SERMN 54

Traductor: Po de Luis Vizcano, OSA

PARALELISMO ENTRE MT 5,16 Y 6,1 1. Amadsimos, a muchos les suele desconcertar el que nuestro Seor Jesucristo, tras haber dicho en el sermn que recoge el evangelio: Brille vuestra luz delante de los hombres para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que est en el cielo 1, haya dicho despus: Estad atentos a no practicar vuestra justicia delante de los hombres para que os vean2. En efecto, tales palabras turban la mente de quien, corto de inteligencia y deseando sin duda cumplir uno y otro precepto, flucta entre pensamientos diversos y opuestos. Tan imposible es que uno obedezca a un solo seor si este ordena cosas contrapuestas, como lo es que alguien sirva a dos seores. As lo atest el Salvador en el mismo sermn 3. Qu ha de hacer, pues, el alma indecisa que considera que no puede obedecer, y al mismo tiempo teme no hacerlo? Si expone a la luz pblica sus buenas obras para que las vean los hombres, con el fin de cumplir lo mandado: Brille vuestra luz delante de los hombres para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a Vuestro Padre que est en el cielo 4, se considerar culpable de haber quebrantado el precepto que dice: Estad atentos a no hacer vuestras buenas obras delante de los hombres para que os vean5. Y, al contrario, si, por temor y cautela, oculta lo bueno que hace, juzgar que no sirve a quien, imponindoselo, le dice: Brille vuestra luz delante de los hombres para que vean vuestras buenas obras6. 2. Quien entiende rectamente los preceptos cumplir los dos y servir al Seor, dueo de todo, que no le condenara como siervo perezoso7 si le hubiese mandado algo de todo punto imposible. Escucha, por tanto, a Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apstol, escogido para el evangelio de Dios8, que cumple y ensea a cumplir uno y otro precepto. Ved cmo brilla su luz ante los hombres para que vean sus buenas obras9: Nos recomendamos dice a nosotros mismos a toda conciencia humana en la presencia de Dios10. Y en otro lugar: Pues procuramos el bien, no solo delante de Dios, sino tambin delante de los hombres11. Y todava: Agradad a todos en todo, como tambin yo agrado a todos en todo12. Ved por otra parte cmo est atento a no practicar su justicia delante de los hombres para que le vean13: Examine cada cual sus obras dice y entonces tendr gloria en s mismo y no en otro 14. Y en otra parte: Porque nuestra gloria es sta: el testimonio de nuestra conciencia15. Pero nada tan manifiesto como estas palabras: Si todava agradase a los hombres dice, no sera siervo de Cristo16. Mas, para que ninguno de los que se sienten turbados por los preceptos del Seor, como si fueran contrarios entre s, intente plantearle a l con ms motivo la misma dificultad y le pregunte: Cmo dices t: Agradad a todos en todo, como tambin yo agrado a todos en todo y, al mismo tiempo, si todava agradase a los hombres, no sera siervo de Cristo? , que el Seor, que hablaba tambin por boca del Apstol, su siervo, nos ayude, nos descubra su voluntad y nos otorgue el poder obedecerle. 3. En efecto, las mismas palabras evanglicas llevan consigo su explicacin. Con todo, no tapan la boca a los hambrientos17, puesto que alimentan los corazones de quienes pulsan a la puerta del Seor18. Hay que examinar la intencin del corazn humano: a dnde se dirige y qu espera. Pues si quien desea que los hombres vean sus buenas obras, coloca ante ellos la gloria y utilidad personal y es esto lo que busca en presencia de ellos, no ha cumplido nada de lo mandado por el Seor al respecto, porque busca hacer sus buenas obras delante de los hombres para que lo vean, y su luz no ha brillado ante los hombres de forma que vieran sus buenas obras para glorificar al Padre que est en el cielo19. Quiso glorificarse a s mismo, no a Dios, y busc su propia voluntad, no am la del Seor. De los tales dice el Apstol: Todos buscan sus intereses, no los de Jesucristo20. Por ello, el pasaje no concluy donde dice: Brille vuestra luz delante de los hombres para que vean vuestras buenas obras, sino que aadi acto seguido con qu intencin han de hacerse: para que glorifiquen dice a vuestro Padre que est en el cielo21. El objetivo es que, cuando los hombres le ven hacer el bien, la persona sea consciente del propsito que impulsa su buen obrar, sin otra intencin, al dar a conocer su obra, que la alabanza de Dios, pensando en la utilidad de aquellos a cuyo conocimiento llega. A estos les resulta provechoso que agrade a Dios, que ha otorgado al hombre el obrar bien y no pierdan la esperanza de que se lo puede otorgar tambin a ellos, si quieren. De igual manera, la frase: Procurad no practicar vuestra justicia delante de los hombres, termin precisamente all donde dice: para que os vean22. Y no aadi: para que glorifiquen a vuestro

Padre que est en el cielo, sino: De otro modo no tendris recompensa junto a vuestro Padre que est en el cielo23. Efectivamente, el Seor manifest aqu que quienes se comportan de manera diferente a como l quiere que se comporten sus fieles, consideran su recompensa el que los vean los hombres, en eso cifran su bien, con ello satisfacen la vanidad de su corazn, con ello se vacan y se inflan, se hinchan y se reducen a nada. Por qu no bast decir: Estad atentos a no practicar vuestra justicia delante de los hombres, sino que aadi: para que os vean? Porque hay algunos que hacen sus buenas obras delante de los hombres, no para que los vean a ellos, sino para que vean las obras mismas y glorifiquen al Padre que est en el cielo, quien se dign conceder tales obras a impos ya justificados24. 4. Los que son as no consideran propia su justicia, sino de aquel por la fe en el cual viven. Por eso dice el Apstol: A fin de ganar a Cristo y poder hallarme en l, no poseyendo unajusticia propia, que procede de la ley, sino la que se obtiene por la fe en Jesucristo, la que viene de Dios, la que tiene su origen en la fe25. Y en otro lugar: Para que nosotros seamos justicia de Dios en l26. Por ello reprende tambin a los judos con estas palabras: Desconociendo dice la justicia de Dios y queriendo imponer la suya, no se sometieron a la justicia de Dios 27. Brilla, pues, verdaderamente ante los hombres la luz de quien desea que los hombres vean sus obras para que glorifiquen a aquel de quien recibi las cosas que en l ven, y, de esa manera, quienes las ven se sientan impulsados, por la piedad de su fe, a imitarlo. La razn es que de l no se regurgita el humo de la vanidad, sino que se irradia la luz de la caridad y automticamente se guarda de no practicar su justicia delante de los hombres para que le vean. De hecho, ni la considera justicia propia, ni la practica para que le vean, sino para que se piense en Dios, el alabado en el hombre justificado. El objetivo es que se haga realidad en quien lo alaba lo alabado en el otro, es decir, para hacer tambin merecedor de alabanza a quien alaba. Fijaos tambin cmo el Apstol, despus de haber dicho: Agradad a todos en todo, como tambin yo agrado a todos en todo28, no se qued ah, como si el fin que se propona fuese agradar a todos pues, de lo contrario, hubiese dicho falsamente: Si an buscase agradar a los hombres, no sera siervo de Cristo29, sino que aadi inmediatamente el motivo por el que agradaba a los hombres: No buscando dice mi utilidad, sino la de muchos, para que se salven30. As, pues, no buscaba agradar a los hombres en utilidad propia de lo contrario, no sera siervo de Cristo y agradaba a los hombres buscando su salvacin, para ser un idneo dispensador de Cristo. Porque no solo le bastaba ante Dios su propia conciencia, sino que en l brillaba ante los hombres lo que deban imitar.