Asesora losca

y Mediacin
Sobre la ayuda a personas
en situacin de consulta,
como un nuevo escenario para
el trabajo profesional de los lsofos
en la sociedad.
Lic. Prof. Claudio Jos Mara Altisen
Coleccin:
Filosofa y Teora Social
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Claudio Jos Mara Altisen es un autor argentino, nacido en la ciudad de Rosario, en el mes
de Mayo del ao 1968. Posee una amplia y variada formacin. Es Licenciado en Humanidades
y Ciencias Sociales; Profesor en Filosofa y Ciencias de la Educacin; Master en Educacin
Psicoinformtica; Diseador grco y Mediador.
Se desempea como investigador del rea Educativa del CERIR (CENTRO DE ESTUDIOS EN
RELACIONES INTERNACIONALES DE ROSARIO, en la Sede de Gobierno de la Universidad Nacional de
Rosario, Argentina). Es profesor en importantes Universidades Argentinas e Institutos de Nivel
Superior. Ha desarrollado una nutrida experiencia en el diseo y dictado de Cursos de Capa-
citacin Docente en ejercicio.Tambin ha realizado trabajos de Consultora Educativa para el
Gobierno argentino y para Organismos internacionales. Es miembro de la Comisin de Biotica
de la Fundacin Fraternitas. Se ha desempeado como columnista en medios de comunicacin.
Ha diseado e implementado innovadores servicios formativos para la comunidad.
Su peculiar formacin humanstica, pedaggica y tecnolgica lo transforman en un excelente
transmisor de conocimientos. Sus libros y artculos (publicados en Argentina y en el extranjero)
abordan temticas diversas, actuales y relevantes. Su sistematicidad en la exposicin y sus
amenos recursos retricos, otorgan a sus escritos una valiosa sencillez en la lectura, junto a la
debida claridad y profundidad conceptual.
Sus textos ofrecen un horizonte ideal para quienes buscan aprender.
Correo-e:
altisen@infovia.com.ar
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Acerca del Autor...
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Unas palabras sobre este Ensayo...
Si uno presta atencin a los medios de comunicacin, notar que cada vez ms fre-
cuentemente se oye decir que la losofa est de moda. Actualmente se pueden leer ar-
tculos periodsticos en los cuales se nos informa que algunas empresas multinacionales
e importantes bancos, as como tambin las empresas de investigacin de mercado y
asesoramiento en marketing, han comenzado a contratar los servicios de lsofos. Y
ello porque en una poca como la actual, en la que el acceso a la informacin es cada
vez ms rpido y simple (pensemos por ejemplo en la internet), es muy fcil quedar li-
teralmente "desbordado" por el ujo de datos, as como tambin sentirse "desorientado"
al momento de analizar y discriminar criteriosamente la pertinencia de tales o cuales
datos. Entonces, se confa en el lsofo porque es un hombre especialmente preparado
para llevar adelante este tipo de tareas: pensar de manera amplia, ordenada y analtica;
aportando soluciones ms profundas y menos circunstanciales para problemas cada vez
ms complejos.
Los lsofos que se incorporan hoy a las empresas suelen ocupar cargos de direc-
cin, planeamiento estratgico o en dependencias relacionadas a recursos humanos.
Tambin en nuestro pas han comenzado a despuntar fenmenos similares. En di-
ciembre de 2000, el decano de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Ca-
tlica Argentina (UCA), comentaba a periodistas del diario "La Nacin", que aumenta
el inters por la losofa, ya que en los ltimos tres aos se produjo una creciente
"demanda de lsofos" egresados de esa casa de estudios, por parte de consultoras y
empresas. Y lo mismo se ha advertido en la Universidad del Salvador (USAL), donde
algunos de sus profesores de losofa se han convertido en autnticos consultores de
empresas privadas y de organismos Estatales, dictando conferencias y seminarios de
capacitacin, por ejemplo para una empresa de turismo.
En el mismo artculo periodstico, el secretario acadmico de la Facultad de Filosofa
de la Universidad de Buenos Aires (UBA), puntualiz que el inters creciente de las
empresas por los lsofos (por ejemplo Siemens y Bayer entre las ms interesadas),
se da porque stas comprendieron que necesitan contar con profesionales que piensen
globalmente.
Cuando un hijo le dice a su familia que desea estudiar losofa la respuesta suele
ser: "De acuerdo, pero... de qu vas a vivir?" Ante tal pregunta, este ensayo
pretende ofrecer una respuesta positiva a partir de una prctica de la losofa
legitimada en la milenaria tradicin losca occidental y legalmente sostenible
desde la Mediacin privada extrajudicial.
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ALTISEN, CLAUDIO JOS MARA
Tambin las editoriales, los organismos gubernamentales y las organizaciones sin
nes de lucro como es el caso de las ONG tienen que lidiar con cuestiones inter-
disciplinarias, y el lsofo es el candidato ideal para aportarles una visin totalizadora
y creativa.
Vivimos en una poca de cambios permanentes y de mucha incertidumbre, razn
por la cual las organizaciones necesitan de lderes sin recetas, que no le tengan miedo
a lo desconocido y que estn habituados a plantearse interrogantes como una forma de
avanzar en la bsqueda de soluciones.
Por otra parte, desde los comienzos de 1980 en Europa, ha ido surgiendo el llamado
asesoramiento losco; una prctica orientada a aplicar la losofa a la vida cotidiana
de las personas, y que en los '90 ha comenzado a desarrollarse tambin en los Estados
Unidos. Personas comunes, profesionales, hombres de negocios, ejecutivos de empresas
importantes, han dejado el divn para ir a conversar con los lsofos. Quienes llevan
adelante esta actividad cuentan ya con una Asociacin Filosca Estadounidense de
Profesionales. Por otra parte, los servicios que estos lsofos brindan no se dirigen slo
a los particulares, sino que empresas como IBM, General Electric o Ford, contratan
oradores para que ayuden a sus gerentes a desarrollar "debates intelectuales sobre temas
de negocios". Algo similar tambin se ha comenzado a implementar en la formacin de
empresarios que lleva adelante en nuestro pas la Universidad Austral, especialmente
mediante talleres de reexin y discusin sobre temas de tica profesional.
Pero el asesoramiento losco propiamente dicho ms conocido como consul-
tora losca y que es el que en este ensayo nos interesa, tiene su fundador en el
Dr. GERD ACHENBACH. Este lsofo alemn se plante la necesidad de llevar adelante la
losofa de una manera nueva y distinta a la acadmica profesional; esto es, hacer del
lsofo algo ms que un "profesor de losofa", es decir hacerlo losofar en el dilogo
con los dems y sobre los temas aportados por los dems. As, en 1981, Achenbach dio
comienzo a la primera "Consejera Filosca" en Bergisch-Gladbach, Alemania. Y en
1982 fund la "Sociedad Internacional de Filosofa Prctica" (IGPP: Internationalen
Gesellschaft fr Philosophische Praxis), a partir de la cual comenz la difusin mundial
de esta prctica de la losofa.
Entre 1984 y 1985, Achenbach public sus primeros libros sobre el tema y, en bre-
ve, sus ideas se extendieron por toda Europa con favorable acogida. En este momento,
adems de la "Sociedad Alemana de Consultora y Filosofa Prctica", existen diversas
asociaciones en el resto del mundo: Estados Unidos, Canad, Inglaterra, Israel, Holanda,
Noruega, Finlandia, Italia, Australia, Austria, Suecia, Dinamarca, Francia, Luxemburgo,
Blgica, Turqua y Japn, entre otros pases.
En Amrica Latina se estn dando pasos hacia una organizacin ms cohesionada;
actualmente podemos citar el "Proyecto de Filosofa Aplicada Buho Rojo" en Per y,
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LA ASESORA FILOSFICA
en Argentina, el "Instituto Argentino de Anlisis y Terapia Filosca", dirigido por
Eduardo Rodrguez y Mara Emilia Pandol.
Hemos de citar tambin los trabajos de "Consultora losca", la coordinacin de
"Cafs loscos" y las publicaciones anes a esta prctica, de la Licenciada en Filo-
sofa Roxana Kreimer, docente y becaria del CONICET.
La Licenciada Kreimer es fundadora de la "Asocacin Argentina de Filosofa Prc-
tica" (AAFP), con sede en el barrio porteo de Belgrano, donde ofrecen cursos de
formacin en consultora losca, destinados a Licenciados y profesores de losofa,
psiclogos, psicoanalistas y psiquiatras. La AAFP tambin ha creado la editorial Ana-
rres, destinada especcamente a la publicacin de libros de Filosofa Prctica. Incluso
han desarrollado un Diccionario Bibliogrco de Filosofa Prctica.
Por otra parte, los denominados Cafs-Philos (Cafs Filoscos) fueron creados en
Pars, en 1992, por MARC SAUTET y desde entonces se han expandido a gran cantidad
de pases, incluida la Argentina. Esta modalidad viene a constituirse como un abordaje
grupal de la labor losca en situacin de consulta.
En el Caf Filosco un coordinador pregunta a los asistentes qu temas desean dis-
cutir y, con anticipacin, se decide entre todos qu temas se abordarn. El coordinador
es un lsofo que ofrece una breve presentacin terica de cada tema y contribuye a la
discusin formulando preguntas. Su funcin es principalmente la de facilitar el dilogo
y el dar a todos la posibilidad de intervenir. Los encuentros de Caf Filosco suelen
durar aproximadamente una hora y media. Quienes asisten a estos encuentros abonan
un arancel mensual.
Adems de las sesiones presenciales, ya sean privadas o grupales en los Cafs Fi-
loscos, los lsofos dedicados a estas labores llevan tambin adelante su trabajo a
travs de la internet; por ejemplo mediante el uso del correo electrnico y herramientas
web, manteniendo as un interesante y reexivo dilogo epistolar que favorece la de-
tenida meditacin de lo escrito.
Finalmente, como experiencia en Argentina merece nuestra consideracin el Proyecto
"Ayuda a desesperados" de la Prof. de Filosofa y Teologa Sandalia Amadeo Videla
de Ochoteco, cuya propuesta rene a travs de una pgina web en la internet a profe-
sionales de distintas disciplinas y a voluntarios de todo el pas, dispuestos a dar parte
de su tiempo para ayudar a solucionar las crisis y conictos de los dems, mediante una
tcnica diferenciada de la psicologa clnica.
Ninguna de estas iniciativas se proponen como las as denominadas "terapias al-
ternativas", pero constituyen una "alternativa a la terapia"; esto es: que no niegan el
valor y la necesidad de la psiquiatra y de la psicologa cuando se est en presencia de
patologas, ni se lanzan a la temeridad pseudocientca de una suerte de "nueva era"
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ALTISEN, CLAUDIO JOS MARA
del conocimiento, o al palabrero sentimentaloide de una autoayuda egocentrista. Por
el contrario, como expresa Achenbach en sus Escritos sobre la Consejera Filosca,
se trata de volver a los inicios de la losofa, retomando el antiguo ideal socrtico de
aplicar la losofa a la vida, al margen de la autoerigida torre de marl de ciertos cir-
cuitos acadmicos.
En esta misma lnea, la Asociacin Argentina de Filosofa Prctica puntualiza:
"Nuestra Asociacin busca recuperar el antiguo ideal socrtico de aplicar la losofa
a la vida, promoviendo la investigacin y estableciendo canales entre el conocimiento
losco y el espacio pblico, de modo de contribuir de diversas maneras al bienestar
social y personal".
Para Epicuro, la tarea de la losofa y, consiguientemente, la labor del lsofo, con-
siste en ayudarnos a interpretar nuestras confusas sensaciones. Deberamos cesar de
responder al primer impulso e investigar en cambio el grado de racionalidad de nues-
tros deseos, de acuerdo con un mtodo interrogativo cercano al empleado por Scrates.
Tambin Sneca consideraba a Scrates el paradigma de cmo es posible alzarse, me-
diante la losofa, por encima de las circunstancias externas: desde el primer momento
haba concebido la losofa como una disciplina al servicio de la humana superacin de
los conictos entre deseo y realidad. Ms cercano a nuestro tiempo, Montaigne sostena
que lo que importa en un libro es su utilidad para la vida; pues, en efecto, resulta me-
nos valioso transmitir con precisin lo que escribi Platn o lo que quiso decir Epicuro
que juzgar si lo que dijeron tiene inters y puede ayudarnos a vencer nuestra angustia
o nuestra soledad. Al respecto, escribi: "Glosarnos unos a otros es un hormiguero de
comentarios de autores [donde] hay gran escasez (...) Con mi propia experiencia tendra
bastante para hacerme sabio, si fuera buen estudiante".
Qu pasa mientras tanto entre los estudiantes de losofa?
Si el camino de las humanidades nunca fue la mejor va para quienes pretendan un
enriquecimiento rpido y fcil... y si en la actualidad la utilidad econmica suele apa-
recer como un criterio de seleccin muy determinante al momento de elegir una carrea;
pues entonces: qu sucede con la matriculacin en nuestras universidades? En efecto, si
vivimos en tiempos consumistas en los que el dinero tiene un valor sobredimensionado...
Qu futuro le espera a las carreras humanistas? Para qu sirve ser lsofo? De hecho
muchos se preguntan: de qu vive un lsofo? Con qu se gana el sustento?
Estos interrogantes no reeren a un asunto de poca monta, por cierto; sino que se
preguntan si acaso puede un lsofo vivir de su propia prctica losca y no de otra
cosa...
Podemos comenzar a responder diciendo que ninguna carrera universitaria tiene ase-
gurado el futuro, en la medida en que la oferta de egresados supera cuantitativamente
a la demanda. En este sentido, el panorama no es totalmente seguro para ninguna
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LA ASESORA FILOSFICA
profesin. Por otra parte, la demanda de graduados universitarios no tiene slo un eje
cuantitativo, sino que es un demanda crecientemente selectiva segn criterios de calidad
(eje cualitativo); con lo cual el futuro segn declaraciones del decano de Filosofa y
letras de la UCA al diario "La Nacin" en Noviembre de 2000 pertenece a los gradua-
dos que acrediten y cultiven una calidad excelente. Un anlisis exclusivamente de tipo
economicista y, por lo mismo, reduccionista, plantea la postergacin del inters por los
estudios loscos en orden a atender prioritariamente a una carrera que permita vivir
de la profesin. Sin embargo debemos decir que hay y habr ms escenarios para las
carreras humansticas, en razn del pluralismo en la demanda de servicios sociales. El
decano puntualizaba que "en cada sociedad siempre ser necesario el pensamiento rigu-
roso que fundamenta los dems pensamientos (inclusive el cientco y el tecnolgico)
y los quehaceres humanos; siempre ser necesario un servicio para resolver conictos
humanos, orientar las decisiones, resolver dicultades educativas y laborales, mejorar
la comunicacin, planicar y conducir la tarea educativa"... En efecto, "la gura de las
profesiones tiene cada vez ms desdibujados sus lmites; hay un trasvasamiento de cam-
pos de incumbencia... Esto signica que cada egresado tiene un alto margen para darle
su propio giro personal a la identidad de su profesin"... y trazar as "las coordenadas
de un anlisis realista que permite un nmero no cerrado de combinaciones y sirve para
recuperar el mbito de la libertad y de la creatividad al joven [universitario] que tiene
su futuro y su vocacin en sus manos".
Aunque algunos se siguen preguntando: "para qu puede servirle hoy a alguien el
estudiar losofa?", en los ltimos aos creci el nmero de alumnos en las carreras
humansticas. En general se advierte en las universidades argentinas un aumento de
la matriculacin (incluso de varones) y una mejora en la retencin de los alumnos de
losofa. Algunos rectores de universidades comentan que, como en este momento
ninguna carrera tiene asegurada la "salida laboral", en consecuencia los ms jvenes
se inclinan por estudiar lo que les interesa sinceramente. Por otra parte, esta suerte de
revival de la losofa se debe a la bsqueda de sentido en tiempos de incertidumbre
y de ausencia de referentes... La gente intuye que la solucin no ser aportada por el
mundo econmico-nanciero, y se lanza a la bsqueda de horizontes ms amplios que
satisfagan demandas vitales...
En este ensayo sobre la labor del lsofo, vamos a tratar del modo ms claro, directo
y simple que nos sea posible, el tipo de servicio que los lsofos tienen el ms genuino
derecho y deber profesional de ofrecer a las personas... una a una; es decir, a cada per-
sona que lo requiera. Porque cada hombre es importante, cada existencia individual es
nica e irrepetible, y los lsofos pueden ayudar a cada hombre a descubrir un sentido
para su existencia concreta. La perspectiva de nuestro ensayo es que no cabe disociar
la vida intelectual del lsofo del servicio que puede y debe brindar a los dems. Sus
pensamientos son en verdad amplios y profundos, amplan los horizontes, pero no por
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ALTISEN, CLAUDIO JOS MARA
ello han de guardarse en el pedestal de las exposiciones magistrales que poco y nada
calan en la vida concreta de las personas, ni les ayudan a superarse.
Se dir, tal vez, que un lsofo puede dar clases en escuelas y universidades, que
puede ocupar espacios como columnista en medios de comunicacin, que puede formar
parte de equipos interdisciplinarios de investigacin, o que puede escribir un libro, y
que con ello ya est justicado su servicio a los hombres. Pero nosotros diremos que,
adems de todo eso que est muy bien, por cierto, el lsofo puede hacer todava
ms... ya que le resulta "connatural" a su profesin el ayudar a cada persona, tratndola
incluso particularmente cuando sta acude formalmente a conversar con l.
Lo que decimos no es algo aadido, yuxtapuesto o externo a su actividad especca;
tampoco es una completa novedad histrica y cultural, sino que es algo que, de algn
modo, se encuentra ya presente en los orgenes mismos de la losofa indoeuropea,
constituyendo parte de la labor especca del lsofo: compartir con los dems hombres
la bsqueda del saber; es decir, el asesorarlos en procura de ayudarlos a dar a luz por
s mismos un conocimiento til para llevar adelante la vida cotidiana... para pro-yectar
la propia existencia.
No nos estamos reriendo con esto a la modicacin de las ctedras de losofa en
el mbito acadmico, ni a la conformacin de un programa poltico determinado, ni a la
gestacin de una alternativa cultural especca; tampoco nos referimos a una actividad
que se proponga como excluyente del servicio de los psiclogos y de los directores
espirituales, o que parezca homologable a la divagacin de los gures de la New Age.
Aqu nos referimos a una labor losca tan antigua como la losofa misma y re-
novada en la actualidad, un trabajo losco de tipo capilar persona a persona que
sea capaz de ayudar a los hombres concretos en sus momentos de exaltacin o en sus
crisis y derrotas, para que puedan juzgar con verdad sobre las situaciones y cosas de esta
vida que comparten con otros hombres, en el seno de la sociedad en la que habitan y en
la que, a su vez, han de ser como fermento para ayudar a los dems hombres a remontar
su existencia desde su propia situacionalidad.
Para sacar adelante esta labor proponemos desde este ensayo una peculiar imple-
mentacin del proceso de Mediacin.
Muchas personas se encuentran hoy como perdidas, desorientadas, en duda cons-
tante, sin saber qu hacer con sus vidas o qu pensar respecto de lo que van viviendo
a diario; consecuentemente, no saben cmo decidir... se preguntan, por tanto: Qu es
todo esto? Qu sentido tiene el rutinario y annimo quehacer cotidiano? Qu es esto
que llamamos vivir... para qu, y hasta cundo? Y despus, qu podemos esperar? La
losofa es precisamente el descubrimiento de ese horizonte de preguntas ineludibles...
es una llamada a la lucidez... una llamada a la verdad de la vida, al ejercicio de la li-
bertad y a la responsabilidad. En efecto, la losofa consisti desde el principio en la
mxima dilatacin de las posibilidades propias de la interioridad humana, y un camino
concreto para conocerse a s mismo y mejorar.
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LA ASESORA FILOSFICA
La losofa no es ms que hacer a fondo, con rigor, con un mtodo adecuado, eso
que todo hombre que no se deja arrastrar por las circunstancias hace a diario para poder
vivir humanamente: tener la audacia de buscar la verdad... para ser ms uno mismo.
Las personas naturalmente quieren "ver claramente" (con certeza, con objetividad,
con seguridad de criterio) lo que les ocurre; quieren entender, esto es, que quieren ex-
tender su capacidad de comprensin de la realidad. Y querer comprender es querer
prender la dimensin de profundidad de su existencia, asir el sentido de sus vidas y ver
all lo que las cosas en s mismas son. Y ese querer es factible slo si se ponen en juego
dos cosas: En primer lugar, el meterse a leer (intus-legere: inteligencia) el orden interior
de la realidad en la que existimos y, en segundo lugar, el poder argumentar (razonar)
sobre lo ledo en ella, discurriendo (corriendo a travs de...) las conexiones de sentido
que se hayan podido establecer para desde esa plataforma elegir y determinarse
en esta vida.
Para ayudar a otros asistindolos y asesorndolos durante ese recorrido existencial
en busca de un sentido, el lsofo es la persona indicada.
Algunos nos podrn decir que esta perspectiva de labor losca es inconducente
porque la losofa es "muy difcil", y que slo muy pocas personas la entienden... Pero
esta apreciacin no nos parece atendible. Porque la losofa no es un laberinto, o una
suerte de saber hermtico, reservado a una selecta lite de potentados intelectuales.
La losofa es como una mirada serena, atenta y asombrada, que surge en toda visin
responsable... Es una mirada que profundiza buscando una certidumbre radical y que,
independientemente de que tenga o no "xito" en su bsqueda, sabe que no puede
contentarse con eliminar sus problemas, sino que debe enfrentarlos siempre, porque
trabajar por salir de las sombras (aletheia: verdad) es el cometido mismo de su ser "ser-
humano". La losofa es especcamente una mirada que se justica, que muestra sus
razones y que responde coherentemente de lo que ve, en procura de acceder a un saber
fundamental y fundamentador. Por eso decimos que los lsofos son quienes mejor
pueden ayudar a las personas a transitar el camino de estas bsquedas de luz.
No nos contentamos con que puedan asesorar a empresas importantes, escribir libros
para editoriales de porte, ser columnistas en medios de comunicacin con buenas medi-
ciones de "rating", o dar clases en prestigiosos establecimientos educativos; porque un
lsofo no es, primo et per se, un empresario, ni un escritor, ni un periodista especial-
izado, ni un profesional de la educacin. Es un pensador de problemticas diversas...
Por eso, lo que decimos aqu, es que sin negar todo lo anterior los lsofos pueden
adems atender las consultas de los particulares respecto de sus peculiares asuntos de
conciencia. Y decimos tambin, que este tipo de atencin a las personas, le da al lsofo
un campo de accin profesional ms amplio que el actual, permitindole vivir de su
propia prctica losca.
Lic. Claudio Altisen
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PRIMERA PARTE
Fundamentacin
Caminos de bsqueda...
Religiones y lsofos
La va del discurso cientco
Las "bajadas" de los discursos
Las distintas posturas loscas
La losofa sirve para servir, o no sirve...
El servicio del lsofo
Cualidades tcnicas del lsofo
Cualidades morales del lsofo
Obligaciones del lsofo en la atencin de consultas
Valor teraputico de la losofa
El porvenir de una ilusin
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SEGUNDA PARTE
Consideraciones procedimentales
Conveniencia de la capacitacin como mediador
1) Por el tipo de acreditacin.
2) Por su amplio campo de aplicacin.
3) Por su distincin legal con la psicologa.
4) Por su proceder en base a un dilogo argumentativo.
5) Por su relacin con lo emocional y con lo cognitivo.
Actividades desarrolladas en el Asesoramiento Filosco
1./ Evaluacin de los argumentos de la persona...
2./ Claricacin y anlisis de trminos, conceptos y acciones.
3./ Exposicin y examen de presupuestos implcitos.
4./ Exposicin de contradicciones e incoherencias.
5./ Focalizacin de las teoras loscas subyacentes.
6./ Determinacin de un plan de accin.
El procedimiento de Mediacin en la Asesora Filosca
1 Etapa: Introduccin o discurso inicial.
2 Etapa: Narracin.
3 Etapa: Esclarecimienio.
4 Etapa: Generacin de opciones.
5 Etapa: Resolucin o acuerdo.
Algunas puntualizaciones sobre el procedimiento
1./ Es posible la neutralidad del lsofo-mediador en las sesiones?
2./ Amplia exibilidad en la implementacin del procedimiento.
Palabras iniciales... a modo de conclusin.