UFF- UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE PUCG- POLO UNIVERSITRIO CAMPOS DOS GOYTACAZES CURSO: HISTRIA PROFESSORA: DBORA ANDRADE

DISCIPLINA: TEORIAS DA HISTRIA II ALUNA: ELISABETE MARTINIANO DOS SANTOS RESENHA

CARLO GINZBURG E A MICRO HISTRIA FONTES:

GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: O cotidiano e as ideias de um moleiro perseguido pela Inquisio. Traduo Maria Betnia Amoroso. So Paulo, Companhia das letras, 2006. _____________. O inquisidor como antroplogo In: Micro histria e outros ensaios. Traduo Antnio Narino. Lisboa: Difel, Rio de Janeiro, 1989- p.p. 203-214 ______________Sinais razes de um paradigma indicirio In: Mitos, Emblemas e Sinais. Morfologia e Histria Traduo Frederico Carotti. So Paulo, Companhia das Letras, 1989. p.p 143-180

Carlo Ginzburg nasceu em Turim na Itlia, em 15 de Abril de 1939. Vindo de uma famlia Judaica, seu pai Leone Ginzburg era professor de Literatura, sua me Natlia Ginzburg, era Romancista. Carlo Ginzburg estudou na Escola Normal Superior de Pisa, e continuou os estudos em Warburg, em Londres, Inglaterra. Ele um renomado Historiador e Antroplogo. Formou-se em Histria e passou a lecionar na Universidade de Bolonha, na Itlia, depois se muda para a Amrica e passa a lecionar nas universidades de Harvard, Yale, Princeton e da Califrnia. Carlo Ginzburg um dos mais importantes historiadores da Itlia, seus livros j foram traduzidos pra 15 idiomas, ele se tornou um dos principais nomes da Micro Histria, escola historiogrfica que reduz a escala de observao de seus objetos na pesquisa histrica e d nfase a fatos importantes que so ignorados. A Micro Histria baseia-se em objetos bem especficos, mas leva em considerao as estruturas que a Histria Geral estabelece, utiliza como recurso documental uma srie de fontes que no eram consideradas pela histria tradicional. Quando nos referimos Micro Historia no estamos querendo nos referir reduo de espao fsico e sim reduo na escala de observao. Um dos primeiros trabalhos sobre Micro Histria, foi escrito por Ginzburg, publicado em 1979, O nome o como, escrito no livro Micro-Histria e outros ensaios, ele teve a ajuda de Carlo Poni. Carlo Ginzburg desde o ano de 2006 ocupa a cadeira de Histria Cultural na academia onde estudou, na Escola Normal Superior de Pisa.

Suas obras mais importantes foram: Os Andarilhos do bem (1988); Histria Noturna (1991); Mitos, Emblemas e Sinais (1989); O queijo e os Vermes (1987). Nas obras de Ginzburg podemos perceber que ele usa os sinais, os fatos despercebidos pelos outros, fatos que no foram observados. Sob o olhar de um micro historiador, ele busca explicaes nas prticas populares. A contribuio de Carlo Ginzburg no campo da Micro Histria muita grande, ele um dos nomes mais importantes dentro dessa corrente Historiogrfica, muitos conceitos formulados dentro desse campo foram criados por ele. Para enriquecer a suas anlises, ele busca uma aproximao com a Antropologia, usa como exemplo e tambm como comparao. A Antropologia traz um enriquecimento terico para a Histria. As obras de Carlo Ginzburg, at hoje so usadas como referncia para estudiosos interessados em estudar a Micro Histria. No texto O inquisidor como antroplogo, o texto prope uma aproximao entre o trabalho do Antroplogo, do inquisidor e o trabalho do Historiador, a nica diferena so os meios utilizados por eles. Segundo Ginzburg, os historiadores no podiam produzir suas fontes como os Antroplogos. As fontes usadas por Antroplogos e Inquisidores no servem para o Historiador, mas isso no significa que o Historiador no deve aprender com eles a forma de interpretao dos elementos, principalmente da Antropologia, que fornece ferramentas para se pensar vrias culturas e sociedades. Ginzburg usa os processos inquisitoriais como uma rica fonte para reconstruir as prticas de um povo, porm o problema estava nos esteretipos que haviam sido criados para tratar esses tribunais inquisitoriais. O autor compara documentos inquisitoriais a uma mina de ouro ainda intocada. Sua obra, Mitos, Emblemas e Sinais, tm como caracterstica a decifrao do mundo e de ns mesmos a partir de indcios , onde ele se aprofunda em outras reas como a psicanlise e a Histria das artes. No captulo intitulado Sinais: razes de um paradigma indicirio, o autor se interessa pelos mtodos de 3 personagens: Sherlock Holmes, Freud e o crtico de arte Italiano G. Morelli. Carlo Ginzburg fala sobre a importncia de um modelo de dedues, e como foi aperfeioado uma espcie de conhecimento indicirio, guiado pelas interpretaes de pistas e sinais. O paradigma indicirio descrito a partir do chamado mtodo morelliano de atribuio de autoria nas artes plsticas. Esse mtodo tinha como objetivo diferenciar as obras verdadeiras das falsas ou atribuir ao verdadeiro artista, e consistia na observao de pequenos detalhes, que muitas vezes passavam despercebidos, ou como o Ginzburg diz: detalhes negligenciados.

Foi feita uma comparao do mtodo Morelliano ao mtodo de Freud, numa ocasio anterior descoberta da psicanlise, pode at arriscar certa influncia do mtodo Italiano sob ele, em sua obra Moiss de Michelangelo ele aproxima a psicanlise desse mtodo ao mostrar como ela deve penetrar em sentimentos mais internos, pois seria atravs dos grandes acontecimentos que o mdico poderia captar os dados que foram inconscientemente deixados de lado, mas que so importantes para formar o quadro do paciente. Nessa obra Freud faz algumas afirmaes que para Ginzburg deixa claro que ele sofreu influncias do mtodo Indicirio. Segundo Ginzburg h uma influncia incontestvel do mtodo Morelliano sobre a psicologia. A outra comparao usada pelo autor que tambm apresenta semelhanas com a de Morelli- Freud, a do detetive (nesse caso foi usado o exemplo de Sherlock Holmes) que trabalha com fatos, porm para resolv-los ele precisa estar atento s pistas, indcios e detalhes imperceptveis que foram deixados sem que o criminoso soubesse, do mesmo jeito que nos outros exemplos, de forma inconsciente. Para explicar o conceito do paradigma indicirio o autor usa uma fbula onde os personagens do conto descrevem o cavalo de um viajante sem nunca t-lo visto, somente atravs da anlise do terreno por onde o animal teria passado. Essa fbula serve para nos conscientizar, como so caractersticas importantes para o micro historiador, a sensibilidade e a intuio. O Micro Historiador deve reconstruir determinado quadro, buscando pequenos dados, e para isso usar de toda sua intuio a fim de descobrir o todo, atravs de pequenas partes. Carlo Ginzburg se ope ao paradigma indicirio utilizado nas cincias naturais e exatas, consideradas como as nicas capazes de produzir com rigorosidade cientfica, ela se diferenciava das cincias Humanas. A cincia do homem tem o seu valor no singular, onde os fatos so nicos, irreprodutveis e diferentes. Ele compara a Historiografia com a medicina, mostra que o mdico e o Historiador no podem utilizar quantificao para tratar de suas reas. Em 1962, Ginzburg ao visitar o arquivo da Cria Episcopal, para pesquisar uma seita Italiana de curandeiros e bruxos, se interessa por um determinado caso, era a histria de um moleiro que se chamava Domenico Scandella, conhecido como Menocchio. Em 1970, resolve se aprofundar na pesquisa e entender o que Menocchio quis dizer quando afirmou que o mundo tinha sua origem na putrefao, surge o Queijo e os vermes. O caso chamou a ateno de Ginzburg, por se tratar de uma sentena extremamente longa, Menocchio respondia por duas acusaes, e o intervalo entre elas era de 15 anos, ele queria entender o

motivo que levou o Santo Ofcio a dar tanta importncia as denuncias de um simples moleiro, e o que estaria por trs das declaraes de Menocchio. Atravs da farta documentao encontrada pelo autor, ele faz uma reconstruo de todo o contexto social do sculo XVI, O sculo que Menocchio vivia, e faz uma reconstruo analtica sobre o moleiro. Essa documentao farta permitiu a ele descobrir elementos tanto de ordem social quanto da vida particular do personagem (filhos, famlia etc.). Atravs da vida do moleiro, Ginzburg comea a detalhar diversas questes mais amplas e importantes na sociedade pr-industrial. Menocchio fazia uma releitura do seu mundo e dos livros que lia, uma releitura carregada de cultura oral, cultura oral que era usada em seu cotidiano, uma cultura popular, subalterna, ele tinha contato com a cultura dominante, mas isso no mudava sua essncia, s aumentava seu conhecimento. No incio o autor faz uma investigao que girava em torno de um indivduo, depois ele muda o foco de sua investigao, ele passa a fazer uma investigao em torno de uma Hiptese mais Geral, sobre a cultura popular. A histria de Menocchio trouxe a possibilidade de mostrar a cultura popular, as classes subalternas e as dominantes. O autor usa o pensamento da poca para fazer uma investigao sobre o conceito de cultura, a Europa passa por um perodo pr-industrial e era marcada pela propagao da imprensa e da Reforma Protestante, o autor conclui que esses acontecimentos influenciaram nas ideias de Menocchio. A inveno da imprensa deu ao moleiro a possibilidade de confrontar os livros com a tradio oral, fazendo com que ele formulasse e passasse para os inquisidores todas as suas contestaes e verdades, s que de forma fantasiosa e do jeito que lhe era conveniente. As ideias da Reforma, misturadas com as certezas que j trazia em seu intimo, ajudaram ele se posicionar, em primeiro lugar com seus conterrneos, depois, contra os juzes armados de doutrina e poder, ou seja, a Igreja. Ginzburg tenta mostrar que existia um estreito contato entre a cultura das classes dominantes e a cultura das classes subalternas. No prefcio edio Italiana Ginzburg fala que no passado os historiadores pesquisavam mais sobre as culturas dominantes, e deixavam de lado a cultura popular, pois a falta de fontes, testemunhos em relao aos comportamentos e atitudes das classes subalternas dificultavam as pesquisas da cultura popular, o caso de Menocchio era uma exceo. O autor apresenta o conceito de Circularidade cultural , como um meio de se ler a cultura. O autor percebe que h uma escassez de fontes que tratam da Cultura subalterna, e as poucas fontes que existem so escritas por indivduos das classes dominantes. A circularidade

Cultural , nos ajuda a entender a representao cultural do moleiro, o autor fez uma anlise do cotidiano, do comportamento e da formao intelectual do moleiro. Ginzburg faz crticas ao trabalho realizado por Michael Foucault, e elogios ao trabalho de Mikhail Bakhtin, onde ele fala da relao entre Rabelais e a cultura popular de seu tempo. Rabelais tinha o dom de se penetrar no mundo popular, descrev-lo e recri-lo e depois escrev-lo. bem mais frutfera a hiptese formulada por Bakhtin de uma influncia recproca, entre a cultura das classes subalternas e a cultura dominante (2006, 18). Segundo o autor Menocchio era contra o poder opressor da igreja, ele queria um mundo mais justo, mas humano, onde as pessoas sejam livres, diferente do que ele vivia em sua comunidade. Para Menocchio a afirmao divina, que a igreja catlica faz da origem do mundo no verdadeira, e essa negao no vista com bons olhos pela igreja e pelo Tribunal da Inquisio. Menocchio vivia no momento do Movimento Reformista, a imprensa ajudou muito a espalhar novas ideias que estavam se espalhando, com a propagao de livros, inclusive os que eram proibidos pela igreja, a imprensa popularizou a palavra escrita, a partir desse momento s pessoas comeam a questionar e contestar as atitudes da igreja, as verdades da f crist. Existiam alguns movimentos contra a opresso da igreja catlica, como o Luteranismo e o Anabatismo. Carlo Ginzburg buscou no seu livro O queijo e os vermes estudar as classes subalternas atravs de uma nica pessoa: O moleiro, e esse indivduo era o nico capaz de transmitir o que toda sua comunidade queria expressar, mas no expressava por causa da opresso da igreja, e ele tambm representava uma cultura popular. Atravs de livros estudados por menocchio ele comea a questionar se tudo o que a igreja catlica ensinava era verdade, quem era Deus. O caso de Menocchio que era perseguido pela Inquisio nos foi importante para ilustrarmos os conceitos e diferenas bsicas dentro da micro-historia, mas devemos estar atentos, pois alguns eventos Histricos forneceram ao personagem algumas ferramentas que o auxiliaram na construo de seu pensamento obscuro, tais como: A inveno da imprensa, que possibilitou que ele comparasse o conhecimento tradicional oral ao escrito; e a reforma, que o permitiu ter um dilogo direto com membros da Igreja onde contava suas ideias. Chegamos concluso que o micro historiador deve possuir a ateno, a sensibilidade e a intuio na hora da escolha de seu objeto, pois no deve perder de vista o plano maior ao qual pretende alcanar. O Micro Historiador consegue enxergar no Micro aquilo que na Histria tradicional passaria desapercebido. .

Referncias Bibliogrficas
BARROS, Jos DAssuno. Sobre a feitura da Micro Histria. OPSIS, vol. 7, n 9, juldez, 2007. LIMA. Henrique Espada. Narrar, pensar o detalhe: margem de um projeto de Carlo Ginzburg. Disponvel em: < www.artcultura.inhis.ufu.br/PDF15/CG_Lima.pdf> Acesso em: em 14 de agosto de 2012.