Juan Pablo Yunda

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Ideas principales Anaditva

En el budismo y en el hinduismo se afirma que lo que conocemos no tiene comienzo, lo cual implica que todo siempre ha estado all. De acuerdo a esta filosofa lo que siempre ha estado all es el Principio Supremo ( Brahman) y la realidad emprica ( samsara). Segn los Upanishad existen dos entidades supremas que son el Brahman y el Atman, que se refiere al alma o conciencia. El budismo niega lo anterior afirmando que solo existe dharma, que son ciertos elementos que ocasionan dolor y no son permanentes. Anadi significa sin comienzo en snscrito. Algo similar es aja que singifica no nacido en snscrito. En algunos tratados sobre el Atman y el Brahman se habla sobre nitya como lo que es eterno. Ramanuja, uno de los autores sobre el Sutra II dice que el Atman es atribuido por Dios y que en algn momento tuvo un inicio y que adems no recibe el mismo nmero de dichas que tristezas de manera que hay una desigualdad de parte de Dios, debido a su crueldad. De acuerdo al Samkhya existen dos entidades supremas, que son el purusha (espritu) y el prakriti (materia primordial). El purusha es bsicamente la causa y el prakriti es todo lo que existe que est en constante cambio. El purusha est asociado al individuo, en cambio el prakriti crea la realidad en la que se encuentra el individuo. El purusha y el prakriti son entidades carentes de inicio. El samsara est relacionado con la reencarnacin. El Rig Veda es el texto hind ms antiguo, y ah no consta ninguna creencia en la reencarnacin. El Creador siempre es una entidad que no puede recibir acusacin o cuestionamiento, y que tambin no tuvo un inicio. Las consecuencias de acciones buenas o malas se deben al Karman. El Karman es imparcial y tambin ha sido eterno, y carente de inicio. ElKarman establece las condiciones en las que un individuo reencarna dependiendo de las acciones buenas o malas que realiz durante toda su vida.

Juan Pablo Yunda

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El adhyasa significa superimposicin, que es una interpretacin distinta de un objeto con caractersticas distintas a la de su propia naturaleza. El veda es considerado como algo que no fue creado por Dios, y que es inalterable, carente de error, prcticamente perfecto. Podra ser considerado como una entidad similar a Dios en el inicio de cada creacin.