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Unidad 7 Arte Romnico

I. INTRODUCCIN 1.1. Cronologa 1.2. Introduccin histrica II. ARQUITECTURA ROMNICA 2.1. Caractersticas generales 2.2. Principales escuelas nacionales 2.3. La importancia de los monasterios o abadas III. ESCULTURA ROMNICA 3.1.Iconografa y significado 3.2. Caractersticas generales 3.2. Escultura espaola IV. PINTURA ROMNICA 4.1. Caractersticas generales 4.2. Escuelas en Espaa I. INTRODUCCIN 1.1. Cronologa
Cronolgicamente el romnico se extiende desde el siglo X hasta el XII. El S. X es cuando se inicia el estilo, viene a ser una transicin del prerromnico al romnico. El S. XI es el momento ms clsico o puro del estilo y el S. XII el momento de mayor difusin. A partir de la 2 1/2 del S. XII convive con el gtico y en el S. XIII persiste en Italia y en Alemania.

1.2. Introduccin Histrica


El arte romnico es el estilo representativo de la Europa feudal de la Alta Edad Media. En esta poca el Occidente cristiano era un mundo rural y campesino de economa precaria, sin apenas ciudades imbudo de una religiosidad muy especial dominada por el terror del Milenio. El desarrollo del arte romnico coincide tambin con el renacimiento de la orden benedictina (cluniacienses y ms tarde cistercienses), con el flujo de las peregrinaciones y el desarrollo de las cruzadas.

Juan Francisco Lerma Moreno

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H del Arte 2 Bachillerato

Es un arte esencialmente religioso, promovido por la Iglesia y que tiene como principales edificaciones templos y monasterios. Arte de evidente base romana pero que recibe otras aportaciones: - Oriental, sobre todo bizantina, que se traduce en la decoracin, el sistema de abovedamiento, iconografa y uso de determinadas plantas de edificios. - Brbara, sobre todo normanda, que influy en el uso de techumbres de madera (hoy desaparecidas). - Cristiana, que se traduce en el uso de una iconografa, simbologas y alegoras que hemos visto nacer en el arte Paleocristiano y continuar en el Bizantino. La obra de arte no se concibe para el placer esttico sino para recordar y aleccionar a los fieles iletrados y analfabetos en las verdades que deben creer (pecado, virtud, juicio final etc...).

II. ARQUITECTURA ROMNICA 2.1. Caractersticas generales


- Dominada bsicamente por los principios de monumentaldad, solidez y duracin. - Edificios macizos, sombros y pesados. - Predominio del macizo sobre el vano. Interiores oscuros invitan a la meditacin y al recogimiento. - Predominio de la lnea horizontal sobre la vertical. - Surge en el sur de Francia, extendindose desde all al norte de Italia y Espaa, a travs da los caminos de peregrinacin, y a Alemania e Inglaterra a travs de las rdenes religiosas, siendo la principal la Orden de Cluny con sede en Borgoa. 2.1.1. Elementos sustentantes Muro - Extraordinariamente grueso puesto que adems de cerrar un espacio tiene funcin de carga y de sostn del edificio, por lo que habr de ser lo ms compacto posible, sin vanos, o cuando los haya, reducidos y estrechos a modo de saeteras. - Suele ser doble, dejando un espacio hueco entre ambos que se va rellenar con ripio. Esto nos explica el abocinamiento de las arquivoltas. Exteriormente reforzado por contrafuertes, creando as un ritmo que evita la monotona. - A veces el muro se decora con arquillos ciegos y bandas verticales. Cada dos o tres arquillos ciegos, que estn situados bajo la cornisa y que van rehundiendo el muro, surge una banda vertical que puede llegar hasta el piso inferior o incluso al suelo. Al principio esta decoracin estaba reducida al bside y posteriormente se extendi a las torres y a todo el edificio. - Esta decoracin naci en Lombarda y se extendi a Catalua (iglesias de San Clemente y Santa Mara de Tahull), valle de Andorra y Alemania (Catedral de Worms). Pilares: - Cuadrados o cruciformes, con medias columnas adosadas que recogen el empuje y el peso que transmiten los arcos fajones (o perpiaos) y los formeros de las bvedas de medio can que cubre la nave central y de las de
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aristas que cubren las naves longitudinales. Este pilar se complicar dando paso al pilar gtico. Columnas: - Anticlsicas en sus proporciones. - Poseen basa tica que est sostenida por cuatro bolas o garras. - Fuste liso o estriado, a veces en zigzag. - Capiteles muy variados: - Clsicos (corintios). - Capitel piramidal con decoracin de tallos entrelazados. - Iconogrficos: son los de mayor fantasa en los que monstruos y animales nos van narrando historias sacras (Antiguo o Nuevo Testamento) o profanas (alegoras, profesiones, estaciones, ...). Este tipo de capiteles se encuentra en los claustros. Estribos o contrafuertes exteriores: - Apuntalan el muro y reciben la carga y empuje de los arcos fajones de la cubierta. 2.1.2. Elementos sustentados Arcos: - Arcos siempre de medio punto. Bvedas: - Bveda de 1/2 can, formada por arcos fajones y formeros, que cubre la nave central. - Bveda de aristas, formada por la interseccin de dos bvedas de 1/2 can. En naves laterales. - Bveda de 1/4 can en tribunas. - Evolucin del sistema abovedado: . La bveda se origin como una solucin para evitar los frecuentes incendios que sufran las primitivas cubiertas de madera. . Lo primero que se aboved fue la cabecera de la iglesia, mientras que el resto segua cubierto de madera. . Posteriormente surge la bveda de 1/2 can de tramo nico. . Ms tarde surge el arco fajn como una forma de refuerzo de la bveda de 1/2 can y como una forma de ir descargando el peso en pilares y contrafuertes. De esta forma el espacio interior de la bveda queda rtmicamente combinado y deja de ser un espacio continuo. . Para contrarrestar el peso de la bveda de la nave central surgen las bvedas de aristas que cubren las naves laterales. . Aprovechando la diferencia de altura de las naves surge la Tribuna que cumple un doble objetivo: por un lado es un espacio til y, por otro, es un medio de trasmisin de empujes hacia los contrafuertes exteriores. Al estar cubiertas por bvedas de 1/4 can, los medios arcos van a sujetar la parte superior de la estructura del templo. . En el crucero suele haber una elevacin llamada Cimborrio que puede adoptar dos formas:

a) Torre linterna, de proporciones cuadradas (Inglaterra) u octogonales.


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b) Cpulas de influencia bizantina (Zamora, Salamanca, Toro, ...).


En ambos casos la transicin del cuadrado al crculo se hace a travs de las trompas o pechinas. Hay ejemplos en los que las cpulas se van a repartir en el interior de las iglesias, siguiendo los modelos bizantinos (San Front de Perigord). 2.1.3. Materiales - Desprecian el gusto del arte romano por el revestimiento de mrmol y el uso de manipostera. - Piedra: sillares o sillarejo. - Solamente en Italia podemos encontrar la presencia del mrmol en sillares de distintos colores. 2.1.4. Decoracin - Concentrada bsicamente en la portada, capiteles y cornisas. - Tipos de decoracin: . Geomtrica: Ajedrezado, puntas de sierra, baquetones en zigzag, clavos. . Vegetal: tallos entrelazados. . Animales. . Pintura mural al fresco en el interior de las iflesias. - Decoracin de la cornisa: la cornisa que remata el edificio est sostenida por unos canes (canecillos) formados a base de una moldura cncava llamada nacela (puede ir decorada). Entre los canes pueden ir metopas decoradas. 2.1.5. Planta de las iglesias romnicas - Basilicales con crucero.- Iglesias de tres naves terminadas en uno o varios bsides semicirculares con un prtico a los pies como una reminiscencia del atrio paleocristiano (San Ambrosio de Miln en Lombarda y la catedral de Laach en Alemania). - Planta da cruz latina.- Formada por tres o cinco naves longitudinales y otras tantas transversales de transepto o de crucero. Variante de este tipo son las Iglesias de Peregrinacin, que cuentan con girola o deambulatorio, como la de Santiago de Compostela en Espaa y las de San Saturnino de Tolosa y Santa fe de Conques en Francia. - Iglesias con ms de una cpula distribuidas entre sus naves.- Pueden presentar dos tipos de plantas: . Iglesias de planta de cruz griega, con cpulas alojadas entre los brazos de la cruz ms la correspondiente del crucero, como San Front de Perigueaux (imitacin clara de San Marcos de Venecia). . Iglesias de nave nica, con dos cpulas repartidas a lo largo de la nave, como puede ser San Pedro de Angulema. - Iglesias de plan central octogonal o circular, que recogen la herencia de los antiguos baptisterios paleocristianos y de San Vital de Rvena. En Espaa es el esquema tpico adoptado por las iglesias funerarias o las de las rdenes militares, como las iglesias de los Templarios. Un ejemplo lo tenemos en la iglesia de Eunate en Navarra. - Iglesias inglesas con cabecera rectilnea, bveda de ojiva y torre cuadrada sobre el crucero.
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2.1.6. Alzado de las iglesias romnicas - La nave central es ms ancha y ms alta que las naves laterales. - Elementos caractersticos del alzado: tribuna o triforio, torres y cimborrio: . La tribuna, segundo piso sobre las naves laterales aprovechando la diferencia de altura, cumpla el doble objetivo ya sealado. La tribuna se abra a la nave central por uno o dos arcos por cada tramo. . Las torres podan estar ubicadas en los laterales de la fachada, en el crucero, en las fachadas del crucero o transepto o en la unin de la nave longitudinal y el transepto. La forma de las torres poda ser: . Cuadradas, situadas en el crucero (Inglaterra) o enmarcando las fachadas (Normanda). . Cilindricas (Alemania). . Octogonales o torres linternas situadas en el crucero (Borgoa). Es frecuente que las torres terminen en un remate cnico cubierto con tejas en escama. En Italia las torres estn separadas de la iglesia y suelen estar decoradas por unas galeras de arcos vivos denominados Logias. . El Cimborrio es la torre colocada en el crucero. 2.1.7. Fachada y portada - La fachada romnica suele, por lo general, corresponderse con la estructura interna de la iglesia. - Las portadas estn formadas por una serie de arcos semicirculares de tamao decreciente y progresivamente rehundidos que se llaman arquivoltas. Al rehundimiento se le llama abocinamiento. Las arquivoltas cabalgan sobre unas columnas adosadas llamadas jambas. Entre la arquivolta ms pequea y el dintel de la puerta, se origina un espacio semicircular que se llama tmpano. A veces, si la puerta es muy ancha, para reforzar el dintel aparece una columna o pilar en medio llamado parteluz.

2.2. Principales escuelas nacionales


2.2.1. Arquitectura romnica en Francia Nos encontramos con varias regiones con caractersticas bien definidas. A) Regin Central.- Iglesias de peregrinacin con bvedas de can, girola con capillas radiales, dos pisos en las naves laterales (pueden tener en ocasionas tres pisos, llamndose al tercero Andito).Tres o cinco naves. Ejemplos: Santa Fe de Conques y San Saturnino de Tolosa. B) Regin del Perigord.- Influencia bizantina. Iglesias con cpulas a lo largo de la iglesia. Ejemplos: San Pedro de Angulema y San Front de Perigord (cruz griega y cinco cpulas como San Marcos de Venecia). C) Regin entre el Loira y el Garona.- Iglesias de tres naves cubiertas a la misma altura. Interiores y exteriores con una decoracin de arqueras y santos. Torres con remate cnico y con escamas. Ejemplo: Nuestra Seora de Poitiers. D) Regin de Borgoa.- Rica decoracin. Gran nmero de torres al exterior. Abundancia de monasterios. La obra ms representativa fue el monasterio de Cluny, destruido en la Revolucin francesa. Tambin es propio de esta regin influencias musulmanas en la decoracin como se puede observar en la Magdalena de Vezelay.
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E) Regin de Provenza.- Simplicidad. Iglesias sin girola; torres cuadradas. Influencia clsica (puertas en forma de arco de triunfo). Ejemplos: San Trfimo de Arls y San Gil de Gard. F) Regin de Normanda.- Techumbres planas. Sin girola. Naves a la misma altura. Decoracin exclusivamente geomtrica (zigzag y puntas de sierra). 2.2.2. Arquitectura romnica en Inglaterra Las caractersticas ms dastacadas del romnico ingls son: naves muy largas y crucero muy acusado. Cimborrio en el crucero en forma de torre. A veces doble tribuna. Arquitectura basada en el cubo. La nave central puede ir cubierta de madera plana o con bveda. Es en Inglaterra donde nece por primera vez la bveda ojival que caracterizara al gtico. La primera catedral que la emplea es la de Durham. En esta etapa se comienzan las obras de las catedrales de Winchester, Glowcester y Norwich. 2.2.3. Arquitectura romnica en Alemania Se caracteriza por tener doble bside (bside y contrabside): Iglesia de Hildeshein. Torres cilndricas pareadas a los pies y cabecera. Bvedas de aristas en la nave central y laterales. Exteriores decorados con arquilos ciegos, galeras de arcos y listeles verticales. Ejemplos: Catedrales de Spira, Maguncia y Worms. 2.2.4. Arquitectura romnica en Italia Hay que destacar en el romnico italiano dos escuelas: A) Lombarda.- Sus caractersticas son: arcos ciegos en cornisas, galeras de arcos, listeles verticales a lo largo de toda la fachada, prticos con columnas que descansan sobre animales. Ejemplos: San Ambrosio de Miln, Catedral de Parma, Mdena y San Miguel de Pava) B) Regin de Roma.- Utilizacin de marmoles de diferentes colores y mosaicos; influencia clsica; supremaca de la columna sobre el pilar. Se concede mucha importancia a los claustros como se puede ver en las iglesias de S. Juan de Letran y de San Pablo Extramuros. Estas mismas caractersticas se repiten en la regin de Toscana, donde podemos observar dos grupos: - El grupo Florentino al que pertenece el baptisterio de la Catedral de Florencia. - El grupo de Pisa con un magnfico conjunto formado por la Catedral, la torre y el baptisterio. 2.2.5. Arquitectura romnica en Espaa El romnico espaol, a excepcin del grupo cataln, puede considerarse un tanto tardo, comenzando en la 2 mitad del S. XI, considerando que la mayor parte de las obras son del S. XII). Los principales edificios romnicos se sitan en la zona cristiana al norte del Tajo. Entre las circunstancias que hacen posible la incorporacin de Espaa al romnico europeo, podemos sealar: - La labor de Sancho III el Mayor de Navarra, monarca que abri las fronteras de los reinos cristianos a la europeizacin. - El optimismo que invade a los reinos cristianos tras la cada del califato de Crdoba y que se traduce en un nuevo afn constructivo. - El camino de Santiago, ruta de peregrinacin y de entrada de elementos culturales europeos. Los focos del romnico espaol ms importantes son:

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A) CATALUA El romnico cataln presenta dos influencias muy claras: - Influencia francesa y califal que observamos en San Juan de las Abadesas, San Cugat del Valles y el monasterio de San Pedro de Roda. - Influencia italiano-lombarda, con los tpicos arcos ciegos, listeles, prticos, torres esbeltas de planta cuadrada y cilndrica que pueden aparecer unidas o separadas del templo. Estas torres prestan una fisonoma muy peculiar a las iglesias rurales catalanas. Ejemplos: San Clemente y Santa Mara de Tahull, Monasterio de Ripoll, y ya de una poca de transicin al gtico se pueden citar las Catedrales de la Seo de Urgell, Lrida y Tarragona. B) ARAGN En Aragn hay que destacar la Catedral de Jaca como obra muy original. Tiene tres naves con pilares y columnas alternadas, cabecera con tres absides, decoracin de ajedrezado y bveda de crucera gtica por haberse perdido la primitiva de medio can. C) CASTILLA Y LEN En esta regin nos encontramos con distintos grupos de Iglesias: - Iglesias puramente romnicas con algunas influencias musulmanas que se aprecian en algunos arcos polilobulados. Las principales muestras estn en San Isidoro de Len (arcos lobulados en el crucero) y en San Martn de Frmista (Palencia), iglesia que consta de tres naves, crucero que no sobresale, cimborrio octogonal en el crucero y torrecillas cilndricas. - Iglesias con cimborrio de influencia bizantina cuyas mejores muestras estn en la Catedral de Zamora, Catedral de Salamanca y Colegiata de Toro. El cimborrio de la catedral de Zamora es en realidad una cpula gallonada, cuyos gallones se separan al exterior por medio de cresteras que se corresponden con los arcos del interior, la cpula se apoya en cuatro torrecillas coronadas por cpulas bulbosas de tipo persa, organizacin tpicamente bizantina. Esta estructura se repite de forma parecida en el cimborrio de la Catedral de Salamanca. - Iglesias con prticos exteriores en Segovia, Soria y vila. Segovia: San Esteban y San Martn. Soria: San Juan de los Caballeros. Avila: San Vicente y San Pedro. D) GALICIA En Galicia tenemos la principal joya del romnica espaol, la Catedral de Santiago de Compostela, tpico ejemplo de Iglesia de peregrinacin. EL CAMINO DE SANTIAGO Y LAS IGLESIAS DE PEREGRINACIN Es sin duda la va de intercambios culturales, artsticos y econmicos ms importante del occidente europeo durante la Edad Media. A Santiago se llagaba por cuatro rutas principales (sin contar otras secundarias): la turonense, la limosina y la podiense que confluan en Roncesvalles por donde pasaban a Espaa, y la tolosana que a travs de Somport se diriga a Jaca y confla con los pergrinos de las otras rutas en el Puente de la Reina desde donde iniciaban la pergrinacin conjuntamente hasta Santiago de Compostela.
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En el camino por su especial relevancia destacaremos las iglesias de Estella, Njera, Frmista, Carrin, Sahagn, Len, Astorga, Ponferrada y finalmente Santiago. Zamora era el lugar de reunin con los peregrinos procedentes de tierras musulmanas, los cules, siguiendo la antigua ruta de la plata romana, incorporaban al camino elementos orientales, bizantinos, cordobeses, etc Tipologa de las iglesias de peregrinacin Las construcciones ms grandiosas del romnico se levantaron en los enclaves urbanos de las rutas de peregrinacin y en particular en las vas que tenan como meta Santiago de Compostela. Se ha venido afirmando que la tipologa de estas iglesias y sus grandes dimensiones repondan a las exigencias rituales de veneracin de reliquias o a la necesidad de ofrecer acogida y albergue a numerosos peregrinos. Sin embargo, las dimensiones desmesuradas que ofrecen pudieron ser tambin una medida para impresionar al peregrino que al visitar Santa Fe de Conques, San Saturnino de Tolosa, San Martn de Tours, San Marcial de Limoges o Santiago de Compostela quedaba impresionado y desbordado ante tanta grandiosidad al mismo tiempo que embargado en firmes sentimientos religiosos. La tipologa de iglesia de peregrinacin es la siguiente: - Planta de cruz latina con tres o cinco naves longitudinales ms las correspondientes de crucero o transepto. - Presencia de girola o deambulatorio para facilitar el acceso de los peregrinos a las Santas Reliquias. La girola, a la que se abren capillas radiales o absidiolos como sucede igualmente en la nave del transepto, sirve perfectamente para marcar un camino de vuelta y para evitar aglomeraciones. - Presencia de tribuna o triforio. SANTIAGO DE COMPOSTELA Descripcin formal de la catedral de Santiago de Compostela: Planta. Romnico de peregrinacin con tres naves, ms ancha la central, con girla que incluye capillas absidiales, crucero destacado y tripartito con cimborrio central. Posee entradas monumentales, tanto en la nave central, como en la del crucero. Alzado. - Elementos sustentantes: pilares cruciformes, de gran seccin, que adornan columnas circulares con capitel y cimacio en cada uno de sus frentes. En el lado de la nave central, las columnas prolongan su silueta hasta apoyar directamente los arcos de la cubierta. - Arcos: de medio punto, doblados y moldurados con doble bocel, repitindose en menor escala en la silueta de los vanos del triforio. - Bvedas: de can en la nave central y de arista en las laterales, con refuerzos de ojivas en la girla. La bveda de can semicircular se refuerza con arcos fajones que cumplen una doble funcin, la de sustentacin y la de ornamentacin sencilla. - Conjunto del alzado: sobre el primer piso de arcos de medio punto corre un pasadizo denominado tribuna que asoma a la nave central por dobles ventanas geminadas, tambin de medio punto, con columnillas idnticas a las del piso inferior y con arco de descarga cobijndolas. El triforio constituye el
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elemento unificador del conjunto, ya que corre sobre la nave central y la girola. - Iluminacin: es escasa y modula el espacio. Podemos distinguir dos focos de luz, el del cimborrio central, cuyo tambor va horadado, y la matizada del triforio, que vierte, junto al culo de los pies, en el espacio central. Estilo y cronologa. Pertenece al arte romnico de peregrinacin desarrollado a lo largo de la ruta jacobea. Se construy entre 1078 y 1124 y es evidente que para su planta se tuvieron en cuenta modelos franceses. Posibles autores. Gracias al Codex Calixtinus, podemos conocer los nombres de los canteros que intervinieron en la edificacin compostelana: Bernardo el Viejo, Esteban y Roberto, aunque debe vincularse a la actividad constructiva desarrollada en el siglo XIII por el obispo Gelmrez, en Santiago. Evolucin. Los modelos de inspiracin son, sin duda, franceses. Podemos destacar: San Martin de Tours, San Hilario de Poitiers, San Marcial de Limoges y San Bernat sur Loire. Construcciones coetneas son Santa Fe de Conques y San Sernin de Toulouse, esta ltima con cinco naves. Tambin tiene como referencia algunas construcciones espaolas, como San Isidoro de Len, San Martn de Frmista, Estella, las catedrales de Zamora y Salamanca, la colegiata de Toro y la baslica de San Vicente de vila. No debemos olvidar hacer referencia a los orgenes y a la evolucin de la planta basilical. Nace en el perodo paleocristiano, la adoptan como ejemplo tipo y con diversas variantes los visigodos y bizantinos, en el Romnico se presenta como modelo ejemplar para las iglesias de peregrinacin, y an perdurar en el Gtico (Burgos) y en el Renacimiento (Brunelleschi), constituyendo el principal tipo de iglesia jesutica, preocupada por acoger el mayor nmero posible de fieles en el mismo recinto. LA IMPORTANCIA DE LOS MONASTERIOS O ABADAS Los monasterios o abadas no fueron nicamente lugar de oracin y meditacin sino centros de autntica utilidad econmica e intelectual. Sirvieron igualmente como lugares de acogida de peregrinos y de hospitales y asilos de indigentes. La vida monacal y hasta la arquitectura estuvieron regidas por las reglas de los fundadores de las rdenes monsticas, entre ellas como la ms importante la de San Benito de Nursia. Suelen ser construcciones situadas en enclaves rurales, serenos, proximos a fuentes y manantiales. Como modelo adoptan si esquama de la Villa Romana de explotacin rstica. Las ruinas romanas suelen ser una excalente cantera, de materiales para la construccin de los mismos. El Monasterio romnico o Abada se estructur en tormo al Claustro, patio de planta cuadrada o rectangular, que tiene en su centro un pozo o fuente de la vida. Este espacio estaba cerrado por una galera cubierta que facilitaba el acceso a las restantes dependencias. El claustro: es la parte ms destacada del monasterio, la ms personal. Los prticos que abren la galera al patio estn formados por arcos de 1/2 punto que descansan sobre columnas, por lo general dobles (pareadas) de escasa altura, que a su vez descansan en un podium de poca elevacin. Son raros los claustros compuestos por dos pisos de arqueras (Espaa cuenta con uno importantsimo, Santo Domingo de Silos). Este segundo piso suele cubrirse con techumbres planas y
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tejados a una vertiente o con bvedas de 1/4 de can como sucede en muchos claustros catalanes. En el ala norte del Claustro (a veces en la sur) la galera se comunicaba con la Iglesia. En las restantes galeras se abran la Sala Capitular, el Refectorio o comedor de monjes y dependencias administrativas. En las galeras superiores, si las hay, se disponan las celdas o dormitorio de los monjes, que comunicaba a travs de una escalera con al transepto de la Iglesia. A esta distribucin se van aadiendo otras dependencias que varan en funcin de la riqueza e importancia del monasterio como: la casa del abad, la escuela de novicios, el almacn de provisiones, la bodega, la botica, establos, hospedera de peregrinos, huertos y cementerios. La Iglesia es junto con el claustro la parte ms destadada e importante, es de planta basilical con crucero, girola, y coro. La ms importante de las abadias romnicas fue la de Cluny, demolida prcticamente a fines del siglo XVIII. Los abades de Cluny llegaron a controlar ms de 1.500 abadas y prioratos en toda Europa. Sus abades, llamados prncipes monacales, fueron requeridos por reyes y emperadores como rbitros de querellas, llegaron incluso al trono papal. En definitiva puede decirse que Cluny domin la espiritualidad europea durante ms de un siglo: desde 1/2 del XI hasta 1/2 del XII.

III. ESCULTURA ROMNICA 3.1. Iconografa y significado


Cristo en Majestad. Se presenta majestuosamente para juzgar a los hombres, para dar fe de la grandeza divina y del fin de los tiempos. Su imagen desmesuradamente grande, fuera de lo temporal, es simbolo de lo absoluto, de aquello que encierra en s el principio y el fin de todas las cosas. Con plena frontalidad est sentado en un trono o en un arco de crculo e inscrito en una aureola almendrada (mandorla) que alude a su Gloria. Sus pies descansan en un escabel o en una semiesfera, simbolo de la tierra, sus gestos son grandilocuentes y autoritarios, su mano derecha alzada ms que bendecir amenaza al hombre, su mano izquierda sostiene el libro de la vida. Suele ir acompaado de las letras Alfa y Omega, principio y fin de vida. Su visin (Pantocrator) exige del Tetramorfos o de los cuatro apstoles, as como los 24 ancianos del Apocalipsis. La Virgen Mara. Mara es considerada como la anti-Eva o como la nueva Eva, en definitiva como la anti-mujer que con su virginidad abri el camino de la redencin de la Humanidad. La Virgen se representa como trono del Salvador y mediadora entre los hombres y Dios. En las distintas representaciones la madre suele sentarse hiertica, ausente, llevando a su hijo en el regazo. El nio Jess por sus rasgos y anatoma parace un hombre ms que un nio. Jess bendice con la mano derecha y sostiene un rollo, un pergamino o la bola del mundo con la izquierda. Otra forma de aparecer la Virgen es portando un cliz o una copa. El Hombre. El romnico ignor al hombre en cuanto a individuo aislado, por s mismo el hombre no tena valor. Su representacin slo era lcita cuando desempeaba un papel importante en el desarrollo narrativo de
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las fuentes bblicas. Como ser creado por Dios, pecador y condenado al trabajo y al dolor era solo tenido en cuenta para recordar la deuda con el Creador, su ingratitud y culpabilidad en todos los males que le podan acaecer. Los Santos. Lo ms frecuentes eran las hagiografas o vidas de Santos en las que se mostraban los momentos ms culminantes: la conversin del Santo, la revelacin pblica de su fe, el enfrentamiento del Santo a las tentaciones o poderes del mal, la glorificacin del Santo tras su muerte. Iconografa profana. Las representaciones ms frecuentes eran las representacionea de los signos del zodiaco y la representacin de los meses del ao. Cada mes condicionaba la actividad humana, pero el tiempo no era dominado por el hombre, el hombre deba someterse al tiempo, al orden y armona de la Naturaleza que no era otra cosa que un reflejo del orden y armona de Dios. Para el hombre del romnico, casi eran tan reales un len o un elefante como un grifo o un centauro. Su falta de preocupacin por la naturaleza le impeda desligar las imgenes reales de las que conoca a travs de los bestiarios y de los escritos eclesisticos como el "Imago mundi en el que se describan monstruos como la cenocroca, con cuerpo de asno, uas de cuervo, pecho y patas de len y los pies de caballo. San Agustn en la Ciudad de Dios tambin nos habla de seres con un solo ojo en la frente, otros con los pies vueltos haca atrs, de los que tienen dos sexos y son capaces de engendrar y dar a luz a un tiempo, de los que no tienen boca y viven del aire que respiran exclusivamente por la nariz, etc. El arte romnico no pudo resistirse a dar una interpretacin simblica a todos estos monstruos que se convirtieron a seres ms reales a veces que lo cotidiano. Para concluir diremos que el simbolismo del arte romnico ha suscitado divisiones entre los historiadores del arte. Para unos la ornamentacin escultrica romnica no constituye sino un capricho ornamental sin ms, otros al contrario se exceden considerando su simbolismo. Los primeros quieren utilizar las palabras de San Bernardo en su apoyo, que se preguntaba por la razn y utilidad de tales monstruosidades. El Santo haba expresado su protesta por la iconografa amparada por Cluny, ya que los monjes de esta orden son los grandes propagadores de la iconografa en los templos. Lleg a condenar el lujo ornamental de los edificios romnicos por la doble razn de que constituan un gasto intil y porque nada significaban. Frente a esta postura, tenemos pruebas que demuestran la autenticidad del simbolismo de los temas. Hay temas que proceden del mundo clsico, otros de oriente, otros que se han interpretado a posteriori, incluso hay leyendas medievales que se han creado para explicar una determinada imagen.

3.2. Caractersticas generales


El templo romnico no sera tal si no se considerasen tambin las manifestaciones escultricas que en l se alojan, as como tampoco podramos entender la escultura romnica sin tener en cuenta el edifcio, su servidumbre a la arquitectura. Una y otra son interactuantes, de tal forma que separndolas slo se consigue destruir ambas cosas. La escultura se talla en la misma piedra que forma parte del edificio: capiteles, columnas, arcos, tmpanos, arquivoltas, etc. Muy pocas veces aparecen frisos superpuestos al muro de la fachada, cuando esto sudede, se trata de influencias italianas o de una aproximacin al gtico. Aproximadamente hasta la 1/2 del S. XI no aparece escultura monumental y aun en esta fecha la variedad de temas de los capiteles es muy escasa (animales, figuras humanas muy sumarias, etc). La decoracin del tmpano como la del resto del edificio es de fines del S. XII.
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La escultura romnica presenta las siguientes caractersticas: a) Funcin decorativa del templo y funcin de lenguaje. Los relieves de algunos templos son autnticos evangelarios de piedra en donde los fieles (analfabetos) pueden leer las historias sagradas y pueden ser aleccionados sobre lo que deben hacer (virtudes) y lo que no (pecado). b) Por lo mismo se puede hablar de obsesiva repeticin de temas y motivos. c) La escultura romnica cumple las leyes de adaptacin al marco arquitectnico y el horror vacui. La primera ley condiciona la segunda, pues los personajes y objetos que componen las escenas se acomodan al lugar que ocupan. Se deja la menor superficie vaca posible. Si es una figura tallada en un elemento arquitectnico, este tomar proporciones del mismo (capitel, dovela, dintel, jamba, columna,...). d) Antinaturalismo. Podemos verlo en: - Tosco modelado. - Rigidez e hieratismo, inexpresividad y gradacin jerrquica, que son aportaciones clarsimas de Bizancio al igual que gran parte de la iconografa. - Falta de volumen, planitud de la talla. e) Esquematismo tanto en la anatoma como en los ropajes. Esquematismo que no debe confundirse con tosquedad de diseo o de factura sino que debe ser valorado en su justo trmino. Para algunos la evidente desproporcin, alargamiento y esquematismo romnicos podran ser considerados como errores y falta de tcnica sobre todo si tenemos como parmetro el arte clsico, y hasta puede ser considerada la plstica romnica como infantil y falta de calidad. Sin embargo, hay que pensar que se trata de errores conscientes al servicio de una mejor expresin de la espiritualidad romnica. f) Fuerte expresividad, cualidad ms valorada de la escultura romnica. Esta expresividad tiene distintas procedencias: - Occidente: el mundo occidental llega incluso a metamorfosear los variados monstruos orientales, dndoles un aspecto mucho ms aterrorizantes a base de retorcerlos y afearlos. Cambian los seres humanos, se alargarn o encogern, gesticularn, etc. segn convenga al lugar y al sentido de lo representado. - La miniatura mozrabe hispnica: suministra a occidente la solucin grfica para representar mediante la imagen los temas ms terribles y hermticos de las Sagradas Escrituras, los del Apocalipsis. - Las tierras nrdicas: introducen animales de largos picos y cuerpos mezclados con motivos vegetales. g) Fuerte carcter simblico que habr de ser interpretado por la razn del que contempla. Por ejemplo una sola palmera representar a todo Egipto en el tema de La Huda. Una cruz flanqueada de flores de lis podra ser la Jerusalen celestial, cada hombre o mujer que componga una historia sera identificable por su atuendo, barba, calva, u objeto simblico que porte, nunca por tener unos rasgos especficos que pudieran llevar al fiel a caer en la idolatra. En este mundo intelectual no cabe la representacin del volumen real de los cuerpos ni de su existencia material en el espacio; se niega el peso, la masa, incluso el color y la luz, que pueden ser sustituidos por colores y luces con valores simblicos. Por otra parte los obligados sermones y homilas aclaran al fiel todo aquello que pudiera tener un contenido oscuro. As, el len pue tener un sentido positivo (identificado con Cristo) o negativo (como fuerza del mal): todo depender de dnde se coloque, acompaado de qu o en qu actitud. Tambin los smbolos de los evangelistas (tetramorfos) tiene mltiples explicaciones, siempre relacionadas con la vida de Cristo (nace
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como hombre, vive como len, muere como buey y asciende al cilo como guila) o con el contenido del texto. h) La decoracin escultrica de los templos estaba en principio pintada pero aqu la pintura no se utiliza para reforzar la realidad, sino para subrayar la expresividad y el carcter simblico. Con este fin se incluyen ciertos aditamentos incrustados (pupilas en mrmol negro) u objetos de acompaamiento (smbolos icogrficos). i) Parece ser que toda la escultura de un edificio respondera a un programa general en el que todos y cada uno de los elementos decorativos de un edificio tendran un sentido preciso y relacionado con los dems. Segn ese programa en los tmpanos de las portadas y cuando no los hay, en los frentes de la fachada est la idea fundamental, a la que se supedita la decoracin de las arquivoltas, capiteles, parteluz etc. Desarrollando este programa diremos que: - El tmpano, sobre la puerta de acceso (puerta que representa a Cristo mismo), acoge la escena ms importante: representacin de Cristo-Dios en toda su Majestad, como Pantocrator rodeado por el Tetramorfos y rodeado por los 24 ancianos (en la arquivolta interior o en el dintel). Otros temas pueden ser el de la Ascensin, Juicio Final, El Cordero Apocaliptico o el Crismn. El timpano puede acoger tambin varias escenas narrativas, presididas por la ms importante, o bien momentos concretos de la vida de Cristo. En Espaa son muy frecuentes las representaciones de la Epifana. - Las arquivoltas de la portada suelen acoger distintos motivos: los ancianos de la Apocalipsis ya comentados, luchas de animales y seres humanos, escenas del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento, suplicios del infierno o simplemente decoracin vegetal o geomtrica. - En los capiteles de la portada escenas narrativas de las escrituras o de la vida del santo al que est consagrado el templo. Tema de luchas, monstruos y animales y tambin suplicios del Infierno. - Las jambas pueden llevar tambin estatuas adosadas, por lo general Apostles, cuya nota ms destadada es su incomunicacin solo rota al final del romnico, en el momento de transicin al gtico, como podemos ver en el Prtico de la Gloria del maestro Mateo en Santiago de Compostela. La idea fundamental que debe desprenderse de la lectura de la fachada es la de que Cristo-Dios juzgar a los hombres despus de la muerte; los rechazados por l sufrirn los peores suplicios inferidos por los ms horribles diablos. El resto de capiteles, canecillos, metopas y en general toda moldura decorativa esculpida ofrecern escenas cotidianas o seres monstruosos identificados con los pecados (la virtud se expresa con formas bellas) luchas terribles en las que hombres y monstruos pelean con gran crueldad. j) En cuanto a la escultura de bulto redondo o de carcter exento tenemos bsicamente dos temas: - El Crucificado: Cristo de cuatro clavos impasible al dolor, cuerpo derecho y brazos horizontales en evidente antinaturalismo, se nos muestra vivo y coronado por corona de rey y no de espinas. Puede aparecer de dos formas: en Majestad con tnica larga recogida por un cngulo, o desnudo solamente cubierto por una especie de falda corta hasta la rodilla. - La Virgen y el Nio. Deriva de la Teothokos bizantina, sentada derecha y de frente con el Nio sobre sus rodillas, tambin de frente y en actitud ds bendecir. Entre madre e hijo no existe comunicacin alguna, podra decirse que la madre es el trono del nio.

3.2. Escultura espaola


Espaa es el nico pas que presenta una escultura del S. XI. La aparicin de estos maestros tempranos est influida por la escultura visigoda y mozrabe. La escultura espaola es muy variada y se destaca por su expresividad.
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3.2.1. Principales muestras del S. XI - Tmpano de la Catedral de Jaca.- Dedicado al Crismn entre dos leones. El len simboliza a Cristo que vence al aspid y basilisco, smbolos del pecado. - Escultura de Silos.- De cronologa muy debatida, algunos piensan que hay que imcluirla en al S. XII. Son importantsimos los capiteles da evidente mudejarismo. Temtica muy variada, antropomorfa y vegetal. Los pilares angulares se dedican a escenas como la incredulidad de Santo Toms, la Ascensin, etc. En ellos hay una evidente influencia francesa de San Saturnino de Tolosa (piernas cruzadas, perfiles rectilneos, ojos redondos). - San Isidoro de Len.- Importantsimos sus capiteles y la decoracin de sus portadas: Portada del Cordero, del Perdn (posiblemente en las portadas trabaj el maestro Esteban, el mismo maestro que trabaj en la portada de las Plateras de Santiago). - Portada de las Plateras de Santiago de Compostela.- Hoy es una de las principales muestras escultricas que cuenta con la escultura trasladada desde la portada norte o de la Azabachera, como consecuencia de un incendio. La puerta norte, de la Azabachera, contena la creacin del mundo y el anuncio de la redencin. La puerta sur o de las Plateras recoge episodios de la vida da Cristo como Taumaturgo, su Pasin, etc. Son piezas claves de esta portada la figura de la Adltera, el ray David y dan y Eva. - Son tambin de este siglo el Crucifijo de Don Fernando y Doa Sancha y la arqueta de las Bienavanturanzas. 3.2.2. Principales muestras del S. XII

- Escultura de los claustros catalanes (Cuixa, San Cugat del Valls, etc.) - Ripoll.- Con la peculiaridad de una escultura en frisos que cubre toda la fachada con evidente influencia italiana. - Prtico de la Gloria de Santiago de Compostela.- Obra del maestro Mateo. El Tmpano central nos muestra a Jess mostrando sus llagas, rodeado por los evangelistas. En la arquivoltas los ancianos del Apocalipsis y en el parteluz el apostol Santiago. El prtico representa la Jerusaln celestial. Jess lleno de poder en el centro, la ley de Moiss en la portada izquierda y el Juicio Final en la derecha.
Esta portada junto con las de San Vicente de Avila y el Apostelado de la Cmara Santa de Oviedo marcan el grupo de escultura de transicin al gtico cuyas caractersticas son: - Comunicacin de las figuras de las jambas, ponindose fin a la incomunicacin anterior. - Posiciones ms naturales, no tan condicionadas por la ley de adaptacin al marco arquitectnico. - Mayor volumen de las figuras que se despegan de las jambas sin fundirse en ellas como antes. - Expresiones ms amables y sonrientes.

IV. PINTURA ROMNICA 4.1. Caractersticas generales


Se trata de una pintura esencialmente al fresco con la que se decoran muros, bvedas y bsides. Existen otros gneros como la miniatura y los frontales de altar (pintura sobre tabla).
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Caractersticas formales de la pintura: - Dibujo grueso de color negro o rojo oscuro que contornea a la figura. - Sombreado por medio de lineas paralelas. - Modelado en los rostros, frente y palma de la mano de forma muy ingenua a base de manchas rojas redondas en las mejillas, frente, barbilla y palma de las manos con el fin de mostrarnos cierta volumen. - Colores puros, sin mezcla, produciendo intensos contrastes cromticos. - No existe perspectiva. Los fondos son fundamentalmente lisos, por lo general divididos en zonas de diversos colores planos: azules, verdes, ocres y amarillos. A veces aparece una rama o un trozo de edificio para sugerirnos la idea de paisaje. - Composiciones sencillas, que el espectador puede captar en un slo golpe de vista. - Figuras igualmente planas, sin volumen. - Actitud antinaturalista como en la escultura, proporciones alargadas, rostros ovalados, siempre iguales, destacando en ellos sus ojos, lo ms expresivo del rostro. - Expresin esttica, intensa, penetrante que nos sugiere infinitud, eternidad. - Las pinturas murales se reparten iconogrficamente por el Templo de la siguiente forma: - El bside cubierto por lo general con bveda de 1/4 de esfera se dedica en su parte alta al Pantocrator en mandorla, sentado sobre el arco iris, acompaado de otros personajes sagrados. - El otro tema que suele repetirse en el bside es la Virgen con el Nio (Teothokos). En la parte inferior del bside profetas y Santos derechos y de frente (bizantinismo). - Los muros laterales se dedican a historias dispuestas en zonas horizontales subdivididas en recuadros.

4.2. Escuelas en Espaa


La pintura que tiene un amplio e importante desarrollo en Espaa, donde podemos ver dos escuelas: catalana influida totalmente por Bizancio en lo que a tcnica e iconografa se refiere (Pantocrator con Tetramorfos, Teothokos), y la castellana influida por la miniatura mozrabe, ms rica en temas, actitudes, color y movimiento. 4.2.1. Escuela catalana Tcnica al fresco retocada con temple y una solucin grasa en la que podra mezclarse aceite. - Repeticin obsesiva de los temas. Temas cargados de simbologa. - Tonalidades fras. - Adosamiento de la figura al espacio arquitectnico. - Austeridad decorativa, fondos divididos en bandas de diferentes colores que nos recuerdan las tres zonas a considerar. La terrestre, la zona de trnsito y la celestial. - Iconografa de tradicin bizantina. Representacin del Pantocrator en actitud solemne, rodeado de los evangelistas o de sus smbolos en el bside. - Escenas de la vida de Jess, de Mara, pasajes del Antiguo Testamento y otros temas se reparten por los muros el templo.
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Las muestras ms antiguas de la pintura de la escuela catalana se encuentran en las iglesias rurales del Pirineo cataln: iglesias de Tarrasa. Se conoce el nombre de un autor: el maestro de PEDRET que trabaj en la iglesia de San Quirce. Pinturas llenas de bizantinismo, de figuras alargadas y ricas vestiduras que nos recuerdan el mosaico de Justiniano y Teodora. Las muestras ms importantes y clsicas de la pintura romnica catalaca se encuentran en las iglesias de San Clemente y Santa Mara de Tahull. Iglesia de San Clemente de Tahull. El bside de San Clemente de Tahull representa al Pantocrator o Cristo en Majestad, totalmente frontal y esttico, ltamente expresivo y omnipotente. En las paredes del templo hay que destacar la figura de Lzaro. Iglesia de Santa Mara de Tahull, representa a la Virgen rodeada d los reyes magos en el bside. LA PINTURA SOBRE TABLA. LOS FRONTALES DE ALTAR. Los frontales de altar se pueden considerar como el precedente ms inmediato del retablo gtico. Catalua destaca especialmente en este gnero. Se ilustraban con distintas escenas de la vida de Jess, Mara o de los santos o mrtires ms destacados. La tcnica utilizada es temple, es un gnero ms delicado pero con menos fuerza expresiva que el de la pintura al fresco. Dentro de este gnero destacaremos al maestro de Avi. 4.2.2. Escuela castellana Caractersticas de la escuela castellana. - Tcnica al fresco retocada con temple. Colorido muy rico, predominando el almagre, ocre y negro combinndolo con azul, verde, amarillo y carmn oscuro. - Influencias de la miniatura mozrabe (expresividad). - Tipos ms variados y naturales, tratados de forma ms libre, desprovistos tal vez de la grandeza de los de la escuela catalana. - Prdida del simbolismo que dominaba en la escuela catalana. El pintor castellano prefiere la observacin de la realidad. - Aparicin de fondos en los que aparece insinuado un paisaje. - Movimiento frente a la frontalidad catalana. - Encanto y cierta nota buclica frente al hieratismo cataln. Las principales muestras de la pintura castellana se encuentran en San Baudilio de Berlanga, Iglesia de la Vera Cruz de Maderuelo y en San Isidoro de Len.

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