Cuarta visin: CRISTO Y ANTITRINIT (DRAGON, EL ANTICRISTO Y EL FALSO PROFETA TE) (ca !

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Dios hace que el autor del Apocalipsis un gran paso hacia atrs. l tira de la gloriosa visin del juicio final y la salvacin y difiere en el tiempo a la Iglesia, que es tambi n la del Anticristo, tres a!os y medio, se separaron siete, la figura divina. As" que aqu" est sumido en la historia de esta Iglesia y del mundo, con sus luchas y tribulaciones. #ste es el cuarto de siete visiones del Apocalipsis, el de $risto y el Anticristo, que simboli%a los poderes de las tinieblas, la imagen llamativa de un terrible conflicto que los cristianos, iluminados por la &alabra de Dios, son los 'nicos percibir que entre Dios o $risto sea el mal que mantiene la cantante, (atans, para el )eino de Dios en el reino del pr"ncipe de las tinieblas y sus emisarios.

La )u*+r, +" ,i*# varn - +" .ra/n:

0na /ran s+1a" a ar+ci +n +" ci+"#: una )u*+r v+sti.a .+" s#", c#n "a "una 2a*# sus i+s - una c#r#na .+ .#c+ +str+""as s#2r+ su ca2+3a4 Esta2a +)2ara3a.a, - +""a /rit .+ tra2a*# - +n +" .#"#r .+ .ar a "u34 Otra s+1a" a ar+ci +n +" ci+"#: ,+ a5u! un /ran .ra/n +scar"ata, 5u+ t+n!a si+t+ ca2+3as - .i+3 cu+rn#s, - +n sus ca2+3as si+t+ .ia.+)as4 Y su c#"a arrastra2a "a t+rc+ra art+ .+ "as +str+""as .+" ci+"#, - "as arr#* s#2r+ "a ti+rra4 E" .ra/n s+ ar 6r+nt+ a "a )u*+r 5u+ +ra, a 6in .+ .+v#rar a su ,i*# cuan.# naci4 E""a .i# a "u3 un ,i*#, 5u+ ,a2!a .+ r+/ir t#.as "as naci#n+s c#n vara .+ ,i+rr#4 Y su ,i*# 6u+ arr+2ata.# ara Di#s - ara su tr#n#4 Y "a )u*+r ,u- a" .+si+rt#, .#n.+ ti+n+ "u/ar r+ ara.# #r Di#s, ara 5u+ a""! "a sust+nt+n #r un# )i" .#sci+nt#s s+s+nta .!as (A #ca"i sis $%:$'7)4 *na gran se!al apareci en el cielo+ una mujer ... ,*na gran se!al, ... #n el #vangelio de -uan, los milagros de -es's son llamados signos. #llos ,significa, tiente, muestran que -es's de .a%aret, el /ijo de Dios se hi%o hombre, est investido de una misin divina. 0e dicen que el reino de Dios ha llegado. 0a gran se!al de que el visionario -uan ve en el cielo es la representacin de una realidad al final de los tiempos. l ve a una mujer. (e le aparece en el cielo, porque es una visin que Dios le da, pero la historia que esta mujer vive no puede ser ms terrestre. (us sufrimientos y su lucha tienen lugar aqu". D"a de hecho donde estar hasta el cielo, nadie tendr ning'n poder sobre ella. #lla ha ganado la victoria final. #lla est vestida con el sol y la luna bajo sus pies, signos de la gloria que el (e!or le conceda y, al mismo tiempo la misin universal confiada a l. &ero probablemente ser"a igual de justo decir que el sol simboli%a la lu% de la verdad divina, que est adornada la Iglesia, en la que se trabaja y se irradia a su alrededor, y la estrella de la noche que toma retiros de terreno que derrotaron a la oscuridad espiritual de la incredulidad, el pecado y la muerte.

0a mujer lleva sobre su cabe%a una corona de doce estrellas. Doce es el n'mero de la Iglesia. #s la imagen del pueblo de Dios, en primer lugar el de la antigua alian%a con sus doce tribus, y el de la nueva alian%a con sus doce apstoles 1Isa"as 22+23456, nuestro , madre ,, como el apstol &ablo llam a la mujer que llor por su esterilidad y Dios ha hecho fecundo, da a lu% a muchos hijos 17latas 8+92.9:; 52+926. 0a Iglesia se describe en toda su belle%a celestial. -uan tal ve% opuesto a esta otra mujer venerada en el mundo de su tiempo, la diosa Artemisa o Diana m'ltiples pechos, que ten"a fama de hacer que las mujeres f rtiles y presidir el nacimiento de los seres humanos. $iertamente, por contra, que se opone a otra mujer de mala reputacin, <abilonia la ramera se sienta en una de las dos bestias que son los agentes de (atans 1Apocalipsis 4:+=326. #lla estaba embara%ada y gritaba+ #l brillo y el esplendor de la mujer contrasta con su situacin actual+ ella sufre y llora porque va a dar a lu%. #lla va a traer un hijo al mundo, el >es"as .i!o. Dios hab"a prometido a Abraham que todas las naciones de la tierra alg'n d"a sern benditas en su descendencia 17 nesis 99+4?6, y -es's dijo una ve% que la salvacin vino de los -udios 1-uan 8+996. #ra la misin del pueblo de Israel, para dar a lu% al hombre que ser"a a la ve% el >es"as y (alvador del mundo, y es la misin de la Iglesia cristiana en la lu% cada d"a, a un precio de mucho sufrimiento y en medio de muchos peligros, presentar y ofrecer al mundo como su (alvador. As" que despu s de dar a lu% de .avidad permanente de la natalidad que se lleva a cabo por la evangeli%acin del mundo. 0a hora tan esperada de enfoque liberacin. 0a mujer tiene el placer de ser relevado pronto y ser capa% de librarse de su hijo en sus bra%os. &or desgracia, un grave peligro acecha. *n gran fuego dragn rojo se par frente a la mujer #sta es la ,serpiente antigua, que se llama diablo y (atans, 1v. @6. #sta puerta del dragn en los distintos teAtos del Antiguo Bestamento se refiere probablemente a una serpiente o un dragn mitolgico del antiguo Criente >edio, que tambi n se encontraron huellas en la literatura y ougarite evocaron algunos teAtos del Antiguo Bestamento 1-ob 5=+5?, 85+95384+92, donde la palabra 0eviatn se representa como ,cocodrilo,6. As", el (almo :8 celebra los actos de todos los poderosos y las victorias de Dios dice de l+ ,*sted aplastado las cabe%as de 0eviatn D le dieron de comer a la gente del desierto, 1(almo :8 + 48+ D #n la traduccin hebrea (egond 0eviatn6.. #gipto es comparado con un tiro por el (e!or en el momento del monstruo marino Aodo+ ,E.o es usted quien menudillos #gipto, que hiri al dragnF E.o es usted el que sec el mar, las aguas del grande abismo, que hicieron las profundidades del mar un camino para que pasaran los redimidos de nuevoF ,1Isa"as G4+@.456. #l profeta #%equiel tambi n compara el Haran de #gipto a un solado de Dragon Dios 1#%equiel =96. &ero en el Apocalipsis, el Haran y #gipto simboli%an el poder que oprime y persigue al pueblo de Dios. #n otro teAto, el profeta Isa"as habla de aplastamiento futuro 0eviatn. &arece, en esta ocasin, se trata de una prediccin de la destruccin de <abilonia, que no es la falta de inter s cuando se tiene en cuenta el teAto del Apocalipsis+ ,#n aquel d"a -ehov visitar con su dolor , grande y fuerte espada 0eviatn, serpiente huidi%a, 0eviatn, la serpiente tortuosa, y matar al dragn que est en el mar ,1Isa"as 9:+46. <abilonia fue conquistada y destruida -erusal n y deport a sus habitantes, representado tambi n en el mensaje de los profetas de Israel las fuer%as del mal que acechan a Dios y su pueblo. I

a medida que este poder est al servicio de (atans, 0eviatn o el dragn significa, naturalmente, que el diablo. #s tan roja como la sangre, roja como las manos de un asesino. #sta es la asesina perfecta, y padre de mentira 1-uan ?+886, el inveterado enemigo de $risto vino a traer al mundo la gracia y de verdad. Biene todas las apariciones de $risto que constantemente cantante. (iete cabe%as y die% cuernos, dos n'meros divinos, s"mbolos de la plenitud y la perfeccin de Dios. (atans se disfra%a como ngel de lu%, y sus emisarios como apstoles de $risto 19 $orintios 44+4=.486. (u poder est simboli%ado por sus cuernos die% diademas, y l lleva sobre sus siete cabe%as. #s, como -es's, el pr"ncipe de este mundo 1-uan 48+=56, dijo. $on siete cabe%as, que tiene un aumento de siete veces IJ Biene genio, l est lleno de recursos e ideas. #n una palabra, es la personificacin del mal, potente, persistente, peligroso. )epresentacin de este animal cabe%as y m'ltiples cuernos viene del Antiguo Bestamento. K ase, por ejemplo, las terribles animales die% cuernos de Daniel :+:.? y la aparicin de $risto bajo la apariencia de un cordero con siete cuernos 1Apocalipsis 5G+526. (atans quiere ser malentendido por l al ser confundido con $risto, cuando en realidad se trata de l. l quiere tomar el (alvador del mundo y sed de la salvacin, que caen en sus garras. l es el lobo con la abuela de $aperucita )oja. I su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas+ $omo un hambriento cocodrilo 1#%equiel 9@+=3G6, el dragn le dio una cola fuerte y rasg el cielo de un tercio de las estrellas. (atans se ha alejado de Dios innumerables ngeles compararse a las estrellas que Dios cre santo y justo. Hue entrenado en su rebelin contra el (e!or y los utili%a para llevar a cabo su estrago en la tierra a los hombres. 0os ngeles ca"dos que la visin se llama ngeles del dragn 1K.:6 estn con l principados, autoridades y poderes que $risto vino a luchar y ganar, contra el cual los creyentes deben luchar todos los d"as 1#fesios 2+44 3 426. ... para devorar al ni!o+ EJu intereses ante todo dragn, esta es la mujer, y sobre todo a un ni!o que ella dar a lu%. (u odio por el ni!o es tan antigua como el mundo. l enemistad eAiste entre l y la simiente de la mujer 17 nesis =+4G6. Haran, el dragn de #gipto quiere matar a los hijos de los hebreos que >ois s, siervo de Dios 1Aodo 4+4G39+456. >s tarde, utili% /erodes para tratar de matar al .i!o -es's. .o lo consigui, pero muchos ni!os de <el n y alrededores hab"a muerto a causa de l. EI cuntos cientos de miles de fetos no significa que se las arregla para mueren cada a!o en el mundoF &or no hablar de los innumerables ni!os oprimidos, golpeados, violados, esclavi%ados, que llevan una vida sin alegr"a ni esperan%a. l tom posicin frente a la mujer y la ni!a que mira dar a lu% y que debe ,alimentar a las naciones con vara de hierro., (e trata de una cita casi directa del (almo 9, que anuncia la venida del >es"as y el reino. Apacentar naciones como un pastor a su reba!o de pastoreo, sino que con vara de hierro, s"mbolo del evangelio poderoso por el cual llevar su reinado. #l dragn no puede esperar, es devorar el salvador ni!o. .o es necesario que el >es"as cumpla su cometido, redimir a los hombres, y luego llamar a la salvacin a trav s de su #vangelio. #l dragn est listo para saltar. &ero Dios vela por su /ijo. .o huye a #gipto, cuando ni!o, se escapa el /erodes assassin. Hortalece la hora de la tentacin en el desierto, y en el 7etseman". l lleva con l y el estudiante en su trono. Dios protege

a los que l ha enviado para salvar al mundo, hasta que haya cumplido su misin, entonces l recibe en su gloria. #sto es lo que -es's estaba diciendo, en su discurso de despedida a los disc"pulos+ ,Io voy al &adre, 1-uan 42+456. #l ni!o divino odia el dragn es un reto para todos los poderes y principados, todos los l"deres y faraones, todos los /erodes y $aesars de este mundo. l es el )ey de reyes y (e!or de se!ores 1Apocalipsis 4@+426, y es por eso odia el dragn. #levado a la diestra de Dios $risto lleva un reino eterno. #sta es la prueba de que el dragn no fue capa% de devorar como un ni!o o una versin posterior. l fue ,arrebatado para Dios y para su trono., -es's es representado de dos maneras en el Apocalipsis, y los cristianos hacen bien en prestar atencin+ como un cordero inmolado como un ni!o reci n nacido. 0a teolog"a cristiana es la teolog"a de la cru%, no la gloria. .os obliga a repensar nuestras concepciones del poder, la dominacin y la gloria. ,Dios ha escogido lo necio del mundo para avergon%ar a los sabios. Dios ha escogido lo d bil del mundo para avergon%ar a los poderosos. I Dios ha escogido lo vil del mundo y los despreciados, los que no lo son, para deshacer lo que es, para que nadie se jacte delante de Dios ,14 $orintios 4+9:39@6. I la mujer huy al desierto ... mil doscientos sesenta d"as+ $risto est en el cielo. l cumpli su misin, los hombres redimidos, por eso Dios lo eAalt y lo coronaste de gloria y majestad. 0a Iglesia, por contra, es todav"a en el suelo, en un desierto donde el (e!or ha preparado un lugar, un lugar rido e inhspito, al igual que Israel ten"a que cru%ar antes de llegar al pa"s que hab"a sido prometido. 0a iglesia cristiana conocida como Israel muchas pruebas, pero Dios est con ella. Hue l quien le prepar un lugar en el desierto. #s en el desierto, y que Israel quer"a ir a adorar a su Dios 1Aodo G+43=6. #s en el desierto que el (e!or gui a su pueblo en una nube y una columna de fuego. Aqu" es donde se alimenta con man, despu s de que l se hab"a librado de las garras del dragn, #gipto. Israel estaba en el desierto amada novia de Dios 1-erem"as 59+596. #l desierto donde Dios protege a la mujer que acaba de dar a lu% se opone a la Apocalipsis en la gran ciudad donde -e%abel reinado, <abilonia, la gran prostituta que seduce a sus amantes. #l desierto es el lugar donde Dios hace a su pueblo viven. E&or cunto tiempoF 4925 d"as, o el pla%o de cuarenta y dos meses a dos testigos para predicar la &alabra de Dios en este mundo 1Apocalipsis 44+9.=6, el tiempo de la Iglesia es la de (atans y el Anticristo el momento en que el templo de Dios es pisoteado 1Apocalipsis 44+434G6, un tiempo de pruebas y aflicciones que Dios acorta por el bien de sus elegidos 1>ateo 98+996. .adie puede arrebatar las ovejas de la mano de -es's 1-uan 45+9?6. #l reino de los cielos les prometi, pero a costa de estas tribulaciones y esta lucha. 0os milenaristas ver a esta mujer, tanto ca%ado y protegido en el desierto, como el pueblo de Israel que Dios preserva durante el tiempo de la tribulacin, porque l todav"a tiene un plan especial para l+ l quiere salvar masa cuando llegue su tiempo. (i esta interpretacin fuera correcta, la mujer estar"a en Israel como el pueblo de Dios en una misin y fiel a su deber, sin tener en cuenta todas sus infidelidades. &ero es cuestionable. /asta que el /ijo de Dios encarnado, Dios ten"a ning'n otro pueblo Israel. &ero ya que l redimi al mundo y que su evangelio es predicado a todos los hombres, Israel se compone de -udios y gentiles que se convierten a l y por lo tanto se convierten en hijos de Dios. #sta visin del Apocalipsis no es un regreso al pasado para mostrarnos el Israel de la Antigua Alian%a, pero el pueblo de Dios descrito en el

presente y en el futuro. ,0a salvacin viene de los -udios,, dijo -es's 1-uan 996. (i Israel de la Antigua Alian%a dio al mundo al (alvador, la Iglesia del nacimiento del .uevo &acto el mismo (alvador y ofrece el mundo predicando el #vangelio. #s por ello que la comunidad mesinica se llama la madre de las naciones 1Isa"as G8+4, 7latas 8+926. .o hay que olvidar que el ni!o >es"as para gobernar las naciones. Dios no tiene otro plan para Israel que dise! para todos los hombres del mundo. 0a salvacin se ofrece a -udios es el mismo, ya que ofrece a los 7entiles y -udios y paganos lo consigue de la misma manera, a trav s del arrepentimiento y la fe. A medida que la mujer que tuvo que refugiarse en el desierto para escapar del dragn es que el pueblo de Dios, de cualquier origen son sus miembros. 0a Iglesia cristiana en la que no hay ni -udios ni gentiles 17latas =+9?6 es a la ve% el sufrimiento y el peligro, y protegida por Dios. &ertenece a l como la novia pertenece a su marido.

E" Arc8n/+" 9i/u+":

Y ,u2# una /ran 2ata""a +n +" ci+"#4 9i/u+" - sus 8n/+"+s "uc,a2an c#ntra +" .ra/n4 Y +" .ra/n - sus 8n/+"+s c#)2ati+r#n, +r# n# +ran "#s )8s 6u+rt+s, - su "u/ar 6u+ )8s ,a""a.# +n +" ci+"#4 Y 6u+ arr#*a.# +" /ran .ra/n, "a s+r i+nt+ anti/ua, 5u+ s+ ""a)a .ia2"# - Satan8s, +" cua" +n/a1a a" )un.# +nt+r#: 6u+ arr#*a.# a "a ti+rra, - sus 8n/+"+s 6u+r#n arr#*a.#s c#n ;"4 Y #! +n +" ci+"# una /ran v#3 5u+ .+c!a: A,#ra ,a v+ni.# "a sa"vacin, +" #.+r, - +" r+in# .+ nu+str# Di#s - "a aut#ri.a. .+ su Crist#, #r5u+ 6u+ tras"a.a.# .+ ur/+ncia, +" acusa.#r .+ nu+str#s ,+r)an#s , +" 5u+ "#s acusa2a .+"ant+ .+ nu+str# Di#s .!a - n#c,+4 E""#s "+ ,an v+nci.# #r "a san/r+ .+" C#r.+r# - #r "a a"a2ra .+" t+sti)#ni# .+ +""#s, )+n#s r+ciar#n sus vi.as ,asta "a )u+rt+4 P#r "# cua" a"+/ra#s, ci+"#s, - v#s#tr#s "#s 5u+ )#ran +n +" ci+"#4 <A- .+ "a ti+rra - .+" )ar= #r5u+ +" .ia2"# ,a .+sc+n.i.# a v#s#tr#s c#n /ran ira, sa2i+n.# 5u+ ti+n+ un c#rt# +r!#.# .+ ti+) # (A #ca"i sis $%:>'$%)4 #l arcngel >iguel, ayud a sus ngeles combatieron contra (atans y los ngeles ca"dos cohortes. *na fero% batalla se lleva a cabo en la que la Iglesia sali victorioso. #l gran mensaje de esta visin es que (atans es un pr"ncipe derrotado. l ha perdido su papel de acusador y no tiene poder sobre el pueblo de Dios. l desata su ira y luchas como puede, se las arregl para intimidar a la Iglesia y para sufrir, pero el resultado es seguro, la victoria del pueblo de Dios es inevitable. De hecho, (atans ya est vencido. -es's triunf sobre l. (i los ngeles son su guerra es perseguir el cielo 10ucas 45+4?, #fesios 4+94, $olosenses 9+4G, 4 -uan =+?6. >iguel y sus ngeles luchaban contra el dragn+ -ean asiste a una gran pelea. l ve desplegarse en el cielo, porque es una ve% ms una visin que Dios le da a la escritura punto. 0a lucha entre dos ej rcitos de ngeles, uno de los cuales es controlado por >ichel y el otro por el dragn. >ichel, -udas @ que le da el t"tulo de arcngel se menciona varias veces en el profeta Daniel como un gran l"der que ayuda y ofrece el pueblo de Dios 1Daniel 45+4=.94; 49+546.

-es's usa a los hombres para eAtender su reinado en el mundo y construir su Iglesia, tambi n sabe cmo servir a sus ngeles para proteger y evitar que (atans acusarlos delante del trono de Dios. 0os ngeles estn estrechamente relacionados con su obra de salvacin. 0os vemos activa en el momento de su encarnacin y nacimiento. #stn a su servicio cuando (atans lo tent en el desierto. &odr"a, si quisiera levantar un ej rcito a 7etseman" para librarlos de mano de los que ven"an a arrestarlo. #llos estn ah" en la ma!ana de &ascua y el d"a de su ascensin. Hinalmente, son prcticamente omnipresentes en el Apocalipsis, cantando alaban%as a Dios y llevar a cabo sus rdenes. (lo -es's $risto ha derrotado al diablo. ,#l /ijo de Dios se manifest para deshacer las obras del diablo, 14 -uan =+?6. l ,despoj a los principados ya las potestades, los eAhibi p'blicamente, triunfando sobre ellos en la cru%, 1$olosenses 9+4G6. ,&uesto que los hijos participaron de carne y sangre, l tambi n particip en s" mismo, por lo que a trav s de la muerte podr"a destruirlo que ten"a el imperio de la muerte, esto es, al diablo, 1/ebreos 9+486. (atans es derrotado en realidad hace tiempo que pronto 9.555 a!os desde ese momento horrible y bendijo tanto el /ijo de Dios ha vencido en la cru%. Bodav"a sigue seducir, para tentar y atormentar a los hombres. 0a visin dada a -uan no habla de la victoria que $risto gan en l, pero la pelea que >iguel y los ngeles se lo entregan para impedirle reconocer los elegidos de Dios y le quite del cielo, donde l tiene no hay lugar. Hue arrojado el gran dragn, la serpiente antigua que se llama diablo y (atans ... (e apresur, el acusador de nuestros hermanos #l dragn se describe en la visin es (atans, quien, tomando la forma de una serpiente, enga! a Adn y #va, y trajo el pecado al mundo. (e llama el diablo, que significa ,el que pone todo patas arriba,, ,el que siembra discordia,, y (atans, que significa el ,oponente,. (atans no tiene poder sobre aquellos que derrot y moran en el cielo 1K.496, ni los dems que hac"an los creyentes que a'n viven en la tierra, en la medida siempre que est n justificados por la sangre de $risto. -es's dijo que l es el padre de la mentira 1-uan ?+886. l minti a Adn y #va para hacer caer en el pecado, y sigue mintiendo a los hombres a alejarse de la verdad. Ban pronto como lleg all", trata de acusarlos delante del trono de Dios. &ero >iguel y sus ngeles estn ah" para ca%ar cada ve% que se presenta ante el (e!or para acusar a los creyentes, como una ve% lo hi%o con -ob. #llos le recuerdan que ya no tiene un lugar en el cielo y l no tiene poder para acusar y condenar a los creyentes. De hecho, aquellos que estn en el cielo, finalmente han vencido el pecado. .ada puede contaminarse y separarlos de Dios. Incluso los creyentes que a'n llevan la lucha en el terreno de la fe no pueden sucumbir a sus acusaciones, porque $risto es all" que purifica y justificados en su sangre 1)omanos ?+=93=86. .o hay condenacin para los que estn en $risto -es's 1)omanos ?+546. Incluso cuando pecan por debilidad 3 y lo hacen todos los d"as 3 que tienen un abogado, un mediador con el &adre, a -esucristo, a la v"ctima que eApi sus pecados 14 -n 9+4.96. #l hecho de que tenemos un (alvador que soport el castigo que nosotros merec"amos por nuestros pecados y satisfi%o la justicia divina, las acusaciones de (atans son sin efecto. (atans se esfuer%a en vano, porque ya no tiene derecho a presentar un alegato final contra los creyentes. Hue eApulsado de la corte divina. As" dice nuestro teAto cuando dice que fue trasladado de urgencia en la tierra.

>encionaremos otra interpretacin de este teAto, que ve esta visin una representacin grfica de lo que sucedi en el momento en que -esucristo estuvo en la tierra. (eg'n ella, la obra de la redencin reali%ada en la cru% del $alvario es representado como una guerra que $risto y sus ngeles han entregado al dragn en el cielo. (atans fue derrotado y eApulsado del cielo cuando el (alvador del mundo fue derrotado en la cru%. Aqu" es donde la simiente de la mujer le aplast la cabe%a 17 nesis =+4G6, el /ijo del hombre ha destruido las obras del diablo 14 -uan =+?6. #sta interpretacin tiene la ventaja de la asignacin de la victoria sobre (atans, no un ngel o arcngel, pero de acuerdo a todas las ense!an%as de la <iblia, $risto mismo. -es's no se presenta como el que entra en el reino de (atans y despojado de sus posesiones 1>ateo 98+9@, 0ucas 44+996, que fue eApulsado del cielo por su poder 10ucas 45 + 4:.4?6, que fue derrotado y destronado 1/ebreos 9+48, $olosenses 9+4G, 4 $orintios 4G+986F #l Arcngel >iguel es entonces una representacin de $risto, que es bastante plausible. >e ha pasado varias veces a -ean comparar -esucristo a un ngel 1Apocalipsis 5:+59, 5?+5=; 45+493=6. &ensamos tambi n en el ngel del (e!or en algunas historias del Antiguo Bestamento es posible cuando resulta evidente que esto no es una criatura angelical, sino un poder oso divina y la identificacin con el mismo Dios 17 nesis 42+:.45; 4?+45.4=.48.==; 99+44.49.4G.42, Aodo =+9.86. Daniel 45+G.2 tambi n presenta un ,ngel,, que es mucho ms que un ngel, que tiene todos los atributos de Dios. &or estas ra%ones, le damos nuestra preferencia a esta segunda interpretacin. &or lo tanto, la batalla se describe aqu" no son los vanos esfuer%os de (atans para acusar a los cristianos ante el trono de Dios, los esfuer%os que se traducen en un fracaso porque no pueden acusar y condenar a los que creen en $risto, pero es una representacin del cielo, en lenguaje figurado, de la guerra que $risto entreg personalmente a (atans cuando estuvo en la tierra y que se ha enfrentado y derrotado en la agon"a del 7lgota. Aqu" es donde ,el gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y (atans ... fue arrojado en el suelo ,, y nunca derrotado. De este modo, los versos :3@ de este cap"tulo nos referirse unos pocos vers"culos, cuando el dragn se par frente a la mujer embara%ada y observaba, para devorar al ni!o que salir de ella. #sto fue cuando l sali y entr en el mundo durante los tres a!os de su ministerio en la tierra, y especialmente durante la (emana (anta con su 7etseman" y el 7lgota, el Divino .i!o, la simiente de la mujer, aplastado la cabe%a de la serpiente. C" en el cielo un dicho en alta vo%+ Ahora ha venido la salvacin ... + #sto es de nuevo un acto lit'rgico. *na vo% no identificada entona un himno que interpreta la victoria anunciada en los vers"culos anteriores. E#s esta la vo% de un ngel o de todos los ngeles y todos los funcionarios electos que estn en pie delante del trono celestialF Dios y $risto reinar. (atans, por el contrario, se precipit. fue derrotado en la agon"a infernal de $risto en el $alvario. Desde entonces, l no tiene poder para acusar a los ,hermanos, y obtener su condena. #stos ,hermanos, que ya no haya adoptado se oponen a la elegida en el cielo, los creyentes que todav"a estn luchando en la tierra, la Iglesia militante. #l que busca por todos los medios de da!ar a los creyentes que luchan en la tierra, con la esperan%a de alejarse de Dios y su salvacin, ya no tiene un lugar en el cielo. 0a dominacin y la autoridad para cobrar termin cuando $risto muri y resucit por la salvacin del mundo, cuando conquist el pecado y adquiri un manto de inocencia y de la justicia que lleva a todas las personas en la tierra , doblar las rodillas para implorar su (alvador y su gracia y perdn.

#llos le han vencido por la sangre del $ordero; 0a impotencia y la derrota de (atans se celebran en el cielo. *na vo% anunci que la salvacin, el poder, gobierno y autoridad pertenecen a Dios y su $risto. /ay hombres en los que el diablo no tiene absolutamente ning'n poder y los dems, a pesar de su derrota, se esfuer%a por tormento sabiendo que tiene poco tiempo. 0os que han plena y finalmente derrotado 3 y el teAto dice ,le han vencido por la sangre del $ordero, 3 estos son los mrtires que han perseverado hasta el final, hasta el punto de que no se encogen muerte, a sabiendas de lo que ser"a el precio de su lealtad y ganar su camino a la victoria. I ms all de los mrtires all" cualquier persona que ha sido fiel a Dios hasta su muerte, que conserva lo que ten"an y que nadie puede robar su corona. #l que confiesa a -es's delante de los hombres, -es's confesar a su &adre $elestial y obtener su absolucin y su liberacin final 1>ateo 45+=96. 0a victoria y la salvacin eterna son sin duda la recompensa de la lealtad, por lo que hay go%o en el cielo por cada pecador que oye el evangelio y se arrepiente 10ucas 4G+9=.986. $uando los disc"pulos regresaron de una misin que $risto ha confiado a ellos, anunciando que hab"an ganado victorias sobre los demonios, l dijo+ ,Io ve"a a (atans caer como un rayo del cielo,, y agreg+ ,.o te alegres que los esp"ritus se os sujetan, sino regocijaos de que vuestros nombres estn escritos en los cielos ,10ucas 45+4?.956. I la vo% del cielo est ah" para recordarnos que la salvacin y la victoria se nos ha adquirido por la sangre de $risto, que son los frutos de la redencin reali%ada en el $alvario. LAy de la tierra y el mar, porque el diablo ha descendido a vosotros ... sabiendo que le queda poco tiempo+ Ko% celestial anunci la derrota de (atans, e inst a los pol"ticos para alegrarse, advierte a los habitantes de la tierra que el diablo los librar una 'ltima batalla, la lucha contra una retaguardia. #sta es la 'ltima vengan%a de quien ha sido derrotado. (i l no puede acusar y condenar a los hijos de Dios que a'n viven en la tierra, por lo menos puede intentar tratar de no negar. l hace todo para distraerlos de la verdad, se abandona el camino angosto que lleva a la vida, y viajan por el camino ancho que lleva a la perdicin. Bambi n es cegar y enga!ar hombres y cerrar sus cora%ones al mensaje de la &alabra de Dios, evitando convertir. l por qu muchas cuerdas en su arco y anda como len rugiente buscando a quien devorar 14 &edro G+?6. #sto se ense!a el siguiente teAto. (atans sabe que le queda poco tiempo. #n este, su reinado es fundamentalmente diferente de la de Dios. Dios reina por los siglos de los siglos. (e trata de ,inmejorable,. (atans, l ya es destronado. (u reinado fue un reinado farsa, y por otra parte, que no dura mucho tiempo.

E" .ra/n ataca a "a )u*+r, +r# Di#s r#t+/+ a su u+2"#:

Cuan.# +" .ra/n vi# 5u+ ,a2!a si.# arr#*a.# a "a ti+rra, +rsi/ui a "a )u*+r 5u+ ,a2!a ari.# a" ,i*# varn4 Y "as .#s a"as .+ "a /ran 8/ui"a 6u+r#n .a.as a "a )u*+r, ara 5u+ v#"as+ a" .+si+rt#, a su "u/ar, .#n.+ +s sust+nta.a #r un ti+) #, ti+) #s - )+.i# ti+) #, .+ "a 6a3 .+ s+r i+nt+4 Y su 2#ca "a s+r i+nt+ arr#* a/ua c#)# un r!# tras "a )u*+r, ara 5u+ 6u+s+ arrastra.a #r +" r!#4 Y "a ti+rra a-u. a "a )u*+r, u+s "a ti+rra a2ri su 2#ca - tra/ +" r!# 5u+ +" .ra/n ,a2!a +c,a.#

.+ su 2#ca4 Ent#nc+s +" .ra/n s+ +n6ur+ci c#ntra "a )u*+r, - s+ 6u+ a ,ac+r /u+rra c#ntra +" r+st# .+ "a .+sc+n.+ncia .+ +""a, "#s 5u+ /uar.an "#s )an.a)i+nt#s .+ Di#s - ti+n+n +" t+sti)#ni# .+ ?+s@s4 9+ ar; s#2r+ "a ar+na .+" )ar (A #ca"i sis $%:$A'$B)4 /ay un patrn que aparece muy a menudo en el Apocalipsis+ la descripcin de una batalla es seguido por un acto de adoracin o escena lit'rgica en el cielo, que es seguido de nuevo por la historia de una pelea. 0os vers"culos 43@ describen una pelea. 0os vers"culos 45349 tenemos una vo% que celebra la victoria de Dios y la derrota de (atans. 0os vers"culos 4=34? son una nueva pelea. #l dragn no pudo derrotar al ,hijo varn,, $risto que, fiel a su misin, anonadado y arrojado del cielo por la redencin del mundo. Bambi n se dirigi a la mujer, la Iglesia de Dios a perseguir. &ero ella huy, como >ar"a y -os huyeron con el ni!o -es's y huyeron a #gipto para escapar de /erodes. 0a Iglesia, ella huy al desierto, un lugar que Dios hab"a preparado para l. #s verdad que Dios tiene un lugar para su pueblo, no lo hi%o para (atans y sus ngeles 1Apocalipsis 49+?6. l cuida de su pueblo. Banto es as" que la Iglesia no huye al desierto, pero es Dios quien le da alas para tomar su lugar de refugio. #l desierto del (ina" era la salvacin de Israel, y que lo llevara all", Dios separ las aguas del >ar )ojo. &ara tomar su Iglesia para estar en un refugio del desierto para ella, l le da las alas de un guila. 0a imagen viene del Antiguo Bestamento. Dios le dijo a Israel a trav s del profeta >ois s+ ,Kosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cmo os tom sobre alas de guila y os he tra"do a m", 1Aodo 4@+58, Deuteronomio =9 + 44; Isa"as 85+4=6. 0e dijo a su Iglesia por el apstol -uan, le da alas para huir al desierto, lejos de (atans. 0a imagen es la misma. Dios es un Dios del Aodo, un Dios de la salvacin que viene en ayuda de su pueblo. (e compara con un guila que lleva a su pueblo en sus alas. .ada ms poderoso que el vuelo de un guilaM &ero tambi n sabemos cmo las guilas estn haciendo para ense!ar a sus cr"as a volar. #llos les animan a dejar el nido y se colocan por debajo de ellos para coger el vuelo en caso de que sus ramas juveniles ser"an incapaces de usarlos. As", la imagen evoca el poder, sino tambi n la amabilidad y consideracin de Dios por su pueblo. l no abandona a su pueblo en la hora del peligro. &ueden contar con l como los aguiluchos en sus padres. l persigui a la mujer ... 0a serpiente arroj agua ... 0a tierra ayud a la mujer+ (atans tiene muchas tcticas y es un estratega que puede utili%ar a su ve% para la seduccin, la mentira, la tentacin del pecado o de la violencia y la persecucin. 0a atencin se centra en la violencia y la persecucin, las eApresiones ms evidentes de la ira. #l dragn hab"a echado de los cielos ,, dijo la mujer. Dos imgenes impactantes ilustran la proteccin que Dios le da. #n primer lugar la de un guila que transporta un desierto que constituye un refugio en el que est protegida del diablo. .osotros ya hab"amos conocido al principio de este cap"tulo. $on una diferencia+ la primera ve%, la mujer hab"a sido representada como una huida al desierto 1K.26. #sta ve%, se trata de una poderosa guila que lo lleva. /ay tres cosas que caracteri%an la situacin de la Iglesia en este mundo+ la victoria est asegurada a l por la sangre del $ordero, (atans le muestra toda su ira y l entrega una pelea dura, pero Dios cuida de ella y hac"a lo que la necesidad de proteger y rescatar a l de sus garras. 0a serpiente arroj agua como un r"o+

0a segunda imagen es igualmente sorprendente+ el dragn escupe agua. *n r"o verdad entra en su boca, el responsable de la mujer de ahogamiento. (atans quiere ahogar a la Iglesia de Dios en un r"o de mentiras y enga!os 1Apocalipsis 9+9.2.4=.48.95; 4=+4434:, 42+4=6. #sto es una parodia de Aodo cmo Dios se ahog en el mar rojo dragn y su ej rcito de #gipto 1Aodo 48+9:.9?; 4G+4.83456. #l r"o de mentiras y enga!os no se puede ahogar al pueblo de Dios. >ois s describi en estos t rminos la sentencia que afect al ej rcito de Haran+ ,#Atendiste tu diestra, los trag la tierra, 1Aodo 4G+496. #l milagro se renueva en esta visin del Apocalipsis. 0a tierra parece ser el dominio, el reino de (atans. .o hay nada.&ertenece a Dios que es el (e!or 1(almo 98+4, G5+49, Apocalipsis 44+4G6. 0a tierra es una criatura de Dios que trae a su pueblo. A medida que absorbe el agua en la que el dragn devoraba la mujer. .o se pierda, ahogado, ning'n da!o se har para el pueblo de Dios. $iertamente, la Iglesia va a sufrir, pero como fue prometido por $risto, las puertas del infierno no prevalecern contra ella 1>ateo 42+4?6. Dios ha vinculado a ella como un novio a su novia. E$unto tiempo durar el ensayo de la Iglesia y la intervencin misericordiosa de DiosF ,*n tiempo, tiempos y medio tiempo,, tres a!os y medio, el tiempo asignado a este mundo ca"do, en espera del establecimiento de los nuevos cielos y la nueva tierra y la entrada a la Iglesia militante en la gloria del cielo. #l dragn ... irritada ... se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella; 0os fracasos no redoblaron rabia. 0a conclusin de que eAiste en este mundo de hombres que ,guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de -es's, es insoportable, odia como odia el (e!or, y no quiere que sean salvos. #s por eso que est haciendo todo lo posible por sus trampas, y crea caer lejos de $risto y de su #vangelio. 0a mayor"a de los comentaristas creen que la frase+ ,>e par sobre la arena del mar, es parte de la siguiente tabla, que re'ne en dos animales, uno de los cuales surgen del mar y el otro en la tierra. #sta es probablemente la ra%n por el dragn, que es con estas dos bestias de la trinidad imp"a ocupado cantante Brinidad divina, se par sobre la arena del mar, donde se encuentran la tierra y el mar .

La 2+stia 5u+ su2+ .+" )ar:

9+ ar; s#2r+ "a ar+na .+" )ar, - vi a un au)+nt# .+ "a 2+stia .+" )ar 5u+ t+n!a si+t+ ca2+3as - .i+3 cu+rn#s, - +n sus cu+rn#s .i+3 .ia.+)as, - s#2r+ sus ca2+3as, un n#)2r+ 2"as6+)#4 La 2+stia 5u+ vi +ra s+)+*ant+ a un "+# ar.#, - sus i+s c#)# .+ #s#, - su 2#ca c#)# 2#ca .+ "+n4 Y +" .ra/n "+ .i# su #.+r - su tr#n# - /ran aut#ri.a.4 Y vi una .+ sus ca2+3as c#)# ,+ri.a .+ )u+rt+, +r# su ,+ri.a )#rta" 6u+ sana.a4 Y t#.# +" )un.# s+ )aravi"" +n #s .+ "a 2+stia4 Y a.#rar#n a" .ra/n 5u+ ,a2!a .a.# aut#ri.a. a "a 2+stia, - a.#rar#n a "a 2+stia, .ici+n.#: CDui;n c#)# "a 2+stia, - 5ui;n #.r8 "uc,ar c#ntra +""aE Y "+ 6u; .a.a 2#ca 5u+ ,a2"a2a /ran.+s c#sas - 2"as6+)ias .i*#, - s+ "+ .i# aut#ri.a. ara actuar .urant+ cuar+nta - .#s )+s+s4 Y a2ri su 2#ca +n 2"as6+)ias c#ntra Di#s, ara 2"as6+)ar .+ su n#)2r+, .+ su ta2+rn8cu"#, - 8 "#s 5u+ )#ran +n +" ci+"#4 Y ,a2!a .a.# "+ +r)iti ,ac+r /u+rra c#ntra "#s sant#s - v+nc+r"#s4 Ta)2i;n s+ "+ .i# aut#ri.a. s#2r+ t#.a tri2u, u+2"#, "+n/ua - nacin4

I todos los que moran en la tierra le, cuyos nombres no estn escritos desde la fundacin del mundo en el libro de la vida del $ordero que fue inmolado adoraron. (i alguno tiene o"do, oigaM (i alguno lleva en cautividad, va en cautividad; si alguno mata a espada debe ser muerto a espada. Aqu" est la paciencia y la fe de los santos 1Apocalipsis 4=+43456. (atans es el adversario de Dios y dif"cil al mismo tiempo su mono. l es un verdadero anti3Dios. As" que l tiene su Anti3$risto, alguien que encarna su oposicin a Dios. #sta es la primera bestia del cap"tulo 4= veremos emerger del mar y como el #sp"ritu (anto es el responsable de dar testimonio de $risto, no es un anti #sp"ritu satnico que da testimonio de que el Anticristo y el trabajo para (atans. #sta es la segunda bestia de este cap"tulo, una que emerge de la tierra. &or lo tanto, la Brinidad de Dios se opone al diablo. Io vivo fuera del mar una bestia+ Bodas las bestias del Apocalipsis y otros teAtos b"blicos de la misma especie son la encarnacin del mal. #Acepto, por supuesto, el $ordero de Dios. Jue nuestro teAto de la mar, perturbando abisales profundidades sinnimo de oscuridad y muerte y, probablemente, s"mbolo de este mundo oscuro y condenado a muerte 1Apocalipsis 44+:6. (eg'n una leyenda jud"a de la creacin, que utili%a algunos de los teAtos de la <iblia, Dios cre el quinto d"a dos monstruos, 0eviatn y <ehemoth 1(almo :8+4=.486. <ehemoth, el monstruo masculino, se supon"a que iba a vivir en el desierto 1-ob 85+4G3 986, mientras que el 0eviatn, su contraparte femenina, se dijo a residir en el mar 1-ob 84+43446. >uchos -udios de la poca cre"an que despu s de la aparicin del >es"as, estos dos monstruos surgen cada uno de sus elementos. 0a bestia que vio -uan ten"a die% cuernos y siete cabe%as, ya que encarna el dragn de alguna manera u rdenes que es 1Apocalipsis 49+=6. 0leva, como (atans, el dominio universal. .os gustar"a decir que era consustancial con el dragn como $risto es el &adre. Bodo esto es slo el mimetismo+ la bestia enviada por (atans quiere una copia de $risto, el >ensajero de Dios. #Atra!amente, ten"a siete cabe%as, sino una sola boca. #n cada cuerno que llevaba una tiara y en sus cabe%as eran blasfemas registrada. (u figura era la de un leopardo, sus pies de oso, y su boca como boca de len. #l profeta Daniel hab"a visto una ve% en una visin a un leopardo, un oso y un len, adems de una temible bestia con die% cuernos 1Daniel :+43?6. 0a analog"a es obvia. 0a <estia del Apocalipsis trae consigo las caracter"sticas de las cuatro bestias que vio Daniel. (e ve en el libro del profeta un len, un oso y un leopardo que simboli%a los poderes globales hostiles al pueblo de Dios que precedieron al Imperio )omano, a saber <abilonia, &ersia y 7recia. #ntonces aparece la cuarta bestia, que re'ne a las tres primeras l"neas y se asemeja tanto a un len, un oso y un leopardo. #ste es el imperio romano que se hereda de la voracidad de los babilonios, persas tenacidad y la velocidad de los griegos. 0a alusin que estos imperios eran espec"ficos, incluyendo las conquistas relmpago y la rpida eApansin del imperio de Alejandro >agno, es obvio. #s por esto que los comentaristas son casi unnime de que la <estia del Apocalipsis es la misma que la cuarta bestia y que representa los poderes pol"ticos de este mundo que se rigen y manipuladas por (atans, sobre todo porque el bestia de die% cuernos de Daniel :, el Imperio )omano tuvo Aito a las grandes potencias que hab"an gobernado

previamente el mundo. #l animal con su cabe%a, sus cuernos y sus muchas diademas y nombres blasfemos inscritos en sus cabe%as ilustra el poder de este imperio que el mundo estaba sujeto en el momento. &ero tambi n es s"mbolo de que este imperio era abominable a los ojos de los cristianos. Algunos gobernantes de este imperio, que Domiciano, que rein a finales del siglo I, en momentos en que el Apocalipsis fue escrito, se considera la encarnacin de los dioses y eAigieron que dedica su culto divino. Hue despu s de la ,abominacin desoladora,, introducido en el templo de -erusal n por Ant"oco IK cuando se erigi una estatua de -'piter 1M6 I que no estaba sacrificando un cerdo 1M6 1Daniel 98+44 , >ateo 98+4G6, una nueva forma de abominacin, un cristianos idlatras y blasfemos podr"a de ninguna manera aprobar dej la prctica por s" sola. (u negativa a adorar al emperador como el igual de un dios estaba detrs de la terrible persecucin que cay sobre ellos. ("mbolo del Imperio )omano, con su falsa adoracin y el odio del #vangelio y de los cristianos, el animal de nuestros espectculos de teAto y todo en este mundo se opone a Dios y su reino. I el dragn le dio su poder, su trono y gran autoridad+ #n esto tambi n (atans imita a Dios. As" como el &adre le dio toda la autoridad al /ijo y establece todas las cosas, el diablo ejerce su poder mediante el uso de un poder que encarna la impiedad, la falsedad, el error y la hostilidad hacia el (e!or. .ecesitamos conocer la Iglesia+ detrs de cualquier potencia hostil a su Dios y su #vangelio, y cualquiera que sea su nombre se esconde el dragn es el diablo o (atans. l se entrega a este mundo una batalla entre el pr"ncipe de las tinieblas a Dios. .o hay neutralidad, parte del reino de uno u otro. As" como Dios tiene dominio sobre el mundo por medio de $risto y (atans reinado del Anticristo prefigurado por primera ve% por el gobernante sirio Ant"oco #p"fanes IK profan el templo de -erusal n y llev a la revuelta de los >acabeos, entonces el Imperio )omano y de su disolucin moral, sus pretensiones de idolatr"a y persecucin que condujo contra los cristianos. I su herida mortal fue sanada; -ohn es qui%s refiri ndose a una leyenda sobre el emperador .ern quien hab"a eAigido que el venerado como un dios y los cristianos en )oma persigui. 5? de junio 2?, muri de forma misteriosa, probablemente por suicidio, pero muy poca gente vio su cuerpo y asisti a su funeral. &or eso, el ruido del trfico que no estaba realmente muerto, pero l se hab"a refugiado con los partos, el gran enemigo de )oma, y un d"a volver"a a la cabe%a de un ej rcito parto y vengar )oma que hab"an odiado y recha%ado. .o podemos decir que -uan se recuerda la leyenda de .ern por el retrato de la bestia, pero lo cierto es que se vea como un duplicado de $risto, como su ,alter ego, que pide ser amado como l. ,(u herida mortal fue sanada., #sta es una nueva parodia de $risto. 0a bestia estaba herida como l, pero su lesin ha sanado. #lla sobrevivi a sus heridas y vidas 1Apocalipsis 4=+486. EJu es estoF$risto infligi un golpe mortal a (atans, el pr"ncipe de este mundo. 0a simiente de la mujer aplast la cabe%a de la serpiente 17 nesis =+4G6. -es's tiene las llaves de la muerte y el /ades 1Apocalipsis 4+4?6. 0os poderes infernales fueron realmente derrotados. (in embargo, si (atans estaba encadenado, a'n no ha sido ju%gado. l fue eApulsado del cielo en la tierra 1Apocalipsis 49+5@6 y, aunque derrotado, contin'a actuando. Del mismo modo el poder de la bestia infernal que utili%a para seducir a los hombres, fue herido como una de sus siete cabe%as. #lla no est muerta,

sino que se ha recuperado de su lesin. #sto simplemente significa que el Anticristo siempre cae en la cabe%a de nuevo. Hue herido en cualquier momento por la espada de la verdad, pero l sobrevivi a m'ltiples lesiones. $omo el $ordero de Dios inmolado por la salvacin del mundo, la bestia recluta tambi n innumerables devotos de todo el mundo, todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida. (u reino est en su eAtensin a la imagen de $risto. 0os hombres lo culto, la adoracin hacen, el homenaje se debe solamente a Dios y su $risto. 0os poderes diablicos se desat, lo que tiene como resultado que los hombres adoran dioses falsos. &or el contrario, se les golpea en la cara y superar siempre los hombres a su ve% a Dios y su $ordero. (e le dio ... + #l t rmino se usa cuatro veces en los vers"culos G3?. 0a bestia ha recibido la mayor parte de su efluente, el dragn. &ero (atans minti cuando se presenta como el due!o del universo y que ofrece por ejemplo a -es's para darle todos los reinos de la tierra que ama proporcionadas 10ucas 58+526. (e puede dar nada, o ms bien se puede dar slo lo que Dios le permite dar o prestarle a darlo. (atans es que Dios tiene el perro con una correa. 0a longitud de la correa y, por tanto, la libertad que tiene depende de la voluntad soberana del (e!or. #n una palabra, (atans o el animal que sea en su nombre slo puede hacer lo que Dios les permite hacer. .o hay comparacin entre el poder de (atans y de la bestia y la autoridad ejercida por Dios y su $risto. Dios es el que da a la bestia una boca, la potencia de obrar cuarenta y dos meses que hacen guerra contra los santos y la autoridad sobre las naciones. E#s necesario recordar que su poder de actuar dura slo cuarenta y dos meses, es decir, tres a!os y medioF 0a mitad de septiembre, la figura divina, el tiempo entre la resurreccin de $risto de su retorno glorioso, el tiempo de la Iglesia y, por tanto, de (atans, la 'ltima ve% que el testimonio de la Iglesia y, por tanto, el tiempo de 'ltima accin del diablo, el pr"ncipe de las tinieblasF Dios permite que la bestia para atacar a su pueblo, para hacer la guerra a sus santos, e incluso derrotar. EDnde estn sus promesas 1Apocalipsis 49+4=34:6, la promesa de que las puertas del infierno no tendr poder sobre su Iglesia 1>ateo 42+4?6, para que en todo los cristianos son ms que vencedores 1 )omanos ?+=:6F 0a respuesta es $risto. (u muerte es la victoria, su cru% su trono. >atar a $risto, los poderes del mal se destruyeron irremediablemente. /an herido en el taln, mientras que aplast su cabe%a 17 nesis =+4G6. 0a bestia fue herido, mortalmente herido. #lla se ve vivo y bien curado, pero es slo un respiro. (u supervivencia es slo un 'ltimo aliento, un 'ltimo intento, la loca esperan%a de que siguen siendo capaces de tomar represalias. #lla est muerta, destruida. 0a victoria en el $ordero inmolado y no en la bestia que termina con el dragn y sus adoradores en el lago de fuego y a%ufre 1Apocalipsis 4@+95.94; 95+4534G6. #l libro del $ordero+ $onsulte acerca de lo que dijimos acerca de Apocalipsis 5=+5G. /ay un libro de la vida en la que estn inscritos los nombres de los elegidos. #llos pertenecen a Dios y nadie puede arrebatar nada de la mano. Halsos $ristos y falsos profetas que enga!arn a muchos 1>ateo 98+446, tambi n est tratando de enga!ar a los elegidos, pero no lo

hacen 1>ateo 98+986. .ada puede separar del amor de Dios en -esucristo 1)omanos ?+9?3=@6. Aquellos cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del $ordero que fue inmolado desde el principio del mundo+ As", la frase es traducida en la <iblia (egond revisado 14@:G6 versin. mientras que en la antigua traduccin de la <iblia de las Am ricas dice+ ,cuyo nombre no se ha escrito desde la fundacin del mundo en el libro de la vida del $ordero que fue inmolado., #l (egond revisada es preferible debido a que se basa en mejores manuscritos. #lla dice en este verso algo fundamental acerca de la muerte de -es's que tambi n se encuentra en otras partes del .uevo Bestamento, a saber, que no es slo la obra de (atans y los hombres, sino tambi n la Dios ha querido y decretado por l 1/echos 9+9=, 4 &edro 4+4@.956. Hue la reali%acin de un plan que Dios hab"a dise!ado antes de la fundacin del mundo, para toda la eternidad. #s cierto que l ha ,sufri bajo &oncio &ilato,, pero tambi n es verdad que Dios la quer"a muerta y l mismo, en su obediencia, incluso en la cru%, fue aceptada. #s por eso que somos redimidos. (i alguno lleva en cautividad ... (i alguien mata a espada ... + .o hay compromiso en el )eino de Dios. #l cristiano debe estar preparado para seguir a $risto, incluso si eso significa ir a la crcel, llevando cadenas y hasta morir por su fe. #stamos llamados a dar los estigmas de $risto, para seguir llevando su cru%. #ste es el precio que va a pagar muchos fieles testigos+ que dejan en cautiverio en la arena, en las cocinas y en los gulags de eAilio por no querer negar a su Dios. I no hay duda de lo que (imn &edro pens que deb"a hacer en el huerto de 7etseman", al sacar la espada para defender la causa del #vangelio. *no los que tomen espada perecern por la espada 1>ateo 92+G43G26. (e pidi a los creyentes a no oponer resistencia violenta a los poderes del mal. $uando usted est en el reino de $risto, que no cumple con el Anticristo devolviendo mal por mal, sino que se manifiesta ,la paciencia y la fe de los santos,, cueste lo que cueste. 0as armas con las que luchar contra los cristianos no son carnales. #llos no son menos poderosas para derribar fortale%as 19 $orintios 45+586. .uestras armas no son carnales. 0a 'nica espada que $risto ha confiado a nosotros es precisamente su #vangelio, la espada de doble filo que es el poder de la salvacin para todos los que creen. #s decir, ,la paciencia y la fe de los santos., #stas palabras se hacen eco de las del apstol &ablo+ ,.os gloriamos de vosotros en las iglesias de Dios, por vuestra paciencia y fe en todas vuestras persecuciones y tribulaciones que soportis, 19 Besalonicenses 4+86. #llos adoraron al dragn ... #llos adoraron a la bestia+ $ualquier hombre que recha%a el evangelio de Dios hi%o una reverencia a (atans y los poderes del mal y el amor, que sabe y lo admite o no. 0os hombres son ciegos por naturale%a, viven en la oscuridad y bajo el poder de (atans, y la conversin es nada menos que una forma del reino de (atans al de Dios. Dios le dijo al apstol &ablo+ ,Io te he escogido de mi pueblo y de los gentiles, a quienes ahora te env"o, para que puedas abrir sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la lu% y de la potestad de (atans a Dios ,1/echos 92+4?6. I el apstol escribe+ Dios ,nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado /ijo, 1$olosenses 4+4=6. >entira, la impiedad y la injusticia en todas sus formas son ms eAitosos que la verdad y la

santidad. #s por eso que el Anticristo nunca proferir blasfemias contra Dios, su templo y su pueblo 1Apocalipsis 4=+526, se eAtiende su reinado sobre el mundo, hecho la guerra contra los santos, e incluso logr derrotar a los de ellos que no adherirse firmemente a la &alabra de Dios 1Apocalipsis 4=+:.?6. EJui n es el AnticristoF 0utero y la Iglesia 0uterana han identificado tradicionalmente el papado. .o al &apa como una persona, sino la institucin llamada el &apado. I esto debido a la fero% resistencia que opuso a la proclamacin de la verdad en el siglo NKI hasta perseguir y ejecutar a todos los que liber del yugo tirnico de ser colocada bajo el suave y ligero, el $risto. #l papado durante siglos ha ejercido el poder en la tierra que es incre"ble sometidos los reyes de este mundo. &apas pod"an humillar a los ms grandes del mundo, como lo hi%o 7regorio KII el #mperador #nrique IK en $anossa, #nero 9?, 45::. #l pont"fice no dud en proclamar el vicario de $risto en la tierra la celebracin de dos espadas, el poder temporal y el poder espiritual, y reclamar infalibilidad en asuntos de doctrina y de la moral. 0os reformistas que encabe%aron la lucha contra este poder que no lo conoc"amos personalmente, y una ve% que los protestantes perseguidos, enviados a las galeras, torturado y ejecutado porque su conciencia les pedimos que obedecer a la verdad el #vangelio y para luchar contra las falsas doctrinas y los abusos que hab"an sido v"ctimas eran ciertamente derecho a identificar al Anticristo con el &apado. #llos estaban bien situados para medir lo que era la b"blica e imp"os en el sistema que ya no quer"an y se odiaban a muerte, y han confesado el #vangelio con su sangre. (in embargo, aunque la Iglesia $atlica no ha negado ninguna de las principales doctrinas que se oponen por los reformadores, no es obvio que ya no podemos identificar hoy el catolicismo que ayer. Adems, hay otros poderes de la falsedad y el mal que han surgido, sobre todo en el protestantismo moderno, que no dud en recha%ar como art"culos y los valores fundamentales de la fe y de la moral cristiana. Bambi n seducen, enga!an y un sinn'mero de gente por mal camino. Ideolog"as paganas Ctros cristianos se han enfrentado han intentado todo para silenciarlos. 0as v"ctimas del 7ulag no cuenta. (lo Dios sabe el n'mero. $omo creemos haber dicho que si el Anticristo ha actuado y sigue actuando en la Iglesia catlica, sino que tambi n es una accin poderosa en otras partes de la cristiandad, incluso en el protestantismo liberal e infiel a la &alabra de Dios y otras ideolog"as religiosas o filosficas. Alas, ,lleno de admiracin, toda la tierra sigui a la bestia., #l mundo prefiere una mentira a la verdad. 0o que el apstol escribi en su tiempo sigue siendo cierto hoy en d"a+ ,0a lu% en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella ... #l mundo no le conoci a l ,1-uan 4+G.456. ,#ste juicio es que la lu% vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la lu%, porque sus obras eran malas, 1-uan =+4@6.

La 2+stia .+ "a ti+rra:

Ent#nc+s vi a "a ti+rra #tra 2+stia 5u+ ti+n+ .#s cu+rn#s c#)# un c#r.+r#, +r# ,a2"a2a c#)# un .ra/n4 E*+rc+ t#.a "a aut#ri.a. .+ "a ri)+ra 2+stia +n r+s+ncia .+ ;", - ,ac+ 5u+ "a ti+rra - sus ,a2itant+s a.#r+n a "a ri)+ra 2+stia, cu-a ,+ri.a )#rta" 6u+ sana.a4 Ta)2i;n ,ac+ /ran.+s s+1a"+s, aun ,ac+ .+sc+n.+r 6u+/# .+" ci+"# a "a ti+rra .+"ant+ .+ "#s ,#)2r+s4 Y +n/a1a a "#s )#ra.#r+s .+ "a ti+rra c#n "as s+1a"+s 5u+ s+ "+ ,a +r)iti.# ,ac+r +n r+s+ncia .+ "a 2+stia,

.ici+n.# a "#s )#ra.#r+s .+ "a ti+rra 5u+ "+ ,a/an i)a/+n a "a 2+stia 5u+ ti+n+ "a ,+ri.a .+ +s a.a, - vivi 4 Ta)2i;n s+ "+ .i# a"i+nt# a "a i)a/+n .+ "a 2+stia, ara 5u+ "a i)a/+n .+ "a 2+stia ,a2"as+ + ,ici+s+ t#.#s "#s 5u+ n# a.#raran "a i)a/+n .+ "a 2+stia s+an )u+rt#s4 Y ,ac!a 5u+ a t#.#s, +5u+1#s - /ran.+s, ric#s - #2r+s, "i2r+s - +sc"av#s, s+ "+s usi+s+ una )arca +n "a )an# .+r+c,a # +n "a 6r+nt+: - 5u+ nin/un# u.i+s+ c#) rar ni v+n.+r, sin# +" 5u+ tuvi+s+ "a )arca, +" n#)2r+ .+ "a 2+stia # +" n@)+r# .+ su n#)2r+4 A5u! ,a- sa2i.ur!a4 E" 5u+ ti+n+ +nt+n.i)i+nt#, cu+nt+ +" n@)+r# .+ "a 2+stia4 D+2i.# a 5u+ +s un n@)+r# .+ ,#)2r+ - su n@)+r# +s s+isci+nt#s s+s+nta - s+is (A #ca"i sis $A:$$'$B)4 #sta es la tercera persona de la trinidad infernal, Anti3Dios que act'a en este mundo. (u misinF 7lorifica a la primera bestia, como el #sp"ritu (anto es el de glorificar al /ijo cargado, seducir a los hombres por sus mentiras y asegurarse de que se postran, lleno de admiracin, antes de la primera bestia. Ctra bestia ten"a dos cuernos como un cordero, pero hablaba como un dragn+ $om'nmente se llama el falso profeta 1Apocalipsis 42+4=, 4@+95, 95+456, porque a diferencia de la primera bestia, que no utili%a la violencia del gesto, pero la seduccin del discurso. #n lugar de ,hacer guerra contra los santos, y vencerlos, 1Apocalipsis 4=+5:6, que seduce. #lla habla en verdad, y hablar es claramente su tarea ms importante. #lla habla como un dragn, como lo hace en su nombre. #lla es la portavo% de (atans. Ben"a dos cuernos como un cordero no deber"an sorprender a nadie. $aracter"stico de los falsos profetas es pretender hablar en nombre de $risto, para llegar con vestidos de ovejas, mientras que lobos rapaces 1>ateo :+4G6. (atans se disfra%a como ngel de lu% y sus emisarios como ministros de justicia 19 $orintios 44+486. #ste es el precio que el falso profeta simboli%ado por este animal puede seducir a los hombres. (i era como #mbajador de (atans, probablemente no escuchamos. <ajo el $ordero esconde realmente el dragn en la persona de su emisario, la primera bestia de la visin 1Apocalipsis 4=+43456. I en el #sp"ritu (anto, se esconde la segunda bestia. Del mismo modo que lleva el #sp"ritu (anto testimonio de $risto, incluyendo los milagros y maravillas 1/echos 59+99, )omanos 4G+4@6, y la segunda bestia sirve el dragn y la primera bestia. #s su portavo%, tambi n poderoso para hacer milagros 1Apocalipsis 4=+48 9 Besalonicenses 9+@6. As", el bucle est cerrado. #l &adre, el /ijo y el #sp"ritu (anto, por un lado, el dragn, la primera bestia y la segunda bestia de otro. #l Antitrinit es una copia ... casi copiar de la Brinidad. As" como el #sp"ritu (anto ilumina a los hombres a creer en Dios y por lo tanto se eAtiende su reinado en este mundo, la segunda bestia obliga a los habitantes de la tierra adoren a la primera bestia, y su objetivo es establecer en el mundo la dominacin de (atans . #jerce toda la autoridad de la primera bestia en su presencia+ *n verdadero profeta es en la presencia de Dios que se le ha enviado. De l recibi sus rdenes y lo us 14 )eyes 4:+546. #l falso profeta, que est en la presencia de la primera bestia en la que es el instrumento y portavo%. #s seductora para servir al Anticristo enga!a a los hombres y enga!ado, ya que el #sp"ritu (anto es el $onsolador enviado por $risto para llevar a la gente en la verdad. I a medida que el #sp"ritu (anto llama a los hombres por el #vangelio y conduce a $risto que lo encuentren el perdn y la liberacin, y el falso profeta conduce al Anticristo y los hace doblar rodillas ante l. Dicho esto, esta bestia que llamamos el falso profeta no es un profeta falso espec"fica

individual, sino que encarna todos los falsos profetas de este mundo, en la cristiandad y los hombres fuera por mal camino por sus mentiras . $uando el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su /ijo al mundo 17latas 8+58, -uan 4:+=6. #n su tiempo, despu s de haber cumplido su misin, el /ijo envi al mundo el #sp"ritu (anto 1-uan 4G+92; 42+5:6. #s lo mismo en Antitrinit dragn diablico env"a a la primera bestia, el Anticristo, y la primera bestia ejerce su poder a trav s de la segunda, el falso profeta. 7randes se!ales, incluso de hacer caer fuego del cielo+ 0a segunda bestia que parece ser un profeta de la talla de >ois s o #l"as. #lie reali%a maravillas, punto de hacer caer fuego del cielo 14 )eyes 4?+983=?6. #s una parte de la visin que no se puede interpretar literalmente. #voca una gran potencia, una actividad que llena los hombres con asombro y admiracin hace feli%. (in embargo no podemos dejar de pensar en lo que dijo -es's se!ales y milagros falsos $ristos, y falsos profetas 1>ateo 98+986, y que el apstol &ablo dice acerca de los milagros, signos y maravillas que acompa!an a la actividad del Anticristo y su objetivo es seducir a los hombres a creer una mentira 19 Besalonicenses 9+?3456. 0os milagros son a su ve% ambiguo. #llos no prueban nada. &ueden ser hechos por los profetas de Dios y mensajeros de (atans, y -es's nos advirti lo suficiente con el anuncio de que muchos falsos profetas vendr"an en los 'ltimos tiempos y sin duda hacer maravillas para enga!ar a los hombres 1>arcos 4=+99 9 Besalonicenses 9+@6. Debemos escuchar lo que dicen estas personas y ju%garlos por sus frutos 1Deuteronomio 4=+938, >ateo :+4G395, 4 -uan 8+4326. 0os milagros no son divinosM #n esto tambi n imitar Dios sabe (atans para ocultar su juego Decir a la gente de la tierra que hagan una imagen de la bestia+ #l falso profeta ha cautivado por completo a las personas con sus milagros y ense!an%as. Kienen a comer en su mano y hacer la voluntad de repetir el pecado de Israel en el (ina" 1Aodo =9+ episodio del becerro de oro antes de que el pueblo de Dios se postra6 y el de .abucodonosor en <abilonia 1Daniel =+ #statua alta en su nombre, para que todas las naciones deben adorar se sostiene6 el oro. &idi a todos a hacer la primera bestia, el Anticristo, un culto al hacer una imagen para adorarla. Benga en cuenta que la imagen del Anticristo es hecho por los hombres, a peticin del falso profeta, sino que es el falso profeta que anima y da vida. 0os hombres inventan religiones falsas, ideolog"as y doctrinas contrarias a las ense!an%as de Dios. &ero para hacer esto, estn inspirados por el falso profeta. l es el que da contenido y vida a los dioses que la gente dotan. #n cuanto a aquellos que se niegan a adorar la imagen de la bestia, los matan. &oderes satnicos en el trabajo en este mundo utili%an tanto las seducciones y la intimidacin, la adulacin y la violencia. (e le dio aliento a la imagen de la bestia+ Ctro de esos gestos de un Dios >ono. A medida que el (e!or le hab"a inculcado en Adn el aliento de vida para ganarse la vida en su propia imagen 17 nesis 9+5:6 es que el #sp"ritu de Dios hab"a revivido los huesos secos de Israel 1#%equiel =:+456 y dio vida a ambos una visin anterior 1Apocalipsis 44+446, y la segunda bestia imita el #sp"ritu (anto anima a la imagen de la primera bestia en la que empie%a a hablar.

#so nadie puede comprar o vender+ 0os lectores del Apocalipsis, en Asia >enor se entienden con facilidad el significado de esta frase. Buvieron que someterse a una enorme presin, aunque la persecucin a'n no estaban abiertas y generali%adas. .o era fcil ser leal a su ciudad, su pa"s y su imperio, mientras se niega a participar en el culto imperial, sacrificar a las deidades locales a participar en fiestas en los templos paganos. .o fue fcil en estas circunstancias para hacer una carrera, haciendo su camino en la vida, sabiendo que el bienestar y la prosperidad. A nadie le gusta ser marginados social y econmicamente. I como hemos visto en el estudio de las cartas a las siete iglesias de Asia >enor 1Apocalipsis 9 y =6, las voces no faltaban en la iglesia para decirle a los cristianos que algunos compromisos nunca han hecho da!o a nadie M &ero usted tiene que escoger. #n el >onte $armelo #l"as mand a Israel a elegir, para pedirle que deje de torre en ambos lados 14 )eyes 4?+946. .abucodonosor comen% a (adrac, >esac y Abed3nego enfrentan a una eleccin. Darius tambi n oblig a Daniel para elegir. ,Jue nadie pudiera comprar ni vender ..., #ste detalle es parte de la visin. &rohibir a alguien para comprar y vender o eliminar que significa, que se reduce a la inanicin y la sentencia de muerte. #n caritativa y la b'squeda de muchas maneras de mirar a $risto, el dragn y las dos bestias ejercen su poder mediante la maldad y la crueldad. Actualmente, no hay casa y hay bondad amor. 0a trinidad no santa esconde su juego, pero sus objetivos son claros. .o buena sensacin de anime ya diferencia de $risto, ella no busca de ninguna manera a la felicidad humana. l hac"a que a todos ... pusiese una marca en la mano derecha o en la frente ... el nombre de la bestia o el n'mero de su nombre+ #sta es una nueva imitacin de Dios. $omo la marca de su (e!or sello la frente de los que pertenecen a l 1Apocalipsis :+=6, el falso profeta colocar en la mano derecha o en la frente de los que veneran el Anticristo, se trata de decirle lugares visibles, una marca que los identifica. #n la frase ,el nombre de la bestia o el n'mero de su nombre,, ,o, no es una disyuntiva, pero lo que se llama una conjuncin de motivos+ el nombre de la bestia y el n'mero de su nombre son no dos marcas diferentes, pero el nombre de la bestia es precisamente su escrito en la frente de los que se postran ante su n'mero. $ristianos eligenM 0a marca de la bestia es un pasaporte que abre todas las puertas de la empresa. 7aranti% a Asia >enor creyentes del bienestar, la prosperidad y la pa%. $ontra al negarse a adorar a los dioses de la ciudad y el imperio y la participacin en una serie de prcticas religiosas, se tomaron el camino de la pobre%a. Bodav"a no fue encarcelado, decapitados o crucificados los >avericOs, que no aceptaron las reglas religiosas de la sociedad, pero todo estaba hecho con un ciudadano sensato comprende muy pronto que ten"a un inter s en cumplir con ellos y que la negativa a hacerlo tendr"a consecuencias negativas sobre las consecuencias sociales y econmicas. 0as persecuciones sistemticas y sangrientas restantes, fue muy pronto. *na cosa a la ve% en el reino de (atans ... #l que tiene entendimiento, cuente el n'mero de la bestia ... seiscientos sesenta3seis+ #l teAto muestra la importancia de este n'mero. #s de vital importancia conocer, pero para ello, se requiere inteligencia, una inteligencia que slo el (e!or puede dar su. EJu

se significa este n'meroF (e eAcluye de la lista de todos los intentos de proporcionar eAplicaciones dadas, desde la ms grave a la ms eAtravagante, incluyendo a aquellos que vieron alusiones a .ern, >ahoma, /itler o (talin. A menudo ha operado con el valor num rico de las letras del alfabeto griego. &ara el emperador .ern, cuyo nombre en hebreo es .eron Pesar, esto da+ . Q G5, ) Q 955, I Q 2, P Q 455, ( Q 25. (e obtuvieron un total de 225, siempre se olvide de mencionar la ,e, y ,a,. *n poco molestoM $omo otro comentarista ha calculado que addtionnant los valores num ricos de los emperadores romanos iniciales -ulio $ sar Kespasiano, tambi n nos dieron 222. Disponi ndose, sin embargo, Ctn y Kitelio se olvidanM Ctro clculo similar dar"a la palabra 0ateinos 1en lat"n6. l ve una alusin a los 222 l"deres del imperio romano, estos emperadores eAigieron que hacen honores divinos. Bambi n se refiere, de acuerdo con los dems, el &apa tiene su sede en )oma. Bambi n se encontr que additonnant 4 R 9 R = R 8 hasta =2, se obtuvieron 222. As", 222 se llama el n'mero de triangular =2. Ahora =2 es el n'mero triangular de ? 14 R 9 R = R 8 R G R 2 R : R ? Q =26, y ? es el octavo rey de Apocalipsis 4:+44, es decir, la bestia o el Anticristo. .o est malM Kamos a optar por una eAplicacin alternativa+ 2 Q :34. As" :::3444 Q 222. (eptiembre es el n'mero divino, seis es siete menos algo, es decir, una cifra inferior al divino, por lo que una figura humana, un ,n'mero de hombre, como se dice en el resto del teAto. 2 se multiplica por 45 y de nuevo multiplicado por 45 multiplicado por 45 ms 2 2 ms, o tres veces menor que :. #n otras palabras, el ,fracaso tras fracaso tras fracaso., 0a bestia se acumula fracasos. 0a figura de la trinidad imp"a que, como la rana de la fbula que se hincha con la esperan%a de ser tan grande como la carne de vacuno, se esfuer%a por alcan%ar las alturas de Dios, pero no tiene Aito. <ad >onOey 222 Brinidad (ant"sima Brinidad :::, pero sin Aito. 0os adoradores de la bestia son alguien que no est en manos de Dios, un dios falso que les trae pa% ni esperan%a, o go%o, o cuestin. #sta bestia es el anticristo. #ncarna todo el poder y toda la propaganda anti3cristiana en el mundo. Hunciona en todas partes en la Iglesia y fuera de la Iglesia. #s en los p'lpitos de los profesores de teolog"a y los predicadores en las iglesias y las facultades de teolog"a, sino tambi n en el mundo, los peridicos, la radio y la televisin, en las escuelas y universidades, el mundo de la pol"tica, el mundo de la literatura y el arte, el mundo de la filosof"a, la ciencia, la tecnolog"a y los negocios. #st en todas partes. #sa es toda la accin mundial contra los cristianos desde los apstoles salieron a predicar el #vangelio a los hombres. #l Anticristo se acerca. #sto es cosa del pasado. I es en todas partes y este es el $risto. $onstruy templos junto a las iglesias cristianas. l est trabajando desde hace siglos y continuar su labor destructiva hasta el final de los tiempos. Benemos que saber, y para eso necesitamos un iluminado por la inteligencia de Dios. #l que tiene entendimiento, cuente el n'mero de la bestiaM #sto requiere de inteligencia, la inteligencia real y verdadera sabidur"a empie%a con el temor de Dios, la sabidur"a o la inteligencia de la cru% de $risto. *na inteligencia que proviene de la fe en $risto, el $ordero de Dios inmolado por la salvacin del mundo. Dicha inteligencia es un don de Dios. .o duele para encontrar e identificar a la bestia. #lla sabe que la adoracin de la bestia no es la adoracin del $reador, pero la criatura. 222 es el n'mero que es digno y la puerta en la historia de este mundo cualquier persona, institucin, cualquier estructura y cualquier poder que odia a Dios y de la verdad, con la oposicin del evangelio y los perseguidos de los redimidos.

La vict#ria .+ "a I/"+sia:

Y )ir;, - ,+ a5u! +" C#r.+r# +sta2a s#2r+ +" )#nt+ Sin, - c#n ;" ci+nt# cuar+nta cuatr# )i", 5u+ t+n!an su n#)2r+ - +" .+ su Pa.r+ +scrit# +n sus 6r+nt+s4 Y #! una v#3 .+" ci+"#, c#)# +" +stru+n.# .+ )uc,as a/uas - c#)# +" s#ni.# .+ un /ran tru+n# - "a v#3 5u+ #! +ra c#)# .+ ar istas 5u+ t#ca2an sus ar as4 Y canta2an un c8ntic# nu+v# .+"ant+ .+" tr#n# - .+"ant+ .+ "#s cuatr# s+r+s vivi+nt+s - .+ "#s ancian#s4 Y na.i+ #.!a a r+n.+r +" c8ntic# sin# a5u+""#s ci+nt# cuar+nta - cuatr# )i" 5u+ 6u+r#n r+.i)i.#s .+ "a ti+rra4 E""#s s#n "#s 5u+ n# s+ c#nta)inar#n c#n )u*+r+s, u+s s#n v!r/+n+s, 5u+ si/u+n a" C#r.+r# #r .#n.+5ui+ra 5u+ va4 Est#s 6u+r#n r+.i)i.#s .+ +ntr+ "#s ,#)2r+s c#)# ri)icias ara Di#s - ara +" C#r.+r#, - +n su 2#ca n# s+ ,a"" +n/a1#: #r5u+ +""#s s#n sin )8cu"a (A #ca"i sis $(:$'F)4 Dios en su sabidur"a inescrutable permite al enemigo para hacer la guerra a los santos y vencerlos. Al menos temporalmente. (u victoria es en realidad ilusoria. >ientras que la Iglesia sufre en las manos del Dios Antitrinit asegura su triunfo final. 0a imagen de nuestro teAto esta gloria celestial revestido y cantando una nueva cancin que los elegidos de Dios son conocidos slo a ellos. #l $ordero estaba en pie sobre el monte (in+ -es's, el $ordero de Dios, que eApi los pecados del mundo y redimido a los hombres, de pie sobre el monte (in. l es el -efe (upremo de la Iglesia, el )ey de (in, a la -erusal n celestial. #sto significa que no es por s" solo. -uan ve rodeado por una gran multitud de incontables personas que llevan en la frente el nombre del $ordero y el nombre de Dios. 0os adoradores de la bestia llevan consigo la marca de la bestia a la que pertenecen, el nombre y el n'mero de su nombre 1Apocalipsis 4=+4:6. #l redimido, tienen el nombre de su (alvador y su Dios. $ubren el frente una marca que los identifica como hijos de Dios, miembros de su pueblo y de los herederos de su )eino. #l (e!or conoce a los que son suyos 19 Bimoteo 9+4@6. #stn marcados con el sello del #sp"ritu es la garant"a de su herencia 1#fesios 8+=56. #stn de pie con el $ordero sobre el monte (in. 0as monta!as son el lugar donde el cielo y la tierra se encuentran. #l monte de (in es donde Dios se encuentra con su pueblo. (uman 488 mil hombres. 0os milenaristas ver esta escena en la representacin de lo que va a pasar con los -udios en el final de los tiempos, antes que venga el d"a del juicio. Dicen que acuden al monte de (ion, es decir, van a viajar en masa a Israel, -erusal n, y establecerse en su antigua patria. , Dios convertir a grandes n'meros y se re'nen alrededor del $ordero. #l templo ser reconstruido y $risto establecer su reino milenario. #sta es una interpretacin que no estamos de acuerdo, porque ella lee el teAto de las cosas que el propio teAto no lo dice. .o es coherente con lo que la <iblia y el mismo -es's dice acerca de los tiempos finales. 0a escena no se encuentra en -erusal n, la antigua capital de &alestina, sino en el cielo, donde est el trono del $ordero, donde los cuatro seres vivientes, los veinticuatro ancianos, a los ngeles ya los bienaventurados cantar nueva cancin de la victoria y la salvacin. 0a multitud de fieles ya hab"a aparecido a -uan en otra visin 1Apocalipsis :+43?6. 488 555 Q 49 A 49 A 4.555, o el

n'mero de la gente de Dios 1doce tribus de Israel y los doce apstoles de la Iglesia6 multiplicado por s" mismo y luego por milla, los innumerables pueblo de Dios, la vieja y la el de la nueva alian%a, compuesta por jud"os y gentiles creyentes de todas las naciones y todos los pueblos. 0levaban en sus frentes, no el n'mero de la bestia 1Apocalipsis 4=+42; 48+5@6, pero el nombre del $ordero y de su &adre. #llos fueron marcados con el sello del $ordero y de Dios. $omo las ovejas de la misma manada, eran reconocibles desde lejos como perteneciente a Dios. 488.555 son por lo tanto todos aquellos que son el pueblo de Dios reunido en torno a su trono. C" una vo% como estruendo de muchas aguas ... de un gran trueno ... como de arpistas. #llos cantaban un nuevo cntico+ #Atra!o+ un sonido que es a la ve% el estruendo de muchas aguas, y el sonido melodioso de un conjunto de arpas, que evoca tanto el juicio como la salvacin divina. #l rugido de las cataratas del .igara y el canto de un arroyo. &roblema es que es a la ve% en nuestro teAto, un castigo y un juicio severo, sino tambi n la salvacin eterna de los elegidos. 0a escena comien%a con la visin de la salvacin de los elegidos. De hecho, es para fortalecer y consolar a los defensores de la Iglesia y sufre presa de muchas tribulaciones. #lla necesita saber, en medio de todas sus desgracias+ la hora viene, cuando se llevar a cabo ante el trono del $ordero y cantar con los ngeles, ni el Miserere o la letan"a de la Iglesia oprimida y perseguida, pero completamente nueva cancin, el Magnificat y el Aleluya de un pueblo feli% que superaron siempre sufre, la angustia y la muerte. *na cancin cuya letra y la m'sica no se han hecho en la tierra, sino en el cielo y no se puede cantar el que no na%ca de lo alto, regenerada por el #vangelio celestial. I nadie pod"a aprender el cntico sino ... + $omo la bestia que simboli%a al Anticristo matar a todos los que no adoran a su imagen, y para aprender a cantar el cntico nuevo delante del trono del $ordero, debemos ser parte de la multitud de los funcionarios electos, quienes celebrar su victoria sobre las fuer%as de las malas tentaciones y tribulaciones. #llos pertenecen a Dios y al $ordero, como si estuvi semos en el antiguo pacto los inicios del campo que fue tra"do al templo para ofrecer. 0a visin describir revelando cuatro rasgos de carcter+ #llos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son v"rgenes+ E(ignifica esto que no estaban casadosF &or supuesto que noM #l cielo no est reservado para los solterosM #n un libro lleno de giros simblicos, ser"a absurdo decir que la multitud de los funcionarios electos en todo el $ordero es la masculina que, por ra%ones religiosas, son c libes y han renunciado a cualquier contacto con las mujeres . Debe comprender el teAto diciendo que permanecieron castos y puros en un mundo donde la mancha y la disolucin se producen en todas partes por el adulterio y la fornicacinF (er"a muy b"blico. &ero sabemos que las #scrituras tambi n compara la idolatr"a y la apostas"a adulterio 1-erem"as =+?.@, >ateo 98+=@; -acques 8+586. 0a iglesia apstata es llamada <abilonia, la gran ramera, y se le acusa de ,todas las naciones beban del vino del furor de su fornicacin, 1Apocalipsis 48+5?, 4:+4.96. 0os representantes electos que estn de pie delante del trono de Dios son personas que no han fornicado con los dioses

de este mundo. (on como las v"rgenes que han reservado su amor y afecto hacia el $reador Bodopoderoso, que los salv, y ellos permanecieron fieles. #llos son la esposa del $ordero, la nueva -erusal n, que es puro y santo 1Apocalipsis 94+@3446, no en s" mismo, pero gracias al $ordero en la sangre que ellos han lavado sus vestiduras 1 Apocalipsis 5:+486. Bentaciones a la infidelidad no fallaron, pero se resistieron a las tentaciones de <abilonia, la madre de todas las prostitutas 1Apocalipsis 4:+G6, y se mantuvo firme hasta el final. #llos siguen al $ordero por dondequiera que va+ #sta es la segunda funcin de su carcter. (on verdaderas ovejas del buen pastor 1-uan 54+=:, 45+9:6. $uando la bestia a la que ama, que seguimos, a su casa, en el abismo infernal. $uando amamos al $ordero, tambi n est por debajo. $aminamos por el mismo camino, pasamos de la muerte a la vida y se une ante el trono de Dios. >uchos ensayos esperan creyentes en un mundo que les es hostil y donde los poderes del mal se doblan contra ellos, pero ellos saben lo que la vida y la salvacin que esperan 1Apocalipsis 4@+486. $omo primicias para Dios y para el $ordero; #ste es su tercer largometraje. $omo el primog nito de cada familia y las primicias de la cosecha, el pueblo de Dios, el nuevo Israel fue apartado, consagrado al (e!or que pertenece y sirve 10ev"tico 59+49; #%equiel 8G+ 4, 8?+@6. #n su boca no se hall enga!o; porque ellos son sin mcula+ #ste es su 'ltimo emblema. #llos dijeron que no a ,mentira, y se encuentran ,sin culpa,. #l $ordero fue inmolado por su esposa, la Iglesia, se presenta ante Dios sin mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha 1#fesios 4+58, G+9G39:, $olosenses 4+996 tambi n santos y sin mancha como el propio $ordero 14 &edro 4+4@6. EJu te reconocesF *na marca que llevan al frente, por supuesto, pero tambi n frutas que llevaban cuando estaban en esta tierra. 0a mentira y el enga!o son las caracter"sticas dominantes de la bestia 1Apocalipsis 42+4=; 4@+956, su maestro (atans, quien es un mentiroso desde el principio 1-uan ?+886 y sus adoradores 1Apocalipsis 5=+5@6 . #l recha%o de la mentira, la verdad y la lealtad, por el contrario, caracteri%a a los que siguen al $ordero y (u nombre, el pueblo de Dios 1Sacar"as ?+42, >ateo G+4:, #fesios 8+4G.9G6.

La vict#ria .+" Evan/+"i#:

Gi #tr# 8n/+" v#"ar #r )+.i# .+" ci+"#, 5u+ t+n!a +" +van/+"i# +t+rn# ara r+.icar"# a "#s 5u+ )#ran +n "a ti+rra, a t#.a nacin, tri2u, "+n/ua - u+2"#4 " .i*# +n a"ta v#3: T+)+. a Di#s - .a."+ /"#ria, #r5u+ "a ,#ra .+ su *uici# +s v+ni.a, - a.#ran a" 5u+ ,i3# +" ci+"# - "a ti+rra, +" )ar - "as 6u+nt+s .+ "as a/uas 4 Y #tr#, un s+/un.# 8n/+", si/ui, .ici+n.#: Ha ca!.# Ia2i"#nia, ,a ca!.# Ia2i"#nia "a /ran.+, "# 5u+ ,i3# 5u+ t#.as "as naci#n+s 2+2an .+" vin# .+" 6ur#r .+ su 6#rnicacin=

I otro, un tercer ngel los sigui, diciendo a gran vo%+ (i alguno adora a la bestia ya su imagen y recibe la marca en su frente o en su mano, l tambi n beber del vino de la ira de Dios, vaciado puro en el cli% de su ira, y ser atormentado con fuego y a%ufre delante de los santos ngeles y del $ordero. I el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos y no tienen reposo de d"a ni de noche los que adoran a la bestia ya su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre. Aqu" est la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de -es's. I o" una vo% del cielo que dec"a+ #scribe+ <ienaventurados los muertos que mueren en el (e!orM (", dice el #sp"ritu, descansarn de sus trabajos, porque sus obras con ellos 1Apocalipsis 48+234=6 sigan. Despu s de la mencin de la victoria de la Iglesia, aqu" la del #vangelio. Bres ,ayes, anunciadas por el guila 1Apocalipsis 5?+4=, 5@+49, 44+486 es el anuncio de tres buenas noticias confiado a los ngeles. Ki tambi n a otro ngel ... Jue ten"a el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra+ #n la oscuridad de la 'ltima ve% que una gran lu% brillante, la del #vangelio, la buena nueva de la vida eterna que todos los hombres a trav s de la fe en el $ordero inmolado por la salvacin del mundo. #ste #vangelio es ,eterna,, tan eterno como Dios mismo. (us promesas son eternamente verdadero. *n ngel que cru%a el cielo 3 ms eAactamente un mensajero divino, pues tal es el significado de la eApresin b"blica 3 el anuncio a todos los habitantes de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo. Kision asigna la predicacin del #vangelio a un ser celestial que es en realidad pastores, evangelistas y misioneros, todos aquellos que $risto, $abe%a de la Iglesia, confi en anunciar su &alabra. #llos son los mensajeros de la buena noticia, los ngeles del (e!or que brillan en este mundo a la lu% del #vangelio y llamada a la salvacin. Beme a Dios ... le adoran, que hi%o el cielo y la tierra ... + &redicar el #vangelio llama a los hombres a volverse a Dios, a reconocer su se!or"o, para temer su nombre y adorarlo como el $reador de los cielos, la tierra y el universo entero. #s por la fe entrar en comunin con el Dios Bodopoderoso, que ha hecho lo suficiente para cerrar la brecha que los hombres hab"an cavado entre ellos y l, que se reconcili con ellos por la muerte de su /ijo . 0a adoracin a Dios es reconocer que se revela en el $ordero que est en todas partes en las visiones del Apocalipsis, sin la cual no habr"a perdn o salvacin. #n los 'ltimos tiempos, mientras que el Anticristo y su profeta hacen todo para seducir y enga!ar a los hombres, Dios asegura que proclamar el #vangelio a las naciones del mundo y que suena en sus o"dos la llamada a arrepentimiento. ,Bemed a Dios y dadle gloria, porque la hora de su juicio es venida. I lo que hi%o el cielo y la tierra adoran, y el mar, y las fuentes de las aguas, #l anuncio del juicio divino E#s una buena noticiaF (".#l hecho de que Dios no abandona a sus criaturas rebeldes, pero se vuelve hacia ellos y les invita a arrepentirse es una buena noticia. #sta es una buena noticia que llama a los hombres a temor y adoracin. #ste es el mensaje que se escucha hoy en d"a en todos los continentes del mundo, en casi todas las lenguas habladas por los hombres. (atans es el pr"ncipe de la mentira y el mal, y sus emisarios, el Anticristo y el falso profeta, har cualquier cosa para ganar los cora%ones de los hombres, pero Dios quiere la salvacin

de todos. #s por eso que su #vangelio es predicado desde hace veinte siglos y seguir siendo, hasta que todos hayan sido escuchados. #ntonces y slo entonces vendr el fin. Bambi n es cierto que las puertas del infierno no prevalecern contra la Iglesia 1>ateo 42+4?6, nada ni nadie puede apagar la vo% del #vangelio. (ab"a sobrevivir los peores ataques de los poderes del mal. Ctro ngel, un segundo ... /a ca"do la gran <abilonia+ 0a visin que presenta el destino final de la Iglesia que Dios te recoger en el >onte (in en el cielo alrededor del trono del $ordero canta la nueva cancin de la liberacin y la victoria. #lla presenta ahora el destino que le espera a la gran <abilonia, s"mbolo de la prostitucin y la infidelidad. #sta es tambi n una buena noticia. (u ca"da y la destruccin se describen en detalle en las visiones de los cap"tulos 4? y 4@. &odemos resolver alguna gu"a aqu". #sta es una representacin de la fuer%a anti3cristiana que est en este mundo, en todas sus formas, dentro y fuera del cristianismo. &or qu se llama <abiloniaF &orque <abilonia, aquella fuerte imperio ejerci su hegemon"a en el mundo antiguo, es sinnimo de la impiedad, la idolatr"a, la adivinacin y el ocultismo. &ero tambi n porque <abilonia abusado y oprimido al pueblo de Dios y lo llev al eAilio. ,<abilonia la 7rande,, por lo tanto se le llama en la <iblia, la capital del antiguo imperio mesopotmico 1Daniel 8+=56. #n realidad, fue genial en todos los sentidos del t rmino. ,<abilonia la 7rande, tambi n se llama como el vasto y universal imperio del Anticristo con sus innumerables seguidores. Tngel quUaperVoit -ohn anunci+ ,/a ca"do, ha ca"do., #sto todav"a no se ve, desde su ca"da a'n no ha tenido lugar, pero es cierto, tan cierto como que Dios no puede dejar impune el que ,Bodas las naciones hab"an bebido del vino del furor de su fornicacin, quien hi%o todo lo que los hombres se niegan a Dios la fe, el amor, la lealtad y la lealtad debida. 0a ca"da de <abilonia se describe en detalle en los cap"tulos 4? y 4@, pero ahora es un hecho consumado. $uando -uan recibi estas revelaciones, que estaba fuera de los parmetros de tiempo y espacio. l lo ha visto todo a la ve%, al mismo tiempo. &ero a partir de la descripcin de las visiones, dijo+ Al principio no vi esto, entonces lo vi. Kio a <abilonia en ruinas, pero que l describe su ca"da despu s 1Apocalipsis 4? y 4@6. Desde la perspectiva de Dios, el 'nico que cuenta, <abilonia ha ca"do. Ctro, el tercer ngel los sigui, diciendo a gran vo%+ (i alguno adora a la bestia ya su imagen ...+ #l segundo ngel predijo la ca"da de <abilonia, el Anticristo y su imperio. #l tercer juicio anuncio aguarda a sus s'bditos, los adoradores de la bestia y su imagen. <eben el vino de la ira de Dios, amargo que el (e!or tender en su corte de tiempo, y ser atormentado con fuego y a%ufre. #ste es el lago que arde con fuego y a%ufre, la ,muerte segunda, 1Apocalipsis 4@+95; 95+48.4G; 94+5?6, en una palabra infierno. I ser atormentado delante de los santos ngeles y delante del $ordero+ #l $ordero de Dios fue muerto por todos los hombres, incluidos los malos, y quer"a salvarlos. 0os santos ngeles fueron enviados por Dios para advertirles y decirles acerca de los males por venir 1K.2.?.@6. Durante el tiempo de la gracia que le fue concedida,

$risto y sus ngeles estaban presionando para su salvacin. Ahora pueden hacer nada por ellos. $uando lleg el momento de la sentencia, hay ms misericordia y la intercesin en el cielo. #l que escucha el evangelio de -esucristo, que no cree y persisten en la incredulidad ser ju%gado. -es's y sus ngeles asisten impotentes e infeli% en su conviccin. /abr entonces slo beber el cli% del vino de la ira de Dios. Wine ,sin me%cla,, que no se corte el agua, un vino fuerte y embriagador. #n el fuego y a%ufre ... #l humo de su tormento sube por los siglos de los siglos+ #l destino de los adoradores de la bestia que recuerda a los habitantes de (odoma y 7omorra eAterminados por fuego y a%ufre 17 nesis 4@+986. *na diferencia, y es el tama!o+ los castigos infernales son eternas. #sta ve%, el fuego y el a%ufre del juicio divino quemar para siempre jams. 0a <iblia es clara al respecto cuando habla de la destruccin eterna de la presencia del (e!or 19 Besalonicenses 4+@6, el gusano no muere y el fuego nunca se apaga 1Isa"as 22+98, >arcos @+8838:6, para vergXen%a eterna de los condenados 1Daniel 49+96, el fuego y el castigo eterno 1>ateo G+84.826. $uando ests en el infierno, nunca se recuperar. .o hay puente que conduce al infierno en el >onte (in, el lago de fuego en el para"so. #n la parbola del hombre rico, Abraham le dijo a ste+ ,.o hay entre nosotros y vosotros un gran abismo, de manera que los que quisieren pasar de aqu" a vosotros, o de all" que pueden hacer, 10ucas 42+ 926. 0a perseverancia de los santos ... <ienaventurados los muertos que mueren en el (e!or+ 0a Iglesia a'n no se ha librado de todo mal y eternamente feli% en el cielo. Aunque en la perspectiva divina que ya es, <abilonia, el poder de la mentira y el mal, sin embargo, no se destruye. 0os incr dulos no son considerados. #l reloj funciona en ritmo divino del (e!or y no a la de los hombres. &or tanto, corresponde a los santos que perseveran y se mantienen firmes. Aunque el plan de Dios a'n espera su cumplimiento final, como todos los funcionarios elegidos no han sido conocidas en todo el mundo, los creyentes que mueren en el (e!or, que dejan este mundo con fe en su (alvador, saben por ahora la felicidad de aquellos que se libr del pecado, la muerte y el mal. Die ,en el (e!or, es, como morir ,para el (e!or, 1)omanos 48+:3@6, muri como hemos vivido en la fe en $risto, la pertenencia, confesando su nombre. $ompetencias para la accin en este mundo, (atans, el Anticristo y el Halso &rofeta tendrn ms poder sobre los creyentes que han dejado este mundo. I mientras los adoradores de la bestia son atormentados para siempre jams y no tienen reposo de d"a ni de noche, los elegidos del (e!or descansar de su trabajo en la felicidad, la alegr"a y la pa% eterna. (us obras siguen+ #llos no preceden, pero los siguen. 0as obras de los cristianos no son un boleto de entrada en el cielo, algo que abre la puerta para ellos, pero los que son salvos por la fe en -esucristo, sin ning'n m rito de su parte, son seguidos por frutas su fe, lo que hicieron en la tierra en obediencia a su (e!or, y recibir una recompensa ciertamente no merecen, pero que Dios les conceda su gracia. #n su justo juicio, cuando los libros sobre la vida de los hombres se abren ante l, Dios se acordar de las obras de su. Ahora se acordar de lo que hicieron por l, la obediencia y la lealtad, a pesar de que no siempre eran conscientes de trabajar para l 1>ateo 9G+=:.=?6. *n d"a los frutos de su trabajo ser visible, revel la vista de todos. #se d"a, brillan ,como el resplandor del firmamento ... como las estrellas a perpetua eternidad ,1Daniel 49+5=6.

E" *uici# 6ina" - una .#2"+ c#s+c,a:

Y )ir;, - ,+ a5u! una nu2+ 2"anca, - s#2r+ "a nu2+ un# s+nta.# s+)+*ant+ a" Hi*# .+" H#)2r+, 5u+ t+n!a +n su ca2+3a una c#r#na .+ #r#, - +n su )an# una ,#3 a/u.a4 Y #tr# 8n/+" sa"i .+" t+) "#, c"a)an.# a /ran v#3 a" 5u+ +sta2a s+nta.# s#2r+ "a nu2+: +J r+sar tu ,#3, - si+/a, #r5u+ "a ,#ra .+ s+/ar ,a ""+/a.#, u+s "a )i+s .+ "a ti+rra +st8 )a.ura4 Y +" 5u+ +sta2a s+nta.# s#2r+ "a nu2+ )+ti su ,#3 +n "a ti+rra4 Y "a ti+rra 6u+ s+/a.a4 Y #tr# 8n/+" sa"i .+" t+) "# 5u+ +st8 +n +" ci+"#, t+ni+n.# ta)2i;n una ,#3 a6i"a.a4 Y #tr# 8n/+", 5u+ t+n!a #.+r s#2r+ +" 6u+/#, sa"i .+" a"tar, - c"a) a /ran v#3 a" 5u+ t+n!a "a ,#3 a/u.a v#3, .ici+n.#: 9+t+ tu ,#3 a/u.a, - v+n.i)ia "#s raci)#s .+ "a vi. "a ti+rra, #r5u+ sus uvas +st8n )a.uras4 Y +" 8n/+" arr#* su ,#3 +n "a ti+rra4 Y v+n.i)i "a vi1a .+ "a ti+rra, - "a +c, +n "as /ran.+s uvas .+ vin# .+ "a ira .+ Di#s4 Y +" "a/ar 6u+ isa.# 6u+ra .+ "a ciu.a., - sa"i san/r+ .+" "a/ar ,asta "#s 6r+n#s .+ "#s ca2a""#s #r una .istancia .+ $7&& +sta.i#s (A #ca"i sis $(:$('%&)4 0a <iblia que estoy buscando en este teAto titulado La profeca de Armagedn . #sto se llama la Biblia Scofield , de hecho una edicin de la <iblia Ping -ames, con notas de (cofield, famoso dispensacionalista americano. (abemos que milenaristas, incluidos los testigos de -ehov, son muchos los casos de la famosa batalla de Armagedn que debe preceder a la llegada de la edad de oro, el reino milenario de $risto en la tierra. .ota simplemente que no hay duda en nuestro teAto o la batalla en general o en particular, la de Armagedn. Jue ve -ean, el visionario de Dios, que levanta sus ojos de nuevo al cielo, es una escena del juicio en el que el (e!or est presente. #sta no es la primera de este tipo, porque ya ha visto similar. 0a escena es doble+ la sentencia se compara con una cosecha y una cosecha. (obre la nube uno sentado semejante al /ijo del /ombre+ #s el >es"as que el profeta Daniel hab"a dicho en su momento+ ,>iraba yo en la visin de la noche, y he aqu" con las nubes del cielo ven"a uno como un hijo de hombre, 1Daniel :+4=6 . 0a hora del juicio ha llegado, y que el juicio ser ejercido por el /ijo del hombre, por el hombre que se hi%o hombre para salvar a los hombres y recibi por ello, el poder de ju%gar. ,l vendr a ju%gar a los vivos ya los muertos,, como confesamos en el $redo. #l /ijo del /ombre venga en su gloria y todos los ngeles y sentarse en su trono 1>ateo 9G+=46. Kendr en las nubes, aquel cuyas manos y pies fueron perforados por la salvacin de los hombres 1Apocalipsis 4+5:6 y que Dios ha establecido para ju%gar a los vivos ya los muertos 1/echos 45+896. #s ante el tribunal de $risto que aparecen todos los hombres 19 $orintios G+456. l es el que Dios ha elegido para ju%gar al mundo 1/echos 4:+=46. l es un rey que combina los poderes legislativo y ejecutivo. 0leva de hecho una corona de oro, un atributo de la reale%a, y sostiene en su mano una ho%, un s"mbolo de la justicia. >ete tu ho% ... 0a poca de la cosecha viene+ (e ha objetado a esta interpretacin de que un ngel no tiene rdenes de dar a $risto, pertenece a ning'n ngel para permitir a -es's para ju%gar al mundo. BampocoM (in embargo, la <iblia ense!a que l ha recibido del &adre el poder para ju%gar al mundo, porque es el /ijo del hombre 1-uan G+9:6. -es's es verdadero Dios el &adre desde toda

la eternidad. &ero es tambi n verdadero hombre. #s como Dios se ha hecho hombre que recibi del &adre. #l ngel que le invita a meta su ho% es el mensajero de Dios, como ha subrayado la frase ,que sali del templo que est en los cielos., #st ah" para decirle a -esucristo que Dios ahora permite proceder con el juicio del mundo. .osotros no recogemos un campo antes de que el ma"% estn maduras. .o se recogen uvas de una parra temprano. /ay incluso una hora para el juicio divino. #l #vangelio de -uan habla a menudo de la ,hora,, donde la gloria de Dios se manifiesta en $risto 1-uan 9+58, 5:+52, 49+9=.9:6. #s hora de que Dios escoge y elige slo el d"a del juicio 1>arcos 4=+=9, /echos 54+5:6. #l juicio del mundo no tendr lugar antes de que el mundo est maduro para ello, y es madura, es necesario que el #vangelio fue predicado a todos los hombres, para que todos tuvieron la oportunidad de conocer $risto y creer en l. #sto se hace ahora, seg'n lo confirmado por dos ngeles. Dos hoces son lan%ados, uno en la planta que estn cosechando, y el otro en ,la vi!a de la tierra, para recoger las uvas ,en el gran lagar de la ira de Dios., >uchos comentaristas se!alando que no habr juicio real para los creyentes 1-uan G+98, 9 Besalonicenses 4+G3456, creen que las dos tablas se describe la misma escena, la cosecha y la vendimia son tanto en la ilustracin del juicio de los imp"os. Ctros distinguen entre las dos escenas y creo que el primer borrador de la ho% simboli%a la cosecha por el cual Dios ,recoger su trigo en el granero, 1>ateo =+496, mientras que el segundo jet est cosechando la uva para presione en la parte inferior de la ira divina. #n otras palabras, la cosecha ser"a la reunin de los elegidos y su introduccin en el cielo, mientras que las uvas simboli%an juicio y condenacin de los incr dulos. Dos hoces aparecen en la visin+ que $risto tiene en la mano y uno bland"a el segundo ngel 1K.4:6. &or lo tanto, es de hecho dos hoces distintas. *no cosecha para la salvacin, la condenacin de otra cosecha. *no recoge el trigo en el granero divino, el otro lan%a uvas en la copa de la ira de Dios. (in embargo, si nos atenemos a la redaccin del teAto, parece que la segunda falciformes no fue lan%ada por alguien que ,parec"a un hijo de hombre,, pero el ngel que emerge del templo despu s de $risto hab"a tirado de l. #sto podr"a significar en el conteAto de esta visin, como si -es's mismo a sus escogidos en el cielo, se fue a un subordinado, uno de esos ngeles que la <iblia dice que ellos le acompa!arn cuando venga el juicio , el cuidado de reunir a los dispersos y enviarlos en el lagar de la ira de Dios, el lago de fuego y a%ufre, o, si se prefiere, el infierno. Ctro ngel, que ten"a poder sobre el fuego, sali del altar+ #ste es el altar del incienso, incluso cuando los mrtires en espera de Dios venga 1Apocalipsis 2+@.456, que se elevan las oraciones del lugar santo 1Apocalipsis ?+43G; 44+4.96. #sto es en respuesta a las oraciones de los mrtires y los santos sern ju%gados a la bestia y sus adoradores. #l lagar fue pisado fuera de la ciudad, y sali sangre+ #stas son las imgenes, recuerda. Hue en el Antiguo Bestamento la misma evocacin de Dios pisando uvas en su ira 1Isa"as 2=+4326. &rensas de la poca, cortados en la roca, se hicieron de dos cuencas. #n la cuenca alta racimos son pisoteados por el trfico peatonal. #l eAtracto de %umo se recogi en la cuenca baja. Aplastado $omo uvas en el juicio divino son innumerables, se necesita una enorme cuba capa% de recoger toda la sangre de los condenados. 0a tabla de la ciudad santa, que hab"a sido pisoteado por

cuarenta y dos meses 1Apocalipsis 44+596, -ean se opone a la del castigo final y enemigos eternos de Dios y su pueblo. Huera de la ciudad+ &or fuera de las murallas de la ciudadF Apocalipsis 99+4G respuesta clara a esta pregunta+ ninguna cosa impura puede entrar en la santa ciudad, la ciudad que Dios es el arquitecto y el constructor 1/ebreos 44+456, la -erusal n celestial, donde Dios entroni%ado y $ordero. (er castigado por Dios, debe ser eAcluido de su santa morada, la -erusal n celestial. &or fuera es el lugar de la oscuridad 1>ateo 5?+49, 99+4=, 9G+=56, la condena y la muerte. #s el lugar de los malvados 1/ebreos 4=+4434=, /echos :+G?; Apocalipsis 99+4G6. *nto el caballo bridas, para una distancia de 4255 estadios+ *n ba!o de sangre horrible peor que lo que vemos en las guerras ms mort"feras que pueden involucrar a los hombres. .o hay duda de la caballer"a, el teAto no dice que los caballos estaban en esta escena. *na ve% ms, la alusin a la batalla de Armagedn es infundada. 0a frase ,hasta los frenos de los caballos, parece ser una mera indicacin, un punto de referencia. (i los caballos ten"an que cru%ar el r"o de sangre que sale del lagar de la ira de Dios, que habr"a tenido a los bits. #llos habr"an ahogado. ,0as mil y seiscientos estadios, es otro elemento simblico de la visin. #sto corresponde a aproAimadamente =55 Oilmetros. )"os de sangre dentro de los =55 Om, o una superficie de =55 Om9. *na verdadera carnicer"aM E&or qu 4255F &robablemente debido a que es el n'mero que resulte de multiplicar por 8 y 8 por 455. 0a Higura 8 es que del espacio. (e refiere a los cuatro puntos cardinales, mientras que el 455 eApresa la inmensidad. Dios es paciente y amable, porque no quiere que nadie se pierda, mas nadie puede ofender y despreciar a su gracia con la impunidad. *n terrible castigo aguarda rebeldes que prefer"an adorar a la bestia, y servirn a dioses ajenos, el $reador del cielo y de la tierra, que amaba el mundo a sacrificar a su /ijo para la salvacin. #l mensaje a la Iglesia es doble. #s la comodidad de saber que se acerca el d"a en que ser vengado de todos aquellos que le han hecho da!o, y estar vigilantes para que el d"a de hoy es para ella no es un d"a de juicio, sino al de la eApedicin .