01 - De "Razn y revolucin" (1941) Herbert Marcuse I. Fundamentos de la filosofa hegeliana Introduccin 1.

El marco histrico-social El idealismo alemn ha sido considerado como teor a de la Revolucin !rancesa" Esto no si#ni!ica $ue %ant& 'ichte& (chellin# y )e#el o!reciesen una inter*retacin terica de la Revolucin !rancesa& sino $ue& en #ran *arte& escri+ieron su !iloso! a como res*uesta al reto de 'rancia de reor#anizar el Estado y la sociedad so+re una +ase racional& de modo $ue las instituciones sociales y *ol ticas concordaran con la li+ertad y el inter,s del individuo" - *esar de su a#ria cr tica al .error& los idealistas alemanes dieron& unnimemente& la +ienvenida a la Revolucin& llamndola aurora de la nueva era& y todos relacionaron los *rinci*ios +sicos de su !iloso! a con los ideales $ue ella re*resenta+a" /or consi#uiente& las ideas de la Revolucin !rancesa estn *resentes en el *ro*io n0cleo de los sistemas idealistas y determinan en #ran medida su estructura conce*tual" .al como lo vieron los idealistas alemanes& la Revolucin !rancesa no slo lle# a a+olir el a+solutismo !eudal& reem*lazndolo con el sistema *ol tico y econmico de la clase media& sino $ue com*leta tam+i,n lo $ue la Re!orma alemana ha+ a comenzado& al emanci*ar al individuo y convertirlo en due1o autosu!iciente de su *ro*ia vida" 2a *osicin del hom+re en el mundo& el modo como tra+a3a y se recrea& no ha+r a de de*ender ya de una autoridad e4terna& sino de su *ro*ia actividad li+re y racional" El hom+re ha+ a *asado ya el lar#o *er odo de inmadurez durante el cual !ue v ctima de a+rumadoras !uerzas naturales y sociales& y se ha+ a convertido en el su3eto autnomo de su *ro*io desarrollo" De ahora en adelante& la lucha con la naturaleza y con la or#anizacin social ha+r a de ser #uiada *or los *ro*ios *ro#resos de su conocimiento" El mundo ha+r a de ser un orden racional" 2os ideales de la Revolucin !rancesa encontraron su *unto de a*oyo en el *roceso del ca*italismo industrial" El 5m*erio na*olenico li$uid las tendencias radicales y& al mismo tiem*o& consolid las consecuencias econmicas de la Revolucin" 2os !ilso!os !ranceses de este *er odo inter*retaron la realizacin de la razn como li+eracin de la industria" 2a *roduccin industrial en e4*ansin *arec a ser ca*az de suministrar los medios de satis!acer todas las necesidades humanas" -s & mientras )e#el ela+ora+a su sistema& (aint-(imon en 'rancia e4alta+a la industria como el 0nico *oder ca*az de conducir a la humanidad hacia una sociedad li+re y racional" El *roceso econmico a*arec a como el !undamento de la razn" El desarrollo econmico en -lemania esta+a muy reza#ado con res*ecto a 'rancia y a 5n#laterra" 2a clase media alemana& d,+il y es*arcida en numerosos territorios de intereses diver#entes& di! cilmente *od a contem*lar la *osi+ilidad de una revolucin" 2as *ocas em*resas industriales $ue e4ist an no eran ms $ue *e$ue1as islas industriales dentro de un *rolon#ado sistema !eudal" El individuo en su e4istencia social o era un esclavo o manten a en esclavitud a su *r3imo" 6omo ser *ensante& sin em+ar#o& *od a al menos a*rehender el contraste entre la misera+le realidad $ue e4ist a en todas *artes y las *otencialidades humanas $ue la nueva ,*oca ha+ a li+erado7 y como *ersona moral& al menos en su vida *rivada& *od a *reservar la di#nidad humana y la autonom a" -s & mientras la Revolucin !rancesa ha+ a ya em*ezado a a!irmar la realidad de la li+ertad& el idealismo alemn se limita+a a ocu*arse slo de la idea de esa li+ertad" 2os es!uerzos histricos concretos *or esta+lecer una !orma racional de sociedad eran trasladados a$u al *lano !ilos!ico y se hac an *atentes en los es!uerzos *or ela+orar el conce*to de razn"

El conce*to de razn es !undamental en la !iloso! a de )e#el" Este sosten a $ue el *ensamiento !ilos!ico se a#ota en este conce*to& $ue la )istoria tiene $ue ver con la razn y slo con la razn& y $ue el Estado es la realizacin de la razn" Estas a!irmaciones no ser an com*rensi+les& sin em+ar#o& mientras la razn sea inter*retada como un *uro conce*to meta! sico& ya $ue la idea he#eliana de la razn ha conservado& aun$ue +a3o una !orma idealista& los es!uerzos materiales *or un orden de vida li+re y racional" 2a dei!icacin de la razn como ser su*remo de Ro+es*ierre es la contra*artida de la #lori!icacin de la razn en el sistema de )e#el" El n0cleo de la !iloso! a he#eliana es una estructura cuyos conce*tos -li+ertad& su3eto& es* ritu& nocin- estn derivados de la idea de razn" - menos $ue lo#remos revelar el contenido de estas ideas y su cone4in intr nseca& el sistema de )e#el se nos a*arecer como una oscura meta! sica& cosa $ue& en realidad& no ha sido nunca" )e#el mismo relacion su conce*to de razn con la Revolucin !rancesa& *oniendo en ello el mayor ,n!asis" 2a Revolucin e4i# a $ue "no se reconociese como vlido en una 6onstitucin nada $ue no tuviese $ue ser reconocido de acuerdo al derecho de la razn"" )e#el desarroll ms esta inter*retacin en sus lecciones so+re 'iloso! a de la )istoria8 "9unca desde $ue el sol ha estado en el !irmamento y los *lanetas han dado vueltas a su alrededor& ha+ a sido *erci+ido $ue la e4istencia del hom+re se centra en su ca+eza& es decir& en el *ensamiento& *or cuya ins*iracin construye el hom+re el mundo de la realidad" -na4#oras !ue el *rimero en decir $ue el nous #o+ierna el :niverso& *ero hasta ahora el hom+re no ha+ a lle#ado al reconocimiento del *rinci*io de $ue el *ensamiento de+e #o+ernar la realidad es*iritual" Esto !ue& *or consi#uiente& una #loriosa aurora mental" .odos los seres *ensantes com*arten el 30+ilo de esta ,*oca"" En la *ers*ectiva de )e#el& el #iro decisivo $ue dio la historia con la Revolucin !rancesa consiste en $ue el hom+re em*ez a contar con su es* ritu y se atrevi a someter la realidad dada a las normas de la razn" )e#el e4*lica este nuevo desarrollo a trav,s de un contraste entre el em*leo de la razn y una acr tica condescendencia con las condiciones de vida *redominantes" "9ada $ue no sea el resultado del *ensar es razn"" El hom+re se ha *ro*uesto or#anizar la realidad de acuerdo con las e4i#encias de su li+re *ensamiento racional& en lu#ar acomodar sim*lemente su *ensamiento al orden e4istente y a los valores dominantes" El hom+re es un ser *ensante" (u razn lo ca*acita *ara reconocer sus *ro*ias *otencialidades y las de su mundo" 9o est& *ues& a merced de los hechos $ue lo rodean& sino $ue es ca*az de someterlos a normas ms altas& las de la razn" (i si#ue la direccin $ue ,sta le se1ala alcanzar ciertas conce*ciones $ue *ondrn al descu+ierto los anta#onismos entre esta razn y el estado de cosas e4istente" /uede lle#ar a descu+rir $ue la historia es una constante lucha *or la li+ertad& $ue la individualidad del hom+re e4i#e $ue ,ste *osea la *ro*iedad como medio *ara realizarse *lenamente& y $ue todos los hom+res tienen i#ual derecho a desarrollar sus !acultades humanas" Em*ero& lo $ue *revalece de hecho es la desi#ualdad y la esclavitud7 la mayor a de los hom+res carece de toda li+ertad y se halla *rivada del 0ltimo resto de su *ro*iedad" /or tanto& la realidad "no razona+le" tiene $ue ser alterada hasta $ue lle#ue a con!ormarse con la razn" En el *resente caso& es necesario reor#anizar el orden social e4istente& a+olir el a+solutismo y los restos de !eudalismo& esta+lecer la li+re com*etencia& hacer $ue todos ten#an i#uales derechos ante la ley& etc" (e#0n )e#el& la Revolucin !rancesa enunci el *oder su*remo de la razn so+re la realidad" Resume esto diciendo $ue el *rinci*io de la Revolucin !rancesa esta+lec a $ue el *ensamiento de+e #o+ernar la realidad" 2as im*licaciones $ue encierra esta a!irmacin conducen al *ro*io centro de su !iloso! a" 2o $ue el hom+re *iensa $ue es verdadero& 3usto y +ueno tiene $ue ser realizado en la or#anizacin real de su vida individual y social" El *ensamiento& sin em+ar#o& var a con los individuos& y la diversidad de o*iniones individuales $ue resulta de ello es inca*az de o!recer un *rinci*io *ara orientar la or#anizacin com0n de la vida" - menos $ue el hom+re *osea conce*tos y *rinci*ios de *ensamiento $ue denoten condiciones y normas universalmente vlidas& su *ensamiento no *uede reclamar el #o+ierno de la realidad" (ituado dentro de la tradicin de la !iloso! a occidental& )e#el cree $ue estos *rinci*ios y conce*tos e4isten" ; llama razn a su totalidad"

.odas las !iloso! as de la 5lustracin !rancesa y sus sucesoras revolucionarias entendieron la razn como !uerza histrica o+3etiva& la cual& una vez li+erada de las cadenas del des*otismo& har de la tierra un lu#ar de *ro#reso y !elicidad" (osten an $ue "el *oder de la razn& y no la !uerza de las armas& *ro*a#ar los *rinci*ios de nuestra #loriosa revolucin"" En virtud de su *ro*io *oder& la razn triun!ar so+re la irracionalidad social y derrocar a los o*resores de la humanidad" ".oda !iccin desa*arece ante la verdad y todas las e4trava#ancias caen !rente a la razn" (Ro+es*ierre)" (in em+ar#o& la su*osicin de $ue la razn se mostrar inmediatamente en la *rctica es un do#ma $ue el curso de la historia no corro+ora" )e#el cre a& tanto como Ro+es*ierre& en el *oder invenci+le de la razn" "Esa !acultad $ue el hom+re *uede llamar suya& elevada *or encima de la muerte y de la decadencia""" es ca*az de tomar decisiones *or su cuenta" (e anuncia a s misma como razn" 2a ela+oracin de sus leyes no de*ende de otra cosa& ni *uede tomar sus normas de nin#una otra autoridad de la tierra o del cielo"" /ero& *ara )e#el& la razn slo *uede #o+ernar la realidad si la realidad se ha vuelto racional en s misma" Esta racionalidad se hace *osi+le cuando el su3eto *enetra en el contenido mismo de la naturaleza y de la historia" 2a realidad o+3etiva es tam+i,n& *or lo tanto& la realizacin del su3eto" Esta es la conce*cin $ue )e#el resumi en una de sus *ro*osiciones ms !undamentales& a sa+er& $ue el (er es& en sustancia& un "su3eto" ('enomenolo# a del Es* ritu)" El si#ni!icado de esta *ro*osicin slo *uede ser com*rendido a trav,s de una inter*retacin de la 2#ica de )e#el" .rataremos de dar a$u una e4*licacin *rovisional $ue ser am*liada lue#o" 2a idea de la "sustancia como su3eto" conci+e a la realidad como un *roceso dentro del cual todo ser es la uni!icacin de !uerzas contradictorias" "(u3eto" denota no slo el e#o e*istemol#ico o consciencia& sino tam+i,n un modo de e4istencia& a sa+er& $ue una unidad $ue se est autodesarrollando constituye un *roceso anta#nico" .odo lo $ue e4iste es "real" slo en tanto !uncione como "s mismo" a trav,s de todas las relaciones contradictorias $ue constituyen su e4istencia" /or lo tanto& ha de ser considerado como un "su3eto" $ue *ro#resa *or s mismo hacia delante& revelando sus contradicciones inherentes" /or e3em*lo& una *iedra slo es una *iedra en la medida en $ue *ermanezca i#ual a s misma& a trav,s de su accin y reaccin res*ecto a las cosas y a los *rocesos $ue entran en relacin con ella" (e mo3a en la lluvia& resiste al hacha& so*orta cierto *eso antes de ceder" (er-una-*iedra es un continuo mantenerse contra todo lo $ue act0a so+re la *iedra7 es un *roceso continuo de convertirse en *iedra y de ser *iedra" 9aturalmente& el "convertirse" no es consumado *or la *iedra como su3eto consciente" 2a *iedra es modi!icada en su interaccin con la lluvia& el hacha y el *eso7 no se modi!ica a s misma" En cam+io& una *lanta se des*lie#a y se desarrolla a s misma" 9o es *rimero un reto1o y lue#o una !lor& sino ms +ien todo el movimiento desde el reto1o& *asando *or la !lor& hasta la declinacin" 2a *lanta se constituye y se *reserva a s misma en este movimiento" (e acerca mucho ms a ser un verdadero "su3eto" $ue la *iedra& ya $ue las di!erentes eta*as del desarrollo de la *lanta sur#en de la *ro*ia *lanta7 constituyen su "vida"& y no le son im*uestas desde !uera" 2a *lanta& sin em+ar#o& no "com*rende" este desarrollo" 9o se "*ercata" de ,l como suyo y& *or lo tanto& no *uede racionalizar sus *ro*ias *otencialidades *ara alcanzar el ser" .al "*ercatarse" es un *roceso $ue se cum*le en el verdadero su3eto y se alcanza slo con la e4istencia del hom+re" <nicamente el hom+re tiene el *oder de *ercatarse de s mismo& el *oder de ser un su3eto $ue se autodetermina en todos los *rocesos de su conversin& *ues slo ,l tiene una com*rensin de las *otencialidades y un conocimiento de las "nociones"" (u e4istencia misma es el *roceso de actualizar sus *otencialidades& de con!i#urar su vida de acuerdo con las nociones de la razn" Encontramos a$u la cate#or a ms im*ortante de la razn& a sa+er& la li+ertad" 2a razn *resu*one la li+ertad& el *oder de actuar de acuerdo con el conocimiento de la verdad& el *oder de dar !orma a la realidad con!orme a sus *otencialidades" El cum*limiento de estos !ines *ertenece slo al su3eto $ue es due1o de su *ro*io desarrollo y $ue com*rende tanto sus *otencialidades *ro*ias como las de las cosas $ue lo rodean" - su vez& la li+ertad *resu*one la razn *or$ue es slo el conocimiento com*rensivo lo $ue ca*acita al su3eto *ara o+tener y e3ercer este *oder" 2a *iedra no lo *osee& como tam*oco la *lanta" -m+as carecen de conocimiento com*rensivo y& *or lo tanto& de verdadera su+3etividad" "El hom+re& sin em+ar#o& sa+e lo $ue es y slo *or esto es

real" Razn y li+ertad no son nada sin este conocimiento" (2ecciones so+re la )istoria de la 'iloso! a)" 2a razn culmina en la li+ertad& y la li+ertad es la e4istencia misma del su3eto" /or otra *arte& la misma razn e4iste slo a trav,s de su realizacin& el *roceso de su conversin a lo real" 2a razn es una !uerza o+3etiva y una realidad o+3etiva slo *or$ue todos los modos del ser son& en mayor o menor #rado& modos de la su+3etividad& modos de la realizacin" (u3eto y o+3eto no estn se*arados *or un a+ismo in!ran$uea+le& *or$ue el o+3eto es en s mismo una suerte de su3eto y *or$ue todos los ti*os de ser culminan en el su3eto li+re& "com*rensivo"& ca*az de realizar la razn" 2a naturaleza se convierte as en un intermediario *ara el desarrollo de la li+ertad" 2a vida de la razn a*arece en la lucha constante del hom+re *or com*render lo $ue e4iste y *or trans!ormarlo de acuerdo con la verdad com*rendida" 2a razn es tam+i,n esencialmente una !uerza histrica" (u realizacin se cum*le como un *roceso en el mundo es*acio-tem*oral& y es& en 0ltima instancia& toda la historia de la humanidad" El t,rmino $ue desi#na a la razn como historia es Es* ritu (=eist)& lo cual denota $ue el mundo histrico es considerado en relacin con el *ro#reso racional de la humanidad7 no como una sucesin de actos y acontecimientos& sino como una continua lucha *or ada*tar al mundo a las crecientes *otencialidades de la humanidad" 2a historia est or#anizada en di!erentes *er odos& cada uno de los cuales se1ala un nivel de desarrollo distinto y re*resenta un estadio de!inido en la realizacin de la razn" 6ada estadio de+e ser a*rehendido y com*rendido como un todo& a trav,s de las !ormas de vivir y *ensar *redominantes $ue lo caracterizan& a trav,s de sus instituciones *ol ticas y sociales& su ciencia& su reli#in y su !iloso! a" En la realizacin de la razn a*arecen di!erentes estadios& *ero slo hay una razn& as como slo hay una verdad 0nica y total8 la realidad de la li+ertad" ">sta es la meta !inal hacia donde ha estado a*untando continuamente el *roceso de la historia del mundo& y *ara la cual han sido o!recidos los sacri!icios $ue se han hecho en el vasto altar de la tierra a trav,s de las edades" Es el 0nico o+3etivo !inal $ue se realiza y se cum*le a s mismo7 el 0nico *unto de re*oso en medio de la continua sucesin de acontecimientos y condiciones& y la 0nica verdadera realidad de ellos" ('iloso! a de la )istoria)" :na unidad inmediata de razn y realidad no e4iste nunca" 2a unidad viene slo des*u,s de un lar#o *roceso& $ue comienza en el nivel ms +a3o de la naturaleza y alcanza la !orma ms alta de la e4istencia& la de un su3eto li+re y racional& $ue vive y act0a teniendo consciencia de sus *otencialidades" ?ientras haya una se*aracin entre lo real y lo *otencial& es necesario actuar so+re lo real y modi!icarlo hasta con!ormarlo con la razn" En tanto $ue la realidad no est, con!i#urada *or la razn& si#ue sin ser realidad& en el sentido en!tico de la *ala+ra" -s & la realidad cam+ia de si#ni!icado dentro de la estructura conce*tual del sistema de )e#el" 2o "real" viene a si#ni!icar no todo lo $ue e4iste de hecho (esto ser a denominado ms +ien a*ariencia)& sino lo $ue e4iste en una !orma $ue concuerde con las normas de la razn" 2o "real" es lo racional& y slo esto" /or e3em*lo& el Estado slo se hace realidad cuando corres*onde a las *otencialidades dadas del hom+re y *ermite su *leno desarrollo" 6ual$uier !orma *reliminar de Estado no es a0n racional y& *or lo tanto& no es a0n real" De este modo& el conce*to de razn en )e#el tiene un claro carcter cr tico y *ol,mico" (e o*one a toda ace*tacin li#era del estado de cosas dado" 9ie#a la he#emon a de toda !orma dada de e4istencia demostrando los anta#onismos $ue la disuelven en otras !ormas" .rataremos de demostrar $ue el "es* ritu de contradiccin" es la !uerza *ro*ulsora del m,todo dial,ctico de )e#el" En 1@9A& )e#el escri+ a a (chellin#8 "2a razn y la li+ertad si#uen siendo nuestros *rinci*ios"" En sus *rimeros escritos no e4iste nin#una se*aracin entre el si#ni!icado social y !ilos!ico de estos *rinci*ios& los cuales estn e4*resados en el mismo len#ua3e revolucionario utilizado *or los 3aco+inos !ranceses" /or e3em*lo& )e#el dice $ue el si#ni!icado de su tiem*o radica en el hecho de $ue "el halo $ue rodea+a a los *rinci*ales o*resores y dioses de la tierra ha desa*arecido" 2os !ilso!os han demostrado la di#nidad del hom+re7 la #ente a*render a sentir esto y no slo

reclamar sus derechos& $ue han sido *isoteados& sino $ue los tomar *or s misma& los har suyos" 2a reli#in y la *ol tica han em*leado la misma tctica" 2a *rimera ha ense1ado lo $ue el des*otismo $uer a ense1ar& el des*recio *or la humanidad y la inca*acidad del hom+re *ara alcanzar lo +ueno y cum*lir su esencia a trav,s de sus *ro*ios es!uerzos" (carta a (chellin# de 1@9B)" Es *osi+le encontrar !rases a0n ms e4tremadas en las $ue lle#a a a!irmarse $ue la realizacin de la razn re$uiere un es$uema social $ue contraviene al orden dado" En el /rimer *ro#rama sistemtico del idealismo alemn& escrito en 1@9C& encontramos lo si#uiente8 "Demostrar, $ue as como no hay una idea de la m$uina& no hay una idea del Estado& ya $ue el Estado es al#o mecnico" (lo lo $ue es o+3eto de la li+ertad *uede ser llamado una idea" Es necesario& *or tanto& trascender el Estado& ya $ue todo Estado est destinado a tratar a los hom+res li+res como los en#rana3es de una m$uina" ; esto es *recisamente lo $ue no de+e suceder7 de all $ue el Estado de+a *erecer"" (in em+ar#o& el *ro*sito radical de los conce*tos idealistas +sicos es a+andonado *oco a *oco y ,stos se ven a3ustados cada vez ms a la !orma social *redominante" 6omo veremos& la estructura conce*tual del idealismo alemn& $ue conserva los *rinci*ios decisivos de la sociedad li+eral y no *ermite ir ms all de ellos& re$uer a este *roceso" 9o o+stante& la !orma *articular $ue asume la reconciliacin entre !iloso! a y realidad en el sistema de )e#el est determinada *or la situacin real de -lemania durante el *er odo en $ue ,ste ela+or su sistema" 2os *rimeros conce*tos !ilos!icos de )e#el !ueron ela+orados en medio de un 5m*erio alemn decadente" 6omo dice en la introduccin de su *an!leto so+re la 6onstitucin de -lemania (1D0E)& el Estado alemn de la 0ltima d,cada del si#lo FG555 "no era ya un Estado"" 2o restos de des*otismo !eudal todav a ten an in!lu3o en -lemania y eran tanto ms o*resivos cuanto $ue esta+an divididos en una multitud de mez$uinos des*otismos $ue com*et an entre s " (""") En marcado contraste con 'rancia& -lemania carec a de una clase media *oderosa& consciente y *ol ticamente educada& ca*az de diri#ir la lucha contra el a+solutismo" 2a no+leza #o+erna+a sin o*osicin" (""") 2a clase media ur+ana& dis*ersa en numerosas ciudades& cada una con su *ro*io #o+ierno y sus *ro*ios intereses locales& se ve a im*osi+ilitada *ara cristalizar y e!ectuar nin#una o*osicin seria" 9aturalmente& e4ist an con!lictos entre los *atricios $ue #o+erna+an y los #remios y artesanos" /ero en nin#una *arte toma+an las *ro*orciones de un movimiento revolucionario" 2os ciudadanos acom*a1a+an sus *eticiones y reclamos con una oracin *ara $ue Dios *rote#iese a su tierra del "terror de la revolucin"" ;a desde la Re!orma alemana& las masas se ha+ an acostum+rado al hecho de $ue& *ara ellas& la li+ertad era un "valor interior"& com*ati+le con cual$uier !orma de servidum+re7 de $ue la o+ediencia de+ida a la autoridad e4istente era un re$uisito *revio *ara la salvacin eterna& y de $ue el tra+a3o y la *o+reza eran +endiciones ante los o3os del (e1or" :n lar#o *roceso de entrenamiento disci*linario ha+ a introvertido los reclamos de la li+ertad y de la razn en -lemania" :na de las !unciones decisivas del *rotestantismo ha+ a sido la de inducir a los individuos emanci*ados a ace*tar el nuevo sistema social $ue ha+ a sur#ido& a*artando sus e4i#encias y demandas del mundo e4terior *ara orientarlos hacia su vida interior" 2utero esta+leci la li+ertad cristiana como un valor interior $ue ha+r a de ser realizado inde*endientemente de cual$uier condicin e4terna" 2a realidad social resulta+a indi!erente en lo relativo a la verdadera esencia del hom+re" El hom+re a*rendi a volver hacia s mismo los re$uerimientos *ara la satis!accin de sus *otencialidades y a "+uscar en s mismo y no en el mundo e4terior la realizacin de su vida" (von )ei#el)" 2a cultura alemana es inse*ara+le de su ori#en *rotestante" En ella sur#i un reino de +elleza& li+ertad y moralidad& $ue ha+ a de *ermanecer a3eno a las realidades y a las luchas e4ternas7 desli#ado del misera+le mundo social& se ancla+a en el "alma" del individuo" Esta evolucin da ori#en a una tendencia claramente visi+le en el idealismo alemn8 el deseo de reconciliacin con la realidad social" Esta tendencia conciliatoria de los idealistas entra constantemente en con!licto con

su racionalismo cr tico" 'inalmente& el ideal $ue el as*ecto cr tico esta+lece& una reor#anizacin racional del mundo en lo *ol tico y social& se ve !rustrada y trans!ormada en un valor es*iritual" 2as clases "educadas" se a slan de los asuntos *rcticos& y volvi,ndose *or esto im*otentes *ara a*licar su razn a la remodelacin de la sociedad& se realizan en los dominios de la ciencia& el arte& la !iloso! a o la reli#in" Estos dominios se convirtieron *ara ellos en la "verdadera realidad"& trascendiendo as la miseria de las condiciones sociales e4istentes" 6onstitu an un re!u#io *ara la verdad& la +ondad& la +elleza& la !elicidad& y lo $ue es ms im*ortante& *ara un tem*eramento cr tico $ue no *od a incidir en lo social" 2a cultura era entonces esencialmente idealista& ocu*ada con la idea de las cosas antes $ue con las cosas mismas" (itua+a la li+ertad de *ensamiento antes $ue la li+ertad de accin& la moralidad antes $ue la 3usticia *rctica& la vida interior antes $ue la vida social del hom+re" (in em+ar#o& esta cultura idealista& 3ustamente *or mantenerse a3ena a la intolera+le realidad y conservarse& *or lo tanto& intacta y sin mancilla& sirvi& no o+stante sus !alsos consuelos y #lori!icaciones& como de*ositaria de las verdades $ue no ha+ an sido realizadas en la historia de la humanidad" El sistema de )e#el es la 0ltima #ran e4*resin de este idealismo cultural& el 0ltimo #ran intento *or hacer del *ensamiento el re!u#io de la razn y de la li+ertad" El ori#inal im*ulso cr tico de su *ensamiento !ue& em*ero& lo +astante !uerte *ara llevarlo a a+andonar la indi!erencia tradicional del idealismo *or la historia" )izo de la !iloso! a un !actor histrico concreto e introdu3o la historia en la !iloso! a" 2a historia& sin em+ar#o& cuando es com*rendida& rom*e el marco idealista" El sistema de )e#el est necesariamente asociado con una !iloso! a *ol tica de!inida y con un orden *ol tico y social tam+i,n de!inido" 2a dial,ctica entre la sociedad civil y el Estado de la restauracin no es incidental en la !iloso! a de )e#el& como tam*oco es una sim*le seccin de su 'iloso! a del Derecho7 sus *rinci*ios o*eran ya en la estructura conce*tual de su sistema" /or otra *arte& sus conce*tos +sicos no son ms $ue la culminacin de toda la tradicin del *ensamiento occidental" (lo resultan com*rensi+les si se inter*retan dentro de esta tradicin" )asta ahora hemos intentado situar +revemente los conce*tos he#elianos en su marco histrico concreto" 9os $ueda la tarea de +uscar el *unto de *artida del sistema de )e#el& cuyos or #enes se sit0an en la situacin !ilos!ica de su tiem*o" 2. El marco filosfico El idealismo alemn rescat a la !iloso! a del ata$ue del em*irismo in#l,s& y la lucha entre am+os se convirti no en un sim*le encuentro entre escuelas !ilos!icas di!erentes& sino en una lucha *or la !iloso! a como tal" 2a !iloso! a nunca ha+ a de3ado de reclamar el derecho de orientar los es!uerzos del hom+re hacia un dominio racional de la naturaleza y de la sociedad& o de !undar esta reclamacin en el hecho de $ue la !iloso! a ela+ora+a los ms altos y #enerales conce*tos *ara conocer el mundo" 6on Descartes& la situacin *rctica de la !iloso! a asumi una nueva !orma& $ue concorda+a con el r*ido *ro#reso de las t,cnicas modernas" -nuncia+a una "!iloso! a *rctica *or medio de la cual& conociendo la !uerza y la accin del !ue#o& el a#ua& el aire& las estrellas& el cielo y todos los dems cuer*os $ue nos rodean""" somos ca*aces de em*learlos en todos los usos *ara los cuales se ada*tan& y convertirnos as en los due1os y se1ores de la naturaleza" (Discurso del m,todo)" El cum*limiento de esta tarea& esta+a li#ado de modo creciente con el esta+lecimiento de leyes y conce*tos de conocimiento universalmente vlidos" El dominio racional de la naturaleza y de la sociedad *resu*one un conocimiento de la verdad& y la verdad es universal& en contraste con la a*ariencia multi!orme de las cosas o con su !orma inmediata *erci+ida *or los individuos" Este *rinci*io esta+a ya *resente en los *rimeros intentos de la e*istemolo# a #rie#a8 la verdad es universal y necesaria y& *or tanto& contradice la e4*eriencia com0n del cam+io y del accidente"

2a conce*cin de $ue la verdad es contraria a los hechos de la e4istencia ordinaria e inde*endiente de los individuos contin#entes ha *revalecido durante toda la ,*oca histrica en $ue la vida social del hom+re ha sido una vida de anta#onismos entre individuos y #ru*os en con!licto" 2o universal ha sido hi*ostasiado como una reaccin !ilos!ica al hecho de $ue& en la sociedad& slo *revalecen los intereses individuales& mientras $ue el inter,s com0n se a!irma slo "a es*aldas" del individuo" El contraste entre lo universal y lo individual tom una !orma ms intensa cuando& en la era moderna& sur#ieron las consi#nas de la li+ertad #eneral y la idea de $ue un orden social a*ro*iado slo *od a alcanzarse a trav,s del conocimiento y de la actividad de individuos emanci*ados" (e declar $ue todos los hom+res eran li+res e i#uales7 *ero al actuar de acuerdo con sus ideas y en *ersecucin de sus intereses& los hom+res crearon y e4*erimentaron un orden de de*endencia& de in3usticia y de crisis recurrentes" 2a com*etencia #eneral entre su3etos econmicos li+res no esta+leci una comunidad racional ca*az de salva#uardar y satis!acer los deseos y necesidades de todos los hom+res" 2a vida de los hom+res se halla+a su*editada al mecanismo econmico de un sistema social $ue relaciona+a a los individuos entre s como com*radores y vendedores aislados de +ienes" Esta carencia real de comunidad racional !ue lo $ue determin la +0s$ueda !ilos!ica de la unidad y de la universalidad de la razn" HI!rece la estructura individual del razonamiento (la su+3etividad) leyes y conce*tos #enerales $ue *uedan constituir normas universales de racionalidadJ HEs *osi+le construir un orden racional universal so+re la autonom a del individuoJ -l e4*oner una res*uesta a!irmativa a estas *re#untas& la e*istemolo# a del idealismo alemn a*unta+a hacia un *rinci*io uni!icador $ue !uese ca*az de *reservar los ideales +sicos de la sociedad individualista sin convertirse en v ctima de sus anta#onismos" 2os em*iristas +ritnicos ha+ an demostrado $ue ni un solo conce*to o ley de la razn *od a reclamar universalidad7 $ue la unidad de la razn es slo la unidad de las costum+res o del h+ito& $ue se *lie#a a los hechos *ero $ue nunca los #o+ierna" (e#0n los idealistas alemanes& este ata$ue amenaza todos los es!uerzos *or im*oner un orden a las !ormas de vida e4istentes" 2a unidad y la universalidad no *ueden ser encontradas en la realidad em* rica& ya $ue no son hechos dados" -dems& la *ro*ia estructura de la realidad em* rica *arece con!irmar el su*uesto de $ue es im*osi+le derivarlas de los hechos" (in em+ar#o& si el hom+re no lo#ra crear la unidad y la universalidad *or medio de su razn autnoma y aun en contradiccin con los hechos& se ver o+li#ado a someter& no slo su e4istencia intelectual sino tam+i,n la material& a los cie#os *rocesos y *resiones $ue re*resenta el orden de vida em* rico dominante" /or consi#uiente& el *ro+lema no era slo !ilos!ico7 tam+i,n concern a al destino histrico de la humanidad" 2os idealistas alemanes reconoc an las mani!estaciones histricas concretas del *ro+lema7 esto se hace evidente en el hecho de $ue todos relacionaran la razn terica con la *rctica" )ay una transicin necesaria del anlisis de %ant de la consciencia trascendental a la e4i#encia de una comunidad (Kelt+Lr#erreich)7 de la construccin del ;o *uro de 'ichte a la construccin de una sociedad totalmente uni!icada y re#ulada (der #eschlossene )andelstaat)& y de la idea he#eliana de la razn a la desi#nacin del Estado como la unin del inter,s com0n y el individual& y& *or ende& como la realizacin de la razn" El contraata$ue idealista !ue *rovocado no *or la visin em*irista de 2ocMe y )ume& sino *or su re!utacin de las ideas #enerales" )emos intentado mostrar cmo el derecho de la razn a con!i#urar la realidad de*ende de la ha+ilidad del hom+re *ara alcanzar verdades #enerales vlidas" 2a razn es ca*az de ir ms all del hecho +ruto de lo $ue es hacia el *ercatarse de lo $ue de+e ser& slo en virtud de la universalidad y necesidad de sus conce*tos (los cuales son a su vez el criterio de su verdad)" 2os em*iristas ne#a+an estos conce*tos" (""") (i se ace*tase a )ume& tendr a $ue rechazarse la e4i#encia de la razn de or#anizar la realidad" /ues& como ya vimos& esta e4i#encia se !unda+a en la !acultad de la razn *ara alcanzar verdades cuya validez no se deriva de la e4*eriencia y $ue *od an& de hecho& o*onerse a la e4*eriencia" "9o es""" la razn la $ue #u a la vida& sino la costum+re"" Esta conclusin de las investi#aciones em*iristas hizo al#o ms $ue minar la meta! sica" 6on!ina+a al hom+re dentro de los l mites de lo "dado"& dentro del orden e4istente de cosas y acontecimientos" HDe dnde *uede o+tener el derecho de someter este orden al 3uicio de la raznJ (i la e4*eriencia y la costum+re han de ser la 0nica !uente del

conocimiento y de la creencia& Hcmo actuar en contra de la costum+re& cmo actuar de acuerdo con ideas y *rinci*ios $ue no ha+ an sido todav a ordenados y esta+lecidosJ 2a verdad no *odr a o*onerse al orden dado ni la razn ha+lar en contra de ,l" El resultado de esto no era slo el esce*ticismo& sino el con!ormismo" 2a restriccin em*irista de la naturaleza humana al conocimiento de lo "dado" su*rim a tanto el deseo *or trascenderlo como la deses*eracin ante ,l" (""") 2os idealistas alemanes considera+an $ue esta !iloso! a e4*resa+a la a+dicacin de la razn" El atri+uir la e4istencia de ideas #enerales a la !uerza de la costum+re& y los *rinci*ios *or medio de los cuales es com*rendida la realidad a mecanismos *sicol#icos& era *ara ellos e$uivalente a la ne#acin de la verdad y la razn" (""") ; si el conocimiento *or medio de la razn& es decir& *or medio de conce*tos $ue no han sido derivados de la e4*eriencia& si#ni!ica meta! sica& entonces el ata$ue contra la meta! sica era al mismo tiem*o un ata$ue contra las condiciones de la li+ertad humana& ya $ue el derecho de la razn a #uiar la e4*eriencia es *arte esencial de esas condiciones" %ant ado*t el *unto de vista de los em*iristas de $ue todo conocimiento humano em*ieza y termina en la e4*eriencia& de $ue slo la e4*eriencia suministra el material *ara los conce*tos de la razn" 9o hay una declaracin em*irista ms !uerte $ue la $ue a+re su 6r tica de la razn *ura8 ".odo *ensamiento ha de relacionarse en 0ltimo t,rmino& directa o indirectamente& con sensaciones& y& *or lo tanto& en nosotros& con la sensi+ilidad& ya $ue de nin#una otra manera *uede drsenos un o+3eto"" %ant sostiene& sin em+ar#o& $ue los em*iristas no lo#raron demostrar $ue la e4*eriencia suministra tam+i,n los modos y los medios con los cuales es or#anizado este material em* rico" (i se lo#rase mostrar $ue estos *rinci*ios de or#anizacin son una *osesin #enuina del entendimiento humano y $ue no sur#en de la e4*eriencia& $uedar a a salvo la inde*endencia y la li+ertad de la razn" 2a e4*eriencia misma vendr a a ser un *roducto de la razn& *ues ya no ser a entonces una desordenada multi*licidad de sensaciones e im*resiones sino una com*rensiva or#anizacin de ,stas" %ant se *ro*uso *ro+ar $ue el entendimiento humano *ose a las "!ormas" universales $ue or#anizan los datos m0lti*les suministrados *or los sentidos" 2as !ormas de la "intuicin" (es*acio y tiem*o) y las !ormas del "entendimiento" (las cate#or as) son los universales a trav,s de los cuales el es* ritu ordena las m0lti*les sensaciones en el continuum de la e4*eriencia" (on un a *riori de toda sensacin o im*resin& de modo $ue "reci+imos" y ordenamos las im*resiones +a3o estas !ormas" 2a e4*eriencia *resenta un orden universal y necesario slo en virtud de la actividad a *riori del es* ritu humano& el cual *erci+e todas las cosas y acontecimientos en la !orma de es*acio y tiem*o& y las com*rende se#0n las cate#or as de unidad& realidad& sustancia& causalidad& etc" Estas !ormas y cate#or as no se derivan de la e4*eriencia *ues& como a*unta+a )ume& es im*osi+le encontrar una sensacin o im*resin $ue corres*onda a ellas7 em*ero& la e4*eriencia como continuum or#anizado se ori#ina en ellas" (on universalmente vlidas y a*lica+les *or$ue constituyen la estructura misma del es* ritu humano" El mundo de los o+3etos& como orden universal y necesario& es *roducido *or el su3eto& no *or el individuo& sino *or los actos de la intuicin y del entendimiento $ue son comunes a todos los individuos& ya $ue constituyen las condiciones mismas de la e4*eriencia" %ant denomina a esta estructura com0n del es* ritu "consciencia trascendental"" Est constituida *or las !ormas de la sensi+ilidad y del entendimiento& $ue& en el anlisis de %ant& no son marcos estticos& sino !ormas de o*erar $ue e4isten slo en el acto de a*rehender y com*render" 2as !ormas trascendentales de la sensi+ilidad sintetizan los m0lti*les datos de los sentidos dentro de un orden es*acio-tem*oral" En virtud de las cate#or as& los resultados de esta s ntesis son incor*orados a las relaciones universales y necesarias de causa y e!ecto& sustancia& reci*rocidad& etc" ; todo este com*le3o es uni!icado en la "*erce*cin trascendental"& $ue relaciona toda e4*eriencia con el e#o *ensante& dando as a la e4*eriencia la continuidad de ser "mi" e4*eriencia" Estos *rocesos de s ntesis& a *riori y comunes a todos los es* ritus& y *or tanto universales& son interde*endientes y han de so*ortar in toto cada acto de conocimiento"

2o $ue %ant llama la "ms alta" s ntesis& la *erce*cin trascendental& es el *ercatarse del "yo *ienso" $ue acom*a1a toda e4*eriencia" - trav,s de ella& el e#o *ensante se conoce a s mismo como continuo& *resente y activo a trav,s de la serie de sus e4*eriencias" 2a *erce*cin trascendental es& *or consi#uiente& el !undamento 0ltimo de la unidad del su3eto y& *or ende& de la universalidad y necesidad de todas las relaciones o+3etivas" 2a consciencia trascendental de*ende del material $ue se reci+e a trav,s de los sentidos" (in em+ar#o& la multitud de estas im*resiones slo lo#ra convertirse en un mundo or#anizado de o+3etos y relaciones coherentes a trav,s de las o*eraciones de la consciencia trascendental" En consecuencia& como slo conocemos las im*resiones en el conte4to de las !ormas a *riori del es* ritu& no *odemos sa+er cmo o $u, son las "cosas en s " $ue dan ori#en a esas im*resiones" Estas cosas en s & $ue se *resume $ue e4isten !uera de las !ormas del es* ritu& *ermanecen com*letamente inco#nosci+les" )e#el considera+a este elemento esc,*tico de la !iloso! a Mantiana como nocivo *ara su intento de rescatar a la razn del asalto em*irista" ?ientras las cosas en s *ermaneciesen !uera del alcance de la ca*acidad de la razn& ,sta se#uir a siendo un mero *rinci*io su+3etivo& sin *oder so+re la estructura o+3etiva de la realidad" ; de este modo el mundo se divid a en dos *artes distintas& su+3etividad y o+3etividad& entendimiento y sensi+ilidad& *ensamiento y e4istencia" Esta se*aracin no era *ara )e#el un *ro+lema *rimordialmente e*istemol#ico" :na y otra vez su+raya $ue la relacin entre su3eto y o+3eto& su o*osicin& denota un con!licto concreto en la e4istencia& y $ue su solucin& la unin de los o*uestos& concierne tanto a la *rctica como a la teor a" ?s tarde& descri+i la !orma histrica del con!licto como la "alienacin" (Ent!remdun#) del es* ritu& dando a entender $ue el mundo de o+3etos& ori#inalmente *roducto del tra+a3o y del conocimiento del hom+re& se hace inde*endiente de ,l y lle#a a ser #o+ernado *or !uerzas y leyes incontroladas en las $ue el hom+re ya no se reconoce" -l mismo tiem*o& el *ensamiento se hace a3eno a la realidad y la verdad se convierte en un ideal im*otente *reservado en el *ensamiento& mientras $ue el mundo real $ueda tran$uilamente !uera del alcance de su in!luencia" - menos $ue el hom+re lo#re reunir las distintas *artes de su mundo y *oner a la naturaleza y a la sociedad al alcance de su razn& estar *ara siem*re condenado a la !rustracin" 2a tarea de la !iloso! a en este *er odo de su desinte#racin #eneral es demostrar el *rinci*io ca*az de restaurar la unidad y la totalidad *erdidas" )e#el esta+lece este *rinci*io en el conce*to de razn" )emos intentado es+ozar las ra ces sociohistricas y !ilos!icas de este conce*to& $ue esta+lece un ne4o entre las ideas *ro#resistas de la Revolucin !rancesa y las corrientes dominantes de la discusin !ilos!ica" 2a razn es la verdadera !orma de la realidad en la $ue todos los anta#onismos de su3eto y o+3eto se inte#ran *ara !ormar una unidad y una universalidad #enuinas" 2a !iloso! a de )e#el es *or lo tanto& necesariamente& un sistema $ue clasi!ica todos los dominios del ser +a3o la omnicom*rensiva idea de razn" .anto el mundo or#nico como el inor#nico& tanto la naturaleza como la sociedad& son *uestos a$u +a3o el im*erio del es* ritu" )e#el considera+a el carcter sistemtico de la !iloso! a como un *roducto de la situacin histrica" 2a historia ha+ a alcanzado un estadio en el cual las *osi+ilidades de realizar la li+ertad humana esta+an a la mano" (in em+ar#o& la li+ertad *resu*one la realidad de la razn" El hom+re slo *odr ser li+re y desarrollar todas sus *otencialidades en el caso de $ue su mundo est, enteramente dominado *or una voluntad racional de inte#racin y *or el conocimiento" El sistema he#eliano anuncia un estadio en el cual esta *osi+ilidad ha sido alcanzada" El o*timismo histrico $ue lo anima *ro*orciona el !undamento *ara el llamado "*anlo#ismo" he#eliano& $ue considera toda !orma del ser como una !orma de la razn" 2as transiciones desde la 2#ica a la 'iloso! a de la 9aturaleza y desde esta 0ltima a la 'iloso! a del Entendimiento se realizan en +ase al su*uesto de $ue las leyes de la naturaleza sur#en de la estructura racional del ser y conducen sin solucin de continuidad a las leyes del entendimiento" El dominio del entendimiento alcanza en la li+ertad lo $ue el dominio de la naturaleza alcanza dentro de la necesidad cie#a8 el cum*limiento de las

*otencialidades inherentes a la realidad" Este es el estadio de la realidad al $ue se re!iere )e#el como la "verdad"" 2a verdad no est li#ada slo a las *ro*osiciones y 3uicios7 en suma& no es slo un atri+uto del *ensamiento& sino una realidad en devenir" -l#o es verdadero si es lo $ue *uede ser& cum*liendo todas sus *osi+ilidades o+3etivas7 en el len#ua3e de )e#el& es entonces id,ntico a su "nocin" o conce*to (Ne#ri!!)" Esta nocin tiene un do+le em*leo" 6om*rende la naturaleza o esencia del su3eto o+3eto de conocimiento y& *or lo tanto& re*resenta el verdadero *ensamiento de ,l" ;& al mismo tiem*o& se re!iere a la realizacin *resente de esta naturaleza o esencia& o a su e4istencia concreta" .odos los conce*tos !undamentales del sistema he#eliano estn caracterizados *or la misma am+i#Ledad" 9unca denotan meros conce*tos (como en la l#ica !ormal)& sino !ormas o modos de ser com*rendidos *or el *ensamiento" )e#el no *resu*one una identidad m stica de *ensamiento y realidad& *ero sostiene $ue el *ensamiento 3usto re*resenta a la realidad *or$ue ,sta ha alcanzado en su desarrollo el estadio donde e4iste en con!ormidad con la verdad" (u "*anlo#ismo" se acerca mucho a ser contrario de lo $ue se su*one8 se *odr a decir $ue toma los *rinci*ios y !ormas de *ensamiento de los *rinci*ios y !ormas de la realidad& de modo $ue las leyes l#icas re*roducen a las leyes $ue #o+iernan el movimiento de la realidad" Esta uni!icacin de o*uestos es un *roceso $ue )e#el demuestra en el caso de todo e4istente" 2a !orma l#ica del "3uicio" e4*resa al#o $ue ocurre en realidad" .mese *or e3em*lo el 3uicio8 este hom+re es un esclavo" (e#0n )e#el& si#ni!ica $ue un hom+re (el su3eto) se ha convertido en esclavo (el *redicado)& *ero aun$ue sea un esclavo& si#ue siendo un hom+re y& *or lo tanto& esencialmente li+re y o*uesto a su *redicado" El 3uicio no atri+uye un *redicado a un su3eto esta+le& sino $ue denota un *roceso real del su3eto *or medio del cual ,ste se convierte en al#o distinto de ,l" El su3eto es el *ro*io *roceso de convertirse en el *redicado y de contradecirlo" Este *roceso disuelve en una multitud de relaciones anta#nicas al su3eto esta+le $ue ha+ a su*uesto la l#ica tradicional" 2a realidad a*arece como una dinmica en la cual todas las !ormas !i3as se revelan como meras a+stracciones" En consecuencia& cuando en la l#ica de )e#el los conce*tos *asan de una a otra !orma& esto se re!iere al hecho de $ue& *ara el *ensar 3usto& una !orma de ser *asa a otra& y de $ue cada !orma *articular slo *uede ser determinada *or la totalidad de las relaciones anta#nicas en las $ue esta !orma e4iste" )emos destacado el hecho de $ue *ara )e#el la realidad ha alcanzado el estadio en el cual e4iste dentro de la verdad" Esta a!irmacin re$uiere ahora una correccin" )e#el no $uiere decir $ue todo lo $ue e4iste& e4iste con!orme a sus *otencialidades& sino $ue el entendimiento ha alcanzado la autoconciencia de su li+ertad& y se ha vuelto ca*az de li+erar a la naturaleza y a la sociedad" 2a realizacin de la razn no es un hecho& sino una tarea" 2a !orma en $ue los o+3etos a*arecen inmediatamente no es a0n su verdadera !orma" 2o $ue est sim*lemente dado es& en *rimera instancia& ne#ativo& distinto a sus *otencialidades reales" (e vuelve verdadero slo en el *roceso de la su*eracin de esta ne#atividad& de modo $ue el nacimiento de la verdad re$uiere la muerte de un estado determinado del ser" El o*timismo de )e#el est +asado en una conce*cin destructiva de lo dado" .odas las !ormas son a*rehendidas *or el movimiento disolvente de la razn& la cual las cancela y las altera hasta adecuarlas a su nocin" Es este el movimiento $ue el *ensamiento re!le3a en el *roceso de la mediacin (Germittlun#)" (i nos #uiamos *or el verdadero contenido de nuestras *erce*ciones y conce*tos& toda delimitacin de los o+3etos esta+les se desvanece" (e ven disueltos en una multitud de relaciones $ue a#otan el contenido desarrollado de estos o+3etos y culminan en la actitud com*rensiva del su3eto" 2a !iloso! a de )e#el es& en verdad& como la denomin la reaccin *osterior& una !iloso! a ne#ativa" Est motivada ori#inalmente *or la conviccin de $ue los hechos dados $ue a*arecen al sentido com0n como ndice *ositivo de verdad son en realidad la ne#acin de la verdad& de modo $ue ,sta slo *uede esta+lecerse *or medio de su destruccin" 2a !uerza $ue im*ulsa el m,todo dial,ctico radica en esta conviccin cr tica" 2a dial,ctica $ue encierra est relacionada con la conce*cin de $ue todas las !ormas del ser estn *enetradas *or una ne#atividad esencial& y $ue esta ne#atividad

determina su contenido y su movimiento" 2a dial,ctica re*resenta la tendencia contraria a cual$uier !orma de *ositivismo" Desde )ume hasta los *ositivistas l#icos de nuestros d as& el *rinci*io del *ositivismo ha sido la autoridad !inal del hecho& y la o+servacin de lo inmediatamente dado ha sido el m,todo !inal de veri!icacin" - mitad del si#lo F5F& y *rimordialmente en res*uesta a las tendencias destructivas del racionalismo& el *ositivismo asumi la !orma *eculiar de una "!iloso! a *ositiva"& omnicom*rensiva& $ue ha+r a de reem*lazar a la meta! sica tradicional" 2os *rota#onistas de ese *ositivismo se a!anaron mucho en acentuar la actitud conservadora y a!irmativa de su !iloso! a" >sta conduce al *ensamiento a satis!acerse con los hechos& a renunciar a cual$uier trans#resin ms all de ellos& y a do+le#arse ante el estado de cosas dado" /ara )e#el& los hechos en s mismos no *oseen autoridad" (on *uestos (#esetzt) *or el su3eto $ue los ha mediado con el *roceso com*rensivo de su desarrollo" 2a veri!icacin radica& en 0ltimo anlisis& en este *roceso con el $ue todo hecho est relacionado y $ue determina su contenido" .odo lo dado tiene $ue ser 3usti!icado ante la razn& $ue es *recisamente la totalidad de las ca*acidades del hom+re y de la naturaleza" 9o o+stante& la !iloso! a de )e#el& $ue comienza con la ne#acin de lo dado y conserva siem*re esta ne#atividad& concluye con la declaracin de $ue la historia ha alcanzado la realidad de la razn" (us conce*tos +sicos esta+an todav a li#ados a la estructura social del sistema dominante& y en tal sentido se *uede decir tam+i,n $ue el idealismo alemn *reserva+a la herencia de la Revolucin !rancesa" (in em+ar#o& la "reconciliacin de idea y realidad" *roclamada en la 'iloso! a del Derecho de )e#el contiene un elemento decisivo $ue a*unta ms all de la mera reconciliacin" Este elemento ha sido conservado y utilizado en las doctrinas *osteriores de la ne#acin de la !iloso! a" 2a !iloso! a alcanza su !in cuando ha !ormulado su *osicin ante un mundo en el cual la razn est realizada" (i en este *unto la realidad contiene las condiciones necesarias *ara materializar *rcticamente la razn& el *ensamiento *uede de3ar de *reocu*arse *or lo ideal" 2a verdad re$uiere entonces *ara cum*lirse una *rctica histrica real" -l a+andonar lo ideal& la !iloso! a a+andona su tarea cr tica y *asa a otra cosa" 2a culminacin !inal de la !iloso! a es as & al mismo tiem*o& su a+dicacin" 2i+erada de sus *reocu*aciones *or el ideal& la !iloso! a se li+era tam+i,n de su o*osicin a la realidad" Esto si#ni!ica $ue de3a de ser !iloso! a" De esto no se des*rende& sin em+ar#o& $ue el *ensamiento haya de condescender con el orden e4istente" El *ensamiento cr tico no cesa& sino $ue asume otra !orma" 2os es!uerzos de la razn se vuelven hacia la teor a y *rctica social" 2a !iloso! a de )e#el muestra cinco estadios di!erentes de desarrollo8 1" El *er odo de 1@90 a 1D00 marca el intento *or !ormular una !undamentacin reli#iosa de la !iloso! a& e3em*li!icado en los escritos de la ,*oca& los Escritos teol#icos de 3uventud (.heolo#ische Ou#endschri!ten)" E" 1D00 a 1D01& se asiste a la !ormulacin de los *untos de vista e intereses !ilos!icos de )e#el a trav,s de las discusiones cr ticas de los sistemas contem*orneos& es*ecialmente los de %ant& 'ichte y (chellin#" 2os *rinci*ales tra+a3os de esta ,*oca son Di!erencia entre los sistemas de !iloso! a de 'ichte y de (chellin#& 6reer y sa+er y otros art culos en el %ritischen Oournal der /hiloso*hie" A" 2os a1os de 1D01 a 1D0C vieron la a*aricin del sistema de Oena& !orma *rimitiva del sistema com*leto de )e#el" Este *er odo est documentado *or la 2#ica y ?eta! sica de Oena& la 'iloso! a de lo real de Oena y el (istema de la eticidad" 4" 1D0@& *u+licacin de la 'enomenolo# a del Es* ritu"

B" /er odo del sistema !inal& es+ozado ya en 1D01-1D11 en la 'iloso! a *ro*ed,utica& *ero consumado slo en 1D1@" - este *er odo *ertenecen los tra+a3os ms voluminosos de )e#el8 la 6iencia de la 2#ica (1D1E-1C)& la Enciclo*edia de las ciencias !ilos!icas (1D1@& 1DE@& 1DA0)& la 'iloso! a del Derecho (1DE1) y las con!erencias de Nerl n so+re 'iloso! a de la )istoria& )istoria de la 'iloso! a& Est,tica y 'iloso! a de la Reli#in" 2a ela+oracin del sistema !ilos!ico he#eliano est acom*a1ada de una serie de !ra#mentos *ol ticos $ue intentan a*licar sus nuevas ideas !ilos!icas a situaciones histricas concretas" El *roceso de re!erir las conclusiones !ilos!icas al conte4to de la realidad *ol tica y social comienza en 1@9D con sus estudios histricos y *ol ticos7 se contin0a en 2a constitucin de -lemania de 1D0E y *rosi#ue hasta 1DA1& cuando escri+e su estudio so+re el Re!orm Nill in#l,s" De+ido a la cone4in entre su !iloso! a y los acontecimientos histricos de su ,*oca& los escritos *ol ticos de )e#el son *arte inte#rante de su o+ra sistemtica& y am+os de+en ser tratados en con3unto& a !in de dar a sus conce*tos +sicos una e4*licacin tanto !ilos!ica como histrica y *ol tica" 5I. El surgimiento de la teora social Introduccin De la filosofa a la teora social 2a transicin de la !iloso! a al dominio del Estado y de la sociedad ha+ a sido una *arte intr nseca del sistema de )e#el" (us ideas !ilos!icas +sicas se ha+ an realizado en la !orma histrica es*ec !ica $ue el Estado y la sociedad ha+ an asumido& y estos 0ltimos se convirtieron en el centro de un nuevo inter,s terico" -s & la !iloso! a ha+ a evolucionado hacia una teor a social" /ara entender el im*acto de la !iloso! a he#eliana so+re la teor a social su+si#uiente& es necesario a*artarse de la e4*licacin ha+itual""" P$ueQ em*ieza *or destacar el hecho de $ue las escuelas he#elianas& des*u,s de la muerte de )e#el& se dividieron en dos alas& la iz$uierda y la derecha""" P/eroQ la herencia histrica de la !iloso! a de )e#el no *as a los "he#elianos" (de iz$uierda o de derecha)7 ellos no !ueron los $ue mantuvieron vivo el verdadero contenido de esta !iloso! a" /or el contrario& las tendencias cr ticas de la !iloso! a he#eliana !ueron reco#idas y continuadas *or la teor a social mar4ista& en tanto $ue& en todos los dems as*ectos& la historia del he#elianismo se convirti en la historia de la lucha contra )e#el" 2ucha en la $ue ,ste !ue utilizado como un s m+olo de todo a$uello contra lo cual se o*on an los es!uerzos de los nuevos intelectuales (y en #ran medida aun los *ol ticos *rcticos)" 6on el sistema he#eliano toca a su !in toda la ,*oca de la !iloso! a moderna $ue ha+ a comenzado con Descartes y $ue ha+ a encarnado las ideas +sicas de la sociedad moderna" )e#el !ue el 0ltimo en inter*retar el mundo como razn& sometiendo tanto la historia como la naturaleza a las normas del *ensamiento y de la li+ertad" -l mismo tiem*o& )e#el reconoc a& en el orden *ol tico y social $ue el hom+re ha+ a alcanzado& la +ase so+re la $ue ha+r a de realizarse la razn" (u sistema condu3o a la !iloso! a al um+ral de su *ro*ia ne#acin& constituyendo as el 0nico v nculo entre la vie3a y la nueva !orma de la teor a cr tica& entre la !iloso! a y la teor a social" (""") ;a desde el si#lo FG55& la !iloso! a ha+ a a+sor+ido de!initivamente los *rinci*ios de la +ur#ues a en ascenso" 2a razn era la consi#na cr tica de esa clase& y con ella com+at a todo lo $ue o+staculiza+a su desarrollo *ol tico y econmico" 'ue em*leada en la #uerra de la ciencia y la !iloso! a contra la 5#lesia& en el ata$ue de la 5lustracin !rancesa al a+solutismo& y en el de+ate entre li+eralismo y mercantilismo" En esta ,*oca no ha+ a una de!inicin clara del t,rmino razn& ni ,ste ten a un solo sentido" (""") .rataremos de reco#er sus elementos esenciales y evaluar sus varios im*actos histricos" 2a idea de razn no es necesariamente antirreli#iosa" 2a razn *ermite la *osi+ilidad de $ue el mundo sea una criatura de Dios y de $ue su ordenamiento sea divino y ten#a sentido& *ero esto no

*odr a e4cluir el derecho $ue tiene el hom+re a con!i#urarlo se#0n sus necesidades y sentimientos" (""") En se#undo lu#ar& se ale#a+a& la razn humana no est limitada de una vez *or todas al orden *reesta+lecido& ya sea social o de otro ti*o" (""") 2a mala or#anizacin de la sociedad era tenida en #ran medida como res*onsa+le como res*onsa+le de las !ormas da1inas e inicuas $ue ha+ an asumido las instituciones" 6on el avance hacia un orden social racional& se a!irma+a& estas instituciones *erdern su carcter viciado" ?ediante la educacin& el hom+re se convertir en un ser racional en un mundo racional" (""") En tercer lu#ar& la razn im*lica la universalidad& ya $ue el ,n!asis en la razn revela $ue los actos del hom+re son los actos de un su3eto *ensante $ue est #uiado *or el conocimiento conce*tual"(""") 2os conce*tos universales se convertirn en el r#ano de una *rctica $ue altera al mundo" /ueden sur#ir slo a trav,s de esa *rctica& y su contenido *uede cam+iar con su *ro#reso& *ero no de*endern del azar" 2a a+straccin #enuina no es ar+itraria& ni es tam*oco el *roducto de la ima#inacin li+re7 est estrictamente determinada *or la estructura o+3etiva de la realidad" (""") En cuarto lu#ar& el *ensamiento uni!ica la multi*licidad& no slo del mundo natural& sino tam+i,n del mundo sociohistrico" (""") Decir entonces $ue la realidad del su3eto *ensante es la +ase su*rema de la or#anizacin racional de la sociedad es& en 0ltima instancia& reconocer la i#ualdad esencial de todos los hom+res" -dems& el su3eto *ensante& como creador de los conce*tos universales& es necesariamente li+re& y su li+ertad es la esencia misma de la su+3etividad" 2a li+ertad del su3eto *ensante im*lica a su vez su li+ertad moral y *rctica" /ues la verdad $ue ,ste contem*la no es o+3eto de una contem*lacin *asiva& sino una *otencialidad o+3etiva $ue reclama ser realizada" 2a idea de la razn im*lica la li+ertad de actuar con!orme a la razn" En $uinto lu#ar& se entiende $ue esta li+ertad de actuar se#0n la razn e4iste en la *rctica en las ciencias naturales" (""") (e re*resenta+a al universo humano #o+ernado *or leyes o+3etivas& anlo#as y aun id,nticas a las leyes de la naturaleza& y la sociedad era considerada como una entidad o+3etiva ms o menos sumisa a los deseos y metas su+3etivas" (e cre a $ue las relaciones de los hom+res entre s eran el resultado de leyes o+3etivas $ue o*era+an con la necesidad de leyes ! sicas& y $ue la li+ertad del hom+re consist a en ada*tar la e4istencia *rivada a esta necesidad" :n con!ormismo sor*rendentemente esc,*tico acom*a1a+a as el desarrollo del racionalismo moderno" ?ientras ms triun!a+a la razn en la t,cnica y en las ciencias naturales& tanto ms reacia se volv a *ara reclamar li+ertad en la vida social del hom+re" (ometidos a la *resin de este *roceso& los elementos cr ticos e ideales se desvanecieron lentamente y !ueron a re!u#iarse en doctrinas her,ticas y de o*osicin (*or e3em*lo& el materialismo ateo de la 5lustracin !rancesa)" 2os !ilso!os re*resentativos de la +ur#ues a (*articularmente 2ei+niz& %ant y 'ichte) conciliaron su racionalismo !ilos!ico con la !la#rante irracionalidad de las relaciones sociales dominantes& e invirtieron la razn humana y la li+ertad de modo $ue se convirtiesen en +arreras del alma aislada o del es* ritu& !enmeno interno +astante com*ati+le con la realidad e4terna& aun cuando contradi3ese la razn y la li+ertad" (""") 2os conce*tos !ilos!icos vienen a re!le3ar ahora el movimiento actual de la realidad& *ero como se modela+an se#0n el contenido social& se deten an donde se deten a el contenido& es decir& en el Estado $ue #o+erna+a la sociedad civil& mientras $ue las ideas y valores $ue a*unta+an ms all de ese sistema social eran almacenados en el cam*o del es* ritu a+soluto& en el sistema de la !iloso! a dial,ctica" (in em+ar#o& el m,todo $ue o*era+a en este sistema ten a mayor alcance $ue los conce*tos $ue lo llevaron a su !in" - trav,s de la dial,ctica& la historia se ha+ a convertido en una *arte del contenido mismo de la razn" )e#el ha+ a demostrado $ue las !uerzas materiales e intelectuales de la humanidad esta+an ya lo +astante desarrolladas como *ara $ue la *rctica social y *ol tica del hom+re realizase la razn" 2a !iloso! a misma se a*lica+a& as & directamente a la teor a y *rctica social& no como una !uerza e4terna& sino como su heredera le# tima" (i ha+ a de e4istir al#0n *ro#reso ms all de esta !iloso! a& tendr a $ue ser un avance ms all de la !iloso! a misma y& al mismo tiem*o& ms all del orden social y *ol tico al $ue la !iloso! a ha+ a unido su destino" Es ,sta la cone4in intr nseca $ue nos induce a a+andonar el orden cronol#ico y a discutir los !undamentos de la teor a mar4ista antes de ocu*arnos de la *rimitiva sociolo# a !rancesa y alemana" El im*acto de la !iloso! a he#eliana en la teor a social& y la !uncin es*ec !ica de la

moderna teor a social& slo *ueden lle#ar a ser com*rendidas a *artir de la !orma *lenamente revelada de la !iloso! a de )e#el y de sus tendencias cr ticas& tal como *asaron a la teor a mar4ista" II.1 - Los fundamentos de la teora dialctica de la sociedad 1. La negacin de la filosofa 2a transicin de )e#el a ?ar4 es& en todo res*ecto& la transicin a un orden de verdad esencialmente di!erente& no susce*ti+le de ser inter*retado en t,rminos !ilos!icos" Geremos $ue todos los conce*tos !ilos!icos de la teor a mar4ista son cate#or as sociales y econmicas& mientras $ue las cate#or as sociales y econmicas de )e#el son todas conce*tos !ilos!icos" 9i si$uiera los *rimeros escritos de ?ar4 son !ilos!icos" Ellos e4*resan la ne#acin de la !iloso! a& aun$ue todav a lo hacen con un len#ua3e !ilos!ico" 9aturalmente& al#unos de los conce*tos !undamentales de )e#el se de3an ver en el desarrollo de )e#el a 'euer+ach y a ?ar4& *ero no es *osi+le a+ordar la teor a mar4ista mostrando la metamor!osis de las vie3as cate#or as !ilos!icas" 6ada uno de los conce*tos de la teor a mar4ista tiene una !undamentacin materialmente di!erente& as como la nueva teor a tiene un nuevo marco y una nueva estructura conce*tual $ue no *uede ser derivada de teor as anteriores" /ara a+ordar el *ro+lema& diremos en *rimer lu#ar $ue en el sistema he#eliano todas las cate#or as culminan en el orden e4istente& mientras $ue en ?ar4 se re!ieren a la ne#acin de ese orden" 2a teor a de ?ar4 es una "cr tica" en el sentido de $ue todos los conce*tos son una denuncia de la totalidad del orden e4istente" ?ar4 considera+a la !iloso! a de )e#el como la declaracin de *rinci*ios +ur#ueses ms avanzada y com*rensiva" (""") ?ar4 destaca *articularmente las decisivas contri+uciones del conce*to he#eliano del tra+a3o" )e#el ha+ a dicho $ue la divisin del tra+a3o y la interde*endencia #eneral del tra+a3o individual en el sistema de las necesidades i#uales determinan el sistema del estado y de la sociedad" -dems& el *roceso del tra+a3o determina i#ualmente el desarrollo de la consciencia" 2a "lucha a vida o muerte" entre el amo y el esclavo a+re el camino a la li+ertad autoconsciente" -simismo& es necesario recordar $ue la !iloso! a de )e#el se +asa en una inter*retacin es*ec !ica de la relacin su3eto-o+3eto" )e#el convierte el anta#onismo e*istemol#ico tradicional entre su3eto (consciencia) y o+3eto& en la re!le4in de un anta#onismo histrico de!inido" El o+3eto a*arece *rimero como o+3eto de deseo& al#o $ue ha de ser con!i#urado y a*ro*iado con el !in de satis!acer una necesidad humana" En el curso de la a*ro*iacin& el o+3eto se mani!iesta como la "otredad" del hom+re" El hom+re no est "consi#o mismo" cuando trata con los o+3etos de sus deseos y de su tra+a3o& sino $ue de*ende de un *oder e4terno" .iene $ue v,rselas con la naturaleza& el azar y los intereses de otros *ro*ietarios" El desarrollo ms all de este *unto de la relacin entre la consciencia y el mundo o+3etivo constituye un *roceso social" 6onduce *rimero al total "e4tra1amiento" de la consciencia7 el hom+re se ve a+rumado *or las cosas $ue ,l mismo ha hecho" /or lo tanto& la realizacin de la razn im*lica la su*eracin de este e4tra1amiento& el esta+lecimiento de una condicin en la $ue el su3eto se conozca y *osea a s mismo en todos sus o+3etos" Esta demostracin del *a*el desem*e1ado *or el tra+a3o y del *roceso de la rei!icacin y su a+olicin es& se#0n ?ar4& la mayor realizacin de la 'enomenolo# a del Es* ritu" /ero en ,sta se *ierde toda la !uerza de la demostracin& ya $ue )e#el a!irma $ue la unidad del su3eto y del o+3eto ya ha+ a sido consumada& y el *roceso de la rei!icacin& su*erado" En su Estado monr$uico& los anta#onismos de la sociedad civil han sido rele#ados& y todas las contradicciones se reconcilian !inalmente en el reino del *ensamiento o del es* ritu a+soluto"

H6oincid a e!ectivamente la "verdad" con el orden *ol tico y social dadoJ Entonces& Hla historia ha+ a dis*ensado a la teor a de toda necesidad de trascender el sistema de vida dado en la sociedadJ 2a res*uesta a!irmativa de )e#el se +asa+a en el su*uesto de $ue las !ormas sociales y *ol ticas ha+ an lle#ado a adecuarse a los *rinci*ios de la razn& de modo $ue las ms altas *otencialidades del hom+re *od an ser desarrolladas en el marco de las relaciones sociales e4istentes" Esta conclusin im*lica+a un cam+io decisivo en la relacin entre la realidad y la teor a7 se sosten a $ue la realidad coincid a con la teor a" En la !orma $ue !inalmente le da )e#el& la teor a& la de*ositaria adecuada de la verdad& *arece reci+ir los hechos tal como son y *roclamarlos con!ormes a la razn" 2a verdad& se#0n )e#el& es un todo $ue tiene $ue estar *resente en cada uno de los elementos& de modo $ue si un elemento material o un hecho no *ueden ser conectados con el *roceso de la razn& la verdad del todo $ueda destruida" (e#0n ?ar4& tal elemento e4ist a y era el *roletariado" 2a e4istencia del *roletariado contradice la su*uesta realidad de la razn& ya $ue re*resenta toda una clase $ue demuestra la ne#acin misma de la razn" El destino del *roletariado no es la realizacin de las *otencialidades humanas& sino lo contrario" (i la *ro*iedad constituye la *rinci*al dotacin de una *ersona li+re& el *roletario no es li+re ni tam*oco es una *ersona& ya $ue no *osee *ro*iedad al#una" (i el e3ercicio del es* ritu a+soluto& el arte& la reli#in y la !iloso! a& constituyen la esencia del hom+re& el *roletario est e4cluido de!initivamente de esta esencia& *ues su e4istencia no le *ermite tener tiem*o li+re *ara dedicarse a esas actividades" -dems& la e4istencia del *roletariado vicia no slo la sociedad racional de la 'iloso! a del Derecho de )e#el7 vicia tam+i,n toda la sociedad +ur#uesa" El *roletariado se ori#ina en el *roceso del tra+a3o& y es el e3ecutor e!ectivo o el su3eto del tra+a3o en esta sociedad" 9o o+stante& el tra+a3o& como lo mostr el mismo )e#el& determina la esencia del hom+re y la !orma social $ue ,sta ado*ta" Entonces& si la e4istencia del tra+a3o testimonia "la *,rdida com*leta del hom+re"& y esta *,rdida es el resultado de la !orma de tra+a3o en $ue se +asa la sociedad civil& la sociedad est totalmente viciada y el *roletariado e4*resa una ne#atividad total8 "el su!rimiento universal" y "la in3usticia universal" P5ntroduccin a la cr tica de la 'iloso! a del Derecho de )e#elQ" 2a realidad de la razn& del derecho y de la li+ertad se convierte entonces en la realidad de la !alsedad& la in3usticia y la esclavitud" 2a e4istencia del *roletariado o!rece as un vivo testimonio del hecho de $ue la verdad no ha sido a0n realizada" 2a historia y la realidad social mismas "nie#an" as la !iloso! a" 2a cr tica de la sociedad no *uede ser llevada a ca+o *or la doctrina !ilos!ica& sino $ue se convierte en tarea de la *rctica sociohistrica" -ntes de dar los lineamientos del desarrollo de la teor a mar4ista& es necesario distin#uirla de otras !ormas contem*orneas construidas en +ase a la "ne#acin de la !iloso! a"" 2a *ro!unda conviccin de $ue la !iloso! a ha+ a lle#ado a su !in im*re#n las *rimeras d,cadas *osteriores a la muerte de )e#el P1DA1Q" (e e4*andi la creencia de $ue la historia del *ensamiento ha+ a alcanzado un momento decisivo y de $ue slo $ueda+a un medio en el $ue *od a encontrarse la "verdad" y *onerla a !uncionar& a sa+er& la e4istencia concreta material del hom+re" 2as estructuras !ilos!icas hasta entonces ha+ an situado la "verdad" !uera de la lucha histrica del hom+re& +a3o la !orma de un com*le3o de *rinci*ios a+stractos y trascendentales" (in em+ar#o& ahora& la emanci*acin del hom+re *od a convertirse en o+ra del hom+re& en meta de su *rctica autoconsciente" El verdadero ser& la razn y el su3eto li+re *od an trans!ormarse ahora en realidades histricas" De acuerdo con esto& los sucesores de )e#el e4altaron la "ne#acin de la !iloso! a" como "realizacin de Dios" a trav,s de la dei!icacin del hom+re ('euer+ach)& como "realizacin de la !iloso! a" ('euer+ach y ?ar4)& y como realizacin de la "esencia universal" del hom+re ('euer+ach y ?ar4)" 3. Feuerbach 'euer+ach toma como *unto de *artida el hecho $ue %ierMe#aard ha+ a de3ado de reconocer& a sa+er& $ue en los tiem*os *resentes el contenido humano de la reli#in slo *uede ser *reservado

a+andonando la !orma reli#iosa& la !orma ultraterrena" 2a realizacin de la reli#in re$uiere su ne#acin" 2a doctrina de Dios (teolo# a) ha de ser cam+iada en doctrina del hom+re (antro*olo# a)" 2a !elicidad eterna comenzar con la trans!ormacin del reino de los cielos en re*0+lica de la tierra" 'euer+ach est de acuerdo con )e#el en $ue la humanidad ha alcanzado su madurez" 2a tierra est lista *ara ser trans!ormada mediante la *rctica consciente y colectiva de los hom+res& en un reino de razn y li+ertad" /or consi#uiente& es+oza una "'iloso! a del !uturo" a la $ue considera como la culminacin l#ica e histrica de la !iloso! a de )e#el" "2a nueva !iloso! a es la realizacin de la !iloso! a he#eliana y& a0n ms& de toda la !iloso! a anterior"" 2a ne#acin de la reli#in ha+ a comenzado con la trans!ormacin !euer+achiana de la l#ica en antro*olo# a& conce+ida como !iloso! a $ue tiende hacia la emanci*acin concreta del hom+re& y +os$ue3a& *or tanto& las condiciones y cualidades de una e4istencia humana e!ectivamente li+re" :na !iloso! a seme3ante no *uede ser idealista& ya $ue los medios *ara llevar a ca+o una e4istencia humana li+re estn al alcance de la mano" El #ran error de )e#el !ue el de a!errarse al idealismo en una ,*oca en $ue la solucin materialista del *ro+lema esta+a al alcance de la mano" 2a nueva !iloso! a es& entonces& una realizacin de la !iloso! a he#eliana& *ero slo como su ne#acin" -l ace*tar el estado dado del mundo como adecuado a las normas de la razn& )e#el contradec a sus *ro*ios *rinci*ios y unc a la !iloso! a a un contenido e4terno& el de la ,*oca" (us distinciones cr ticas son& en 0ltima instancia& meras distinciones dentro de lo dado& y su !iloso! a tiene "un si#ni!icado cr tico y no un si#ni!icado #en,tico-cr tico"" Este 0ltimo ti*o de !iloso! a no slo demuestra y com*rende su o+3eto& sino $ue investi#a su ori#en y *one as en cuestin su derecho a e4istir" (""") )e#el& se#0n 'euer+ach& no llev a ca+o dicho anlisis" (u construccin de la historia *resu*on a $ue la eta*a de desarrollo alcanzada en su tiem*o constitu a el !in inmanente de todas las eta*as anteriores" (""") En su anlisis #en,tico del *ensamiento& 'euer+ach *arte del hecho o+vio de $ue la naturaleza es la realidad *rimaria y el *ensamiento la secundaria" "2a verdadera relacin del *ensamiento con el (er es ,sta8 el (er es su3eto& el *ensamiento es *redicado" El *ensamiento +rota del (er& *ero el (er no +rota del *ensamiento"" 2a 'iloso! a& *or tanto& de+e comenzar con el (er& no con el ser a+stracto-en-cuanto-tal de )e#el& sino con el ser concreto& es decir& con la naturaleza" (in em+ar#o& la nueva !iloso! a no ha de ser una !iloso! a de la naturaleza en el sentido tradicional" 2a naturaleza ad$uiere relevancia slo en la medida en $ue condiciona la e4istencia humana7 es el hom+re el $ue ha de constituir el contenido *ro*io y el inter,s de esta !iloso! a" 2a li+eracin del hom+re re$uiere la li+eracin de la naturaleza& de la e4istencia natural del hom+re" (""") (""") - *esar de todo el *ro#reso histrico& dice 'euer+ach& el hom+re est todav a necesitado& y el hecho *ro!undo $ue encuentra la !iloso! a es el "su!rimiento"" Esto& y no el conocimiento& es lo *rimordial en la relacin del hom+re con el mundo o+3etivo" "El su!rimiento *recede al *ensamiento"" ; no es *osi+le vislum+rar una realizacin de la razn en tanto ese su!rimiento no haya sido eliminado" )emos dicho ya $ue "el su!rimiento universal" $ue ve a ?ar4 en la e4istencia del *roletariado ne#a+a *ara ,l la realidad de la razn" El "*rinci*io del su!rimiento"& se#0n ?ar4& esta+a enraizado en la !orma histrica de la sociedad y se re$uer a la accin social *ara lo#rar su a+olicin" 'euer+ach& *er contra& introduce a la naturaleza como el !undamento y el medio *ara la li+eracin de la humanidad" 2a 'iloso! a es ne#ada y consumada *or la naturaleza" El su!rimiento del hom+re es una relacin "natural" del su3eto viviente con su contorno o+3etivo& ya $ue el o+3eto se o*one y a+ruma al su3eto" 2a naturaleza con!i#ura y determina el e#o desde a!uera& volvi,ndolo esencialmente "*asivo"" El *roceso de la li+eracin no *uede eliminar esta *asividad& *ero s *uede trans!ormarla de !uente de *rivaciones y *enas en !uente de a+undancia y dis!rute" 2a conce*cin $ue 'euer+ach tiene del e#o invierte la conce*cin tradicional& $ue ha+ a motivado la !iloso! a moderna desde Descartes" El e#o& se#0n 'euer+ach& es *rimordialmente rece*tivo& no es*ontneo7 es determinado& no autodeterminante7 es el su3eto *asivo de la rece*cin& no el su3eto

activo del *ensamiento8 "El *ensamiento o+3etivo verdadero& la !iloso! a o+3etiva verdadera sur#e slo de la ne#acin del *ensamiento& del ser determinado *or el o+3eto& de la *asin& !uente de todo *lacer y necesidad" (.esis *rovisionales *ara la re!orma de la !iloso! a)" De este modo& el naturalismo de 'euer+ach sostiene $ue la *erce*cin& la sensi+ilidad& la sensacin& son los r#anos *ro*ios de la !iloso! a (""")" Es en este *unto donde comienza la cr tica de ?ar4 a 'euer+ach" ?ar4 de!iende a )e#el en este *unto en contra de 'euer+ach" )e#el ha+ a ne#ado $ue la certidum+re sensi+le !uese el criterio su*remo de la verdad& +asndose en $ue& *rimero& la verdad es un universal $ue no *uede alcanzarse en una e4*eriencia $ue im*lica lo *articular& y se#undo& $ue la verdad encuentra su *lenitud en un *roceso histrico llevado a ca+o *or la *rctica colectiva de los hom+res" (""") El ar#umento de )e#el es $ue el tra+a3o introduce la certidum+re sensi+le y la naturaleza en el *roceso histrico" /or conce+ir la e4istencia humana en t,rminos de los sentidos& 'euer+ach descuid *or com*leto esta !uncin material del tra+a3o" "5nsatis!echo del *ensamiento a+stracto& 'euer+ach recurre a la *erce*cin de los sentidos& *ero no com*rende nuestra naturaleza sensi+le como actividad *rctica& humano-sensi+le" (.esis so+re 'euer+ach)" El tra+a3o trans!orma las condiciones naturales de la e4istencia humana en condiciones sociales" /or lo tanto& al omitir el *roceso del tra+a3o de su !iloso! a de la li+ertad& 'euer+ach omit a el !actor decisivo a trav,s del cual la naturaleza *uede lle#ar a convertirse en el medio *ara la li+eracin" (u inter*retacin del li+re desarrollo del hom+re como desarrollo "natural" de3a+a de lado las condiciones histricas de la li+eracin y hac a de la li+ertad un acontecimiento enmarcado dentro del orden e4istente" (u "materialismo contem*lativo" slo *erci+e "individuos se*arados dentro de la sociedad +ur#uesa"" ?ar4 centra+a su teor a en el *roceso del tra+a3o& y al hacerlo se aco# a y lleva+a a ca+o el *rinci*io de la dial,ctica he#eliana de $ue la estructura del contenido (la realidad) determina la estructura de la teor a" )ac a de los !undamentos de la sociedad civil los !undamentos de la teor a de la sociedad civil" Esta sociedad o*era so+re el *rinci*io del tra+a3o universal& y considerando el *roceso del tra+a3o decisivo *ara la totalidad de la e4istencia humana7 el tra+a3o determina el valor de todas las cosas" /uesto $ue la sociedad se *er*et0a *or el continuo cam+io universal de los *roductos del tra+a3o& la totalidad de las relaciones humanas est #o+ernada *or las leyes inmanentes de la econom a" El desarrollo del individuo y el alcance de su li+ertad de*enden de la medida en $ue su tra+a3o satis!ace una necesidad social" .odos los hom+res son li+res& *ero los mecanismos del *roceso del tra+a3o #o+iernan esa li+ertad" El estudio del *roceso del tra+a3o es& en 0ltima instancia& a+solutamente necesario *ara descu+rir las condiciones de la realizacin de la razn y de la li+ertad en sentido real" :n anlisis cr tico de este *roceso constituye& *ues el tema !inal de la !iloso! a" . La dialctica mar!ista /odemos ahora intentar resumir las cualidades $ue distin#uen la dial,ctica mar4ista de la he#eliana" )emos destacado el hecho de $ue la conce*cin dial,ctica $ue ?ar4 tiene de la realidad esta+a motivada ori#inalmente *or el mismo ras#o $ue la de )e#el& es decir& *or el carcter ne#ativo de la realidad" En el mundo social& esta ne#atividad era *ortadora de las contradicciones de la sociedad de clases y constitu a& *or lo tanto& el motor del *roceso social" 6ual$uier hecho o condicin era introducido dentro de este *roceso& de modo $ue su si#ni!icado no *od a ser ca*tado sino dentro de esta totalidad a la cual *ertenec a" .anto *ara ?ar4 como *ara )e#el& "la verdad" radica slo en el todo& en la "totalidad ne#ativa"" 9o o+stante& el mundo social slo se convierte en totalidad ne#ativa en el *roceso de una a+straccin& $ue le im*one al m,todo dial,ctico la estructura de su o+3eto& la sociedad ca*italista" (e *uede lle#ar a decir $ue la a+straccin es o+ra del mismo ca*italismo y $ue el m,todo mar4ista no hace ms $ue se#uir este *roceso" El anlisis mar4ista ha demostrado $ue la econom a ca*italista est construida so+re la constante reduccin del tra+a3o concreto al tra+a3o a+stracto y

$ue ,sta a su vez la *er*et0a" Esta econom a se ale3a& *aso a *aso& de la actividad y las necesidades humanas concretas& y slo lo#ra la inte#racin de las actividades y necesidades individuales a trav,s de un com*le3o de relaciones a+stractas en el $ue el tra+a3o individual cuenta slo en la medida en $ue re*resente un tiem*o la+oral socialmente necesario& y en el $ue las relaciones entre los hom+res a*arecen como relaciones entre cosas (mercanc as)" El mundo de las mercanc as es un mundo "!alsi!icado"& "misti!icado"& y el anlisis cr tico $ue se ha#a de ,l tiene $ue se#uir *rimero las a+stracciones $ue lo constituyen y& lue#o& *artir de esas relaciones a+stractas a !in de o+tener su contenido real" El se#undo *aso es& *ues& la a+straccin de una a+straccin o el a+andono de una !alsa concrecin& con el !in de restaurar la verdadera concrecin" De acuerdo con esto& la teor a mar4ista ela+ora *rimero las relaciones a+stractas $ue determinan el mundo de las mercanc as (tales como mercanc as& valor de cam+io& dinero& salarios)& y retorna& a *artir de ellas& al contenido *lenamente desarrollado del ca*italismo (las tendencias estructurales del mundo ca*italista $ue conducen a su destruccin)" )emos dicho $ue& *ara ?ar4 tanto como *ara )e#el& la verdad reside 0nicamente en la totalidad ne#ativa" (in em+ar#o& la totalidad donde se mueve la teor a mar4ista es di!erente de la de la !iloso! a de )e#el& y esta di!erencia indica la di!erencia decisiva entre la dial,ctica de ?ar4 y la de )e#el" /ara )e#el& la totalidad era la totalidad de la razn& un sistema ontol#ico cerrado& id,ntico en 0ltima instancia al sistema racional de la historia" El *roceso dial,ctico de )e#el era& *ues& un *roceso ontol#ico universal& en el $ue la historia se modela+a se#0n el *roceso meta! sico del ser" /or el contrario& ?ar4 desli#a la dial,ctica de esta +ase ontol#ica" En su o+ra& la ne#atividad de la realidad se convierte en una condicin histrica $ue no *uede ser hi*ostasiada como situacin meta! sica" Dicho de otro modo& se convierte en una condicin social& asociada a una !orma histrica *articular de sociedad" 2a totalidad a $ue lle#a la dial,ctica mar4ista es la totalidad de la sociedad de clases& y la ne#atividad $ue su+yace a sus contradicciones y con!i#ura su contenido mismo es la ne#atividad de las relaciones de clases" 2a totalidad dial,ctica tam+i,n incluye a la naturaleza& *ero slo en la medida en $ue esta 0ltima entre y condicione el *roceso histrico de la re*roduccin social" (""") El m,todo dial,ctico& *ues& se ha convertido *or naturaleza *ro*ia en un m,todo histrico" El *rinci*io dial,ctico no es un *rinci*io #eneral $ue se *uede a*licar *or i#ual a cual$uier o+3eto" (""") 2a dial,ctica toma los hechos como elementos de una totalidad histrica de!inida& de la $ue no *ueden ser aislados" (""") .odo hecho *uede ser sometido al anlisis dial,ctico slo en la medida en $ue cada hecho est, in!luenciado *or los anta#onismos del *roceso social" El carcter histrico de la dial,ctica mar4ista a+arca tanto la ne#atividad im*erante como su ne#acin" 2a situacin dada es ne#ativa y slo la li+eracin de las *osi+ilidades inmanentes en ella *uede trans!ormarla en *ositiva" Esto 0ltimo& la ne#acin de la ne#acin& se e!ect0a esta+leciendo un nuevo orden de cosas" (""") 2a verdad& en suma& no es un reino se*arado de la realidad histrica& ni una re#in de ideas eternamente vlidas" 9aturalmente& trasciende la realidad histrica dada& *ero slo en la medida en $ue *asa de una eta*a histrica a otra" .anto el estado ne#ativo como su ne#acin constituyen un acontecimiento concreto dentro de la misma totalidad" 2a dial,ctica mar4ista es un m,todo histrico a0n en otro sentido7 trata de una eta*a *articular del *roceso histrico" ?ar4 critica la dial,ctica he#eliana *or #eneralizar el movimiento dial,ctico en un movimiento de todo el ser& del ser-en-cuanto-tal& y *or o+tener as slo "la e4*resin a+stracta& l#ica y es*eculativa del movimiento de la historia" (?anuscritos de 1D44)" -0n ms& el movimiento al $ue )e#el dio dicha e4*resin a+stracta y al cual crey #eneral& caracteriza e!ectivamente slo una !ase *articular de la historia del hom+re& a sa+er& "la historia de su maduracin" (Entstehun#s#eschichte)" 2a distincin $ue hace ?ar4 entre la historia de su maduracin y la "historia e!ectiva" de la humanidad se reduce a una delimitacin de la dial,ctica" 2a Entstehun#s#eschichte de la humanidad& $ue ?ar4 llama su *rehistoria& es la historia de la sociedad de clases" 2a historia e!ectiva del hom+re comenzar cuando esta sociedad sea a+olida" 2a dial,ctica he#eliana da la !orma l#ica a+stracta del desarrollo *rehistrico& y la dial,ctica

mar4ista su movimiento concreto real" /or lo tanto& la dial,ctica mar4ista est todav a li#ada a la !ase *rehistrica" (""") El m,todo dial,ctico de ?ar4 re!le3a todav a el in!lu3o de !uerzas econmicas cie#as en el curso de la sociedad" El anlisis dial,ctico de la realidad social en t,rminos de las contradicciones $ue le son inherentes y de su resolucin muestra a esta realidad su+yu#ada *or mecanismos o+3etivos $ue o*eran con la necesidad de las leyes (! sicas) "naturales"7 slo de este modo *uede la contradiccin ser la 0ltima !uerza $ue mantiene a la sociedad en movimiento" El movimiento es dial,ctico en s mismo en la medida en $ue a0n no est, diri#ido *or la actividad autoconsciente de individuos li+remente asociados" 2as leyes dial,cticas son el conocimiento desarrollado de las leyes "naturales" de la sociedad& y *or lo tanto un *aso hacia delante en el *roceso de su anulacin& *ero si#uen siendo un conocimiento de leyes "naturales"" 9aturalmente& la lucha con el "reino de la necesidad" continuar con el *aso del hom+re a la eta*a de su "historia e!ectiva"& y la ne#atividad y la contradiccin no desa*arecern" Em*ero& cuando la sociedad se haya convertido en el su3eto li+re de esta lucha& ,sta se llevar a ca+o +a3o !ormas enteramente di!erentes" /or esta razn& no es l cito im*oner la estructura dial,ctica de la *rehistoria a la !utura historia de la humanidad" El conce*to $ue conecta de!initivamente la dial,ctica de ?ar4 con la historia de la sociedad de clases es el conce*to de necesidad" 2as leyes dial,cticas son leyes necesarias7 las distintas !ormas de sociedad de clases *erecen necesariamente de+ido a sus contradicciones internas" 2as leyes del ca*italismo tra+a3an con "una necesidad !,rrea hacia resultados inevita+les"& dice ?ar4" Esta necesidad no se a*lica& sin em+ar#o& a las trans!ormaciones *ositivas de la sociedad ca*italista" (""") (er a una distorsin com*leta de la si#ni!icacin de la teor a mar4ista el deducir de la ine4ora+le necesidad $ue ri#e el desarrollo del ca*italismo una necesidad similar del *aso al socialismo" 6uando se nie#a al ca*italismo& los *rocesos sociales ya no caen +a3o el r,#imen de leyes naturales cie#as" Esto es *recisamente lo $ue distin#ue la naturaleza de lo nuevo y de lo vie3o" 2a transicin de la muerte inevita+le del ca*italismo al socialismo es necesaria& *ero slo en el sentido en $ue es necesario el *leno desarrollo del individuo" -simismo& la nueva unin social de los individuos es necesaria& *ero slo en el sentido en $ue es necesario em*lear las !uerzas *roductivas dis*oni+les en la satis!accin #eneral de todos los individuos" Es la realizacin de la li+ertad y la !elicidad la $ue necesita el esta+lecimiento de un orden dentro del cual los individuos asociados determinen la or#anizacin de sus vidas" )emos recalcado ya $ue las cualidades de la sociedad !utura se re!le3an en las !uerzas actuales $ue tienden a su realizacin" 9o *uede ha+er una necesidad cie#a en tendencias como ,stas $ue culminen en una sociedad li+re y autoconsciente" 2a ne#acin del ca*italismo comienza con el *ro*io ca*italismo& *ero aun en las !ases $ue *receden a la revolucin est activa la es*ontaneidad racional $ue ha+r de animar las !ases *ostrevolucionarias" 2a revolucin de*ende& en e!ecto& de condiciones o+3etivas& re$uiere $ue se haya alcanzado un cierto nivel de cultura material e intelectual& una clase o+rera autoconsciente y or#anizada en escala internacional& una lucha de clases muy acentuada" (in em+ar#o& estas condiciones slo se convierten en condiciones revolucionarias si son ca*tadas y diri#idas *or una actividad consciente& $ue ten#a en cuenta el o+3etivo socialista" 9o e4iste ni el atis+o de una necesidad natural o inevita+ilidad automtica $ue #arantice la traves a del ca*italismo al socialismo" El ca*italismo mismo ha e4tendido& de manera considera+le& el alcance y el *oder de las *rcticas racionales" (""") 2a *lani!icacin& *or e3em*lo& no es e4clusiva de la sociedad socialista" (""") 2a *osi+ilidad de *lani!icacin racional en el ca*italismo no menosca+a& *or su*uesto& la validez de las leyes !undamentales $ue ?ar4 descu+re en este sistema7 el sistema est destinado a *erecer en virtud de estas leyes" /ero el *roceso *uede entra1ar un lar#o *er odo de +ar+arie& $ue slo *uede ser evitado mediante la accin li+re" 2a revolucin re$uiere de la madurez de muchas !uerzas& *ero la de mayor ma#nitud entre ellas es la !uerza su+3etiva& es decir& la clase revolucionaria" 2a realizacin de la li+ertad y de la razn re$uiere la li+re racionalidad de los individuos $ue la llevan a ca+o"

2a teor a mar4ista& *or tanto& es incom*ati+le con el determinismo !atalista" Es cierto $ue el materialismo histrico im*lica el *rinci*io determinista de $ue la consciencia est determinada *or la e4istencia social" (in em+ar#o& hemos tratado de demostrar $ue la de*endencia necesaria enunciada en este *rinci*io se a*lica a la vida "*rehistrica"& es decir& la vida de la sociedad de clases" 2as relaciones de *roduccin $ue restrin#en y distorsionan las *otencialidades del hom+re determinan inevita+lemente su consciencia& *recisamente *or$ue la sociedad no es un su3eto li+re y *ensante" En tanto el hom+re no sea ca*az de dominar estas relaciones y de em*learlas en la satis!accin de las necesidades y deseos del todo& ,stas tomarn la !orma de una entidad o+3etiva inde*endiente" 2a consciencia& atra*ada dentro de estas relaciones y a+rumada *or ellas& se convierte necesariamente en ideol#ica" (""") 6uando est determinada *or condiciones sociales racionales& la razn est determinada *or ella misma" 2a li+ertad socialista a+arca los dos lados de la relacin entre la consciencia y la e4istencia social" El *rinci*io del materialismo histrico conduce a su *ro*ia ne#acin" El *roceso del tra+a3o& $ue se *resenta como al#o !undamental en el anlisis mar4ista del ca*italismo y de su #,nesis& es el !undamento so+re el $ue o*eran las distintas ramas de la teor a y la *rctica en la sociedad ca*italista" :na com*rensin del *roceso del tra+a3o es& *or lo tanto& al mismo tiem*o& una com*rensin del ori#en de la se*aracin entre la teor a y la *rctica& y del elemento $ue esta+lece su intercone4in" 2a teor a mar4ista es& *or naturaleza *ro*ia& una teor a de la sociedad inte#ral e inte#radora" El *roceso econmico del ca*italismo e3erce una in!luencia totalitaria so+re toda la teor a y la *rctica& y un anlisis econmico $ue $ue+rante la simulacin ca*italista y se a+ra *aso a trav,s de su "rei!icacin" lle#ar a al su+suelo com0n de toda teor a y toda *rctica en esta sociedad" 2a econom a mar4ista no de3a ca+ida a una !iloso! a& sociolo# a o *sicolo# a inde*endientes" (""") 6on la se*aracin entre la teor a y la *rctica& la !iloso! a se convirti en el santuario de la verdadera teor a" - la ciencia se la *on a "al servicio del ca*ital" o se la de#rada+a a una *osicin de *asatiem*o *ara ociosos& ale3ada de toda *reocu*acin *or las luchas actuales de la humanidad& mientras $ue la !iloso! a em*rend a& mediante el *ensamiento a+stracto& la custodia de las soluciones de las necesidades& temores y deseos de los hom+res" 2a "Razn /ura"& la razn *uri!icada de toda contin#encia em* rica& se convierte en el dominio adecuado de la verdad" :n *oco antes de la conclusin de su 6r tica de la razn *ura& %ant *lantea las tres *re#untas $ue ms *reocu*an a la razn humana7 H6mo *uedo conocerJ HRu, de+o hacerJ HRu, *uedo es*erarJ Estas *re#untas y los intentos de solucionarlas a+arcan& en e!ecto& el *ro*io centro de la !iloso! a& su *reocu*acin *or las *otencialidades esenciales del hom+re& en medio de las *rivaciones de la realidad" )e#el ha+ a situado esta *reocu*acin !ilos!ica en el conte4to histrico de su tiem*o& de modo $ue se hizo evidente $ue las *re#untas de %ant conduc an al *roceso histrico e!ectivo" El conocimiento& la actividad y la es*eranza del hom+re esta+an diri#idos al esta+lecimiento de una sociedad racional" ?ar4 se a+oc a demostrar las !uerzas y tendencias concretas $ue estor+a+an o *romov an ese o+3etivo" 2a cone4in material de su teor a con una !orma de *rctica histrica de!inida ne#a+a no slo a la !iloso! a& sino tam+i,n a la sociolo# a" 2os hechos sociales $ue ?ar4 analiza (la alienacin del tra+a3o& el !etichismo de la mercanc a& la *lusval a& la e4*lotacin) no *resentan seme3anza con los hechos sociol#icos& tales como divorcios& cr menes& cam+ios en la *o+lacin y ciclos comerciales" 2as relaciones !undamentales de las cate#or as mar4istas estn !uera del alcance de la sociolo# a o de cual$uier otra ciencia $ue se *reocu*e *or descri+ir y or#anizar los !enmenos o+3etivos de la sociedad" (lo a*arecern como hechos ante una teor a $ue los vea desde la *ers*ectiva de su ne#acin" (e#0n ?ar4& la teor a correcta es una consciencia de la *rctica& $ue tienda hacia la trans!ormacin de lo dado"

(in em+ar#o& el conce*to de la verdad $ue tiene ?ar4 est muy le3os del relativismo" )ay slo una verdad y slo una *rctica ca*az de realizarla" 2a teor a ha demostrado las tendencias $ue *osi+ilitan el lo#ro de un orden racional de vida& las condiciones *ara crearlo y los *asos iniciales $ue se de+en tomar" ;a ha sido !ormulado el o+3etivo !inal de la nueva *rctica social8 la a+olicin del tra+a3o& el em*leo de los medios de *roduccin socializados en el li+re desarrollo de todos los individuos" El resto es una tarea $ue *ertenece a la *ro*ia actividad li+erada del hom+re" 2a teor a acom*a1a la *rctica en todo momento& analizando las situaciones cam+iantes y !ormulando sus conce*tos de acuerdo con ellas" 2as condiciones concretas de la realizacin de la verdad *ueden variar& *ero la verdad si#ue siendo la misma y la teor a su #uardin su*remo" 2a teor a *reservar a la verdad aun si la *rctica revolucionaria se desv a del camino recto" 2a *rctica si#ue a la verdad y no viceversa" Este a+solutismo de la verdad com*leta la herencia !ilos!ica de la teor a mar4ista y se*ara& de una vez *or todas& la teor a dial,ctica de todas las !ormas su+si#uientes de *ositivismo y *ositivismo"