Relaciones entre mitologa Mesopotmica y la tradicin JudeoCristiana.

Es complicado, no solo para quien se especializa en el tema hablar sobre algo en el cual presenta una especie de anacronismo y una desconexin total, Cmo es posible relacionar hechos tan distintos como la mitologa de Mesopotamia y la poderosa e histrica tradicin de judos y cristianos en conjunto y al mismo tiempo?. La complejsima tarea de unir hechos tan distintos a travs del tiempo, solamente es posible juntarlos desde un comienzo con sus caractersticas que lo resaltan en la historia, como por ejemplo y el ms claro que puede salir a travez de este trabajo, puede ser el biblico diluvio universal, es el acontecimiento narrado en el libro del Gnesis, sobre la historia de No y el castigo llevado por Yahvh o Jehov y en la mitologia mesopotamica, la historia de Utnapishtim o Ziusudra, en acadio, rey de Shuruppak; en donde ambas situaciones los protagonistas son avisados de un gran diluvio y debe recoger a una pareja de cada especie de animales y asi salvar a la humanidad y la vida en la tierra. As podemos ir encontrando situaciones que podran verse como curiosamente similares, pero con otra intencin. Pero mirndolo desde un punto de vista cristiano, la misin en ese tiempo fue convertir a la religin todos los fieles posibles a travs de elementos paganos de otras religiones y en este caso el uso de la mitologa, para legitimar su origen, que paradjicamente ni siquiera era su propia mitologa. Y como lo explica el autor Santiago Camacho, en su libro 20 Grandes conspiraciones de la historia1, el cristianismo no solo le copi la mitologia sumeria, sino que tambien incluy elementos de la religin Hind, Griega, etc, copiando con una literalidad que nisiquiera cambiaron los nombres2, asi podemos ir encontrando elementos que nos llevan a concluir que talvez no fueron una mera coincidencia estos hechos, sino que fueron posiblemente tomados intencionalmente para formar una nueva religion y asi poder hacer fieles que no necesitan cambiar tanto sus tradiciones. Es necesario a partir de esto tener que encontrar en que momento se hizo la separacion de la mitologia Mesopotamica y la creencia Judeo-cristiana, en este caso especifico y en el general en donde el cristianismo invadio y elimino todo rastro de cualquier otra Fe. Con la oficializacin de la relgion cristiana en todo el Imperio Romano, no solo se contentaron con auspiciar y promocionar esta nueva Fe universal sino que tambien de eliminar todo rastro de otra religion que le hiciera competencia, borrando de la existencia a muchas creencias
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Santiago, Camacho (2008). 20 Grandes conspiraciones de la historia, Editorial El Ateneo. Bs. Aires, Argentina. Merlin Stone, When God was a Woman, Harcourt, Brace & Company, Nueva York, 1978.

durante mucho tiempo haciendo a la Fe cristiana como unica, grande y poderosa. Uno de los mayores crmenes hechos por las autoridades eclesiasticas fue la destruccin total de muchos textos paganos que se impusieran a la fe cristiana. Durante los S.III -VI todas las bibliotecas fueron arrasadas con este fin de eliminar todo libro que incluso haga referencia a estos paganismos, el caso ms triste de esto fue la destruccin de la biblioteca de Alejandra en el ao 391 D.c., es por esto tambin que no podemos tener ningn documento sobre el cristianismo durante los S.I-II d.c. que tambien podian incluir la relacion del cristianismo con sus supuestos paganismo, y para mal de males, en las escuelas, especialmente en los religiosos, que los culpables de esta situacin habian sido los arabes cuando cay a manos de los arabes. Tambien en el ao 380 d.c., Teodosio I, en el edicto de Tesalonica, hace de el cristianismo la relgion oficial del imperio mandando a destruir todo signo pagano, eliminando asi la ultima biblioteca del mundo antiguo, el templo de Serapis, y aqu verificando la situacin podemos observar el comentario de san Juan Crisstomo (347-407): La desolacin y la destruccin son tales que ya no se podria decir donde se encontraba el Soma, con esto se referia a la tumba de Alejandro y su mausoleo, y monumento mas emblematico de la ciudad. En otro caso veridico de este tragico genocidio religioso, en el aos 417 se comenzo un perseguimiento a todos los paganos de Alejandra, pero con la opcion de convertirse a la Fe o si no morir. Y aqu fue un duro golpe a todos esos filosofos y sabios que habian tomado la idea de negar todo el cristianismo y abandonar todos D.c. estudios que tanto esfuerzo les haba costado. El caso mas importante de esta situacin fue el de Hipatia, la filsofa y matemtica ms importante de su poca en Alejandria, poniendose en contra de Cirilo, lider cristiano de la misma ciudad, donde luego un grupo de fanaticos la interceptaron mientras iba a su trabajo y la degollaron hasta su muerte, y asi con esto se puso termino oficialmente al mundo antiguo. Pero cuales eran todas esas historias mesopotamicas que fueron robadas?, para empezar podriamos explicar todas estas situaciones, entonces es bueno partir

cronolgicamente, o mas bien por el verdadero comienzo (religiosamente hablando), con esto nos referimos a la creacin del mundo. La historia de la formacin del universo en Mesopotamia, Enuma Elish, cuenta que Nammu, diosa sumeria que se identifica como: El abismo de las aguas, se extendi sobre si misma y se abri a si misma en un acto de auto procreacin cre a An (dios del cielo), y a Ki (diosa de la tierra), y juntos procrearon a Enlil (dios del viento). De esta forma se cre una especie de estratificacin en 3 niveles (lo

inferior, lo superior y lo intermedio, sea la tierra, el cielo y los vientos respectivamente) que serian estas las moradas csmicas de Ki, An y Enlil. As se muestra el comienzo del universo en el mundo Mesopotmico, el poema de Enuma Elish, hay que aclarar que estos personajes aun son dioses, por lo tanto no existen hombres, entonces aun no exista lgicamente el infierno. La historia de Babilonia no aparenta ser tan distinta, ya que tambin haban 2 dioses masculino y otro femenino, pero bisexuado, Absu y Tiamat. Estos dioses tambien tubieron la tarea de procrear y tuvieron 2 hijos llamados Lahmu y Lahamu. Contrastando estas historias con lo que relata la religion cristiana en el libro del antiguo testamento que cuenta esto, el Gnesis, podemos ver que Dios al vivir en la nada, idea que no exista en el mundo mesopotmico y Babilnico, cre al mundo en 7 das y 7 noches y tambin al hombre y a la mujer, Adn y Eva, que viven en todo el mundo con los animales y la naturaleza en perfecta armona, donde podan hacer lo que quisieran menos comer del rbol de la ciencia del bien y del mal, donde luego por el error de Eva inducida por la serpiente (Satans) son expulsados del Edn, luego tendran 2 hijos: Can y Abel, y luego tambien a Set. Analizando estas 3 historias que aparentar ser distintas, muestran bastantes caracteristicas comunes, tales como la creacion sexual de hombre y mujer (genericamente hablando, solamente en el cristianismo podemos de hablar de hombre como tal, no como una deidad), tambien de la mision de estos de procrear en donde aparecen 2 hijos, escepto en la mitologia Mesopotamica, pero tambien vemos otras ideas que se repiten pero que fueron tomadas de otras religiones que tambien se conjugan con la historiade la creacion, como por ejemplo de la funcion de la mujer en el mundo induista. Pero aun as hay que analizar Cul es la razon de que estas historias sean tan similares?, yo creo que claramente para facilitar trasformacion de fieles a la nueva religion monoteista, que luego tendria grandes intenciones expansionistas, pero no se podria defender esta idea con un solo fundamento, la similitud de la creacion del mundo, que ya llama la atencion, tambien podemos ver historias muy similares de muchos personajes importantes biblicos y mesopotamicos. Otro caso similar donde podemos observar este plagio es en mito sumerio del diluvio, aludido tambien en el Antiguo Testamento (Genesis 6-8), conocido por una tablilla de ceramica encontrada en Nippur. Alli relata que los dioses (sumerios) castigan a los cabezas negras enviando asi una enorme catastrofe natural, de la que solo se podra salvar un hombre, Ziusudra, en el caso Judeo-Cristiano, esto se cuenta en los libros del Genesis y tambien en el apocrifo libro de Enoc, pero con otros detalles incluidos que tambien explican el

diluvio pero solamente para su version, y que tienen como protagonista a No. En ambos casos sucede casi lo mismo, incluso podriamos tender a pensar que es la misma historia, y creo que es asi, donde el protagonista avisado por los Dioses, Ea en el caso del mesopotamico y el mismo Dios con No, del diluvio que venia, armaron una barca, pero en lo que difieren es que Ziuzudra solamente estuvo 7 das en su arca porque eso fue lo que dur su diluvio, pero que ese mismo nmero, sagrado dentro de los sumerios, el Gnesis se repite en la parte en que dice que son 7 las parejas de animales que deba rescatar No, pero adems tambin podemos ver un fin purificador en ambos casos, ya que en la mitologa mesopotmica Enlil quera destruir a los Cabezas negras por ser muy ruidosos y molestos, y adems de volver a colocar los templos sagrados en los lugares en que los dioses quisieran, pero en la tradicin Judeo-Cristiana esto ocurre porque Dios queria eliminar a todos los hombres menos a No y su familia, y asi eliminar el desastre en que se encontraban los hombres viviendo en el pecado de la lujuria. Entonces podemos entender que la idea es la misma, pero la aplicacin fue totalmente distinta. De esta historia sabemos que fue claramente anterior y primera la de Ziuzudra, pero como una historia oral podriamos asumir que primero los judios y luego los cristianos la utilizaron para legitimar el mito y pasarlo a religion monoteista a modo de enseanza la buena actitud religiosa por el castigo divino. Con esto podemos seguir viendo la idea que explicamos en la historia anterior, e incluso aqu ya podriamos ver una historia para fieles recien convertidos y que siempre debian actuar a las rdenes de la nueva religin y no salirse del camino sagrado. Otro caso sorprendentemente similar, es el del Rey Sargon de Akkad. Los antecedentes de esta historia muestran durante el milenio III A.c., algunos grupos semitas se empiezan a asentar en la zona de Mesopotamia, que luego mezclndose con la sociedad y la gente logran llegar al poder, uno de los jefes Acadios, Sargon, logr convertirse en rey de Summer y Akkad, pero en una forma de legitimizar su dinasta, elabor toda una leyenda en torno a su origen. En el caso Judeo-Cristiano, podemos ver la historia del importante Moiss en Egipto, y que venia de una familia muy sencilla y que no pudo tenerlo y como luego fue adoptado por la familia real llegando a ser el hermano del faran. Pero que es lo que une a estas 2 historias tan inconexas? Ambos personajes fueron dejados por su familia originaria en una cesta en el ro y que luego fueron rescatados por otra que perteneca al alto estrato social, en ambos casos aparecen con una funcin salvadora, ya que Sargon viene a ordenar su reino gobernando bien las tierras, dentro del relato original podemos observar como el mismo lo dice:

'Mientras era jardinero, Ishtar me otorg (su) amor, Y durante cuatro y [] aos ejerc la realeza. El [pueblo] de las cabezas negras reg, gob[ern]; [], En donde nos muestra su reinado en una sociedad especial que pudimos ver en el diluvio universal, y que se caracterizaban por el desorden y la lujuria, es por esto que podemos entender que con esto es a lo que se refiere Sargon con la idea de venir a bien gobernar en este inquieto pueblo. Y Moiss tambin en su caso podemos observar que se logra imponer por sobre su hermano faran, para poder librar a su pueblo hebreo de la esclavitud egipcia, podemos decir concluyentemente que en ambos casos vienen con una misin de bien y a ordenar, y en el caso de Moises a liberar, y que luego tambien estableciendose con la primera alianza con Dios enviandole los 10 mandamientos, tabla que tambien se relaciona con las leyes de Hamurabbi, entonces nuevamente podemos ver como la tradicion Judeo-Cristiana, mas la cristiana que la judia en este caso, conjugan distintas historias antiguas en una sola para formar mayor veracidad y poder sagrado, y Moises no solamente esta entre los judios y cristianos, sino que tambien es profeta del islam y la fe bah`i, tambien en otra comparacin de estos 2 personajes es que ambos fueron ayudados, por su respectivo Dios, que en el caso del sumerio, l fue favorecido por la diosa Inanna y con la historia libertadora de Moiss, l fue encomendado por Hashem (Yahv) para liberar a su pueblo esclavo con los egipcios. Es claro que aqu podemos ver 2 historias distintas, pero fuera del mismo contexto logaron desarrollarse de la misma manera, una para contar la llegada al poder de los semitas con Sargon I y la otra la liberacin del pueblo hebreo liderada por Moises. Y ya no es como para mostrar un origen sagrado, sino que ya para mostrar otras historias de personajes importantes y explicar su llegada a la tierra prometida. En mi opinion en este caso, si sigue siendo veridica la tesis de Santiago Camacho, esto ya llevo a una costumbre del robo a otras culturas para explicar absolutamente toda su existencia, desde Quines eran?, cmo fueron creados?, cmo llegaron alli?, etc, por parte de el cristianismo, ms que el judaismo pero que aun as sorprendentemente no deja de llamar la atencion de su trabajo plagiador y como olmpicamente cambian toda la historia para que luego paresca mas incluso original que desde dnde fue tomada. Ya no es posible decir que estas religiones absorvieron las caracteristicas de los Mesopotamicos, porque sus historias las tangiversaron en muchos casos de manera que no pareciese un plagio, e incluso que lo mesopotamico aparesca como una simple copia de bajo

nivel al cristianismo y al judaismo, porque adems no solo podemos observar que tomaron caracteristicas mitologicas, sino que objetos de otras partes, tales como la piramide elevada o ms conocido como el obelisco del mundo egipcio o tambien la cruz del mundo griego con su respectivo uso castigador de colocar gente alli clavada, tambien en otra sorprendente copia etimologica de los mitos cristianos: Todos estos nombres de Jess, Jeosuah, Josu, etc proceden de la palabra snscrita de Zeus y Jeseu z, la primera de las cuales significa el ser supremo y la otra, la escencia divina. Es ms, estos nombres no solo eran comunes entre los judos sino que tambin se podan encontrar en todo Oriente 3, y por otro lado el mismo judasmo, durante el S.I en la Palestina, tambien distaba mucho de ser religion homogenea y estaba dividia en una compleja y ramificada en una trama de sectas y subsectas escindidas las unas de las otras, y que an no logran definirse bien.4 Entonces volviendo al titulo Relaciones entre mitologa Mesopotmica y la tradicin Judeo-Cristiana., ahora habria que especificar robo y plagio entre la mitologia Mesopotamica y la tradicion Judeo-Cristiana, ya que esto fue lo que pudimos ver, una intencionada copia de las historias, elementos, personajes, prcticamente la mitologia completa con otros nombres y lo peor de todo esto es que en el momento de hacerse universal el mundo cristiano a travez del imperio romano se lo tomaron tan enserio su taria de imposicin que terminaron eliminando casi definitivamente a muchas otras culturas en una especie de genocidio religioso solamente con el cristianismo de una manera nunca antes vistas, pero es claro que no es solamente estas relaciones las que se muestran aqu, ya que podemos sealar muchas ms, como la parte del pastoreo y la agricultura en Mesopotamia y lo hijos de Adn y Eva, Can y Abel, las historias del buen pastor en la antigua Grecia, la crucifixin salvadora de Orfeo, el sacrificio prometeo por los hombres y as una gran lista de otros hechos. Pero que en mi opinin, que es difcil de establecer aun despus de todo esto, no hubo necesidad de ser tan estricto a la hora de eliminar otras creencias, ya que se poda dar el sentido unificador de religiones para dar una mayor identidad social en el mundo antiguo, pero podemos ver que a travs de esta imposicin, ms que unificacin, de religiones no gener esa identidad global, sino que ms bien form mucha resistencia. Y es importante especificar que todo esto se trata sobre hechos conocidos, pero no difundidos. Pero al interrogar a cualquier experto en el tema no tendr ms opcin que por lo menos poner en duda toda la veracidad cristiana y juda, y que mucho ms en el cristiano lo podemos ver
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Louis Jacolliot, The bible in India, Sun Books, Santa Fe (Nuevo Mexico), 1992. Baigent y Leigh, The dead sea Scholl decepcin, Simon & Schuster, Nueva York, 1991.

como se fund en siglos de hasta ahora en el tema: fraude e intriga, entonces podemos ver de una forma ejemplar y perfectamente en la Obra de George Orwell 1984 que quien tiene el poder, tiene la capacidad de cambiar la visin sobre la historia y muchas veces solamente a su favor, dejando de lado objetos que puedan hacer decaer sus intenciones, o en su forma positiva de verlo, hacer perder la identidad comn que se quiere dar. Solamente cabe preguntar: Era necesario ocultar su pasado, mostrar una realidad ficticia y que viene a solucionar los problemas de los seres humanos, que paradjicamente llego provocando ms problemas? Porque a veces es demasiado increble, la verdad a menudo deja de ser conocida Herclito El que dice una mentira no sabe qu tarea ha asumido, porque estar obligado a inventar veinte ms para sostener la certeza de esta primera Alexander Pope

Bibliografa.
-Santiago Camacho, 20 Grandes conspiraciones de la historia, Creadores de Dioses (13-31), Editorial El Ateneo. -Federico Lara Peinado, Mitos sumerios y acadios, Editora Nacional, Madrid, 1984. -James B. Pritchard, La sabidura del Antiguo Oriente, Ed. Garriga, Barcelona. 1966 -Mara L. Snchez Len, II Cicle de conferncies. Religions del mn antic: la creaci, Palma de Mallorca, 2001. -Jean-Claude Margueron, El imperio de Agad, 2002. ISBN: 84- 376- 1477-5 -Samuel Noah Kramer, La historia empieza en Sumer, Editorial Alianza, 2010. -Antiguo Testamento, Libro del Genesis. -Merlin Stone, When God was a Woman, Harcourt, Brace & Company, Nueva York, 1978. -Louis Jacolliot, The bible in India, Sun Books, Santa Fe (Nuevo Mexico), 1992. -Baigent y Leigh, The dead sea Scholl decepcin, Simon & Schuster, Nueva York, 1991.