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PAULO FREIRE E HENRY GIROUX: DILOGOS SOBRE O CURRCULO PARA A EMANCIPAO Sandra Dias Miranda Soares1 RESUMO: Este trabalho prope discutir, a partir da Pedagogia Libertadora e da Pedagogia Crtica, a educao como pr tica da liberdade! Por elas, Paulo "reire e #enr$ %irou& dialogam sobre propostas su'icientes ( emancipao do su)eito e do espao escolar! *ponta o currculo como documento politi+ado e democraticamente construdo com su'ici,ncia ( emancipao! Salienta -ue o processo de construo do re'erido currculo de.a ser engendrado pelos gestos de re'letir criticamente sobre a pr tica, pensar epistemologicamente, assumir a nature+a comple&a do processo de construo e, em .irtude disso, insistir num re'a+er consubstanciado pela cultura do di logo! Salienta ainda -ue o currculo emancipador promo.e, pela .alori+ao da cultura popular, a conscienti+ao dos su)eitos, tornando/os enga)ados na pr0pria emancipao, al1m de legitimar a escola en-uanto espao p2blico democr tico no -ual o pro'essor atua com clare+a poltica! Compreende -ue os elementos situados nas discusses contemplam os princpios -ue sustentam as propostas -ue logram instituir a cultura da autonomia e do respeito e, por eles, da liberdade conscientemente construda!

PALAVRAS-CHAVE: Currcu !" E#$%&%'(#)!" E'%#c*+%,-!"

IN.RODUO

3ecentemente, a sociedade brasileira 'e+/se 'ortemente organi+ada em 'a.or de causas urgentes -ue t,m su'ocado . rias minorias, lanando o grito de resist,ncia ( in1rcia go.ernamental e (s pre'er,ncias perseguidas insistentemente na organi+ao dos grandes e.entos esporti.os a serem sediados no 4rasil entre 5617 e 5618! Pensar essa realidade de luta por melhorias e sua relao com a educao 1 re'letir sobre a emancipao como prop0sito maior e sobre a dimenso poltica do currculo -ue se 'a+ permeado de concepes de

19Ma 9ni.ersidade da Madeira ! Mestrado em Ci,ncias da Educao! sandradms:bol!com!br

5 ideologia, cultura, poder e de um con)unto de intenes e&plcitas ou ocultas -ue 'a+ da escola o lugar onde se ensaia e legitima a-uilo -ue se pretende constituinte da sociedade 'ora dela! ;oda.ia, a constante sensao de insu'ici,ncia da-uilo -ue a escola tem proposto re.ela uma problem tica incitada pelo tradicionalismo curricular -ue tem ser.ido ( sua organi+ao, conser.ando aes -ue contradi+em com o sentimento de descontinuidade e culminam na urg,ncia do re'a+er pedag0gico em 'a.or da liberdade! * Pedagogia 'reireana instiga e orienta te0rica e metodologicamente a trans'ormao da educao banc ria em educao trans'ormadora, libert ria, impulsionando uma ao problemati+adora, -ue instrumentali+a os oprimidos a se organi+arem politicamente! Ela coloca no centro das discusses elementos at1 ento marginali+ados pela suposta neutralidade do currculo, a saber< a participao das comunidades interna e e&terna ( escola, a .alori+ao da cultura popular, a democrati+ao do conhecimento, a autonomia da escola em se constituir como espao de 'ormao de su)eitos aut=nomos e crticos e o di logo na relao entre pro'essores e alunos! Prope -ue a 'ormao dos pro'essores proporcione a re'le&o crtica sobre a pr tica bem como sobre o di logo, o risco, a aceitao do no.o e a re)eio a -ual-uer 'orma de discriminao como e&ig,ncias do ensinar! * Pedagogia Crtica, onde buscamos a produo de #enr$ %irou&, olha a escola pelo prisma da criticidade necess ria para desmascarar as desigualdades sociais e escancarar as possibilidades de resist,ncia a estas, considerando as implic>ncias ditadas pelas no.as culturas, entre estas implic>ncias a de resgate da cultura popular! ?mpulsiona a discusso sobre o papel do pro'essor como intelectual trans'ormador, da escola como es'era p2blica democr tica, onde a .o+ dos su)eitos 1 ou.ida com os prop0sitos da produo cultural e da emancipao! *ssim, pretendemos colocar em di logo as Pedagogias Libertadora e Crtica, buscando no aporte te0rico -ue as embasa as implic>ncias para a construo do currculo com su'ici,ncia ( educao -ue liberta, particulari+ando, das muitas contribuies de um currculo emancipador, a .alori+ao da cultura popular, o enga)amento na emancipao -ue da emana e a democrati+ao da escola como espao p2blico! Essa tem tica ampla est a-ui contemplada em tr,s sees< uma primeira -ue re'lete sobre a criticidade, o pensar epistemol0gico, a insist,ncia no re'a+er e a dialogicidade como pr ticas -ue engendram a construo do currculo emancipador, uma segunda -ue salienta a su'ici,ncia deste currculo para promo.er a .alori+ao da cultura popular e, por ela, do

7 enga)amento dos su)eitos na emancipao e, uma terceira, -ue trata da legitimao da escola como espao p2blico democrati+ado, -ue acolhe a construo democr tica do currculo e .alori+a a cultura popular! Sentimo/nos con.idados a citar algumas pr ticas conte&tuali+adas na nossa realidade, ser.indo/nos do e&emplo de "reire -ue, na opinio de "iori @566A apud "reire, 566A, p!BC D1 um pensador comprometido com a .ida< no pensa ideias, pensa a e&ist,nciaE! E tamb1m das pala.ras de %irou& @566A, p!17AC -uando prope -ue

a teoria 1 um instrumento essencial para o estudo de toda a gama de pr ticas di rias -ue circulam atra.1s das di.ersas 'ormaes sociais e para a descoberta de melhores 'ormas de conhecimento e modos de inter.eno para contrapor aos desa'ios de um autoritarismo crescente ou de um pessimismo 'abricado!

* nossa discusso ganhou 'orma a partir das leituras de obras di.ersas de #enr$ %irou& e Paulo "reire, al1m das de outros autores -ue 'oram solicitados pelo conte&to, embora tenhamos consci,ncia de -ue muitos outros tamb1m poderiam ter contribudo! *creditamos se tratar de um di logo coerente ( proposta de educar com perspecti.a libert ria!

/ PR.ICAS PARA O CURRCULO EMANCIPADOR

#o)e no hou.e aula! Chegamos ( escola e percebemos -ue alguns alunos esta.am participando da mani'estao -ue interditou a rodo.ia! Fa escola esta.a a maioria deles, mas resol.emos ir ao encontro da-ueles -ue esta.am a rei.indicar a abertura das comportas da barragem! @!!!C Eles reclamam para -ue a gua .olte a correr no leito do rio -ue abastece as -uase de+ mil pessoas das comunidades ribeirinhas! G ali -ue eles moram! @!!!C # mais de tr,s meses esto so'rendo com a seca! @!!!C Pensaram -ue os chamaramos de .olta para a escola, mas 'icaram muito 'eli+es -uando perceberam -ue 'omos, e todos os outros, participar do mo.imento )unto com eles @ P3H"ESSH3 *F;IF?H, Cidade de Capela, 65 de agosto de 5617C!

9ma re'le&o crtica desse 'ato, ( lu+ do pensamento 'reireano, re.ela -ue h um saber na atitude docente ali adotada pautado nos princpios da educao problemati+adora, comprometida com a pr tica da liberdade, atestando o mundo como mediati+ador da relao entre os homens! # a e&peri,ncia do e&erccio da democracia no interior da escola p2blica tomado como 'orma da pr0pria .ida, atestando a presena de su)eitos constitudos sub)eti.a e ob)eti.amente!

J H debate sobre currculo e 'ormao de pro'essores na educao b sica, na perspecti.a da educao como pr tica da liberdade, instiga/nos a citar o 'ato narrado para salientar os princpios da educao problemati+adora -ue ele contempl e a -uestionar a intencionalidade do gesto< se isolado, redu+ido ao acaso, ou se mais um e&emplo de como a .i.,ncia da-uela escola atesta pr ticas emancipat0rias! E mais, se so os mesmos princpios -ue consubstanciam a proposta curricular -ue legitima o 'a+er pedag0gico da-uela comunidade escolar numa demonstrao de coer,ncia entre teoria e pr tica! *inda -ue no encontremos em "reire uma proposta amplamente discutida para a construo do currculo, dela no dissocia o car ter poltico, hist0rico e cultural -ue perpassa toda a sua obra com o prop0sito de re.estir a pr tica da educao para a liberdade, na -ual est implcita a import>ncia da desocultao da ideologia -ue re.este o currculo o'icial! Em suas pala.ras, DK!!!L a compreenso do currculo abarca a .ida mesma da escola, o -ue nela se 'a+ ou no se 'a+, as relaes entre todos e todas as -ue 'a+em a escola! *barca a 'ora da ideologia e sua representao no s0 en-uanto ideias, mas como pr tica concretaE @"3E?3E, 566Aa, p! 157C! Prope, pois, um currculo para organi+ar uma pr tica concebida pelo .i1s da comple&idade sociocultural -ue 1 .i.enciada no conte&to escolar! Fas pala.ras de %irou& @566A, p!17AC,

Est no >mago da pr0pria de'inio de pedagogia crtica a .ontade colecti.a de re'ormar as escolas e de desen.ol.er modos de pr tica pedag0gica em -ue pro'essores e alunos se tornem agentes crticos -ue -uestionem acti.amente e negociem a relao entre teoria e pr tica, entre a an lise crtica e o senso comum e entre a aprendi+agem e a trans'ormao social!

;amb1m 1 pela an lise sobre o cotidiano escolar -ue #enr$ %irou& nos prope pensar o currculo em 'a.or de uma Pedagogia Crtica! Empenhado no mo.imento de Dreconceituali+ao curricularE @SH9S*, 5665C apoia/se nos prop0sitos de re'letir criticamente o car ter poltico incutido no currculo e, por ele, 'a.orecer a autonomia da escola sobre os gestos da educao, tornando/a emancipadora!

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Salientamos, por-ue cremos ser a partir da -ue a -uebra paradigm tica comea a se instituir, -ue a opo por participar do mo.imento no -ual esta.a a minoria dos alunos no 'ato

A relatado no incio de nossa discusso re'lete a curiosidade dos pro'essores sobre a-uele gesto poltico, atestando uma .ontade de descontinuar com a-uela -ue at1 ento seria a opo indicada pela tradio< Ddar aulaE ( maioria! Da mesma maneira, entendemos -ue tamb1m 1 a curiosidade -ue impulsiona os alunos a -uestionarem< DPara -ue eu tenho -ue aprender issoME! Fo 1, pois, por outra ra+o, seno essa ontologicamente compreendida, -ue somos impelidos por Paulo "reire a re'letir criticamente sobre a pr tica docente, .endo na .ontade de conhecer a oportunidade de promo.er a superao do saber ing,nuo por outro, o tomado de rigor, re.elando o pensar epistemol0gico a -ue se de.e chegar -uando tomados -uais-uer ob)etos de conhecimento, estes compreendidos tanto como a-ueles propostos aos alunos, -uanto aos apresentados aos pro'essores nos cursos de 'ormao como teoria para sub)a+er a pr tica! * educao para a cidadania, -ue permite ao su)eito agir sobre a sociedade, no descarta a curiosidade dos pro'essores e dos alunos, mas a toma e promo.e a superao da ingenuidade do primeiro pensar! 3e'lete sobre os ob)etos, 'atos, comportamentos e opinies ( lu+ da autonomia e da sub)eti.idade dos su)eitos -ue, compreendidos em sua totalidade emoti.a, cogniti.a, hist0rica e poltica, in'erem sobre os signi'icados para -uestion /los e re/ elabor /los! Estamos con.encidos de -ue, se 'or proposto aos pro'essores do 'ato relatado a re'le&o crtica do seu pr0prio testemunho, eles sero capa+es de sugerir os temas -ue, pela realidade social e.idenciada, precisam estar no >mago de suas discusses com os alunos, elencando tamb1m os saberes curriculares 'undamentais -ue de.em ser tomados como ntimos (-uela e&peri,ncia social dos alunos! ;amb1m sabero e&plicitar -uais ob)eti.os precisam ser alcanados para garantir -ue a escola e a-uela comunidade se misturem, -uais 'undamentos te0ricos de.em subsidiar a pr tica escolhida e -uais procedimentos podem melhor corroborar para legitimar, na escola, a democracia dese)ada 'ora dela! E o -ue 'a+ com -ue essa re'le&o, associada a outras da mesma nature+a, desencadeadas pelo di logo com a comunidade escolar, possa ainda no estar materiali+ada teoricamente, sob 'ormato curricular, se o saber emprico, ing,nuo e sem rigorosidade, ) legitimou a urg,ncia da educao para a emancipaoM Compreendemos -ue h , no interior das escolas, uma relut>ncia -uanto ao 'a+er te0rico! Esta resist,ncia se concreti+a nas atitudes dos pro'essores e gestores -ue se es-ui.am

8 do pensar com mais rigor e insistem na contratao de especialistas por consider /los com saber su'iciente para dar 'orma ( teoria do 'a+er pedag0gico! E ainda entendemos -ue se assim acontece 1 por-ue ) se e.idencia uma postura mais re'le&i.a, pois impe a crtica sobre a pr tica, .isto -ue o -ue ainda muito se .i.encia 1 o in.erso, com a escolha de um suporte te0rico pronto, alheio, pensado em outros conte&tos, sem o mnimo de pr tica re'le&i.a! Nuando isso acontece, o car ter identit rio do -ual o currculo de.e se re.estir 1 negligenciado por uma esp1cie de D'alsidade ideol0gicaE! * 'ormao docente tamb1m negligencia o pensar epistemol0gico! Prope discusses alheias ao cotidiano escolar, ou o 'a+ sob o .i1s da reproduo de um discurso pronto, construdo pelos prop0sitos da teoria academicista! Fas pala.ras de "reire @1OO8, p!55C Da re'le&o crtica sobre a pr tica se torna uma e&ig,ncia da relao ;eoriaPPr tica sem a -ual a teoria pode ir .irando bl bl bl e a pr tica, ati.ismo!E! E ainda< DFa 'ormao permanente dos pro'essores, o momento 'undamental 1 o da re'le&o crtica sobre a pr tica! K!!!L H pr0prio discurso te0rico, necess rio ( re'le&o crtica, tem de ser de tal modo concreto -ue -uase se con'unde com a pr tica!E @ "3E?3E, 1OO8, p!7OC! H 'io condutor da re'le&o 'reireana no se distancia do princpio instigador presente no discurso de tantos pro'essores, incomodados com a insu'ici,ncia das abordagens dos li.ros did ticos -uando consideradas as peculiaridades locais, com as escolhas tem ticas para a 'ormao continuada, o'erecida pelas secretarias de educao, distanciadas, as tem ticas, das necessidades -ue 'er.ilham no interior das escolas e nos seus entornosQ com as Dpropostas curricularesE, elaboradas por e-uipes t1cnicas e en.iadas (s escolas para -ue se)am DentreguesE aos pro'essores de cada disciplina! Em concord>ncia com "reire, #enr$ %irou& @566A, p!17AC assim o di+<

K!!!L a teoria no 1 necessariamente um lu&o relacionado com a 'antasia do poder intelectual! Pelo contr rio, a teoria 1 um recurso -ue nos permite de'inir e responder a problemas ( medida -ue .o emergindo em conte&tos espec'icos! H seu poder trans'ormador reside na possibilidade de gerar 'ormas de aco e no na sua capacidade de resol.er problemas! * sua nature+a poltica decorre da sua capacidade de 'a+er imaginar um mundo di'erente e de 'a+er agir de modo di'erente e este 1 o seu principal contributo para -ual-uer noo .i .el de educao para a cidadania!

*ssumindo a construo do currculo pelos prop0sitos do pensar epistemol0gico e do 'a+er te0rico, discutidos por "reire e %irou&, tem/se na criticidade o elemento -ue os embasa

B e os entrelaa, impondo/lhes mo.imento, ao/re'le&o/ao! Compreendemos ser por este .i1s -ue se dar a superao da resist,ncia ( ideia de construo e'eti.a desse elemento no interior das escolas, con'orme salientamos anteriormente ou, ainda, a superao do olhar sobre ele, lanado en-uanto documento a ser entregue em 0rgos superiores para Dlegali+arE a escola! 9rge, pois, -ue a 'ormao docente dialogue com o pensar epistemol0gico, .alori+ando a consist,ncia do pensar ing,nuo impregnado de curiosidade, re.estindo/o do rigor necess rio ( teoria -ue sub)a+ a pr tica educacional! 9rge -ue o currculo se)a uma e&peri,ncia de re'le&o sobre a pr0pria .ida da escola! Nue se)a considerada a curiosidade ing,nua -ue re.ela pro'essores e alunos com .ontade de D.ir a ser maisE! Nue os su)eitos se)am en.ol.idos no pensar sobre suas relaes com o mundo, conscienti+ando/se, emancipando/as!

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H currculo real, na pr tica, 1 a conse-u,ncia de se .i.er uma e&peri,ncia e um ambiente +r! !#$%6!3 -ue propem R impem R todo um sistema de comportamento e de .alores e no apenas de conte2dos de conhecimento a assimilar! Essa 1 a ra+o pela -ual a-uele primeiro signi'icado de currculo como documento ou plano e&plcito se desloca para um outro, -ue considere a e&peri,ncia real do aluno na situao de escolari+ao @S*C3?S;SF, 1OOA, p!T8, grifo nossoC!

Entendemos -ue o -ue ainda no est muito compreendido 1 a re'le&o sobre a nature+a do processo de construo curricular e do tempo -ue lhe 1 necess rio, .isto estar comprometido com um ob)eto tomado de comple&idade< o ato de educar! Sousa @1OOBC argumenta -ue a insu'ici,ncia do ato educati.o pautado no ide rio da linearidade, desconsidera a comple&idade do 'en=meno, e&igindo das in.estigaes da clari'icao -uanto ( nature+a do ob)eto! ;amb1m Morin @5611, p!7A,AOC alega -ue Da comple&idade no compreende apenas -uantidades de unidade e interaes -ue desa'iam nossas possibilidades de c lculo< ela compreende tamb1m incerte+as, indeterminaes, 'en=menos aleat0riosE! Para Sousa @1OOBC, portanto, considerar a comple&idade constituinte do ob)eto a ser tratado 1 reconhecer tanto as polaridades como elementos 'ormadores do todo, como tamb1m a no e&ist,ncia de uma rea uma

T teoria pronta, acabada! Se a teoria esti.er concebida como acabada, estamos ser.indo ( l0gica do paradigma da simpli'icao, no -ual no esto pre.istas a abertura e a incompletude! * considerao do paradigma da comple&idade proposto por Sousa @1OOB, 5666C e Morin @566T, 5611C, ser.e/nos ( compreenso de -ue o currculo nunca estar pronto, o -ue implica na proposta de re.elar no.as 'ormas de entendimento sobre o -ue ) est concebido, 'ato -ue e&ige rotina de estudo e de an lise! Portanto, 1 preciso o in.estimento no processo constante de @reC/elaborao curricular, para al1m do -ue ocorre nas escolas onde o ano leti.o, ao ser concludo, trata das e&peri,ncias unicamente sob o 'ormato de dados estatsticos, negligenciando todas as relaes e comportamentos -ue legitimaram a con.i.,ncia e a aprendi+agem! * construo do currculo com prop0sitos de emancipao atesta o car ter poltico da escola -uando das escolhas -ue precisam ser assumidas -uanto ( concepo de DhomemE -ue se tem sobre os su)eitos -ue aprendem, ( seleo dos ob)etos a serem conhecidos e aos m1todos e t1cnicas -ue .iabili+aro o processo de conhecer! ;amb1m 1 poltico o gesto de de'inir ob)eti.os e sonhos pelos -uais os empreendimentos sero reali+ados! Por essa nature+a de identidade da comunidade escolar, 1 incoerente pensar a construo do currculo distante dos mesmos atores -ue 'a+em o dia/a/dia escolar acontecer< alunos, pro'essores, pais, merendeiras, porteiros, 'a&ineiros, comunidade do entorno escolar, reunidos pela e&ist,ncia para dela dialogar! * consci,ncia do inacabamento @"reire, 1OO8C atesta -ue a e'ici,ncia do di logo est condicionada ( disponibilidade do su)eito, por este entender -ue 1 s0 atra.1s dele, o di logo, -ue ele, o su)eito, estabelecer com os outros pr ticas su'icientes ( concreti+ao dos bene'cios -ue a cultura da dialogicidade permite! *ssim, o e&erccio do di logo su'iciente ( construo do currculo emancipado e emancipador de.e promo.er a discusso sobre a realidade, problemati+ando/a de maneira to intensa -ue os su)eitos se)am tomados pela conscienti+ao e moti.ados ( mudana! Fo conte&to do currculo, essas mudanas se re'erem (s escolhas sobre o 'a+er educacional, e engendra um processo tomado de comple&idade! %ostaramos de ressaltar a comple&idade instituda na primeira necessidade -ue o di logo impe< a necessidade do reunir! * escola s0 pode se di+er dial0gica se esse e&erccio se estender a todos a -uem recai o resultado das escolhas! Limitar o di logo aos mais acess.eis 1 no assumir o compromisso na ntegra de sonhar a libertao para todos, mas

O 'a+er as escolhas pelo -ue, de alguma 'orma, se torna mais c=modo! Compreende/se -ue o resultado tamb1m ser pela metade, e tem/se a certe+a de -ue so aos mais distantes, os -ue 'oram mais di'ceis de alcanar, -ue a outra metade no ser su'icientemente garantida! DFo se pode reali+ar com os homens pela metadeE @"3E?3E, 566Ab, p! 86C! Pelo pensamento 'reireano, seria redu+i/los ( condio de ob)etos da ao libertadora! E 1 preciso -ue ela se reali+e com eles, e no sobre eles! Fo podemos redu+ir ( ingenuidade simpli'icadora essa re'le&o, concluindo -ue a e&peri,ncia do di logo na construo democr tica do currculo s0 encontra empecilhos -uando do alcance da-ueles -ue geogra'icamente esto mais distantes! Sobre esta suposio ensaiamos ao menos tr,s ad.ert,ncias, situando realidades distintas< h muitos su)eitos do conte&to interno da escola -ue se es-ui.am do di logo, bem como h outros no conte&to e&terno pr0&imo -ue assim tamb1m o 'a+em e, por 'im, h a-ueles bem a'astados geogra'icamente -ue se disponibili+am a 'a+,/lo! Hs -ue Desto mais longeE a -ue nos re'erimos esto em situaes de dist>ncia para al1m da geogr 'ica, e super /las 1 o grande desa'io imposto ( cultura da dialogicidade! Hutros gestos de construo do currculo -ue de.em ser legitimados pelo di logo com a pluralidade de su)eitos contam, da mesma 'orma -ue o da reunio de todos, com di'iculdades, com problem ticas -ue se instituem! %irou& e Simon @5611C discorrem sobre a-uela encontrada -uando da incorporao da e&peri,ncia do aluno ao conte2do, -uestionando o apro'undamento a -ue conseguem chegar as pr ticas, sendo -ue estas, muitas .e+es, se redu+em a celebrar a e&peri,ncia mas no alargam os conhecimentos nela ) institudos, re.elando a di'iculdade no processo de .alidao e, ao mesmo tempo, estmulo ( sua interrogao! Compreendemos -ue 1 )ustamente pela cultura de re'aco por n0s ) salientada -ue o currculo emancipador 'ar/se/ realidade! Estamos con.encidos, como "reire @566AbC, de -ue a re'le&o, se realmente re'le&o, condu+ir ( pr tica!

4" A VALORI7AO DA CUL.URA POPULAR PROMOVE O ENGA8AMEN.O DOS SU8EI.OS NA EMANCIPAO

* dimenso crtica -ue re.este o currculo emancipador promo.e a autonomia dos su)eitos sobre os signi'icados, re.elando/os dialeticamente mediados pelo poder e pelo

16 con'lito! ?nstrumentali+a para a an lise das circunst>ncias nas -uais os signi'icados so produ+idos, pretendendo romper com as rei'icaes e aus,ncias a eles @imCpostas, ressigni'icando/os pelos prop0sitos da emancipao! G, pois, pela cultura constituda Dcomo uma inst>ncia dial1tica de poder e con'litoE @%?3H9U, 1OT8, p!51AC -ue a educao como pr tica da liberdade prope a .alori+ao da cultura popular, superando a noo de Dterreno marginalE @%?3H9U V S?MHF, 5611C engendrada no currculo tradicional! H popular, re.estido de sua concepo Ddo -ue no 1 eliti+adoE, incide sobre uma di.ersidade legitimada pela pri.ao de poder nos conte&tos de g,nero, se&o, religio, linguagem, raa, identidades grupais e situaes socioecon=micas! ;odos, situados em suas di'erenas, so pass.eis de crtica e repro.ao (s identidades assumidas, donde se rami'icam situaes de preconceito, de opresso! H currculo emancipador no prope ( di.ersidade de identidades um discurso uni'icador! Pretende a re'le&o sobre as di'erenas, o estmulo (s pai&es e ( imaginao e a superao de 'ormas de e&cluso! Em "reire, esses prop0sitos se conte&tuali+aram, em especial, na proposta de .alori+ao da cultura de cortadores de cana, relegados ao abandono social e ( e&plorao trabalhista nas comunidades rurais de *ngico, no 3io %rande do Forte! ?nstituindo o di logo a partir de pala.ras geradoras tomadas da-uele conte&to, "reire propunha -ue, atra.1s dos crculos de cultura, 'osse criada uma situao de legitimidade cultural, 'a.orecendo sentimentos de pertencimento e esperana, 'a+endo da leitura e da escrita um dese)o -ue, alcanado, promo.eria a mudana, a ao social para a liberdade! *ssim, "reire embasou e 'e+ .erdade uma teoria de respeito ( cultura de uma minoria social, al'abeti+ando adultos num perodo de -uarenta dias, e.idenciando um prop0sito bem maior do -ue o de al'abeti+ar, mas o de libertar socialmente! Partindo/se do 'ato de -ue muitos oprimidos se recusa.am a assumir como realidade sua a opresso codi'icada nas pala.ras geradoras, con'orme depoimento do pr0prio "reire @1OT1C, caberia ento a acusao de reproduo legitimada pelo conceito de Dcapital culturalE debatido por 4ourdieuM Essa obser.ao tamb1m est em %irou& @1OT8C! E 1 pela discusso do elemento Denga)amentoE -ue ele, assim como "reire, conclui se tratar muito mais do -ue a assuno de uma herana cultural! Fas pala.ras de "reire @1OT1C, o rechao s0 ocorre -uando ainda o

11 processo est no momento inicial da decodi'icao, descre.endo os elementos constituti.os, as slabas, chegando a se estender tamb1m ao momento mais pro'undo da codi'icao! Mas, ao se adentrarem e tornarem/se ntimos do ob)eto, pela ao problemati+adora, os su)eitos se enga)am numa 'orma de ao poltico/re.olucion ria, o rechao desaparece, e conseguem .islumbrar 'ormas de trans'ormao! Para %irou& @1OT8C, a herana cultural dos grupos subordinados, mais do -ue acomod /los em sua situao de e&cludos, de.e incitar o enga)amento em produ+ir no.as compreenses e no.os gestos! Como ) sugerido em "reire, %irou& tamb1m salienta a necessidade da politici+ao da cultura para al1m do conceito de signi'icados! S0 a 1 -ue os su)eitos sentiro .ontade de enga)arem/se! G, pois, para o enga)amento social do su)eito -ue o currculo emancipador de.e encaminhar o trabalho da escola com relao ( cultura popular! %irou& compreende -ue a proposta de "reire Do'erece a possibilidade para a organi+ao de e&peri,ncias pedag0gicas em 'ormas e pr ticas sociais -ue W'alamW para desen.ol.er modos R de aprendi+agem e de luta R mais crticos, dial0gicos, -uestionadores e coleti.os K!!!LE @%?3H9U, 1OTT, p!T, grifo do autorC, alegando ser uma ampliao, em "reire, do ide rio de 4aXhtin de considerar a linguagem como c0digo/ideol0gico! ;amb1m assim pretende a pedagogia crtica -ue sustenta o pensar girou&iano! H autor @5611, p!16OC, em di logo com Simon, salienta D-ue a escola 1 um territ0rio de luta e a pedagogia 1 uma 'orma de poltica culturalE! Para eles, a escola de.e ampliar as capacidades humanas, permitindo -ue as pessoas inter'iram na 'ormao de suas pr0prias sub)eti.idades, sentindo/se capa+es de e&ercer o poder necess rio (s trans'ormaes das condies materiais e ideol0gicas! ;ra+endo a pr tica ( lu+ da discusso, a -ue prop0sitos a escola se disponibili+a -uando 'amlias precisam recorrer ao minist1rio p2blico para -ue seus 'ilhos Ddi'erentesE no se)am abandonados em salas especiaisM Hu ainda -uando crianas -ue .i.em em situaes de e&plorao do trabalho in'antil so en.ol.idas em ati.idades -ue intencionam a premiao (-ueles -ue obti.erem os melhores resultadosM Hu -uando as discusses sobre di'erenas raciais se limitam a Ddes'iles de bele+aEM Hu ainda -uando alunos capoeiristas, sXatistas, danarinos de hip hop so con.idados a 'a+erem apresentaes para incrementarem e.entos dentro da escola, atuando como seres De&0ticosEM

15 Compreendemos -ue, al1m de serem situaes de in'rao legal no caso da e&cluso dos portadores de necessidades especiais, so pr ticas -ue comprometem a escola com a Dinteno de pura assimilao ou de integrao de uma sub/cultura a partir de outra cultura e de outra pr tica -ue so dominantesE @S*C3?S;SF, 1OOA, p!T7C! Como superar essa 'alsa ideia de incluso e de respeito ( cultura popularM Nuando o currculo, de 'ato, 'ar/se/ elemento de emancipao dos homens a su)eitos sub)eti.amente constitudos, culturalmente includos e socialmente libertosM Nuando as escolas 'orem impelidas pelo currculo a construrem, com os e&cludos, a teoria da libertao, compreendendo -ue pela Dteoria dial0gica da ao, os su)eitos se encontram para a trans'ormao do mundo em co/laboraoE @"3E?3E, 566Ab, p!1O1C! Compreendendo tamb1m -ue Dassim como o opressor, para oprimir, precisa de uma teoria da ao opressora, os oprimidos, para se libertarem, igualmente necessitam de uma teoria de sua aoE @"3E?3E, 566Ab, p!515C! Fo conte&to de al'abeti+ao de adultos, a teoria se concreti+a.a a partir da problemati+ao dos signi'icados engendrados nas pala.ras geradoras, estabelecendo um crculo de debates apro'undados de tal 'orma -ue le.a.a os oprimidos a se enga)arem na luta pelas possibilidades re.eladas, assumindo/se como Dclasse para siE @"3E?3E, 1OT1C! G preciso -ue se compreenda -ue no basta a promoo da re'le&o, pois no 1 no seu n.el -ue a mudana se concreti+a! Como nos alerta Paulo "reire @566AbC, seramos idealistas se compreend,ssemos -ue a simples re'le&o ) representasse a superao pretendida! G preciso a plenitude da pr &is! ?sto 1, a nossa ao precisa engendrar uma re'le&o com criticidade su'iciente para organi+ar cada .e+ mais o pensamento ing,nuo, ele.ando/o a um n.el superior, at1 -ue se chegue ( ra+o da realidade e organi+ao de no.as pr ticas! Moreira e ;adeu @5611, p! 7AC, ao discutirem sobre a teoria crtica do currculo, e da relao deste com a cultura, assim concebem<

* cultura 1 o terreno em -ue se en'rentam di'erentes e con'litantes concepes de .ida social, 1 a-uilo pelo -ual se luta e no a-uilo -ue recebemos! *ssim, nessa perspecti.a, a ideia de cultura 1 insepar .el da de grupos e classes sociais! K!!!L o currculo K!!!L 1 o terreno pri.ilegiado de mani'estao desse con'lito! K!!!L 1 assim, um terreno de produo e de poltica cultural, no -ual os materiais e&istentes 'uncionam como mat1ria/prima de criao, recriao e, sobretudo, de contestao e transgresso!

17 Compreendemos no se tratar de prop0sitos a serem tomados em super'icialidade, se 1 um enga)amento legtimo -ue se pretende! E, como salientam %irou& e Simon @5611C, o interior das escolas est en.olto numa pedagogia de termos instrumentais, de legitimao de c0digos, .alores e .o+es superiores, contrariando os elementos -ue implicam sobre a cultura popular, .isto -ue ela 1 conte&tuali+ada em situaes de pra+er e di.erso, est arraigada ao cotidiano e .alida as .o+es e e&peri,ncias dos su)eitos! Mas 1 pela imerso da escola na cultura popular -ue o enga)amento na emancipao se torna poss.el, e 1 preciso in.estimento nesse prop0sito! Hs su)eitos s0 sero tomados de interesse pela mudana social se esti.erem con.ictos de -ue ela ser re'letida em sua realidade! S0 assim se tornaro .idos de mudana e conscientemente enga)ados em sua reali+ao!

9" O CURRCULO EMANCIPADOR FA7 DA ESCOLA UM ESPAO P:BLICO LEGI.IMADO PELA DEMOCRACIA

* autonomia sobre a construo do currculo e os pressupostos da .alori+ao da cultura popular, discutidos nas sees anteriores, sugerem a legitimao da escola como espao p2blico democr tico, o -ue, na discusso girou&niana, est salientado como es'era p2blica democr tica! *o empenhar/se na proposta de uma educao concebida como um ato poltico, "reire a apresentou re.estida de criticidade, instigadora dos princpios de solidariedade e )ustia social, propondo a abertura da escola ( comunidade, a construo do currculo pautada nos princpios de participao, coleti.idade e autonomia, de'endendo o respeito ao saber do educando e a necessidade de 'ormao dos educadores! "reire promo.eu essa discusso num momento em -ue se -uestionou ser poss.el a proposta de uma educao .oltada ( cultura popular no conte&to da escola p2blica, esta concebida ( lu+ do paradigma 'abril e permeada pelo autoritarismo poltico! Em resposta ao -uestionamento, "reire alegou -ue s0 -uando promo.ida a educao pautada na cultura popular, e toda a sua implic>ncia de respeito e liberdade, poder/se/ 'a+er da escola um espao democr tico, por-ue a educao popular s0 se reali+a se legitimada por um processo de democracia! Da -ue o desa'io 1 )ustamente D'a+er educao popular no corpo de uma rede sob o comando autorit rio antag=nicoE @"3E?3E, 5661, p!JTC!

1J

G poss.el re.er, re'a+er medidas -ue aprimorem o processo de democrati+ao da escola p2blica! G poss.el o empenho de ir tentando comear ou apro'undar o es'oro de, tornando a escola p2blica menos m , 'a+,/la popular tamb1m!@"3E?3E, 5661, p!A1C!

* re'er,ncia, em %irou&, da escola como es'era p2blica se d pelas mesmas ra+es das citadas em "reire! Hs autores salientam -ue, embora limitadas, ligadas a uma rede, a uma poltica educacional por onde perpassa a l0gica com -ue o capitalismo re.este as suas instituies, as escolas podem ser.ir aos prop0sitos de uma educao comprometida com a liberdade, com a emancipao social! Cabe ressaltar -ue, como discute "reire, acreditar no contr rio seria uma 'orma de pessimismo mecanicista, mas de'ender -ue 1 pela educao proposta nas escolas -ue est garantido -ue a sociedade ser mais )usta 1 um otimismo ing,nuo! Para'raseando o autor, @5661C no podendo tudo, a escola pode alguma coisa! * pedagogia adotada na proposta de construo democr tica do currculo e de .alori+ao da cultura popular age )ustamente sobre essa DpossibilidadeE e emancipa a escola como espao p2blico! Em %irou&, a proposta de promo.er a escola ( condio de es'era p2blica com su'ici,ncia democr tica 1 respons .el tamb1m por uma discusso a respeito do papel do pro'essor, sendo e.idente -ue as concepes tradicionais do currculo no atriburam uma postura distante da -ue ser.ia aos prop0sitos da aceitao e da reproduo social! *ssim, 1 tra+ida ( lu+ a concepo de Dintelectual p2blicoE, numa substituio da concepo, tamb1m de %irou&, do Dintelectual trans'ormadorE! * substituio dos termos se )usti'ica na concepo de -ue, sendo intelectual, o pro'essor ) re.ela uma Dlu+E necess ria aos prop0sitos de conscienti+ao das massas, garantindo condies de apontar no.os rumos a serem alme)ados! E, se essas garantias se derem no espao p2blico, estar garantido tamb1m -ue ali sero contempladas as ampliaes sociais to dese)adas pela pedagogia crtica! 3essalta/se ainda a conotao poltica do no.o termo, e da associao deste ( es'era p2blica, intencionando uma pr tica docente embebida do car ter poltico, 'ator respons .el pelo desencadeamento de aes to necess rias ( pr tica democr tica como, por e&emplos, os debates p2blicos! *ssim, os autores da Pedagogia Libertadora e da Pedagogia Crtica comungam do prop0sito de emancipar o espao p2blico ( condio de espao democr tico, de.endo ser a

1A democracia .i.ida na escola tal como cobrada 'ora dela, por ser tomada como 'orma da pr0pria .ida, re.elando a sua autonomia em se constituir como espao de 'ormao de su)eitos aut=nomos e crticos, -ue participam ati.amente do processo de democrati+ao do conhecimento legitimado pelo di logo crtico na relao entre os -ue se inserem na comunidade escolar!

CONSIDERA;ES FINAIS

Discutir a educao pelo .i1s da liberdade promo.e a re'le&o e, por -ue no di+er, in-uietao sobre a necessidade de se pensar na construo do currculo emancipado e emancipador! Fuma re'er,ncia ao pensamento dos educadores Paulo "reire e #enr$ %irou& sobre o currculo, tem/se no elemento DemancipaoE a ra+o de ser da escola, negando as ideias reproduti.istas -ue tentaram )usti'icar, e ainda tentam, a partir do reducionismo econ=mico, a e&cluso do homem en-uanto su)eito ati.o nos processos de sub)eti.idade e ob)eti.idade e -ue de'iniam, e ainda tentam de'inir, os c lculos te0ricos a serem consagrados como )usti'icati.as (s reali+aes sociais! Promo.er a -uebra paradigm tica na escola lhe impregna da misso de ser democr tica e emancipadora! Hs autores dialogam sobre o car ter poltico do currculo, 'reando a 'ora dos princpios constituti.os do currculo reproduti.ista e impulsionando a discusso sobre o papel do pro'essor como a-uele -ue Den-uanto educa, 1 educadoE @"3E?3E, 566Ab, p! BOC, -ue se constitui como Dintelectual trans'ormadorE! Eles propem -ue a escola se trans'orme num Despao p2blico democrati+adoE, onde a D.o+E dos su)eitos 1 ou.ida com o prop0sito maior da D.alori+ao da cultura popularE! Logo, pelo di logo entre "reire e %irou&, a emancipao do su)eito de.e ser resultado da ao democr tica da escola como es'era p2blica, -ue se legitima pela autonomia de promo.er a participao comunit ria e a .alori+ao da cultura popular! *ssim, a Pedagogia da Libertao e a Pedagogia Crtica ser.em ( organi+ao curricular dando prioridade ( autonomia, ( democracia e ao respeito ( sub)eti.idade do indi.duo e, por conseguinte, (s minorias, 'a+endo da escola o lugar onde se liberta! Chegar a essa m &ima 1 superar a contradio entre o -ue a escola tem 'eito e o -ue ela precisa 'a+er para garantir a emancipao do su)eito! ?nteressa, pois, -ue late)em,

18 persistentemente, os princpios da descontinuidade e da curiosidade, sendo estes inerentes a -ual-uer inteno de ino.ao e de mudana, e estar garantido -ue a partir da os sentimentos e, por conseguinte, as identidades, sero compreendidos en-uanto construtores da e-uidade social, com a certe+a do respeito ( di.ersidade e da pr tica libert ria!

REFER<NCIAS

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