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D A D O S
Publicao do Inst:tuto Universitrio de Pesquisas do Rio de
Janeiro
Diretor: Cndido Mendes
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IUVISTA ITALIANA DI SCIENZA POLITICA
Publicao do Centro Studi di Politica Comparata
Diretor: Giovanni Sartori
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REv. C. SociAIS, VoL. V N.o 1
/ (
"ESTUDOS DE COMUNIDADE":
TEORIA E/OU MTODO?
MARIA JLIA GOLDWASSER
1. Introduo
Os chamados "estudos de comunidade" representam uma tenta-
tiva de apreenso unitria da realidade social. Metodologicamente,
refletem uma transposio para o mbito das sociedades complexa.>,
das tcnicas de investigao caracteristicamente desenvolvidas pela
Antropologia Clssica no estudo das sociedades ditas primitivas (1) .
Do modelo terico destas sociedades, implcito naquela transferncia
de abordagem, destacaram-se as dimenses de homogeneidade e iso-
lamento que se assumiam como condies necessrias aplicao do
mtodo antropolgico, produzindo-se os primeiros estudos de comu-
nidade preferencialmente sobre pequenos aglomerados rurais relati-
vamente compartimentalizados em suas ligaes com a sociedade
global.
A proposio fundamental consistindo em captar a comunidade
como uma forma de organizao total, o problema preliminar que se
exps foi o da possibilidade de delimitao de suas fronteiras e o de
determinao de sua configurao intrnseca. As crticas que inicial-
mente se apontaram aos estudos de comunidade incidiram justament0
sobre as limitaes do enfoque isolacionista recortando a comunidade
desconectada da sociedade global. No somente constitua, sob qual-
quer ngulo, um problema emprico a demarcao dos contornos da
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6!)
omunidade, como peio tratamento predominantemente descritivo e
particularista em que eram vasados estes estudos tradicionais, se
comprometia seu prprio alcance explicativo em termos das conexes
estruturais ma.is amplas que se deixavam ento de desvendar.
De um segmento populacional espacialmente localizado, cujo sis-
tema de relaes sociais se visava a esgotar em sua totalidade, a idia
de comunidade diluiu-se em concretitude fsica :para aproximar-se da
noo de objeto construdo de anlise, decidido luz de uma proble-
mtica remetida ao nvel de comunidade pensada como instncia em-
prica de verificao. Aos estudos de comunidade passaram a asso-
ciar-se exigncias lgicas de representatividade e generalizao, su-
perando-se a considerao da comunidade apenas como objeto de
estudo em si. Dentro de uma perspectiva mais recente, transformou-
-se o prprio conceito de comunidade, tornando-se ao mesmo tempo
mais especfico e mais abrangente: mais especfico no sentido de que
os modernos estudos de comunidade j no abrigam um inventrio
exaustivo de todo um sistema cultural e vida social, mas apontam a
uma questo central; e mais abrangente no sentido de que exempla-
res diversificados de organizao comunitria tm sido distinguidos
no interior de outras modalidades mais inclusivas de organizao so-
cial, ampliando-se assim quanto ao campo explicativo e flexibilizando-
-se o conceito original.
2. A Noo de Comunidade
2 .1. Dimenses do conceito de Comunidade
O conceito de comunidade tem sido convencionalmente compre-
endido ou como um determinado segmento populaciona.I ocupando
uma rea territorial contgua, ou como um certo tipo de relao so-
cial evocando os aspectos mais positivos dos processos de associao
humana. As definies explcitas de comunidade tm de certa forma
se ligado mais enfaticamente a um ou outro destes ngulos, algumas
vezes salientando variveis de natureza ecolgica ou demogrfica,
outras vezes acentuando processos sociais ou psicolgicos catalizado-
res da unidade comunitria. As orientaes dominantes nos estudos
de comunidade acompanham necessariamente o dualismo interior
ao conceito: distinguem-se no conjunto dos estudos de comunidade,
de um lado, uma tendncia mais caracteristicamente associada a um
tratamento morfolgico, em contraste com um enfoque mais recente,
explorando mais especificamente os fenmenos processuais afetando
a organizao comunitria; relativamente, temas relacionados eco-
logia e demografia predominam nos ;primeiros, enquanto nos ltimos
observa-se realar-se o exame do sistema de relaes interpessoais.
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conceito cie comunidade permanece em elaborao, como a pr-
pria realidade social a que aponta. Trata-se, em primeiro lugar, de
construir um conceito que identifique univocamente um nico tipo de
fenmeno social e de faz-lo, a este fenmeno, simultneamente, co-
berto todo por esse referente exclusivo. O conceito de comunidade,
ent.retanto, no s no se alcanou conclusivamente distinguir de
cutro::; conceitos limtrofes, como os prprios ncleos convencional-
mente reconhecidos como formas de organizao comunitria tm
colocado crescentemente um problema emprico ao reconhecimento
de seus limites pelo contnuo processo de transformao a que se
acham sujeitos.
C. Arensberg (1961) sumariza quatro variveis que considera es-
senciais definio de comunidade: espa.cial, populacional, organiza-
cional e temporal. As variveis espacial e populacional so de certa
forma comuns a todas as modalidades de comunidade definidas no
sentido bitico, isto , um agregado de seres vivos explorando os re-
cursos ecolgicos de uma determinada rea territorial; as variveis
organizacional e temporal que lhe conferem um sentido prOipria-
mente humano: mais do que uma populao ocupando um certo es-
pao geogrfico, a comunidade humana envolve um quadro organiza-
do de relaes pessoais regido por um certo padro cultural historica-
mente constitudo; nas monografias, o estudo destas variveis se
traduz em ttulos como "uso e posse da terra", "distribuio demo-
grfica", "rede institucional", "desenvolvimento histrico" etc. (2)
As dimenses arroladas por Arensberg reproduzem elementos que
so constantes em quase todas as definies de comunidade. A idia
de totalidade dominante nesta temtica: em qualquer das dimen-
ses consideradas, menciona-se sempre o carter unitrio da comu-
nidade; os demais atributos se introduzem para caracterizar sua
natureza singular em face de outros fenmenos de constituio uni-
tria: territorialidade (a comunidade localizada, ocupa um espao
fsico prprio que lhe fornece a base ecolgica), critrio demogrfico
(a comunidade compreende uma populao como um dos seus cons-
tituintes primrios), organizao social (as relaes sociais na co-
munidade compem um sistema integrado cujo padro pode ser em-
piricamente determinado) e cdigo cultural (um sistema particular
de significados permeia a comunidade, desenvolvendo entre seus
membros o sentido de sua participao comum e sinalizando a rea de
domnio especfico da comunidade).
A concepo balstica de comunidade maximiza-se em R. Red-
field : "The Li ttle Comm uni ty" (1955) um esquema metodolgico
colocando uma variedade de modelos que, embora delineados a par-
tir de uma perspectiva parcial, esto projetados para captar a comu-
nidade como um todo. A premissa maior o carter rigorosamente
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omunidad.e, como peio tratamento predominantemente descritivo e
particularista em que eram vasados estes estudos tradicionais, se
comprometia seu prprio alcance explicativo em termos das conexes
estruturais mais amplas que se deixavam ento de desvendar.
De um segmento populacional espacialmente localizado, cujo sis-
tema de relaes sociais se visava a esgotar em sua totalidade, a idia
de comunidade diluiu-se em concretitude fsica :para aproximar-se da
noo de objeto construdo de anlise, decidido luz de uma proble-
mtica remetida ao nvel de comunidade pensada como instncia em-
prica de verificao. Aos estudos de comunidade passaram a asso-
ciar-se exigncias lgicas de representatividade e generalizao, su-
perando-se a considerao da comunidade apenas como objeto de
estudo em si. Dentro de uma perspectiva mais recente, transformou-
-se o prprio conceito de comunidade, tornando-se ao mesmo tempo
mais especfico e mais abrangente: mais especfico no sentido de que
os modernos estudos de comunidade j no abrigam um inventrio
exaustivo de todo um sistema cultural e vida social, mas apontam a
uma questo central; e mais abrangente no sentido de que exempla-
res diversificados de organizao comunitria tm sido distinguidos
no interior de outras modalidades mais inclusivas de organizao so-
cial, ampliando-se assim quanto ao campo explicativo e flexibilizando-
-se o conceito original.
2. A Noo de Comunidade
2 .1. Dimenses do conceito de Comunidade
O conceito de comunidade tem sido convencionalmente compre-
endido ou como um determinado segmento populacional ocupando
uma rea territorial contgua, ou como um certo tipo de relao so-
cial evocando os aspectos mais positivos dos processos de associao
humana. As definies explcitas de comunidade tm de certa forma
se ligado ma.is enfaticamente a um ou outro destes ngulos, algumas
vezes salientando variveis de natureza ecolgica ou demogrfica,
outras vezes acentuando processos sociais ou psicolgicos catalizado-
res da unidade comunitria. As orientaes dominantes nos estudos
de comunidade acompanham necessariamente o dualismo interior
ao conceito: distinguem-se no conjunto dos estudos de comunidade,
de um lado, uma tendncia mais caracteristicamente associada a um
tratamento morfolgico, em contraste com um enfoque mais recente,
explorando mais especificamente os fenmenos processuais afeta.ndo
a organizao comunitria; relativamente, temas relacionados eco-
logia e demografia predominam nos :primeiros, enquanto nos ltimos
observa-se realar-se o exame do sistema de relaes interpessoais.
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conceito de comunidade permanece em elaborao, como a pr-
pria realidade social a que aponta. Trata-se, em primeiro lugar, de
construir um conceito que identifique univocamente um nico tipo de
fenmeno social e de faz-lo, a este fenmeno, simultneamente, co-
berto todo por esse referente exclusivo. O conceito de comunidade,
entretanto, no s no se alcanou conclusivamente distinguir de
cutros conceitos limtrofes, como os prprios ncleos convencional-
mente reconhecidos como formas de organizao comunitria tm
colocado crescentemente um problema emprico ao reconhecimento
de seus limites pelo contnuo processo de transformao a que se
acham sujeitos.
C. Arensberg (1961) sumariza quatro variveis que considera es-
senciais definio de comunidade: espa.cial, populacional, organiza-
cional e temporal. As variveis espacial e populacional so de certa
forma comuns a todas as modalidades de comunidade definidas no
sentido bitico, isto , um agregado de seres vivos explorando os re-
cursos ecolgicos de uma determinada rea territorial; as variveis
organizacional e temporal que lhe conferem um sentido propria-
mente humano: mais do que uma populao ocupando um certo es-
pao geogrfico, a comunidade humana envolve um quadro organiza-
do de relaes pessoais regido por um certo padro cultural historica-
mente constitudo; nas monografias, o estudo destas variveis se
traduz em ttulos como "uso e posse da terra", "distribuio demo-
grfica", "rede institucional", "desenvolvimento histrico" etc. (2)
As dimenses arroladas por Arensberg reproduzem elementos que
so constantes em quase todas as definies de comunidade. A idia
de totalidade dominante nesta temtica: em qualquer das dimen-
ses consideradas, menciona-se sempre o carter unitrio da comu-
nidade; os demais atributos se introduzem para caracteriza.r sua
natureza singular em face de outros fenmenos de constituio uni-
tria: territorialidade (a comunidade localizada, ocupa um espa.o
fsico prprio que lhe fornece a base ecolgica), critrio demogrfico
(a comunidade compreende uma populao como um dos seus cons-
tituintes primrios), organizao social (as relaes sociais na co-
munidade compem um sistema integrado cujo padro pode ser em-
piricamente determinado) e cdigo cultural (um sistema particular
de significados permeia a comunidade, desenvolvendo entre seus
membros o sentido de sua participao comum e sinalizando a rea de
domnio especfico da comunidade).
A concepo balstica de comunidade maximiza-se em R. Red-
field : "The Little Community" (1955) um esquema metodolgico
colocando uma variedade de modelos que, embora delineados a par-
tir de uma perspectiva parcial, esto projetados para captar a comu-
nidade como um todo. A premissa maior o carter rigorosamente
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integral da comunidade enquanto tomada em sua expresso limite; e
que j se caracteriza na afirmao inicial do livro:
"Humanity presents itself to the view of common sense
in just a few kinds of integral entities ... each separate
one of which is describable in its own characteristics as
-a whole" (p. 1). (3)
As dimenses que definem o conceito de comunidade em Redfield
so istintividade: a comunidade apresenta limites visveis ("where
the community begins and where it ends is apparent"), compactao:
a comunidade um objeto condensado apreenso de um observa-
dor nico ("a unit of personal observation"), homogeneidade no tem-
P histrico e espao social ("slow-changing") e auto-suficincia
quanto ao provimento de todas ou quase todas as necessidades de
seus membros ("a craddle to the grave arrangement") (4). Deline-
ando um microcosmos fechado sobre si mesmo e que difiC'ilmente
encontra correspondncia na realidade emprica, a definio de co-
munidade assim proposta aproxima-se da funo de um tipo ideal,
que visa, ao invs de apontar a uma classe se fenmenos, fixar um
campo observaciona.l e destacar as variveis relevantes compreen-
so dos processos nele ocorrentes.
2.2. Comunidade em continuum
Tomar a comunidade como um tipo ideal implica numa mudana
de perspectiva quanto avaliao do conceito: j no se trata de
indagar de sua correspondncia ao real ou de sua preciso discrimina-
tiva em face de outros conceitos, mas fundamentalmente de conside-
rar a consistncia de sua estruturao como recurso metodolgico e
de analisar seu grau de sensibilidade para indicao das questes
essenciais a serem submetidas verificao.
Uma das formulaes clssicas de comunidade como tipo ideal
encontra-se em "The Folk Society", de R. Redfield (1947). No texto
no se assinala explicitamente o termo comunidade, e sim sociedade
de jolk, mas seus parmetros autorizam uma traduo para aquele
conceito. Neste artigo, Redfield est interessado em desenvolver um
continuum que tem por termos polares as categorias "sociedade de
jolk'' e "moderna sociedade urbana". O tipo "moderna sociedade ur-
bana" no descrito formalmente, mas inferido por inverso das ca-
ractersticas de seu tipo oposto, a "sociedade de jolk". O tipo "socie-
dade de jolk" construdo, segundo a concepo de Redfield, no por
reduo s caractersticas genricas encontradas num certo nmero
de exemplares observados, mas diversamente por adio de tantos
72 REV, C. SOCIAIS, VOL. V N.o 1
traos quantos sejam constatados nas sociedades que se presumem
"de folk". A lista de Redfield extensa, mas o autor no a considera
definitiva, admitindo a incorporao de outros elementos que se ve-
nham a registrar; o tipo ideal de Redfield se mostra assim um ins-
trumento elstico e puramente descritivo. Redfield caracteriza a so-
ciedade de folk como:
"Such a society is ~ m a l l isolated, nonliterate, and ho-
mogeneous, with a strong sense of group solidarity. The
ways of living are conventionalized into that coherent
system which we call "a culture". Behavior is traditional,
spontaneous, uncritical and personal; there is no legis-
lation or habit of experiment and reflection for intellec-
tual ends. Kinship, its relationships and institutions are
the type categories of experience and the familial group
is the unit of action. The sacred prevails over the secular;
the economy, is one of status rather than of market" (R.
Redfield. 1947, pg. 293).
Nas pesquisas em Yuca.tan (5), Redfield tentou demonstrar um
modelo transicional onde a passagem da sociedade de folk socie-
dade urbana se realiza atravs da operao dos processos de indivi-
dualizao, secularizao e desorganizao, conseqentes intensifi-
cao de contatos e perda da homogeneidade. Redfield no assume
ser esta a nica via de transformao, mas este esquema que com-
pleta a sua concepo do continuum jolk-urbano.
Os trabalhos de Redfield integram um intenso perodo de estudos
de comunidade na Sociologia norte-americana. Esta fase inicia-se
com a publicao de Middletown, de Robert Lynd e Helen Lynd (6) ;
Refield particularmente marcou um significativo ciclo de pesqui-
sas e discusses neste assunto, seja atravs da influncia direta que
exerceu sobre trabalhos inspirados em seu esquema conceitual
dentro e fora do Estados Unidos -seja atravs das contestaes pro-
vocadas por sua obra. Quanto ao continuum jolk-urbano, as princi-
pais crticas que se lhe tm levantado acusam sua perspectiva evo-
lucionista e sua inadequao para explicar a mudana social. Impl-
cito no continuum, deduz-se que os estmulos mudana se propagam
unidirecionalmente do plo urbano (que nos delineamentos de Red-
field corresponde ao modelo da sociedade ocidental urbano-industria-
lizada) para a sociedade de jolk, numa relao semelhante ao do
"civilizado" sobre o "primitivo"; ainda mais, situando externamente
os fatores de propulso mudana e o sistema de oposies sociais,
o continuurn faz na verdade eludir o problema das relaes de classe
que atravessam tanto as sociedades de jolk como as sociedades urba-
nas, reduzindo as contradies sociais a processos de urbanizao, se-
REv. C. SociAis, VoL. v N.
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integral da comunidade enquanto tomada em sua expresso limite; e
que j se caracteriza na afirmao inicial do livro:
"Humanity presents itself to the view of common sense
in just a few kinds of integral entities ... each separate
one of which is describable in its own characteristics as
-a whole" (p. 1). (3)
As dimenses que definem o conceito de comunidade em Redfield
so distintividade: a comunidade apresenta limites visveis ("where
the community begins and where it ends is apparent"), compactao:
a comunidade um objeto condensado apreenso de um observa-
dor nico ("a unit of personal observation"), homogeneidade no tem-
P histrico e espao social ("slow-changing") e auto-suficincia
quanto ao provimento de todas ou quase todas as necessidades de
seus membros ("a craddle to the grave arrangement") (4). Deline-
ando um microcosmos fechado sobre si mesmo e que difiC'ilmente
encontra correspondncia na realidade emprica, a definio de co-
munidade assim proposta aproxima-se da funo de um tipo ideal,
que visa, ao invs de apontar a uma classe se fenmenos, fixar um
campo observaciona.l e destacar as variveis relevantes compreen-
so dos processos nele ocorrentes.
2.2. Comunidade em continuum
Tomar a comunidade como um tipo ideal implica numa mudana
de perspectiva quanto avaliao do conceito: j no se trata de
indagar de sua correspondncia ao real ou de sua preciso discrimina-
tiva em face de outros conceitos, mas fundamentalmente de conside-
rar a consistncia de sua estruturao como recurso metodolgico e
de analisar seu grau de sensibilidade para indicao das questes
essenciais a serem submetidas verificao.
Uma das formulaes clssicas de comunidade como tipo ideal
encontra-se em "The Folk Society", de R. Redfield (1947). No texto
no se assinala explicitamente o termo comunidade, e sim sociedade
de jolk, mas seus parmetros autorizam uma traduo para aquele
conceito. Neste artigo, Redfield est interessado em desenvolver um
continuum que tem por termos polares as categorias "sociedade de
jolk'' e "moderna sociedade urbana". O tipo "moderna sociedade ur-
bana" no descrito formalmente, mas inferido por inverso das ca-
ractersticas de seu tipo oposto, a "sociedade de jolk". O tipo "socie-
dade de jolk" construdo, segundo a concepo de Redfield, no por
reduo s caractersticas genricas encontradas num certo nmero
de exemplares observados, mas diversamente por adio de tantos
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traos quantos sejam constatados nas sociedades que se presumem
"de jolk". A lista de Redfield extensa, mas o autor no a considera
definitiva, admitindo a incorporao de outros elementos que se ve-
nham a registrar; o tipo ideal de Redfield se mostra assim um ins-
trumento elstico e puramente descritivo. Redfield caracteriza a so-
ciedade de jolk como:
"Such a society is ~ m a l l isolated, nonliterate, and ho-
mogeneous, with a strong sense of group solidarity. The
ways of living are conventionalized into that coherent
system which we call "a culture". Behavior is traditional,
spontaneous, uncritical and personal; there is no legis-
lation or habit of experiment a.nd reflection for intellec-
tual ends. Kinship, its relationships and institutions are
the type categories of experience and the familial group
is the unit of action. The sacred prevails over the secular;
the economy, is one of status rather than of market" (R.
Redfield. 1947, pg. 293).
Nas pesquisas em Yucatan (5), Redfield tentou demonstrar um
modelo transicional onde a passagem da sociedade de jolk socie-
dade urbana se realiza atravs da operao dos processos de indivi-
dualizao, secularizao e desorganizao, conseqentes intensifi-
cao de contatos e perda da homogeneidade. Redfield no assume
ser esta a nica via de transformao, mas este esquema que com-
pleta a sua concepo do continuum joZk-urbano.
Os trabalhos de Redfield integram um intenso perodo de estudos
de comunidade na Sociologia norte-americana. Esta fase inicia-se
com a publicao de Middletown, de Robert Lynd e Helen Lynd (6) ;
Refield particularmente marcou um significativo ciclo de pesqui-
sas e discusses neste assunto, seja atravs da influncia direta que
exerceu sobre trabalhos inspirados em seu esquema conceitual
dentro e fora do Estados Unidos -seja atravs das contestaes pro-
vocadas por sua obra. Quanto ao continuum jolk-urbano, as princi-
pais crticas que se lhe tm levantado acusam sua perspectiva evo-
lucionista e sua inadequao para explicar a mudana social. Impl-
cito no continuum, deduz-se que os estmulos mudana se propagam
unidirecionalmente do plo urbano (que nos delineamentos de Red-
field corresponde ao modelo da sociedade ocidental urbano-industria-
llzada) para a sociedade de jolk, numa relao semelhante ao do
"civilizado" sobre o "primitivo"; ainda mais, situando externamente
os fatores de propulso mudana e o sistema de oposies sociais,
o continuurn faz na verdade eludir o problema das relaes de classe
que atravessam tanto as sociedades de jolk como as sociedades urba-
nas, reduzindo as contradies sociais a. processos de urbanizao, se-
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cuiarizao etc. utras criticas mais especificas tm sido apontadas
no continuum. O. Lewis (7), retomando uma mesma rea de estu-
dos explorada por Redfield, argumenta que a generalidade dos tipos
polares e o alto grau de seletividade na escolha de seus componentes
comprometem-lhe o valor heurstico e deturpam-lhe o enfoque sem
por isso especificar as relaes causais ou as variveis mais relevantes
a serem consideradas. Por outro lado, Lewis acusa a incongruncia do
continuum para se ajustar variedade de casos empricos e a sua
deficincia para lidar com variveis histricas e scio-psicolgicas.
Na verdade, o continuum de Redfield implica numa abordagem niti-
damente culturalista, no encaminhando maior penetrao explica-
tiva para o exame das relaes interpessoais ou para os temas de mu-
dana e conflito social (8).
3. Alcance e Limitao do "Estudo de Comunidade" (9)
A comunidade como totalidade homognea e isolada no existe
seno como conceito-limite e portanto de natureza :puramente lgica.
Efetivamente, o que se encontra so "grupos populacionais integrados
err. complexas estruturas nacionais" (0. Nogueira, 1955, pg. 95), o
que evo:::a de imediato duas ordens de problemas: o da eleio de cri-
trios para demarcao da rea de estudo de comunidade e o da exi-
gncia de uma interpretao contextualizada do mesmo; o corte afi-
nal resulta de uma soluo analtica, uma vez que na realidade so
contnuas as relaes que se desdobram entre o que se denomina co-
munidade e o meio envolvente.
Os estudos de comunidade foram canalizados para a Sociologia
no Brasil como parte de um movimento intelectual na dcada de 30
voltado consolidao de uma conscincia cientfica na compreenso
da realidade nacional. Operando uma reviso crtica da tradio aca-
dmica que os precedia, os estudos de comunidade, por seu embasa-
mento emprico, se afiguraram ento como a alternativa mais legti-
ma para subl:'tituio dos modelos explicativos anteriores, contestado.s
como conjecturais e paracientficos (10). Prolongando esta perspec-
tiva, a principal contribuio que se reconhece aos estudos de comu-
nidade consiste em sua qualidade de encercamento de uma rea de
investigao, permitindo a verificao direta de certas hipteses e
favorecendo uma observao factual mais intensiva e aprofundada.
Por sua estreita vinculao ao emprico, os estudos de comunidade
se revestem de princpios de objetividade e preciso, admitindo-se no
::: que autorizem o preenchimento de lacunas que explicaes funda-
dai> em outras abordagens mais generalizantes no facultam conferir,
como tambm que corrijam distores que so produzidas por inter-
pretaes meramente especulativas. Outra contribuio importante
74 REV. c. SociAIS, VoL. V N.
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cios estudos de comunidade consiste em terem destacado o exame do
sistema de relaes interpessoais; trabalhando sobre um grupo po-
pulacional restrito e por um perodo relativamente longo de tempo,
os estudos de comunidade habilitam-se a captar o sistema local de
representaes e a desvendar as categorias mais atuantes que orien-
tam a prtica da ao social. No dizer de O. Nogueira, "os estudos de
comunidade permitem um exame mais adequado das manifestaes
subjetivas e interpretaes inter-individuais" que de outra forma es-
capariam ao exame atravs de "tcnicas ou perspectivas que levam a
uma apreenso dessa realidade pelos seus aspectos mais externos e
quantitativos". (0. Nogueira, op. cit., pg. 98).
Uma das motivaes que mais fortemente tm impulsionado a
realizao de estudos de comunidade tm sido as expectativas, em ge-
ral oficiais, que lhes tm sido dirigidas no sentido de fornecerem ele-
mentos para a formulao e implantao de programas de reforma
social. Estas expectativas surgem do reconhecimento de que atravs
dos estudos de comunidade pode-se no s obter dados precisos e se-
guros sobre as condies econmicas e sociais locais que favorecem
ou obstaculizam as mudanas projetadas, como ainda atingir o conhe-
cimento das tendncias culturais e as disposies humanas para absor-
ver os empreendimentos previstos (11). Mas em face de objetivos de
aplicao prtica de pesquisas, pem-se a descoberto algumas insufi-
cincias inerentes aos estudos de comunidade. Nenhuma comunidade
um universo que se esgota em si mesmo, todas esto em maior ou
menor gra.u sujeitas a influncias externas, como projetam elas pr-
prias reas diferenciais de interesses; estabelecer para estudo os limi-
tes de uma comunidade procedimento que requer uma definio
rlgorosa dos alvos a serem focalizados e um conhecimento amplo dos
processos mais fundamentais da rea onde est situada a comunidade;
resulta, deste ponto de vista, que demarcar o mbito de uma comuni-
dade como objeto de estudo transforma-se de certa forma num ato
operacional na medida em que implica na considerao de certas va-
riveis excluso de outras, dependendo do quadro terico e da pro-
blemtica que norteiam a investigao (12). Por outro lado, em con-
tradio com a existncia desta teia de determinaes recprocas atu-
ando no meio social abrangente e o efeito sobre o desenvolvimento
histrico da comunidade, de decises e tendncias geradas em outros
centros dos mais afastados, os estudos de comunidade, que se res-
tringem por definio ao exame de um segmento especfico do siste-
m::.. social total, no alcanam por isso produzir interpretaes conse-
qentes quando se limitam a encarar as comunidades como forma-
es sociais estanques. A eficcia terica e prtica de um estudo de
comunidade depende de sua contextualizao. Um programa de inter-
veno racional na realidade supe o controle do maior nmero de
variveis intervindo singnificativamente no campo experimental e
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cu1arizao etc. Outras crticas mais especificas tm sido apontadas
no continuum. O. Lewis (7), retomando uma mesma rea de estu-
explorada por Redfield, argumenta que a generalidade dos tipos
polares e o alto grau de seletividade na escolha de seus componentes
comprometem-lhe o valor heurstico e deturpam-lhe o enfoque sem
por isso especificar as relaes causais ou as variveis mais relevantes
a serem consideradas. Por outro lado, Lewis acusa a incongruncia do
continuum para se ajustar variedade de casos empricos e a sua
deficincia para lidar com variveis histricas e scio-psicolgicas.
Na verdade, o continuum de Redfield implica numa abordagem niti-
damente culturalista, no encaminhando maior penetrao explica-
tiva para o exame das relaes interpessoais ou para os temas de mu-
dana e conflito social (8).
3. Alcance e Limitao do "Estudo de Comunidade" (9)
A comunidade como totalidade homognea e isolada no existe
como conceito-limite e portanto de natureza puramente lgica.
Efetivamente, o que se encontra so "grupos populacionais integrados
err. complexas estruturas nacionais" (0. Nogueira, 1955, pg. 95), o
que evo::a de imediato duas ordens de problemas: o da eleio de cri-
trios para demarcao da rea de estudo de comunidade e o da exi-
gncia de uma interpretao contextualizada do mesmo; o corte afi-
nal resulta de uma soluo analtica, uma vez que na realidade so
contnuas as relaes que se desdobram entre o que se denomina co-
munidade e o meio envolvente.
Os estudos de comunidade foram canalizados para a Sociologia
no Brasil como parte de um movimento intelectual na dcada de 30
voltado consolidao de uma conscincia cientfica na compreenso
da realidade nacional. Operando uma reviso crtica da tradio aca-
dmica que os precedia, os estudos de comunidade, por seu embasa-
mento emprico, se afiguraram ento como a alternativa mais legti-
ma para substituio dos modelos explicativos anteriores, contestado.<;
como conjecturais e paracientficos (10). Prolongando esta perspec-
tiva, a principal contribuio que se reconhece aos estudos de comu-
nidade consiste em sua qualidade de encercamento de uma rea de
investigao, permitindo a verificao direta de certas hipteses e
favorecendo uma observao factual mais intensiva e aprofundada.
Por sua estreita vinculao ao emprico, os estudos de comunidade
se revestem de princpios de objetividade e preciso, admitindo-se no
::- que autorizem o preenchimento de lacunas que explicaes funda-
da& em outras abordagens mais generalizantes no facultam conferir,
como tambm que corrijam distores que so produzidas por inter-
pretaes meramente especulativas. Outra contribuio importante
74 REv. c. SociAis, VoL. V N.
0
1
dos estudos de comunidade consiste em terem destacado o exame do
sistema de relaes interpessoais; trabalhando sobre um grupo po-
pulacional restrito e por um perodo relativamente longo de tempo,
os estudos de comunidade habilitam-se a captar o sistema local de
representaes e a desvendar as categorias mais atuantes que orien-
tam a prtica da ao social. No dizer de O. Nogueira, "os estudos de
comunidade permitem um exame mais adequado das manifestaes
subJetivas e interpretaes inter-individuais" que de outra forma es-
capariam ao exame atravs de "tcnicas ou perspectivas que levam a
uma apreenso dessa realidade pelos seus aspectos mais externos e
quantitativos". (0. Nogueira, op. cit., pg. 98).
Uma das motivaes que mais fortemente tm impulsionado a
realizao de estudos de comunidade tm sido as expectativas, em ge-
ral oficiais, que lhes tm sido dirigidas no sentido de fornecerem ele-
mentos para a formulao e implantao de programas de reforma
social. Estas expectativas surgem do reconhecimento de que atravs
dos estudos de comunidade pode-se no s obter dados precisos e se-
guros sobre as condies econmicas e sociais locais que favorecem
ou obstaculizam as mudanas projetadas, como ainda atingir o conhe-
cimento das tendncias culturais e as disposies humanas para absor-
ver os empreendimentos previstos (11). Mas em face de objetivos de
aplicao prtica de pesquisas, pem-se a descoberto algumas insufi-
cincias inerentes aos estudos de comunidade. Nenhuma comunidade
um universo que se esgota em si mesmo, todas esto em maior ou
menor gra.u sujeitas a influncias externas, como projetam elas pr-
prias reas diferenciais de interesses; estabelecer para estudo os limi-
tes de uma comunidade procedimento que requer uma definio
dos alvos a serem focalizados e um conhecimento amplo dos
processos mais fundamentais da rea onde est situada a comunidade;
resulta, deste ponto de vista, que demarcar o mbito de uma comuni-
dae como objeto de estudo transforma-se de certa forma num ato
operacional na medida em que implica na considerao de certas va-
riveis excluso de outras, dependendo do quadro terico e da pro-
blemtica que norteiam a investigao (12). Por outro lado, em con-
tractio com a existncia desta teia de determinaes recprocas atu-
ano no meio social abrangente e o efeito sobre o desenvolvimento
histrico da comunidade, de decises e tendncias geradas em outros
centros dos mais afastados, os estudos de comunidade, que se res-
tringem por definio ao exame de um segmento especfico do siste-
ma social total, no alcanam por isso produzir interpretaes conse-
qentes quando se limitam a encarar as comunidades como forma-
es sociais estanques. A eficcia terica e prtica de um estudo de
comunidade depende de sua contextualizao. Um programa de inter-
veno racional na realidade supe o controle do maior nmero de
variveis intervindo singnificativamente no campo experimental e
REv. C. SocrArs, VoL. V N.o 1
75
uma parcela ponder.vel destas sem dlvida de origem extra-locai.
Ampliando-se o prisma de anlise, relativizam-se as inferncias suge-
ridas ao nvel da comunidade frente escala mais compreensiva da
organizao regional ou do sistema nacional que se estabelecem as
premis:;as para uma operao de generalizao.
"O interesse ... de uma monografia", observa O. Ianni, reside
nas ''possibilidades que a anlise de um caso isolado pode ter para
o conhecimento de um conjunto ou uma srie determinada" (0. Ianni,
1958. pg. 574); coloca-se assim o problema da representatividade nos
estudos de comunidade. A representatividade de um fenmeno aqui-
ln.ta.a em funo do atendimento de certos requisitos para compara-
b!lidade. necessrio no somente que se apresente uma caracteri-
zao ntida do fenmeno que se est observando, como que se co-
nhea adequadamente a configurao tpica dos exemplares de mesma
rutegoria, isto , deve-se comprovar que as unidades que esto sendo
comparadas sejam realmente comparveis entre si quanto nature-
za dE sua estruturao e grau de desenvolvimento. No caso dos estu-
dos de comunidade, a seleo da unidade mais adequada pesquisa
depende da identificao prvia, atravs da realizao de surveys, dos
processos c configuraes tpicos ocorrentes na rea e suas determi-
naes recprocas; precedido desta sondagem, o estudo de comunida-
de passa a se ancorar num quadro de referncia mais amplo, podendo
produzir um rendimento explicativo que a considerao apenas frag-
rr.er.tria da comunidade no permitiria por si s induzir. Um estudo
de comunidade que se elabora assim na origem ligado ao esclareci-
rnento de uma problemtica definida e dirigido por uma perspectiva
terica que lhe concatene as observaes, pode trazer uma explanao
mais completa e projetar-se a um nvel de generalizao mais alto,
recuperando a instrumentalidade de um mtodo quase sempre criti-
cado por se deter simplesmente nos limites descritivos do atual e
local.
4. Concluso
Procurou-se neste artigo, em linhas gerais, traar algumas das
tendncias marcantes no desenvolvimento dos estudos de comunidade.
Partindo da considerao do conceito de "comunidade", procurou-se
extrair deste a concepo de "estudo de comunidade" e mostrar como
a projeo desta determinada pelas conotaes que se acentuam na-
quele conceito. Numa elaborao tradicional, verificou-se que os es-
tnos de comunidade inclinavam-se a um tratamento descritivo c
slncrnico, abdicando implicitamente das intenes globalizadoras
preconizadas nas dimenses bsicas do conceito, enquanto produzindo
obras internamente fracionadas e interpretaes desconectadas do
7C Rr.v. c. SocrArs, VoL. v N.
0
1
,,,,
,.
meio envolvente (13). Dentro de um e.squema conceitual mais ambi-
cioso, como o continuum folk-urbano - que to grande influncia
exerceu sobre a Sociologia dentro e fora dos Estados Unidos, sobretu-
du quando se tratasse de interpretar processos de transformao so ..
cial - assinalou-se a sua inconsistncia para dar conta da variedade
de casos empricos, o nivelamento imprimido aos fatores causais e
a sua superficialidade e estreiteza na explicao da mudana social.
Abordagens mais atuais enfatizam os aspectos dinmicos da
que j no se projeta como uma totalidade harmni-
ca e esttica, mas d lugar a conflitos e tenses sociais. Os estudos
modernos buscam no s um relacionamento mais consistente dos
processos internos, como procuram focalizar a comunidade em suas
conexes societrias mais amplas; desta forma, os estudos de comu-
nidade se combinam e outras abordagens, produzindo trabalhos em
nveis mais elevados de generalizao e explicao causal. A co-
munidade se mostra como um locus privilegiado para observao do
comportamento humano, com seus sistemas de representao e cate-
gorias de ao; a inquirio destes aspectos, ao lado dos valores de
ObJetividade e preciso tm sido as propriedades correntemente re-
conhecidas aos estudos de comunidade.
Os estudos de comunidade no se projetam como uma teoria, no
sentido de que no existe um corpo de generalizaes que esteja as-
foriado comunidade como seu centro conceitual especfico. Os estu-
dos de comunidade constituem antes um instrumento metodolgico
cuja eficcia depende de utilizao adequada; representam um mo-
delo de investigao social, que produz dados e interpretaes a um
determinado nvel, mas que tm que ser dirigidos por um esquema
terico que os ultrapassa e que utiliza a comunidade como amostra
ou campo de observao (14). O. Nogueira sintetiza bem a contribui-
o relativa dos estudos de comunidade:
. . . este tipo de estudo - o de comunidade, em que a
ateno do investigador se focaliza na teia de relaes
humanas contidas numa rea local bem determinada
e o tipo de trabalho com que nos habituaram os que se
dedicam histria econmica, social e poltica e, em
geral, os ensastas, no se excluem mutuamente, mas antes
se completam. Muitos estudos de comunidades no teriam
sentido, seno pelo fato de colocarem sob uma diferente
perspectiva hipteses surgidas e desenvolvidas atravs de
estudos feitos com outra orientao". (0. Nogueira, 1955.
pg. 103).
REv. C. SociAIS, VoL, V N.o 1
77
ma parceia ponder.vel destas sem dlivida de origem extra-local.
Ampliando-se o prisma de anlise, relativizam-se as inferncias suge-
ridas ao nvel da comunidade frente escala mais compreensiva da
organiza.o regional ou do sistema nacional que se estabelecem as
premissas para uma operao de generalizao.
"O interesse. . . de uma monografia", observa O. Ianni, reside
nas ''possibilidades que a anlise de um c ~ o isolado pode ter para
o conhecimento de um conjunto ou uma srie determinada" (0. Ianni,
1958. pg. 574); coloca-se assim o problema da representatividade nos
estudos de comunidade. A representatividade de um fenmeno aqui-
latada em funo do atendimento de certos requisitos para compara-
bilidade. necessrio no somente que se apresente uma caracteri-
zao ntida do fenmeno que se est observando, como que se co-
nhea adequadamente a configurao tpica dos exemplares de mesma
r.ategoria, isto , deve-se comprovar que as unidades que esto sendo
comparadas sejam realmente comparveis entre si quanto nature-
za de sua estruturao e grau de desenvolvimento. No caso dos estu-
dos de comunidade, a seleo da unidade mais adequada pesquisa
depende da identificao prvia, atravs da realizao de surveys, dos
processos e configuraes tpicos ocorrentes na rea e suas determi-
naes recprocas; precedido desta sondagem, o estudo de comunida-
de passa a se ancorar num quadro de referncia mais amplo, podendo
produzir um rendimento explicativo que a considerao apenas frag-
rr,entria da comunidade no permitiria por si s induzir. Um estudo
de comunidade que se elabora assim na origem ligado ao esclareci-
rnento de uma problemtica definida e dirigido por uma perspectiva
terica que lhe concatene as observaes, pode trazer uma explanao
mais completa e projetar-se a um nvel de generalizao mais alto,
recuperando a instrumentalidade de um mtodo quase sempre criti-
cado por se deter simplesmente nos limites descritivos do atual e
local.
4. Concluso
Procurou-se neste artigo, em linhas gerais, traar algumas das
tendncias marcantes no desenvolvimento dos estudos de comunidade.
Partindo da considerao do conceito de "comunidade", procurou-se
extrair deste a concepo de "estudo de comunidade" e mostrar como
a projeo desta determinada pelas conotaes que se acentuam na-
quele conceito. Numa elaborao tradicional, verificou-se que os es-
tudos de comunidade inclinavam-se a um tratament o descritivo e
slncrnico, abdicando implicitamente das intenes globalizadoras
preconizadas nas dimenses bsicas do conceito, enquanto produzindo
obras internamente fraciona.das e interpretaes desconectadas do
7e Rr.v. C. SociAIS, VOL. V N.
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meio envolvente (13) . Dentro de um e.squema conceitual mais ambi-
cioso, como o continuum folk-urbano - que to grande influncia
exerceu sobre a Sociologia dentro e fora dos Estados Unidos, sobretu-
do quando se tratasse de interpretar processos de transformao so
c ~ l - assinalou-se a sua inconsistncia para dar conta da variedade
de casos empricos, o nivelamento imprimido aos fatores causais e
a sua superficialidade e estreiteza na explicao da mudana social.
Abordagens mais atuais enfatizam os aspectos dinmicos da
comunidade, que j no se projeta como uma totalidade harmni-
ca e esttica, mas d lugar a conflitos e tenses sociais. Os estudos
modernos buscam no s um relacionamento mais consistente dos
processos internos, como procuram focalizar a comunidade em suas
conexes societrias mais amplas; desta forma, os estudos de comu-
nidade se combinam e outras abordagens, :produzindo trabalhos em
nheis mais elevados de generalizao e explicao causal. A co-
munidade se mostra como um locus privilegiado para observao do
comportamento humano, com seus sistemas de representao e cate-
gorias de ao; a inquirio destes aspectos, ao lado dos valores de
objetividade e preciso tm sido as propriedades correntemente re-
conhecidas aos estudos de comunidade.
Os estudos de comunidade no se projetam como uma teoria, no
sentido de que no existe um corpo de generalizaes que esteja as-
sor,iado comunidade como seu centro conceitual especfico. Os estu-
dos de comunidade constituem antes um instrumento metodolgico
cuja eficcia depende de utilizao adequada; representam um mo-
delo de investigao social, que produz dados e interpretaes a um
determinado nvel, mas que tm que ser dirigidos por um esquema
terico que os ultrapassa e que utiliza a comunidade como amostra
ou campo de observao (14). O. Nogueira sintetiza bem a contribui-
o relativa dos estudos de comunidade:
. . . este tipo de estudo - o de comunidade, em que a
ateno do investigador se focaliza na teia. de relaes
humanas contidas numa rea local bem determinada
e o tipo de trabalho com que nos habituaram os que se
dedicam histria econmica, social e poltica e, em
geral, os ensastas, no se excluem mutuamente, mas antes
se completam. Muitos estudos de comunidades no teriam
sentido, seno pelo fato de colocarem sob uma diferente
perspectiva hipteses surgidas e desenvolvidas atravs de
estudos feitos com outra orientao". (0. Nogueira, 1955.
pg. 103).
REV. C. SociAIS, VoL. V N.
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BIBLIOGRAFIA
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evaluation in Symposium Etna-Sociolgico sobre Comunidades
Humanas no Brasil. 1955 :357-376 (Separata dos anais do XXXI
Congresso Internacional de Americanistas).
78
REV. C. SOCIAIS, VoL. V N.o 1
NOTAS
(1) Mitchell sumariza como principais caractersticas do mtodo
antropolgico: " ... to provide qualitative data based on intense, free
or open interviews combined with participant observation over a re-
latively long period of time" (C. Mitchell, 1966: 39).
(2) Do texto de Arensberg: " ... Thus the unit minimum population
aggregate, the community, is a structured social field of interindivi-
dual relationships unfolding through time. The community is not only
a territorial unit and a unit table of organization; it is also an endu-
rlng temporal pattern of coexistences .. . " (Arensberg, C. 1961: 250).
(3) Uma citao exemplificativa do tipo de argumento caracterstico
da obra: "And the unity and distinctiveness of the little community
is felt by everyone who is brought up in it and as part of it. The peo-
ple of a band or a village or a small town lmow each of the other
members of that community as parts of one another; each is strongly
aware of just that group of people, as beonging together: the 'we'
that each inhabitant uses recognizes the separa.teness of that band
cr village from ali others. Moreover, to the member of the more iso-
lated band or village the community is a round of life, a small cos-
mos; the activites and institutions lead from one into all the others
so that to the native himself the community is not a list of tools and
customs; it is an integrated whole" (Redfield, R. 1955: 10).
(4) Idem. pg. 4.
(5) The Folk Culture of Yucatan. Chicago, Univ. of Chicago Press.
1941.
(6) Middletown, A Study in American Culture. N. Y. Harcourt, Brace,
Co. 1929.
(7) Lewis, Oscar. Life in a Mexican Village: Tepoztlan restutied.
Urbana, Univ. of Illinois Press. 1951.
(8) O continuum. de Redfield, como outras concepes sociolgicas
dt; "comunidade" so tributrios de uma corrente de classificaes di-
cotmicas do gnero "do mais elementar para o mais complexo"; des-
sas tipologias clssicas, as de Henry Maine (Ancient La.w), Ferdinand
Tonnies (Gemeinschaft und Gesellschaft) e Emile Durkheim (De la
division du travail social) foram das que maior influncia exerceram
sobre o desenvolvimento subseqente das idias sobre "comunidade"
e ''estudo de comunidade".
Na tipologia de Maine, opem-se sociedades baseadas em status
e sociedades baseadas em contrato: as primeiras so organizadas so-
bre o princpio de parentesco e atribuio de direitos por status; nas
ltimas, o princpio de parentesco substitudo pelo de contiguidade
territrial e os direitos se adquirem por contrato.
Tonnies concebe a vontade humana como diversificada em dois
subtipos: a vontade natural, de base emotiva, e a vontade reacional;
derivadas destas modalidades de vontades, geram-se duas formas de
associao: Gemeinschaft ("comunidade") e Gesellschaft ("socieda-
REv. c. SociAIS, VoL. V N.
0
1 79
BIBLIOGRAFIA
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Congresso Internacional de Americanistas).
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REV. C. SOCIAIS, VoL. V N.o 1
NOTAS
(1) Mitchell sumariza como principais caractersticas do mtodo
antropolgico: " ... to provide qualitative data based on intense, free
or open interviews combined with participant observation over a re-
Jatively long period of time" (C. Mitchell, 1966: 39).
(2) Do texto de Arensberg: " ... Thus the unit minimum population
aggregate, the community, is a structured social field of interindivi-
dual relationships unfolding through time. The community is not only
a territorial unit and a unit table of organization; it is also an endu-
rlng temporal pattern of coexistences ... " (Arensberg, C. 1961: 250).
(3) Uma citao exemplificativa do tipo de argumento caracterstico
da obra: "And the unity and distinctiveness of the little community
is felt by everyone who is brought up in it and as part of it. The peo-
ple of a band or a village or a small town lmow each of the other
members of that community as parts of one another; each is strongly
aware of just that group of people, as beonging together: the 'we'
that each inhabitant uses recognizes the separateness of that band
cr village from all others. Moreover, to the member of the more iso-
lated band or village the community is a round of life, a small cos-
mos; the activites and institutions lead from one into all the others
so that to the na.tive himself the community is not a lst of tools and
customs; it is an integrated whole" (Redfield, R. 1955: 10).
(4) Idem. pg. 4.
(5) The Folk Culture of Yucatan. Chicago, Univ. of Chicago Press.
1941.
(6) Middletown, A Study in American Culture. N. Y. Harcourt, Brace,
Co. 1929.
(7) Lewis, Oscar. Life in a Mexican Village: Tepoztlan restutied.
Urbana, Univ. of Illinois Press. 1951.
(8) O continuum. de Redfield, como outras concepes sociolgicas
dt: "comunidade" so tributrios de uma corrente de classificaes di-
cotmicas do gnero "do mais elementar para o mais complexo"; des-
sas tipologias clssicas, as de Henry Maine (Ancient La.w), Ferdinand
Tonnies (Gemeinschaft und Gesellschaft) e Emile Durkheim (De la
division du travail social) foram das que maior influncia exerceram
sobre o desenvolvimento subseqente das idias sobre "comunidade"
e ''estudo de comunidade".
Na tipologia de Maine, opem-se sociedades baseadas em status
e sociedades baseadas em contrato: as primeiras so organizadas so-
bre o princpio de parentesco e atribuio de direitos por status; nas
ltimas, o princpio de parentesco substitudo pelo de contiguidade
territorial e os direitos se adquirem por contrato.
Tonnies concebe a vontade humana como diversificada em dois
subtipos: a vontade natural, de base emotiva, e a vontade reacional;
derivadas destas modalidades de vontades, geram-se duas formas de
associao: Gemeinschaft ("comunidade") e Gesellschaft ("socieda-
REv. c. SociAIS, VoL. V N.
0
1 79
de"): a "comunidade" se organiza sobre relaes pessoais, valores
afetivos e experincias comuns, enquanto a sociedade baseia-se numa
ordenao contratual efetuada na esfera de mercado e regida por
valores monetrios.
Durkheim observa dois tipos de solidariedade: solidariedade me-
cnica - por justaposio, e solidariedade orgnica - por comple-
mentaridade dos componentes sociais; estabelecendo a partir da uma
srie de outras relaces considerando diferentes variveis. Mesmo im-
pressionisticamente; j se podem identificar nessas classificaes
alguns do ingredientes usuais nas interpretaes de comunidade: ho-
mogeneidade, envolvimento pessoal, tradicionalismo etc.
(9) As definies de "estudo de comunidade" acompanham as de
"comunidade". Na formulao de O. Nogueira, por exemplo: "Por es-
tudos de comunidade temos em vista aqueles levantamentos de dados
sobre a vida social em seu conjunto, relativos a uma rea cujo mbito
determinado pela distncia a que se situam nas vrias direes os
moradores mais afastados do centro local de maior densidade demo-
grfica, havendo entre os moradores do ncleo central e os da zona
circunjacente, assim delimtada. uma interdenenrlncia nara
satisfao de, pelo menos, parte de suas necessidades fundamentais."
(0. Nogueira. 1955: 95).
(10) No Brasil, alm de terem sido inicialmente julgados como aten-
dendo s exigncias de 'uma explicao mais rigorosa e elaborada da
problemtica nacional resultante das complexas transformaces his-
tricas e estruturais ligadas ao processo de expanso capitalista e seu
impacto sobre a estrutura agrria brasileira, os estudos de comunida-
de vinham adicionalmente sensibilizar as correntes de pensamento
positivista difundidas na intelectualidade brasileira.
(11) Com este esprito, por exemplo, fra formulado pelo Centro
Brasileiro de Pesauisas Educacionais, em convnio com a Campanha
Nacional de Erradicao do Analfabetismo o "Programa de Pesquisas
em Cidades-Laboratrio". Na abertura de um relatrio uarcial. ex-
plica Darci Ribeiro, diretor do Programa: "0 Programa de Pesquisas
em Cidades-Laboratrio. em sua primeira formulao tinha como
objetivo tomar municpios-tipo que se defrontassem com problemas
educacionais comuns a cada uma das regies mais diferenciadas do
Brasil, para constitui-los em laboratrios de estudos e, posteriormen-
te. de experimentao educadonal" (D. Ribeiro. 1958: 13). E mais
adiante: "No Plano Piloto figura como objetivo nmero 1 a Inten-
sificao dos estudos e levantamentos sobre os problemas sociais, eco-
nmicos e culturais das reas a serem obieto de experincia com vis-
tas ao aperfeicoamento -nrogressivo das diversas fases da mesma, que,
todavia, ter incio imediato" (idem: 17).
02) Pertinente a este ponto, cabe transcrever uma. passagem da
crtica de Durkheim utilizaco do mtodo monogrfico: "O verdadei-
ro mtodo experimental tende antes a substituir os fatos vulgares ...
TJelm: fatos decisivos e cruciais, ... os quais, por si mesmos e indepen-
dentemente de sua quantidade, anresentam valor e interesse cientfi-
cos. necessrio proceder assim sobretudo quando se trata de consti-
tuir gneros e espcies. Pois efetuar o inventrio de todos os caracte-
res que pertencem a um indivduo constitui problema insolvel. Todo
80 REV, C. SOCIAIS, VoL. V N.O 1
indivduo um infinito e o infinito no se pode esgotar. Limitar-nos-
-emos s propriedades essenciais; torna-se necessrio um critrio que
ultrapasse o indivduo :para escolha destas propriedades e as mono-
grafias, por mais bem feitas, no no-lo poderiam fornecer" (E. Durk-
heim. As regras do Mtodo Sociolgico (trad.). S. P.; Cia. Ed. Nac
963:73).
<13) Wright Mills denuncia a frgamentao dos estudos de comuni-
dade como uma evidncia de omisso poltica: "El cientfico social
que gasta su fuerza intelectual en los detalles de ambientes de pe-
quena escala, no pone su trabajo al margen de los conflictos y las
fuerzas polticas de su tiempo, sino que, por lo menos indirectamente
y de hecho, acepta la estrutura de su sociedad". (C. Wright Mills. La
Imaginacin Sociolgica (trad.). Mexico. Fdo. Cult. Econ. 1961: 95).
(14) "Let us review the obvious separeteness of the questions about
community. On the one hand, one asks what a community is .... On
the other hand, the questions are different when one asks about the
community as a field or a sample in which to study something else
than the community itself". (C. Arensberg. 1961: 242).
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de") : a "comunidade" se organiza sobre relaes pessoais, valores
afetivos e experincias comuns, enquanto a sociedade baseia-se numa
ordenao contratual efetuada na esfera de mercado e regida por
valores monetrios.
Durkheim observa dois tipos de solidariedade: solidariedade me-
cnica - por justaposio, e solidariedade orgnica - por comple-
mentaridade dos componentes sociais; estabelecendo a partir da uma
srie de outras relaes considerando diferentes variveis. Mesmo im-
pressionisticamente, j se podem identificar nessas classificaes
alguns do ingredientes usuais nas interpretaes de comunidade: ho-
mogeneidade, envolvimento pessoal, tradicionalismo etc.
(9) As definies de "estudo de comunidade" acompanham as de
"comunidade". Na formulao de O. Nogueira, por exemplo: "Por es-
tudos de comunidade temos em vista aqueles levantamentos de dados
sobre a vida social em seu conjunto, relativos a uma rea cujo mbito
determinado pela distncia a que se situam nas vrias direes os
moradores mais afastados do centro local de maior densidade demo-
grfica, havendo entre os moradores do ncleo central e os da zona
circunjacente, assim delimtada. uma. interdenenrtnci8 din'!ta nara R
satisfao de, pelo menos, parte de suas necessidades fundamentais."
(0. Nogueira. 1955: 95).
(10) No Brasil, alm de terem sido inicialmente julgados como aten-
dendo s exigncias de 'uma explicao mais rigorosa e elaborada da
problemtica nacional resultante das complexas transformaces his-
tricas e estruturais ligadas ao processo de expanso capitalista e seu
impacto sobre a estrutura agrria brasileira, os estudos de comunida-
de vinham adicionalmente sensibilizar as correntes de pensamento
positivista difundidas na intelectualidade brasileira.
(11) Com este esprito, por exemplo, fra formulado pelo Centro
Brasileiro de Pesauisas Educacionais, em convnio com a Campanha
Nacional de Erradicao do Analfabetismo o "Programa de Pesquisas
em Cidades-Laboratrio". Na abertura de um relatrio uarcial. ex-
plica Darci Ribeiro, diretor do Programa: "0 Programa de Pesquisas
em Cidades-Laboratrio. em sua primeira formulao tinha como
ob.ietivo tomar municpios-tipo que se defrontassem com problemas
educacionais comuns a cada uma das regies mais diferenciadas do
Brasil, para constitui-los em laboratrios de estudos e, posteriormen-
te. de experimentao educa.cional" (D. Ribeiro. 1958: 13). E mais
adiante: "No Plano Piloto figura como objetivo nmero 1 a Inten-
sificao dos estudos e levantamentos sobre os problemas sociais, eco-
nmicos e culturais das reas a serem ob.ieto de experincia com vis-
tas ao aperfeicoa.mento nrogressivo das diversas fases da mesma, que,
toda via, ter incio i media to" (idem: 17) .
(12) Pertinente a este Ponto, cabe transcrever uma. passagem da
crtica de Durkheim utilizaco do mtodo monogrfico: "O verdadei-
ro mtodo experimental tende antes a substituir os fatos vulgares ...
T e l o ~ fatos decisivos e cruciais, ... os quais, por si mesmos e indepen-
dentemente de sua quantidade, anresentam valor e interesse cientfi-
cos. necessrio proceder assim sobretudo quando se trata de consti-
tuir gneros e espcies. Pois efetuar o inventrio de todos os caracte-
re8 que pertencem a um indivduo constitui problema insolvel. Todo
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indivduo um infinito e o infinito no se pode esgotar. Limitar-nos-
-emos s propriedades essenciais; torna-se necessrio um critrio que
ultrapasse o indivduo :para escolha destas propriedades e as mono-
grafias, por mais bem feitas, no no-lo poderiam fornecer" (E. Durk-
heim. As regras do Mtodo Sociolgico (trad.). S. P.; Cia. Ed. Nac
963: 73).
(13) Wright Mills denuncia a frgamentao dos estudos de comuni-
dade como uma evidncia de omisso politica: "El cientfico social
que gasta su fuerza intelectual en los detalles de ambientes de pe-
quena escala, no pone su trabajo al margen de los conflictos y las
fuerzas polticas de su tiempo, sino que, por lo menos indirectamente
y de hecho, acepta la estrutura de su sociedad". (C. Wright Mills. La
Imaginacin Sociolgica (trad.). Mexico. Fdo. Cult. Econ. 1961: 95).
(14) "Let us review the obvious separeteness of the questions about
community. On the one hand, one asks what a community is .... On
the other hand, the questions are different when one asks about the
community as a field or a sample in which to study something else
than the community itself". (C. Arensberg. 1961: 242).
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REVISTA DO INSTITUTO DE ESTUDOS
BRASILEIROS
Publicao do Instituto de Estudos Brasileiros da
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CAHIERS INTERNATIONAUX DE SOCIOLOGIE
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VIe Section (Sciences Economiques et Sociales) da
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Jean Duvignaud
18 F
32 F
Presses Universitaires - Dpartement de Periodiques:
12. Rue Jean-de-Beauvais- Paris 5me- France
OS MODELOS ABSTRATOS NA EXPLICAO
EM CINCIAS DO COMPORTAMENTO:
A POSIO DE JEAN PIAGET (*)
EDUARDO DIATAY B. DE MENEZES
1. Introduo : a obra de Piaget
fato notrio que as contribuies cientficas de PIAGET recebem
atualmente uma difuso cada vez maior. Por toda parte, no mundo,
aparecem tradues de suas obras principais e at de seus trabalhos
mais secundrios. Grupos interessados se formam para a anlise ou
aplicao de suas teorias ou mesmo para simples exegese e interpreta-
o de suas afirmaes, enquanto cada vez maior o volume de publi-
caes a respeito do conjunto de sua obra ou de alguns de seus aspec-
tos particulares. Se, no entanto, existe hoje tal divulgao de suas
idias, o que perfeitamente explicvel face riqueza e fecundidade
de seus pontos de vista, seriedade de seu contedo e amplitude dos
conhecimentos e interesses que comportam, nem sempre gozaram do
apreo que atualmente lhes concedido. Pelo menos em relao ao
() O presente trabalho exige alguns esclareCimentos prvios. Antes de tudo, nlo
pretende ser uma discusso exaustiva do tema que o titulo parece sugerir. Trata.-
- ~ e na verdade, de algo bem mms modesto: simples apresentao, com alguns co-
ment!irlos, de uma resposta - de carter autobiogrfico - que PIAGET oferece
a. algumas objees acerca do uso de modelos abstratos (lgico-matemticos) nas
explicaes, sobretudo em psicologia. Por outro lado, ele possui uma histria. pes-
soal: com eleito, origina-se de um velho artigo, de cunho jornallstlco, escrito em
marc de 1960, em Paris, quando o autor, ainda jovem estudante, seguia os cursos
de PIAGET na Sorbonne. Hoje, 14 anos depois, tomo a. dects!lo de reescrev-lo, em-
bora. mantendo o essencial do roteiro adotado ento (sobretudo na sua. segunda
parte) , e guardando os objetivos limitados da primeira vere!lo.
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