JESS TESTIFICA DE S MISMO (Jn.

7:53-8:30) Verdad central: Segn la ley de Moiss, un testimonio no era vlido si no proceda de dos o tres personas. Jess, al

dar testimonio de s mismo, declar que su testimonio era vlido puesto que el Padre tambin testificaba de l.

Fondo histrico. Jn. 7.53-8.11 Este texto no aparece en la mayora de los manuscritos; otros lo incorporan en lugar diferente. El

relato parece haber sido una historia conservada primero en forma independiente y luego incluida aqu. Casi todos los eruditos que han estudiado el texto bblico estn de acuerdo en sealar que este pasaje no era parte del manuscrito original del evangelio de Juan. La NVI dice entre corchetes: La siguiente porcin (Jn. 7:53-8:11) no se encuentra en algunos de los manuscritos ms antiguos. El estilo y vocabulario de este pasaje difiere del resto del evangelio, adems de que interrumpe la secuencia entre 7:52 y 8:12. Probablemente sea parte de una tradicin oral verdadera, que fue aadida por los copistas a los manuscritos griegos ms tardos.
Monte de los Olivos. Este grupo de elevaciones que se encuentra al este de Jerusaln, es el sitio tradicional donde

se efectu la ascensin. Jess con frecuencia se retiraba a este lugar durante la noche (Lc. 21:37).

adulterio, moicheia: Relacin sexual ilegal, conexin ilcita con una persona casada, infidelidad marital. Moicheia es

incompatible con las leyes armnicas de la vida familiar en el reino de Dios; y como viola el propsito divino en el matrimonio, el adulterio est bajo el juicio de Dios. Los lderes religiosos ignoraron al hombre adltero y tal hecho sugiere que sus motivos no eran nada buenos porque el mandato del AT estipulaba que el hombre adltero deba ser tambin condenado a muerte (Lv. 20:10; Dt. 22:22-24). La mujer fue puesta en medio para ser examinada judicialmente (Hch. 4:7)
Tentando a Jess. (Mt 22.15-22 y paralelos). Si Jess se pronunciaba en favor de la mujer, podran acusarlo de no

tomar en serio la Ley mosaica; si se declaraba en favor de la pena de muerte, entrara en conflicto con las autoridades romanas (cf. Jn. 18.31).
sin pecado. Jess se refiere al pecado en general, y no slo al pecado del adulterio. sea el primero. Aunque Jess

apoyaba la ley, tambin permita una solucin misericordiosa, ya que nadie estaba sin pecado. tanto, Jess pide a la mujer que abandone definitivamente su pasada manera de vivir.

no peques ms. Aqu Jess ejercita su autoridad de perdonar pecados, pero lo que no hace es consentirlos. Por Ceremonia de las antorchas. Durante la fiesta de los tabernculos, cuatro enormes candelabros con lmparas de

aceite iluminaban el rea del templo, en el atrio de las mujeres. Las mechas que se usaban provenan de las vestiduras usadas de los sacerdotes. La luz iluminaba el rea del templo y el pueblo se reuna para cantar alabanzas y danzar mientras sostenan antorchas en sus manos. La luz les recordaba la forma en que Dios haba estado con ellos durante la peregrinacin en el desierto manifestndose en una nube en forma de columna que se converta en fuego durante la noche (Nm. 9:15.23). Jess aprovech esta oportunidad en la que se encendan las antorchas para describir otra analoga espiritual al pueblo: Yo soy la luz del mundo.
la luz de la vida. Esta frase la encontramos solamente aqu en el NT, y se refiere a Jess quien es el nico que

ilumina espiritualmente a los que le reciben (cp. 1:45).

El testimonio de Jess. Los fariseos objetaron el testimonio de Jess porque hablaba de s mismo, en tanto que en

una situacin como esa se requera del concurso de dos testigos. Jess les respondi que el Padre suscriba su testimonio tanto por medio de la Palabra escrita como por las obras que l haca.

segn la carne. Su veredicto acerca de Jess estaba basado solamente en sus propias suposiciones, tradiciones y prejuicios (1 Co 1:26; 2 Co 5:16). yo no juzgo. Jess no hace deducciones sin fundamento como lo hacan sus

enemigos; pero en un sentido ms amplio, s los est juzgando (ver. 26; 9:39).

Si me conocierais. Jess vino del Padre (3:13) para dar a conocer al Padre (1:18), y en efecto es uno con el Padre

(1:1). El escepticismo hacia Jess de parte de sus oyentes, manifiesta la ignorancia e indiferencia de stos hacia Dios, porque comprender correctamente a Jess es entrar en comunin con el Padre (14:911).
Lugar de las ofrendas. En el templo haba un conjunto de 13 cofres, donde la gente echaba sus ofrendas. levantis. Este verbo tiene aqu un uso irnico. Normalmente la palabra significa exaltar, pero la usa refirindose

a su crucifixin, de que El sera levantado en la cruz, pero sera glorificado en su resurreccin y ascensin.

HOJA DE TRABAJO

Verdad central: Segn la ley de Moiss, un testimonio no era vlido si no proceda de dos o tres personas. Jess, al

JESS TESTIFICA DE S MISMO (Jn. 7:53-8:30)

dar testimonio de s mismo, declar que su testimonio era vlido puesto que el Padre tambin testificaba de l.
Lee tu Biblia y responde: 1. La mujer sorprendida en adulterio, Jn. 7:53-8:11.

La enseanza de Jess fue interrumpida por algunos escribas y fariseos quienes traan a una mujer que haba sido sorprendida en el acto mismo del adulterio (v.__). Agregaron (v.5) en la ley nos mand Moiss _________ a tales mujeres. El hombre que estaba con ella debi haber sido trado junto con la mujer, pero quiz escap. El propsito de traerla ante Jess era desacreditarlo como Maestro. Si la condenaba, perdera el favor del pueblo. Si no lo haca, estara en desacuerdo con Moiss. Muchos han tratado de adivinar lo que Jess escriba en tierra; pero es imposible saberlo y cualquier conjetura sera infructuosa. Su respuesta, en el sentido de que slo el que est sin (v.7) _________ debe juzgar (ver Dt. 13:6-9, donde se aprecia que solo quienes no eran culpables del mismo pecado podan participar en la ejecucin), subraya la pecaminosidad de ellos y a la vez se presenta a s mismo como el nico juez competente debido a su impecabilidad (ver v. 16). Entonces sigui escribiendo en tierra. Mientras Jess estaba todava inclinado, su palabra llena de autoridad, los convenci del pecado que haba en sus corazones. Primero salieron los ms viejos (v.__), quiz porque tuvieron la sabidura de reconocer el pecado en sus vidas. Ya que los testigos y los acusadores partieron, el caso legal en contra de la mujer fue cerrado. Jess reprendi el pecado de la mujer pero le dio la esperanza de una nueva vida (v.11) Ni yo te _________; vete, y no _______ ms. Jess pudo perdonar los pecados de ella debido a que tiene tal autoridad (ver Mr. 2:10-12) y porque es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Jn. 1:29).
2. Testimonio de Jess sobre s mismo, Jn. 8:12-20.

Este discurso contina con la enseanza pblica de Jess en el templo de Jerusaln. Qu apropiado fue que durante la fiesta de los tabernculos, precisamente cuando las grandes lmparas estaban ardiendo, Jess dijera Yo soy la _____ del mundo. La luz en la Biblia es un smbolo de Dios y su santidad (Hch. 9:3; 1 Jn. 1:5). Jess es la luz, la nica luz, la luz verdadera (Jn. 1:9) para todo el mundo. Cuando Jess dijo el que me sigue, quiso decir cualquiera que cree en l y le obedece (10:4-5, 27; 21:19-20, 22). Venir a Cristo buscando salvacin da como resultado un tipo diferente de vida. El creyente no andar en las tinieblas de la maldad e ignorancia porque tiene a Cristo como su luz y salvacin. De nuevo los fariseos cuestionaron su aseveracin. Puesto que l era su propio testigo, dijeron que su testimonio no era verdadero (vlido). La ley exiga que hubiera un mnimo de (Dt. 17:6) ___ testigos para definir los hechos en caso de ofensas capitales. La tradicin rabnica rechazaba el testimonio personal y solo Dios puede dar testimonio acerca de s. Jess era competente para dar un testimonio verdadero de s mismo, porque siendo Dios tiene un conocimiento total de su origen y destino. A pesar de lo que los fariseos pensaban que saban acerca de Jess, no conocan ni su origen ni su destino (v.___), por lo que eran incapaces de juzgarlo. Los fariseos, dijo Jess, calificaban usando estndares humanos [segn la carne (v.___)], es decir, estaban sujetos a las apariencias externas. En contraste, Jess no vino para juzgar a la gente, sino para salvarla (3:17). La manera de juzgar de Jess era completamente diferente debido a la unin nica que guarda con el Padre. En el caso del testimonio de Jess, solo Dios poda acreditarlo. Dios Hijo y Dios Padre son los dos testigos requeridos. El Padre envi a Jess y lo acredit por medio de las seales (milagros) que realiz. La enseanza de Jess acerca de que Dios es su Padre fue muy singular. Al preguntar los fariseos (v.19) Dnde est tu _______? pensaron de nuevo en trminos humanos. Su ignorancia acerca de Jess mostraba su desconocimiento del Dios Altsimo, ya que Jess es la revelacin del Padre (1:18).
3. Las consecuencias de rechazar a Jess, Jn. 8:21-30.

As como a Jess le quedaba poco tiempo, as la oportunidad que los judos tenan para confiar en l era limitada. Pronto regresara a su Padre y ellos no lo podran seguir ah. Les dijo (v.21) en vuestro pecado _________. El pecado especfico al que se refiere, es el de rechazar a aqul que ofrece salvacin (16:9). Jess subray su origen divino y su hogar real, afirmando por 2 vez que moriran en sus pecados (v.24) si no creis que ___ ____, en vuestros pecados moriris. Al preguntar: quin eres? dejaban ver una ignorancia premeditada pues los caps. 1-8 demuestran que muchos testigos declararon la identidad de Jess. Hasta despus de la crucifixin (v.28) cuando hayis ________ al Hijo del Hombre despertaran con horror al descubrir que menospreciaron al nico a quien debieron rendir adoracin (Ap. 1:7). Muchos judos creyeron en Jess despus de su muerte y ascensin al darse cuenta de que aquel a quien haban rechazado era el verdadero Mesas.
PRUEBA: En un mnimo de dos frases escribe al reverso de la hoja el testimonio dado por Jess acerca de s mismo.

COMENTARIO JAMIESON FAUSSET-BROWN CAPITULO 8 1-11. LA MUJER TOMADA EN ADULTERIO. 1, 2. Jess se fue al monte de las OlivasEsto debera formar el ltimo versculo del captulo anterior. El regreso

del pueblo a la tranquilidad y seguridad de sus casas (cap. 7:53), al terminar la fiesta, de propsito se pone en contraste con la manera de que nuestro Seor pasa la corta noche, sin hogar, para estar otro da temprano en la maana en la arena nuevamente. Uno no puede entender bien por qu lo relatado en Lc. 21:37-38, no habra podido hacerse aun as temprano; podra haber sido la costumbre usual del Seor desde el principio la de retirarse de entre la miseria brillante de la ciudad todas las noches, para as componer su corazn triste e intercesor, y reponer sus energas para nuevos trabajos de amor; prefiriendo para su lugar de descanso Betania y el Monte de las Olivas, la escena as consagrada por muchas oraciones preparatorias para su final humillacin y exaltacin. [Stier]. 3-6. escribas y los Fariseosfrustrados en su tentativa de ayer, y esperando tener mejor xito en sta. mujer tomada adulterando Moiss nos mand apedrearsencillamente, matarla (Dt. 22:22), pero en casos agravados, por lo menos en tiempos posteriores, la muerte era probablemente por apedreamiento (Ez. 16:40). t pues, qu dices?esperando confundirlo, fuese cual fuese su contestacin: si l deca: Apedreadla, eso parecera que l sala de su esfera propia (porque Jess no era un juez); si prohiba que la apedreasen, eso sera indicar que l quera relajar la moralidad pblica. Pero estos hipcritas astutos fueron superados en inteligencia. inclinado hacia abajoSe notar que l estaba sentado, cuando ellos se acercaron a l. escriba en tierra con el dedo Por esta actitud, parece, l quera hacerles ver su aversin a entrar a tratar el caso. Pero como esto no les convena, perseveraban preguntndole, insistiendo en una contestacin. Finalmente, enderezndose, dijo: 7. El que de vosotros est sin pecadono queriendo decir sin pecado completamente; ni tampoco, inocente de una violacin literal del Sptimo Mandamiento; sino, probablemente, aquel cuya conciencia le absuelva de cualquier pecado semejante. arroje la piedra el primerola piedra, queriendo decir el primero en arrojarla (Dt. 17:7). 8. volvindose a inclinar hacia abajo, escriba El objeto de inclinarse por segunda vez y escribir en tierra, fue evidentemente para dar a sus acusadores una oportunidad para escabullirse sin ser vistos por l, y as evitar ser manifestados ante sus ojos, lo que apenas habran podido soportar. 9. Oyendo redargidos de la conciencia, se salan uno a uno y qued solo Jesses decir, sin que quedara uno de sus acusadores; porque, se agrega: la mujer estaba en medioen medio de la audiencia. Mientras que la trampa dej de agarrar a aquel para quien fue puesta, atrap a los que la haban puesto. Aturdidos por el golpe inesperado, se deslizaron, lo que hace tanto ms repugnante la desvergenza de aquellos asquerosos hipcritas en traer semejante causa ante el ojo pblico. 10. Mujer, etc.Qu ternura y gracia inimitables! Consciente de su propia culpa, y hasta ahora en manos de hombres que haban hablado de apedrearla, maravillada de la habilidad con que haban sido dispersados sus acusadores, y de la gracia de las pocas palabras a ella dirigidas, ella estara dispuesta a escuchar, con una reverencia y docilidad antes desconocidas, la admonicin de nuestro Seor: Ni yo te condeno: vete, y no peques ms El no pronuncia ningn perdn a la mujer (como Tus pecados te son perdonados,Vete en paz), mucho menos le dice que ella no ha hecho nada condenable; simplemente deja el asunto donde estaba antes. No se entremete en las funciones del magistrado, ni hace de juez en ningn sentido (cap. 12:47). Pero al decir: Vete, y no peques ms, palabras que fueron dichas antes a uno que sin duda crea (cap. 5:14), probablemente se da a entender ms de lo que est expresado. Si fue trada repentinamente a la conviccin del pecado, a la admiracin por su libertador, y a una disposicin de ser reprendida y guiada por l, este llamamiento a empezar una vida nueva podra haber llevado en s lo que asegurara y producira un cambio permanente. (Nota. Todo este relato falta en algunos de los manuscritos ms antiguos y ms valiosos, y aquellos que lo tienen, varan entre s. La evidencia interna a su favor es abrumadora. Es fcil explicar su omisin, si es genuino; pero si no es genuino, es casi imposible explicar por qu ha sido interpolado). (Muchsimos comentaristas, sin embargo, creen que no es genuino; es decir, que Juan no lo escribi; pero algunos dicen que tal vez era una tradicin oral de algn incidente verdadero en la vida de Cristo, y que muchos aos despus fue agregado al manuscrito del Cuarto Evangelio. El lenguaje no parece el de Juan. Nota del Trad.)
12-59. MS DISCURSOS DE JESUSTENTATIVA DE APEDREARLO. 12. Yo soy la luz del mundoComo las referencias al agua (caps. 4 y 7) y al pan (cap. 6) fueron ocasionadas por

acontecimientos exteriores, as tambin sta a la luz. En la Tesorera, o lugar de las limosnas, v. 20, estaban dos faroles colosales de oro, en los cuales se colgaban una multitud de lmparas que se prendan despus del sacrificio vespertino (probablemente todas las tardes durante la fiesta de los tabernculos), las que difundan su luz, se dice, por toda la ciudad. Ahora, as como en medio de las festividades de las aguas del Silo, Jess clamaba, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a m y beba, as ahora en medio del resplandor y el regocijo de la iluminacin, l proclama: Yo soy la luz del mundo, evidentemente en el sentido ms absoluto. Porque, mientras que da a sus

discpulos el mismo ttulo, ellos no son sino luz en el Seor (Ef. 5:8); y aunque llama al Bautista antorcha que arda y alumbraba (o, lmpara de su da, cap. 5:35), sin embargo, no era l la luz, sino para que diese testimonio de la luz. Aqul era la luz verdadera que viniendo a este mundo alumbra a todo hombre. (cap. 1:8, 9). Bajo este ttulo magnfico fue prometido el Mesas de antao, Is. 42:6; Mal. 4:2, etc. el que me siguecomo uno sigue una luz que va adelante, y como siguieron los israelitas la columna, de nube brillante en el desierto. mas tendr la lumbre de la vidala luz, como de un mundo nuevo, una vida espiritual y eterna recin despertada. 13-19. T de ti mismo das testimonio: tu testimonio no es verdadero Cmo hace Jess frente a esta sofistera especiosa? No disputando sobre esta saludable mxima humana de que alabanza de s mismo no es alabanza, sino afirmando que l era una excepcin a la regla, o ms bien, que la regla no se aplicaba a l. 15. Vosotros segn la carne juzgissin comprensin espiritual alguna. mas yo no juzgo a nadie. 16. Y si yo juzgo, mi juicio es verdadero, etc.en otras palabras: Vosotros no slo formis vuestros juicios carnales y torcidos acerca de m, sino que estis decididos a llevarlos a efecto; yo, aunque forme y pronuncie mi juicio sobre vosotros, no estoy aqu para llevarlo a ejecucin, pues esto est reservado para un da futuro; sin embargo, el juicio que ahora pronuncio y el testimonio que presto, no es mo solamente, como suponis vosotros, sino es de aquel tambin quien me envi. Y stos son los dos testigos a todo hecho que exige vuestra ley. 20. Estas palabras habl Jess en el lugar de las limosnas una divisin, as llamada, del atrio anterior del templo, parte del patio de las mujeres [Josefo, Antigedades, xix 6:2, etc.], (lo que puede confirmar lo genuino de los vv. 211, de este captulo, como el lugar a donde fue llevada la mujer). nadie le prendi, etc. En el dilogo que sigue, el conflicto se vuelve ms agudo de ambas partes, hasta que, llegando al colmo, ellos levantan piedras para apedrearlo. 22. Decan entonces los Judos: Se ha de matar a s mismo?Viendo en sus palabras algo ms que antes (cap. 7:35), mas su pregunta es ms maligna y burlona. 23. Vosotros sois de abajo; yo soy de arribahaciendo contraste de s mismo, no como en el cap. 3:31, simplemente con mensajeros de Dios nacidos en la tierra, sino con hombres nacidos y criados en un elemento contrario al de l, lo que haca imposible que l y ellos tuviesen algn compaerismo actual, o morasen eternamente juntos. Vase otra vez la nota acerca del cap. 7:34; tambin el v. 44. 24. si no creyereis que yo soy, en vuestros pecados moriris Ellos saban muy bien lo que l quera decir. (Mr. 13:6, griego; cf. Mt. 24:5). Pero l no quera, dicindolo claramente, darles a ellos los elementos para una acusacin para los cuales estaban vigilando. Al mismo tiempo, uno se acuerda irresistiblemente por semejante lenguaje, que tanto trasciende lo que conviene en los hombres, de aquellas declaraciones antiguas del Dios de Israel: YO SOY, etc. (Dt. 32:39; Is. 43:10, 43:13; 46:4; 48:12). 25. T quin eres?esperando as sacar una contestacin explcita; pero llevan chasco. 26, 27. Muchas cosas tengo que decir y juzgar de vosotros: mas el que me envi, es verdadero, etc.Yo podra decir, y en la ocasin propia dir y juzgar muchas cosas de vosotros (refirindose tal vez a la obra del Espritu Santo quien es para juicio como tambin para la salvacin, cap. 16:8), pero lo que digo es justamente el mensaje que me ha dado mi Padre para entregar a vosotros. 28-30. Cuando levantareis al Hijo del hombreLa intimacin ms clara de su muerte que hasta ahora ha dado en pblico de la manera y de los autores de su muerte. entenderis que yo soy, etc.llegaris a saber, o tendris suficientes pruebas de lo muy verdadero que era todo lo que os dije, aunque estaris muy lejos de confesarlo. no me ha dejado solo el Padre; porque yo, lo que a l agrada, hago siempre, etc.quiere decir: A vosotros, que rechinis los dientes en m, y me miris mal en toda presentacin pblica, parece que quedo solo y sin apoyo; pero tengo una simpata y un apoyo que trascienden todo aplauso humano; vine ac para hacer la voluntad de mi Padre, y al hacerla no he dejado de agradarle; por lo tanto l siempre est a mi lado con su mirada de aprobacin, sus palabras de aliento y su brazo que me apoya. 30. Hablando l estas cosas, muchos creyeron en l En vez de maravillarnos de esto, la maravilla debera ser de si se pudieran pronunciar palabras de tal grandeza sobrenatural, tan excelente, sin cautivar a algunos de sus oyentes. Y as como todos los que estaban sentados en el concilio para enjuiciar a Esteban, vieron su rostro, cuando no esperaba sino la muerte, como el rostro de un ngel (Hch. 6:15), as podemos suponer que, lleno Jess de su sentido de dulce apoyo en la presencia de su Padre, entre la rabia y el desprecio de los gobernantes, resplandeca de su semblante una divina benignidad, irradiaba las palabras que caan de su boca, y ganaba a los muchos sinceros de sus oyentes.