidade, ao novo, ao (uturo, ao pro!resso. No perDodo p#s$independ'ncia nacional a AmJrica 9atina entra em um perDodo de caos social, polDtico e econQmico. S not#ria a (alta de estabilidade e a sucesso de !olpes, revolu es, trocas de poder. Ior outro lado o vizin-o americano mais ao norte camin-ava estavelmente rumo ao pro!resso e ao desenvolvimento. S neste conte+to "ue certos intelectuais latino$americanos passam a en+er!ar as mazelas do continente como resultado da aceitao dos paradi!mas e das mentalidades ibJricas. Fez se a revoluo, acabou o monop#lio da metr#pole, mas os es"uemas de pensamento, a (orma de a!ir, o (uncionamento da sociedade, da polDtica, da economia ainda permaneciam aristocr%ticos M moda ibJrica, por conse!uinte, atrasados Kd1AF89@?L. 7isto deste modo, o Iositivismo representou uma esperana revolucion%ria para de(initivamente acabar com os es"uemas mentais atrasados remanescentes da colonizao europeia e colocar a AmJrica 9atina nos camin-o evolutivo rumo a Modernidade. A AmJrica 9atina no necessitava de mais bac-arJis e literatos, seria necess%rio sim en!en-eiros, industriais, cientistas, estradas de (erro, produo. ) espDrito aristocr%tico deveria ser trocado por um espDrito pr%tico, um espDrito de ao e acumulao de ri"uezas. A ordem seria acabar com o passado, pensar o (uturo e realizar a verdadeira independ'ncia. Mais do "ue mudar o espDrito da pr#pria elite diri!ente em cada nao, o Iositivismo (oi encarado, muito a partir de sua 'n(ase na educao e na &i'ncia como um meio de mudar costumes atrasados e no modernos da populao. A ordem seria educao de "ualidade e !ratuita para todos, mais do "ue apenas con-ecimento -avia aD uma peda!o!ia e+plDcitaF preparar os latino$americanos, toda a populao, para (azer, participar e dese,ar o pro!resso.

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1stas so as caracterDsticas centrais do movimento em toda a AmJrica 9atina, mas assim como se pode (azer uma !eneralizao a respeito de um Iositivismo latino americano, J possDvel tambJm, perceber Iositivismos nacionais especD(icos. 1m cada nao o Iositivismo (oi encarado como um remJdio e(icaz para determinado mal social.
Na ar!entina se considerou um bom instrumento para acabar com as mentes tirBnicas e absolutistas "ue a -aviam !overnado. )s c-ilenos consideraram o Iositivismo como um instrumento e(icaz para converter em realidade os ideais do liberalismo. No Uru!uai o Iositivismo se o(ereceu como a doutrina moral capaz de acabar com uma lon!a era de "uartelaos e corrup es. Ieru e *olDvia encontraram na mesma doutrina, a mentalidade "ue -averia de (ortalec'$los depois da !rande cat%stro(e nacional "ue so(reram na !uerra contra o &-ile. )s cubanos viam a doutrina como ,usti(icativa para seu dese,o de independ'ncia da 1span-a. Kd1A 89@?, p. >5, traduo livreL.

Iortanto mais do "ue uma 1pistemolo!ia, o Iositivismo (oi visto como uma (ora moral, ideol#!ica capaz de mover os paDses. ) Iositivismo representou uma nova utopia para os latino$americanos. 1m cada paDs as (ormula es te#ricas en(atizaram autores di(erentes. Assim para muitos dos positivistas latino$americanos a teoria de Au!uste &omte, especialmente sua ideia de uma reli!io da -umanidade (oi de(initivamente rec-aada por conta de embates locais contra o clericalismo. Ior outro lado o caso brasileiro parece !uardar uma distino (undamental, en"uanto no restante do continente o Iositivismo era uma utopia revolucion%ria, por a"ui a adoo o(icial pelo !overno do Iositivismo indica no uma mudana estrutural, mas sim uma adaptao do !overno, da classe diri!ente Ms circunstBncias -ist#ricas. ) caso brasileiro representa no uma revoluo, mas no mel-or modo positivista, uma evoluo. Iortanto, o conservadorismo das e+plana es de Au!uste &omte encontrou terreno muito mais (Jrtil em solo brasileiro do "ue, por e+emplo, no &-ile, aonde o liberalismo era a (ora matriz por tr%s dos ense,os positivos nacionais. &abe destacar "ue a apesar da (ora e das imensas tentativas dos positivistas latino$ americanos, passados "uase dois sJculos os ob,etivos positivos no (oram alcanados. 1m !rande parte, ainda permanecemos uma sociedade -ierar"uizada, desi!ual, no escolarizada, mal al(abetizada. 1n"uanto isso a (ora de institui es sociais como a 3!re,a e o 1+Jrcito, ou mesmo a classe econQmica dominante tradicional por muitas vezes barrou os ense,os positivos por uma nova mentalidade pr%tica e por uma nova realidade moderna e industrial.

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Auguste $omte, o 2ositivismo conservador= Au!uste &omte pode ser considerado o pensador inau!ural da doutrina positivista. Foi o primeiro pensador a sistematizar a Metodolo!ia da doutrina. Na concepo do autor, a Filoso(ia se torna apenas uma Filoso(ia da ci'ncia, isto J uma 1pistemolo!ia capaz de (ornecer as bases te#ricas para os procedimentos cientD(icos em busca da verdade. =al 1pistemolo!ia deriva dos !randes resultados alcanados por outras %reas das &i'ncias Naturais. Iartindo dos mJtodos da *iolo!ia e da Astronomia, &omte conclui "ue todo con-ecimento, se,a ele aplicado ao mundo natural ou ao mundo -ist#rico deve se!uir o mesmo camin-o, ou se,a, a observao, a e+perimentao, a comparao, a classi(icao e a ordenao dos (atos reais, observ%veis, sensDveis. 7emos a"ui a 'n(ase na realidade e na e+peri'ncia observada e a ne!ao de teorias meta(Dsicas. Apesar de no prescindir da observao dos (atos, &omte considera "ue toda observao possui uma teoria a priori, J necess%rio al!um tipo de pensamento antecedente para tratar os dados. ) ob,etivo da &i'ncia, em !eral, J estabelecer leis sobre o (uncionamento das coisas e a partir do con-ecimento sobre o (uncionamento dos sistemas, prever os resultados. A teoria deve e+primir a realidade. &omte J ainda um pensador "ue visualiza a ci'ncia como utilit%ria, pra!m%tica, o con-ecimento deve ter uma aplicabilidade. &omte J respons%vel pela criao de uma nova ci'ncia, a Sociolo!ia, uma disciplina capaz de utilizar o mJtodo positivo sobre o ob,eto social. &omte visualiza a (iliao -ist#rica como mJtodo (undamental para esta disciplina, antevendo ,% a noo de pro!resso. Cavia ,% nesta Jpoca uma disciplina "ue estudava o social, a 1conomia IolDtica, porJm &omte recusa a primazia do econQmico sobre o social, ,usti(icando assim o nascimento de sua ci'ncia. ) entusiasmo provocado pela obra de &omte deriva em !rande parte da aplicao de seu mJtodo positivo sobre o ob,eto social e a esperana de in(luir positivamente na realidade. Irovavelmente, a (ormulao mais con-ecida de Au!uste &omte J a lei dos tr's estados. Se!undo &omte, as sociedades passam por tr's est%!ios de(inidos. ) estado teleol#!ico, o meta(Dsico e o positivo. A evoluo, inclusive valorativa, J do primeiro para o ltimo. &omo e+emplo de cada e+tremo, temos primeiro a sociedade militar, na "ual predomina no corpo social a (ora como medida da polDtica e dos costumes, a sano (Dsica para os desvios, as !uerras de con"uista e o comando irracional, no cientD(ico e sim

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movido pela emoo por parte dos !overnantes. A estrutura !overnamental ar"uetDpica J a realeza. No outro e+tremo encontramos a sociedade industrial. Na "ual predomina a cooperao como mediadora dos con(litos e dos costumes, a produo como resultado dese,ado, como valor operacional para a vida, a paz nas rela es internacionais, a sano moral para o desvio e o racionalismo e a utilizao da &i'ncia para deciso dos !overnantes. A estrutura !overnamental ar"uetDpica J a /epblica. ) estado meta(Dsico representa um estado intermedi%rio, -Dbrido sem conota es pr#prias de(inidas, podendo combinar aspectos dos dois outros estados. 1sta dinBmica de passa!em entre os estados J (i+a, J uma lei. A ao -umana pode apenas inter(erir nos aspectos secund%rios deste processo, pode retardar ou adiantar, mas no mudar o rumo da transio. A sociedade se or!aniza em um sistema composto de v%rios elementos, dos "uais os e+postos acima so al!uns, estes elementos so interdependentes em variados !raus. ;% "ue &omte pre!a a aplicabilidade do con-ecimento, se (az necess%rio al!umas considera es sobre o e+posto atJ a"ui. Sem dvida o pensador (ranc's considera o estado positivo, o estado mel-or e de(initivo. Neste sentido o estudo da Sociolo!ia deve (ornecer planos e a es para (avorecer, acelerar a passa!em entre os estado, rumo ao estado positivo. A polDtica, isto J a Sociolo!ia aplicada, deve (avorecer a mudana de rela es (eudais para rela es industriais, isto J, de rela es baseados no con(lito rumo a rela es baseadas na cooperao. .entro do es"uema positivo pensado por &omte, o autor esboou al!umas solu es para os problemas sociais. Antes de tudo, &omte detesta a anar"uia e a desordem, a acelerao polDtica do pro!resso e da evoluo deveria ocorrer dentro da mais completa ordem e de (orma !radual. 1 mais, se!undo &omte, esta acelerao, ou a polDtica deveria ser conduzida por especialistas positivos, de (ato, por soci#lo!os. Neste es"uema no seria necess%rio a interveno dos cidados comuns. &omte acredita "ue a educao e a livre discusso das ideias devem ser amplamente di(undidas para todos os -abitantes, acredita (ortemente "ue a democratizao do con-ecimento J um (ator de evoluo e de pro!resso da sociedade. Um dos (atores deste pro!resso J o contDnuo aumento de liberdade do indivDduo dentro da ordem. 1ntretanto no es"uema polDtico de &omte no seria necess%rio a interveno dos cidados, na verdade os cidados deveriam crer na polDtica, da mesma (orma "ue creem na &i'ncia. 1m suma, J a mesma relao,

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a(inal a polDtica seria a ci'ncia aplicada. &omte nos d% um bom e+emplo de como (uncionaria o procedimentoF todos sabem "ue os en!en-eiros sabem construir pontes, todos creem na capacidade dos mesmos, de modo "ue nin!uJm inter(ere no trabal-o. Assim deveriam se portar os !overnados em relao aos soci#lo!os !overnantes. &omte (oi um (orte combatente do 9iberalismo. Iara o autor esta corrente apenas (avorece o individualismo e a dissoluo do corpo social. .e tal modo "ue o contDnuo pro!resso da sociedade prev' a constante solidariedade entre os membros. &omte (oi inclusive (avor%vel a uma maior distribuio dos bens, servios, renda entre trabal-adores e patr es. Mas discordava das solu es revolucion%rias, entre a ordem e a ,ustia, o autor pre(eria buscar a ltima por meio da primeira. ) pensador (ranc's dedicou boa parte de sua ar!umentao em (avor de uma reeducao moral, uma nova moral de cooperao, solidariedade e respeito espiritual M &i'ncia deveria ser ensinada e di(undida para se alcanar o pro!resso. Ior (im, &omte leva seu sistema positivo Ms ltimas conse"u'ncias e (unda a reli!io da -umanidade. =al reli!io c-e!ou a ter ritos, sacramentos, cerimQnias. No (undo suas bases eram as mesmas de todo o seu sistema (ilos#(ico, ou se,a, a procura pela verdade por meio da ci'ncia, a busca pela solidariedade e a cooperao, a democratizao do con-ecimento, o aumento da liberdade, a busca pelo pro!resso, a evoluo e acima de tudo, a manuteno da ordem. 1sta (oi a utopia (inal de Au!uste &omte.

Ordem e progresso, o 2ositivismo de 3u0s 2ereira 4arreto=

A tra,et#ria intelectual de 9uDs Ierreira *arreto con(orme nos mostra tn!ela A(onso em seu arti!o 0 !ositivismo de @u3s !ereira 2arreto e o !ensamento 2rasileiro no 'inal do S+culo FG demonstra um pouco das mudanas pelas "uais estava passando o *rasil em (ins do sJculo Y3Y. A maioria dos intelectuais brasileiros era (ormada nas escolas de &oimbra ou Iaris com vistas M carreira de bac-arel, muito bem vista, na estrutura do se!undo impJrio. 1ntretanto, *arreto por conta de sua e+celente condio (inanceira e, portanto da no necessidade de uma carreira na estrutura do !overno escol-e a Universidade de *ru+elas e a carreira de mJdico. S na *Jl!ica "ue *arreto entra em contato com a obra de &omte e se torna um positivista reli!ioso.

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Se!undo a autora, no *rasil, a recente Guerra do Iara!uai provocava mudanas importantes. A partir do entusiasmo provocado pela vit#ria brasileira, crescia a importBncia polDtica da classe militar, atJ ento a(astada dos rumos polDticos da nao. )s militares ad"uiriram enorme prestD!io com a vit#ria e dese,avam in(luir nos rumos polDticos da nao. .esde 8><5, no es positivistas vin-am sendo in(iltradas no interior da or!anizao, o "ue levou os militares a tomarem posi es republicanas e anti$ escrava!istas. &rescia tambJm a insatis(ao com o predomDnio dos bac-arJis e dos letrados sobre os rumos polDticos da nao. 1sta posio vai unir militares e a nova classe intelectual emer!ente urbana "ue e+i!ia a meritocracia para os car!os do !overno. No campo econQmico ocorre o declDnio da anti!a elite ca(eeira paulista do vale do IaraDba e a ascenso da elite ca(eeira do oeste paulista, do "ual *arreto (az parte. 1n"uanto a primeira elite permanece (iel a .. Iedro, o oeste paulista comea a reivindicar um sistema (ederalista e republicano. *arreto ento ambiciona se tornar o porta$voz desta reivindicao sob os auspDcios do Iositivismo. S neste conte+to, "ue sur!e uma contra elite intelectual, "ue sob o !uarda c-uva do Iositivismo, vai se contrapor M conduo patrimonialista do !overno por .. Iedro, o liberalismo dos bac-arJis e ao romantismo indianista en"uanto (ora le!itimadora nacional. Iretende$se uma republica moderna, cientD(ica, tJcnica. ) pro,eto civilizat#rio, calcado no Iositivismo e, por conse!uinte na ci'ncia, proposto por *arreto se en"uadra nesta lin-a. ) Iositivismo seria ainda uma arma poderosa contra a instituio mon%r"uica. No (im o Iositivismo brasileiro vai desempen-ar um importante papel na abolio da escravatura e no apoio ao !olpe militar "ue acabou com o 3mpJrio e proclamou a repblica. A(onso K2585L prosse!ueF o Iositivismo de *arreto vai buscar em &omte seus aspectos conservadores para a trans(ormao social. 3sto J, a lin!ua!em do consenso, da ordem, da solidariedade, da persuaso com o ob,etivo da -armonia social. A evoluo de um estado a outro seria dado de (orma pacD(ica e se!undo um consenso dos not%veis. *arreto se (i+a em So Iaulo e publica em 8>@6, 'ilosofia ,eolgica e em 8>@? 'ilosofia .etaf3sica. Nestes o autor busca compreender a realidade brasileira com base na (ormulao dos tr's estados de &omte. *arreto compreendia "ue e+istia ao mesmo tempo no *rasil aspectos retr#!rados como o romantismo e o catolicismo e por outro lado ,% -avia empreendimentos cientD(icos e industriais, de tal modo, "ue o paDs poderia ser classi(icado no estado meta(Dsico. No Iositivismo de *arreto destaca$se uma tentativa de ade"uar a doutrina e os es"uemas do pensador (ranc's M realidade brasileira. Ior e+emplo,

88<

a respeito da escravido de(endia uma lenta e !radual libertao. No caso da derrubada do 3mpJrio, a evoluo deveria ocorrer no mesmo ritmo, lenta e !radual. Admitindo a teoria de &omte, de "ue a evoluo J inevit%vel, cabendo aos -omens apenas retardar ou acelerar o processo, *arreto procurava pro!ramas e atividades "ue removessem os entraves -ist#ricos para a passa!em rumo ao estado positivo. ) autor se detin-a em dois pontos, a mudana de mentalidades atrasadas, ou se,a, uma ade"uao moral e por outro lado, medidas pr%ticas $ econQmicas e polDticas. Iara tanto empreendeu uma macia divul!ao do Iositivismo pelos canais intelectuais brasileiros. 1 como t%tica polDtica, *arreto (ez alianas pontuais em torno de temas importantes para o paDs. &ontra a viso teol#!ica, em declDnio no paDs, se aliar% aos le!istas. &ontra os bac-arJis, elite intelectual dominante, buscar% o apoio dos demais cientD(icos e tJcnicos. &omo ltima parte tentar% convencer os cole!as positivistas de "ue a sua interpretao J a mais verdadeira. 1stas alianas t%ticas mais o seu revisionismo da obra do autor (ranc's provocaram rea es de positivistas brasileiros mais ortodo+os como, por e+emplo, Mi!uel 9emos e =ei+eira Mendes. ) primeiro o e+pulsa da i!re,a positivista do *rasil. 1ntretanto ao sectarismo de certa parte do Iositivismo nacional, *arreto contrapQs uma an%lise e uma ao polDtica com bases na polDtica real do paDs, isto J, um verdadeiro plano de ao com vistas a passa!em do *rasil rumo ao terceiro estado, rumo M Modernidade.

3iberalismo: o #ltimo est/gio no es.uema evolutivo da humanidade= A obra de Jerbert Spencer=

Iodemos dizer "ue Cerbert Spencer partil-a das considera es epistemol#!icas de Au!uste &omte, neste sentido sua teoria social J ela tambJm positivista, no sentido "ue seus mJtodos derivam tambJm dos !randes realiza es das &i'ncias Naturais. Spencer tambJm estava convencido da necessidade da observao sensDvel da realidade. )s pensadores in!l's e (ranc's esto de acordo ainda no car%ter (undamental da ci'ncia e da educao como estDmulos para o pro!resso, a civilizao e ao espDrito capitalista. 1ntretanto, os pressupostos sociais, as correntes ideol#!icas dos dois autores so bem di(erentes. 1n"uanto &omte acredita, sobretudo na ordem e na solidariedade coletiva, Spencer en(atiza a todo o momento a competio e a liberdade individual. 1m outras

88?

palavras, Spencer J um te#rico do liberalismo, corrente a "ual Au!uste &omte sempre combateu. A primeira premissa metodol#!ica de Spencer J utilizar conceitos biol#!icos para o estudo da sociedade. Se!undo o autor, as leis "ue re!em o (uncionamento de uma sociedade so ri!orosamente i!uais Ms "ue re!em um or!anismo. C% um mesmo princDpio re!ulador, esta perspectiva (ica bem clara na noo mais con-ecida de seu sistema (ilos#(ico, a noo de evoluo e pro!resso. ) pro!resso J a tend'ncia natural de todos os (enQmenos. Spencer em seu livro %o !rogresso? Suas @eis e Suas Causas analisa resultados em diversas ci'ncias tais como a *iolo!ia, a Astronomia, a Geolo!ia e por (im as &i'ncias Cumanas para enunciar a sua leiF o pro!resso J sempre do mais simples ao mais comple+o, do mais -omo!'neo ao mais -etero!'neo. &ada etapa subse"uente J resultado de um processo de di(erenciao, de mudana e de aumento de comple+idade. Assim, o sistema solar deriva das continua di(erenciao da matJria, os seres vivos evoluem do mais simples ao mais comple+o e a =erra em seu inDcio era uma massa uni(orme com um nico clima, uma nica temperatura, uma nica densidade e composio. 1sta tend'ncia J percebida com muito mais clareza na evoluo das sociedades. &on(orme o pro!resso do tempo, a -umanidade se di(erenciou e se -etero!eneizou em costumes, -%bitos, lin!ua!em, alimenta es, celebra es, reli!i es, vestimentas. 1 dentro de cada sociedade, a tend'ncia natural J a comple+i(icao de (un es e o aumento da diviso social. 1ste J a natureza da evoluoF modi(icar$se continuamente e comple+i(icar. Pual o mecanismo por tr%s desta contDnua mudanaV Spencer e+plica assim sua lei, cada causa produz mais de um e(eito e toda (ora ativa produz uma modi(icao. ) autor evita ad,etivar esta mudana, c-e!a a re,eitar concep es de evoluo com base em valoriza es, do tipo pior para mel-or. Mas "uando con(rontamos a aplicao desta lei no estudo da sociedade in!lesa, podemos perceber como o autor en+er!a a mudana rumo M di(erenciao como al!o positivo. Iassemos a tratar das concep es sociais do autor. Spencer J um liberal cl%ssico, isto J, de(ende a restrio da atuao do 1stado sobre a sociedade, perpesctiva "ue pode ser mel-or percebida na obra 0 indiv3duo contra o estado. Iara o autor a (uno nica e primordial do 1stado J !arantir a se!urana e liberdade dos seus indivDduos. &omo o seu es"uema evolutivo se encai+a nesta assertivaV Se!undo o autor, o sistema industrial in!l's J o "ue -% de mais comple+o nas sociedades

88@

-umanas. Um sistema no "ual a cooperao compuls#ria (oi substituDda pela cooperao espontBnea. ) sistema industrial J o "ue acumula o maior nmero de (un es, comple+i(ica es, divis es sociais. &oncentrar o poder na mo do estado J limitar a crescente -etero!eneizao da sociedade. Spencer cr' na auto$adaptao do sistema dei+ado livre. Puanto maior a liberdade e autonomia individual maior a tend'ncia para o sur!imento espontBneo de inova es e modi(ica es. 1 "uanto mais livre, maior a tend'ncia da pr#pria sociedade de se auto$re!ular e resolver suas contradi es sociais. A competio J o meio pelo "ual a liberdade e a inventividade -umana podem se desenvolver. S de autoria de Spencer a (amosa (raseF a sobreviv'ncia do mais apto. 1m suma, se!undo seu sistema a competio entre indivDduos livres !era indivDduos mais aptos e sociedades mais di(erenciadas e mais comple+as.

3astarria, um seguidor do 2ositivismo liberal=

1m 8>8> o &-ile alcana sua independ'ncia. *ernardo )rCi!!ins J nomeado diretor supremo da nao e !overna de (orma autorit%ria. 1m 8>2:, para evitar uma !uerra civil, )rCi!!ins renuncia ao car!o e o &-ile en(renta um lon!o perDodo de convulso social e instabilidade polDtica. A estabilidade ser% retomada a partir de 8>29, com a eleio de ;osJ ;oa"uDn Irieto e o inDcio do perDodo con-ecido como /epblica &onservadora. 1m 8>:: J promul!ada uma nova constituio em "ue se estabelece o su(r%!io e a concentrao de poderes na (i!ura do presidente. ) paDs se desenvolve em torno da cultura de tri!o e da e+plorao do cobre. .urante a /epblica conservadora o paDs se!ue em crescimento. 3nau!ura$se a Universidade do &-ile e diversi(ica$se a produo econQmica. Ap#s con(litos com o clero, Manuel Montt eleito em 8><8 perde apoio polDtico e parte dos conservadores se une aos liberais KGA9.AM1SF 89<2L. )s liberais c-e!am ao poder em 8>?8, inau!urando o perDodo con-ecido como /epblica 9iberal. 1m 8>@8, termina a aliana liberal$conservadora e comea a aliana liberal. Neste perDodo inicia$se o aumento da ocupao sobre o territ#rio. 3nicia$se tambJm uma tend'ncia para a laicizao do paDs e re(orma da constituio de ::, revis es "ue vo recrudescendo ao lon!o do tempo. S nesta Jpoca "ue ocorre as !uerras contra o Ieru e a *olDvia. As re!i es incorporadas pela !uerra proporcionam um salto econQmico ao paDs a partir da e+plorao de ,azidas de minJrios KGA9.AM1SF 89<2L. 88>

1m 8>::, "uando o !overno conservador promul!ou a constituio de ::, ;osJ 7ictorino 9astarria participou de uma revolta estudantil contra a medida. .esde seus primeiros estudos o ,ovem intelectual se (ilia ao 9iberalismo. 1m 8>62 o mesmo (unda a Sociedade 9iter%ria ao lado de outros intelectuais c-ilenos para divul!ar teses combinando Iositivismo e 9iberalismo. 9astarria ocupou ainda diversos ministJrios ao lon!o da /epblica 9iberal. Se!undo 9eopoldo dea K89@?L o primeiro ponto a ressaltar na obra do pensador c-ileno J sua total oposio ao (atalismo -ist#rico. 9astarria v' esta (orma de an%lise como uma (erramenta para a sub,u!ao dos povos com menor desenvolvimento pelos mais desenvolvidos. Um pensador, preocupado com o (ato de modernizar a AmJrica 9atina no podia aceitar teorias "ue colocassem este continente de (orma determinDstica abai+o da 1uropa ou da AmJrica Sa+Qnica. .e (ato a aceitao de um (atalismo -ist#rico J causa da aceitao da colonialidade, isto J, da aceitao de esti!mas de in(erioridade impostos pelo colonizador KM3GN)9)F 255<L. ) Iositivismo liberal do autor visa tambJm uma mudana moral, a "uebra dos es"uemas de pensamento coloniais. ) autor c-ileno compartil-a com o Iositivismo a necessidade de observao sensDvel da realidade. 1 v' na ci'ncia uma (erramenta para a mudana de mentalidades. A esta perspectiva (atalista na -ist#ria o autor c-ileno opun-a a teoria liberal. A -ist#ria J (eita pela mo dos -omens, o desenvolvimento e o pro!resso so realizados por a es autQnomas individuais. 9astarria est% convencido de "ue a liberdade J o motor do pro!resso. 7emos a"ui uma apro+imao da teoria do autor com a obra de Spencer, mais semel-anas aparecero ao lon!o deste te+to Kd1AF89@?L. 9astarria no se opun-a inte!ralmente a Au!uste &omte. Aceita, por e+emplo, a lei dos tr's estados, recon-ece "ue esta evoluo J o camin-o natural e inevit%vel da -umanidade. 1 con,u!ando o 9iberalismo com o Iositivismo comtiano concluiF se a -ist#ria J (eita por -omens, tambJm J dever dos -omens corri!ir os erros passados e inter(erir nos e(eitos secund%rio "ue acelerem o pro!resso. 9astarria re,eita o (atalismo, mas acredita (irmemente na marc-a -ist#rica rumo ao pro!resso. 1ntretanto, di(erentemente de &omte e de (orma similar M Spencer, considera a liberdade individual com causa da dinBmica -ist#rica. ) autor c-ileno re,eita pro(undamente a noo moral de &omte e sua busca espiritual pelo consenso, paradi!mas e+plDcitos na criao da reli!io da -umanidade. S, portanto dever da !erao atual corri!ir os de(eitos e as mentalidades retr#!radas da Jpoca colonial. 7isto deste modo, a anar"uia p#s$independ'ncia prestou um

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papel importante ao &-ile, preparar as bases para o est%!io positivo, para o pro!resso Kd1AF 89@?L. 1m suas discuss es sobre o papel do 1stado, 9astarria se apro+imar% cada vez mais de Spencer e se distanciar% de &omte. Iara o autor, a (uno b%sica do 1stado J !arantir a liberdade individual. 3sto J, (ornecer ao indivDduo se!urana e apoio para seu desenvolvimento particular. A paz J resultado desta (uno. 9astarria re,eita os "ue em nome da ordem e do pro!resso permitem ao 1stado e+trapolar suas (un es e inter(erir na vida e na liberdade individual Kd1AF 89@?L. 1m uma discusso com Stuart Mill, o autor c-ileno re,eita ainda a noo de utilidade como medida para a ao estatal. ) 1stado deve a!ir de acordo com o .ireito, de acordo com leis voluntariamente aderidas, este J a sua medida de (uncionamento. /espeitado o direito, !arantido a (uno da liberdade individual pelo 1stado, a paz e a ordem so os resultados naturais. Puando o 1stado busca ativamente a ordem e o pro!resso, o resultado J ,ustamente a diminuio destas duas "ualidades na nao. .o mesmo modo "ue Spencer, 9astarria considera "ue a interveno estatal em "ual"uer assunto social J malJ(ica, contr%ria ao pro!resso. )s indivDduos esto encarre!ados de dinamizar o corpo social

$onclus&o=

) estudo sobre o Iositivismo revela tr's aspectos essenciais. 1m primeira medida a pretensa cienti(icidade, a busca pela verdade, a con(iana nos sentidos e na observao no J tambJm uma meta(DsicaV A re,eio dos positivistas de le!itima es e+ternas M realidade no revela na verdade uma crena em uma realidade "ue se,a ela mesma co!noscDvelV .e (ato, con(orme nos mostrou a Sociolo!ia do con-ecimento de .urH-eim K899?L o con-ecimento necessita sempre de um aspecto le!itimador, de uma crena, de (ato envolve sempre uma meta(Dsica. MJtodos ri!orosos de observao, e+perimentao no e+cluem lo!icamente a possibilidade de erros nas dedu es e indu es dos cientistas. ) Iositivismo apenas substituiu no es etJreas para le!itimar a crena na verdade da &i'ncia pela crena absoluta de "ue a verdade est% na realidade, -% aD uma idealizao da realidade en"uanto entidade capaz de nos (ornecer verdades. No (undo a 1pistemolo!ia positiva (unciona como entidade e+terna le!itimadora do con-ecimento.

825

) desenvolvimento l#!ico desta concepo nos (az c-e!ar Ms no es positivas mais caras, como o pro!resso e a evoluo. .e (ato o Iositivismo (uncionou como uma verdadeira utopia e uma ideolo!ia. Um meio pelo "ual os -omens pudessem alcanar o desenvolvimento material. ) (ato dos "uatros positivistas a"ui analisados proporem a es normativas de como deveria se portar a sociedade revela o "uanto a pretensa cienti(icidade da doutrina serviu para le!itimar o sentimento de uma Jpoca, isto J, precisamos atin!ir, acelerar ou manter o desenvolvimento. &-amamos ateno a"ui para o conceito moral subentendido, para a premissa social do &apitalismo, desenvolvimento material J pro!resso, J evoluo, J o "ue devemos atin!ir. 1m suma este J o pressuposto, a premissa in"uestion%vel e, portanto no cientD(ica. Cabbermas K2552L em seu cl%ssico livro sobre a Modernidade nos (az lembrar de como o desenvolvimento da Sociolo!ia J o (ruto das rela es conturbadas da sociedade europeia (ace ao desenvolvimento da Modernidade e do &apitalismo. A maioria dos soci#lo!os cl%ssicos procurou apreender este movimento em torno de pares de oposioF =unnies, comunidade e sociedadeA eeber, ao racional, ao tradicionalA .urH-eim, solidariedade or!Bnica, solidariedade mecBnica, ou mesmo, &omte e seu estado positivo e o estado teol#!ico. ) "ue esta e+plicao nos (az lembrar J "ue teorias sociol#!icas so elas tambJm produtos sociais das sociedades e como tal, podem ser analisadas sociolo!icamente. .o mesmo "ue -% e+plica es sociais para o sur!imento de certos movimentos liter%rios ou polDticos, a aceitao, ne!ao ou popularidade de uma teoria sociol#!ica tambJm deve levar em conta o estrato social no "ual esta teoria est% sendo recebida ou produzida. =eorias sociol#!icas so produtos culturais em circulao e como todo produto cultural, esto su,eitas Ms mal-as -ist#ricas sociais, aos conte+tos con(i!uracionais de poder, aos costumes, valores, sentidos de determinada localidade e aos canais disponDveis de circulao. ) anseio, o valor "ue anima !rande parte da elite latino$americana J o mesmo, o pro!resso e o desenvolvimento. A recepo do Iositivismo na AmJrica 9atina teve de lidar com este sentimento, mas o "ue a comparao entre os casos c-ileno e brasileiro demonstra J "ue as di(erenas polDticas, -ist#ricas, sociais determinam o modo pelo "ual esta absoro ser% (eita, o canal em "ue tal discusso se dar%, "ual elite e "ual contra elite se apropriar% de "ual teoria e em "ue medida esta teoria ser% revisada, mantida ou mesclada.

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Re+er"ncias AF)NS), An!ela. O 2ositivismo de 3u0s 2ereira 4arreto e o 2ensamento 4rasileiro no Ginal do S6culo <O. disponDvel em -ttpFNNEEE.iea.usp.brNieaNarti!osNalonsopositivismo.pd( acessado em 56N58N2585 &)M=1, Au!usteA M)/A1S F39C), 1varisto de. Auguste comte: Sociologia. :. ed. Sao pauloF ctica, 89>9. .U/iC13M, Smile. As +ormas elementares da vida religiosa: o sistema tot"mico na Austr/lia. Sao pauloF Martins Fontes, 899?. GA9.AM1S, 9uis. Jistoria de $hile= 8:. ed. Santia!o de c-ileF di!$da!, 89<2. CA*1/MAS, ;Rr!en. O discurso +ilos+ico da modernidade: doze li%-es= So IauloF M Fontes, 2552. M3GN)9), ealter. (he idea o+ 3atim America= Malden, MAF *lacHEell, 255<. SI1N&1/, Cerbert. 3ei e causa do progresso: a utilidade do anthropomorphismo= /io de ;aneiroF 9aemnent, 8>>9. SI1N&1/, Cerbert. Individuo contra o estadoMoN. Sao pauloF &ia *rasil d1A, 9eopoldo. El pensamiento latino americano= *arcelonaF Ariel, 89@?

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(erras do sem +im e Os magros: Uma releitura das rela%-es sociais e de poder =erras do sem (im and )s ma!rosF A readin! o( t-e asGmmetrical poEer relations Ros!ngela $idreira< Maria de 3ourdes 'etto Sim-es8

Resumo: 1ste te+to ob,etiva analisar as rela es sociais e de poder e+istentes nas obras (iccionais ,erras do Sem 'im, de ;or!e Amado e 0s magros, de 1uclides Neto, decorridas principalmente pela posse da terra e dos cacauais. &om base na concepo de poder do (il#so(o Mic-el Foucault, em proposta comparativista, as obras sero analisadas se!undo, principalmente, a cate!oria do car%ter produtivo do poder. 2alavras chaveF &acauA poderA trabal-ador. Abstract: =-is te+t aims to analGze t-e social and t-e poEer relations in t-e (ictional EorHs ,erras do Sem 'im, de ;or!e Amado e 0s magros, de 1uclides Neto, especiallG over land oEners-ip and cocoa plantations.*ased on t-e conception o( poEer o( t-e p-ilosop-er Mic-el Foucault, in comparativist proposal, t-e (ictional EorHs Eill be analGzed mainlG in t-e cate!ories o( productive nature o( poEer. 9e: ;ords: &ocoaA poEerA cocoa EorHer.

Introdu%&o Na dJcada de 89:5, passa a vi!orar, no cen%rio nacional da 9iteratura, uma produo re!ional caracterizada pela denncia da alienao e dos (atores "ue a tornam possDvel, como a e+plorao dos trabal-adores, denominada W/omance de :5X, na "ual se destaca, por e+emplo, o baiano ;or!e Amado, autor de ,erras do sem fim/ ) escritor do W/omance de :5X, ao invJs de pe!ar em armas, usa o romance como (orma de denunciar as desi!ualdades sociais e as in,ustias. Iosteriormente, nos anos ?5, 1uclides Neto, por sua vez, autor de 0s magros, -erda, do romance nordestino de :5, o compromisso de denncia social. A 9iteratura do &acau J a produo liter%ria em "ue se destaca a tem%tica do cacau. Al!uns (iccionistas baianos, como ;or!e Amado e 1uclides Neto, se reportam tematicamente tambJm aos temas sociais peculiares ao conte+to dos cacauais, momento em "ue o cacau era a principal atividade econQmica do Sul *aiano. ) cacau sinaliza a cultura e a civilizao de uma Jpoca especD(ica da /e!io Sul *aiana. A literatura dos autores em (oco J representao de al!umas de suas
8

Mestranda do Iro!rama de 9etrasF 9in!ua!ens e /epresenta es da Universidade 1stadual de Santa &ruzN*A. 2 Iro(essora )rientadora em 9iteratura &omparada e =urismo &ultural da Universidade 1stadual de Santa &ruzN*A. /odovia 3l-JusN3tabunaNSalobrin-o. =el.F @:$:?>5$<552. *A

82:

peculiaridadesF as crenas, costumes, -%bitos, rela es sociais, as rela es de poder e a lin!ua!em do povo "ue viveu o apo!eu dos cacauais. )ra, o "ue mais poderia revelar um povo do "ue a sua literaturaV 1ste arti!o ob,etiva uma an%lise das rela es assimJtricas de poder e,obviamente das rela es sociais decorrentes principalmente da posse da terra e, conse"Rentemente, dos cacauais, ocorridas nas terras !rapinas e representadas na produo (iccional de ;or!e Amado e 1uclides Neto. A "uesto social e do poder so a"ui entendidas da perspectiva de Foucault K 89@9 L, "ue concebe o poder como imanente em todas as sociedades e em todas as rela es sociais nelas presentesA lo!o, pensar numa sociedade e acreditar "ue ela est% isenta de rela es de poder J uma mera abstrao. ) poder (oucaultiano penetra as pe"uenas pr%ticas cotidianas, constituindo a sua micro(Dsica. Iara (undamentar a sua idJia de micro(Dsica do poder, Foucault se insur!e contra uma viso do poder "ue teria o 1stado como (onte ori!inalF
T...U a idJia de "ue o 1stado seria o #r!o central e nico de poder, ou de "ue a ine!%vel rede de poderes das sociedades modernas seria uma e+tenso dos e(eitos do 1stado, um simples prolon!amento ou uma simples di(uso de seu modo de ao, o "ue seria destruir a especi(icidade dos poderes "ue a an%lise pretendia (ocalizar. KFoucault,89@9, p. 8:L.

Assim, o "ue interessa J entender o poder en"uanto e+ercDcio constante nas sociedades e, particularmente, a"ui, compreender as rela es sociais e+istentes como retrato da pr%tica de poder na sociedade !rapina "ue so rela es sociais, capitalistas, "ue visam o ,o!o de interesses e a produo de capital e nas "uais a terra se torna ob,eto de con"uista, pois por meio dela se ter% o cacau e, conse"Rentemente, o capital, e se e+ercer% o poder decorrente de sua posse. 1m 0s magros, 1uclides Neto, demonstra sua evidente opo pelos pobres, oprimidos e, obviamente, pelos magros. 3sso decorre, obviamente, de sua (orma de ver e sentir a realidade . ) trabal-ador, em 1uclides Neto, J inserido num conte+to de rela es de poder em "ue um outro "ue l-e aproveita o trabal-o, no caso, o coronel, o propriet%rio das terras. Numa relao capitalista, somente o trabal-o -umano !era valor, daD a necessidade "ue coronel tem do trabal-ador, no l-e pa!ando sal%rio ,usto e ainda l-e tomando as terras, "uando, porventura, as possuDa. 1ssa pr%tica to constante na Jpoca %urea dos cacauais tomar a terra dos trabal-adores como se ver% a se!uir, constituiu uma especi(icidade nas rela es sociais da sociedade !rapina. Nessas rela es de poder "ue implicam a tomada e a posse das

826

terras, no -% a propriedade do poder por "uem toma a terraF o poder est% mais na estratJ!ia utilizada do "ue em uma propriedadeA so disposi es, manobras, t%ticasA ele se e+erce e J um e(eito de suas disposi es estratJ!icas,
.aD a importante e pol'mica idJia de "ue o poder no J al!o "ue se detJm como uma coisa, como uma propriedade "ue possui ou no. No e+iste de um lado os "ue t'm o poder e de outro a"ueles "ue se encontram dele ali,ados. KF)U&AU9=, 89@9, p. Y3L.

Nesse sentido, Foucault a(asta$se da concepo tradicionalF o poder dei+a de ser concebido como al!o detido por uma classe Kos dominantesL, e+cluindo de(initivamente a participao e a atuao dos dominados. Na viso (oucaultiana, o poder pressup e um en(rentamento perpJtuo e dinBmico, s# pode ser concebido como al!o "ue e+iste em relao, envolvendo (oras "ue se contrap eF W =emos em suma "ue admitir "ue esse poder se e+erce mais "ue se possui, "ue no J o WprivilJ!ioX ad"uirido ou conservado da classe dominante, mas o e(eito de con,unto de suas posi es estratJ!icas.X KFoucault,2559,p. 29L.1nto, percebe$se "ue essa perspectiva aberta pela viso de Foucault entende "ue o poder no deve ser encarado como uma propriedade, e "ue o 1stado, con(orme anteriormente apontado, deve ter o seu papel redimensionado. Foucault prop e tambJm, na sua concepo, "ue as rela es de poder no podem de maneira al!uma ser analisadas em termos de proibio, represso, ne!aoF
) "ue (az com "ue o poder se manten-a e "ue se,a aceito J simples mente "ue ele no pesa s# como uma (ora "ue diz no, mas "ue de (ato ele permeia, produz coisas, induz ao prazer,(orma saber, produz discurso. .eve$se consider%$lo como uma rede produtiva "ue atravessa todo o corpo social muito mais do "ue uma instBncia ne!ativa "ue tem por (uno reprimir.KF)U&AU9=,89@9,I.>L

Assim, ao en(atizar o aspecto produtor do poder e sua natureza relacional, Foucault acredita "ue a e+ist'ncia da liberdade J essencial para a ocorr'ncia dessas rela es sociais, dessas rela es de poder.No -% poder sem liberdade o "ue pressup e tambJm a e+ist'ncia de potencial de revolta, de resist'ncia. A resist'ncia se apresenta em mltiplos (ocos no tecido social assim como o poder na perspectiva a"ui apresentadaF W Iara resistir, J preciso "ue a resist'ncia se,a como o poder. =o inventiva, to m#vel, to produtiva "uanto ele. Pue como ele ven-a de Wbai+oX e se distribua estrate!icamente.XKF)U&AU9=, 89@9,p. 268L . A resist'ncia a"ui no J concebida como al!o in(erior, assim Wa partir do momento

82<

em "ue -% uma relao de poder, -% uma possibilidade de resist'ncia WKF)U&AU9=, 89@9,p.268L.

1n(im, com base em tal concepo de poder, este te+to J estruturado em

duas sec es, a .uest&o da terra e do social no conte,to de Terras do sem fim e Os magros e, na seco subse"Rente, uma leitura das rela%-es assim6tricas de poder =

< A .uest&o da terra e do social no conte,to de Terras do sem fim e Os magros Nas dJcadas de 65 e ?5, Jpocas de publicao dos romances a"ui analisados, respectivamente, ,erras do sem fim e 0s magros, inseridos no conte+to de uma sociedade essencialmente a!r%ria e na "ual predominava a monocultura do cacau, viveram ;or!e Amado e 1uclides NetoF o primeiro, em 3l-Jus, embora ten-a nascido na Fazenda AuricDdia, pr#+ima ao arraial de Ferradas, municDpio de 3tabunaA e o se!undo em 3pia, apesar de nascido no povoado de ;enipapo, atual UbaDra. As suas obras (iccionalizam a mem#ria das sociedades em "ue se inseriam, caracterizadas basicamente por estruturas sociais in,ustas nas "uais persistia a e+plorao desumana em sua constante busca pela terra e pelo poder "ue a sua posse proporcionava. Uma sociedade "ue, tendo o cacau como sua nica economia de desta"ue, via ser despe,ado din-eiro em duas, Ms vezes, tr's col-eitas ao ano, sem maiores es(oros ou empreendimentos coletivosF W)s !rapinas, "ue tudo (izeram sozin-os, disso e+traDram um modelo de sociedade. &ada um se bastava e bastava cada um. .eu no "ue deuX. KFernandes,899?, p. 8@L. A individualidade reinante na sociedade cacaueira, de certa (orma, contribuiu para a ocorr'ncia das repetidas crises "ue proporcionaram o ocaso da civilizao do cacau. ) (ruto "ue (ez uma civilizao e a levou ao apo!eu ocasionou tambJm o seu declDnio. Assim, ocorreu com 3l-Jus, 3tabuna, &amac, 3pia e outros :@ municDpios "ue comp em a Microrre!io de 3l-Jus$3tabuna K/e!io &acaueiraL, totalizando 68 municDpios. K/)&CA, 255>, p. 8?L. 3l-Jus e 3pia... a primeira ainda J con-ecida como a &apital do &acauK/oc-a,255>, p. 25LF WT...U o cacau se torna de(initivamente importante para a economia sul$baiana, sendo 3tabuna e 3l-Jus respons%veis pela maior produo, con(orme censo de 8925X. 3l-Jus, a terra de ;or!e Amado "ue, no primeiro capDtulo de ,erras do sem fim, em diversos momentos, conte+tualiza o espao em "ue ocorre a ao dos persona!ens no

82?

romance, (azendo uso dos di%lo!os, dos pensamentos de -omens e mul-eres "ue via,avam no navio para as terras do sul da *a-iaF

A roa de mil-o bastaria para eles dois, para "ue essa Bnsia de vir buscar din-eiro num lu!ar do "ual contavam tanta coisa ruimV Nas noites de lua, "uando as estrelas enc-iam o cJu, tantas e to belas "ue o(uscavam a vista, os pJs dentro da %!ua do rio, ele plane,ava a vinda para estas terras de 3l-Jus. KAMA.), 89?8, p. :8L.

3pia, a terra de 1uclides Neto, a terra onde (ez sua -ist#ria polDtica, onde (oi advo!ado e pre(eito eleito no inDcio dos anos ?5, "ue, por sua vez, (oi, tambJm, !rande produtora de cacau, porJm no to con-ecida "uanto a cidade de 3l-Jus, J onde (oi conte+tualizada a maioria de suas obras (iccionais, como e+plicita o autor, no primeiro capDtulo de sua obra ao apresentar a (amDlia dos magros, os e+plorados ;oo, 3sabel e os (il-os e o seu local de trabal-oF

A casin-a, coberta com indai%, era a cozin-a, o "uarto e a sala de (ora. .uas portas, ou mel-orF duas aberturas como uma toca. No (undo, a lama escura esverdeada, a pimenteira, o pJ de ,il# e o penico de barro encostado M parede. Na (rente, o terreiro estreito. 1m volta, as matas, capoeiras e cacaueiros da (azenda Fartura, situada no municDpio de 3pia. KN1=), 8992, p. 2L.

A obra de ;or!e Amado est% voltada para as raDzes nacionais, retratando a vida na cidade de Salvador, o cotidiano da *a-ia do Sul e, em menor proporo, a *a-ia sertane,a. Seus persona!ens so !eralmente plantadores de cacau, os lend%rios coronJis do cacau, pescadores, artesos e !ente "ue vive pr#+imo ao cais, em Salvador, capital da *a-ia. Suas obras, na primeira (ase, mostravam os con(litos e as in,ustias sociais. A se!unda (ase comeou com o lanamento de Labriela, cravo e canela K89<>L, "uando seus te+tos passam a se caracterizar ainda mais pelo erotismo e pelo bom -umor. Sobre essa obra, diz Ara,oF
As ur!'ncias -ist#ricas emer!em do te+to mltiplo e -etero!'neo, ampliando$se o cosmo dram%tico e -umano, primeiro pela luta de classes no interior da sociedade a(eita a pro(undas desi!ualdades e depois, a partir de Labriela, cravo e canela K89<>L, pela remonta!em dessa luta em (uno dos embates de a(irmao das (oras populares, da democracia Jtnica e do -ibridismo cultural, com os conse"uentes padr es de desdobramentos da misci!enao Jtnica e social e da tolerBncia polDtica, reli!iosa e ideol#!ica sem, no entanto, perder de vista a marca dg%!ua da ideolo!izao da espJcie pensante em seu substrato estruturador de um mundo novo. KAra,o,255>, p. @6L.

82@

Cacau K89:2L, ,erras do sem fim K896:L, So $orge dos Clh+us K8966L, Labriela cravo e canela K89<>L e ,ocaia grande K89>:L so as obras "ue constituem o ciclo do cacau amadiano. Nessas, o autor comp e a sa!a do cacau e (iccionaliza a (ormao dessa nao. &om ,erras do sem fim, ;or!e Amado inicia, mais especi(icamente, o seu ciclo dos coron+is, com narrativas "ue destacam os seus mJtodos brutais para a con"uista da terra, do poder e, conse"Rentemente, de prestD!io na re!io. 1ssa perspectiva do narrador J mudada em ,ocaia Lrande, "uando o narrador passa a contar os (atos a partir da #tica do trabal-ador rural. Ior sua vez, 1uclides Neto se preocupa, primeiramente, com a vida de duro labor dos nativos, trabal-adores, a!re!ados, vendeiros, mi!rantes tempor%rios, no entorno e arredores da cultura do cacau, demonstrando o seu ape!o M terra e ao -omem do campo. C% "uem o acuse de pan(let%rio, de escrever para di(undir um socialismo em "ue os ricos so sempre ruins e os pobres sempre bons, vDtimas dos interesses escusos da"ueles. Assim, na obra em an%lise de 1uclides Neto, os coronJis, apesar de ricos e !ananciosos, e+ploradores e desumanos, no e+ercDcio constante do poder, no e+cluem de(initivamente a participao e atuao dos trabal-adores, ainda "ue esses se,am suas vDtimas mais inde(esas . 1uclides Neto, em 0s magros, v' todos os ricos como maus en"uanto todos os pobres so vistos como bons e trabal-adores, e+ercendo o poder na perspectiva da resist'ncia. ;% em ,erras do sem fim, de ;or!e Amado, mais especi(icamente no primeiro capDtulo, o narrador conta a via!em dos trabal-adores para o Sul da *a-ia. 7ia,avam de navio e, nele, todos conversavam e partil-avam suas respectivas esperanas. W) navioX, tDtulo do primeiro capDtulo, servia para levar todos a"ueles "ue son-avam com mel-ores condi es de vida. 1 essas mel-ores condi es, na Jpoca, se encontravam nas terras do sem fim, a regio cacaueira, onde 3l-Jus representava um 1ldorado, uma possibilidade de enri"uecimento r%pido decorrente da pu,ana econQmica do cacau. Nos di%lo!os "ue ocorrem durante a via!em, emer!em traos especD(icos de uma Jpoca de muita viol'ncia e tambJm de muita impunidadeF
A madru!ada J (ria, os passa!eiros se encol-em sob os cobertores. Mar!ot ouve a conversa "ue vem de lon!eF Se o cacau der "uatorze mil$rJis esse ano levo a (amDlia ao /io... =ou com vontade de (azer uma casa em 3l-Jus... )s -omens se apro+imaram conversandoF

82>

 Foi um caso (eio. Mandaram matar de"uin-a pelas costas... Mas, dessa vez vai -aver processo, eu l-e !aranto. 7% esperando... KAMA.), 89?8, p. 6@L.

)s trabal-adores saDam dos rinc es do Nordeste para trabal-ar nos cacauais, com a inteno de voltar para suas terras, para a sua !ente, com o din-eiro conse!uido com o seu trabal-o, ou de ad"uirir, na regio cacaueira, uma nes!a de terra para poder ir buscar a (amDlia, mul-eres e (il-osF
Comens escreviam, -omens "ue -aviam ido antes, e contavam "ue o din-eiro era (%cil, "ue era (%cil tambJm conse!uir um pedao !rande de terra e plant%$la com uma %rvore "ue se c-amava cacaueiro e dava (rutos cor de ouro "ue valiam mais "ue o pr#prio ouro. A terra estava na (rente de "uem c-e!ava e no era de nin!uJm. KAMA.), 89?8, p. :8L.

A literatura, alJm de ser uma (onte primeira de entretenimento, diverso e lazer, responde tambJm por vastas in(orma es sobre a or!anizao social, sobre os tipos "ue estiveram presentes nessas terras !rapinas. As via!ens e o conte+to social re!istrados no te+to liter%rio amadiano so produto do ima!in%rio autoral, mas tambJm (azem parte da ess'ncia do conte+to -ist#rico$social relativo M Jpoca de (undao das (azendas de cacau, da (undao da regio cacaueira. A produo liter%ria de ;or!e Amado apresenta a Nao Grapina ao *rasil e ao mundo, como (ruto das suas mem#rias e das suas e+peri'ncias en"uanto menino, (il-o de (azendeiroF Wo seu ol-ar da JpocaX. Nascido numa (azenda de cacau, ;or!e Amado se apropria desse cen%rio para escrever al!uns de seus romances e -ist#rias, construir seus persona!ens e proclamar, para todos, os costumes e crenas da sua !ente, da sua terra e da sua aldeiaF universalizar o local, o re!ional. A literatura de ;or!e Amado conse!uiu -armonizar (ico, lirismo e realidade, ou simplesmente, arte e viv'ncia, arte e postura, arte e crenas. 1uclides Neto, por sua vez, em sua obra, apresenta suas crenas e valores a partir da leitura "ue (ez e das suas viv'ncias en"uanto menino, -omem e, depois, polDtico. Sobre ele, a(irma &JsarF
Nesse autor, o mar+ismo J temperado e amenizado em sua virul'ncia -ist#rica, pelas in(lu'ncias menos radicais de sua ,uventude, principalmente Gand-i, ;esus &risto e =#lstoi. .o primeiro, 1uclides Neto recol-e o paci(ismo messiBnico, de &risto a comun-o, a (raternidade e opo pre(erencial pelos pobresA de =#lstoi, o amor pela terra e pelas coisas do campo. K&Jsar,255:, p. 8:L.

829

Assim, tanto ;or!e Amado "uanto 1uclides Neto, por meio do (azer liter%rio, procuram e+pressar suas viv'ncias, crenas e e+peri'ncias, os sentimentos nascidos de verem e viverem as terras !rapinas, no Sul da *a-ia. 1uclides Neto, em 0s magros, e ;or!e Amado, em ,erras do sem fim, apresentam um tema recorrente em sua produo liter%ria, o cacauA incluem$se, portanto, no seleto !rupo de escritores pertencentes M 9iteratura do &acau, uma literatura "ue sur!iu a partir da civilizao do cacau e "ue delineia toda uma Jpoca e uma -ist#riaF da con"uista da terra, do desbravamento e do povoamento, em ,erras do sem fim, Ms crises cDclicas do cacau e M sua decad'ncia, em 0s magros.

.irDamos "ue este escritor T1uclides NetoU enceta a -ist#ria da decad'ncia das terras do cacau, iniciada "uando o propriet%rio, -erdeiro do anti!o coronel, ,% no vive na (azenda, mas em Salvador, numa lu+uosa manso e entre!a todos os cuidados da roa ao capataz, a!uardando apenas a remessa dos lucros para sua conta banc%ria. K&SSA/, 255:, p. 82L.

Assim, alJm de apresentarem a cultura do cacau como tem%tica, percebe$se "ue -% um certo telurismo "ue une as obras a"ui analisadas, ,erras do Sem 'im e 0s magros, pois ambas tratam do cacau,con(orme ,% sinalizado, o cacau, "ue vem da terra, vai para a cultura da mente e modi(ica os costumes dos !rapinas. A terra in(luencia os costumes dos -abitantes da sociedade cacaueira. ) cacauicultor, por e+emplo, precisa da terra para plantar seus cacauais e, desta (orma, (azer uso do poder F um poder "ue no J detido por uma classe, "ue no ali,a a participao e a atuao dos dominados, mas um poder "ue presume um en(rentamento perpJtuo. .in-eiro, poder e terra esto, dessa (orma, e+tremamente relacionados e essa relao, bastante presente no conte+to social da re!io, est% evidenciada nos romances analisados, como no e+emplo a se!uir retirado de ,erras do sem fimF W) vento soprou mais (orte e trou+e para a noite da *a-ia (ra!mentos das conversas de bordo, palavras "ue (oram pronunciadas em tom mais (orteF terras, din-eiro, cacau e morteX KAMA.), 89?8, p. 2<L. 1m ,erras do sem fim, as terras de Se"ueiro Grande so disputadas pelos coronJis Cor%cio da Silveira e pelos *adar#s, Sin-Q e ;uca *adar#. No "uinto capDtulo, " @uta, comeam os ata"ues pela posse das terras de Se"ueiro Grande entre os coronJisF artiman-as ,urDdicas, invaso de propriedades, inc'ndio nas roas de cacau e mortes... Puantas mortes ocorreram por conta da posse da terraZ

8:5

As terras eram disputadas com muita luta e muita morte. Muitas cruzes -averia pelas estradas e in(initas delas sem o nome da vDtimaF muitos -omens descon-ecidos -aviam caDdo de bala, sob o pun-al ou mesmo de doena, seus corpos atravessariam as terras disputadas nas redes, We o sangue pingaria delas e regaria a terra. 1ssa no era uma terra para bailes e pastores azuis, de boinas encarnadas. 1ra uma terra ne!ra, boa para o cacau, a mel-or do mundoX KAMA.), 89?8, p. 226, !ri(os nossosL. A terra tambJm est% presente no romance 0s magros, mas no para ser disputada atravJs de lutas e mortes. A terra, "ue alimentava a luta, na Jpoca do seu desbravamento, alimentando tambJm os son-os dos coronJis, em ,erras do sem fim, vem a"ui alimentar os corpos (amJlicos, na Jpoca da decad'ncia do cacau, Jpoca em "ue os coronJis no mais possuem uma li!ao telrica com o soloF a terra, em 0s magros, alimenta o corpo "ue, posteriormente, alimentar% a terra "ue alimentar% os cacauais "ue alimentar% a cultura dessa !ente !rapina. Iercebe$se ento "ue o telurismo "ue une as obras ,erras do sem fim, de ;or!e Amado, e 0s magros, de 1uclides Neto, apresenta al!umas peculiaridades a serem destacadasF no primeiro, a terra e+iste como ob,eto de luta, !erando, assim, rela es de poder, pois as rendas e os cacauais (luDam da terra e, no se!undo, a terra se apresenta literariamente como alimento da cultura da re!io e literalmente como alimento do corpo ,a terra en"uanto alimento da morteF
Ali perto, na roa, dormia o menino morto, enterrado na"uele dia. .uas rosas murc-as e !al-os de man,erico (oram o en(eite. A terra preta estaria masti!ando o corpin-o ani"uilado. 1 a"uele a!uaceiro salivava as raDzes %vidas "ue ,% se estiraram para a comida (arta. KN1=), 8992, p. <2L.

) menino morto (azia parte da Wnin-ada (artaX da (amDlia dos magros ;oo e 3sabel.
)

casal teve "uinze (il-os, sendo "ue desses, apenas oito estavam vivos. )s (il-os (oram

morrendo, pois no tin-am uma alimentao saud%vel, morriam de (ome, WT...U desapareciam no mato M procura de uma (ruta "ual"uer. 1mpanzinavam$se de laran,as verdes. )s menores (icaram na saia de 3sabel c-oramin!ando, catarrentos, panudos de barri!as necessitadasX KN1=), 8992, p. @L. )s corpos (amJlicos, mal alimentados eram ansiosamente a!uardados pelos cacauais (amintosF W9% (ora as raDzes dos cacaueiros coleavam (eito cobras !ulosas em procura do menino mortoX KN1=), 8992, p. <:L. 7em$se buscando, prioritariamente, ao lon!o deste subitem, WA "uesto da terra e do social no conte+to de ,erras do sem fim, de ;or!e Amado e 0s magros, de 1uclides 8:8

NetoX, conte+tualizar essas produ es (iccionais, observando, principalmente, os entraves e+istentes por conta da terraF primeiro observa$se a disputa, a luta e+istente entre os -omens, na Jpoca da (ormao da nao !rapina para a a"uisio das terrasA depois a morte, o san!ue "ue corre na terra por conta das lutasA decorrentes da sua posse, sinalizando o apo!eu dessa naoA o alimento e a vida "ue a terra proporcionava na Jpoca do ocaso dessa civilizao !rapina, como e tambJm novamente a morte, alimentada literalmente pela pr#pria terra, na Jpoca da decad'ncia econQmicaA entraves esses "ue so (iccionalizados nas obras em an%lise. 8 Uma leitura das rela%-es assim6tricas de poder

Mic-el Foucault tril-ou diversas %reas do saber, entretanto o seu estudo sobre o poder (oi o causador de !randes controvJrsias. Apresenta o poder como relao e no como al!o passDvel de ser localizado eNou situado em determinada instBncia. Assim, acredita "ue o cotidiano J um espao constituDdo de rela es sociais "ue so, obviamente, rela es de poder, o cotidiano como espao de contDnua tenso. ) cotidiano da sociedade cacaueira representado nas p%!inas dos romances ,erras do Sem 'im,de ;or!e Amado e 0s magros, de 1uclides NetoF (ormao e declDnio de uma sociedade "ue se (ez e se (ormou inspirada nos cacauais. 1 os cacauais necessitava da terra, elemento !erador de rela es sociais e de poder. &on(orme anteriormente discutido , a terra apresenta$se nos romances ,erras do Sem 'im, de ;or!e Amado e 0s magros, de 1uclides Neto como um elemento "ue !era rela es sociais e, conse"Rentemente, rela es de poder entre os envolvidos. 1m ,erras do Sem 'im , a terra torna$se motivadora de disputas san!rentas pela sua posse e, em 0s magros, a terra servia literalmente como alimento para a morte. 1ssas rela es provenientes da posse da terra, so rela es sociais "ue !eram rela es de poder, um poder "ue coloca em cena um pro!ressivo a(astamento da idJia de se pens%$lo como al!o localiz%vel eNou passDvel de ser propriedade de al!uns indivDduos, como a terra sempre (oi. Um poder "ue no se possui, se e+erceA lo!o, no J uma propriedade, constitui$se en"uanto estratJ!ia. Nesse conte+to da sociedade cacaueira, no momento de (ormao dessa sociedade, o poder se concretiza nas a es "ue implicam a con"uista da terra. 1m

8:2

0s magros, "uando a sociedade cacaueira encontra$se em seu declDnio, percebe$se as conse"R'ncias oriundas da Jpoca do seu apo!eu econQmico. Assim, vale como e+emplo, a crueldade da situao de e+plorao e in,ustia a "ue se submete ;oo, trabal-ador da Fazenda Fartura de propriedade de .r. ;or!e, "uando (ica evidenciado no te+to "ue as terras atuais, de propriedade de seu patro, (oram tomadas de seu paiF W;oo desceu a ladeira pelo camin-o "ue ia dar na estrada real. /esolveu ir M roa da Iedra Ireta .ue tinha sido tomada de seu paiX KN1=), 8992, p. 8?8, !ri(os nossosL. Assim, evidencia$se "ue as rela es sociais !rapinas esto impre!nadas de pr%ticas de poder, imanentes ao pr#prio corpo social. 1ssas micropr%ticas di(erenciam a"ueles "ue o e+ercem da"ueles "ue so(rem o seu e+ercDcio. ) poder J pensado en"uanto relao e, dessa (orma, os su,eitos envolvidos no podem ser pensados en"uanto reposit#rios de poder 1sses su,eitos envolvidos, os "ue e+ercem o poder e os "ue so(rem o seu e+ercDcio, e suas respectivas vidas, -%bitos, costumes e crenas esto evidenciados em 0s magros, como tambJm em ,erras do Sem 'im/ As rela es sociais so, con(orme anteriormente assinalado, rela es de poderA portanto se e+ercem cotidianamente e nas pe"uenas a es constituindo o "ue Foucault desi!naria de sua microf3sica, poder "ue penetra Wna vida cotidiana e por isso podendo ser caracterizado como micro$poder ou sub$poderX.KF)U&AU9=, 89@9,p.Y33L.Assim, pretendendo dar conta deste nDvel molecular de e+ercDcio do poder, Foucault se insur!e, por e+emplo, "uanto ao papel central desempen-ado pelo 1stado e "uanto ao car%ter repressor do poder. Apresenta o car%ter produtor do poder, o seu trao punitivo, do poder disciplinar e do poder da resist'ncia. S o "ue se prop e a"ui, tecer assim al!umas considera es 2.8$ .o seu trao produtor ) poder prop e controlar as a es dos -omens, sendo possDvel e vi%vel utiliz%$los ao m%+imoF diminuindo a capacidade de resist'ncia, de revolta e aumentando sua capacidade produtiva. A di(erena social !ritante e+posta em 0s magros, praticamente no J vista pelos trabal-adores rurais, diminuindo, obviamente, o seu poder de resist'ncia, pois, a"ueles "ue e+ercem o poder tentam uni(ormizar os interesses contradit#rios, mascarando as di(erenas e impedindo "ue a outra parte da sociedade recon-ea o pro(undo anta!onismo e+istente,

8::

-% uma total (alta de consci'ncia do seu estado de e+ploradoF W;oo (azia mentalmente as contas. ) !an-o no dava para nada. Farin-a estava a dois cruzeiros o litro. &omo -averia de serV ;% a noite passada os meninos ,e,uaram. Mas... .eus d% o (rio con(orme o cobertor, consolava$seX KN1=), 8992, p. 8@L. No -% luta, anula$se o poder de resist'ncia. ) persona!em ;oo est% con(ormado com sua situao de pro(unda misJria e J nesse sentido "ue o poder "ue se e+erce na sociedade cacaueira ali retratada tem uma positividade caracterDsticaF o seu car%ter produtor. Assim, o poder, se!undo Foucault K89@9L, no deve ser analisado apenas ne!ativamente como al!o "ue somente reprime, e+clui, esconde, mascaraF o poder tem a sua positividade produtiva. Salienta$se "ue o con(ormismo da misJria torna$se um e(eito da ao do poder disciplinar, tornando as (oras corporais mais produtivas, do ponto de vista econQmico e menos su,eitas a trans!resso, ocasionando um con(ormismo em relao a situao de e+plorao a "ue esto submetidos. )s trabal-adores, em virtude dos bai+os sal%rios e das pJssimas condi es de sobreviv'ncia no tin-am perspectivas de dias mel-ores, tendo, inclusive, di(iculdade para se alimentar e atJ para comprar seu instrumento de trabal-o, como se v' no trec-o em "ue se ,usti(ica ;oo, ma!ro trabal-ador, ao seu !erenteF W7ou comprar... mas a "uesto J "ue a comida est% pela -ora da morte e no ten-o podido. Nem roupa ten-o comprado. A casa est% c-eia de menino... ) sen-or "uer me adiantar um din-eiro para comprar um (acoV KN1=), 8992, p. @L.Nesse sentido, tem$se a idJia b%sica de Foucault a respeito do poder, mostrar "ue as rela es de poder no se passam (undamentalmente ao nDvel da represso, J preciso re(letir sobre o seu lado positivo, isto J, produtivo, trans(ormadorF
S preciso parar de sempre descrever os e(eitos do poder em termos ne!ativosF ele e+clui, ele reprime, ele recalca, ele censura, ele abstrai, ele mascara, ele esconde. .e (ato, o poder produzA produz realA produz domDnios de ob,etos e rituais de verdade. ) poder possui uma e(ic%cia produtiva, uma ri"ueza estratJ!ica, uma positividade. 1 J ,ustamente esse aspecto "ue e+plica o (ato de "ue tem como alvo o corpo -umano, no para suplici%$lo, mutil%$lo, mas para aprimor%$lo, adestr%$lo. KF)U&AU9=,89@9,p.Y73L

) poder no se e+plica inteiramente por sua (uno repressiva. Na viso (oucaultiana, ao poder no interessa e+pulsar os -omens da vida social, mas Wtornar os -omens (ora de trabal-o dando$l-es uma utilidade econQmica m%+imaA diminui%&o de sua capacidade de revolta, de resist"ncia, de lutaM===N, tornar os homens dceis politicamente.XKF)U&AU9=, 89@9,p.Y73,!ri(os nossosL.

8:6

)s trabal-adores, vDtimas diretas da e+plorao e+ercida, no tendo consci'ncia dessa situao, t'm seu trabal-o e+plorado e no rea!em a isso, se con(ormam, se tornam politicamente d#ceis, t'm sua capacidade polDtica inibida, mas, por outro lado, sua capacidade produtiva liberada e, obviamente, e+plorada tornando$se teis economicamente, e esse J o tipo de su,eito alme,ado pelo sistema capitalista "ue reina na sociedade cacaueiraF WS d#cil um corpo "ue pode ser submetido, "ue pode ser utilizado, "ue pode ser trans(ormado e aper(eioadoX KF)U&AU9=, 2559, p. 8:2L. Um corpo J d#cil "uando se torna (r%!il, al!o possDvel de manipular e (acilmente adestr%vel, en(im, suscetDvel de dominao, submissos. Assim, e+empli(ica$se a"ui, o persona!em ;oo de 0s magros, de 1uclides Neto. ;oo J economicamente produtivo, mas no apresenta, nesse sentido, nen-uma resist'ncia ao poder "ue l-e J e+ercidoF W Se!unda$ (eira, seria dia de roa!em. 7eriam como se en!ole mato. 1 o nome do (aco seria esteF 1n!ole$Mato.XKNeto,8992,p.86?L. 1m 0s magros, a resist'ncia J incipiente e ocorre de (orma pacD(ica, a partir da posse do con-ecimento mar+ista. Nesse sentido, destaca$se a"ui o persona!em Sarar%. No -% viol'ncia. ;oo /odri!ues dos Santos, persona!em de 0s magros, vive miseravelmente com sua (amDlia, resi!nado, vDtima da e+plorao do propriet%rio das terras de cacau. Mesmo "uando dialo!a com Sarar%, persona!em revolucion%rio "ue o in(orma sobre al!umas no es mar+istas, ;oo permanece resi!nado, no demonstra "ual"uer atitude de luta contra sua pr#pria condio de e+ploradoF W;% andava to !asto, batido por tanta (ome, to acostumado a perder os meninos, "ue nem sabia se ainda sentia (alta de mais um "ue se (ora, como os outros. Suas preocupa es andavam reduzidas ao (aco, M (ome e ao trabal-oX KN1=), 8992, p. ?8L. ) discurso e o poder, se!undo Foucault, so armas poderosas da elite para a dominao das massasA o discurso de Sarar%, entretanto, J um discurso de resist'ncia M e+plorao realizada pelas elites. Assim, nesse caso, Sarar% e+erce o poder da resist'ncia, poder pacD(ico "ue vem atrelado ao con-ecimento de al!umas no es da teoria de iarl Mar+. .iz Sarar% W"ue, se nosso servio vale cin"Renta cruzeiros, o patro s# pa!a vinte e cinco. Iortanto o patro roubou vinte e cinco. Iortanto a !ente s# podia apan-ar esses vinte e cinco "ue o patro nos roubouX KN1=), 8992, p. 885L. A resist'ncia a"ui, embora pacD(ica, no pode ser vista como um poder in(erior, ou mel-or, como um subproduto das rela es de poder. Se (osse secund%ria ao poder ou apenas oposio no -averia resist'ncia. Sarar%, persona!em "ue destoa do universo dos

8:<

trabal-adores passivos do romance de 1uclides Neto, prop e, de (orma criativa e inventiva, um discurso resistente Ms (oras dominantes, o "ue coaduna com Foucault "ue prop e um discurso de resist'ncia "ue ven-a de bai+o, um discurso de um trabal-adorF WIara resistir, J preciso "ue a resist'ncia se,a como o poder. =o inventiva, to m#vel, to produtiva "uanto ele. Pue, como ele, ven-a de fbai+og e se distribua estrate!icamenteX. KF)U&AU9=, 89@9, p. 268L. No "ue se re(ere ao romance 0s magros, salienta$se o (ato de "ue o ciclo da resist'ncia no se completa, pois no Wse distribui estrate!icamenteX. ) romance de ;or!e Amado, ,erras do Sem 'im, (iccionaliza o perDodo do desbravamento das terras para a plantao dos cacauais, dJcada de 65, au!e da cultura cacaueira. ) romance 0s magros, por sua vez, ,% prop e (iccionalizar o inDcio do perDodo da decad'ncia, dJcada de ?5, perDodo em "ue ocorreu o re!istro na -ist#ria, de W !rupos anteriormente silenciados, de(inidos por di(erena de raa, se+o, pre(er'ncias se+uais, identidade Jtnica, status p%trio e classe.XKCutc-eon,8998,p.>9L ) conte+to social de 0s magros contribuiu para a presena, mesmo tDmida, da resist'ncia. Assim, sem muitos (ocos de resist'ncia, os coronJis tornam$se propriet%rios do poder e do saber. 1m ,erras do sem fim, ;or!e Amado relata as pol'micas ocorridas por meio dos arti!os publicados em dois ,ornais de 3l-Jus, " 'olha de Clh+us e 0 Com+rcio, o primeiro da responsabilidade do coronel Cor%cio, en"uanto "ue 0 Com+rcio atendia aos interesses polDticos dos *adar#.
A !ente de 3l-Jus responsabilizava em !eral o dr. /ui pelos arti!os de fA Fol-a de 3l-Jusg. 1 se (ormavam verdadeiros !rupos torcedores "uando, em Jpoca de elei es, fA Fol-a de 3l-Jusg e f) &omJrciog iniciavam uma da"uelas pol'micas c-eias de ad,etivos insultuosos. .e um lado o dr. /ui, com seu estilo palavroso e de (rases redondas e empoladas, de outro lado Manuel de )liveira e por vezes dr. Genaro. KAMA.), 89?8, p. 256L.

Iara(raseando Foucault K89@9L, percebe$se "ue poder e saber se implicam mutuamenteA "ue no -% relao de poder sem a constituio de um campo de saber, assim como todo saber constitui novas rela es de poder e, obviamente, rela es de resist'ncia. Nesse sentido, percebe$se "ue as rela es de poder e+istentes entre os *adar# e o coronel Cor%cio aconteciam tambJm atravJs dos ,ornais, ou mel-or, por meio do saber produzido. )s discursos "ue prevalecem nas sociedades, inclusive na cacaueira, so da"ueles indivDduos "ue e+ercem o poderA assim os indivDduos aprendem em nome de um discurso pro(erido como v%lido pelas (amDlias e institui es.

8:?

As rela es de poder so to inevit%veis "uanto as rela es de resist'ncia, onde -% poder, -% sempre (ocos de resist'ncia, e vice$versa. Nesse sentido, cita$se, em ,erras do Sem 'im, a persona!em (eminina .ongAna *adar# "ue, ao mandar incendiar um cart#rio devido a realizao de um ca+i+e, "ue ia de encontro aos interesses de sua (amDlia KAMA.),89?8,p.8@@L,apresenta uma atitude "ue destoa do comportamento (eminino !rapina dominante, constituindo o poder da resist'ncia.

$onsidera%-es Ginais ) cacau, economia caracterDstica do espao Sul *aiano, !erou ri"uezas e misJrias, mandos e desmandos, poder e e+cluso social, ,ustias e in,ustias, en(im, toda a -ist#ria de uma civilizao, com caracterDsticas especD(icas, (oi (ormada a partir dele. A 9iteratura do &acau J, assim, a e+presso dessa civilizao, (azendo emer!ir traos culturais de uma Jpoca e de um lu!ar, eternizando os tempos %ureos em "ue o cacau se consa!rou en"uanto (ator econQmico re!ional e, principalmente, en"uanto seu re(erente tem%tico. 1m ,erras do sem fim, ;or!e Amado, Dcone maior da 9iteratura do &acau, eterniza esse momento %ureo dos cacauais, principalmente no "ue se re(ere ao perDodo do desbravamento das matas, da c-e!ada dos mi!rantes para o plantio dos cacauais e, conse"Rentemente, da (ormao de uma determinada civilizao. Nesse conte+to, sur!em al!uns tipos sociais especD(icos, destacados, na presente an%lise, as (i!uras do coronel e do trabal-ador. 1 como se viu ao lon!o desse arti!o, as rela es sociais estabelecidas entre a (i!ura do coronel e a (i!ura do trabal-ador eram conse"R'ncias diretas da lei do cacauF o coronel, nesse sentido, tin-a o cacau e e+ercia o poder, a palavra (inal, en"uanto o trabal-ador vivia em situao de e+trema e+plorao social. ;or!e Amado narra a sa!a da civilizao do cacau na perspectiva dos coronJis, en"uanto 1uclides Neto, em 0s magros, se preocupa em contar essa mesma sa!a sob a perspectiva dos trabal-adores.A"ui, acentuam$se tambJm as especi(icidades do poder (oucaultiano na aplicao "ue se (az no conte+to liter%rio acima assinalados, conte+tualizados na Jpoca da (ormao e decad'ncia da lavoura cacaueira. .essa (orma, dando desta"ue Ms rela es sociais e de poder e+istentes entre o coronel e o trabal-ador, nas obras (iccionais ,erras do sem fim, de ;or!e Amado e 0s

8:@

magros, de 1uclides Neto, conte+tualizou$se a sociedade !rapina, apresentando al!uns aspectos da cultura cacaueira presentes na sua literatura. Re+er"ncias AMA.), ;or!e.K89?8L ,erras do sem fim. So IauloF Martins, 88. ed A/Aa;), ;or!e de Souza.K255>L 'lorao de imagin#riosF o romance baiano no sJculo YY. 3tabunaN3l-JusF 7ia 9itterarum. *A/*)SA, &arlos /oberto ArlJo.K255:L ot3cia =istrica de Clh+us. 6\ . ed. *)U/.31U, Iierre.K2559L 0 poder simblico/. =raduo Fernando =omaz. /io de ;aneiroF *ertrand *rasil, 82. ed &A/.)S), ;oo *atista.K255?L @iteratura do cacauF (ico, ideolo!ia e realidade em Adonias Fil-o, 1uclides Neto, ;ames Amado e ;or!e Amado. 3l-JusF 1ditus. &SSA/, 1lieser.K255:L 0 romance dos e&clu3dosF terra e polDtica em 1uclides Neto. 3l-JusF 1ditus. F1/NAN.1S, *ob.K899?LX ) ocaso de uma civilizaoX. Carta Capital, 82 abr.899?. F)U&AU9=, Mic-el.K89@9L .icrof3sica do poder/ )r!anizaoN=raduo /oberto Mac-ado.. /io de ;aneiroF Graal. 22. ed F)U&AU9=, Mic-elK2559L. >igiar e punir/ =raduo /a"uel /amal-ete. Ietr#polis, /;F 7ozes,:?ed. CU=&C1)N, 9indaK8998L. !o+tica do ps7modernismoF -ist#ria, teoria, (ico. =raduo /icardo &ruz. /io de ;aneiroF 3ma!o. M1N.1S, Sandra /e!ina et alK255?L. Cpia4Z histrias de nossa histria. SalvadorF Secretaria da &ultura e =urismo do 1stado da *a-ia. N1=), 1uclidesK8992L. 0s magros. So IauloF Guena b *ussius,2 a.ed. /)&CA, 9urdes *ertolK255>L. " regio cacaueira da 2ahiaZ dos coron+is X vassoura7de7 bru&aF sa!a, percepo, representao. 3l-JusF 1ditus. S3Mv1S, Maria de 9ourdes NettoK899?L. Caminhos da fico/ SalvadorF 1mpresa Gr%(ica da *a-ia.

8:>

Americanismo e iberismo: a .uest&o do atraso na Am6rica 3atina Americanism and WiberismoXF t-e issue o( bacHEardness o( 9atin America &arlos Cenri"ue Gileno8
Resumo: ) presente arti!o ob,etiva analisar al!uns aspectos das interpreta es do *rasil constantes em =avares *astos, AndrJ /ebouas e )liveira 7iana. Nesse conte+to, o debate sobre os conceitos de americanismo e iberismo se tornam (undamentais para a an%lise do desenvolvimento do processo de modernizao "ue se estendeu da se!unda metade do sJculo Y3Y a meados do sJculo posterior= 2alavras chaveF Iensamento IolDtico e Social no *rasilA Americanismo e 3berismoA .emocracia e 9iberalismoA Modernizao no *rasil. AbstractF =-is article aims to analGze some aspects os interpretations o( *razil listed in =avares *astos, AndrJ /ebouas and )liveira 7iana. 3n t-is conte+t, t-e debate on t-e concepts o( americanism and WiberismoX become (undamental to t-e analGsis o( t-e development o( t-e modernization process E-ic- it lasted (rom t-e second -al( o( t-e nineteent- centurG to t-e mid o( t-e tEentG centurG. 9e: ;ordsF Social and Iolitical =-ou!-tA Americanism and W3berismoXA .emocracG and 9iberalismA Modernization in *razil.

<= A Am6rica 3atina: o outro ocidente <=< (avares 4astos e Andr6 Rebou%as: liberalismo e pro)eto de americaniza%&o da sociedade imperial ) le!ado -ist#rico do mundo ibJrico se constitui numa determinao estrutural "ue orienta o desenvolvimento do processo -ist#rico no *rasil, e+istindo duas interpreta es "ue se destacam nesse debate.
A dos americanistas, "ue identi(icam na -erana ibJrica o obscurantismo, o autoritarismo e o burocratismo presentes na vida polDtica e social do *rasilA e a dos iberistas, para "uem a (ormao ibJrica nos tr#picos, ao contr%rio, (oi capaz de preservar uma Jtica moderna no individualista e comunit%ria K)93713/A, 2555, p. 6@L.

.urante a se!unda metade do sJculo Y3Y, os americanistas colocaram temas e problemas e+pressos por um liberalismo "ue no sur!ira do individualismo ou das liberdades civis. A interpretao americanista pressupun-a "ue a situao de atraso era

Iro(essor assistente doutor do .epartamento de Antropolo!ia, Filoso(ia e IolDtica da Faculdade de &i'ncias e 9etras da UN1SI K&ampus de Arara"uaraL /odovia Arara"uara $ ;a $ im 5886>55$958. =el.F K58?L ::58?255. c!ilenoOuol.com.br

8:9

resultado imediato da (ormao ibJrica da AmJrica latina, de(endendo a introduo da cultura polDtica e dos valores do liberalismo an!lo$sa+o. 1+emplo da"uela interpretao J encontrado no pan(leto de Aureliano &Bndido =avares *astos K8>:9$8>@<L, intitulado 0s males do presente e as esperanas do futuro K8>?8L. ) autor (oi um dos mais articulados te#ricos do liberalismo do Se!undo /einado K8>65$8>>9L, atuando mais intensamente nas dJcadas dos ?5 e @5 do oitocentos K/pG), 899:, p. @6$><L. 1scol-eu o !'nero pan(let%rio para tornar popular entre os letrados da Jpoca as idJias centrais de 0s males do presente e as esperanas do futuro, dividindo$o em Realidade, Cluso, Soluo ao se!uir o estilo do mestre do pan(leto e ,ornalista li!ado ao partido conservador, ;osJ ;ustiniano da /oc-a K8>82$8>?2L, autor de "o, Reao, ,ransao K8><<L K/)&CA, 89<?L. A primeira parte do pan(leto de =avares *astos, denominada Realidade, tem sua tese central apoiada na noo de "ue o atraso nacional (inca suas raDzes na W-ist#ria do colonialismo portu!u'sX. )s nossos males no a(luem Ms ori!ens do sistema colonialista como um todo, mas precisamente ao colonialismo portu!u's, cu,a -ist#ria e (ormao deveriam ser superadas para alcanarmos os padr es civilizat#rios e+i!idos pela civilizao ocidental industrializada. 1m =avares *astos, os males do presente estavam baseados numa atividade polDtica "ue se convertera em Wlealdades e (idelidades atravJs de um processo cumulativo de recDprocos encar!os e (avoresX, impedindo a di(uso das virtudes pblicas identi(icadas pela possibilidade de um e+istir polDtico autQnomo, elemento (undamental para a e+ist'ncia de institui es polDticas livres. A aus'ncia dessas institui es (ez emer!ir um servilismo personi(icado em -omens We+propriados de vontade polDticaX, mesmo sendo livres. .iante desses temas e problemas, =avares *astos re,eitou "ual"uer espJcie de ruptura revolucion%ria "ue viesse implantar a liberdade individual. A"uela liberdade deveria ser obra do et-os conciliador, concebendo a revoluo como um ato conden%vel "ue poderia colocar em peri!o a unidade territorial do 3mpJrio. Apenas a polDtica da conciliao era imprescindDvel para se avanar nas re(ormas institucionais. &ontudo, a (ormao de cidados independentes esbarrava na (ormao secular da estrutura polDtica e social brasileira. ) liberalismo no *rasil no emer!iu -istoricamente do individualismo ou das liberdades civis. ) 1stado mon%r"uico se constituiu no principal condutor da ordenao do con,unto da sociedade brasileira ao (avorecer o desenvolvimento do processo de constituio do indivDduo e do mercado livre por intermJdio de uma ampla

865

interveno polDtica sobre o social. )s liberais (rancamente capitalistas se con(rontavam com o dilema de desenvolver o liberalismo em consonBncia com a estrutura lati(undi%ria, onde praticamente ine+istia o individualismo, mas a depend'ncia pessoal K*)S3, 8992L. .evemos acrescentar "ue a teoria e a ao polDtica do abolicionista e en!en-eiro AndrJ Iinto /ebouas K8>:>$8>9>L ilustram al!uns aspectos dos dilemas en(rentados pelos americanistas na sociedade imperial. 1ntre as dJcadas de @5 e >5 do sJculo Y3Y, AndrJ /ebouas apontava o (ato de "ue as oli!ar"uias estendiam ao 1stado um conservadorismo "ue embasava as suas a es privadas. A teoria e a ao polDtica de AndrJ /ebouas estavam direcionadas para a trans(ormao das estruturas imperiais, criticando constantemente o bac-arelismo da oli!ar"uia e a sua ociosidade, os "uais eram obst%culos M di(uso de um et-os empreendedor e moderno no paDs. =odavia, na dJcada dos >5 do sJculo Y3Y, AndrJ /ebouas dele!ou a trans(ormao das estruturas do 3mpJrio M atuao polDtica de .. Iedro 33 K8>2<$8>98L. ) autor de(endia a e+ist'ncia de um ativismo social associado M polDtica da conciliao nacional centrada na (i!ura do monarca. AndrJ /ebouas abandonou o pro,eto da dJcada dos @5 "ue de(endia a noo de "ue a trans(ormao das estruturas da sociedade imperial (osse construDda autonomamente pelos a!entes sociais. Nos anos >5, em pleno perDodo abolicionista, AndrJ /ebouas percebeu "ue o movimento abolicionista estava associado M polDtica imperial, sendo o resultado das mudanas lentas e !raduais capitaneadas pelo 1stado mon%r"uico K&A/7A9C), 899>L. Iara AndrJ /ebouas, na dJcada dos >5, a modernizao deveria ser e(etivada, a e+emplo dos casos alemo e italiano, por um 1stado centralizado, demonstrando a impossibilidade do W-omem comum em conduzir sua pr#pria vida e prosperidadeX no *rasil K899>L. Adaptao, portanto, das re(ormas americanistas Ms condi es -ist#ricas particulares da sociedade brasileira, devendo$se preservar o poder polDtico da elite a!ro$ e+portadora em (avor da preservao da ordem, da unidade territorial e do poder centralizado da monar"uia. Iodemos dizer "ue a interpretao americanista de =avares *astos e AndrJ /ebouas a(irma "ue a AmJrica ibJrica (az parte da -ist#ria do mundo ocidental, possuindo determinadas -eranas de povos e culturas ocidentais de tradio -el'nico$,udaico$crist. <=8 Gundamentos da interpreta%&o ib6rica

868

1ntretanto, a AmJrica ibJrica constitui outro )cidente. A (ormao deste ocidente na penDnsula ibJrica e no Novo Mundo se desenvolve em condi es particulares, tornando$ se (undamental a an%lise -ist#rica da"uela particularidade, com a W"uesto do transplante da sociedade e da culturaX se trans(ormando no Wei+o da interpretao -ist#ricaX K)93713/A, 2555, p. 6@L. Na interpretao ibJrica da sociedade brasileira, e+iste a constatao de "ue o mundo ibJrico no possui uma tra,et#ria de desenvolvimento similar M do mundo an!lo$sa+o. ) pol'mico livro de /ic-ard Morse en(atiza a idJia de "ue a modernizao latino americana se desenvolve distanciada da noo do utilitarismo individualista. A"uela distBncia possibilitou a (ormao Wde uma nova utopia de ,ustia e de inte!rao social solid%ria, p#s$moderna, "ue ne!a o mito prometJico da ideolo!ia mar+ista e do (%ustico da sociedade bur!uesaX KM)/S1, 89>>, p. 6>L. =alvez, a tese central do livro J "ue a or!anizao da sociedade, da polDtica e da cultura no necessita enveredar unicamente pela noo Wdo indivDduo ma+imizador do liberalismo an!lo$sa+oX. 1m outras palavras, a de(esa do universo ibero$americano conduz o autor M crDtica do utilitarismo individualista. ) 1spel-o de Ir#spero no espera muito do princDpio liberal$democr%tico na AmJrica 9atina. /ic-ard Morse termina a parte -ist#rica do seu livro persuadido de "ue a matriz ibJrica de nossa cultura polDtica persistir%. A sua e+pectativa J a de "ue Wa mistura da cultura polDtica ibJrica com o rousseaunianismo possa preenc-er os ideais -umanistas de maneira mais ade"uada do "ue o en+erto do mar+ismo na tradio nacional russa e a mescla an!lo$atlBntica de liberalismo e democraciaX K89>>, p. <:L. A AmJrica 9atina deve se!uir um camin-o pr#prio de desenvolvimento, derivado de sua tradio ibJrica. A contemplao da AmJrica no espel-o da AmJrica an!lo$sa+ conduz M imitao in#cua do outro.
) liberalismo, a democracia representativa, o racionalismo, o empirismo cientD(ico e o pra!matismo no s# seriam incompatDveis com a realidade mais pro(unda da AmJrica ibJrica, como tambJm marcariam a decad'ncia e a (alta de sentido da sociedade capitalista e bur!uesa K89>>, p. <<L.

Se!undo /ic-ard Morse, espan-#is e portu!ueses transplantaram para a AmJrica uma ordem polDtica "ue transcende os indivDduos, (undada na Jtica e na reli!io, a "ual se contrapun-a M ordem polDtica individualista, sub,etivista e contratualista dos in!leses. A caracterDstica peculiar das sociedades ibJricas J "ue so sociedades Wor!Bnicas e baseadas

862

em um princDpio ar"uitetQnico em oposio M sociedade an!lo, marcada pelo individualismo $ sociedade mecBnica $ e !uiada por um princDpio niveladorX K89>>, p. <<$?L. Ior princDpio ou cultura ar"uitetQnica, devemos entender uma sociedade -ierar"uizada, inte!rada e comunit%ria. 1m entrevista de 9uiz eernecH 7ianna ao livro intitulado Conversas com socilogos brasileiros K*AS=)S, A*/U&3), 9)U/13/), /1G), 255?L, a an%lise das caracterDsticas da"uela sociedade -ierar"uizada, inte!rada e comunit%ria remete ao tema das Woportunidades "ue podemos e+trair da nossa tradioX. 1+iste a constatao, em 9uiz eernecH 7ianna, de "ue a AmJrica 9atina possui uma tra,et#ria no similar M an!lo$sa+. Se!undo o autor, muito ,% se estudou sobre os e(eitos "ue a nossa tradio causou na or!anizao democr%tica da sociedade, tais como os estudos do coronelismo e do sistema de clientela. =odavia, ainda e+istem poucos estudos indicativos de al!umas caracterDsticas da"uela sociedade comunit%ria, -ierar"uizada e inte!rada, (undada e ancorada nas v%rias redes de lealdade e solidariedade. =alvez, como indica a per!unta dos or!anizadores do livro ao entrevistado, e+iste uma retomada em 9uiz eernecH 7ianna do ideal da solidariedade, "ue J o discurso tDpico do pensamento conservador contra o iluminismo e o liberalismo, (ato este con(irmado pelo autor. 9uiz eernecH 7ianna alerta "ue o tema da solidariedade em sua c-ave interpretativa se relaciona WM valorizao do pblico, do bem comumX. 1m outros termos, (oi Wa preced'ncia do pblico sobre a es(era privada "ue criou, no *rasil, a idJia de comunidadeX, com a (ormao do 1stado Nacional brasileiro sendo a criao de um Wc%lculo polDtico, de uma estratJ!ia de 1stado "ue manteve a unidade nacionalX. A Nao, colocada acima dos diversos interesses em con(lito na sociedade brasileira, sempre (oi vista Wcomo o lu!ar da comunidade e o pblico, como or!anizador da solidarizaro socialX K255?, p. 8@:L. 1sta noo pode estar e+pressa no pensamento polDtico e social de )liveira 7iana. 8= Autoritarismo instrumental e iberismo

8=< Os anos >P: transi%&o da sociedade tradicional para a sociedade moderna

86:

/ubem *arboza Fil-o retoma o tema da tradio ibJrica, constante em /ic-ard Morse, para notar "ue nem mesmo o anseio da ocidentalizao, da modernizao e da europeizao despiu a sociedade brasileira de sua Wnoo ar"uitetQnica de sociedadeX, ou se,a, Wa idJia de um todo pree+istente Ms partes e a crena no 1stado como portador e premissa de nossa unidade e sentidoX, com o 1stado e a sociedade no emer!indo como Wresultados de pactos entre !rupos ou indivDduos livremente dispostos, como na tradio an!lo$sa+ liberalX. ) 1stado, pois, representa uma Wcomunidade dotada de uma unidade anterior M vontade e M deciso dos indivDduos e su,eitos sociais "ue a comp emX. Ior outro lado, a tradio an!lo$sa+ J Wima!inada como e+otismo britBnico ou norte$ americanoX K*A/*)dA F39C), 899<L. 3ntelectual e ator polDtico das primeiras dJcadas do sJculo YY, Francisco ;osJ de )liveira 7iana K8>>:$89<8L pode ser lido como um autor "ue ima!ina Wcomo e+otismo britBnico ou norte$americanoX a tradio an!lo$sa+ no *rasil. .e(ensor da viso de desenvolvimento ibJrico da AmJrica 9atina, )liveira 7iana observou "ue a sociedade brasileira c-e!ou M democracia sem "ue -ouvesse realizado um pro,eto e(etivamente democr%tico para a Nao. Antes de e+aminarmos diretamente al!uns aspectos do pensamento polDtico e social de )liveira 7iana, devemos realizar al!umas considera es a respeito do clima de in"uietao cultural, social e polDtica "ue se instaurou no *rasil ap#s o movimento de outubro de 89:5. ) acirramento das diver!'ncias "ue perpassavam as oli!ar"uias re!ionais e "ue levaria M crise do pacto oli!%r"uico, a emer!'ncia da incipiente industrializao e do proletariado, e a crise do capitalismo mundial ocorrida em 8929 $ "ue propiciou um substancial en(ra"uecimento da economia de e+portao $ conduziu o IaDs a uma contestao da -e!emonia dos !randes (azendeiros do ca(J, "ue dominaram o cen%rio s#cio$polDtico atJ o inDcio da dJcada dos :5. Nesse conte+to, as interpreta es sobre o *rasil levaram artistas, intelectuais e polDticos a reinterpretarem a nossa Cist#ria $ a &olQnia, o 3mpJrio e a /epblica $ sob a inspirao de teorias cl%ssicas do pensamento ocidental, tais como as de Franz *oas K8><>$8962L, Geor! Simmel K8><>$898>L, iarl Mar+ K8>8>$8>>:L e Ma+ eeber K8>?6$8925L . Cavia uma e(ervesc'ncia criativa nas ci'ncias e nas artes. ;untamente com as mudanas ocorridas na realidade material e polDtica, eram buscadas novas (ormas de sentir, de e+pressar, de KreL interpretar$se. Nessa perspectiva -ist#rica e social em mudana, intelectuais, artistas, escritores e polDticos trou+eram novos debates, propostas e idJias para

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se pensar a sociedade nacional. ) campo das ci'ncias sociais ser% in(luenciado, neste primeiro momento de sistematizao da sociolo!ia, pelos estudos de natureza -ist#rico$ sociol#!icaF J o "ue podemos constatar nas interpreta es de Gilberto Freire K8955$89>@L, )liveira 7iana, &aio Irado ;nior K895@$8995L e SJr!io *uar"ue de Colanda K8952$89>2L, "ue se tornaram cl%ssicas na an%lise da realidade brasileira KM)=A, 899>L. Nas outras es(eras da cultura, como a literatura, a pintura e a msica, o momento -ist#rico tambJm (avoreceu a criao artDstica e liter%riaF sur!em M%rio de Andrade K8>9:$896<L, )sEald de Andrade K8>95$89<6L, Graciliano /amos K8>92$89<:L, &Bndido Iortinari K895:$89?2L, 7illa 9obos K8>>@$89<9L, entre outros. 1m verdade, na dJcada dos :5 do sJculo YY ocorrem intensos debates sobre as possibilidades e perspectivas de transio da sociedade tradicional para a sociedade moderna. S nesse conte+to "ue a tese do autoritarismo instrumental ser% considerada (undamental para se pensar al!umas das "uest es contidas nas discuss es sobre as rela es estabelecidas entre tradio e modernidade no *rasil. Ior e+emplo, o pro(essor eanderleG Guil-erme dos Santos nota "ue a tese do autoritarismo instrumental $ "ue J (ormulada durante o 3mpJrio $ coloca a WidJia de "ue cabia ao 1stado (i+ar as metas pelas "uais a sociedade deveria lutar, por"ue a pr#pria sociedade no seria capaz de (i+%$las, tendo em vista a ma+imizao do pro!resso nacionalX KSAN=)S, 89@>, p.85:$ 6L. 1sta idJia, se!undo o aludido pro(essor, J a base da ao polDtica da elite imperial, inclusive das elites WliberaisX. 1ntretanto, o pleno desenvolvimento desta Wlin-a!emX do autoritarismo instrumental s# se realizaria e(etivamente na dJcada dos :5 do sJculo YY como resposta aos desa(ios econQmicos, polDticos, sociais e culturais. .e (ato, e+istiam condi es, na dJcada dos :5, para a di(uso da tese do autoritarismo instrumental. 8=8 A cr0tica ao constitucionalismo liberal e a de+esa do autoritarismo instrumental: o iberismo em Oliveira 7iana )liveira 7iana e+pressa, uma dJcada antes dos anos :5 do sJculo YY, o dilema do liberalismo no *rasil. Se!undo )liveira 7iana, no e+iste um sistema polDtico liberal sem uma sociedade liberal. ) *rasil no possui uma sociedade liberal, mas uma sociedade parental, clBnica, autorit%ria. 1m conse"R'ncia, um sistema polDtico liberal no apresentar% desempen-o apropriado. AlJm disso, o paDs necessita de um sistema polDtico autorit%rio

86<

para eliminar as condi es polDticas e sociais "ue impedem a vi!'ncia da sociedade liberal no *rasil. 1m verdade, para o ,urista e soci#lo!o carioca seria preciso um sistema polDtico autorit%rio para "ue se pudesse constituir a sociedade liberal no paDsF um sistema polDtico "ue impedisse de vice,ar as pretens es do constitucionalismo liberal, "ue tentava implantar no *rasil um acervo institucional "ue estava em desacordo com o nosso meio social. =alvez esse se,a o tema mais recorrente nos escritos polDticos de )liveira 7iana. A oposio entre o paDs real e o paDs arti(icial Kle!alL est% e+pressa no pensamento polDtico e social do sJculo Y3Y. /etomada na dJcada dos :5 do sJculo YY, a"uela oposio apontava os (undamentos da crDtica de )liveira 7ianna a todas as &onstitui es liberais no *rasil desde o 3mpJrio, ressaltando a inade"uao do modelo constitucional liberal democr%tico para o *rasil. Assim, a crDtica de )liveira 7iana ao sistema polDtico democr%tico liberal est% centrada na an%lise sociol#!ica da cultura polDtica do povo brasileiro. Ao analisar a nossa cultura polDtica, )liveira 7iana conclui "ue o povo brasileiro J incapaz de auto!overno, sur!indo a "uesto do Wapoliticismo da plebeX "ue era descon-ecida, se!undo )liveira 7ianna, pelos idealistas ut#picos do liberalismo constitucional. Faltava aos propa!andistas dos modelos constitucionais estran!eiros a consci'ncia ob,etiva da estrutura e do processo de constituio da cultura polDtica do Wpovo$massaX no *rasil. Iortanto, )liveira 7iana atribui a incapacidade polDtica do !rosso da populao brasileira Ms rela es inade"uadas estabelecidas entre a cultura do Wpovo$ massaX e as institui es liberais. Nesse conte+to, o autoritarismo instrumental como um sistema polDtico autorit%rio "ue alme,a consolidar uma sociedade liberal, est% presente no pensamento polDtico e social de )liveira 7iana, cu,o ob,etivo primordial J e+aminar a particularidade da e+peri'ncia brasileira KSAN=)S, 89@>A *AS=)S, 899:A 73ANNA, 899@A */AN.w), 255@L. S importante notar "ue a busca da sin!ularidade da (ormao -ist#rico$social e polDtica do paDs revela al!umas das caracterDsticas do pro,eto polDtico de )liveira 7iana, "ue s# pode se (ormar a partir da construo de um con-ecimento realDstico e ob,etivo da realidade, pensando a constituio de um novo 1stado e o pro,eto polDtico "ue pudesse (ormar Wdiretrizes polDticas capazes de criar uma nao solid%riaX K*/AN.t), 255@L. S com a perspectiva desse pro,eto polDtico "ue podemos re(letir sobre a dimenso polDtico$ social do pensamento de )liveira 7iana. A re(le+o do autor sobre as institui es estatais

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no *rasil e a sua an%lise da !'nese e do desenvolvimento das institui es polDticas brasileiras conduz as suas propostas de re(ormas institucionais. )liveira 7iana destaca a distBncia "ue separa o paDs le!al do paDs real, ou se,a, a distBncia entre o comportamento das elites Kcom suas normas liberaisL e o povo$massa, "ue J rural, possuindo normas, comportamentos e tradi es pr#prias i!noradas pelas elites. Se!uindo o raciocDnio do autor, as elites idealizam o paDs a partir da &arta &onstitucional mon%r"uica de 8>26 e da &arta &onstitucional republicana de 8>98. Uma das "uest es (undamentais sobre as institui es polDticas brasileiras se ap#ia no (ato de "ue as mudanas institucionais brasileiras no teriam causas sociais nem econQmicas, mas polDticas ou eleitorais. Ior e+emplo, o su(r%!io universal apenas espraiaria o domDnio dos cls para (ora do domDnio rural, sendo o Wpovo$massaX J trans(ormado WcidadoX sem "ue se alterasse a sua depend'ncia em relao aos sen-ores rurais. ) su(r%!io universal e a democracia (icam descolados da realidade sociocultural brasileira, ,% "ue no -averia a (ormao de cidados "ue possuDssem o espDrito pblico. )liveira 7iana observa "ue o partido dos !overnadores, o partido dos coronJis e o nepotismo (or,am as institui es le!at%rias do estatuto colonial. A ruptura do estatuto colonial se daria apenas no plano polDtico, no alterando os (undamentos essenciais das institui es polDticas brasileiras, "ue se caracterizam pelo privatismo e pelo personalismo. Iortanto, se!undo )liveira 7iana, c-e!amos M democracia sem "ue se -ouvesse realizado um pro,eto democr%tico para a nao, emer!indo uma cultura polDtica "ue ressentia a aus'ncia do 1stado e "ue se alicerava na Wsolidariedade de clX, "ue concebia o 1stado como instrumento de realizao dos interesses privados, consolidando interesses particularistas. ) cl rural domina a vida pblica brasileira, e a re(orma polDtica deveria amenizar a sua in(lu'ncia ao implantar re(ormas "ue eliminassem a cultura polDtica privatista, personalista e patrimonialista do cl, conduzindo o processo da emer!'ncia da liberdade, democracia e pro!resso. A re(orma polDtica no poderia i!norar a cultura do Wpovo$massaX, "ue seria institucionalizada de (orma !radual e moderada. )liveira 7iana preconiza a idJia de "ue as institui es polDticas brasileiras deveriam se amoldar M constituio -ist#rica e social particular do paDs, devendo ocorrer uma or!anizao polDtica nacionalmente centralizada, com um e+ecutivo (orte e liberto das in(lu'ncias do parlamento e dos partidos polDticos "ue personi(icavam os interesses particularistas dos cls rurais.

86@

)liveira 7iana propu!nou a consolidao de um 1stado (orte, capaz de estender a sua autoridade pblica M es(era privada, ou se,a, aos interesses particularistas dos cls rurais. Um 1stado centralizado, portanto, "ue controla o poder privado. 1ssa J uma caracterDstica do pensamento autorit%rio dos anos :5 do sJculo YY "ue pode estar relacionada M interpretao ibJrica da (ormao da sociedade brasileira, uma vez "ue )liveira 7iana atenta para o (ato de "ue a AmJrica ibJrica en!endrou um desenvolvimento -ist#rico e um sistema polDtico pr#prios, "ue no deveriam apenas entrar no ritmo da -ist#ria dos paDses ocidentais avanados, mas "ue possuiriam uma (ormao social e polDtica particular, inscrevendo$se na -ist#ria do ocidente como sociedades "ue teriam uma opo ibJrica de desenvolvimento. Iortanto, A AmJrica 9atina possuiria uma (ormao -ist#rica, social, polDtica e cultural sin!ulares, di(erentes de outros tipos polDticos e sociais europeus ou norte$americanos. $onsidera%-es Ginais Iara a construo da iniciativa individual, o 1stado imperial e, posteriormente, o 1stado republicano, ob,etivaram capitanear o pro,eto de (uturo "ue desenvolvesse a americanizao, evidenciando "ue as re(ormas institucionais e polDticas no advin-am de um pro,eto popular. No interior de uma sociedade civil -erdada do obscurantismo luso, no -averia como (azer triun(ar o pro,eto americanista de implantao do liberalismo e da razo moderna sem a conduo da modernizao conservadora e(etivada pelo 1stado. Ao analisar o pensamento -istorio!r%(ico do diplomata, -istoriador e militar Francisco Adol(o de 7arn-a!en K8>8?$8>@>L, visconde de Iorto Se!uro, o -istoriador e (il#so(o Nilo )d%lia K8929$2556L observou "ue as elites rurais e escravocratas conceberam o 1stado brasileiro do sJculo Y3Y como um instrumento "ue teria a (uno primordial de constituir politicamente a Nao. As re(ormas de(endidas e propa!adas pelos americanistas estavam circunscritas M autoridade irrevo!%vel do 1stado mon%r"uico. A unidade e+istente durante a (ase colonial se dissolvera com a independ'ncia, cabendo ao 1stado Wbuscar a unidade perdida, (azendo$ se dele al!o unit%rio e centralizadorA Ms divis es internas, "ue se abrem imediatamente, deve corresponder um 1stado cu,a autoridade deve ser incontrast%velX K).c93A, 899@, p. <>$9L.

86>

No perDodo re!encial K8>:8$8>65L -ouve um impulso de americanizao do impJrio brasileiro. IorJm, a livre iniciativa, a (ormao de um mercado interno e a descentralizao no encontraram respaldo ideol#!ico e polDtico no interior de elites amparadas (ortemente na pretenso de manter a unidade territorial. ) iberismo permitia "ue os ideais americanistas se!uissem os ditames da empresa individual, mas no consentia no es(acelamento da sua estratJ!ia territorialista. ) interesse individual, e+presso no americanismo, deveria sempre estar subordinado aos ditames do c-amado Winteresse nacionalX. ) liberalismo vice,ava na consci'ncia das elites e articulava o 1stado, sendo reprimido no seu sentido mais amplo ao vivenciar o seu descompasso em relao ao territorialismo constitutivo de elites polDticas "ue se apoiavam no patrimonialismo -erdado da estrutura econQmica colonial. ) padro especD(ico da modernizao brasileira durante o perDodo imperial e, posteriormente, no 1stado republicano da primeira Meade do sJculo Y3Y, desenvolveu contedos -ist#ricos de transio "ue reiteravam a e+cluso dos interesses da maioria da populao, com a "uesto democr%tico$popular passando ao lar!o dos temas "ue nortearam os debates acerca da modernizao do paDs entre conservadores e liberais. A modernizao nacional (oi realizada pelo alto, no sendo !erada por uma sociedade civil constituDda, impedindo a emer!'ncia de atores democr%ticos. ) modelo polDtico brasileiro de desenvolvimento durante o sJculo Y3Y e primeira metade do sJculo YY era essencialmente patrimonialista, e o trans(ormismo $ a trans(ormao pelo alto imposta pelas elites territorialistas $ compun-a o nosso modelo polDtico mel-or acabado KFA)/), 8996L. )s liberais camin-avam num terreno minado por contradi esF o monop#lio da propriedade territorial e a submisso das classes subalternas eram resultados do iberismo estrutural da sociedade brasileira. Nesse conte+to, o pro,eto de (uturo de americanizao do paDs estava consubstanciado no espDrito re(ormador do 1stado, mon%r"uico ou republicano, condutor da re(orma educacional, intelectual, ,urDdica, moral e polDtica. Re+er"ncias A*/U&3), FernandoA *AS=)S, 1lide /u!aiA 9)U/13/), Maria /itaA /1G), ;osJ M%rcio K)r!s.L. Conversas com socilogos brasileiros. So IauloF 1ditora :6, 255?. *A/*)dA F39C), /ubem. FC&F os paulistas no poder. 3nF AMA/A9, /oberto K)r!.L. '=C? os paulistas no poder. Niter#iF &asa ;or!e 1ditorial, 899<.

869

*AS=)S, Slide /u!aiA M)/A1S, ;oo Puartim de K)r!s.L. 0 pensamento de 0liveira >ianna. &ampinasF 1ditora da Unicamp, 899:. */AN.w), Gildo Maral. @inhagens do pensamento pol3tico brasileiro. So IauloF 1ditora Cucitec, 255@. &A/7A9C), Maria Alice /ezende de. 0 -uinto s+culo? "ndr+ Rebouas e a construo do 2rasil. /io de ;aneiroF 1ditora /evan, 899>. ).c93A, Nilo. "s 'ormas do .esmo? ensaios sobre o pensamento -istorio!r%(ico de 7arn-a!en e )liveira 7ianna. So IauloF Fundao 1ditora da UN1SI, 899@. )93713/A, 9cia 9ippi de. "mericanosF representa es da identidade nacional no *rasil e nos 1UA. Minas GeraisF 1ditora da UFMG, 2555. FA)/), /aGmundo. E&iste um !ensamento !ol3tico 2rasileiro6 So IauloF 1ditora ctica, 8996. M)/S1, /ic-ard M. 0 espelho de !rsperoF cultura e idJias nas AmJricas. So IauloF &ompan-ia das 9etras, 89>>. M)=A, &arlos Guil-erme. Cdeologia da cultura brasileiraF pontos de partida para uma reviso -ist#rica. So IauloF 1ditora ctica, 899>. /pG), eal"uDria Gertrudes .omin!ues. =avares *astosF um liberalismo descompassado. 3nF Revista <S!, mar. abr. mai. 899:. /)&CA, ;ustiniano ;osJ. Ao, reao, transao. lnF MAGA9Cw1S ;/. ,rs panflet#rios do segundo reinado/ So IauloF &ompan-ia 1ditora Nacional, 89<?. SAN=)S, eanderleG Guil-erme dos. 0rdem burguesa e liberalismo pol3tico. So IauloF 9ivraria .uas &idades, 89@>. 73ANNA, 9uiz eernecH. Americanistas e iberistasF a pol'mica de )liveira 7ianna com =avares *astos. 3nF 73ANNA, 9uiz eernecH. A revoluo passivaF iberismo e americanismo no *rasil. /io de ;aneiroF 1ditora /evan, 899@.

8<5

A ontologia +enomenolgica sartriana da consci"ncia: das obras do )ovem Sartre ao Ser e o nada =-e Sartrean I-enomenolo!ical )ntolo!G )( &onsciousnessF =-eEorHs o( houn! And Sartre (or *e Not-in!

9uDs &arlos /ibeiro Alves

/esumoF 1ste arti!o analisa o percurso da tem%tica da consci'ncia ao lon!o das obras do (il#so(o (ranc's ;ean$Iaul Sartre , com 'n(ase em suas obras te#ricas. A metodolo!ia adotada J a de reviso biblio!r%(ica. ) autor procura destacar os momentos em "ue a consci'ncia alcana o papel mais importante na (iloso(ia sartriana de(endendo "ue, de acordo com Sartre a ontolo!ia (enomenol#!ica se torna possDvel pelo (ato de esta estar centrada no ser da consci'ncia, en"uanto ser "ue J ao mesmo tempo contin!ente. 2A3A7RAS $JA7EF &onsci'ncia. Fenomenolo!ia. )ntolo!ia. Sartre. A4S(RA$(F =-is article e+amines t-e EaG t-e t-eme o( conscience over t-e EorHs o( Frenc- p-ilosop-er ;ean$Iaul Sartre, emp-asizin! its t-eoretical EorHs. =-e met-odolo!G adopted is a literature revieE. =-e aut-or tries to -i!-li!-t t-e moments E-en t-e consciousness reac-es t-e most important role in de(endin! Sartrean p-ilosop-G t-at, accordin! to Sartrers p-enomenolo!ical ontolo!G is made possible bG t-e (act t-at t-is be centered on t-e consciousness, and bein! t-at is bot- contin!ent. 9EQ LORBSF &onsciousness. I-enomenolo!G. )ntolo!G. Sartre.

<= Introdu%&o

A (enomenolo!ia sartriana J muito mais con-ecida atravJs de 0 Ser e o ada, seu 1nsaio de )ntolo!ia Fenomenol#!ica, entretanto seus estudos relacionados M (enomenolo!ia principiaram bem antes "ue escrevesse essa obra. A"ui, apresentaremos um pouco deste seu respirar (enomenol#!ico, atravJs da an%lise de al!umas de suas principais obras "ue antecederam a 0 Ser e o ada, tentando abran!er toda a sua teoria da consci'ncia para mel-or entendermos a ideia de consci'ncia de(endida em sua principal obra, entendendo os momentos de continuidade, assim como os rompimentos "ue realizou em sua pr#pria teoria.

Iro(essor do 3nstituto de Formao e 1ducao =eol#!ica 0 3F1=1A 1specialista em 1nsino de Filoso(ia pela Faculdade do Noroeste de Minas 0 F3N)M e em 1nsino de Geo!ra(ia e Cist#ria pela Faculdade 7ale do Sal!ado 0 F7SA p#s$!raduando em .oc'ncia do 1nsino Superior pela F3N)M. Graduado em Filoso(ia, com *ac-arelado pelo 3nstituto =eol#!ico$Iastoral do &ear% 0 3=1I e 9icenciatura Ilena pela Universidade &at#lica de *rasDlia 0 U&*. Membro do corpo editorial da revista &omposio da UFMS.

8<8

.ivide$se em tr's momentos. No primeiro destaca os pressupostos da ontolo!ia (enomenol#!ica de Sartre, em se!uida en(atiza a ontolo!ia (enomenol#!ica "ue aparece, ainda "ue no to aper(eioada "uanto a da maturidade nas suas primeiras obras, ditas prJ$ ontol#!icas, dentre elas, " ,ranscendncia do Ego, Esboo de uma ,eoria das emo1es e 0 Cmagin#rio de modo a traar o percurso percorrido por Sartre no desenvolvimento de sua ontolo!ia (enomenol#!ica ao lon!o de suas diversas obras. Ior (im, destacamos a ontolo!ia apresentada em 0 Ser e o ada, bem mais madura "ue nas obras anteriores, destacando o ob,eto de re(le+o principal, "ue diz respeito ao -omem, a saber, as cate!orias do Em7si, !ara7si e o para$outro/ )b,etivando (azer uma leitura do percurso de desenvolvimento da ontolo!ia da consci'ncia por ;ean$Iaul Sartre.

8= Ontologia a +enomenologia em Sartre

Sartre realiza assim como Ceide!!er, uma retomada da ontolo!ia por meio da (enomenolo!ia, embora com uma aborda!em em muito di(erente da -eide!!eriana. 1m 0 E&istencialismo + um =umanismo Sartre aponta o ponto de partida de seu e+istencialismo, a(irmando "ue este se encontra na sub,etividade do individuo e, portanto no Cogito cartesiano como (undamento para a verdade de sua teoria, de modo "ue
No pode -aver outra verdade, no ponto de partida, seno estaF penso, lo!o e+istoA J aD "ue se atin!e a si pr#pria a verdade da consci'ncia. =oda teoria "ue considera o -omem (ora deste momento J antes de mais uma teoria "ue suprime a verdade, por"ue, (ora deste cogito cartesiano, todos os ob,etos so apenas prov%veis, e uma doutrina de possibilidades "ue no est% li!ada a uma verdade des(az$se no nada T...U. Iortanto, para "ue -a,a uma verdade "ual"uer, J necess%rio uma verdade absoluta.1

&om isso Sartre no s# apresenta em sua teoria uma idJia de continuidade em relao a .escartes, no "ue se re(ere ao Cogito, embora ele substitua o mJtodo utilizado para alcanar este cogito, a saber, a dvida -iperb#lica "ue, se!undo *orn-eim J substituDda pela n%usea. Fazendo o mesmo camin-o de .escartes, "ue escreveu o %iscurso do .+todo KensaioL, escrever% um romance, " #usea, onde apresentar% sua dvida pro(undamente mais ampla "ue a cartesianaA esta abran!e no s# o con-ecimento, como era a da"uele, como a todo o sentido da e+ist'ncia -umana. 1sta n%usea, sem di(iculdades
y

SA/=/1, ;$I. O e,istencialismo 6 um Jumanismo= So IauloF Abril, 89@:. K&oleo 0s !ensadoresL. p. 28

8<2

pode ser relacionada M an!stia de Ceide!!er, "ue consistia na e+peri'ncia vivencial reveladora do sentido do ser. /epresenta tambJm certo rompimento com o pensamento do pr#prio .escartes, ao romper com o dualismo interno ao -omem e sua determinao, como uma (orte li!ao a Ceide!!er por considerar toda a realidade -umana em sua concretude de ser$no$mundo e, Wadmitindo a ideia de mundo J "ue Sartre conse!ue atribuir ao cogito uma dimenso e+istencial "ue no se encontra em .escartes. .essa (orma desintelectualiza$se o cogito e (undamenta$se a re(le+o na consci'ncia no re(le+ivaX2. Sendo assim o ponto de partida de Sartre, nem J puramente o co!ito cartesiano, como tambJm no tem por base de sua teoria a simples suspenso dos con-ecimentos, muitos menos, per!unta pelo sentido abstrato do SerA sua per!unta toca toda a realidade -umana, e J sobre esta "ue recai sua investi!ao, "ue coincide com a investi!ao da consci'ncia, como a"uela condio de possibilidade de toda a construo e+istenci%ria e do pr#prio pro,etar -umano, en"uanto ser para$si "ue busca determinar$se. Sua ontolo!ia dividir$se -% em tr's momentosF a investi!ao do ser 1m$si, do Iara$si e posteriormente como conse"R'ncia deste a investi!ao do para$os$outros.

>= O tema da consci"ncia nas obras pr6 ontolgicas=

Sartre comea a desenvolver os seus estudos acerca do tema da consci'ncia ainda na ,uventude, ao se deparar com o pensamento de 1dmund Cusserl, a"ui analisaremos um de seus principais estudos sobre o pensamento (enomenol#!ico -usserliano, onde ele 0 Sartre 0comea a desenvolver sua tese sobre a consci'ncia. .enominamos de prJ$ontol#!icas as obras "ue antecedem a ) Ser e o Nada, embora essa classi(icao no e+ista o(icialmente, usaremos este termo a partir da considerao de "ue sua obra prima de ontolo!ia J o ser e o nada, en"uanto nas demais aparece muito mais o Sartre (enomen#lo!o, alJm do (ato de tomar a"ui para an%lise, sobretudo das primeiras obras do (il#so(o (ranc's. Analisaremos o tema da consci'ncia nas obras iniciais, tais como, " ,ranscendncia do Ego, Esboo de uma ,eoria das Emo1es, obras nas "uais ele se remete constantemente ao tema da (enomenolo!ia e da consci'ncia, sobretudo a -usserlianaA tomaremos ainda, um pe"ueno opsculo "ue analisaremos em
z

*)/NC13M, G. Sartre: meta+0sica e e,istencialismo= So IauloF Ierspectiva, 255<. p. 89

8<:

con,unto com ,ranscendncia do Ego, a saber, Conscincia de si e conhecimento de si, te+to de uma de suas con(er'ncias. )utra obra "ue en(atizaremos J 0 Cmagin#rio, obra em "ue Sartre desperta sua ateno para a consci'ncia, elemento "ue a partir de ento se tornar% o centro de sua investi!ao.

aN A (ranscend"ncia do Ego=

1m " ,ranscendncia do Ego, obra escrita em 89:6, ano em "ue Sartre estudava em *erlim, com o ob,etivo de estudar a (enomenolo!ia de Cusserl, e publicada em Recherches !hilosophi-ues em 89:?, (ica claro "ue seu pensamento ainda no se encontrava plenamente elaborado. ) "ue ele realiza nessa obra J um esboo de descrio (enomenol#!ica com o ob,etivo de de(ender a -ip#tese (ilos#(ica de "ue o e!o no J um -abitante da consci'ncia, como era pensado atJ ento pela maioria dos (il#so(os, se!undo eleF WN#s "ueremos mostrar a"ui "ue o Ego no est% na consci'ncia nem (ormal nem materialmenteF ele est% (ora, no mundoA J um ser no mundo, tal como o Ego de outrem.X385. Iara ele, na (enomenolo!ia -usserliana, o reencontro com a consci'ncia transcendental de iant se d% atravJs da epoch+ (enomenol#!ica, entretanto essa consci'ncia di(erir% da de iant, "uanto a no ser mais um con,unto de condi es l#!icasA a!ora a consci'ncia ser% um (ato absoluto e sua relao com o 1u de cun-o e+istencial. A colocao do 1u transcendental, como -abitante da consci'ncia, si!ni(ica a morte da consci'ncia, visto "ue a consci'ncia J um (ato absoluto e consciente dela mesma. Nesse ponto de sua construo te#rica Sartre admitir% uma consci'ncia pura, ou se,a, a consci'ncia como um absoluto "ue J consci'ncia de si mesma, um (enQmeno onde ser e aparecer se identi(icam. Nesse sentido Sartre a(irma "ue o Eu J um e+istente concreto e se d% por meio de uma intuio, s# aparecendo pelo ato re(le+ivo, (icando assim, ao alcance da reduo (enomenol#!ica como unidade de seus estados e a es e sua espontaneidade no pode ser con(undida com a da consci'ncia. Iara Sartre o Ego J Wprecisamente, a interioridade da consci'ncia re(letida contemplada pela consci'ncia re(le+iva.X6 en"uanto "ue a
{ 85 6

SA/=/1, ;$I. A (ranscend"ncia do Ego= 9isboaF 1di es &olibri, 8996. p. 6: 3dem. p. @8.

8<6

consci'ncia, ,% em concordBncia com o "ue a(irmar% posteriormente em 0 Ser e o ada, WJ um ser cu,a ess'ncia implica a e+ist'ncia.X< .essa (orma o Eu no passa de uma (orma sint%tica e vazia e s# se revela M consci'ncia a medida "ue esta o ol-a. A mudana "ue Sartre prop e em relao a Cusserl J a substituio do Ego transcendental por uma consci'ncia transcendental, sendo "ue a!ora este Eu KmoiL passa de propriet%rio a ob,eto da consci'ncia. WA consci'ncia transcendental J uma espontaneidade impessoal. A cada instante, ela determina$se M e+ist'ncia sem "ue se possa conceber "ual"uer coisa antes dela.X6 A(irma$se assim toda a anterioridade da consci'ncia e esta consci'ncia "ue J anterior a tudo descobre$se e+tremamente livre e de (orma verti!inosa no esbarrando se"uer no solipsismo dei+ado de lado, M medida "ue o Ego perdeu seu lu!ar de privilJ!io, no passando de uma das mani(esta es da consci'ncia, como Sartre de(ende na &on(er'ncia Conscincia de Si e Conhecimento de Si7A de (orma "ue a!ora Ws# a consci'ncia absoluta e+iste como absolutaX e o meu 1u, no J mais certo "ue o dos outros, para a consci'ncia, J apenas mais Dntimo. ;% em Conscincia de Si e Conhecimento de Si, Sartre a(irmar% a e+ist'ncia da prJ$ re(le+ividade no cogito "ue, J condio para o cogito cartesianoA J este co!ito prJ$re(le+ivo "ue (unda a re(le+o e o co!ito re(le+ivo, "uest es "ue de(ender% ardentemente em 0 Ser e o ada e dos "uais (alaremos mais claramente "uando tratarmos desta obra, lo!o a se!uir.

bN Esbo%o de uma (eoria das Emo%-es=

1m Esboo de uma ,eoria das Emo1es Sartre aparece muito mais como psic#lo!o (enomenol#!ico "ue como (il#so(o, analisando as posi es psicol#!icas de CusserlA alJm de elaborar um estudo cuidadoso de diversas teorias das emo es, dedicando um primeiro momento M an%lise das teorias cl%ssicas e M teoria psicanalDtica, para s# ao (inal o(erecer sua pr#pria contribuio, em (orma de um esboo de uma teoria (enomenol#!ica da consci'ncia.
<

3dem. p. @8 3dem. p. @9. !ri(os do autor } A &on(er'ncia Conscincia de Si e Conhecimento de Si (oi concedida M Sociedade Francesa de Filoso(ia na Sesso do dia 2 de ,un-o de 896@A sesso "ue (oi presidida pelo Sen-or Iarodi, publicada pela primeira vez no *oletim da pr#pria Academia. A"ui analisamos a traduo para o portu!u's do Sr. Iedro M. S. Alves publicada pelas 1di es &olibri de 9isboa em 8996 acompan-ando o te+to de " ,ranscendncia do Ego/
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Iara ele a consci'ncia no pode ser e+plicada simplesmente por meio dos -%bitos, como se vin-a (azendo atJ entoA muito menos tin-a sentido a idJia de "ue os -%bitos nos tornam inconscientes, em resposta M idJia, Sartre o(erece o ar!umento do ato de escreverF WNa realidade o ato de escrever no J, de modo al!um, um ato inconscienteA J uma estrutura atual da min-a consci'ncia. ) "ue sucede J "ue o ato no tem consci'ncia de si mesmoX>, o ato no ter consci'ncia de si no (az$me inconsciente, se!undo Sartre, por"ue ten-o consci'ncia de mim como escritor, embora no o ten-a de cada trao realizado por min-a mo. .esse modo, sua a(irmao (undamental J a de "ue uma emoo J uma trans(ormao do mundo e, nesta o corpo J diri!ido pela consci'ncia para alterar suas rela es com o mundo alterando assim as "ualidades do mundo, de (orma "ueF Wpara se compreender claramente o processo emocional, a partir da consci'ncia, J preciso recordar esse car%ter duplo do corpo, o "ual J, por um lado, um ob,eto no mundo, e, por outro, a viv'ncia imediata da consci'ncia.X9 Sua concluso nesta obra, "ue nos J de (undamental importBncia ressaltar, J a de "ue a consci'ncia J consci'ncia no$tJtica de si, assim, sendo vDtima de sua pr#pria armadil-a, de modo "ue perpetua a emoo, criando um mundo m%!ico a partir dessas emo es. =ais conclus es, Sartre considera como contribui es ao desenvolvimento de uma psicolo!ia (enomenol#!ica da emoo.

cN O imagin/rio=

1m 0 Cmagin#rio, uma de suas mais destacadas obras da primeira (ase e "ue J (undamental a compreenso da tem%tica da consci'ncia, assim como em Esboo de uma ,eoria das Emo1es, aparece um Sartre muito mais psic#lo!o (enomenol#!ico "ue (il#so(o propriamente dito. Nesta obra ele analisa a relao entre ima!em e consci'ncia, como ele mesmo o a(irma ao e+pressar o ob,etivo da obraF W) ob,etivo desta obra J descrever a !rande (uno WirrealizanteX da consci'ncia ou Wima!inaoX e seu correlativo noem%tico, o ima!in%rio.X85

> 9

SA/=/1, ;$I. Esbo%o de uma (eoria das Emo%-es= /io de ;aneiroF da-ar editores. 89?<. p. <8 3dem. p.?>$?9 85 SA/=/1. ;$I. 3o imaginario= 2sicolog0a +enomenolgica de la imaginacin= *uenos AiresF 9osada, 89@?. p. 8:. =raduo nossa

8<?

AD ele empre!a uma si!ni(icao para o termo Wconsci'nciaX di(erente da (orma como este era empre!ado atJ ento, alJm de de(ender a idJia de "ue a ima!em ou a representao intencional no J um ob,eto -abitante da consci'ncia, mas e+terno a elaA nomeia assim com o termo Wconsci'nciaX a todas as estruturas psD"uicas, no em seu con,unto, mas nas particularidades concretas de cada uma. )utro (ator marcante J a "uesto da re(le+ividade da consci'ncia, pois J, pela atitude de re(le+o "ue a consci'ncia revela a"uele contedo certo, "ue J a ima!em. A re(le+o ter%, se!undo Sartre, "uatro caracterDsticas (undamentais, a saberF aL "ue a ima!em J uma consci'ncia, ou se,a, se op e a idJia de "ue as ima!ens -abitam a consci'ncia, a(irmando "ue esta J um tipo de consci'ncia do ob,eto intencionado e, ima!em vem a desi!nar apenas a relao entre a consci'ncia e o ob,etoA bL outro (enQmeno captado por Sartre J o da "uase observao, (enQmeno este "ue se mostra no (ato de n#s observarmos os ob,etos apenas a partir de per(is de tal modo "ue Wpara es!otar as ri"uezas de min-a percepo atual, seria necess%rio um tempo in(inito.X88.essa (orma so (undamentais a esse momento os tr's tipos de consci'ncia "ue se mostram na percepoF perceber, conceber e ima!inar. S neste ponto "ue de(ender% a postura -usserliana da intencionalidade, dado "ue nesse perDodo ele se considera um -usserliano, antes de desenvolver o seu pr#prio camin-o, de "ue a Wa intencionalidade est% no centro da consci'nciaF J ela "ue trata de alcanar ao ob,eto, ou se,a, "ue l-e constitui pelo "ue J.X 82 cL outra caracterDstica especi(ica J o (ato de a consci'ncia ima!inante propor seu ob,eto como um nada, ou se,a, toda consci'ncia J consci'ncia de al!o estran-o a ela pr#pria, desse modo a consci'ncia J prJ$re(le+iva ou irre(le+iva, mas para "ue essa consci'ncia se,a desvendada (az$se necess%rio um outro tipo de consci'nciaF a consci'ncia re(le+ivaF

=oda consci'ncia prop e seu ob,eto, mas cada uma tem sua maneira de (az'$lo. T...U 1ste ato pode tomar "uatro (ormas, e s# "uatroF pode propor o ob,eto como ine+istente, ou como ausente, ou como e+istente em outro lu!arA tambJm se pode WneutralizarX, ou se,a, no propor seu ob,eto como e+istente.8: 1 J dessa (orma "ue Sartre e+pressa a relao entre consci'ncia intencional e os ob,etos e a criao das ima!ens ou representa es e dL a ltima das "uatro caracterDsticas
88 82

3dem. p.22. =raduo nossa 3bid. p. 26.=raduo nossa 8: 3bid. pp. 2?$2@. =raduo nossa

8<@

consiste na espontaneidade da consci'ncia ima!inante "ue encera una consci'ncia no$ tJtica de si $ mesma, no possui um ob,eto, "ue Sartre resume da se!uinte (ormaF WSe sente consci'ncia de uma a outra ponta e -omo!'nea com as outras consci'ncia "ue a precederam e as "uais est% sinteticamente unida.X86 Iara en(im concluir sua de(esa, a(irmando "ue a ima!em J uma espJcie de consci'ncia intencional do ob,eto.

<=A ontologia sartriana: Em si, para si e para outrem=

A ontolo!ia sartriana J elaborada principalmente em 0 Ser e o ada, obra "ue tem como subtDtulo Ensaio de 0ntologia 'enomenolgica. Ao se dizer Wontolo!ia (enomenol#!icaX, parece$nos inicialmente al!o plenamente contradit#rio e estran-o, visto "ue a (enomenolo!ia J cate!oricamente anti$meta(DsicaA contudo a investi!ao de Sartre se constitui como ontolo!ia M medida "ue tem como ob,eto de sua descrio (enomenol#!ica ao ser do (enQmeno. &omo a(irma &lJa G#is WA sua descrio constituir%, por isso, uma nontolo!ian, por"ue visar% o pr#prio serA mas uma ontolo!ia n(enomenol#!ican, uma vez "ue o ser J a ob,etividade do (enQmeno.X8<Facilmente se pode encontrar a descrio (enomenol#!ica do Ser na obra de Sartre, dado o "ue podemos c-amar de uma cate!orizao do ser, nas cate!orias do aL Ser 1m$si, ou se,a, da coisa, esta absolutamente determinada J o pr#prio ser do (enQmeno, da"uilo "ue nos aparece da (orma "ue nos aparece, Wno possui um dentro "ue se opon-a a um (ora e se,a an%lo!o a um ,uDzo, uma lei, uma consci'ncia de si. ) 1m$si no tem se!redoF J macio.X 8? ) 1m$si J imut%vel, J a pr#pria coisaA bL do Ser Iara$si, "ue J o pr#prio ser da consci'ncia, no sentido em "ue Sartre apresenta na 3ntroduo de 0 Ser e o ada WJ um ser para o "ual, em seu pr#prio ser, est% em "uesto o seu serX8@ J mut%vel, indeterminado, em constante possibilidade de trans(ormao, di(erentemente do Ser 1m$si, o para$si no pode ser determinado conceitualmente, visto "ue J indeterminao, ele J a ne!ao do ser e pode ser relacionado ao modo de ser do -omem e da consci'ncia, visto "ue o -omem J por e+cel'ncia um ser de inmeras possibilidades, e cL Ser para$outro, ou se,a a viso do outro, a pr#pria teoria da
86

3bid. p. :5. =raduo nossa S397A, &. G. 9iberdade e consci'ncia no e+istencialismo de ;ean Iaul Sartre. 9ondrinaF 1d. da U19, 899@. p. 22. 8? SA/=/1, ;$I. O Ser e o 'ada= Ietr#polis, 7ozes, 2555/ p. :9.
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8@

3bid. p. :<

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alteridade de Sartre onde Wo outro sur!e como mediador indispens%vel do eu consi!o mesmo, por"uanto sinto ver!on-a de mim tal como apareo ao outro.X8>, pois a (orma como apareo para o outro J a de um ob,eto, pois J dessa (orma "ue se daro todas as rela es -umanas, entre su,eito e ob,eto. ) )utro J ne!ao de mim mesmo, mas J M medida "ue o outro me recon-ece "ue sou e Wpara me (azer recon-ecido pelo outro, devo arriscar min-a pr#pria vida.X89 Assim o outro em seu ser, depende de mim assim como o meu ser depende dele e, mesmo a (orma como eu me ve,o a mim mesmo, de modo a sur!ir uma interdepend'ncia entre o eu e o outro, embora este sempre me aparea como um estran-o.

$onsidera%-es Ginais

&abe apresentarmos al!umas considera es acerca desta pes"uisa, embora ela n.ao se mostre como a ltima ou possa se isentar de crDticas, pretendeu desde o inicio re(letir acerca do percurso da tem%tica da consci'ncia no conte+to das obras do (il#so(o (ranc's ;ean$Iaul Sartre. Ior meio dessa an%lise cuidadosa podemos perceber uma perspectiva de an%lise das obras desse (il#so(o, no "ue concerne a tem%tica da consci'ncia, tomada como central a partir deste trabal-o, embora no tome para si a ousadia de ser um trabal-o (ec-ado ou uma verdade indubit%vel acerca da (iloso(ia sartriana, en(atiza a importBncia dessa tem%tica no s# no conte+to de uma obra, mas ao lon!o de v%rias de suas obras, sobretudo as mais te#ricas, de modo a !arantir "ue essa (oi uma preocupao constante do autor ao lon!o de seu percurso pelo lon!o camin-o da (iloso(ia. As re(le+ es a"ui "ue se re(erem, desde a preocupao em combater o ego -urserliano atJ a preocupao com as cate!orias do ser, o em7si, o para7si e o para7outro, sempre apontando a consci'ncia como ponto c-ave de suas inda!a es (ilos#(icas. .e modo, "ue podemos correr o risco de propor uma a(irmao para resumir a (iloso(ia sartriana e sua ontolo!iaF uma ontolo!ia (enomenol#!ica J possDvel M medida "ue esta J uma ontolo!ia Kdo serNimut%velL da consci'ncia K(enQmenoNmut%velL.
8>

*)/NC13M, G. Sartre= 0p/cit/ p. >8$>2. SA/=/1, ;$I. O Ser e o 'ada= 0p/ cit/ p. :5@

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8<9

Re+er"ncias *)/NC13M, G. Sartre: meta+0sica e e,istencialismo/ So IauloF Ierspectiva, 255<. SA/=/1, ;$I. A (ranscend"ncia do Ego/ =rad. Iedro M. S. Alves 9isboaF 1di es &olibri, 8996. SA/=/1, ;$I. $onsci"ncia de Si e $onhecimento de Si= 3n. " ,ranscendncia do Ego/ =rad. Iedro M. S. Alves 9isboaF 1di es &olibri, 8996. SA/=/1, ;$I. Esbo%o de uma (eoria das Emo%-es/ /io de ;aneiroF da-ar editores. 89?<. SA/=/1. ;$I. 3o imaginario: 2sicolog0a +enomenolgica de la imaginacin= *uenos AiresF 9osada, 89@?. SA/=/1, ;$I. O E,istencialismo 6 um Jumanismo. So IauloF Abril, 89@:. K&oleo 0s !ensadoresL. SA/=/1, ;$I. O Ser e o 'ada: Ensaio de Ontologia +enomenolgica/ =rad. Iaulo Ierdi!o. >.ed. Ietrop#lisA 7ozes, 2555. S397A, &. G. 3iberdade e consci"ncia no e,istencialismo de 5ean 2aul Sartre. 9ondrinaF 1d. da U19, 899@.

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$rit6rios de cienti+icidade e 6tica: elementos para re+letir sobre a .uest&o da .ualidade na pes.uisa social 1t-ical and scienti(ic criteriaF elements o( re(lection on t-e issue o( "ualitG in social researc(ania Steren dos Santos<
Resumo: ) estudo dos critJrios de cienti(icidade possibilita um mel-or desen-o e operacionalizao do ob,eto de pes"uisa, assim como, a "uali(icao das pes"uisas desenvolvidas. S necess%rio o "uestionamento da (ormao metodol#!ica e Jtica do pes"uisador e o (ortalecimento dos mecanismos le!ais e institucionais "ue propiciam uma ade"uada relao su,eito$ob,eto do con-ecimento. Neste estudo so tambJm apresentadas al!umas re(le+ es sobre pes"uisa "uantitativa e "ualitativa, considerando (inalmente a "uesto Jtica relacionada com a utilizao de ima!ens na pes"uisa social. 2alavras chaves: pes"uisa "uantitativa e "ualitativaA critJrios de cienti(icidadeA Jtica na pes"uisa Abstract: =-e studG o( scienti(ic criteria alloE a better desi!n and operation o( t-e researc- ob,ect as Eell as t-e "uali(ications o( t-e researc- developed. 3t is necessarG to "uestion t-e trainin! met-odolo!G and et-ics o( t-e researc-er and t-e stren!t-enin! o( le!al and institutional mec-anisms t-at provide ade"uate sub,ect$ ob,ect relations-ip o( HnoEled!e. =-is studG also presented some t-ou!-ts on "uantitative and "ualitative researc-, considerin! t-e et-ical issue (inallG connected Eit- t-e use o( ima!es in social researc-. 9e: ;ords: "uantitative and "ualitative researc-, scienti(ic criteria, researc- et-ics

Introdu%&o *ases de dados disponDveis o(erecem cada vez maior "uantidade de in(orma es para a pes"uisa social, assim como sites especializados de centros e ncleos de pes"uisa nacionais e internacionais. Nesse conte+to torna$se tare(a importante a re(le+o sobre a "ualidade dos dados e procedimentos "ue podem tornar o trabal-o cientD(ico cada vez mais ri!oroso e con(i%vel. Pue elementos podem contribuir para "ue nossa pes"uisa atin,a um nDvel de "ualidade e cienti(icidade condizente com o padro esperado pela comunidade acad'mica do nosso campo de atuaoV Acredita$se "ue o estabelecimento de critJrios de cienti(icidade ri!orosos, a escol-a de mJtodos e tJcnicas ade"uados ao ob,eto de estudo e a utilizao de (ontes de dados con(i%veis se,am (atores decisivos na produo de con-ecimentos sobre a realidade social "ue possam ser caracterizados como cientD(icos. A postura Jtica do pes"uisador tambJm contribui, de (orma si!ni(icativa, para a "uali(icao da pes"uisa, pois suas escol-as e in(er'ncias devem ser !uiadas pela -onestidade e respeito em relao Ms (ontes de in(ormao.
8

=ania Steren dos Santos. Iro(essora do .epartamento de Sociolo!ia da Universidade Federal do /io Grande do Sul, Av. *ento Gonalves 9<55, Iorto Ale!re, /SA (oneF::5>?9<?A taniasterenO!mail.com.

8?8

Neste estudo sero analisadas al!umas contribui es e re(le+ es sobre metodolo!ia de pes"uisa, adotando$se uma postura aberta a novas perspectivas. S necess%rio o "uestionamento dos pr#prios procedimentos, numa aborda!em re(le+iva "ue possibilite avaliar criticamente o camin-o percorrido desde a coleta atJ a an%lise e interpretao dos dados e, especialmente, as implica es individuais e coletivas da divul!ao dos resultados da investi!ao. $onsidera%-es sobre a pes.uisa .uantitativa e .ualitativa ) pluralismo tJcnico, decorrente da incorporao numa mesma pes"uisa de (erramentas "ualitativas e "uantitativas, se apresenta como promissor recurso metodol#!ico para o estudo cientD(ico do ob,eto de pes"uisa Kpro,etos mistosL. A inte!rao de c#di!os !ramaticais com c#di!os numJricos possibilita um apro(undamento maior da compreenso sobre as caracterDsticas e determinantes dos (enQmenos sociais. 7asconcelos considera "ue as posturas eclJticas so problem%ticas, mas, ao mesmo tempo, salienta "ue a crescente comple+idade da vida social e+i!e a incorporao de diversas aborda!ens paradi!m%ticas e epistemol#!icas2, numa aborda!em pluralista da realidade. Nas suas palavrasF

Ior ecletismo entendemos a conciliao e uso simultBneo, linear e indiscriminado de teorias e pontos de vista te#ricos e Jticos diversos sem considerar as di(erenas e incompativilidades na ori!em -ist#rica, na base conceitual e epistemol#!ica, e nas implica es Jticas, ideol#!icas e polDticas de cada um desses pontos de vista, o "ue sem dvida J problem%tico, como ,% discutimos no capDtulo anterior. 1ntretanto, isso J di(erente de recon-ecer a comple+idade e multidimensionalidade dos (enQmenos (Dsicos, biol#!icos, -umanos, sociais e ambientais, "ue e+i!em um con,unto pluralista de perspectivas di(erentes de aborda!em K7AS&)N&19)S, 255@, p. 85>L.

&ertamente "ue ao propor a ,uno de paradi!mas ou correntes Klin-as, escolasL de pensamento Kpluralismo de aborda!ensL J necess%rio avaliar a sua compatibilidade, pois o

No .anual de metodologia // KSAU=U et. al. 255<L, editado por &9A&S), &onsel-o 9atinoamericano de Sociolo!ia, com sede em *uenos Aires, encontramos um "uadro interessante sobre as caracterDsticas dos di(erentes paradi!mas de pes"uisa social, considerando os pressupostos ontol#!icos, epistemol#!icos, a+iol#!icos e metodol#!icos. )s autores comparam o paradi!ma positivistaNp#s$positivista com o paradi!ma construtivista e associam o primeiro M metodolo!ia "uantitativa e o se!undo M metodolo!ia "ualitativa KSAU=U et. al., 255<, p. 65L. 1sta dicotomia e+i!e al!uns cuidados, pois pode !erar uma (alsa impresso de "ue somente J possDvel a utilizao de tJcnicas "uantitativas no primeiro caso e "ualitativas no se!undo, "uando atualmente, com a incorporao de pro!ramas in(orm%ticos para an%lise "ualitativa J possDvel "uanti(icar depoimentos provenientes de entrevistas em pro(undidade, por e+emplo.

8?2

ecletismo !era con(us es desnecess%rias no campo cientD(ico, mas, a inte!rao de diversas tJcnicas torna$se um recurso muito til para a trian!ulao de dados. &om relao M pes"uisa "ualitativa, seus crDticos a consideram muito vulner%vel a inter(er'ncias sub,etivas, com limitado valor cientD(ico. ) padro "uantitativista deriva principalmente do modelo cientD(ico das ci'ncias naturais. Nas ci'ncias -umanas a inter(er'ncia Kcienti(icamente controladaL da sub,etividade J considerada como elemento constitutivo do con-ecimento, onde os pr#prios valores e representa es ocupam uma posio relevante na an%lise dos (enQmenos sociais, dei+ando de ser considerados como distor es a serem neutralizadas. ) preconceito em relao Ms tJcnicas "ualitativas est% sendo alterado, pela divul!ao de pes"uisas "ualitativas com elevado nDvel de con(iabilidade. Ior outro lado, o ideal positivista de ob,etividade, "ue estabelece uma rD!ida separao entre su,eito$ob,eto do con-ecimento J "uestionado, propondo$se, no seu lu!ar, a potencialidade criativa da interao e recon-ecimento mtuo de ambos os elementos do processo co!nitivo. Ao mesmo tempo, a crDtica M perspectiva positivista de neutralidade no si!ni(ica o abandono do ideal de ob,etividade e dos critJrios de cienti(icidade "ue possam revelar as reais dimens es e determinantes dos (enQmenos sociais em estudo. ) padro positivista de neutralidade$ob,etividade da ci'ncia, no "ual somente o "ue pode ser comprovado mediante tJcnicas "uantitativas J aceito como cientD(ico, tem predominado no campo cientD(ico e !erado muitos preconceitos em relao Ms aborda!ens "ualitativas. Se os dados no possibilitam uma !eneralizao empDrica, comprovados com estatDsticas, so considerados de pouco valor e avaliados com suspeita. A neutralidade, considerada condio ideal na produo do con-ecimento cientD(ico, descon-ece a participao direta do su,eito co!noscente e sua relao intrDnseca com o ob,eto de estudo. )s (atos no so WcoisasX, e+ternas ao pes"uisador e "ue se imp em com poder de coero, como a(irmava .urH-eim K89@>L e sim (enQmenos produzidos pela ao dos -omens or!anizados em !rupos de interesses Kem rela es anta!QnicasL. Iortanto, J possDvel a trans(ormao da realidade e o estudo cientD(ico desse processo, numa perspectiva crDtica e "uestionadora do consenso presente na estrutura dominante. Nos anos 89?5, os soci#lo!os Medina 1c-evarria no MJ+ico e Gino Germani na Ar!entina desenvolveram a perspectiva te#rico$metodol#!ica positivista. 1c-evarria a(irmava "ueF WSin una tJcnica de investi!aci#n de(inida, o sea, sometida a cBnones

8?:

ri!urosos, la investi!aci#n social no solo es in(ecunda sino "ue invita a la acci#n siempre dispuesta del c-arlat%n G del audaz. T...U 9a sociolo!ia -a sido siempre la m%s casti!ada por la improvisaci#nX K*9AN&), 255<, p.:? L. Germani, por sua vez considerava "ueF

9a radical separaci#n entre ciencias de la naturaleza G ciencias del espDritu tuvo consecuencias "ue -an a(ectado seriamente el desarrollo de la investi!aci#n concreta de la realidad social. T...U al ne!ar la posibilidad de e+tender a esta es(era los mJtodos de la ci'ncia em !eneral se (avoreci# la especulaci#n en lu!ar de la investi!aci#n G la actividad intelectual diri!ida al conocimiento de los (en#menos sociales (ue m%s de car%cter (ilos#(ico "ue cientD(ico G ba,o el nombre de sociolo!ia se -izo (iloso(ia social KG1/MAN3 apud *9AN&), 255<, p. :?L.

1+istia preconceito "uanto % utilizao da estatDstica, (re"Rentemente concebida como atrelada aos pressupostos e interesses da sociedade norteamericana. A sociolo!ia positivista, dominante no meio acad'mico da"ueles anos, (oi considerada atrelada a posturas sociol#!icas conservadoras. ) soci#lo!o Iaul 9azars(eld (oi o representante mais destacado desta perspectiva te#rico$metodol#!ica. No entanto, a estatDstica em si J uma (erramenta "ue pode ser utilizada em "ual"uer tipo de aborda!em. 1ste J o caso dos estudos "ue adotam o re(erencial do materialismo -ist#rico dialJtico e utilizam como (erramenta metodol#!ica os recursos da estatDstica. /odri!ues K255@, p. :<L considera "ue no se podem separar ri!idamente dados "uantitativos e "ualitativos, pois ambos pressup em elementos comuns, ou se,a, e+istem W"ualidades intrDnsecas Ms "uantidadesX. &omo e+emplo menciona "ue o nmero :, "ue representa uma "uantidade matem%tica, no e+clui al!umas "ualidadesF ser impar, positivo, primo e inteiro. Atualmente a identi(icao das tJcnicas "uantitativas e+clusivamente com o positivismo e o empirismo, de (orma reducionista, est% mudando. As novas tecnolo!ias da in(orm%tica utilizadas para coleta, processamento e an%lise de dados esto cada vez mais so(isticadas e precisas e as aborda!ens "ualitativas v'em !an-ando crescente credibilidade, pela valorizao das tJcnicas numJricas. As pes"uisas mistas "ue inte!ram recursos numJricos a contedo discursivo, portanto, esto em crescente e+panso no campo das ci'ncias sociais:. So utilizados cada vez mais mJtodos ri!orosos em ambas as aborda!ens.
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&onsultar a obra de ;o-n &resEell K255@L, sobre pro,eto de pes"uisa, onde o autor desenvolve metodolo!ia combinada "uanti$"uali, tend'ncia em e+panso nos ltimos anos no meio acad'mico. Ao abordar a cienti(icidade da aborda!em "ualitativa, estere#tipos "ue privile!iavam as tJcnicas estatDsticas de processamento e an%lise de dados, tendem a diminuir, propiciando uma promissora ampliao das estratJ!ias de pes"uisa. =ambJm o te+to de Santos K2559L apresenta re(le+ es sobre esta "uesto.

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) desenvolvimento das tJcnicas de surve8 aliadas M utilizao das &AP.AS KComputer7 aided -ualitative data anal8sis soft;areL con(i!ura avanos substanciais na pes"uisa cientD(ica de tipo mista. $rit6rios de cienti+icidade A sociedade da in(ormao, caracterizada por trans(orma es tecnol#!icas consider%veis, est% tendo um impacto consider%vel sobre a metodolo!ia das ci'ncias sociais, pela disponibilidade de tJcnicas de pes"uisa cada vez mais so(isticadas. )bserva$se, na atualidade, a utilizao de mltiplas (ontes de in(ormao e uma maior transpar'ncia a respeito das estratJ!ias metodol#!icas adotadas na pes"uisa, ou se,a, os pes"uisadores procuram e+plicitar a natureza dos dados e as tJcnicas "ue utilizaram na sua pes"uisa para uma correta avaliao dos resultados. As (ontes e procedimentos de coleta dos dados empDricos so crescentemente "uestionados na sua validade e (idedi!nidade. As novas tecnolo!ias da in(orm%tica e da comunicao K=3&sL, em especial a internet, t'm ampliado muito o acesso a dados prim%rios e secund%rios, assim como, a uma comunicao direta com os in(ormantes. No caso da pes"uisa biblio!r%(ica e documental se coloca a necessidade de veri(icar se as (ontes so con(i%veis, eliminando o denominado Wli+o cibernJticoX. As se!uintes observa es alertam os pes"uisadores "uanto a al!uns (atores de distoroF

Irimeiro, o documento pode conter erros #bvios ou ser inconsistente na sua representao. Se!undo, e+istem vers es di(erentes do mesmo documento. =erceiro, -% inconsist'ncias internas em termos de estilo, contedo, cali!ra(ia e assim por diante. Puarto, o documento passou pelas mos de uma pessoa ou pessoas "ue tin-am interesse "ue se (izesse uma leitura particular do seu contedo. Se+to, a verso deriva de uma (onte secund%ria suspeita. SJtimo, ele J inconsistente em relao a outros documentos semel-antes. Finalmente, ele J fconcisog demais em termos de ser representativo de um certo !rupo de documentos KI9A= apud MAh, 2556, p. 225L.

Al!uns dos principais re"uisitos para "ue uma pes"uisa se,a con(i%vel e cientD(ica soF ri!or metodol#!ico e ade"uao dos procedimentos tJcnicos M natureza do ob,eto de pes"uisa. A avaliao dos dados deve estar relacionada com os ob,etivos e teoria e+plicativa lo!icamente consistente. )s critJrios de seleo da amostra do estudo e a de(inio dos indicadores Kem pes"uisas "uantitativasL ou das cate!orias Kem pes"uisas

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"ualitativasL devem ser claramente avaliados e apresentadas suas limita es de (orma transparente. Ior meio da re(le+ividade J possDvel o controle de eventuais erros e distor es durante o processo da pes"uisa, desde a de(inio inicial atJ a e+posio dos resultados. Ao analisar os desnDveis de comunicao entre investi!adores e entrevistados, Mic-el =-iollent K89>5L menciona al!umas (ontes de distoro, tanto durante a situao de entrevista "uanto no momento da interpretao dos dados, e+plicando "ueF

No primeiro, a di(erena de modo de comunicao inter(ere na enunciao da per!unta por parte do investi!ador, na compreenso da per!unta e na (ormulao da resposta por parte do respondente e, (inalmente, na transcrio da resposta. No se!undo nDvel, a interpretao (eita sem levar em conta as di(erenas de modos de comunicao recai inevitavelmente nos problemas de sociocentrismo6 ou de (alta de relativismo cultural anteriormente apontados. 1m ambos os nDveis, a neutralidade dos procedimentos tJcnicos est% posta em "uesto K=C3)991N=, 89>5, p. <:L.

Se estas (ontes !eradoras de erros nas v%rias etapas da pes"uisa (orem controlados de maneira correta J possDvel ampliar a con(iabilidade dos dados e in(er'ncias realizadas. A se!uir so apresentados al!uns critJrios "ue possibilitam avaliar e considerar um estudo como cientD(icoF aL Puestionamento $ ) espDrito crDtico J essencial M produo de an%lises cada vez mais pr#+imas da realidade ob,etiva. A con(iabilidade das (ontes, a "ualidade e a (orma de acesso aos dados devem ser permanentemente "uestionadas, escol-endo teorias interpretativas "ue possibilitem superar a observao unilateral. bL Falibilidade 0 A ci'ncia !era con-ecimentos consistentes "ue podem vir a ser re(utados se sur!irem novas evid'ncias e controvJrsias. A WverdadeX do con-ecimento cientD(ico sempre J provis#ria e -ist#rica, ou se,a, pode vir a mudar de acordo com o conte+to e a con,untura. /esultados v%lidos para uma determinada situao podem ser ne!ados em outra di(erente. cL 7eri(icabilidade $ A escol-a de mJtodos e tJcnicas ade"uados e validados possibilita uma apro+imao mel-or do ob,eto de pes"uisa, procurando o(erecer elementos para
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=-iollent e+plica o si!ni(icado do sociocentrismo da se!uinte (ormaF Wo soci#lo!o pode perder a sua fima!inao sociol#!icag e se revelar incapaz de avaliar a realidade (ora das normas, padr es de comportamento ou de lin!ua!em do seu pr#prio !rupo social, em !eral bastante privile!iadoX K=C3)991N=, 89>5, p. 69L.

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avaliar a "ualidade das estratJ!ias escol-idas. A comunidade de pares do campo cientD(ico no "ual a pes"uisa J desenvolvida constitui$se em (ator (undamental para avalizar os procedimentos e resultados alcanados. dL Fidedi!nidade 0 )s resultados de uma pes"uisa devem se!uir o princDpio da replicabilidade e da !eneralizao dos dados K"uando se trabal-a com amostras estatisticamente representativas<L a outras situa es di(erentes da ori!inal, considerando mar!ens de erros se!uros. eL )b,etividade 0 A relao su,eito$ ob,eto do con-ecimento implica numa postura dial#!ica, na "ual o pes"uisador se coloca como observador distante, mas ao mesmo tempo comprometido. No -% neutralidade absoluta por parte do cientista e sim uma inabal%vel convico na sua capacidade de !erar con-ecimentos "ue re(litam, da (orma mais ri!orosa possDvel, a realidade estudada, eliminando inter(er'ncias provenientes de interesses particulares, preconceitos e distor es. (L /acionalidade 0 ) con-ecimento cientD(ico e+i!e a utilizao de recursos analDticos, numa perspectiva mais e+plicativa$interpretativa do "ue descritiva, embora muitas pes"uisas se limitem a este tipo de aborda!em. A "ualidade da ci'ncia se estabelece na medida em "ue o pes"uisador ultrapassa a mera descrio (atual e se adensa nos meandros da compreenso, produzida pela teoria. !L &onsist'ncia te#rico$conceitual 0 A capacidade e+plicativa dos paradi!mas e re(erenciais possibilitam uma aborda!em abran!ente e pro(unda do ob,eto de pes"uisa. ) uso de termos tJcnicos e lin!ua!em cientD(ica "uali(icam a pes"uisa e evitam dubiedades e imprecis es. -L Universalidade $ 1ste princDpio si!ni(ica "ue a pes"uisa cientD(ica J aberta a toda pessoa "ue bus"ue produzir con-ecimento te#rico, pr%tico ou ambos, sem posicionamentos do!m%ticos e (ec-ados. iL =ranspar'ncia e divul!ao de resultados $ S um direito dos cidados compartil-ar as descobertas e o con-ecimento !erado nos diversos campos cientD(icos. =anto a pes"uisa b%sica ou pura "uanto a pes"uisa aplicada devem ser socializadas visando o bem comum ou mel-oria de al!um aspecto da vida em sociedade. A con(iabilidade de uma pes"uisa est% relacionada tambJm M "ualidade da relao estabelecida entre o pes"uisador e o ob,eto de pes"uisa. Na pes"uisa de campo, se (or
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) princDpio da (idedi!nidade tambJm pode ser se!uido com amostras no$probabilDsticas.

8?@

consolidado um !rau de con(iana e colaborao apropriado aos ob,etivos do estudo com as pessoas entrevistadas, esto sendo !eradas condi es mais (avor%veis M obteno de dados mais pr#+imos da realidade. Iortanto, o pes"uisador deve manter uma relao dial#!ica com os entrevistados, procurando !an-ar sua con(iana e colaborao com os ob,etivos da pes"uisa. Nesse processo, a avaliao de especialistas e a contribuio dos pr#prios respondentes durante o desenvolvimento de um estudo e+plorat#rio ou realizao de prJ$teste dos instrumentos de coleta de dados, se torna uma estratJ!ia muito ade"uada para atin!ir !raus mais elevados de cienti(icidade. No caso da pes"uisa documental, J imprescindDvel a avaliao da con(iabilidade da (onte emissora. As caracterDsticas da instituio, tipo de indicadores utilizados e a cate!oria de classi(icao de um peri#dico cientD(ico no sistema PUA93S? da &AI1S K&oordenao de Aper(eioamento de Iessoal de NDvel SuperiorL, so bons indicadores da "ualidade das in(orma es.

Algumas considera%-es sobre a 6tica na pes.uisa A "ualidade de uma pes"uisa est% vinculada ao domDnio e compet'ncia do pes"uisador na escol-a dos procedimentos tJcnicos e perspectiva analDtica, desde o plane,amento inicial do estudo atJ a redao (inal. =odavia, nesse percurso, e+iste um (ator (undamental na con(iabilidade da pes"uisa "ue J a postura Jtica do cientista, ou se,a, a con(iabilidade do trabal-o cientD(ico est% relacionada com a (ormao e valores do pes"uisador. A -onestidade na utilizao das diversas (ontes disponDveis para pes"uisas e a identi(icao precisa das re(er'ncias utilizadas torna$se um imperativo cada vez maior no novo conte+to virtual. S importante a seriedade e ri!or cientD(ico, ademais, na elaborao dos instrumentos de coleta de dados, na de(inio e seleo da amostra e no processamento dos dados. Puestion%rios, roteiros de entrevistas e planil-as de observao, por e+emplo, devem ser detal-adamente avaliados e prJ$testados. ) pes"uisador est% constantemente em luta contra todo tipo de viJs, distor es e erros "ue ameaam seu trabal-o cientD(ico de v%rias (ormas. Ireconceitos, rotula es e esti!mas so (ontes (re"Rentes de problemas na pes"uisa. Nesse sentido, estar atento adotando uma postura re(le+iva J (undamental para minimizar o e(eito desses (atores ne!ativos.
?

As diversas %reas avaliam e classi(icam os peri#dicos cientD(icos em nDvel internacional, nacional e re!ional, estabelecendo estratos indicativos de "ualidadeF A8, o mais elevadoA A2A *8A *2A *:A *6A *< e &.

8?>

1m relao ao tema dos direitos autorais e da propriedade intelectual, na nova realidade virtual, o se!uinte coment%rio de Mari~o K255>L nos leva a re(letir tambJm sobre a Jtica na pes"uisaF WIara pulsar nuevas realidades como el soft;are libre, como la problem%tica sobre derec-os de autorDa con asuntos como el Cop8left o las licencias Creative Commons, o como los procesos de vi!ilancia G control social "ue operan a travJs de la revoluci#n tecnol#!ica, es imprescindible recurrir a tJcnicas de investi!aci#n especD(icasX KMA/3)@L. ) "ue J Cop8leftVF

) termo vem de um trocadil-o em in!l's, "ue substitui o fri!-tg Kdireita, em in!l'sL de fcopGri!-tg por fle(tg Kes"uerda, em in!l'sL. ) duplo sentido do termo est% no (ato de "ue a palavra fle(tg J o verbo fleaveg Kdei+arL no passado, tornando fcopGle(tg um termo pr#+imo a fc#pia autorizadag. )utro trocadil-o intraduzDvel brinca com a (amosa (rase f=odos os direitos reservadosg, "ue sempre acompan-a o sDmbolo. Iara o fcopGle(tg, fAll ri!-ts reservedg torna$se fAll ri!-ts reversedg Kf=odos os direitos invertidosgL. .ocumento obtido na internet>.

) Creative Commons si!ni(ica licenas (le+Dveis para obras intelectuais. 1le Wdisponibiliza op es (le+Dveis de licenas "ue !arantem proteo e liberdade para artistas e autores. Iartindo da idJia de ftodos os direitos reservadosg do direito autoral tradicional n#s a recriamos para trans(orm%$la em fal!uns direitos reservadosX9. 1stas novas conceitua es so muito pol'micas, pois em nome da liberdade de e+presso e da produo coletiva podem estar sendo acobertadas posturas desonestas, ou incentivando o pl%!io e interesses individualistas na produo cientD(ica. Ior outro lado cumpre re!istrar "ue e+istem al!uns problemas relacionados M (alta de Jtica intelectualF descaso com a autoria e propriedade intelectual, pouco respeito M privacidade de indivDduos e institui es, "uebra de si!ilo, alterao de documentos ou depoimentos ori!inais e identi(icao imprecisa ou incorreta de (ontes e re(er'ncias. Sobre a "uesto da autoria J necess%rio o desenvolvimento de maior nmero de pes"uisas cientD(icas "ue permitam avaliar a !ravidade e a e+tenso do problema da incluso indevida, ou omisso de autores. )bserva$se uma preocupao, nas diversas institui es85 onde so desenvolvidas as pes"uisas cientD(icas, com a de(inio clara dos
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.ocumento obtido na internet. .isponDvel emF -ttpFNNEEE8.(ol-a.uol.com.brN(ol-aNin(ormaticaNult826u82:5@.s-tml. Acesso emF 8? ,an. 2559. 9 .isponDvel emF -ttpFNNEEE.creativecommons.or!.brN. Acesso emF 8@ ,an. 2559.
85

Na UF/GS, desde 899@, atua o &omit' de Stica em Ies"uisa, credenciado ,unto M &omisso Nacional de Stica em Ies"uisa K&)N1IL do MinistJrio da Sade em 899@.

8?9

critJrios de autoria, embora ocorram muitas distor es !eradas pela Bnsia produtivista "ue tomou conta da comunidade acad'mica nos ltimos anos. 1m al!uns casos, pes"uisadores e estudantes "ue no participaram e(etivamente de um trabal-o incluem seus nomes em arti!os cientD(icos para publicao em co$autoria. ;osJ /. Goldim, especialista em Stica na Ies"uisa88, salienta "uais so os critJrios de autoria, a(irmando "ue Wcontribui es menores na realizao de trabal-os cientD(icos, tais como su!esto de re(er'ncias, de an%lise de dados ou au+Dlio na editorao, no !arantem crJdito de autoriaX82 e "ue Wa participao apenas na obteno de (undos ou outros recursos necess%rios para a pes"uisa ou na coleta de dados no ,usti(icam autoria X.8: Acrescenta "ue para de(inir a autoria de uma pes"uisa J necess%rio estar atento Ms se!uintes situa esF

Ami!os, cole!as, c-e(es, bolsistas e esta!i%rios no se tornam autores apenas devido a estas rela es T...U No se considera colaborador "uem simplesmente au+iliou o autor na produo da obra intelectual, revendo$a, atualizando$a, bem como (iscalizando ou diri!indo sua edio86. )s crJditos de autoria devem estar baseados somente em contribui es substanciais paraF aL concepo, plane,amento, an%lise ou interpretao dos dadosA bL redao do arti!o ou sua reviso intelectual crDticaA cL responsabilidade pela aprovao (inal para publicao. =odas as condi es Ka, b e cL devem ser cumpridas KG)9.3M, 255<L8<.

No "ue se re(ere a direitos autorais, em 2556, se consolida no *rasil a unio de duas associa es de de(esaF a A*./ KAssociao *rasileira de .ireitos /epro!r%(icosL (undada em 8992 e a A*I.1A KAssociao *rasileira para a Iroteo dos .ireitos 1ditoriais e AutoraisL (undada em 8999 por al!uns editores dissidentes da anterior. 1+istem atualmente diversos estudos sobre este tema, principalmente nas %reas do direito, biblioteconomia e ci'ncias da in(ormao. Uma obra pioneira sobre o assunto J 0 impacto da tecnologia digital sobre o direito de autor e cone&os, de .eise F. 9an!e
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&on(orme .iretrizes e Normas de Ies"uisa em Seres Cumanos do &onsel-o Nacional de Sade de(inidas no paDs. .isponDvel emF -ttpFNNconsel-o.saude.!ov.brNcomissaoNconepNpublicacoes_cep.-tml Acesso emF 85 nov. 2559. Goldim toma como base o Iar%!ra(o nico da 9ei <9>>N@: "ue re!ula o assunto.
82 8:

1t-ical principles o( psGc-olo!ists and code o( conduct. American IsGc-olo!ist 8992A6@F8<9@$8?88. 3nternational &ommittee o( Medical ;ournal 1ditors. Uni(orm re"uirements (or manuscripts submitted to biomedical ,ournals. Ann 3nt Med 89>>A85>F2<>$2?<. 86 9ei <9>>N@:, de 86N82N@: 8H .ocumento obtido na internetF Aspectos Sticos relacionados M Autoria &ientD(ica. &on(orme o 3nternational &ommittee o( Medical ;ournal 1ditors. Uni(orm re"uirements (or manuscripts submitted to biomedical ,ournals. Ann 3nt Med 89>>, n. 85>, 2<>$2?<.

8@5

K899?L, na "ual a autora analisa a trans(ormao nos meios de in(ormao e sua in(lu'ncia na produo intelectual, do ponto de vista principalmente ,urDdico. )utro estudo mais recente J o de Fernandez Molina K255>L, intitulado %erecho de autor 8 bibliotecas digitales? en busca del e-uil3brio entre intereses contrapuestos/ Puanto ao tema da privacidade de indivDduos ou institui es, os cientistas devem ter e+tremo cuidado para evitar a divul!ao de in(orma es "ue possam estar distorcidas ou conter erros de interpretao, preservando, sempre "ue possDvel, o anonimato da"uelas pessoas ou entidades "ue ten-am respondido Ms inda!a es da pes"uisa. Nas ci'ncias sociais, assim como ocorre em outros campos cientD(icos, J (re"Rente "ue o pes"uisador, ao realizar entrevistas, assine con,untamente com o entrevistado o =ermo de &onsentimento 9ivre e 1sclarecido ou o tambJm denominado &onsentimento 3n(ormado8?. Assim, e+iste uma mtua !arantia de respeito a princDpios Jticos durante todo o processo da pes"uisa. 1ste recurso representa um instrumento Jtico$metodol#!ico cada vez mais utilizado nas pes"uisas com seres -umanos, especialmente nas "ualitativas. As pessoas "ue (azem parte do ob,eto da pes"uisa devem ser tratadas com respeito, prote!endo sua individualidade. 1m todo trabal-o cientD(ico o anonimato J condio indispens%vel, salvo al!umas ,usti(icadas e+ce es. Nem sempre isto J possDvel, mas pode$ se utilizar pseudQnimo, numerao ou indicar o per(il da"uele "ue emite um depoimento ou de uma instituio, sem necessidade de divul!ar nomes e endereos. S necess%rio lembrar "ue e+istem !raus di(erentes de invaso de privacidade e isto deve ser levado em considerao ao estabelecer contato com os participantes de uma pes"uisa e principalmente ao divul!ar os resultados. Uma re(le+o (inal sobre a "uesto Jtica relacionada com a utilizao de ima!ens na pes"uisa social. Na obra %ados visuais para pes-uisa -ualitativa, *anHs nos o(erece importantes elementos para a adoo de estratJ!ias metodol#!icas ade"uadasF

=#picos Jticos entram muito mais obviamente em "uesto "uando pes"uisadores sociais criam suas pr#prias ima!ens dos su,eitos de pes"uisa ou usam e reproduzem essencialmente ima!ens privadas "ue eles (orneceram, como (oto!ra(ias de (amDlia T...U o ato de ol-ar para as pessoas 0 escopo(ilia, (i+idez de ol-ar, vi!ilBncia, bisbil-otice 0 pode carre!ar complicados ecos no modelo pan#ptico de Foucault, especialmente "uando conduzido por a"ueles "ue det'm ou buscam um poder sobre a"ueles assim observados. ) poder no apenas de ol-ar, mas de !ravar e disseminar, J um poder "ue todos os
8?

=rata$se de um documento no "ual o entrevistado concorda com a divul!ao dos seus depoimentos e in(orma es, !eralmente com !arantia de anonimato.

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pes"uisadores sociais "ue criam ima!ens devem re(le+ivamente abordar. No pode -aver re!ras absolutas ou diretrizes sobre isso Kainda "ue escritores como =rin- =,. Min-$-% c-e!uem perto de condenar todos os pro,etos de (ilmes etno!r%(icos produzidos pela Wantropolo!ia branca K*ANiS, 2559, p. 886L.

Iara *anHs, no momento em "ue os dados visuais K(oto!ra(ias ou (ilmesL, so produzidos e divul!ados o pes"uisador perde o controle sobre as ima!ens !eradas. Iortanto, os desdobramentos e+i!em cautela sem comprometer, entretanto, a capacidade de produzir dados relevantes para a pes"uisa cientD(ica. =rata$se da superao de um obst%culo metodol#!ico, intensi(icado no mundo virtual, a ser en(rentado de (orma correta, para "ue a liberdade de e+presso no ,usti(i"ue e+cessos e erros sempre M espreita na pes"uisa documental ou no trabal-o empDrico. $onsidera%-es +inais ) desa(io dos pes"uisadores no campo das ci'ncias sociais J tornar cada vez mais cientD(icos os estudos sobre a realidade social, especialmente os de aborda!em "ualitativa. A abran!'ncia e poder e+plicativo dos diversos paradi!mas te#rico$metodol#!icos e+i!em estudos mais apro(undados, em perspectiva comparativa. No -% consenso em relao a "uantos so e "uais so e sobre as di(erenas e semel-anas entre eles. =ambJm -% diver!'ncias em relao Ms denomina es mais apropriadas para caracteriz%$los. 1sta tare(a e+i!e um es(oro coletivo de todos os soci#lo!os "ue se debruam sobre os problemas e implica es da (ormao metodol#!ica dos pes"uisadoresFW. A e+posio de al!uns aspectos sobre o tema da Jtica na pes"uisa tambJm (oi salientado neste estudo, na medida em "ue ele se constitui em elemento decisivo na superao de eventuais erros e distor es "ue costumam ameaar a "ualidade da pes"uisa ao lon!o de todo o processo, desde a de(inio inicial atJ a coleta, an%lise e e+posio dos resultados. 3sto, aliado a uma atitude re(le+iva em relao a preconceitos e esti!mas presentes na realidade social Kos "uais devem ser neutralizados pelo pes"uisador no seu trabal-o cientD(icoL, possibilitam a produo de con-ecimentos mais "uali(icados sobre os (enQmenos sociais.

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Na obra de Appolin%rio K2559, p. 8<8L, %icion#rio de metodologia cient3fica? um guia para a produo do conhecimento cient3fico, encontramos uma proposta para classi(icao !eral das pes"uisas, se!undo a (inalidade, o tipoNpro(undidade, a ori!em dos dados, temporalidade, local de realizao e natureza. 1sta contribuio se constitui em importante avano sobre os critJrios de classi(icao.

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) domDnio da metodolo!ia de pes"uisa e das tJcnicas de coleta, processamento e an%lise de dados disponDveis J condio cada vez mais necess%ria M construo de con-ecimentos cientD(icos, com ade"uado !rau de con(iabilidade. No entanto, a comple+idade da vida social e+i!e a descoberta e consolidao de novas estratJ!ias operacionais, numa perspectiva criativa de incorporao dos novos recursos provenientes do mundo virtual e audiovisual. Re+er"ncias AII)93Nc/3), Fabio= Bicion/rio de metodologia cient0+icaF um !uia para a produo do con-ecimento cientD(ico. So IauloF Atlas, 2559. *ANiS, Marcus. Bados visuais para pes.uisa .ualitativa. Iorto Ale!reF Artmed, 2559. *9AN&), Ale,andro. 9a Asociaci#n 9atinoamericana de Sociolo!iaF una -istoria de sus primeros con!resos. Sociologias, ano @, n. 86, p. 22$69, ,ulNdez 255<. &/1Se199, ;o-n e. 2ro)eto de pes.uisa? mJtodo "ualitativo, "uantitativo e misto. Iorto Ale!reF Artmed, 255@. .U/iC13M, 1mile. As regras do m6todo sociolgico= So IauloF Nacional,89@>. F1/NcN.1d$M)93NA, ;uan &arlos. Derecho de autor y bibliotecas digitales? a la b4s-ueda del e-uilibrio entre intereses contrapuestos/ %ispon3vel em? http?[[revistas/puc campinas/edu/br[transinfo[vie;issue/php6 id\FGA0$SSC%\]d]FGJb]GUVJM]W]aHIGMaVdc]IMJaIf^"rtigos/ "cesso em? FF de)/ JIIV/ MAh, =im= 2es.uisa socialF "uest es, mJtodos e processos. Iorto Ale!reF Artmed, 2556. 9ANG1, .. F. O Impacto da tecnologia digital sobre o direito de autor e cone,os . So 9eopoldoF 1ditora da Unisinos, 899?. MA/3), Mi!uel 7icente. 'uevas tecnolog0as, nuevas oportunidades metodolgicas: revisando el papel del dise~o metodol#!ico G de las tJcnicas de investi!aci#n en las ciencias sociales contempor%neas. .isponDvel emF http:RR;;;=cibersociedad=netRcongres8PPSRgtsRcomunicacio=phpHidTO?K= Acesso emF 22 a!o. 2585. /)./3GU1S, /ui Martin-o. 2es.uisa acad"micaF como (acilitar o processo de preparao de suas etapas. So IauloF Atlas, 255@. SAN=)S, =ania Steren dos. .o artesanato intelectual ao conte+to virtualF (erramentas metodol#!icas para a pes"uisa social. Sociologias, ano 88, n. 22, p. 825$8<?, ,ulNdez 2559. SAU=U, /ut- et. al. Manual de metodolog0a: construcci#n del marco te#rico, (ormulaci#n de ob,etivos G elecci#n de la metodolo!Da. *uenos AiresF &9A&S), 255<.

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