Filosofia e Intuio Potica Iluminismo e expectativa kantiana de emancipao A filosofia estar mais presente que a literatura Estabelecer a reflexo

filosfica acerca da modernidade Duplicidade de vises - filosofia e literatura na modernidade A modernidade - preciso formal - no possvel pois ficaramos com duas definies importante tratar esse tema a partir de vrios ngulos. Tematizar essa impossibilidade de definir a modernidade com clareza, com preciso conceitual Ns estamos dizendo que a modernidade no pode ser tratada com conceito filosfico uni lateral, com preciso conceitual; e isso nem no campo literrio tambm. No se trata de um conceito sociolgico, histrico ou poltico. Essa policemia da modernidade se traduz na impossibilidade de tratar ela em um c ampo restrito. Ela ser tratada com algo vago, mas isso exprime a dificuldade de d elinear os seus traos, e isso repercute at hoje, pois ainda procuramos defini-la , e saber se ainda estamos nela, se estamos saindo dela. Ou seja, impossvel concei tua-la. Preciso da complexidade - produzir uma compreenso da complexidade. Kant - primeiro autor a ser abordado nossa primeira referncia Filosofia crtica (de Kant); sua filosofia muito importante para a concepo da modern idade, tanto que muitos autores preferem datar o inicio da modernidade nele, e no em Descartes, como dizem muitos manuais de filosofia, que acham que a modernida de comea no sculo XVII. Parmetros modernos apareceriam em Kant - problemas da arte, da cincia, da tica Noo de subjetividade; a maneira como ele pensa o sujeito moderno e a relao desse suj eito no mundo. Sujeito - tema e foco da modernidade; aparece em Kant como um sujeito emancipado , e o ideal da subjetividade nele coincide com a emancipao e com a realizao da liber dade. Kant v isso como algo a ser percebido e que define o esprito da modernidade; essa liberdade que caracteriza a posio do sujeito diante do mundo. O tema da emancipao, da essncia da modernidade - texto: "Resposta a pergunta: o que o iluminismo?"; texto muito famoso e importante, escrito para um jornal. Ele responde nesse texto o que a modernidade. Vamos confrontar esse texto com o comentrio, a referencia que Foucault faz dele ajuda na compreenso da modernidade e da nossa atualidade tambm. Relao entre Modernidade, Iluminismo e emancipao; a insero da realidade humana naquilo que se entende como histria moderna. Esclarecimento (outra palavra para designar Iluminismo) "Ter coragem de fazer uso de seu prprio entendimento"; o texto questes importante. Destaca expresses que se articuladas nos encaminham para a compreenso da modernid ade. Definio negativa; o homem no menor, maior de idade; o homem saiu da menoridade, do estado de tutela, o que concerne no uso da razo. Menoridade - incapacidade de fa

zer o uso da razo sem a interferncia de outro. O indivduo s usa sua razo sub tutela, atravs de outro que o informa como ele deve raciocinar, e o dirige nessa atividad e de pensamento. Um problema: aquilo que define a emancipao, a independncia, aquilo que na minoridad e no praticado, uma vez que o prprio pensamento, que seria o reino da liberdade (o que duvidoso, pois algumas pessoas acreditam que nosso pensamento livre por mai s pesadas que sejam as cadeias que o prendam - o professor afirma ser algo discu tvel). Mas de fato, o pensamento goza de uma independncia - eu sou um escravo, mas minha alma livre, minha alma no se dobra. Mesmo supondo que o pensamento esse lugar da liberdade, ainda assim, segundo Kan t, esse lugar pode ser tambm o lugar da Tutela, o lugar do direcionamento. O luga r que o indivduo est sujeito a outro, e no a si mesmo. Maioridade x menoridade maioridade - esclarecimento O homem responsvel por essa situao, a essa minoridade. Mesmo que outro tenha sobre mim essa tutela, tenha sobre mim esse poder sobre meu pensamento, ainda assim eu mesmo sou o culpado por esta situao. Relao entre uma sujeio ao outro e a responsabilidade que aquele que se sujeita conve rsa e no pode passar a outro. Ou seja: O oprimido tem responsabilidade. Por qu? Pela falta de coragem e de vontade; no lhe falta entendimento, mas a vonta de de usar a razo de forma livre. Aristteles - O homem um animal racional. Questo: todo homem racional, mas a minoridade faz com que no saibamos fazer uso d essa racionalidade, o uso livre, e por isso somos culpados. Conscincia dessa culpa o primeiro passo para sairmos da minoridade, rumo a liberd ade. Sapere audi: ousa saber. Tenha coragem de fazer uso de seu prprio entendimento. Estamos saindo da minoridade, e no entrando ainda no esclarecimento, o que talvez ainda demore muito para que a liberdade seja de fato plena. No texto ento: - Definio da menoridade racional - Definio da maioridade racional expe duas formas de pensar entre as quais h uma diferena e uma hierarquia. No uma passagem histrica, uma evoluo. A humanidade viveu a sua menoridade, a sua infncia, onde ela tinha que ser tutela da. Agora, a humanidade vai viver a sua ase adulta, livre, que a fase do esclare cimento. No s um trajeto da uma fase negativa para uma positiva, pois essas duas situaes pode m conviver. Ele no afirma isso, mas como ele no diz que h uma trajetria histria objet iva, isso pode ser considerado.

Se isso no acontecer, se transio no for assumido pelos indivduos, no vai ser a histria que vai fazer a evoluo da minoridade pra maioridade acontecer de forma simples. Indivduo: sou responsvel por ter vivido sobre tutela. Serie responsvel por viver em ancipadamente.

Essas duas situaes podem estar presentes no esmo momento da histria - Crticas contem porneas vo chamar isso de regresso. A histria no alguma coisa que transcorre por ela mesma, mas sim atravs dos indivduos que a fazem. Ou seja: se a tarefa da passagem no for assumida pelo homem, essa emancipao -no acon tece completamente. relao entre autoridade e autonomia. "O homem moderno o homem autnomo". Ser que essa frase corresponde a verdade? Ser que essa frase define todos ns? A exp eriencia moderna? A resposta, no prprio texto do Kant: Os homens, de um modo geral, so esclarecidos? No. "Vivemos em uma poca de esclarecimento, mas no em uma poca esclarecida" - Kant. Falta ainda muito para que os seres humanos estejam em uma situao sejam capazes de fazer uso seguro de seu prprio entendimento sem dirigidos por outros. Somos esclarecidos, porque agora estamos em uma outra fase? NO. Mas podemos dizer que estamos em uma poca do esclarecimento. "No posso dizer que sou um sujeito, mas estou em processo de me tornar sujeito" Paul Ricoeur. Um processo de subjetivao; ao de me tornar sujeito. A dinmica histrica est produzindo essa condio. Dentro dos limites do conhecimento fsico, eu sou livre; do ponto de vista da cinci a, mesmo que haja limites que se possa conhecer o mundo fsico. Talvez na religio, moral histria, relaes sociais, essa autonomia est bastante longe d e ser realizada; isso por que aceitamos na nossa crena muita coisa, que vai servi r de nora, de critrio, de padro, e no foi produzido pelo uso livre do entendimento. A diferena entre uma poca esclarecida e uma poca de esclarecimento aponta para a hi stria da humanidade. esclarecimento - subjetividade efetivamente livre. H claros indcios que a humanida de est nesse caminho. Esclarecimento no s a ascenso da histria objetiva, uma meta a histria, mas por isso p recisamos ser responsabilizados.

Foucalt necessidade do trabalho humano de emancipao ressaltado por ele. sada da minoridade - tradado no Kant de forma ambgua. O esclarecimento est a, na his tria; um fato, e h vrias provas e indcios, mas tambm um trabalho a ser realizado pel homem; uma transformao operada em sim mesma. Se o sujeito se exime da responsabilidade de se tornar esclarecido, a histria o f ar por ele? No. --Parte 2 Kant - engajado na tarefa de emancipao quer afirmar contra as concepes tradicionais a independncia da razo, a liberdade de pensamento e a responsabilidade humana As 3 crticas de Kant:

- crtica da Razo Pura - crtica da Razo Prtica - crtica do Juzo - autonomia terica - conhecimento cientfico - '' moral - razo atuando na prtica - " do juzo - possibilidade de efetuar juzos usando como critrio o indivduo e a comu nidade humana ele se insere no processo de esclarecimento - coragem e vontade desempenham papel relevante - instaurao da filosofia crtica na sua originalidade, como forma adequada de entend er os imites e a ao, para demarcar o territrio da liberdade, para que a subjetivida de aja de maneira objetiva limites e possibilidades - cuidado para que no se gere iluses A liberdade de pensar, exercida com responsabilidade, tem que conduzir a verdade , e no s iluses, como se descoberta da liberdade deixasse de lado a questo dos limites e possibili dades que ela se deve exercer - isso no sculo XVII j, no Descartes h ento as iluses tambm, que seria o erro da liberdade de pensar Foulcaut - Kant - texto circunstancial; um artigo de jornal. Porm, esse artigo est relacion ado com os 3 grandes eixos da filosofia de Kant - aqui j est desenhando pensar livremente atravs de uma responsabilidade que envolv e a demarcao dos limites e condies de possibilidade do pensar adequado - Viso crtica de autonomia o texto crtico, e a filosofia do Kant crtica - distino difcil e incomoda, que a seguinte: Diferena entre o uso privado da razo, uso pblico da razo e a maneira pela qual a lib erdade manifesta no uso privado e no uso pblico da razo primeira tendencia - acharmos que o uso pblico se faz numa discusso pblica, num deb ate pblico raciocnio no gabinete - uso privado Kant inverte essa separao, essa diviso que para ns seria natural. Ele diz: - O uso privado aquele que o sbio pode fazer de sua razo em um certo cargo pblico o u funo a ele confiada. quem tem responsabilidade pblica faz uso privado da razo conforme e deve faze-lo c onforme as exigncias de sua posio pblica - politico, padre, professor - elas fazem o uso privado da razo pois tem uma uma condio pblica Uso pblico da razo: aquele que qualquer um que pode fazer diante de um pblico do mu ndo letrado o padre, o politico deve falar conforme sua doutrina. Mas ele pode pensar difere nte? Sim O pensar pelo pensar, livremente e crtico Kant v dessa forma a liberdade

- dspota esclarecido - Frederico II da Prssia l havia a liberdade de pensar das pessoas "Podem pensar o que quiserem, contanto que o obedea" - ele tem uma viso prtica Colocao do esclarecimento fora da dimenso poltica - temos que no cair nesse erro de e ntender assim A primeira coisa que nos vem a mente pensar que voc pode fazer tudo, desde que tu do isso no tenha consequncias politicas A dimenso do esclarecimento setaria fora da politica? Como pode isso no ter a ver? A distino que Kant faz entre pblico e privado coloca a seguinte questo: Como compati bilizar a liberdade de pensamento com a funcionalidade social da esfera poltica? - ele coloca essa questo sem solucionar preciso que haja organizao politica e social, com sua organizao, suas regras, sua fu ncionalidade, e preciso que haja a liberdade do indivduo - isso no sc. XVIII Foucoult - como o uso da razo pode assumir a forma pblica de que lhe necessria, e c omo a audcia de saber ao mesmo tempo em que os indivduos obedecem Tenha coragem de fazer uso da sua razo, mas o deixe de obedecer o Estado - problem a poltico que o Kant tem o mrito de colocar O esclarecimento no est fora da poltica, mas est problematizando uma relao at hoje no tem resoluo definitiva O texto do Kant vai muito alm do circunstancial - O que a filosofia, o que pensar? - ele estaria abordando essa questo, segundo F oucoult, e no apenas o que a modernidade. Quer definir a filosofia, o que ela deve pensar, e o que pertinente a ela - J que vivemos na poca do Esclarecimento, que filosofia se deve fazer para atende r as exigncias desse tempo? A novidade da filosofia do Kant faz talvez.. clebres perguntas do Kant: - O que eu posso saber? - O que eu devo fazer? - O que eu posso esperar? Quando a filo tiver respondido essa 3 perguntas, ela ter se realizado mapa da filosofia, para Kant Ao fazer essas 3 perguntas, em relao ao presente que estamos vivendo, a filo ter se realizado, da a preocupao do que esclarecimento - de uma forma forte, pela primeira vez, com esse alcance, o Kant diz que aquilo que digno de ser pensado o presente - o diz de uma maneira muito formal Kant, ao elaborar sua tica, constata que o justo sofre, aquele que no justo feliz. Como lidar com essa contradio racional? Pois do ponto de vista lgico, a recompensa do justo deve ser a felicidade Posso esperar a realizao dessa justia no futuro, talvez at em uma vida futura - o qu e devo esperar. Ns como seres sensveis, se no pensssemos assim, ningum praticaria a v irtude, ento a religio, neste ponto tem um papel muito importante Haver um momento que a humanidade, emancipada, praticar virtude e justia por via da racionalidade. Virtuoso - logicamente feliz Invirtuoso - logicamente infeliz

"H muita estrada para percorrer para que a humanidade chegue a esse ponto de eman cipao". Immanuel Kant. A religio se revela aqui como uma coisa provisria, e aqui o Kant censurado. - relao de virtude e justia uma coisa lgica - isso tudo para entendermos o alcance da emancipao e a esperana racional que o Kan t deposita na emancipao Kant e sua filosofia - uma expectativa racional de emancipao Foucoult - isso acontece numa critica do presente; por isso Kant faz essas pergu ntas formais: O que a cincia? O que a moral? - questes transcendentais, como forma de examinar o presente, esse estado de escl arecimento, caracterstica da poca que ele vive. vivemos no em uma poca esclarecida, mas numa poca de esclarecimento "a poca do esclarecimento a poca da crtica" - o exame do status do presente. A filo sofia teve pensar a sua atualidade; a atitude da modernidade - definida por Folc oult Por que? Quando ns vamos entender o que antencedeu a poca moderna e aquilo a que os moderno s reagem, h um jogo temporal distinto na cultura que at a filosofia de Descartes inicio da filosofia moderna - e o que seguiu depois peso do passado da tradio - aparece com um peso importante; autor e autoridade para um medieval - autor a autoridade Atitude da modernidade - distinta dessa Formao x o que te foi encucado pela tradio, em sua formao: o resultado zero, nulo. adio iluso" O homem infeliz porque foi criana. Sendo criana, sofreu toda essa introjeo de precon ceitos, de prejuzos, de iluses, de falsidades e de aparncias - coisas reforadas pela formao - famlia, escola, sociedade. O que vem da tradio so certezas adotadas sem prov as. Descartes- abandonar tudo isso. Folcolt - O que conta ento o futuro. O novo mundo que a sociedade vai construir a bandonando a tradio - reforma de si para que a autonomia possa acontecer. Atitude de modernidade, maneira de sentir, pensar e se conduzir. No uma maneira clara, mas suficiente para dizermos que pertencemos a modernidade e praticamos essa atitude A atitude de modernidade seria a experiencia histrica da modernidade. Inclui muitos componentes de uma experiencia global. Separaes artificiais so criticadas e superadas. Compreender as exigncias do presente. A atitude de modernidade aquela que se assume perante a esse mundo novo que est p ara ser construdo. Experiencia aberta para o futuro. Subjetividade autnoma problemtica, contraditria, justamente por que ela uma experie ncia aberta, uma imprevisibilidade Kant entende a modernidade como interrogao do presente, que procura entende-lo em suas exigncias prprias, sem vincula-lo com o passado, com uma continuidade " preciso uma revoluo a partir da qual o sujeito assuma decididamente a sua tarefa. "

- criticar o presente, para compreende-lo e vive-lo da maneira mais completa pos svel - experiencia aberta, que se constri por aquilo que se faz e que se far, pois o pa ssado cristalizado. o presente imprevisvel, por isso comporta as contradies, o inesperado, e a inverso d e certas expectativas, como o sc. XX mostrou; coisas que foram postas em questo. - processos histricos complexos A opo pelo esclarecimento - histria que est em vias de acontecer, e que no segue uma linearidade, mas um vai e vem, um dialtico. Tem um carter contraditrio. nisso entra a questo de se estamos da modernidade, na ps, ou que a modernidade mal comeou. ps-modernos no definem bem, e nem podem. - Folcoult : falso-problema - no se trata de optar pelo esclarecimento ou contra ele; voc no pode num processo contraditrio, optar pelo sim ou pelo no, pois voc est fo ra d processo. Est fora do nosso alcance optar, e quando fazemos, o fazemos ilusoriamente. A liberdade uma histria. No somos esclarecidos, mas estamos no processo (Kant). O que ele quer dizer: Liberdade no liberdade realizada, a liberdade em processo histrico de realizao. s a que existe.

O compromisso com uma tarefa de realizao de liberdade atravs das contradies, j que n ode ser de outra maneira - essa a dinmica do esclarecimento. Experiencia de liberdade - produo da verdade. Foucoult: Para entender a experiencia de modernidade, no temos que buscar o Kant, mas o Baudelaire. Foi ele que mais viveu a atitude moderna. L a gente v a atitude da modernidade em ato - no Kant s a atitude em teoria, em ref lexo.

--------Obs,: muito erros, que saco.. depois arrumar e imprimir pra fazer anotaes, e, no f im, relacionar com algo do TCC. --Hegel e a razo dialtica como justificadora do drama histrico, parte 2 O presente faz sentido, a atualidade faz sentido - isso por que essa atualidade veio a ser e se constituiu de maneira racional, de maneira determinada H uma frase, uma palavra que o Hegel gosta de usar: encarnao

- no tem mais a distino entre homem e deus. No Cristianismo - trata-se de mostrar em que consiste o devir e no que consiste a histria - "A histria consiste em que os fatos encarnam a razo". Ento essa frase do Hegel, m uito radical e perigosa, diz isso pois o racional real, o real racional, e no h fa to que no traga em si sua determinao racional, desde que vejamos esses fatos como a lgo constitudos ao longo de um processo histrico dotado de reacionalidade. comentador de Hegel - Bernard Bourgeois, em seu livro "Hegel: Os Atos do Esprito" - qual o sentido da encarnao? Arte e religio antecipam a filosofia, sendo a terceir a a que vai realizar o saber - ela, a religio, indica o que a filosofia vai realiza - os fatos encarnando a ra zo (mesma relao entre homem e deus e fatos e a razo) esprito absoluto - razo deus - razo elevada ao divino; um mundo laico, onde o papel de deus realizado pel a razo os fatos reencarnem e manifestem a razo, deus; o homem manifestando deus pela razo - quando superamos a religio, a razo o nico absoluto "O sentido do presente est inserido em um sentido total, porque o presente est ins erido na totalidade". Quando eu viso o presente, e me interesso por ele, nesse sentido; a supervaloriz ao do presente no uma atitude histrica, pois entende-se que o presente, a sua vida e a sua poca so absolutos, e isso no verdade; isso passageiro, histrico. Me interessar pelo momento presente me interessar por tudo isso - ver como o pre sente se constitui e como ele vai deixando de ser, para a totalidade se constitu ir - o sentido do presente deve ser reconhecido como um momento da totalidade - a histria feita de diferenas, de singularidades e cada poca tem o seu perfil, mas a percepo dessas diferenas no devem me cegar da totalidade,em que as diferenas se in tegram no espirito absoluto, ou no chamado de O Fim da Histria. uma relao eminentemente dialtica, onde os opostos se relacionam, e a diferena aparec e como uma manifestao de identidade, uma manifestao do real diferena e igualdade; diferena e identidade, e ao mesmo tempo, coisas opostas que formam o absoluto. Os fatos encarnam a razo - desde que seja real e histrico, manifesta a razo; um pla no de realizao - diferente de um outro fato e da totalidade, mas ao mesmo tempo ele manifesto desse sentido; manifesta no prprio momento em qu e se ope dialtica - relao de opostos o real se manifesta por via da oposio "O pensamento de Hegel exige um tipo de racionalidade que permite reconhecer os vnculos entre os elementos opostos". - as tenses constitutivas da realidade. - muitos interpretam o Hegel entendendo que no que ele diz h um certo desprezo pelo sofrimento concreto; particularidades, os fatos e singularidades no seriam n ada; um desprezo pela histria, pelo sofrimento - isso no em verdade, segundo o pro fessor a totalidade construda por meio das singularidades

"As feridas do esprito se fecham sem deixar cicatrizes". Hegel - desprezo pelo sofrimento concreto - feridas que acontecem pelo meio do caminho se fecham; mas no que no significam n ada, mas so superadas em prol da meta do absoluto. - entender o modo como as contradies devem ser pensadas exigncia do universal x fedidas do esprito - como conciliar, como pensar essas dua s coisas ao mesmo tempo pensar de um modo profundamente dialtico h quem ache que ainda no chegamos a isso "as condies objetivas da realidade so causa da conscincia". o que est no ncleo do pensamento do Hegel ainda estaria para se realizar